古人勤于植樹，樹木造福于古人，因而激發(fā)了歷代文人墨客的詩意，他們常對喜愛的樹題詩吟詠。

東晉陶淵明在歸隱后就專門在房前種了五棵柳樹，曾留下“縈縈窗下蘭，密密堂前柳”的詩句。唐代詩人杜甫因戰(zhàn)亂流浪成都浣花溪時(shí)，也不忘在他的草堂中栽種些桃樹，“奉乞桃栽一百根，春前為送浣花村”就是生動(dòng)的寫照。而素有“柳癡”稱呼的柳宗元，被貶柳州刺史后，在柳江沿岸種了很多柳樹，曾留有“柳州柳刺史，種樹柳江邊”的說法。

今天我們一起走近柳宗元，學(xué)習(xí)他的一篇奇文。

情境導(dǎo)入其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。柳宗元奇文以明道—學(xué)習(xí)目標(biāo)1、知人論世，了解作者生平與文章創(chuàng)作背景。2、掌握重要的文言字詞、句式等文言知識(shí)點(diǎn)，讀懂文本3、分析人物形象特點(diǎn)，把握塑造人物及闡述道理的手法。4、感悟借種樹喻育人、養(yǎng)民的深刻道理及現(xiàn)實(shí)意義

柳宗元，唐代文學(xué)家、哲學(xué)家。字子厚，原籍河?xùn)|（今山西省永濟(jì)市虞鄉(xiāng)鎮(zhèn)）人，世稱柳河?xùn)|。后任柳州刺史，故后人也稱之為”柳柳州“。與韓愈一起提倡古文運(yùn)動(dòng)，并稱“韓柳”，同被列入“唐宋八大家”之中。與劉禹錫并稱為”劉柳“。

作品特色：柳宗元能詩善文，其詩幽峭峻郁，清麗幽怨；他的文學(xué)主張是“文道并重”，以山水游記、寓言和傳記的文學(xué)成就最高。柳宗元的很多作品都揭露了封建政治的黑暗，反映了窮苦人民的痛苦生活，具有較強(qiáng)的人民性和現(xiàn)實(shí)主義精神。作者簡介柳宗元的政論文有：《封建論》《天說》；文學(xué)性傳記散文有：《捕蛇者說》《童區(qū)寄傳》山水游記有：《永州八記》寓言散文有：《種樹郭囊駝傳》《三戒》。

作品由劉禹錫整理編成《柳河?xùn)|集》，并作了序。作者簡介

種樹：所記對象的職業(yè)，指種樹的人。

郭橐駝：記述的對象。橐駝，即駱駝。郭橐駝因駝背而得名。

傳：一種記錄人物生平事跡的文體，即人物傳記。

本文從形式上看是一篇傳記，但從內(nèi)容上看實(shí)際是一篇兼具寓言和政論色彩的諷喻性極強(qiáng)的寓言式說理文。

《種樹郭橐駝傳》：為種樹者郭橐駝寫的一篇傳記。

題目解讀《種樹郭橐駝傳》

傳記是一種記述人物生平事跡的文體，即人物傳記。我國古代的傳記可分為兩類：

一是歷史傳記。作者一般是以歷史事實(shí)和文獻(xiàn)資料撰寫，實(shí)錄成分多，虛構(gòu)成分少，被稱為“史傳文學(xué)”。

二是文學(xué)傳記。它是在歷史事實(shí)的基礎(chǔ)上創(chuàng)作出來的典型人物傳記，有的不一定實(shí)有其人，即使有原型，加工虛構(gòu)的成分也很多。文體知識(shí)一：傳記

寓言是一種帶有勸諭和諷刺性的文學(xué)體裁，雜記文的一種?！霸ⅰ笔羌耐械囊馑?，用假托的故事或比喻擬人來說明某個(gè)道理。它大都以簡短的結(jié)構(gòu)、鮮明的形象、夸張與想象的藝術(shù)手法，闡明某種道理或諷刺某種社會(huì)現(xiàn)象，把深?yuàn)W的道理從簡單的故事中體現(xiàn)出來。

寓言是先秦說理散文的一部分，諸子散文也保留了不少，后來才發(fā)展為一種獨(dú)立的文學(xué)形式。文體知識(shí)二：寓言唐朝后期藩鎮(zhèn)割據(jù)形勢背景簡介中唐時(shí)期，豪強(qiáng)地主兼并土地現(xiàn)象嚴(yán)重“富者兼地?cái)?shù)萬畝，貧者無立足之居”。僅有一點(diǎn)土地的農(nóng)民，除了繳納正常的絹粟外，還要承受地方軍政長官攤派下來的各種雜稅。各地方官僚為鞏固自己的地位，競相向朝廷進(jìn)奉，加緊對下層的盤剝，苛捐雜稅繁重，“通津達(dá)道者稅之，蒔蔬藝果者稅之，死亡者稅之”。針對當(dāng)時(shí)這種官吏繁政擾民現(xiàn)象，作者巧妙地借郭橐駝?dòng)嘘P(guān)種樹的議論進(jìn)行指斥，想要啟發(fā)上層統(tǒng)治者要順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，使他們休養(yǎng)生息，以維持社會(huì)的正常發(fā)展。整體感知橐駝tuó

病僂lǚ

實(shí)以蕃fán

窺伺sì

壽且孳zī

其蒔也shì

長人者zhǎng

好煩其令hào勖爾植

xù

繅而緒

sāo

雞豚tún

輟飧饔sūn

yōng

病且怠dài

傴僂yǔ

lǚ

佝僂gōu

lóu

初讀課文，了解傳主：人物基本信息姓名籍貫職業(yè)形象特長性格姓郭，外號(hào)駝，自名橐駝長安豐樂鄉(xiāng)種樹“隆然伏行，類橐駝”種果樹善良、豁達(dá)初讀課文，根據(jù)劃分的層次，理解文章內(nèi)容。第一部分：第二部分：第三部分：（1-2）介紹人物姓名、外貌、住所、技能。（3）

指郭橐駝種樹與他人種樹的不同之處。（4-5）借事明理，把種樹之理移向政務(wù)。梳理文本

郭橐駝，不知始何名。病僂，隆然伏行，有類橐駝?wù)?，故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”。駝聞之，曰：“甚善。名我固

當(dāng)?！币蛏崞涿嘧灾^橐駝云。當(dāng)初，原來似，像名作動(dòng)，給…稱號(hào)，稱作名作動(dòng)，稱呼確實(shí)駱駝。郭橐駝因駝背而得名。于是，就。句末語氣詞，無實(shí)義。第一段……的樣子代詞，他。自稱譯文：郭橐駝，不知道他起初叫什么名字。(他)患了脊背彎曲的病，脊背高起而彎著腰走，就像駱駝一樣，所以鄉(xiāng)里人給他起外號(hào)叫“橐駝”。橐駝聽說后，說:“這個(gè)名字很好啊。用這個(gè)名字稱呼我確實(shí)很恰當(dāng)?！庇谑撬釛壛怂瓉淼拿郑沧苑Q起“橐駝”來。脊背高起的樣子。彎著腰走。名作動(dòng)，患病第1段：簡介郭橐駝的形象特征及名號(hào)由來恰當(dāng)文本解讀1.介紹郭橐駝的身世側(cè)重介紹名字，“橐駝”并不雅，為何郭橐駝卻認(rèn)為“名我固當(dāng)”，舍名自謂？這表現(xiàn)郭橐駝怎樣的性格？①“橐駝”意為“駱駝”，駱駝是最能吃苦耐勞的動(dòng)物，象征了人物勤勞、善良而又富有智慧的意義。②表現(xiàn)了其形丑但樂觀豁達(dá)、自信堅(jiān)強(qiáng)的性格。2.從郭橐駝身上可以得到哪些啟示？①要有一技之長自己瞧得起自己，不能妄自菲薄。②正視他人譏諷和嘲笑，堅(jiān)持走自己的路。③要懂得自我解嘲，不為外界所煩擾。

其鄉(xiāng)曰豐樂鄉(xiāng)，在長安西。駝業(yè)種樹，凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取

養(yǎng)。視駝所種樹，或移徙，無不活，且碩茂，早實(shí)以蕃。他植者雖窺伺效慕，莫能如也。意動(dòng)，以……為業(yè)用、使名作動(dòng)，結(jié)果實(shí)效仿及，比得上【定語后置】凡長安（為觀游及賣果的）富豪人第二段凡是為了或者沒有人譯文：他的家鄉(xiāng)叫豐樂鄉(xiāng)，在長安城西邊。郭橐駝以種樹為業(yè)，凡是長安城里經(jīng)營觀賞游覽和做種樹賣果買賣的豪富人，都爭著迎接和雇用他?？撮荫劮N的樹，或者移植來的，沒有不成活的；而且(樹長得)高大茂盛，結(jié)果實(shí)早且多。其他種樹的人雖然暗中觀察仿效，也沒有能像(橐駝的樹)那樣的。第2段：介紹郭橐駝的籍貫及高超的種樹技藝。迎接移植高大茂盛多偵察，探索

一絕——技術(shù)全面精神需求（觀賞游玩）物質(zhì)需要（種樹賣果）二絕——樹挪能活“或移徙，無不活”三絕——樹品質(zhì)優(yōu)“且碩茂，早實(shí)以蕃”四絕——獨(dú)門本領(lǐng)“他植者莫能如也”天下奇絕1.橐駝種樹可謂“天下奇絕”。找一找“絕”在哪里？2、本段用了什么描寫方法表現(xiàn)其種樹本領(lǐng)高超全面？

內(nèi)容描寫方法

他植者雖窺伺效慕，莫能如也凡長安豪富人為觀游及賣果者，皆爭迎取養(yǎng)視駝所種樹，或遷徙，無不活；且碩茂，早實(shí)以蕃正面描寫側(cè)面描寫對比反襯文本解讀

第2段作者從買樹者、樹、他植者三個(gè)角度，極寫郭橐駝種樹之業(yè)績非凡，令讀者懸念陡生：此人有養(yǎng)樹仙方乎？為下文張本。小結(jié)：

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其

本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗

其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。天性，指自然生長規(guī)律。性質(zhì)，方法它的罷了舒展培土舊，原來的搗土結(jié)實(shí)栽種根放下形作動(dòng)，保全使……碩大使……茂盛損傷它的果實(shí)使……早使……多使達(dá)到第三段繁殖大凡，大概照看

像對待孩子那樣古今異義。古：既，已經(jīng)

然，這樣其實(shí)，古今異義。古：它的果實(shí)

有問之，對曰：“橐駝非能使木壽且孳也，能順木之天，以致其性焉爾。凡植木之性，其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密。既然已，勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其蒔也若子，其置也若棄，則其天者全而其性得矣。故吾不害其長而已，非有能碩茂之也；不抑耗其實(shí)而已，非有能早而蕃之也。譯文：

有人問他種樹種得好的原因，他回答說:“我郭橐駝不是能夠使樹木活得長久而且生長茂盛啊，只不過能夠順應(yīng)樹木的天性，來使它依照本性生長罷了。但凡種樹的方法，樹根要舒展，培土要平均，根下的土要用原來培育樹苗的土，搗土要結(jié)實(shí)。已經(jīng)這樣完成了，就不要再動(dòng)，不要再惦記它，離開后就不再去照看它。栽種時(shí)要像對待孩子那樣(細(xì)心呵護(hù))，栽好后要像丟棄它一樣(放在一邊)，那么樹木的天性就得以保全，它的習(xí)性就得以實(shí)現(xiàn)。所以我只不過不妨礙它的生長罷了，并不是有能使它長得高大茂盛的辦法；只不過不損傷它的果實(shí)罷了，并不是有能使它果實(shí)結(jié)得早又多的辦法。疏通文意第3段

他植者則不然，根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤，旦視而暮撫，已去而復(fù)顧，甚者爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之，故不我若也。吾又何能為哉！”更換，交換假使和這種（做法）相反。是，這寵愛名作狀，一天天古今異義。古：這實(shí)際上【賓語前置】，不若我；若，如、像名作狀，在早上，在晚上。【賓語前置】，即“吾又能為何哉”第三段拳曲，伸展不開名作動(dòng)，用指甲摳、掐古今異義。古：不超過。厲害，嚴(yán)重指樹皮生死背離古今異義。古：指土的松緊這樣是，就是他植者則不然。根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及。茍有能反是者，則又愛之太恩，憂之太勤。旦視而暮撫，已去而復(fù)顧。甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯，搖其本以觀其疏密，而木之性日以離矣。雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之；故不我若也。吾又何能為哉！”

別的種樹人卻不是這樣。樹根拳曲又換了新土，他培土的時(shí)候，不是過緊就是太松。如果有能夠和這種做法相反的人，就是又養(yǎng)護(hù)太過，擔(dān)心它太過分了。早晨去看了，晚上又去摸摸；已經(jīng)離開了，又回頭去看看。更嚴(yán)重的，用指甲劃破樹皮來察看它是活著還是枯死了，動(dòng)搖樹根看土搗得實(shí)不實(shí)，這樣就一天天背離了樹木的天性了。雖然說是喜愛它，這實(shí)際上是害了它；雖然說是擔(dān)心它，這實(shí)際上是仇視它：所以他們(種樹)都不如我。我又能做什么呢？”第3段疏通文意第3段：寫郭橐駝種樹與他人種樹的不同。1.郭橐駝的“種樹經(jīng)”是什么？（用原文回答）含義：這句話總結(jié)了郭橐駝的種樹經(jīng)驗(yàn)，也暗含了全文的寓意。一語破的，簡單明了地揭示了萬物的生長規(guī)律。文本解讀“能順木之天，以致其性焉爾”2.是什么原因讓郭橐駝種樹如此成功？（原文回答）郭橐駝他植者方法態(tài)度結(jié)果原因角度其本欲舒，其培欲平，其土欲故，其筑欲密

其蒔也若子根拳而土易，其培之也，若不過焉則不及勿動(dòng)勿慮，去不復(fù)顧。其置也若棄愛之太恩，憂之太勤旦視而暮撫，已去而復(fù)顧爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀天者全而其性得木之性日以離害之，仇之違反木之天性，

勤慮害樹

不害其長不抑耗其實(shí)

順應(yīng)天性正面反面對比3.請簡要梳理這一段的論述思路。①先總說種樹原則“順木之天”；②再細(xì)說種樹方法；③然后和他植者進(jìn)行對比,指出他植者不如自己的原因；④最后表明種植技術(shù)并不高深。

問者曰：“以子之道，移之官理，可乎？”駝曰：“我知種樹而已，理，非吾業(yè)也。然吾居鄉(xiāng)，見長人者好煩其令，若甚憐焉，而卒以禍。旦暮吏來而呼曰：‘官命促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅

而

緒，早織而

縷，字

而幼孩，遂

而雞豚?！僦危龉僦蚊?。理，治。做官的。長，治理。人，民。好像第四段【譯文】

問的人說：“把你種樹的方法，移用到做官治民上，可行嗎？”橐駝?wù)f:“我只知道種樹罷了，做官治民，不是我的職業(yè)。但是我住在鄉(xiāng)里，看見那些做官的人喜好多發(fā)政令，好像是很愛(百姓)，但到頭來給他們造成了災(zāi)難。早晚那些小吏(都)跑來大喊:‘長官命令；催促你們耕地，勉勵(lì)你們種植，督促你們收獲，早早地煮繭抽絲，早早地織你們的布，養(yǎng)育你們的小孩，喂養(yǎng)好你們的雞和豬。繁多到頭來因此害了他們。名作狀，一天到晚你們勉勵(lì)你們的絲頭把蠶繭浸在熱水里抽出蠶絲線養(yǎng)育成、養(yǎng)好【判斷句】【省略句】而卒之以禍【省略句】然吾居于鄉(xiāng)方法然而

鳴鼓而聚之，擊木而召之。吾小人

輟

飧饔以勞吏者，且不得暇，又何以蕃吾生而安吾性耶？故病且怠。若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎？”古今異義。古：小民。停止

飧，晚飯；饔，早飯。使…繁盛空閑困苦表推測，大概這里指木梆第四段使…發(fā)出聲音；使…聚集【譯文】一會(huì)兒打鼓聚攏鄉(xiāng)民，一會(huì)兒敲梆子召集大家。我們小民停止吃飯來慰勞官吏尚且不得空暇，又怎能使我們?nèi)丝谠龆?、生活安定呢？所以我們困苦并且疲倦。像這樣(治民反而擾民)的官，與干我這一行的人大概也有相似的地方吧？”第四段：在問答中將種樹之理“移植”到做官治民之理上來。使…安定【賓語前置】，以何，靠什么。

過渡，轉(zhuǎn)移話題，由談種樹轉(zhuǎn)到談?wù)律蟻?，這才是作者的寫作意圖。文本解讀1.“以子之道，移之官理，可乎？”這個(gè)句子有什么作用？文本解讀2.在寫官吏的行為“促爾耕，勖爾植，督爾獲，早繅而緒，早織而縷，字而幼孩，遂而雞豚，鳴鼓而聚，擊木而召”時(shí)，作者使用了什么手法？有何作用？手法：鋪陳手法。作用：寫“吏治不善”的種種表現(xiàn)，如寫官吏們大聲吆喝，驅(qū)使百姓勞作，一連用了多個(gè)動(dòng)詞，把官吏們來鄉(xiāng)，鬧得雞犬不寧的畫面描繪得淋漓盡致。

同時(shí)，一連串短促的排比句，把官吏們神氣活現(xiàn)的情景寫得幾乎可見可聞。3.“種樹”和“理民”有何相通之處？根拳而土易旦視而暮撫

已去而復(fù)顧

爪其膚以驗(yàn)搖其本以觀

勖爾植督爾獲早繅而緒

早織而縷

字而幼孩

遂而雞豚

促爾耕雖曰愛之，其實(shí)害之；雖曰憂之，其實(shí)仇之。種樹勤慮害樹

治民繁政擾民fa結(jié)構(gòu)示意圖類比結(jié)論：種樹需要“順木之天，以致其性”；

做官也一樣，需要順民之性“以蕃吾生而安吾性”。通過已知事物與跟它有某些相同特點(diǎn)的事物進(jìn)行比較類推從而證明論點(diǎn)的論證方法。類比論證

作者借這種方式抨擊了官吏繁政擾民的社會(huì)現(xiàn)象。①種樹與治民相類比，種樹道理與為官治理百姓的道理相類比。如“順木之天，以致其性”類比成治理百姓要順應(yīng)百姓的天性；種樹“其蒔也若子”類比對百姓要關(guān)懷愛護(hù)；種樹“其置也若棄”類比不要打擾百姓，讓百姓休養(yǎng)生息。②“他植者”對樹“愛之太恩，憂之太勤”類比“長人者好煩其令”。表面上是說種樹的道理，實(shí)際上每一個(gè)種樹的道理都類比著一個(gè)治國養(yǎng)民的道理。

問者曰：“嘻，不亦善夫！吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)。”傳其事以為官戒也。古今異義。古：治民。今：對人體有保養(yǎng)作用。古今異義。古：把……作為。今：認(rèn)為。嘆詞，表示高興第五段第五段第五段

【譯文】問的人說:“啊，不也是很好嗎！我問種樹的方法，得到了治民的方法?！?于是)記載這件事(把它)作為官吏們的鑒戒。第五段：寫問者的意外收獲及作傳目的?！臼÷跃洹總髌涫乱灾疄楣俳湟?.文中哪句話揭示了本文的寫作目的？“傳其事以為官戒”真正意圖：警示上層統(tǒng)治者肅清吏治，順應(yīng)老百姓的生活習(xí)慣和生產(chǎn)規(guī)律，讓他們休養(yǎng)生息，在元?dú)獯髠蟮玫酱⒒謴?fù)的機(jī)會(huì)。種樹郭橐駝傳種樹郭橐駝：順木之天以致其性他植者：違反木之天性，勤慮害樹治民現(xiàn)實(shí)：官吏煩令擾民理想：順民之性以養(yǎng)其民結(jié)構(gòu)梳理委婉

含蓄

作者借郭橐駝之口，用“順木之天，以致其性”的種樹方法，委婉含蓄地說明“順民之性以養(yǎng)民”的道理，揭露并諷刺了統(tǒng)治者的苛政煩令給百姓帶來的災(zāi)禍，提出寬簡為政，讓百姓安居樂業(yè)的主張。主旨點(diǎn)睛文言文中的人稱代詞(1)第一人稱

主要有“我、吾、余、予、朕、孤、寡人、臣、仆、妾”等詞。常用的是“我、吾、余、予”四個(gè)。如:

我:我孰與城北徐公美?(《鄒忌諷齊王納諫》)

吾:吾與汝畢力平險(xiǎn)。(《愚公移山》)

余:余聞而愈悲。(《捕蛇者說》)

予:予觀夫巴陵勝狀。(《岳陽樓記》)

古人為了表示謙遜禮貌,在對話中往往不用自稱代詞,而常用謙稱代替,主要有“愚、臣、仆、鄙人、不才、某、小人(古時(shí)男子對地位高于自己者或平輩自稱的謙辭)、寡人(古代諸侯王的謙稱)、孤(古代王侯的自稱)、妾(女子自稱的謙辭)”。但謙稱是名詞,而不是代詞。文言文中的人稱代詞(2)第二人稱

主要有“爾、汝、女、若、乃、而”等。常用的是“汝、爾、若”。如:

汝:汝是大家子。(《孔雀東南飛并序》)

爾:爾安敢輕吾射!(《賣油翁》)

若:若屬皆且為所虜。(《鴻門宴》)

古漢語中有時(shí)以尊稱代替第二人稱,主要有“公、卿君、子、閣下、陛下、足下”。但尊稱不是代詞,而是名詞。(3)第三人稱

主要有“彼、之、其、厥、他、渠”。常用的是“彼、之、其”。如:

彼:彼與彼年相若也,道相似也,位卑則足羞,官盛則近諛。(《師說》)

之:公與之乘。(《曹劌論戰(zhàn)》)

其:見其發(fā)矢十中八九。(《賣油翁》)

這篇寓言式的人物傳記，就寫得既簡潔又生動(dòng)。簡潔體現(xiàn)了史傳的特點(diǎn)，生動(dòng)則蘊(yùn)含了文學(xué)的情趣。

如第一段介紹人物，僅用“隆然伏行”幾個(gè)字，就寫出了人物的形象特征；又用“甚善。名我固當(dāng)”幾個(gè)字，寫出了人物的性格。這樣，通過簡潔的敘述，生動(dòng)的描寫，一個(gè)不同凡響的“駝?wù)摺毙蜗螅丬S然紙上了。在短短幾句話中，這種史筆和文辭的完美結(jié)合，顯示出作者高超的語言表現(xiàn)力。簡潔而生動(dòng)藝術(shù)特色對比與映襯

以“種樹”喻“治民”是這篇傳記寫作的出發(fā)點(diǎn)，對比和映襯的寫法也是這種寓言風(fēng)格的需要。本文中的對比，有敘事性的，如兩種種樹方法的對比；有論述性的，如郭橐駝對自己種樹方法的歸納和對“他植者”的批評。

映襯就是互相照應(yīng)的寫法，通過上下文內(nèi)容或語意的遙相呼應(yīng)，來強(qiáng)化表達(dá)效果。本文先談“養(yǎng)樹”，后論“養(yǎng)人”，這本身就是運(yùn)用了映襯的寫法。這樣寫，有關(guān)樹和人的話題合而為一，互相補(bǔ)充，增強(qiáng)了文章的氣勢。在語意上相互映襯的例子，如郭橐駝?wù)劇梆B(yǎng)樹”一段，開頭說“橐非能使木壽且孳也”，最后則以“吾又何能為哉”回應(yīng)，在自謙之中，起到了強(qiáng)化觀點(diǎn)的作用；論“養(yǎng)人”一段的首尾也是這樣呼應(yīng)的。婉約而多諷

本文結(jié)尾一句道出了寫作意圖，那就是“傳其事以為官戒”。以寓言的方式進(jìn)行諷諫，是古代文人向帝王或上層統(tǒng)治者提意見的傳統(tǒng)做法，委婉含蓄也間雜著幽默的成分。

如第四段，一個(gè)“知種樹而已”的駝?wù)?，欲止又言，在樸?shí)的簡單類比中，揭示出了吏治的弊端，頗具諷刺意味。其中的一些話語，如“理，非吾業(yè)也”，“若甚憐焉，而卒以禍”，“若是，則與吾業(yè)者其亦有類乎”，婉轉(zhuǎn)而幽默，含不盡之意于言外。文言知識(shí)積累古今異義①若不過焉則不及【古義】不超過。【今義】用在上半句的開頭，表示轉(zhuǎn)折，對上半句話加以限制或修正。②不抑耗其實(shí)而已【古義】它的果實(shí)【今義】表示所說的是實(shí)際情況(承上文，多含轉(zhuǎn)折意)其實(shí)害之【古義】那實(shí)際上文言知識(shí)積累古今異義③搖其本以觀其疏密【古義】指土的松緊【今義】指事務(wù)間的距離遠(yuǎn)近，或人與人之間關(guān)系的親疏。④既然已【古義】既，已經(jīng)。然，這樣。【今義】用在上半句，下半句往往有“就、也、還”跟它呼應(yīng)，表示先對現(xiàn)實(shí)或已有的結(jié)論予以承認(rèn)，而后進(jìn)一步做出判斷。文言知識(shí)積累古今異義⑤吾小人輟飧饔以勞吏者【古義】平民百姓【今義】指人格卑鄙的人。⑥吾問養(yǎng)樹，得養(yǎng)人術(shù)?！竟帕x】治民【今義】對人體有保養(yǎng)作用。文言知識(shí)積累古今異義⑦傳其事以為官戒也【古義】把……作為【今義】認(rèn)為。文言知識(shí)積累詞類活用旦視而暮撫而木之性日以離矣名我固當(dāng)早實(shí)以蕃病僂，隆然伏行甚者，爪其膚以驗(yàn)其生枯旦，在早上；暮，在晚上名詞作狀語日，一天天名詞作狀語稱呼名詞作動(dòng)詞結(jié)果實(shí)名詞作動(dòng)詞名詞作動(dòng)詞用指甲摳、掐名詞作動(dòng)詞患病文言知識(shí)積累詞類活用故鄉(xiāng)人號(hào)之“駝”則其天者全而其性得矣非有能碩茂之也非有能早而蕃之也鳴鼓而聚之名詞作動(dòng)詞使動(dòng)用法使……碩大茂盛使動(dòng)用法使……早，使……多使動(dòng)用法鳴，使……發(fā)出響聲；敲響。聚，使……聚集使動(dòng)用法給予稱號(hào)，稱作保全文言知識(shí)積累詞類活用又何以蕃吾生而安吾性耶駝業(yè)種樹以致其性焉爾旦暮吏來而呼曰蕃，使……繁盛。