蘇州2019－2020學(xué)年第一學(xué)期高三語文10月調(diào)研卷一、語言知識運用（12分）1．在下面一段話的空缺處依次填入詞語，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）金圣嘆，中國頗負(fù)的文學(xué)批評家，才氣縱橫，性情狂傲。他選錄初唐到五代的七言律詩進行細(xì)致點評，揣摩唐人七言律詩的謀篇布局、起承轉(zhuǎn)合的模式，或，或借題發(fā)揮?！肚宕甙倜藗鳎航鹑巳饌鳌氛f他：“縱橫批評，明快如火，，一時見者嘆為靈鬼轉(zhuǎn)世?！盇．勝名醍醐灌頂筆走龍蛇B．勝名鞭辟入里筆走龍蛇C．盛名鞭辟入里妙筆生花D．盛名醍醐灌頂妙筆生花2．依次填入下面語段橫線處的句子，銜接恰當(dāng)?shù)囊豁検牵ǎ?分）現(xiàn)今，創(chuàng)作上有一種長的趨向：短篇向中篇靠攏，中篇向長篇靠攏，長篇呢，一部、兩部、三部……。，。。。。①有的作品內(nèi)容確實不錯，因為寫得拖沓累贅，讀起來使人感到吃力、頭疼②簡而淡，繁而冗，往往兩病兼具③作品寫得過長，原因很多，首先是對生活的提煉亦即藝術(shù)概括的問題④當(dāng)然，也有長而優(yōu)、非長不可的，但大多數(shù)不必那么長，確有“水分”可擠⑤但藝術(shù)手法和語言表達的欠洗練也是不容忽視的一條⑥而讀大師們的名著呢，卻有如順風(fēng)行船，輕松暢快A．③⑤①②④⑥B．③⑤②④①⑥C．④①⑥③⑤②D．④③⑤②①⑥3．下列對聯(lián)和所描繪的店鋪名，對應(yīng)全部正確的一項是（）（3分）①放眼看乾坤，增光察遠(yuǎn)近②滿室明如晝，流光奪月輝③懸將小戶牖，亮徹大乾坤④昆池明月滿，合浦夜光合A．①眼鏡店②珠寶店③玻璃店④燈具店B．①玻璃店②珠寶店③燈具店④眼鏡店C．①眼鏡店②燈具店③玻璃店④珠寶店D．①玻璃店②燈具店③珠寶店④眼鏡店4．下列詩句中，與其他三項的修辭手法不同的一項是（）（3分）A．江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰。（張若虛《春江花月夜》）B．千峰筍石千株玉，萬樹松蘿萬朵銀。（元稹《使東川·南秦雪》）C．暮云收盡溢清寒，銀漢無聲轉(zhuǎn)玉盤。（蘇軾《陽關(guān)曲》）D．偷來梨蕊三分白，借得梅花一縷魂。（曹雪芹《紅樓夢〈詠白海棠〉》）二、文言文閱讀（20分）閱讀下面的文言文，完成5～8題。周公論王安石①甚哉，荀卿之好妄也！載周公之言曰：“吾所執(zhí)贄而見者十人，還贄而相見者三十人，貌執(zhí)者百有余人，欲言而請畢事千有余人?！笔钦\周公之所為，則何周公之小也！②夫圣人為政于天下也，初若無為于天下，而天下卒以無所不治者，其法誠修也。故三代之制，立庠于黨，立序于遂，立學(xué)于國，以為養(yǎng)賢教士之法。是士之賢，雖未及用，而固無不見尊養(yǎng)者矣。此則周公待士之道也。③誠若荀卿之言，則春申、孟嘗之行，亂世之事也，豈足為周公乎？且圣世之士，各有其業(yè)，講道習(xí)藝，患日之不足，豈暇游公卿之門哉？彼游公卿之門、求公卿之禮者，皆戰(zhàn)國之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。荀卿生于亂世，不能考論先王之法，著之天下，而惑于亂世之俗，遂以為圣世之士亦若是而已，亦已過也。④且周公之所禮者，大賢與？則周公豈唯執(zhí)贄見之而已，固當(dāng)薦之天子而共天位也。如其不賢，不足與共天位，則周公如何其與之為禮也？子產(chǎn)聽鄭國之政，以其乘輿濟人于溱、洧，孟子曰：“惠而不知為政。”蓋君子之為政，立善法于天下，則天下治；立善法于一國，則一國治。如其不能立法，而欲人人悅之，則日亦不足矣。使周公知為政，則宜立學(xué)校之法于天下矣，不知立學(xué)校，而徒能勞身以待天下之士，則不唯力有所不足，而勢亦有所不得也。或曰：“仰祿之士猶可驕，正身之士不可驕也。”夫君子之不驕，雖暗室不敢自慢，豈為其人之仰祿而可以驕乎？⑤嗚呼，所謂君子者，貴其能不易乎世也。荀卿生于亂世，而遂以亂世之事量圣人，后世之士尊荀卿，以為大儒而繼孟子者，吾不信矣。（選自《王安石文集》，有刪減）5.對下列句子中加點詞的解釋，不正確的一項是（3分）A.吾所執(zhí)贄而見者十人贄：見面禮B.立庠于黨庠：學(xué)校C.子產(chǎn)聽鄭國之政聽：聽任D.貴其能不易乎世也易：改變6.下列對文中相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（3分）A.荀子說周公通過忙于拜見和接見許多人這種方式來選拔人才，而王安石認(rèn)為這種說法不符合周公的待士之道，是對周公的小視。B.在王安石看來，春申君、孟嘗君招賢納士是亂世中才會有的行為，圣世中的賢士是不會有閑暇時間游走于公卿之門的。C.王安石引用孟子對子產(chǎn)聽政的評價，是為了表明自己對孟子觀點的不認(rèn)同，從而論證于天下立善法對于執(zhí)政的重要性。D.王安石批評荀子被亂世的風(fēng)氣迷惑，而以亂世之事考量圣人的行為，并認(rèn)為荀子配不上繼孟子之后大儒的稱號。7.把下列的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）（1）彼游公卿之門、求公卿之禮者，皆戰(zhàn)國之奸民，而毛遂、侯嬴之徒也。（5分）夫君子之不驕，雖暗室不敢自慢，豈為其人之仰祿而可以驕乎。（5分）8.王安石是從周公的哪些方面得出“甚哉，荀卿之好妄也”這一結(jié)論的？請結(jié)合全文加以概括。（4分）三、古詩詞鑒賞（11分）閱讀下面這首宋詩，完成9～10題。二月三日登樓有懷金陵宣城諸友【注】范成大百尺西樓十二欄，日遲花影對人閑。春風(fēng)已入片時夢，寒食從今數(shù)日間。折柳故情多望斷，落梅新曲與愁關(guān)。詩成欲訪江南便，千里煙波萬疊山。【注】范成大在二十九歲中進士之前，曾一度游學(xué)于金陵、宣城等地，這首詩寫于詩人回到家鄉(xiāng)蘇州之后。本詩前三聯(lián)從過去、現(xiàn)在、未來三種時序不斷變化方面進行構(gòu)思，請簡要分析。（5分）簡要賞析尾聯(lián)的表達效果。（6分）四、名句名篇默寫（8分）11.請補寫出下列名句名篇中的空缺部分。（1）土地平曠，▲▲，有良田美池桑竹之屬。（陶淵明《桃花源記》）（2）地崩山摧壯士死，▲▲。（李白《蜀道難》）（3）▲▲，此時無聲勝有聲。（白居易《琵琶行》）（4）▲▲，何不改此度？（屈原《離騷》）（5）縱一葦之所如，▲▲。（蘇軾《赤壁賦》）（6）▲▲，用之如泥沙？（杜牧《阿房宮賦》）（7）▲▲，于我如浮云(《論語》)（8）操千曲而后曉聲，▲▲。(劉勰《文心雕龍》)五、文學(xué)類文本閱讀（本題共3小題，15分）閱讀下面的文字，完成12～14題。榆

樹汪曾祺①侉奶奶住到這里一定已經(jīng)好多年了，她種的八棵榆樹已經(jīng)很大了。②這地方把徐州以北說話帶山東口音的人都叫做侉子。這縣里有不少侉子。他們大都住在運河堤下，拉纖，推獨輪車運貨，碾石頭粉，烙鍋盔，賣牛雜碎湯……③侉奶奶她姓什么？不知道。大家都叫她侉奶奶。大人、小孩，窮苦人，有錢的，都這樣叫。倒好像她就姓侉似的。侉奶奶怎么會住到這樣一個地方來呢？她是哪年搬來的呢？不知道。好像自從盤古開天地，這里就有一個侉奶奶。④侉奶奶住在一個巷子的外面。后街邊有一條很寬的陰溝，正街的陰溝水都流到這里，水色深黑，發(fā)出各種氣味，藍靛的氣味、豆腐水的氣味、做草紙的紙漿氣味。跳過這條大陰溝，有一片空地。侉奶奶就住在這里。侉奶奶的家是兩間草房。獨門獨戶，四邊不靠人家。侉奶奶家左邊長了很高的草。右邊是侉奶奶種的八棵榆樹。(5)侉奶奶靠給人家納鞋底過日子。附近幾條巷子的人家都來找她，拿了舊布，袼褙和一張紙剪的鞋底樣。侉奶奶就按底樣把舊布、袼褙剪好，“做”一“做”，然后就坐在門口小板凳上納。扎一錐子，納一針，“哧啦——哧啦”。有時把錐子插在頭發(fā)里“光”一“光”。侉奶奶手勁很大，納的針腳很緊，她納的底子很結(jié)實，大家都愿找她納。也不講個價錢。給多，給少，她從不爭。多少人穿過她納的鞋底??！(6)侉奶奶一清早就坐在門口納鞋底。她不點燈，睡得早，天上一見星星，她就睡了。起得也早。別人家的煙筒才冒出燒早飯的炊煙，侉奶奶已經(jīng)納好半只鞋底。除了下雨下雪，她很少在屋里（她那屋里很黑），整天都坐在門外扎錐子，抽麻線。有時眼酸了，手乏了，就停下來四面看看。(7)正街上有一家豆腐店，有一頭牽磨的驢。每天上下午，豆腐店的一個孩子總牽驢到侉奶奶的榆樹下打滾。驢乏了，一滾，再滾，總是翻不過去。滾了四五回，哎，翻過去了。驢打著響鼻，渾身都輕松了。侉奶奶原來直替這驢在心里攢勁；驢翻過了，侉奶奶也替它覺得輕松。

(8)街上的，巷子里的孩子常上侉奶奶門前的空地上來玩。他們在草窩里捉螞蚱，捉油葫蘆。捉到了，就拿給侉奶奶看。“侉奶奶，你看！大不大？”侉奶奶必很認(rèn)真地看一看，說：“大。真大！”孩子玩一回，又轉(zhuǎn)到別處去玩了……(9)侉奶奶吃得真是苦。她一年到頭喝粥。三頓都是粥。平常是她到米店買了最糙最糙的米來煮。侉奶奶也吃菜。她的“菜”是她自己腌的紅蘿卜。啊呀，那叫咸，比鹽還咸，咸得發(fā)苦！——不信你去嘗一口看！

(10)只有她的侄兒來的那一天，才變一變花樣。

(11)侉奶奶有一個親人，叫“?！?，是她的侄兒。過繼給她了。牛在運河堤上賣力氣，也拉纖，也推車，也碾石頭。他隔個十天半月來看看他的過繼的娘。他的家口多，不能給娘帶什么，只帶了三斤重的一塊鍋盔。娘看見牛來了，就上街，到賣熏燒的王二的攤子上切二百錢豬頭肉，用半張荷葉托著。還忘不了買幾根大蔥，半碗醬。娘倆就結(jié)結(jié)實實地吃了一頓山東飽飯。

(12)侉奶奶的八棵榆樹一年一年地長大了。香店的楊老板幾次托甲長丁裁縫來探過侉奶奶的口風(fēng)，問她賣不賣。榆皮，是做香的原料。丁裁縫來一趟，侉奶奶總是說：“樹還小咧，叫它再長長?！?/p>

(13)人們私下議論：侉奶奶不賣榆樹，她是指著它當(dāng)棺材本哪。

(14)榆樹一年一年地長。侉奶奶一年一年地活著，一年一年地納鞋底。那些捉螞蚱的孩子一年比一年大。侉奶奶納他們穿的鞋底，尺碼一年比一年放出來了。侉奶奶也一年年地見老了，她時常病病歪歪的，連粥都不想吃，在她的黑洞洞的草屋里躺著。有時出來坐坐，扶著門框往外走。

(15)一天夜里下大雨。瓢潑大雨不停地下了一夜。很多人家都進了水。丁裁縫怕侉奶奶家也進了水了，她屋外的榆樹都浸在水里了。他赤著腳走過去，推開侉奶奶的門一看：侉奶奶死了。

(16)丁裁縫派人把她的侄子牛叫了來。得給侉奶奶辦后事呀。侉奶奶沒有留下什么錢，牛也拿不出錢，只有賣榆樹。

(17)丁裁縫找到楊老板。楊老板倒很仁義，說是先不忙談榆樹的事，這都好說，由他先墊出一筆錢來，給侉奶奶買一身老衣，一副杉木棺材，把侉奶奶埋了。(18)侉奶奶安葬以后，榆樹生意也就談妥了。楊老板雇了人來，咯嗤咯嗤，把八棵榆樹都放倒了。新鋸倒的榆樹，發(fā)出很濃的香味……（選自汪曾祺《故里雜記》，有刪改）12.下列對小說相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的賞析，不正確的一項是（3分）A.文中榆樹，起到線索作用，侉奶奶去世，榆樹被鋸倒，又具有象征意義。B.第5段運用細(xì)節(jié)描寫，視聽覺結(jié)合，語言委婉含蓄，具有濃郁的生活氣息。C.作者對小說中的人、事，既不居高臨下也不刻意拔高，是地道的平民視角。D.小說采用散文化的結(jié)構(gòu)，淡化情節(jié)，看似隨意，實則苦心經(jīng)營。13.請簡要分析侉奶奶這一人物形象特點。（6分）小說寫了侉奶奶及相關(guān)的人和事，表達了作者哪些思想感情？請簡要概括。（6分）論述類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成15～17題。蘇軾的意義李澤厚蘇軾作為詩、文、書、畫無所不能，異常聰明敏銳的文藝全才，是中國后期封建社會文人們最親切喜愛的對象。其實，蘇的文藝成就本身并不算太高，比起屈、陶、李、杜，要遜色一籌。畫的真跡不可復(fù)見，就其他說，則字不如詩文，詩文不如詞，詞的數(shù)量也并不算多。然而他在中國文藝史上卻有巨大影響，是美學(xué)史中的重要人物，道理在哪里呢？我認(rèn)為，他的典型意義正在于，他是上述地主士大夫矛盾心情最早的鮮明人格化身。他把上述中晚唐開其端的進取與退隱的矛盾雙重心理發(fā)展到一個新的質(zhì)變點。蘇軾一方面是忠君愛國、學(xué)優(yōu)則仕、抱負(fù)滿懷、謹(jǐn)守儒家思想的人物，無論是他的上皇帝書、熙寧變法的溫和保守立場，以及其他許多言行，都充分表現(xiàn)出這一點。這上與杜、白、韓，下與后代無數(shù)士大夫知識分子，均無不同，甚至有時還帶著似乎難以想象的正統(tǒng)迂腐氣。但要注意的是，蘇東坡留給后人的主要形象并不是這一面，而恰好是他的另一面。這后一面才是蘇所以為蘇的關(guān)鍵所在。蘇一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他通過詩文所表達出來的那種人生空漠之感，卻比前人任何口頭上或事實上的“退隱”“歸田”“遁世”要更深刻更沉重。因為，蘇軾詩文中所表達出來的“退隱”心緒，已不只是對政治的退避，而是一種對社會的退避；他不是對政治殺戮的恐懼哀傷，也不是“一為黃雀哀，涕下誰能禁”，“榮華誠足貴，亦復(fù)可憐傷”那種具體的政治哀傷，而是對整個人生、世上的紛紛擾擾究竟有何目的和意義這個根本問題的懷疑、厭倦和企求解脫和舍棄。這當(dāng)然比前者又要深刻一層了。前者(對政治的退避)是可能做到的，后者(對社會的退避)實際上是不可能做到的，除了出家做和尚。這便成了一種無法解脫而又要求解脫的對整個人生的厭倦和感傷。這種整個人生空漠之感，這種對整個存在、宇宙、人生、社會的懷疑、厭倦、無所希冀、無所寄托的深沉喟嘆，盡管不是那么非常自覺，卻是蘇軾最早在文藝領(lǐng)域中把它充分透露出來的。傳說，蘇軾曾在作罷《臨江仙(夜飲東坡醒復(fù)醉)》一詞后，“掛冠服江邊，拏舟長嘯去矣?？な匦炀嗦勚@且懼，以為州失罪人，急命駕往謁，則子瞻鼻鼾如雷，猶未興也”，正睡大覺呢，根本沒去“江海寄余生”。本來，又何必那樣呢？因為根本逃不掉人世大羅網(wǎng)。也許，只有在佛學(xué)禪宗中，勉強尋得一些安慰和解脫吧。正是這種對整體人生的空幻、悔悟、淡漠感，求超脫而未能，欲派遣反戲謔，使蘇軾奉儒家而出入佛老，談世事而頗作玄思；于是，行云流水，初無定質(zhì)，嬉笑怒罵，皆成文章；這里沒有屈原、阮籍的憂憤，沒有李白、杜甫的豪誠，不似白居易的明朗，不似柳宗元的孤峭，當(dāng)然更不像韓愈那樣盛氣凌人不可一世。蘇軾在美學(xué)上的追求是一種樸質(zhì)無華、平淡自然的情趣韻味，一種退避社會、厭棄世間的人生理想和生活態(tài)度，反對矯揉造作和裝飾雕琢，并把這一切提到了某種透徹了悟的哲理高度。無怪乎在古今詩人中，就只有陶潛最合蘇軾的標(biāo)準(zhǔn)了。只有“采菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”的陶淵明，才是蘇軾所愿頂禮膜拜的對象。終唐之世，陶詩并不顯赫，甚至也未遭李、杜重視。直到蘇軾這里，才被抬高到獨一無二的地步。并從此之后，地位便鞏固下來。蘇軾發(fā)現(xiàn)了陶詩在極平淡樸質(zhì)的形象意境中，所表達出來的美，把它看作是人生的真諦，藝術(shù)的極峰。千年以來，陶詩就一直以這種蘇化的面目流傳著?！叭松教幹嗡疲繎?yīng)似飛鴻踏雪泥。泥上偶然留指爪，鴻飛那復(fù)計東西?！碧K軾傳達的就是這種攜帶某種禪意玄思的人生偶然的感喟。盡管蘇軾不斷地進行自我安慰，時時現(xiàn)出一副隨遇而安的“樂觀”情緒，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；“鬢微霜，又何妨”？但與陶淵明、白居易等人畢竟不同，其中總深深地埋藏著某種要求徹底解脫的出世意念。無怪乎同樣具有敏銳眼光的朱熹最不滿意蘇軾了，他寧肯贊揚王安石，也決不喜歡蘇東坡。王船山也是如此。他們都感受到蘇軾這一套對當(dāng)時社會秩序具有潛在的破壞性。蘇東坡生得太早，他沒法做封建社會的否定者，但他的這種美學(xué)理想和審美趣味，卻對從元畫、元曲到明中葉以來的浪漫主義思潮，起了重要的先驅(qū)作用。知道《紅樓夢》中的“悲涼之霧，遍被華林”，更是這一因素在新時代條件下的成果。蘇軾在后期傳統(tǒng)美學(xué)上的深遠(yuǎn)的典型意義，其實就在這里。(選自《美的歷程》，有刪改)15．下列敘述，不符合原文意思的一項是(3分)()A．蘇東坡留給后人的主要形象：他雖一生并未退隱，也從未真正“歸田”，但他所表現(xiàn)出來的退隱的欲望比任何前人要更深刻更沉重。B．蘇軾詩文中所表達出來的“退隱”心緒，不是對政治的退避，也不是對政治殺戮的恐懼哀傷，而是一種對社會的退避。C．朱熹因為感受到蘇軾這一套對當(dāng)時社會秩序具有潛在的破壞性，所以最不滿意蘇軾。D．蘇軾在寫下《臨江仙》這首詞后居然睡大覺，根本沒去“江海寄余生”。主要是因為他已在佛學(xué)禪宗中尋得一些安慰和解脫。16．根據(jù)原文內(nèi)容，下列推斷不正確的一項是(3分)()A．《赤壁賦》所透露的人生感傷和強作慰藉以求解脫的心緒，在一定程度上表現(xiàn)了蘇軾對人生的空漠感，對整個宇宙、人生、社會的懷疑和無可寄托感。B．“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行”；”鬢微霜，又何妨”這些詩句顯露出蘇軾的自我安慰，表現(xiàn)出一副隨遇而安的“樂觀”情緒，但內(nèi)心總有著某種要求徹底解脫的出世意念。C．陶淵明的“采菊東籬下，悠然見南山”，“此中有真意，欲辨已忘言”等詩句正契合了蘇軾所追求的質(zhì)樸平淡的審美趣味和退避社會的人生理想。D．蘇軾內(nèi)心深藏著某種要求徹底解脫的出世意念是反封建社會的，是超越時代的進步思想。17．請簡述蘇軾的意義在文中的具體表現(xiàn)。(6分)七、實用類文本閱讀（本題共3小題，12分）閱讀下面的文字，完成18～20題。摩天輪：俯瞰美景的發(fā)明林會摩天輪是一種大型轉(zhuǎn)輪狀的機械建筑設(shè)施，掛在輪邊緣的是供乘客搭乘的座艙，乘客坐在摩天輪里慢慢地往上轉(zhuǎn)，可以從高處俯瞰四周景色，既驚險又刺激，深受年輕人的喜愛。在摩天輪的發(fā)展歷史上，倫敦的“倫敦眼”最具有里程碑式的意義。它建于1999年，總高度為135米，共有32個座艙，每個座艙可載客25名，旋轉(zhuǎn)一周需要30分鐘?！皞惗匮邸庇址Q“千禧之輪”，原本是為了迎接千禧年而建造的，最初只獲準(zhǔn)運作5年。沒想到，摩天輪建成后吸引了世界各地的游客，成為倫敦市的地標(biāo)，這座用7500萬英鎊打造的臨時性建筑因此被保留下來。其實，對“倫敦眼”而言，高度并不是它最值得稱贊的部分。這個重1600多噸的龐然大物，是在浮于河面的一個平臺上建造的，兩個從陸地延伸過來的支架承擔(dān)了它大部分的重量，另外加上六條巨型鋼索防止其倒塌。直到接近完工階段，負(fù)責(zé)建造的工程師才透露，他們在設(shè)計時比預(yù)先估計多嘗試了幾百萬次的運算，超過世界上任何較大和復(fù)雜的建筑，以確保其安全性。有人統(tǒng)計過，“倫敦眼”的吸金能力居全英國付費景點之首。在它不停旋轉(zhuǎn)的過程中，平均每天都有超過1.5萬名游客，愿意每人支付26英鎊在135米高空一睹倫敦風(fēng)采，為該市旅游業(yè)賺進了天文數(shù)字的利潤，這也是它“由臨轉(zhuǎn)正”的一大重要原因。“倫敦眼”刷新當(dāng)時的世界巨型摩天輪紀(jì)錄，此后也“點燃”了這股熱潮。后來，摩天輪的數(shù)量和高度幾乎每年都被刷新。從世界級大都市到普通二線小城，不論城市體量，“第一高”之爭從未降溫。當(dāng)然，有的是憑“凈高”，也有的是借助山頂、塔頂?shù)取巴庠倍蔀椤白罡摺薄Ｈ鐝V州新電視塔塔頂摩天輪，高達455米；俄羅斯莫斯科麻雀山摩天輪高170米。與它們不同的是，中東富庶城市迪拜繼建造了世界上最高的摩天大樓之后，2013年宣布將建全球最大、最高的摩天輪“迪拜眼”，約210米?，F(xiàn)在全球到底有多少座摩天輪，大概沒人能說得準(zhǔn)。那么，為什么各地都熱衷于“建輪”呢？顯然，摩天輪的可復(fù)制性比摩天大廈容易多了。有人算過一筆賬，選擇摩天輪做地標(biāo)是一個價廉物美的選擇——造價大多為幾千萬美元，正常用時一般在一到兩年。但如果要建造一棟摩天大廈，動輒就要幾億美元，而且三五年甚至更長的開發(fā)時間都是小意思。另外，摩天輪能依靠游客帶來可觀的門票收入，后期運營不復(fù)雜，而且源源不斷的游客意味著促進城市經(jīng)濟的繁榮——這是摩天輪經(jīng)濟最大的吸引力之一。2014年，華盛頓景區(qū)國家港口附近的“首都之輪”誕生。這座摩天輪總投資1500萬美元，55米高，視野可達港口全景、亞歷山大舊城、華盛頓紀(jì)念碑等。人們對“首都之輪”的熱情超出了預(yù)期，據(jù)說在開門迎客的首周就有2.5萬的游客量。此外，不知什么時候，摩天輪開始同浪漫等詞語掛鉤，是很多情侶求婚的勝地。年輕人選擇在它緩慢旋轉(zhuǎn)到最高點時向心愛的人表白，像“倫敦眼”就專門設(shè)置一些私人觀景包廂，備有香檳和巧克力等，從來都是供不應(yīng)求。南半球最大的觀景摩天輪“墨爾本之星”上，還推出過新奇的“天際婚禮”，新人們可以在豪華摩天輪包廂里舉辦難忘的婚禮。（節(jié)選自2018年11月28日《北京日報》，有刪改）18.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項是（3分）A.“倫敦眼”載客量大，每半小時可以搭載多至800名乘客，吸引了世界各地的游客，成為倫敦市的地標(biāo)。B.摩天輪安全性要求非常高，為此在設(shè)計“倫敦眼”時嘗試運算的次數(shù)，超過當(dāng)時世界上任何較大和復(fù)雜的建筑。C.廣州新電視塔塔頂摩天輪與“迪拜眼”都號稱世界“第一高”摩天輪，但前者憑凈高，后者借助“外援”。D.相比摩天大廈，世界各地更熱衷于建造摩天輪作為地標(biāo)，“倫敦眼”就是倫敦市的標(biāo)志性建筑之一，吸引了大量游客。19.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項是（3分）A.人們在高高的摩天輪上可以看到更遠(yuǎn)的景物，驚險性和刺激性較強，年輕人比中老年人更喜歡這種感覺。B.“倫敦眼”建于1999年，是為了迎接千禧年而特地建造的，這使得它在摩天輪建造歷史上最具里程碑式意義。C.世界各地建造摩天輪的熱度方興未艾，這種熱度會持續(xù)下去，“第一高”之爭不會平息，記錄會不斷被刷新。D.讓更多的情侶在摩天輪求婚和舉辦婚禮，是很多摩天輪建造的原因之一，這可以帶來巨大的經(jīng)濟利益。20.請簡要分析各地?zé)嶂杂诮ㄔ炷μ燧喌脑?。?分）八、作文(70分)21.根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫一篇不少于800字的文章；文體不限，詩歌除外。每一個舞臺都有主角。當(dāng)好主角需要責(zé)任擔(dān)當(dāng)、不懈奮斗、勇于超越、合作共贏……

蘇州2019－2020學(xué)年第一學(xué)期高三語文10月調(diào)研卷參考答案一、語言知識運用（12分）1．C2．D3．C4．D二、文言文閱讀（20分）5.C（聽：治理）6.C（“為了表明自己對孟子觀點的不認(rèn)同”錯）7.（1）（5分）那些游走于公卿之家，希望得到公卿禮遇的人，都是戰(zhàn)國時候的奸邪之人，是像毛遂、侯贏這一類的人。（“彼”、“禮”、“之徒”、判斷句各1分，語句通順1分）（2）（5分）作為君子不會傲慢無禮，即使身處暗室也不敢輕慢自己，怎么能因為別人渴望得到俸祿就可以輕慢傲視他呢？）（雖、自慢、豈、仰祿各1分，語句通順1分）8.治國策略（而天下卒以無所不治者，其法誠修也）；待士之道（是士之賢，雖未及用，而固無不見尊養(yǎng)者矣/且周公之所禮者，大賢與？則周公豈唯執(zhí)贄見之而已，固當(dāng)薦之天子而共天位也。如其不賢，不足與共天位，則周公如何其與之為禮也？）；個人品質(zhì)（夫君子之不驕，雖暗室不敢自慢，豈為其人之仰祿而可以驕乎？）。（答出一點，1分，答滿三點，4分。意思對即可）【參考譯文】荀卿喜歡妄言也太厲害了。他記載周公的話說：“我要拿著禮物去求見的有十人，還禮回見我的有三十人，我以禮相待的有一百多人,想要向我進言而請我協(xié)助完成事情的有一千多人?！边@果真是周公的所作所為的話，那么周公多么平庸??！圣人在天下施政，剛開始好像無所作為，最終天下沒有不治理好的，（因為）他們的法令制度周密完備呀。所以三代的制度是，從國家到地方，要建立三級學(xué)校，把它們作為養(yǎng)賢教士的方法。這種賢能的士人，即使在沒有被任用的時候，本來就已受到尊奉侍養(yǎng)了。這才是周公對待士人的方法。果真像荀卿說的，那么春申君、孟嘗君的所作所為，是亂世才會有的事情，周公哪里會那樣做呢？況且圣明時代的士人，各有各的事業(yè)，（每天）講道德習(xí)技藝，還擔(dān)心時間不夠用呢，哪有閑暇游走于公卿之家？那些游走于公卿之家，希望得到公卿禮遇的人，都是戰(zhàn)國時候的奸民，是像毛遂、侯贏這一類的人。荀卿生活在亂世，不能考查論證先王的法令制度，使之昭顯于天下，卻被亂世的風(fēng)氣迷惑，于是認(rèn)為圣明時代的賢士也會這樣，這也太錯了呀！況且周公所禮遇的（應(yīng)該）是大賢吧？那么周公怎么會僅僅拿著禮物去見他就可以了呢，本來理當(dāng)推薦給天子在朝廷共事。如果他沒有才德，不值得和他在朝廷共事，那么周公又為什么待之以禮呢？子產(chǎn)治理鄭國的政事，用他乘坐的車子幫人渡過溱水和洧水，孟子說：“仁惠但不懂得處理政務(wù)?！本訄?zhí)政，在天下制訂定完備的法令制度，那么天下就得到治理，在一個國家制定完備的法令制度，一個國家就得到治理。如果不能制定（完備的）法令制度，想要人人都高興，那么時間也不夠用啊。如果周公懂得如何執(zhí)政，那就應(yīng)該在天下用廣設(shè)學(xué)校的方法（培養(yǎng)人才），不懂得設(shè)立學(xué)校（培養(yǎng)人才），只會讓自己疲憊不堪去禮待天下的士人，那么不但體力精力不足，實際形勢也是做不到的。有人說：“對于渴望俸祿的士人可以輕慢傲視，但對于正派正直的士人卻不可以這樣?！弊鳛榫硬粫谅裏o禮，即使身處暗室也不敢輕慢自己，怎么能因為別人渴望得到俸祿就可以輕慢傲視他呢？唉，所說的君子，貴在能不因世俗的改變而改變自己。荀卿生活在亂世，于是用亂世中發(fā)生的事情來考量圣人，后世的士人