試卷第=page11頁，共=sectionpages33頁廣東省佛山市一中2021-2022學年高二3月月考語文試題一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：二十世紀七十年代，有學者曾經提出過《紅樓夢》的“兩個世界”說，認為《紅樓夢》有兩個鮮明而對立的世界，即“烏托邦的世界”和“現(xiàn)實的世界”。這個主張主要是針對索隱派“舊紅學”和考據派“新紅學”的積弊而發(fā)。不論索隱派苦苦追尋的“家國歷史”之謎，還是考據派的“自敘傳”說，都有將文學真實與歷史真實、生活真實混淆之嫌。如何更加完整、準確地把握《紅樓夢》的文學世界，“兩個世界”說無力解決這一根本問題。筆者認為，《紅樓夢》應該有三重世界：一是詩意的世界，二是現(xiàn)實的世界，三是哲學的世界。三者相互依存，缺一不可。忽視其中任何一重世界的存在，對《紅樓夢》的理解與闡釋都將殘缺不全，甚至走向謬誤，對《紅樓夢》的思想價值和藝術價值的評判就會大打折扣。“詩意的世界”主要指大觀園之內的世界，它本身可能并沒有那么完美，但在具有詩人氣質的賈寶玉看來，處處充滿了詩意；“現(xiàn)實的世界”主要指大觀園之外的世界，伴隨著賈寶玉的成長，大觀園的詩意色彩漸漸消退，賈寶玉需要去直面更加現(xiàn)實的人生?！都t樓夢》通過吸收中國傳統(tǒng)儒、釋、道思想的精華，從入世、出世兩方面對人生進行了深入思考，從而形成了“哲學的世界”。“詩意的世界”與“現(xiàn)實的世界”之間并不是截然對立、互不搭界的關系，“哲學的世界”在它們之間架起了一座溝通的橋梁?！都t樓夢》中，哲學的世界并非抽象的存在，而是通過神話、太虛幻境、一僧一道等藝術形象具體呈現(xiàn)出來的。有學者認為“大觀園就是太虛幻境”，這是沒有認清兩者之間的區(qū)別，將它們都歸入了“理想的世界”。事實上，以太虛幻境、警幻仙境等為代表的哲學世界高高在上，統(tǒng)攝著大觀園之內與大觀園之外的世界，是比大觀園更高層次的存在，是在提醒讀者透過生活的表象，認清生活的本質。我們不妨借用老子的思想進一步加深對《紅樓夢》哲學世界的認識。老子云：“道生一，一生二，二生三，三生萬物?！薄暗馈笔浅橄蟮囊?guī)律，“一”是具體而完整的事物，“二”指事物矛盾的兩極，“三”指兩極之間的一個任意點。由于“三”是任意的，所以它能夠代表事物的千變萬化?！都t樓夢》中，“詩意”和“現(xiàn)實”分別代表了人生的兩極形態(tài)，書中的每一個人物，都游移于詩意與現(xiàn)實、出世與入世之間，走著不同的生活道路?？梢?，片面地強調“詩意的世界”或者“現(xiàn)實的世界”，并不能涵蓋作者思想的全部。如何在“詩意”和“現(xiàn)實”之間，探尋一條恰當?shù)娜松缆?，這才是研究《紅樓夢》人生哲學的關鍵所在。文、史、哲不分家，是中國人文傳統(tǒng)的一大特色。《紅樓夢》之所以偉大，正是文、史、哲共同作用的結果。就《紅樓夢》的“三重世界”而言，“詩意的世界”最具“文”的色彩，“現(xiàn)實的世界”則比較接近于“史”。不論是對“文”的欣賞也罷，對“史”的批判也罷，都不應忽視《紅樓夢》中還有一個哲學世界的存在。欣賞《紅樓夢》，如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學的高度去思考人生，則無異于買櫝還珠。就《紅樓夢》哲學世界的研究而言，雖然早在二十世紀初，就有王國維等學者涉足其間，但整體而言，成果有限。在《紅樓夢》的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個環(huán)節(jié)，也是未來紅學發(fā)展的一個重點方向。紅學研究要想取得突破，需要打破文史研究自我封閉的怪圈，將哲學研究引入其間。（摘編自郭皓政《<紅樓夢>的三重世界》）材料二：探討《紅樓夢》哲學，首先應注意體現(xiàn)于全書的哲學視角，而“大觀”正是曹雪芹的世界觀和哲學視角，我們可稱之為“大觀視角”或“大觀眼睛”。所謂“大觀眼睛”，便是哲學性的宏觀眼睛，或稱沒有時空邊界的宇宙極境眼睛?！都t樓夢》的哲學是悟性哲學，這種哲學不是概念、范疇的運作，而是浸透在作品中的哲學意蘊?！都t樓夢》的哲學還是藝術家哲學，而非哲學家哲學。哲學家哲學是抽象的、思辨的，與藝術實踐是相脫離的；藝術家哲學是感性的、具體的，與藝術實踐和審美實踐緊密相連，甚至是直接由藝術實踐呈現(xiàn)出來的。另外，《紅樓夢》還有其自身的哲學主體特色，可以說，它是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學的跨哲學。它兼收各家，又有別于各家，是一個哲學大自在。曹雪芹對于儒家有許多嘲諷，但能否就此做出本質化判斷，說《紅樓夢》是絕對反孔反儒反封建，恐怕不能。以儒家的表層結構和深層結構這一視角來觀看《紅樓夢》，就會發(fā)現(xiàn)：賈寶玉與儒家的表層結構，即儒的政教體系、倫理綱常等，確實格格不入，尤其對仕途經濟之路和變形變態(tài)的謀取功名利祿之思，更是深惡痛絕。在這個層面上，賈寶玉以至《紅樓夢》是反儒的。然而，在儒家的深層結構上，即對日常情感、世事滄桑的注重以及賦予人和宇宙以巨大情感色彩的文化心理特征，卻也進入到賈寶玉的生命中。脂硯齋所透露的曹雪芹在全書結束時排出的《情榜》，給寶玉的考語是“情不情”，也就是說打破情的世俗規(guī)定，把情推向不情人和萬物身上。因此，籠統(tǒng)地說《紅樓夢》反對儒家道德和反對儒家哲學，就顯得過于簡單了，至于說賈寶玉是“反封建”那更是“本質化”了。曹雪芹對道教也有表層深層之分，他調侃賈敬的煉丹術，但又認同莊子的破對待、任逍遙的哲學。他對佛并不迷信，所以才有了“女兒兩字比阿彌陀佛、元始天尊兩寶號更尊榮”的思想，才有了筆下人物寶釵的調侃“我笑如來佛比人還忙”（第26回）?！都t樓夢》非常偉大，不僅其文學內涵說不盡，而且其哲學內涵也說不盡，僅就與中國哲學各流派的既吸收又超越的關系，就有開掘不盡的意蘊。（摘編自劉再復《〈紅樓夢〉哲學論綱》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．“家國歷史”說和“自敘傳”說易混淆《紅樓夢》文學、歷史和生活“三種”真實，不能很好地把握作品的文學世界。B．《紅樓夢》“三重世界”的評論模式體現(xiàn)了中國文史哲不分家的傳統(tǒng)，具有普遍意義，也是未來紅學發(fā)展的重點方向。C．《紅樓夢》的哲學是藝術家哲學，其哲學意蘊寓于藝術實踐與審美實踐中，沒有以理性代替藝術，用思辨代替審美。D．認為《紅樓夢》對儒家道德和哲學持否定態(tài)度的觀點是籠統(tǒng)又簡單的，應從儒家的表層和深層結構的視角綜合考量。2．根據材料內容，下列說法正確的一項是（

）A．《紅樓夢》的“兩個世界”說對作品的理解詮釋有偏差，對思想和藝術價值評判有欠缺，所以對紅學研究無意義。B．欣賞文學作品，需要全面考量文史哲的作用，如果只停留在文史層面，就會本末倒置，從而進入自我封閉的怪圈。C．丫鬟晴雯被害死后，寶玉長歌當哭，以《芙蓉女兒誄》祭奠她，驗證了《情榜》給寶玉考語“情不情”的合理性。D．曹雪芹能辯證看待儒教道教，但對待佛教卻不甚支持，由筆下人物寶釵的調侃“我笑如來佛比人還忙”可見端倪。3．結合材料內容，下列選項中不能體現(xiàn)《紅樓夢》的“哲學的世界”的一項是（

）A．王國維說：“《紅樓夢》宇宙的也，文學的也。此《紅樓夢》所以大背于吾國人之精神，其價值亦即在此?！盉．英國漢學家霍克思認為：“《紅樓夢》中‘夢’的真假有無，體現(xiàn)了‘空’‘假’‘中’三諦圓融的思想?！盋．魯迅說：“《紅樓夢》最大的特點是如實描寫，并無諱飾；所敘都是‘真’的人物，正因寫實，轉成新鮮?！盌．評論家王博認為：“《紅樓夢》的整個書寫，圍繞主題‘真假’與‘有無’，莊禪并稱，重其同而略其異?！?．兩則材料都圍繞《紅樓夢》哲學展開論述，但側重點有所不同，請結合材料加以概括。5．《紅樓夢》第五回中妙玉的判詞是：“欲潔何曾潔，云空未必空。可憐金玉質，終陷泥淖中。”請結合原著中的相關內容及對本判詞的理解，分析妙玉“三重世界”的具體表現(xiàn)。【答案】1．B2．C3．C4．①材料一側重于論述《紅樓夢》“哲學世界”的重要性，并強調其是未來紅學研究的方向；②材料二側重于論述《紅樓夢》是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學的跨哲學，有著豐富的哲學內涵。5．①她活在一個“詩意的世界”里，貴為“金玉質”，追求高潔，清高自傲。她生活在處處充滿詩意的大觀園里，美麗聰穎，多才多藝，茶藝精湛，中秋聯(lián)詩，極通文墨。②她活在一個殘酷的“現(xiàn)實的世界”里，可憐金玉質，求潔不得。自小多病，出家為尼，為人孤僻，不合時宜，權勢不容，后被賊人擄走，終陷泥淖中，遇害海邊。③她活在一個復雜的“哲學的世界”里，是帶發(fā)修行的佛家弟子，文學上大愛莊子，感情上情緣末了。自號“檻外人”，以清靜無為自守，卻六根不凈，塵心未盡，不潔不空?！窘馕觥?．本題考查學生對文章內容的理解和分析的能力。B.“《紅樓夢》‘三重世界’的評論模式……也是未來紅學發(fā)展的重點方向”錯誤。由原文“就《紅樓夢》哲學世界的研究而言，雖然早在二十世紀初，就有王國維等學者涉足其間，但整體而言，成果有限。在《紅樓夢》的三重世界中，這是研究成果最薄弱的一個環(huán)節(jié)，也是未來紅學發(fā)展的一個重點方向”可知，未來紅學發(fā)展的一個重點方向是“《紅樓夢》哲學世界的研究”，而不是“《紅樓夢》‘三重世界’的評論模式”。故選B。2．本題考查學生對文章內容的分析和概括的能力。A.“所以對紅學研究無意義”錯誤。由原文“這個主張主要是針對索隱派‘舊紅學’和考據派‘新紅學’的積弊而發(fā)。不論索隱派苦苦追尋的‘家國歷史’之謎，還是考據派的‘自敘傳’說，都有將文學真實與歷史真實、生活真實混淆之嫌。如何更加完整、準確地把握《紅樓夢》的文學世界，‘兩個世界’說無力解決這一根本問題”可知，“兩個世界”說對紅學研究有一定的意義，只是有將文學真實與歷史真實、生活真實混淆之嫌，“兩個世界”無力解決如何更加完整、準確地把握《紅樓夢》的文學世界。B.“從而進入自我封閉的怪圈”于文無據。由原文“如果只是停留在文、史層面，最終不能上升到哲學的高度去思考人生，則無異于買櫝還珠”可知，原文只是說“無異于買櫝還珠”，也就說“本末倒置”，并沒有說“從而進入自我封閉的怪圈”。D.“但對待佛教卻不甚支持”錯誤。由原文“他對佛并不迷信，所以才有了‘女兒兩字比阿彌陀佛、元始天尊兩寶號更尊榮’的思想，才有了筆下人物寶釵的調侃‘我笑如來佛比人還忙’”可知，原文說的是“他對佛并不迷信”，并不是“不甚支持”。故選C。3．本題考查學生分析論點、論據和論證方法的能力。C.“如實描寫，并無諱飾……正因寫實，轉成新鮮”講的是生活真實，體現(xiàn)的是《紅樓夢》的“現(xiàn)實的世界”，不能體現(xiàn)《紅樓夢》的“哲學的世界”。故選C。4．本題考查學生對文章內容的篩選和概括的能力。材料一第1自然段講的是三重世界相互依存，缺一不可，第2自然段講的是“哲學的世界”在“詩意的世界”與“現(xiàn)實的世界”之間架起了一座溝通的橋梁，第3段自然段講哲學的世界在提醒讀者透過生活的表象認清生活的本質，第4自然段講的是借用老子的思想進一步加深對《紅樓夢》哲學世界的認識，第5、6自然段講的是哲學世界對研究《紅樓夢》的重要性?？梢姴牧弦粋戎赜谡撌觥都t樓夢》的“哲學世界”的重要性，并強調其是未來紅學研究的方向。結合材料二第1自然段“《紅樓夢》還有其自身的哲學主體特色，可以說，它是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學的跨哲學。它兼收各家，又有別于各家，是一個哲學大自在”可知，先總說《紅樓夢》是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學的跨哲學。第2自然段從儒家方面具體論述，第3自然段從道家方面具體論述，由第4自然段關鍵句“《紅樓夢》非常偉大，不僅其文學內涵說不盡，而且其哲學內涵也說不盡”可知，《紅樓夢》有著豐富的哲學內涵?？梢姴牧隙戎赜谡撌觥都t樓夢》是一種以禪為主軸的兼容中國各家哲學的跨哲學，有著豐富的哲學內涵。5．本題考查學生鑒賞作品的人物形象的能力。她活在一個“詩意的世界”里，貴為“金玉質”，追求高潔，清高自傲。且她“文墨也極通……模樣兒又極好?！睆乃芾m(xù)上黛玉湘云這兩位公認的才女的聯(lián)詩可知，她的才情之高，就連一向孤高自許的黛玉，都稱她是“詩仙”。能有這樣的容貌和才情，其家世出身可見一斑。她生活在處處充滿詩意的大觀園里，美麗聰穎，多才多藝，茶藝精湛，中秋聯(lián)詩，極通文墨。她活在一個殘酷的“現(xiàn)實的世界”里，可憐金玉質，求潔不得。妙玉本是蘇州人氏，祖上也是讀書仕宦之家。因自小多病，買了許多替身兒皆不中用，到底親自入了空門，在玄墓蟠香寺出家，方才好了，所以帶發(fā)修行。賈母出殯當晚，妙玉出園，到惜春房里坐談、下棋，被入室打劫的賊寇盯上。次日夜間，妙玉遭劫，照應“無瑕白玉遭泥陷”。寶玉聽說，甚不放心，每日長吁短嘆，照應“王孫公子嘆無緣”。過了些時日，賈府傳聞賊寇搶了妙玉下海，妙玉不依，被賊寇殺害了。她活在一個復雜的“哲學的世界”里，是帶發(fā)修行的佛家弟子，文學上大愛莊子，感情上情緣末了。佛家講“色即是空，空即是色”，而妙玉的內心深處，通過對寶玉生日的銘記，暴露了她對紅塵情事的渴望。她并沒有真的做到四大皆空，六根清凈。更奇的是，賈府中秋之夜，妙玉并未在櫳翠庵念經打坐，而是出來賞月，且聽到了湘云和黛玉的聯(lián)詩，并邀請二人去櫳翠庵喝茶，幫她們續(xù)上了最后十三韻，且提到了“失了咱們閨閣面目”這樣的話來。由此可知，在妙玉的內心深處，她并未真的將自己看成是出家修行之人，而是出身高貴的閨閣女子，與釵黛湘等人無異。自號“檻外人”，以清靜無為自守，卻六根不凈，塵心未盡，不潔不空。二、文學類閱讀-雙文本閱讀下面的文字，完成小題。文本一：人世間（節(jié)選）梁曉聲四年里，他這位從“大三線”退休的老建筑工人，似乎把光字片當成了“小三線”，把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣，理所當然成了他心目中的重點工程——他似乎要獨自承擔起改良的神圣使命。在春夏秋三季，人們經常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板。有一年，街道選舉先進居民，他毫無爭議地當選了，區(qū)委副書記親自獎給他一把系著紅綢的抹板。他舍不得用，釘了個釘掛在墻上。他依然是個重視榮譽的人。他的工具不僅是抹板，還有鐵锨。人們也常見他修路，鏟鏟這兒的高，墊墊那兒的低，填填某處的坑，像在平整自家門前的地方。見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀的，常常勸他，“拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了。”他卻說：“弄弄總歸好點兒，反正閑著也是閑著?！被蛘f：“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了?！彼哪暌换芜^去，周志剛更老了。漢字的微妙之處是別國文字沒法比的，只有中國才有“一字師”的說法。一晃多少年的“晃”字雖屬民間口頭語，但把那種如變臉般快的無奈感傳達得淋漓盡致。周志剛完全禿頂了，腦殼左右稀疏的頭發(fā)全白了。他漸漸蓄起了一尺來長的胡子，胡子倒有些許灰色，估計繼續(xù)灰下去的日子肯定不會太多了。他的腿腳已不靈活，有點兒步履蹣跚，渾身經常這里痛那里酸的。當年在“大三線”工地上對體能的不遺余力的透支，開始受到必然性的制裁。別人已經稱他老爺子了，而即使別人不那么稱他，他也明明白白地意識到自己確實老了。不論對自家房屋的維修，還是對街坊家臨街墻面的義務抹平，他都感到心有余而力不足了。抹墻需幾道工序，先得備下黃泥，還得有足夠的麥秸或谷秸往泥里摻。和好一堆抹墻的泥很需要力氣，他和不動了。黃泥也稀缺了，可挖到黃泥的地方越來越少，那種地方往往很快便出現(xiàn)了就地取材建起的土坯或干砸壘的黃泥小屋。當那些小屋住進了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴重沖突。那些人家會形成一種占山為王的領地意識，攻守同盟，態(tài)度兇悍，讓企圖分享公共資源者望黃泥而卻步。周志剛是潔身自愛的人，當然避免自取其辱。缺少了黃泥，不論他對自家房屋的維修，還是對他們那條臟街所進行的面子工程，都只好停頓下來。畢竟他只是一個老邁的改良者，也只有點兒人生余力做改良者。倘要徹底改造自己家及那條臟街的面貌，需動用推土機和鏟車，需有充足的建材，還需有一支建筑隊——而單槍匹馬的他只有一把抹板，街坊們心勁兒又不齊。對他們而言，維修自家房屋是分內之事，至于那條臟街已經那樣了，可以怎樣改良一下不在自己考慮范圍。他們認為那純屬政府的事，如果政府不覺得有失面子，他們則是特能忍受的，住在那么臟亂差的地方的人家還有面子值得在乎嗎？還講得起面子嗎？講面子起碼也得有黃泥呀，連黃泥都稀缺了，就只得讓面子見鬼去了。墻皮掉得太不成樣子了，才趁夜到這里那里去偷黃泥。倘誰家的男人或大男孩天黑后挑著水桶走往與水站相反的方向，那么準是到什么地方偷黃泥去了，用水桶往回挑是為了掩人耳目，街坊們對此心照不宣。偷黃泥往往引發(fā)人身傷害事件，但由于是剛性需求，也就只能睜一只眼閉一只眼了。周志剛斷不會做那種勾當。他連自家墻上掉下的墻皮也寶貴地留存起來，積少成多，以備用時。他不敢放在門外，怕被偷，專門放在家中一角。星期日或年節(jié)假日，兒女們回來看望他和老伴時，他嘴里常常會忽然蹦出一句話：“你們誰知道哪兒有黃泥嗎？”兒女們便都裝聾作啞。他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的，總用自言自語緩解自己的擔憂：“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了?！保ㄓ袆h改）文本二：在社會和時代面前，我們要做一個什么樣的人呢？《人世間》是對“好人文化觀”的形象表述。它從價值取向上，彰顯了梁曉聲的現(xiàn)實主義高度。作者寫出了時代的變遷與個人命運的交集，這是典型的現(xiàn)實主義。同時《人世間》并不僅僅滿足于此。人是這樣的，但可以是那樣的，應該是那樣的，這是梁曉聲提出“好人文化觀”的前提。在《人世間》里，作者善于挖掘人物身上所閃現(xiàn)的正直善良和情義擔當。即便生活再艱辛，也要將心比心，為他人著想；就是深陷困境，也要互幫互助，自立自強。不管社會如何發(fā)展，時代如何變遷，做一個好人，是對人性、人心的內在要求。社會越發(fā)展，時代越進步，作為人本身，更應該向善、向上、向美。《人世間》里無時無處不在體現(xiàn)這種思想的光輝。我們從《人世間》中不難看到，當生活中的矛盾處在不可調解之時，總有一種正直的友善的力量，內在地驅策著生活向前推進。而矛盾的調和與解決，又往往得助于梁曉聲價值取向的牽引。這樣的例子俯拾即是。以周志剛為例，在沒有見到女兒周蓉之前，他對女兒不管不顧跑到貴州山區(qū)投奔“右派”詩人一事，怒不可遏。等到他見到了這位詩人，看到了女兒的生活現(xiàn)狀，他原諒了女兒，理解了女兒，一場潛在的沖突并沒有發(fā)生。同樣，當他得知自己的小兒子與懷著他人骨肉的鄭娟相愛時，周志剛也是憤怒至極。他了解到鄭娟的付出之后，他幫小兒子整理行李和洗漱用品，把他送往鄭娟家里。他對周秉昆說過這樣一段話：“有恩不報，那是不義。你和人家鄭娟早都把生米煮成熟飯了，如果你不與人家結婚，那是雙重的不義?！俪钤匐y的日子，你都要為那邊三口把日子給我撐住，而且讓他們覺得有了你就有了希望，不僅僅是多了一口混日子的人！”而周秉昆原以為是父親要趕他出門。這個時候的他，淚如泉涌。一位深明大義的父親，看重的是在困難中人與人之間的真誠相助和相互守望，更有應該盡到的為人的責任和擔當。正是這樣，梁曉聲把自己的思考和認知，潛移默化地滲透到小說的人物形象上，讓人物立起來說話。呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導現(xiàn)實，梁曉聲的“好人文化觀”起到了內在的支撐作用。梁曉聲說過的四句話，被廣為流傳：“根植于內心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良?！币恍┤艘詾檫@是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為“好人”定下的標準。從這樣的好人標準出發(fā)，希望人性向上、向善，社會向美、向好，這是梁曉聲“好人文化觀”的深厚內涵，同時也是《人世間》的深刻魅力。（摘自李師東《梁曉聲〈人世間〉：現(xiàn)實主義的新高度》）6．下列對文本一相關內容和藝術特色的分析鑒賞，正確的一項是（

）A．周志剛獨自承擔起家所在的那條小街的環(huán)境整治工程，是因為他重視榮譽。B．文中對“晃”字的解釋，強化了作者對周志剛很快老去的無奈與感傷之情。C．兒女們都裝聾作啞，是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解。D．文中多次將周志剛和街坊們進行對比，來襯托周志剛“改良”工作的阻力。7．下列對文本二相關內容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．梁曉聲“好人文化觀”的前提是，他不僅知道人是什么樣的，而且能揭示人可以、應該成為怎樣的人。B．社會越發(fā)展，時代越進步，人更應該向善、向上、向美，這是《人世間》從頭至尾傳遞出的思想光輝。C．《人世間》既呈現(xiàn)現(xiàn)實，同時從理想向度上引導現(xiàn)實，這種“理想向度”就是梁曉聲的“好人文化觀”。D．作者認為《人世間》的深刻魅力在于，小說為文明和文化進行定義，并以此為“好人”定下了標準。8．文本一結尾處，周志剛說“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”。請簡要分析他這樣說的原因。9．文本二談到了梁曉聲的“好人文化觀”，在文本一中周志剛的形象是如何體現(xiàn)“好人文化觀”的？請簡要分析【答案】6．B7．D8．①維護自己的自尊心，這么說可以回避重復詢問的尷尬。②向子女理解自己這么做的原因，喚起子女對改良周邊環(huán)境工程的認同。③希望子女可以幫助并接替自己的“改良”工作。9．①周志剛擔心周邊道路的坑洼影響他人出行，主動修補房屋道路，體現(xiàn)了為他人著想的善良和無需提醒的自覺。②周志剛潔身自愛，不學他人偷黃泥，體現(xiàn)了他對道德的自覺維護。③周志剛堅毅執(zhí)著，即使力氣不支、他人不理解，也堅持進行“改良”工作，體現(xiàn)其植根于內心的修養(yǎng)?！窘馕觥?．本題考查學生對文章內容和藝術特色的分析鑒賞能力。A.“是因為他重視榮譽”錯誤。應該是他想“把自己家所在那條被違章建筑搞成了鋸齒狀的小街當成了主要工程。如何讓自己的家看上去還有點兒家樣理所當然成了他心目中的重點工程——他似乎要獨自承擔起改良的神圣使命”，是因為善良、友愛和責任感。C.“是因為他們對自己父親治理那條臟街的行為感到不解”錯誤。兒女們裝聾作啞，是因為他們并不想介入和接替父親治理臟街的工作。D.“來襯托周志剛‘改良’工作的阻力”錯誤。街坊們對周志剛的無私行為充滿敬意，雖然覺悟和行動都不及周志剛，但也未形成阻力，主要是為了襯托周志剛的大愛無私和奉獻精神。故選B。7．本題考查學生對文章內容的理解和分析能力。D.“小說為文明和文化進行定義”分析錯誤，從材料二最后一段“一些人以為這是他對文明、文化的定義，其實這是他從文明、文化的角度，為‘好人’定下的標準”可知，小說并非為文明和文化進行定義。故選D。8．本題考查學生理解句子含義、分析重要情節(jié)的作用的能力。周志剛在詢問兒女們哪里有黃泥時，兒女們都裝聾作啞，這是因為他們并不想讓父親繼續(xù)對街道的改造工作，他們深愛自己的父親，心疼他年歲老邁，不想讓他太累、太辛苦。而周志剛面對兒女們的不語感到尷尬，“他是在兒女面前自尊心極強的父親，不會問第二次的”，他在兒女們沒有回應之后不會重復說，就是為了掩飾這種尷尬，維護自己的自尊心。周志剛指出“這個家再不修修抹抹，那就不像個家了”，這是向兒女們說明現(xiàn)在這條街道已經殘破得不成樣子，從而證明自己行動的合理性，向孩子解釋自己找尋黃泥的原因，想以此讓子女理解自己這么做的原因，喚起孩子們對于改良家庭和周邊環(huán)境這一工程的認同，并可以接替自己的“工作”。最后，周志剛強調自己修補墻面的必要性，是想喚起子女改良周邊環(huán)境工程的認同。改革開放后，社會風氣發(fā)生很大變化，傳統(tǒng)觀念受到很大的沖擊。周志剛的話語中也有對這種變化的擔憂和無奈之情。9．本題考查學生鑒賞人物形象、評價作者表現(xiàn)出的價值判斷和審美取向的能力。在材料二的最后一段中，作者指出梁曉聲的“好人文化觀”為“根植于內心的修養(yǎng)，無需提醒的自覺，以約束為前提的自由，為他人著想的善良”。在材料一中第一段“在春夏秋三季，人們經常見到他在抹墻，既抹自家的墻，也抹街坊鄰居家臨街的墻。他抹墻似乎有癮，四年抹薄了幾把抹板”可以看出，周志剛擔心周邊道路的坑洼影響他人出行，退休后在家周邊對房屋道路修修補補，體現(xiàn)了為他人著想的善良和無需提醒的自覺，體現(xiàn)了小人物正直善良和情義擔當。材料一第五段“當那些小屋住進了人家，如果誰還去周邊挖取黃泥，常常引發(fā)嚴重沖突”第六段“周志剛是潔身自愛的人，當然避免自取其辱”，周志剛潔身自愛，不學他人偷黃泥，體現(xiàn)了他對道德的自覺維護。第三段“見到他那么做的人有過意不去的，也有心疼他那么大年紀的，常常勸他，‘拉倒吧！一條小破街，弄不弄有什么意思呢？下場雨又稀里嘩啦踏爛了’”，面對別人的勸阻，他也毫不在意，還指出了自己的解決辦法，“我往土里摻了爐灰，再下雨不會那么泥濘不堪了”，而在兒女回家時他會“忽然蹦出一句話：‘你們誰知道哪兒有黃泥嗎’”，可知周志剛重視自身的榮譽，堅持自己的想法，盡管面臨力量單薄、年紀老邁，鄰居們心勁兒不齊的現(xiàn)實，也要完成自己的“改良”工作，體現(xiàn)其植根于內心的修養(yǎng)。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成小題。唐高祖武德九年秋八月，太宗即皇帝位。冬十月癸亥，立皇子中山王承乾為太子，生八年矣。太宗貞觀七年。帝謂左庶子于志寧曰：“朕年十八猶在民間，民之疾苦情偽，無不知之。及居大位，區(qū)處世務，猶有差失。況太子生長深宮，百姓艱難，耳目所未涉，能無驕逸乎？卿等不可不極諫。”太子好嬉戲，志寧數(shù)直諫，上聞而嘉之，賜金一斤，帛五百匹。十四年。上聞右庶子張玄素在東宮數(shù)諫爭，擢為銀青光祿大夫，行左庶子。太子嘗于禁中擊鼓，玄素叩閤切諫，太子出其鼓，對玄素毀之。太子久不出見官屬，玄素諫曰：“選俊賢以輔至德，今動經時月，不見宮臣，將何以裨益青宮?！碧硬宦?。十六年春正月乙丑，魏王泰上《括地志》。泰好學，廣延時俊。上又令泰徙居武德殿。魏征上疏，以為：“陛下愛魏王，常欲使之安全，宜每抑其驕奢不處嫌疑之地今移居此殿乃在東宮之西海陵昔嘗居之時人不以為可雖時異事異然亦恐魏王之心不敢安息也?！鄙显唬骸皫字麓苏`。”遽遣泰歸第。秋八月丁酉，上曰：“當今國家何事為急？”諫議大夫褚遂良曰：“今四方無虞，唯太子、諸王宜有定分最急?！鄙显唬骸按搜允且?。”時魏王泰有寵，群臣日有疑議，上聞而惡之，謂侍臣曰：“方今群臣，忠直無逾魏征，我遣傅太子，用絕天下之疑?！本旁露∷?，以魏征為太子太師。征疾小愈，詣朝堂表辭，上手詔諭以：“周幽、晉獻，廢嫡立庶，危國亡家。漢高祖幾廢太子，賴四皓然后安。我今賴公，即其義也。知公疾病，可臥護之。”征乃受詔。十七年春正月丙寅，上謂群臣曰：“聞外間士民以太子有足疾，魏王穎悟，多從游幸，遽生異議，徼幸之徒，已有附會者。太子雖病足，不廢步履。且禮，嫡子死，立嫡孫。太子男已五歲，朕終不以孽代宗，啟窺窬之源也?！保ü?jié)選自《通鑒紀事本末·太宗易太子》，有刪改）10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（

）A．宜每抑其驕奢/不處嫌疑之地/今移居此殿/乃在東宮之西/海陵昔嘗居之時/人不以為可/雖時異事異然/亦恐魏王之心不敢安息也B．宜每抑其驕奢/不處嫌疑之地/今移居此/殿乃在東宮之西/海陵昔嘗居之/時人不以為可/雖時異事異然/亦恐魏王之心不敢安息也C．宜每抑其驕奢/不處嫌疑之地/今移居此/殿乃在東宮之西/海陵昔嘗居之時/人不以為可/雖時異事異/然亦恐魏王之心不敢安息也D．宜每抑其驕奢/不處嫌疑之地/今移居此殿/乃在東宮之西/海陵昔嘗居之/時人不以為可/雖時異事異/然亦恐魏王之心不敢安息也11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（

）A．左庶子，太子官署中左右春坊的長官，左庶子的官職稍低于右庶子。B．禁中，也作禁內，封建帝王所居的宮苑，因不許人隨便進出，故稱。C．四皓，避秦亂、隱商山的東園公等四人，皆須眉皓白，時稱商山四皓。D．孽，庶出的，宗法制度下非正室所生之子；宗，宗子，即嫡長子。12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（

）A．唐太宗自幼生長民間，一直到十八歲，懂得民間疾苦，但即位后處理事情還有差錯。B．張玄素因采用叩閤的方式勸諫太子不要擊鼓，太子就讓他當著自己的面把鼓弄壞。C．唐太宗任命魏征為太子太師，魏征大病稍愈，就到朝堂上表推辭，后被皇帝說服。D．魏王李泰曾獻《括地志》，又勤勉好學、聰穎有悟性，深得唐太宗喜歡，賜居武德殿。13．請把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）選俊賢以輔至德，今動經時月，不見宮臣，將何以裨益青宮。（2）方今群臣，忠直無逾魏征，我遣傅太子，用絕天下之疑。14．選段中唐太宗在貞觀十六、十七年間面對群臣的猜測議論，采取了什么應對措施？請簡要概括?！敬鸢浮?0．D11．A12．B13．（1）（朝廷）選拔優(yōu)秀賢能的人來輔助殿下，如今（您）動輒數(shù)月不見宮中臣屬，將怎么使（他們）對殿下有益呢？（2）當今群臣中，忠心耿直的沒有人能超過魏征，我派他做太子的師傅，來杜絕天下人的猜疑。14．①任命魏征為太子太傅；②親口說出絕對不會讓庶子代替嫡子成為太子?！窘馕觥?0．本題考查學生文言文斷句的能力。句意：就應當時時抑制他驕傲奢侈的習氣，使他不處于嫌疑的位置。如今讓他移居武德殿，這殿在東宮西邊，海陵王當年曾居住在這里，當時的人就認為那樣做不妥當，現(xiàn)在雖然時間不同事情也不一樣了，但是也擔心魏王的心思不會安穩(wěn)?！暗睢笔恰耙凭印钡牡胤剑虚g不能斷開，排除BC?！皶r”是“人”的修飾語，“當時的人”，是下一句的主語，故應在“時”前斷開，排除A。故選D。11．本題考查學生理解古代文化常識的能力。A.“左庶子的官職稍低于右庶子”說法錯誤，左庶子正四品上，右庶子正四品下，左庶子職位高于右庶子。故選A。12．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。B.“太子就讓他當著自己的面把鼓弄壞”說法錯誤，依據原文“太子出其鼓，對玄素毀之”可知，是太子自己把鼓弄壞的。故選B。13．本題考查學生文言文翻譯能力。賦分點：（1）“動經時月”，動輒數(shù)月；“以（之）”，使他們；“裨益”，有益處；“裨益青宮”，狀語后置，省略介詞“于”，對殿下有益。（2）“逾”，超過；“傅太子”，做太子的師傅；“用”，連詞，表目的，來；“絕”，杜絕。14．本題考查學生對文言文有關內容要點的概括和分析能力。根據“九月丁巳，以魏征為太子太師”概括為：任命魏征為太子太傅；根據“太子雖病足，不廢步履。且禮，嫡子死，立嫡孫。太子男已五歲，朕終不以孽代宗，啟窺窬之源也”概括為：親口說出絕對不會讓庶子代替嫡子成為太子。參考譯文：唐高祖武德九年秋八月，太宗李世民即位為皇帝。冬十月癸亥（初八日），立皇子中山王李承乾為太子，這年太子八歲。唐太宗貞觀七年。太宗對左庶子于志寧說：“朕十八歲時還在民間，百姓的疾苦和情感，沒有不知道的。等到居于皇帝之位，處理日常事務，仍有差錯失誤。何況太子生長在深宮，百姓的艱難困苦，聽不到也看不見，能不驕傲放縱嗎？你們一定要盡力諫諍?！碧酉矚g嬉鬧玩耍，于志寧多次直言勸諫，太宗聽說后贊揚他，賜給他一斤黃金，五百匹布帛。唐太宗貞觀十四年。太宗聽說右庶子張玄素在東宮多次勸諫太子，就提拔他做了銀青光祿大夫，兼管左庶子的事情。太子曾在宮中擊鼓，張玄素叩門懇切地勸阻他，太子拿出他的鼓，當著張玄素的面把鼓毀壞了。太子很長時間不出來接見東宮的官屬，張玄素勸諫說：“（朝廷）選拔優(yōu)秀賢能的人來輔助殿下，如今（您）動輒數(shù)月不見宮中臣屬，將怎么使（他們）對殿下有益呢？”太子不聽勸諫。唐太宗貞觀十六年春正月乙丑（初九日），魏王李泰獻上《括地志》一書。李泰勤勉好學，廣泛延請當時天下的俊才之士。唐太宗又讓李泰遷到武德殿居住。魏征上疏，認為：“陛下寵愛魏王，常常想讓他更加安全，就應當時時抑制他驕傲奢侈的習氣，使他不處于嫌疑的位置。如今讓他移居武德殿，這殿在東宮西邊，海陵王當年曾居住在這里，當時的人就認為那樣做不妥當，現(xiàn)在雖然時間不同事情也不一樣了，但是也擔心魏王的心思不會安穩(wěn)。”太宗說：“差一點又造成失誤。”即刻讓李泰回到原來的府第居住。唐太宗貞觀十六年秋八月丁酉（十四日），唐太宗說：“當今國家什么事最為急迫？”諫議大夫褚遂良說：“如今四方安定無事，只有確定太子、諸王名分最為緊要?！碧谡f：“這話說對了。”當時魏王李泰受到太宗的寵愛，群臣每天都有懷疑的議論，太宗聽說后十分厭惡，對身邊的大臣說：“當今群臣中，忠心耿直的沒有人能超過魏征，我派他做太子的師傅，來杜絕天下人的猜疑。”九月丁巳（初四日），任命魏征為太子太師。魏征病情稍有好轉，就到朝堂上表推辭，太宗親筆寫了詔書，告諭魏征：“周幽王、晉獻公，廢嫡子而立庶子，造成國家危亡。漢高祖差一點廢掉太子，幸賴商山四皓的輔翼才得以安穩(wěn)。我現(xiàn)在信賴你派你去輔佐太子，也就是這個意思。我知道你有病在身，可以躺在床上輔佐太子?！蔽赫饔谑墙邮芰嗽t書。唐太宗貞觀十七年春正月丙寅（十五日），太宗對群臣說：“聽說外面士大夫傳言太子腳有病，魏王李泰聰穎有悟性，常隨從我游玩，突然就生出了猜測議論，一些別有企圖的人，也有附會其說的。太子雖然腳有毛病，但并不妨礙行走。況且按照《禮記》，嫡長子死，應立嫡長孫。太子的兒子已經五歲了，我終究不會以庶子來代替嫡子，開啟非分奪取皇位的先河。”四、古代詩歌閱讀閱讀下面兩首元曲，完成下面小題。【中呂】朝天子·探梅張可久水西，探梅，隔岸香風細。五云仙子六銖衣①，邀我花前醉。幺鳳雙飛，瑤階如水，吹簫月下歸。剡溪②，路迷，雪夜重相會?！倦p調】水仙子·尋梅喬吉冬前冬后幾村莊，溪北溪南兩履霜，樹頭樹底孤山③上。冷風來何處香？忽相逢縞袂綃裳④。酒醒寒驚夢，笛凄春斷腸，淡月昏黃?！咀ⅰ竣倭徱拢杭刺煲拢掠辛徶?，形容輕盈飄逸。②剡溪：晉時王子猷雪夜訪戴安道，未遇，仍興盡而返。③孤山：位于杭州西湖之中，北宋著名詩人林逋曾隱居于此，賞梅養(yǎng)鶴。④縞袂：素絹的衣袖。綃裳：薄綢的下衣。15．下列對兩首曲子的賞析，不正確的一項是（

）A．兩首小令均以尋梅為主線，抒情言志，其間所生發(fā)的情景之語，既有異曲同工之妙，又有自抒個性之別。B．《探梅》“隔岸香風細”一句，“細”指極小極微，這里詩人形容梅香幽微淡遠，給人“暗香浮動”的遐想。C．《尋梅》前三句不厭其煩地鋪敘了尋梅的時間、地點和經過，由遠及近，從面到點，展現(xiàn)了一幅踏雪尋梅圖。D．兩首曲子在風格上都是清曠飄渺，格調高雅，但也雅不避俗，可雅則雅，可俗則俗，體現(xiàn)了散曲的本色。16．試分析兩首元曲在思想內容上的異同。【答案】15．D16．同：①兩首曲子都寫了冬夜月下尋梅未遇的經過：探梅——遇梅——美夢破滅。都寫出了詩人尋梅的急切和堅定、遇梅的驚喜和陶醉、夢碎后的悲傷感嘆，情感起伏轉折。②都以梅花寄寓詩人高潔的人生理想，寫出了對理想人生的孜孜尋覓，以及對現(xiàn)實的清醒認識。異：面對現(xiàn)實的態(tài)度不同，《探梅》以“雪夜重相會”作結，一洗低落的情緒，達到“哀而不傷”的境界；而《尋梅》在夢想破滅后，留給讀者的昏黃的月色，可以看出詩人的悲傷苦痛?！窘馕觥?5．本題考查學生賞析詩歌情感、語言和分析詩歌內容的能力。D.“兩首曲子在風格上都是清曠飄渺，格調高雅，但也雅不避俗，可雅則雅，可俗則俗”理解有誤，“清曠飄渺，格調高雅”的是張可久的《探梅》，“雅不避俗，可雅則雅，可俗則俗，體現(xiàn)了散曲的本色”的是喬吉的《尋梅》。故選D。16．本題考查學生分析詩歌思想內容上異同的能力。一般詩歌的情感都要求結合詩句分析，回答情感異同時要分開異同之處。相同點可從寫作的內容以及梅花的意象兩個角度來答。不同點可從兩首詞結尾的情感的不同之處來答。《探梅》，一開篇便點出了地點和事件：水西探梅，又接以“隔岸香風細”，以細膩之筆引出了梅花仙姿飄渺的動人情態(tài)，面對此情此景，詞人不禁陶醉其中；然而結尾以“剡溪，路迷”，才點出詞人的真正處境，先前探梅賞梅如癡如醉，卻原來只是場夢幻泡影，其彷徨失路之悲嘆油然而生。但詞人在痛苦之中，并未完全沉溺于悲傷難以自拔而是以“雪夜重相會”自我安慰，對未來充滿希望，舒展了眉頭，消解了悲傷?！秾っ贰烽_篇寫了尋梅的時間、地點以及過程，又以“兩履霜”生動地描繪出詞人尋找的時間之久以及艱難，以“忽相逢縞袂綃裳”寫出了乍然相逢的喜悅。然而“酒醒寒驚夢，笛凄春斷腸，淡月昏黃”這一突如其來的轉折，將詞人單純熱烈的喜悅忽然推入了深淵。五、情景默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）高適的《燕歌行》中通過軍情緊急和敵勢盛大寫戰(zhàn)爭開始的兩句是“_________，_______”。（2）李賀的《李憑箜篌引》中側面描寫是一大特色，其中借自然景物狀態(tài)寫聲樂的詩句是“____________”，借女性神仙人物的感受寫聲樂的詩句是“__________”。（3）《離騷》中，寫屈原看到時光易逝，擔心國君易老、昏聵誤國、保守落后的句子是“________，_______”?！敬鸢浮?/p>

校尉羽書飛瀚海

單于獵火照狼山

空山凝云頹不流

江娥啼竹素女愁

惟草木之零落兮

恐美人之遲暮【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名句名篇的能力。注意重點字的寫法，“尉”“瀚”“獵”“凝”“頹”“娥”“惟”“暮”。六、選擇題組閱讀下面的文字，完成各題。從線下看房到線上智慧找房，從現(xiàn)金付房租到線上快捷支付、信用免押、電子金融服務，從“老破小”到全屋智能化的環(huán)保房源，從樓道小廣告找維修電話到手機一鍵報修……（

)。十年時間，長租消費者從觀念到需求、消費習慣均發(fā)生改變，長租企業(yè)的產品和服務從覆蓋品類到品質標準均實現(xiàn)飛躍式升級。近日，《中國消費者報》發(fā)起了長租平臺滿意度調查，從城市租住的租期服務、簽約、找房、居住四個方面，真實、全面地反映出城市青年租住需求未來趨勢與現(xiàn)狀。這項調查反映了消費者需求升級促進長租市場全產業(yè)鏈進化加速，租住全生命周期持續(xù)升級，找房更新潮、支付更輕松、房源更優(yōu)質、居住更安全服務更省心，由此也用戶端，進一步帶動客戶滿意度、認可度提升。調查還發(fā)現(xiàn)，中國長租消費市場的成長，“量”與“質”均呈現(xiàn)出快速增長態(tài)勢，不斷沖擊全球最高水平，中國標準展現(xiàn)出之勢。此外，科技應用、智能經濟方面，中國長租市場同樣正在進入世界前列。用精準便捷的服務代替?zhèn)鹘y(tǒng)，輸入公司地址和通勤時間就能自動彈出相應房源；起床后家電自動運行，到家前燈光智能點亮……社會生活因技術更有溫度。18．下列填入文中括號內的語句，銜接最恰當?shù)囊豁検?

)A．中國長租已有十年時間，這十年是指面向城市青年的服務型長租模式開始出現(xiàn)的2010年到2020年B．到2020年，中國長租發(fā)展已有十年，2010年開始出現(xiàn)時是面向城市青年的服務型長租模式C．到2020年，中國長租發(fā)展已有十年，面向城市青年的服務型長租模式開始出現(xiàn)的時間是2010年D．自2010年面向城市青年的服務型長租模式開始出現(xiàn)，到2020年，中國長租發(fā)展已有十年19．依次填入文中橫線上的詞語，全都恰當?shù)囊豁検?

)A．顛覆性

返利

青出于藍

方式B．革命性

返利

青出于藍

模式C．革命性

反哺

后來居上

方式D．顛覆性

反哺

后來居上

模式20．文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當?shù)囊豁検?

)A．近日，《中國消費者報》發(fā)起了長租平臺滿意度調查，從城市租住的找房、簽約、居住、租期服務四個方面，真實、全面地反映出城市青年租住需求未來趨勢與現(xiàn)狀。B．近日，《中國消費者報》發(fā)起的長租平臺滿意度調查，從城市租住的租期服務找房、簽約、居住四個方面，真實、全面地反映出城市青年租住需求現(xiàn)狀與未來趨勢。C．近日，《中國消費者報》發(fā)起的長租平臺滿意度調查，從城市租住的找房、簽約、居住、租期服務四個方面，真實、全面地反映出城市青年租住需求現(xiàn)狀與未來趨勢。D．近日，《中國消費者報》發(fā)起長租平臺滿意度調查，從城市租住的租期服務、找房、簽約、居住四個方面，真實、全面地反映出城市青年租住需求現(xiàn)狀與未來趨勢?！敬鸢浮?8．D19．D20．C【解析】【分析】18．本題考查學生語言表達之連貫的能力。具體分析，括號前面談中國長租樣態(tài)變化，后面從觀念、需求等方面對中國長租進行深入闡述。A項重點闡述中國長租十年的起訖時間，B項強調中國長租的模式，C項強調中國長租開始的時間，這三項和上下文銜接不緊密。故D項和上下文銜接緊密。故選D。19．本題考查正確使用詞語(包括熟語)的能力。①“顛覆性”，指在--段時間內有可能演變成與原來完全相反的狀況，超過以前的認知。“革命性”，指自然界、社會界或思想界發(fā)展過程中產生的深刻質變。此處結合“消費習慣均發(fā)生改變”的語境分析可知，此處語意強調“原來完全相反的狀況”，故應填“顛覆性”。②“反哺”，雛鳥長大后，銜食喂母鳥，比喻子女長大奉養(yǎng)父母，也指對曾幫助自己的人給予回報?！胺道?，返還利潤。結合所填詞語語境“由此也用戶端，進一步帶動客戶滿意度、認可度提升”分析可知，此處語意側重“對曾幫助自己的人給予回報”，無返還利潤之意，故應填“反哺”。③“后來居上”，指后起的超過了先前的?！扒喑鲇谒{”，原意是靛青是從蓼藍中提煉出來的，但顏色比蓼藍更深，后用來比喻學生勝過老師，后人勝過前人。結合語境，“青出于藍”使用對象不當，故應填“后來居上”。④“模式”，事物的標準樣式?！胺绞健?，說話、做事所采取的方法和形式。第四橫線處，強調“標準樣式”，故應填“模式”。故選D。20．本題考查學生辨析并修改病句的能力。A．成分殘缺，缺少與“反映”搭配的主語；語序不當，應為“租住需求現(xiàn)狀與未來趨勢”。B．語序不當，“租期服務、找房、簽約、居住”的正確順序是“找房、簽約、居住、租期服務”。D．語序不當，“租期服務、找.房、簽約、居住”的正確順序是“找房、簽約、居住、租期服務”；成分殘缺，缺少與“反映”’搭配的主語。故選C。七、語言表達21．下面是“簡書”熱門文章類型詞云圖，請根據詞云圖，簡要概括“簡書”近期刊登的文章特點。（字數(shù)不超過70個字）【答案】近期熱門文章以“生活”為中心，大部分是以表現(xiàn)青春、思考讀書為內容的小說，有不少介紹IT、職場、產品、經驗、技能等“干貨”的內容?！窘馕觥俊痉治觥俊驹斀狻勘绢}考查學生語言表達之圖文轉換的能力。本題是對詞云圖的考查，“詞云”就是通過形成“關鍵詞云層”或“關鍵詞渲染”，對網絡文本中出現(xiàn)頻率較高的“關鍵詞”的視覺上的突出。詞云圖過濾掉大量的文本信息，使瀏覽網頁者只要一眼掃過文本就可以領略文本的主旨。仔細觀察圖片內容，這幅詞云圖中間的“生活”是近期刊登文章的主旋律，用大字號的字體體現(xiàn)出來