陋室銘

劉禹錫了解文體銘，古代刻在器物上用來

或者

的文字，后來成為一種文體。文字簡潔，句式工整，而且押韻。讀來鏗鏘有力，多用托物言志的手法。根據(jù)器物和寫作目的的不同，刻在墓碑上，記述死者生平，以頌美追思，叫“

”；刻在碑上，放在書案右邊的，時時提醒，以自警自戒，叫“

”；刻在名山大川和建筑物上，紀功頌美，以勸勉世人，叫“

”。墓志銘座右銘山川風(fēng)物銘警誡自己稱述功德銘

了解作者

劉禹錫字夢得，唐朝洛陽（今河南省洛陽）人唐朝文學(xué)家，哲學(xué)家。自稱是漢中山靖王后裔，曾任監(jiān)察御史，是王叔文政治改革集團的一員。唐代中晚期著名詩人，有“詩豪”之稱。他的家庭是一個世代以儒學(xué)相傳的書香門第。政治上主張革新，是王叔文派政治革新活動的中心人物之一。劉禹錫曾任檢察御史，后來永貞革新失敗被貶為朗州司馬（今湖南常德）。晚年任太子賓客。劉禹錫生活在安史之亂以后的中唐時期，關(guān)心社會現(xiàn)實，憂慮國計民生。因參加王叔文的政治革新運動得罪了當(dāng)朝的權(quán)貴，被貶成安徽和州刺史。當(dāng)時劉禹錫被貶至安徽和州當(dāng)判官，和州策知州見他被貶而來，便橫加刁難。按照當(dāng)時的規(guī)定，通判應(yīng)該住衙門里三間三廈的屋子，可策知州只在城南門給了劉禹錫三間小屋，面江而居。劉禹錫不但沒有埋怨，反而還撰寫了一幅對聯(lián)貼于房門：“面對大江觀白帆，身在和州思爭辯。”

這個舉動可氣壞了策知州，于是他將劉禹錫的住所由城南調(diào)到城北，并把房屋從三間縮小到一間半，想看看他如何再觀白帆。新宅臨河，楊柳依依，劉禹錫觸景生情，又寫了一幅對聯(lián)：“楊柳青青江水平，人在歷陽心在京。”寫作背景知縣見他仍然讀書閱經(jīng)、寫詩著文，悠然自得，又把他的住房再度調(diào)到城中，而且只給他一間僅能容下一床一桌一椅的房子。

半年時光，三次搬家，而且越搬越差。劉禹錫想，這狗官也實在太不像話了，想作弄我，我偏不買你的賬，你要我愁，我偏樂！于是，憤然提筆，寫下了這篇《陋室銘》，并請大書法家柳公權(quán)書碑勒石，立于門前，以示“紀念”。

出于故意刁難的初衷，策知州所給的一間小屋，又怎能不簡陋！簡直簡陋到了極點！然而，即使如此，劉禹錫仍然快樂面對，從容生活,在貧窮的境遇中，樂于堅守自己的信仰。就像我們熟悉的顏回：“一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不改其樂。”是那種典型的“安于貧而樂于道”者（孔子語）。寫作背景山/不在高，有仙/則名。水/不在深，有龍/則靈。斯是/陋室，惟吾/德馨(xīn)。苔痕/上/階綠，草色/入/簾青。談笑/有/鴻儒，往來/無/白丁?？梢?調(diào)/素琴，閱/金經(jīng)。無/絲竹之亂耳，無/案牘(dú)之勞形。南陽/諸葛廬，西蜀/子云亭。孔子/云：何陋/之有？陋室銘

劉禹錫讀準節(jié)奏押韻：ing；韻腳詞：名、靈、馨、青、丁、經(jīng)、形、亭。（馨字古韻九青）

山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。

斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？疏通文意

譯文：山不一定要高，有了仙人(居?。┚统雒恕Ｋ灰欢ㄒ?，有龍（居住）就顯得神異了。這是簡陋的屋舍，只因我（住屋的人）的品德美好（就不感到簡陋了）。苔痕蔓延到臺階上，使臺階都綠了；草色映入竹簾，使室內(nèi)染上了青色。說說笑笑的是博學(xué)的人，來來往往的沒有平民。可以彈奏不加修飾的古琴，瀏覽用泥金書寫的佛經(jīng)。沒有世俗的樂曲擾亂心境，沒有官府公文勞神傷身。（它好比）諸葛亮隱居南陽住的草廬，揚子云在西蜀的屋舍?？鬃诱f：有什么簡陋的呢？疏通文意(3)助詞：①結(jié)構(gòu)助詞，相當(dāng)于“的”。②用于主謂之間，取消句子的獨立性。③定語后置的標志，不譯。⑤賓語前置的標志，不譯。之(1)動詞：到，往。(2)代詞：代指前文所指的事物。作者開篇寫有仙之山，有龍之水，這與陋室有什么關(guān)系呢？這是運用了什么的手法?！吧健薄八薄笆摇薄奥薄跋伞薄褒垺薄暗隆薄懊薄办`”“馨”“不在高”“不在深”對偶起興比喻以虛襯實比興：是中國詩歌中的一種傳統(tǒng)表現(xiàn)手法。比就是比喻，是對人或物加以形象的比喻，使其特征更加鮮明突出。興就是起興，即借助其他事物作為詩歌發(fā)端，以引起所要歌詠的內(nèi)容?！氨取迸c“興”常常連用。對比和類比的區(qū)別1.定義對比：把具有明顯差異、對立的雙方進行對照比較。類比：把具有相同或相似性質(zhì)的兩者放在一起比較。2.對象對比：相反的人或物，目的是贊揚或貶低類比：相同或相似性質(zhì)，目的是論證觀點3.定位對比：修辭手法類比：文學(xué)修辭，主要用于說明和論證精讀課文對比和類比的判斷1.小明相比于小華，更加的穩(wěn)重和冷靜。對比2.一個部隊的將軍對于士兵來說就像是火車頭與車廂。類比3.今天比昨天熱的多啦。對比4.恰當(dāng)?shù)馁潛P對孩子的作用就像陽光對于花朵的作用。類比精讀課文山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。惟吾德馨類比斯是陋室引出主旨

以比興手法開篇。以山水作類比，引出陋室也可因主人品德好而名和靈的性質(zhì)。精讀課文陋室銘了解陋室壹做什么原文“陋室”不陋具體表現(xiàn)在精神情操賞景交友品樂讀書苔痕上階綠，草色入簾青談笑有鴻儒，往來無白丁無案牘之勞形自然環(huán)境幽雅交往人物儒雅生活情趣高雅超塵絕俗高潔傲岸安貧樂道交友不俗可以調(diào)素琴無絲竹之亂耳閱金經(jīng)了解陋室1、結(jié)合原文歸納劉禹錫在“陋室”里都過著什么樣的生活？2.這樣的生活在作者眼里是怎么認為的呢？為什么？斯是陋室，惟吾德馨。屋子從物質(zhì)條件上看是簡陋的；但是由于屋主人品德高尚，“陋室”也就不陋了。何陋之有？（沒有什么簡陋的！）主旨句了解陋室子欲居九夷?；蛟唬骸奥缰?？”子曰“君子居之，何陋之有？”（《論語》）陋室銘細讀課文壹

了解陋室南陽諸葛廬，西蜀子云亭。孔子云：何陋之有？類比陋室引諸葛亮與揚雄為自己同道自己也有他們一樣的德操與才能南陽諸葛廬西蜀子云亭斯是陋室，惟吾德馨。托物言志是一種常見的表現(xiàn)手法。所謂托物言志，也稱寄意于物，是指詩人運用象征或起興等手法，通過描繪客觀上事物的某一個方面的特征來表達作者情感或揭示作品的主旨。

采用托物言志法的文章特點是：用某一物品來比擬或象征某種精神、品格、思想、感情等。

托物言志的寫作方法，最常用的有比喻、擬人、象征，對比等。

【示例】“惟吾德馨”是古人淡泊名利、修身養(yǎng)性的最高境界，是古人對道德情操的最高追求。

在物質(zhì)生活日益豐富的今天，我們不應(yīng)該忘記美好的品行，應(yīng)努力追求高尚的精神生活，多參加有意義的活動，多閱讀健康的書籍，開闊視野，陶冶情操。在物質(zhì)生活日益豐富的今天，應(yīng)該如何看待作者所說的“惟吾德馨”？精讀課文主旨上：本文是一篇托物言志的銘文。文章通過描寫陋室的環(huán)境、人物、生活，贊美“陋室不陋”，表達了作者高潔傲岸的情操，流露出作者安貧樂道的隱逸情趣。寫法上：1.托物言志；2、類比起興。課文主旨陋室銘拓展延伸壹你能舉出古今中外還有哪些陋室不陋的例子嗎？

成都杜甫草堂；

山東蒲松齡的聊齋；

北京香山曹雪芹故居；

北京梁啟超的飲冰室等。拓展延伸提示：

古代住宅雅名有齋、屋、居、室、堂、館、軒、園、亭、廬、閣、苑、筑、庵、樓等。

請結(jié)合上面的雅名，篩選詩歌語句，給劉禹錫書房起名。

在古代，文人墨客會給自己的居室或書房取一個寓意深刻的名字，表達自己的抱負，這個名字就叫室名齋號。拓展延伸“德馨苑”“雅居”“無勞堂”《茅屋為秋風(fēng)所破歌》杜甫拓展閱讀

八月秋高風(fēng)怒號，卷我屋上三重茅。茅飛渡江灑江郊，高者掛罥（juàn）長林梢，下者飄轉(zhuǎn)沉塘坳。南村群童欺我老無力，忍能對面為盜賊。公然抱茅入竹去，唇焦口燥呼不得，歸來倚杖自嘆息。俄頃風(fēng)定云墨色，秋天漠漠向昏黑。布衾(qīn)多年冷似鐵，嬌兒惡臥踏里裂。床頭屋漏無干處，雨腳如麻未斷絕。自經(jīng)喪亂少睡眠，長夜沾濕何由徹！安得廣廈千萬間，大庇天下寒士俱歡顏，風(fēng)雨不動安如山！嗚呼！何時眼前突兀(wù)見(xiàn)此屋，吾廬獨破受凍死亦足！

這篇文章朗讀時候有怎樣的感受？4.默寫。（1）劉禹錫《陋室銘》開頭四句“山不在高，有仙則名。___________，___________?！庇妙惐纫觥八故锹遥┪岬萝啊钡奈恼轮髦?。（2）劉禹錫雖身在陋室，但“談笑有鴻儒，