《呂氏春秋》專題練

閱讀下面的文言文，完成各題。

賢主愈大愈懼，愈強愈恐。凡大者，小鄰國也；強者，勝其敵也。勝其敵則多怨，小鄰

國則多患。多患多怨，國雖強大，惡得不懼？惡得不恐？故賢主于玄思危，于達思窮，于得

思喪?！吨芄?jié)》曰：“若臨深淵，若履薄冰?！币匝陨魇乱?。

武王勝殷，入殷，未下輿，命封茜帝之后于鑄，封帝堯之后于黎，封帝舜之后于陳。下

輿，命封夏后之后于杞，立成湯之后于宋，以奉蒙俘。武士乃恐懼，太息流涕，命周公旦進

殷之遺老，而問殷之亡故，乂問眾之所說，民之所欲。殷之遺老對曰：“欲復盤庚之政?！?/p>

武王于是復盤庚之政，發(fā)巨橋之粟，賦鹿臺之錢，以示民無私。出拘救罪，分財棄責，以振

窮困。封比干之墓，旌箕子之宮，表商容之閭，士過者趨，車過者下。晨旦嶷應送之士裁

為諸侯諸大未賞以丑社庶土弛政去賦然卮亮工迎西歸報于施。乃稅馬丁?華山，稅牛于桃林，

馬弗復乘，牛弗復服。釁鼓旗甲兵，藏之府庫，終身不復用。此武王之德也。故周明堂外戶

不閉,示天下不藏也。啡不藏也,可以守至藏，

趙襄子攻翟，勝佐人、中人，使使者來渴之，襄子方食拉飯，有憂色。左右日：“一朝

而兩城下，此人之所以喜也，今君有憂色，何也？”襄子曰：“江河之漲也，不過三日。飄

風暴雨日中，不須臾。今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城亡其及我乎!“孔子聞之

曰：“趙氏其昌乎？”

夫憂所以為昌也，而喜所以為亡也。勝非其難者也，持之其難者也。賢主以此持勝，故

其福及后世。齊荊吳越，皆嘗勝矣，而卒取亡，不達乎持勝也。唯有道之主能持勝。孔子之

勁，舉國門之關(guān)，而不肯以力聞。墨子為守攻，公輸般服，而不肯以兵知。善持勝者，以術(shù)

強弱。

（節(jié)選自《呂氏春秋?慎大覽第三》）

10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）

A.三日之內(nèi)與謀之士封/為諸侯諸大夫賞/以書社庶士弛政去賦/然后濟于河西歸/報于廟

B.三日之內(nèi)/與謀之士/封為諸侯/諸大夫賞以書社/庶士弛政去賦/然后濟于河/西歸報于廟

C.二日之內(nèi)/與謀之士/封為諸侯諸大夫/賞以書社庶士/弛政士賦/然后濟于河西歸/報于廟

D.三日之內(nèi)與謀之士封/為諸侯諸大夫/賞以書社庶士/弛政去賦/然后濟于河/西歸報于廟

11.下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）

A.《周書》，在文中指由唐代令狐德蔡主編的一部紀傳體史竹，記載了北周宇文氏所建周朝

的史實，隸屬中國正史《二十四史況

B.黃帝，號軒轅氏，中國遠古時代華夏民族的共主，五帝之首，因有土德之瑞，故號黃帝,

與炎帝一起被尊為中華“人文初祖”。

C.桑林，是一種大型的、國家級的祭祀活動，后來祭祀所用的樂舞，也稱為桑林?！肚f子?養(yǎng)

生主》曾描寫過庖丁解牛時的動作、節(jié)奏，“莫不中音，合于《桑林》之舞”。

D.明堂，是古代帝王所建的重要建筑物，用以朝會諸侯，發(fā)布政令，配祀祖宗。現(xiàn)在北京

的天壇祈年殿就是古代明堂式建筑。

12.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是()

A.賢明的君主在實力越強大時就越恐懼，就算在國家安定、順利的時候，也會像靠近深淵、

腳踩薄冰一樣心驚膽戰(zhàn)。

B.武王雖然打敗了商朝，但依然害怕，不敢進入殷都，所以才會封賞堯舜等賢君的后人，

緊接著又采取一系列政治措施。

C.武王奪取天下后，給鼓旗甲兵都涂上牲血，收藏到府庫里，再也不使用，還在華山、桃

林等處繁殖牛馬，致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)。

D.文章結(jié)尾處引用孔子舉起門閂和墨子折服公輸般的例子都是為了證明國家要想取得勝利

進而維持勝利，武力并不是最重要的。

13.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。

(1)今趙氏之德行，無所于積，一朝而兩城下，亡其及我乎！

(2)是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過。

【答案】10.B11.A12.D

13.(1)現(xiàn)在我們趙氏的德行，沒有地方積累多少，一天就攻占兩座城，滅亡大概要落到

我們身上了！

(2)所以圣人想要常人所不想要的，不珍貴難得的貨品，學習常人所不學習的，補救眾人

所犯的過錯。

【解析】

【10題詳解】

本題考杳文言文斷句的能力。

句意：三天之內(nèi)，參與謀劃伐商的賢士都被封為諸侯，那些大夫，都賞給了十.地，對普通的

士人也都放寬禁令，減免賦稅。然后武王才渡過黃河，向西回到祖廟報功?！叭罩畠?nèi)”表

示時間，應該斷開，排除A項、D項?！百p以書社”對應的是“諸大夫”，“弛政去賦”對

2

應的是“庶士”，中間斷開，排除c項。

故選B。

[11題詳解】

本題考查了解并掌握常見的古代文化知識的能力。

A項，”在文中指由唐代令狐德萊主編的一部紀傳體史書，記我了北周宇文氏所建周朝的史

實，隸屬中國正史《二十四史》”錯誤。文章節(jié)選自秦朝呂不韋的《呂氏春秋》，不可能引

用唐朝令狐德兼編票的史書。文章中的《周書》又名《逸周書》是先秦史籍，主要記載從周

文王、周武王、厲王到景王年間的史事。

故選A。

【12題詳解】

本題考查學生歸納內(nèi)容要點，概括中心意思的能力。

A項，“一樣心驚膽戰(zhàn)”錯誤。根據(jù)原文“《周書》日：'若臨深淵，若履薄冰。'以言慎

事也”分析可知，不是“心驚膽戰(zhàn)”，而是“小心謹慎”。

B項，“不敢進入殷都”錯誤。結(jié)合“武王勝殷，入股，未下輿，命封黃帝之后于鑄，封帝

堯之后于黎，封帝舜之后于陳”及第二節(jié)其他內(nèi)容分析，武王是進入殷都之后才封賞和改政

的。

C項，”還在華山、桃林等處繁殖牛馬，致力于發(fā)展農(nóng)業(yè)”錯誤。結(jié)合“乃稅馬于華山，稅

牛于桃林，馬弗復乘，牛弗復服。釁鼓旗甲兵，藏之府庫，終身不復用。此武王之德也。故

周明堂外戶不閉，示天下不臧也”分析，“稅”不是“繁殖"，而是''釋放"，“致力于發(fā)

展農(nóng)業(yè)”也是無中生有。

故選D。

【13題詳解】

本題考查理解并翻譯文中的句子的能力。

(1)“積”，積累：“下”，攻占：“其”，恐怕、大概，表示推測、估計：“及”，至、

到、到達。

(2)“是以"，所以：“欲不欲”，想要常人所不想要的：“貴”，意動，以……為貴：

“復”，補救。

【點睛】文言文翻譯常見問題：一是翻譯不周全，一是語序混亂，一是不注重上下文。翻譯

時要注意。文言文翻譯具體方法：留、刪、補、換、調(diào)、變?！傲簟?，就是保留。凡是古今

意義相同的詞，以及古代的人名、地名、物名、官名、國號、年號、度量衡單位等，翻譯時

3

起來了！”

憂慮是昌盛的原因，喜悅是滅亡的原因。取得勝利不是困難的事，保持住勝利才是困難

的事，賢明的君主憑借這種理念，保持住勝利，所以他的福分能傳到子孫后代。齊國、楚國、

吳國、越國，都曾經(jīng)勝利過，可是最終都遭到了滅亡，這是因為它們不懂得如何保持勝利啊！

只有有道的君主，才懂得保持勝利。孔子力氣那樣大，能舉起國都城門的門閂，卻不肯以力

氣大聞名天下。墨子善于攻城守城，使公輸般折服，卻不肯以善于用兵為人所知。善于保持

勝利的人，會依靠謀略使弱小變成強大。

呂氏春秋

閱讀下面的文言文，完成9-14題。

達L者，達乎死生之分。達乎死生之分，則利害存亡弗能惑矣。故晏了與崔杼盟而不變其義。

延陵季子，吳人愿以為王而不肯。孫叔敖三為令尹而不喜，三去令尹而不憂。皆有所達也。

行所達則物弗能惑。

荊有次非者，得寶劍于干遂，還反涉江，至于中流，有兩蛟夾繞其船。次非謂舟人曰：“子

嘗見兩蛟繞船能兩活者乎？”船人曰：“未之見也。”次非接臂袪衣，拔寶劍曰：“此江中

之腐肉朽骨也。棄劍以全己，余奚愛焉!”于是赴江刺蛟，殺之而復上船，舟中之人皆得活。

孔子聞之曰：“夫善哉！不以腐肉朽骨而棄劍者，其次非之謂乎？”

禹南省，方濟乎江，黃龍負舟。舟中之人，五色無主。禹仰視天而嘆曰：“吾受命于天，竭

力以養(yǎng)人。生，性也：死，命也。余何憂于龍焉？”龍附耳低尾而逝。則禹達乎死生之分也。

天固有衰歉廢伏，有盛盈全息：人亦有困窮屈匱，有充實達遂，此皆天之容物理也。古圣人

不以感私傷神，俞然而以待耳。

晏子與崔杼盟。其辭曰：“不與崔氏而與公孫氏者，受其不祥！"晏子附而飲血，仰而呼天

曰：“不與公孫氏而與崔氏者，受此不祥！”崔杼不說，直兵造胸，句兵鉤頸，謂晏子曰：

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“子變子言，則齊國吾與子共之：子不變子言，則今是已!”晏子曰：“崔子！子獨不為夫

詩乎！《詩》日：'愷悌君子，求福不回。'嬰且可以回而求福乎？子惟之矣。”崔杼口：

“此賢者，不可殺也?！绷T兵而去。晏子之仆將馳，晏子撫其仆之手曰：“安之！毋失節(jié)！

疾不必生，徐不必死?！标套涌芍^知命矣。命也者，不知所以然而然者也，人事智巧以舉措

者不得與焉。故國士以義為之決而安處之。

白圭問于鄒公子夏后啟曰：“踐繩之節(jié)⑴，匹士之志，三晉之事，此天下之豪英。以處于

晉，而迭聞晉事。未嘗聞踐繩之節(jié)、匹士之志，愿得而聞之?！备髥⒃唬骸耙詾榭蔀椋?/p>

為之；為之，天下弗能禁矣。以為不可為，故釋之；釋之，天下弗能使矣。"白圭日：“利

弗能使乎？威弗能禁乎？”夏后啟曰：“生.不足以使之，則利曷足以使之矣？死不足以禁之,

則害曷足以禁之矣？”

故賢主使不肖以賞罰，使賢以義。使其下也必義，審賞罰，然E賢不肖盡為用矣。

（取材于《呂氏春秋知分》）

注：【1】踐繩之節(jié)：正直之士的節(jié)操。

9.下列句中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）

A.人亦有困窮屈匱窮?困厄

B.直兵造胸造：制造

C.而迭聞晉事迭：多次

【）.審賞罰審：慎重地

10.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（3分）

A.達乎死生之分

其孰能譏之乎

B.故晏子與崔杼盟而不變其義

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不與崔氏而與公孫氏者

C.俞然而以待耳

不知所以然而然者也

D.不與公孫氏而與崔氏者

古之學者必有師

11.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）

A.有所達則物弗能惑

到達某地，事物就不能看清楚了

B.則今是己

那么現(xiàn)在就是你生命終結(jié)的時刻r

C.疾不必生，徐不必死

快了不一定就能活，慢了不一定就會死

D.然后賢不肖盡為用矣

這樣之后，賢德之人和不肖之人就都能為自己所使用了

12.下列對文意的理解，不正確的一項是（3分）

A.孫叔敖通曉義理，為官和離任都不會受到情緒的干擾。

B.禹通曉生死之義，但是面對黃龍，依然十分害怕死亡。

C.白圭認為“正直之士的節(jié)操"是天下最杰出的事情之一。

1）.文章結(jié)尾指出賢主應用賞罰的方式役使“不肖”之人。

13.將卜面的句子譯為現(xiàn)代漢語。（6分）

棄劍以全己，余奚愛焉！

生不足以使之，則利曷足以使之矣？

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14.請從“次非”“晏子”中任選一人，概述其面對生死考驗時的做法，并談談你對這種做

法的認識。（6分）

答案：

二（本大題共6小題，共24分）

9.（3分）B（造：至I」，達到）

10.（3分）D……的人（A介詞，相當于“于”：語氣詞，表疑問B連詞，和；動詞，親

附C助詞,……的樣子；代詞,這樣）

11.（3分）A（通曉義理，那么外物就不能使之迷惑了）

12.（3分）B（“依然十分害怕死亡”理解有誤）

13.（6分）丟掉寶劍能保全自己，我哪里會舍不得寶劍呢！

就連生存都不能夠用來驅(qū)使他，那么利益又怎么足夠用來驅(qū)使他呢？

14.（6分）評分標準，概括做法3分，結(jié)合文木談認識3分.（言之成理即可）

示例一：次非面對兩蛟夾繞船只，必死無疑的狀況，臨危不懼，刺殺蛟龍，保全了性命。我

認為，這種勇于面對強敵的做法值得學習。面對外界的兇險，與其害怕、逃避，不如放手一

搏，這樣才能戰(zhàn)勝強敵，闖過險境，得以生存。

示例二：晏子面對武力逼迫、富貴誘惑，寧死不屈，不改變自己的言論，陳述自己不會用邪

曲、讓回之法來保全性命。我認為這種寧死不鹿的精神值得我們學習。它告訴我們即使面臨

生死考驗，也不能隨意改變自己的志向，要做到“威武不能屈，富貴不能淫”。

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【附：文言文參考譯文】

通達事理的人，通曉死生之義。通曉死生之義，那么利害存亡就不能使之迷惑了。所以，晏

子與崔杼盟誓時，而不改變自己遵守的道義。延陵李子，吳國人愿意讓他當王而他卻不肯當。

孫叔敖幾次當令尹并不顯得高興，幾次不當令尹也并不顯得憂愁。這是因為他們都通曉（義

理）啊。通曉（義理），那么外物就不能使之迷惑了。

楚國有一個叫次非的人，在干遂那得到了?把寶劍。他I可來的時候坐船渡長江，到了江心，

有兩條蛟龍從兩邊纏繞住他乘坐的船。次非對船工說：“你是否見到過兩條蛟龍纏繞住船，

龍和船上的人都能活命的？”船工說：“沒有見過?！贝畏寝燮鹦渥?，伸出胳膊，撩起衣服，

拔出寶劍，說：“我至多不過成為江中的腐肉朽骨罷了,如果丟掉寶劍能保全自己，我哪里

會舍不得寶劍呢！”于是跳到江里去刺殺蛟龍，殺死蛟龍后又上了船，船里的人全都得以活

命?？鬃勇牭竭@事以后說：“好明！不因為將成為腐肉朽骨而丟掉寶劍的，大概說的就是次

非吧！”

禹到南方巡視，在渡江的時候，一條黃龍把他所乘的船馱了起來。船上的人都大驚失色。禹

仰臉朝天感慨地說：“我從上天接受使命，盡力養(yǎng)育人民。生，是事物固有的特點：死，是

命中注定.我對龍行什么害怕的呢？”龍伏下耳朵垂下尾巴游開了.這樣看來，禹是通嘵死

生之義的。

天本來就有衰微、虧缺、毀棄、隱伏，有興盛、盈余、聚積，生息；人也有困頓、窘迫、貧

窮、匱乏，有充足、富饒、顯貴、成功。這些都是天包容萬物的原則。古代的圣人不因自己

的私念傷害神性，只是安然地對待罷了。

晏子與崔杼盟誓。崔杼的誓詞說：“不親附崔氏而親附齊國公室的人，必遭禍殃！"晏子低

下頭含了口血，仰起頭向上天呼告說：“不親附齊國公室而親附崔氏的人，必遭禍殃！”崔

杼很不高興，用矛頂著他的胸，用戟勾住他的頸，對晏子說：“如果你改變你說的話，那么

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我可以與你共同享有齊國：如果你不改變你所說的話，那么現(xiàn)在就是你生命終結(jié)的時刻了！”

晏子說："崔子，你難道沒有學過《詩》嗎？《詩》中說：'和悅近人的君子，不以邪曲求

福?！译y道能夠以邪曲來求福嗎？你考慮考慮這些話吧！”崔杼說：“這是一個賢德的人，

不可以殺死他?！庇谑谴掼坛啡ケ麟x開了。晏子的車夫要趕馬快跑，晏子按著車夫的手說:

“安穩(wěn)點，不要失去常態(tài)！快了不一定就能活，慢了不一定就會死。”晏子可以說是懂得天

命了。天命啊，是不知為什么會這樣但最終卻這樣了。靠耍聰明來做事的人，是不能領會這

些的。因此國家杰出的人，按照義的原則決斷，安然地對待它。

白圭向鄒公子熨后啟問道：“正直之士的節(jié)操，平民百姓的志向，三家分晉的事情，這些都

是天下最杰出的。因為我住在晉國，所以屢次聽到晉國的事情，不曾聽到過正直之士的節(jié)操、

平民百姓的志向，希里能聽您說一說?！毕暮髥⒄f：“認為可以做，所以就去做，做了，天

下誰都不能禁止他。認為不可以做，所以就不去做，不去做，天下誰都不能夠驅(qū)使他?！卑?/p>

圭說：“利益也不能驅(qū)使他嗎？威嚴也不能禁止他嗎？”夏后啟說：“就連生存都不能夠用

來驅(qū)使他，那么利益又怎么足夠用來驅(qū)使他呢？連死亡都不足夠用來禁止他，那么禍害又怎

么足夠用來禁止他呢？”

因此，圣明的君主用賞罰役使不肖之人，用道義運用賢德之人.賢明的君主自己的臣屬一定

要根據(jù)道義，慎重地施行賞罰，這樣之后，賢德之人和不肖之人就都能為自己所使用了。

《呂氏春秋》

名正則治，名喪則亂c使名喪者，淫說也。說淫則可不可而然不然，是不是

而非不非。故君子之說也，足以言賢者之實、不肖者之允而已矣，足以喻治之所

勃、亂之所由起而已矣，足以知物之情、人之所獲以生而已矣。

1()

凡亂者，形名不當也C人主雖不肖，猶若用賢，猶若聽善，猶若為可者。其

患在乎所謂賢從不肖也，所為善而從邪辟，所謂可從悖逆也。是形名異充，而聲

實異謂也。夫賢不肖，善邪辟，可悖逆，國不亂、身不危奚待也？

尹文見齊王，齊王謂尹文日：“寡人甚好士。"尹文曰：“愿聞何謂士？”

王未有以應。尹文曰：“今有人于此，事親則孝，事君則忠，交友則信，居鄉(xiāng)則

悌。有此四行者，可謂士乎？”齊王曰：“此真所謂士己。”尹文日：“王得若

人，肯以為臣乎？”王曰：“所愿而不能得也?！币腅I：“使若人于廟朝中深

見侮而不斗，王將以為臣乎？”王曰:“否。大夫見侮而不斗，則是辱也，辱則

寡人弗以為臣矣。"尹文曰：“雖見侮而不斗，未失其四行也。未失其四行者，

是未失其所以為士一矣。則向之所謂士者，乃士乎”？王無以應。

尹文曰：“今有人于此，將治其國，民有非則非之，民無非則非之，民有罪

則罰之，民無罪則罰之，而惡民之難治，可乎？"王曰：“不可?！币脑唬骸案`

觀下吏之治齊也，方若此也?！蓖踉唬骸笆构讶酥涡湃羰?，則民雖不治，寡人弗

怨也。"尹文曰:“言之不敢無說，請言其說。王之令日：'殺人者死，傷人者

刑。'民有畏王之令，深見侮而不敢斗者，是仝王之令也，而主日：'見侮而不

敢斗，是辱也。‘夫謂之辱者，非此之謂也?！饼R王無以應。論皆若此，故國殘

身危，走而之谷，如衛(wèi)?；腹珖L以此霸矣，管仲之辯名實審也。

6.對下列加粗詞的解釋，不正確的一項是（3分）（）

A.事親則孝事：侍奉

B.民無非則非之非：責怪

C,是全王之令也全：顧全

D.管仲之辯名實審也審：審問

II

7.下列各項中加粗字意義和用法相同的一項是（3分）（）

A.說淫則可不可而然不然臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤

B.而惡民之難治非能水也，而絕江河

C.桓公嘗以此霸矣夜則以兵圍所寓舍，而予不得歸矣

D.走而之谷足以喻治之所勃、亂之所由起而已矣

8.下列對選文內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項是（3分）（）

A.邪說和君子之說形成對比，邪說會混淆對錯，使是非顛倒；君子之說可

以明確賢者與不肖者、治世與亂世之間的關(guān)系，能說清萬物的情理、人生存的原

因。

B.君主雖然不賢能，但是如果能夠任用賢者，聽從好建議，做正確的事情,

仍然可以免于禍患。否則，就會陷入滅亡的困境。

C.尹文和齊王認為只要一個人具有了孝、忠、信、悌四種品行，那么就可

以稱為士，就可以讓他做大臣。

D.選文用尹文與齊王對士人的看法的例子，講述了名分正當?shù)闹匾砸约?/p>

名實不符的危害。

9.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）

（1）夫賢不肖，善邪辟，可悖逆，國不亂、身不危奚待也？（4分）

（2）使若人于廟朝中深見侮而不斗，王將以為臣乎？（3分）

（3）使寡人治信若是，則民雖不治，寡人弗怨也。（3分）

參考答案

6.D解析：“審”的意思是“清楚”。

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7.B解析：B,“而”表示轉(zhuǎn)折關(guān)系；A,前“則”意為“就”，后“則”

意為“卻”；C,前“以”意為“憑借”,后“以”意為“率領”；D,前“之”

為動詞，意為“去，至『'，后"之”用在主謂之間，取消句子獨立性。

8.C解析：齊王認為這個人受了侮辱卻不還擊，就不能作為大臣。

9.（1）以不賢能的人為賢能，把邪說當做好建議，認為悖逆的行為是正確

的，這樣國家不混亂、自身不危險又等什么時候呢（依靠或憑借什么）？（“賢、

善、可”意動用法各1分，“奚待”句式1分。）

（2）假如這個人在廟朝（朝廷）里，被深深地侮辱卻不去還擊，大王還將把他

任用為下臣嗎？（“使”1分，“見侮”1分，“以為”1分。）

（3）假如我治理國家果真到了這個地步，那么百姓即使治理不好，我也不怨

恨。（“信”1分，“若是”1分，“治”1分。）

【參考譯文】

名分正當，就天下太平。名分敗壞，就天下大亂。使名分敗壞的，是邪說。

贊成邪說就使可能的變成不可能，使對的變成不對，便是非顛倒。所以，君子的

言談足可以說明賢德的人的實質(zhì)、不肖的人的內(nèi)在，足可以用來說明盛世興起、

亂世產(chǎn)生的原因，足可以用來知道萬物的情理、人獲得生