第第頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案1．示例：我喜歡《史記》《漢書(shū)》第九。它主要記載了韓信的野外軍事活動(dòng)及郡國(guó)討伐，包括其在六次穿越淮河作戰(zhàn)中的戰(zhàn)略方法、作戰(zhàn)技巧和成功經(jīng)驗(yàn)，以及從孤立無(wú)助到實(shí)現(xiàn)上位的歷程。此外，該篇章還可以說(shuō)明一種“兵道”，即指將軍如何應(yīng)付敵情、調(diào)動(dòng)士兵，以及應(yīng)付勝負(fù)之間的變化?？傊@部經(jīng)典對(duì)研究古代軍事歷史具有重要意義。【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解?！督?jīng)典常談》是朱自清編撰的國(guó)學(xué)研究專著，原名《古典常談》，于民國(guó)三十一年二月（1942年2月）在昆明西南聯(lián)合大學(xué)編著完成。它按照傳統(tǒng)的經(jīng)史子集的順序，把中國(guó)古代重要文獻(xiàn)典籍的基本知識(shí)，用簡(jiǎn)練明曉的文字加以介紹，真正做到了深入淺出。《<說(shuō)文解字>第一》，簡(jiǎn)稱《說(shuō)文》，是由東漢經(jīng)學(xué)家、文字學(xué)家許慎編著的語(yǔ)文工具書(shū)著作，是中國(guó)最早的系統(tǒng)分析漢字字形和考究字源的語(yǔ)文辭書(shū)，也是世界上最早的字典之一。《<周易>第二》重要組成部分——八卦說(shuō)起，介紹了：五行八卦和生活密切相關(guān)，八卦真正的由來(lái)（筮法），解釋八卦吉兇的辭為爻，卦爻的集合為《周易》，《周易》怎么成儒家經(jīng)典的，《周易》怎么一步步登頂《六經(jīng)》之首的，以及《周易》的民間發(fā)展。三禮——《禮記》《周禮》《儀禮》，本章內(nèi)容清晰明了，從日常生活寫(xiě)起，先介紹“禮”，分別介紹了宗教的禮，和普通人事的禮，然后介紹“樂(lè)”，最后介紹三禮的內(nèi)容和發(fā)展。《春秋三傳（第六）》本章主要介紹樂(lè)孔子著《春秋》的傳說(shuō)，三傳的由來(lái)、內(nèi)容、弊端和區(qū)別，其中重點(diǎn)介紹了《左傳》。《<四書(shū)>第七》圍繞著朱熹展開(kāi)，開(kāi)篇介紹了四書(shū)為哪四部書(shū)，然后介紹了古時(shí)四書(shū)的用途——科舉指定用書(shū)，接著梳理了四書(shū)的排列順序，同時(shí)也解釋了四書(shū)為啥是這四本書(shū)，繼而介紹了四書(shū)的內(nèi)容和朱熹所著相注書(shū)，最后解釋了朱熹注四書(shū)的原因。主要內(nèi)容：四書(shū)包括哪些書(shū)——四書(shū)古時(shí)的用途——“四書(shū)”如何成為“四書(shū)”的（“四書(shū)”的由來(lái)）——“四書(shū)”的兩種排序——“四書(shū)”的內(nèi)容?！?lt;戰(zhàn)國(guó)策>第八》先介紹周朝末期禮崩樂(lè)壞的時(shí)代背景，然后寫(xiě)動(dòng)不動(dòng)就兵戈相見(jiàn)戰(zhàn)國(guó)時(shí)代，繼而引出縱橫家這一應(yīng)運(yùn)而生的特殊群體，朱自清對(duì)縱橫家進(jìn)行了非常辛辣和精彩的評(píng)論，完美的解釋了何為“以順為正者”。最后引出《戰(zhàn)國(guó)策》，整個(gè)內(nèi)容水到渠成，極其流程，讀完有一種舒暢之感?！?lt;史記><漢書(shū)>第九》開(kāi)篇從總體概述了《史記》和《漢書(shū)》的內(nèi)容、體例、地位價(jià)值，然后分別介紹了兩部著作的作者和具體內(nèi)容，總后再把二者放在一起，進(jìn)行總的評(píng)價(jià)，采用了總分總的格式，閱讀起來(lái)很輕松?！吨T子第十》從諸子產(chǎn)生的歷史背景入手，介紹了諸子的出身和興起，然后以孔子儒學(xué)為首，逐一介紹諸子百家的代表人物和主要思想，最后寫(xiě)漢武帝時(shí)期董仲舒“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)代言論思想極端自由的浪潮平息了，落筆分，收筆合，大開(kāi)大合，介紹的很系統(tǒng)。主要內(nèi)容：諸子百家產(chǎn)生背景，儒家（孔子、孟子、荀子）、墨家（墨子）、道家（楊朱、老子、莊子）、名家、法家、陰陽(yáng)家，漢代罷黜百家獨(dú)尊儒術(shù)?！掇o賦第十一》中辭的部分，先從端午節(jié)的由來(lái)說(shuō)起，介紹屈原可悲可嘆可敬的人生經(jīng)歷，自然引出《楚辭》中的屈原作品：《離騷》和《九章》各篇，詳細(xì)介紹了《離騷》《九章》的內(nèi)容、風(fēng)格、思想情感，宋玉和景差的作品一語(yǔ)帶過(guò)。最后講解《楚辭》一書(shū)的由來(lái)。然后過(guò)渡到對(duì)“賦”的介紹?！对?shī)第十二》按時(shí)間順序進(jìn)行介紹，這同時(shí)也是詩(shī)歌發(fā)展的順序，著重介紹每個(gè)時(shí)代的代表性詩(shī)人，或者對(duì)詩(shī)歌發(fā)展起到或推動(dòng)或轉(zhuǎn)折作用詩(shī)人。從漢樂(lè)府寫(xiě)起，引出樂(lè)府詩(shī)，然后依次介紹漢獻(xiàn)帝、魏晉交替時(shí)期五言詩(shī)的發(fā)展——介紹晉代詩(shī)時(shí)著重介紹兩位詩(shī)人：陶淵明、謝靈運(yùn)——齊武帝永明年間的“宮體”詩(shī)——唐朝詩(shī)歌的發(fā)展，重點(diǎn)介紹李白、杜甫、韓愈——唐晚期詩(shī)歌重點(diǎn)介紹杜牧，李商隱——南宋詩(shī)重點(diǎn)介紹蘇軾、黃庭堅(jiān)，三大詩(shī)人：楊萬(wàn)里，范大成，陸游。最后進(jìn)行總結(jié)，表明歷代詩(shī)歌各有所長(zhǎng)?！段牡谑芬詴r(shí)間為順序，從辭到文，介紹了文的發(fā)展歷程，由辭到文，其中包括：卜辭、訟辭、春秋戰(zhàn)國(guó)辯者的說(shuō)辭、第一種私家著作《論文》、諸子百家之文、寓言、以《春秋左氏傳》為代表的記事文、第一部由自己系統(tǒng)的史書(shū)《史記》、辭賦、佛典的翻譯、群經(jīng)的義疏、新體“古文”（散文）、語(yǔ)錄、傳奇、話本、八股文。本章包含內(nèi)容很多，但是條理清晰，繁而不亂。結(jié)合任意一篇，談自己的所見(jiàn)所感，120字左右。示例：我遇到了《戰(zhàn)國(guó)策》第八，在這里我了解了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期齊國(guó)的歷史和田嬰的故事，以及戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的政治、軍事、經(jīng)濟(jì)等，我還了解到最為突出的外交策略。東方各國(guó)聯(lián)合起來(lái)，才能抵抗秦國(guó)的兼并。這部經(jīng)典對(duì)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的說(shuō)客這個(gè)群體有著很詳細(xì)的介紹，蘇秦代表合縱派，張儀代表連橫派，兩派都是游說(shuō)各國(guó)聯(lián)合抗秦。2．會(huì)意3．惘怠縛索玉4．惘怠縛索玉甲骨文“既”的左邊是一個(gè)器皿，右邊跪著一個(gè)吃飽肚子的人。整體表示已經(jīng)吃飽?！凹取钡谋玖x即“進(jìn)食完畢”。5．C6．坐觀垂釣者徒有羨魚(yú)情7．輾轉(zhuǎn)反側(cè)左右芼之朦朧迷茫溯游從之8．《諸子》第十公孫衍、張儀主張通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)和權(quán)謀來(lái)實(shí)現(xiàn)統(tǒng)一，與孟子所倡導(dǎo)的富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈的“大丈夫標(biāo)準(zhǔn)”不符合?！稘h書(shū)》第九司馬遷以寫(xiě)詩(shī)的手法來(lái)寫(xiě)歷史，司馬遷與屈原都經(jīng)歷了不幸和挫折，二人都通過(guò)作品抒發(fā)了自己的情感和思想，表達(dá)了對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的不滿和對(duì)美好未來(lái)的向往?！妒酚洝吩谖膶W(xué)價(jià)值上與《離騷》相媲美，因此被稱為“無(wú)韻之《離騷》”【解析】2．本題考查對(duì)造字法的了解。一般來(lái)說(shuō)，漢字的造字方法有象形、指事、會(huì)意、形聲、轉(zhuǎn)注和假借。3．本題考查對(duì)形聲字的了解。形聲字是指漢字的一種造字方式，是在象形字、指事字、會(huì)意字的基礎(chǔ)上形成的，由兩個(gè)文或字復(fù)合成體，由表示意義范疇的意符（形旁）和表示聲音類別的聲符（聲旁）組合而成。①②要寫(xiě)出帶“心”的形聲字，表示和心情、心理有關(guān)，如惘：失意；?。簯卸?，輕慢，怠慢；③④要寫(xiě)出帶“糸”的形聲字，表示與絲、線有關(guān)，如：縛：意為捆綁；繞：本義是纏繞；編：用細(xì)條或帶形的東西交叉組織起來(lái)，編結(jié)。⑤帶“王”旁，這類形聲字都與“玉”有關(guān)，如琥、珀、瑪、瑙等字。4．本題考查對(duì)圖文的理解。結(jié)合示例，要根據(jù)圖片內(nèi)容進(jìn)行分析，得出“既”的本義。觀察圖片可知，左邊畫(huà)了古時(shí)吃飯用的器皿，右邊一個(gè)人跪著的模樣，肚子鼓鼓的，表示吃飽了的樣子。故分析，造字本義解讀：甲骨文“既”的本義是“吃完、食畢”。5．本題考查文學(xué)常識(shí)。C.選項(xiàng)有誤。“風(fēng)”也叫國(guó)風(fēng)，是不同地區(qū)的地方音樂(lè)；“雅”是周王朝京都地區(qū)宮廷宴饗或朝會(huì)時(shí)的樂(lè)歌，即所謂正聲雅樂(lè)，“頌”是宗廟祭祀的舞曲歌辭，內(nèi)容多是歌頌祖先的功業(yè)。選項(xiàng)中“‘雅’是正統(tǒng)的祭祀樂(lè)歌，‘頌’是宮廷宴會(huì)或朝會(huì)樂(lè)歌”說(shuō)法錯(cuò)誤。故選C。6．本題考查情景默寫(xiě)。注意“臨、羨”等字的書(shū)寫(xiě)。7．本題考查詩(shī)句默寫(xiě)。注意“輾、芼、溯”等字的書(shū)寫(xiě)。8．本題考查對(duì)名著內(nèi)容的把握。A：《經(jīng)典常談》中“諸子第十”主要介紹了諸子百家的產(chǎn)生背景、代表人物和主要思想。結(jié)合“探究要點(diǎn)”分析：孟子是儒家學(xué)派的代表人物，他主張“行仁政”，認(rèn)為大丈夫應(yīng)該有高尚的品德和道德操守，而不是以權(quán)勢(shì)和利益為追求目標(biāo)。而公孫衍和張儀是縱橫家的代表人物，他們注重權(quán)謀和策略，通過(guò)游說(shuō)各國(guó)君主來(lái)達(dá)到自己的政治目的。他們的行為與孟子的“大丈夫標(biāo)準(zhǔn)”相沖突，因此孟子認(rèn)為他們不配稱為大丈夫。B：《經(jīng)典常談》中“史記第九”主要介紹了《史記》的寫(xiě)作背景、地位、作者司馬遷的史觀等。結(jié)合“探究要點(diǎn)”分析：《離騷》是屈原創(chuàng)作的一首長(zhǎng)篇抒情詩(shī)，它采用了楚國(guó)方言，句式靈活，具有濃郁的地方特色和浪漫主義色彩?！妒酚洝肥撬抉R遷創(chuàng)作的一部紀(jì)傳體通史，它以人物傳記為中心，通過(guò)描寫(xiě)歷史人物的生平事跡和社會(huì)生活，反映了中國(guó)古代社會(huì)的歷史變遷和文化發(fā)展。《史記》和《離騷》在文體上有很大的不同，但是它們都具有深刻的思想內(nèi)涵和強(qiáng)烈的藝術(shù)感染力。司馬遷和屈原都是在遭遇不幸和挫折后，通過(guò)創(chuàng)作來(lái)表達(dá)自己的思想和情感。他們的創(chuàng)作目的都是為了表達(dá)自己的不滿和反抗，同時(shí)也希望能夠通過(guò)自己的作品來(lái)影響和改變社會(huì)。因此，《史記》被稱為“無(wú)韻之《離騷》”。9．示例：專題：偉人的求學(xué)經(jīng)歷。理由：材料一寫(xiě)的是青年時(shí)期的毛澤東對(duì)“新學(xué)”的追求，材料二寫(xiě)的是他對(duì)進(jìn)入大的學(xué)校的渴望，材料三寫(xiě)的是他自我教育、勤學(xué)的事例。都是關(guān)于他求學(xué)的經(jīng)歷。10．對(duì)自己要嚴(yán)格要求，要學(xué)會(huì)自我研究和自主學(xué)習(xí)，要珍惜時(shí)間，要勤奮學(xué)習(xí)，生活上要樸素?zé)o華。11．示例1：我贊同小聯(lián)的觀點(diǎn)，《紅星照耀中國(guó)》描繪了中國(guó)共產(chǎn)黨人和紅軍戰(zhàn)士堅(jiān)韌不拔、英勇卓絕的偉大斗爭(zhēng)，為我們塑造了一系列革命英雄的形象。例如紅四團(tuán)官兵在下大雨的情況下，在崎嶇陡峭的山路上跑步前進(jìn)，一晝夜奔襲竟達(dá)120公里冒著槍林彈雨，爬過(guò)鐵索，奪下瀘定橋，創(chuàng)造了戰(zhàn)役奇跡。因此我認(rèn)為《紅星照耀中國(guó)》是一部“英雄傳”。示例2：我贊同小合的觀點(diǎn)。《紅星照耀中國(guó)》記錄的是斯諾通過(guò)采訪、對(duì)話和實(shí)地考察得來(lái)的事實(shí)，特別是許多采訪，都采用了“口述實(shí)錄”的新聞敘事方法。例如對(duì)毛澤東的采訪，通過(guò)毛澤東自己的回憶和敘述，為我們展示了一代偉人的成長(zhǎng)經(jīng)歷，避免作者在選擇和解釋上可能出現(xiàn)的失實(shí)，保證敘事的可靠性。因此我認(rèn)為《紅星照耀中國(guó)》是一部?jī)?yōu)秀的“紀(jì)實(shí)作品”。示例3：我認(rèn)為《紅星照耀中國(guó)》既是一部“英雄傳奇”，又是一部?jī)?yōu)秀的“紀(jì)實(shí)作品”。作者通過(guò)采訪、對(duì)話和實(shí)地考察還原了歷史事實(shí)，具有高度的客觀真實(shí)性，堪稱一部?jī)?yōu)秀的“紀(jì)實(shí)作品”。同時(shí)，在記敘歷史事實(shí)的同時(shí)，也為我們塑造了一系列英雄的人物形象。如紅軍戰(zhàn)士面對(duì)茫茫雪山，毫無(wú)畏懼，勇往直前，克服萬(wàn)難，終于翻過(guò)了幾座大雪山，勝利會(huì)師?！窘馕觥?．本題考查擬寫(xiě)專題名稱。結(jié)合材料一“可是后來(lái)我聽(tīng)到了一個(gè)有意思的新學(xué)校，不管我父親的反對(duì)，我決意要到那里去”“在那里經(jīng)書(shū)不那么被重視，而西方的‘新學(xué)’教得很多。教的方法，也是很‘維新’的”分析，寫(xiě)的是青年時(shí)期的毛澤東對(duì)“新學(xué)”的追求；結(jié)合材料二“我步行走到長(zhǎng)沙，感到極端驚訝，一面恐怕我會(huì)被拒絕入學(xué)，而我?guī)缀醪桓以O(shè)想：我真會(huì)變成這個(gè)大的學(xué)校里的一個(gè)學(xué)生”寫(xiě)的是毛澤東對(duì)進(jìn)入大的學(xué)校的渴望；材料三“六個(gè)月以后我離開(kāi)了學(xué)校，自己安排了一個(gè)自我教育課程，每天到湖南省立圖書(shū)館里讀書(shū)。……我每天停留在圖書(shū)館直到它關(guān)門(mén)的時(shí)候”寫(xiě)的是他自我教育、勤學(xué)的事例。三則材料都是關(guān)于毛澤東求學(xué)的經(jīng)歷，所以可擬寫(xiě)為：偉人的求學(xué)經(jīng)歷。10．本題考查理解語(yǔ)句?！懊刻煸绯慨?dāng)圖書(shū)館開(kāi)門(mén)的時(shí)候我就進(jìn)去”“每天停留在圖書(shū)館直到它關(guān)門(mén)的時(shí)候”可見(jiàn)毛澤東對(duì)自己要嚴(yán)格要求。這是他自己給自己安排的一個(gè)自我教育課程，很規(guī)矩很認(rèn)真的去施行?！霸谡绲臅r(shí)候，我僅僅休息片刻”啟示我們要珍惜時(shí)間；“我每天停留在圖書(shū)館直到它關(guān)門(mén)的時(shí)候”啟示我們要勤奮、努力學(xué)習(xí)；“去買(mǎi)兩個(gè)糕餅吃。這是我每天的午餐”啟示我們生活上要樸素、簡(jiǎn)單。11．本題考查語(yǔ)言表達(dá)?？蓢@“是一部英雄傳奇”或“紀(jì)實(shí)作品”談?wù)摚Y(jié)合原著情節(jié)分析即可。示例一：贊同小聯(lián)的觀點(diǎn)?！凹t星”象征著中國(guó)共產(chǎn)黨及其領(lǐng)導(dǎo)的紅色革命，紅軍戰(zhàn)士們歷經(jīng)重重磨難，終于取得了最終的勝利，紅軍就是勇者，就是英雄。在紅軍長(zhǎng)征隊(duì)伍中，紅軍是一個(gè)特殊的群體，盡管都還是些娃娃，卻跟隨部隊(duì)爬雪山，過(guò)草地，在跋涉中漸漸成長(zhǎng)，在戰(zhàn)火中走向成熟，用不尋常的童年譜寫(xiě)出一曲曲生命的壯歌，表現(xiàn)出了無(wú)所畏懼、樂(lè)觀的品質(zhì)。他們心中有信念，相信紅軍，相信革命，他們就是“英雄”。我們?cè)谏詈蛯W(xué)習(xí)中也應(yīng)該有紅軍戰(zhàn)士那種迎難而上，不畏挫折，越挫越勇的精神。因此我認(rèn)為《紅星照耀中國(guó)》是一部“英雄傳奇”。示例二：贊同小合的觀點(diǎn)?！都t星照耀中國(guó)》是一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)性很強(qiáng)的報(bào)道性作品。作者真實(shí)記錄了自1936年6月至10月在我國(guó)西北革命根據(jù)地（以延安為中心的陜甘寧邊區(qū)）進(jìn)行實(shí)地采訪的所見(jiàn)所聞，向全世界真實(shí)報(bào)道了中國(guó)和中國(guó)工農(nóng)紅軍以及許多紅軍領(lǐng)袖、紅軍將領(lǐng)的情況。如，“去紅都的道路”記錄了作者進(jìn)入紅區(qū)的路途上被白匪追逐的經(jīng)歷，介紹了周恩來(lái)及賀龍的人生經(jīng)歷，以及他們獨(dú)特的個(gè)人魅力，和許多年輕的紅軍戰(zhàn)士參加紅軍、熱愛(ài)紅軍的故事。作者通過(guò)采訪、對(duì)話、實(shí)地考察，獲取第一手資料。因此我認(rèn)為這是一部文筆優(yōu)美的紀(jì)實(shí)文學(xué)作品。12．(1)屈原離騷(2)“惟草木之零落兮，恐美人之遲暮”表面意思是想到草木不斷地在飄零凋謝，不禁擔(dān)憂美人也會(huì)日益衰老。結(jié)合《經(jīng)典常談》內(nèi)容，“美人”在這里是屈原對(duì)懷王的比喻，屈原用這句話委婉地表達(dá)了對(duì)懷王的忠愛(ài)以及對(duì)時(shí)光流逝、自己理想無(wú)法實(shí)現(xiàn)的擔(dān)憂。他擔(dān)心隨著時(shí)間的推移，懷王不能及時(shí)任用賢才，改革弊政，楚國(guó)也會(huì)因此走向衰落?！驹斀狻浚?）本題考查文學(xué)常識(shí)。從文段中“他對(duì)于懷王的忠愛(ài)”以及提到的楚辭相關(guān)內(nèi)容可知，在楚辭創(chuàng)作領(lǐng)域，對(duì)楚王心懷忠愛(ài)且作品具有深遠(yuǎn)影響的代表人物是屈原，所以“他”指屈原。屈原的作品中，《離騷》具有極高的文學(xué)價(jià)值和代表性，是楚辭的巔峰之作，開(kāi)創(chuàng)了香草美人的比興傳統(tǒng)。《離騷》是中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期詩(shī)人屈原創(chuàng)作的詩(shī)篇，此詩(shī)以詩(shī)人自述身世、遭遇、心志為中心。半篇反復(fù)傾訴詩(shī)人對(duì)楚國(guó)命運(yùn)和人民生活的關(guān)心，表達(dá)要求革新政治的愿望，和堅(jiān)持理想、雖逢災(zāi)厄也絕不與邪惡勢(shì)力妥協(xié)的意志；后半篇通過(guò)神游天界、追求實(shí)現(xiàn)理想失敗后欲以身殉國(guó)的陳述，反映出詩(shī)人熱愛(ài)國(guó)家和人民的思想感情。（2）本題考查名著的理解和運(yùn)用?！拔┎菽局懵滟猓置廊酥t暮”意思是：我想到草木已由盛到衰，恐怕美人身體逐漸衰老。結(jié)合題干中“他又用了許多神話里的譬喻和動(dòng)植物的譬喻，委曲地表達(dá)出他對(duì)于懷王的忠愛(ài)，對(duì)于賢人君子的向往，對(duì)于群小的深惡痛疾。他將懷王比作美人”可知，“美人”指的是楚懷王，屈原擔(dān)心美人遲暮，其實(shí)是屈原憂慮時(shí)光飛逝，楚懷王若不及時(shí)有所作為，就會(huì)像美人衰老一樣，錯(cuò)過(guò)改革、強(qiáng)國(guó)等良機(jī)，從而導(dǎo)致楚國(guó)衰敗。此句深刻體現(xiàn)出屈原對(duì)楚懷王的忠誠(chéng)與眷戀，以及對(duì)楚國(guó)前途命運(yùn)的深深擔(dān)憂，是他運(yùn)用比興手法委婉傳達(dá)內(nèi)心政治關(guān)切的典型語(yǔ)句。13．小文，你好！“一只船”指的是通過(guò)閱讀《經(jīng)典常談》帶領(lǐng)我們走進(jìn)經(jīng)典的海洋，看到更為廣闊的風(fēng)景，可以引導(dǎo)人們更加深刻地理解古代經(jīng)典?！耙泽転轸~(yú)”是對(duì)我們的告誡，指的是不能把捕魚(yú)工具看作是魚(yú)。作者的這部書(shū)只是一個(gè)了解經(jīng)典作品的工具，通過(guò)它我們應(yīng)該去深入了解更多的經(jīng)典作品。不能因?yàn)殚喿x了這本書(shū)就不去閱讀原著，而是應(yīng)該在它的引導(dǎo)下去讀原著，更加深刻地理解原著，這才是作者的本意。你明白了嗎？【詳解】本題考查名著閱讀。結(jié)合“如果讀者能把它當(dāng)作一只船，航到經(jīng)典的海里去，編撰者將自己慶幸，在經(jīng)典訓(xùn)練上，盡了他做尖兵的一份兒”可知，這里把《經(jīng)典常談》比作船，“航到經(jīng)典的海里去”指通過(guò)閱讀《經(jīng)典常談》，讀者能夠領(lǐng)略到經(jīng)典的魅力，進(jìn)而開(kāi)始對(duì)經(jīng)典感興趣，主動(dòng)去閱讀；結(jié)合“可是如果讀者念了這部書(shū)，便以為已經(jīng)收到了經(jīng)典訓(xùn)練，不再想去見(jiàn)識(shí)經(jīng)典，那就是以筌（quán，捕魚(yú)的竹器）為魚(yú)，未免辜負(fù)編撰者的本心了”可知，這里把《經(jīng)典常談》看作是捕魚(yú)的工具，是走進(jìn)經(jīng)典的工具，而要真正的了解經(jīng)典，走進(jìn)經(jīng)典，則要去閱讀經(jīng)典本身，通過(guò)閱讀經(jīng)典名著本身，理解經(jīng)典名著的意義。這兩個(gè)比喻都體現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)“重實(shí)質(zhì)輕形式”的治學(xué)思想，與“授人以漁”的教育理念一脈相承。14．朱自清《周易》15．龜甲（龜?shù)母辜祝┡９牵ㄅｋ喂牵┘坠俏摹窘馕觥?4．本題考查文學(xué)常識(shí)。①空：《經(jīng)典常談》是朱自清在20世紀(jì)30年代末到40年代初為中學(xué)生撰寫(xiě)的一部介紹我國(guó)傳統(tǒng)文化經(jīng)典的著作朱自清的《經(jīng)典常談》包括《說(shuō)文解字》、《周易》、《尚書(shū)》、《詩(shī)經(jīng)》、《三禮》、春秋三傳、四書(shū)、《戰(zhàn)國(guó)策》、《史記》《漢書(shū)》、諸子、辭賦、詩(shī)、文等十三篇，系統(tǒng)地介紹了中國(guó)古代文學(xué)的發(fā)展與歷史脈絡(luò)。②空：根據(jù)材料二“他們先在甲骨上鉆一下，再用火灼；甲骨經(jīng)火，有裂痕，便是兆象，卜官細(xì)看兆象，斷定吉兇；然后便將卜的人、卜的日子、卜的問(wèn)句等用刀筆刻在甲骨上”可知，選段描述的商代甲骨占卜（鉆灼、兆象等）是《周易》卜筮文化的源頭?！吨芤住纷鳛槿寮医?jīng)典，其陰陽(yáng)卦象體系正是由甲骨占卜發(fā)展而來(lái)，文中“斷定吉兇”直接對(duì)應(yīng)《周易》的占卜功能。《經(jīng)典常談》的篇章結(jié)構(gòu)朱自清在《經(jīng)典常談》中按歷史順序介紹經(jīng)典，第三篇即為《周易》，重點(diǎn)提及甲骨占卜到卦爻辭的演變。題干中“13部經(jīng)典”也指向該書(shū)（涵蓋《說(shuō)文解字》《詩(shī)經(jīng)》等，第二篇即《周易》）。考古發(fā)現(xiàn)的提示“1899年安陽(yáng)甲骨”這一劃時(shí)代發(fā)現(xiàn)，印證了《周易》所述商周占卜傳統(tǒng)的實(shí)物依據(jù)，朱自清在書(shū)中強(qiáng)調(diào)甲骨文對(duì)理解《周易》起源的關(guān)鍵作用。因此，選段對(duì)應(yīng)的著作是《周易》，內(nèi)容聚焦甲骨占卜這一《周易》的前身形態(tài)。15．本題考查甲骨文的特點(diǎn)。①②③空：在古代，人們進(jìn)行占卜常使用龜甲和獸骨，其中“甲”一般指龜甲（尤其是龜?shù)母辜撞糠郑?；“骨”常?jiàn)的是牛骨（比如牛胛骨）；這些刻在甲骨上的文字，是中國(guó)古代的一種文字形式，被稱為甲骨文，由于這些文字很多是和占卜相關(guān)，所以也叫卜辭。16．①歌謠最初是個(gè)人心情的訴說(shuō)；②集眾人聚唱，歌謠增多；③經(jīng)眾人修飾，歌謠成為定本。17．示例：《詩(shī)經(jīng)》源于古老的歌謠，重疊或者復(fù)沓是歌謠表達(dá)情感的重要手段，也由于重復(fù)而形成了節(jié)奏，《詩(shī)經(jīng)》的重章疊句就源于此。18．C【解析】16．本題考查內(nèi)容理解和分析。由第一段中的“一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)”可知，歌謠最初是個(gè)人情感的表達(dá)。由第一段中的“碰到節(jié)日，大家聚在一起酬神作樂(lè)，唱歌的機(jī)會(huì)更多。或一唱眾和，或彼此競(jìng)勝”可知，眾人在節(jié)日聚會(huì)時(shí)通過(guò)唱歌來(lái)娛樂(lè)，歌謠的種類和數(shù)量因此增多。由第一段中的“流行的歌謠中往往不同的詞句并行不悖，就是為此?？梢灿薪?jīng)過(guò)眾人修飾，成為定本的”可知，經(jīng)過(guò)集體的修改和完善，歌謠逐漸形成了相對(duì)固定的版本。17．本題考查信息提煉與概括。由第一段中的“一個(gè)人高興或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌來(lái)唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣”，第二段中的“到了《詩(shī)經(jīng)》時(shí)代，有了琴瑟鐘鼓，已是洋洋大觀了。歌謠的節(jié)奏最主要的靠重疊或叫復(fù)沓；本來(lái)歌謠以表情為主，只要翻來(lái)覆去將情感表達(dá)到家就成，用不著說(shuō)費(fèi)話。重疊可以說(shuō)是歌謠的生命，節(jié)奏也便建立在這上頭”可知，《詩(shī)經(jīng)》緣于古老的歌謠，重疊或者復(fù)沓是歌謠表達(dá)情感的重要手段，也由于重復(fù)而形成了節(jié)奏，詩(shī)經(jīng)的重章疊句就源于此。18．本題考查名著內(nèi)容。C．《詩(shī)經(jīng)》中“風(fēng)”是各地方的民歌歌謠，“頌”是宗廟祭祀的樂(lè)歌，所以該項(xiàng)中對(duì)“頌”的解釋錯(cuò)誤。故選C。19．(1)孔子(2)學(xué)習(xí)他人崇高的德行。表示教誨的殷勤懇切?！驹斀狻浚?）本題考查名著內(nèi)容理解。根據(jù)材料“作畫(huà)還是比方，他說(shuō)的是文化，人先是樸野的，后來(lái)才進(jìn)展了文化——文化必須修養(yǎng)而得，并不是與生俱來(lái)的”，可知本段主要是論述孔子采取斷章取義的辦法來(lái)解讀《詩(shī)經(jīng)》，是為達(dá)到教化的目的，因此文段中的“他”指的是孔子。（2）本題考查文化常識(shí)積累。①根據(jù)根據(jù)“高山仰止，景行行止”可知，其意思是：仰望著高山，效法著大德，比喻對(duì)高尚的品德的仰慕。這句話告誡人們應(yīng)該學(xué)習(xí)他人崇高的德行，以德行高尚之人的舉止作為行事準(zhǔn)則。②“耳提面命”的意思指不但當(dāng)面告訴他，而且揪著他的耳朵向他講，形容嚴(yán)厲而又懇切地教導(dǎo)。這句話表示長(zhǎng)者教誨的殷切，具有極其重要的教育意義。20．示例一：“興”是指在詩(shī)歌開(kāi)端先通過(guò)一個(gè)與主題相關(guān)的事物或景象，引出要說(shuō)的事物，以此引發(fā)讀者的聯(lián)想和情感共鳴。《回延安》第二節(jié)中，“樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根”采用“興”的表現(xiàn)手法，先說(shuō)樹(shù)的梢、枝、根是連成一體的，以引起下句，說(shuō)“我”與延安親人是一家人，寫(xiě)出詩(shī)人對(duì)延安的深厚感情。示例二：“興”是指在詩(shī)歌開(kāi)端先通過(guò)一個(gè)與主題相關(guān)的事物或景象，引出要說(shuō)的事物，以此引發(fā)讀者的聯(lián)想和情感共鳴?！蛾P(guān)雎》巧妙地采用了“興”的表現(xiàn)手法。開(kāi)頭從“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”寫(xiě)起，以雎鳩鳥(niǎo)和鳴，引出男子對(duì)女子的愛(ài)慕之情，貼切自然，意蘊(yùn)豐富。【詳解】本題考查詩(shī)歌的表現(xiàn)手法?！芭d”是《詩(shī)經(jīng)》中一種重要的藝術(shù)手法，它通常用在詩(shī)歌的開(kāi)頭，借助其他事物來(lái)引起所要表達(dá)的內(nèi)容，往往關(guān)系全詩(shī)，起到烘托氛圍、奠定情感基調(diào)等作用。《關(guān)雎》：“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲。窈窕淑女，君子好逑?！痹?shī)歌以河洲上關(guān)關(guān)和鳴的雎鳩鳥(niǎo)起興，引出男子對(duì)美麗賢淑的女子的愛(ài)慕之情。雎鳩鳥(niǎo)雌雄和鳴，情誼深篤，與下文男子對(duì)女子的追求和渴望建立美好愛(ài)情相呼應(yīng)，營(yíng)造出一種美好的氛圍，為全詩(shī)奠定了愛(ài)情的基調(diào)?！遁筝纭罚骸拜筝缟n蒼，白露為霜。所謂伊人，在水一方?！痹?shī)中以深秋時(shí)節(jié)河邊蘆葦蒼蒼、白露凝霜的景象起興，描繪出一種蕭瑟、凄清的氛圍，為下文追尋“伊人”的過(guò)程中所體現(xiàn)出的執(zhí)著和悵惘之情做了鋪墊。通過(guò)對(duì)自然環(huán)境的描寫(xiě)，烘托出主人公內(nèi)心的情感，使讀者更能感受到他對(duì)美好愛(ài)情的向往和追求過(guò)程中的復(fù)雜心情。《回延安》：“樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根，親山親水有親人?！痹?shī)人以“樹(shù)梢樹(shù)枝樹(shù)根根”起興，引發(fā)對(duì)“親山親水有親人”的感慨，將對(duì)延安的深厚情感與樹(shù)木的根枝相連的關(guān)系相類比，生動(dòng)形象地表達(dá)了詩(shī)人與延安的緊密聯(lián)系和對(duì)延安的親切之情，為全詩(shī)抒發(fā)對(duì)延安的熱愛(ài)、贊美和思念之情奠定了情感基礎(chǔ)。同時(shí)，這種起興的手法也使詩(shī)歌具有濃郁的陜北地方特色，增強(qiáng)了詩(shī)歌的感染力。示例：“興”作為《詩(shī)經(jīng)》常用藝術(shù)手法，多置于詩(shī)篇發(fā)端。它借助其他事物引發(fā)所要表達(dá)的核心內(nèi)容，與全詩(shī)關(guān)聯(lián)緊密，常起到渲染氛圍、引出情感或事理等作用，相較于直陳其事的“賦”和比喻性質(zhì)的“比”，“興”因在開(kāi)篇且關(guān)乎整體意境構(gòu)建，在詩(shī)歌創(chuàng)作與理解中尤為關(guān)鍵。如《關(guān)雎》開(kāi)篇“關(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”運(yùn)用了“興”的手法。詩(shī)人先描繪了在河洲上關(guān)關(guān)鳴叫的雎鳩鳥(niǎo)這一畫(huà)面，雎鳩鳥(niǎo)雌雄相伴、和諧共處，以此為發(fā)端，自然引出下文“窈窕淑女，君子好逑”，即男子對(duì)美好女子的追求。雎鳩和鳴的場(chǎng)景營(yíng)造出一種和諧美好的氛圍，暗示了男女之間應(yīng)有的和諧、美好的愛(ài)情關(guān)系，為全詩(shī)奠定了浪漫、愛(ài)慕的情感基調(diào)。21．示例一：墨翟?！吨T子第十》中介紹墨翟出身于武士，墨家這個(gè)團(tuán)隊(duì)雖以幫人打仗為生，卻反對(duì)侵略的打仗，他們只幫被侵略的弱小國(guó)家做防衛(wèi)的工作，倡導(dǎo)“兼愛(ài)”“非攻”，啟示當(dāng)今青少年學(xué)習(xí)心懷大愛(ài)、和平共處、互相幫助的精神。示例二：杜甫?！对?shī)第十二》中介紹杜甫為“繼往開(kāi)來(lái)的詩(shī)人”，他在詩(shī)歌的思想、題材、語(yǔ)言、格調(diào)、體制等方面做出了貢獻(xiàn)，啟示我們青少年要有創(chuàng)新精神；其詩(shī)歌滿懷深沉的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷，啟示我們要有社會(huì)責(zé)任感和愛(ài)國(guó)情懷。【詳解】本題考查名著內(nèi)容理解和人物形象分析。結(jié)合對(duì)話中AI對(duì)榜樣的定義“榜樣是指值得學(xué)習(xí)的人或事物，通常具有理想人格、模范行為或典型特征”，任選一個(gè)人物分析作答即可?！督?jīng)典常談》“詩(shī)第十二”中對(duì)杜甫在詩(shī)歌領(lǐng)域的重要地位和深遠(yuǎn)影響進(jìn)行了闡述，稱他是“真正繼往開(kāi)來(lái)的詩(shī)人”，他以“致君堯舜上，再使風(fēng)俗淳”為素志，身經(jīng)亂離，親見(jiàn)了民間疾苦。他的詩(shī)努力描寫(xiě)當(dāng)時(shí)的情形，抒發(fā)自己的感想，杜甫寫(xiě)“民間的實(shí)在痛苦，社會(huì)的實(shí)在問(wèn)題，國(guó)家的實(shí)在狀況，人生的實(shí)在希望與恐懼”，他寫(xiě)實(shí)的態(tài)度更給詩(shī)開(kāi)辟了新世界。其詩(shī)歌滿懷深沉的愛(ài)國(guó)愛(ài)民情懷，啟示我們青少年應(yīng)培養(yǎng)強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感。我們要像杜甫一樣，關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，關(guān)心民生疾苦，不做“兩耳不聞窗外事”之人，積極參與社會(huì)公益活動(dòng)，關(guān)心國(guó)事，積極進(jìn)取，為改善社會(huì)狀況貢獻(xiàn)自己的力量?！督?jīng)典常談》“諸子第十”中對(duì)墨家的創(chuàng)始者墨翟進(jìn)行了介紹。他出身微賤，墨家有團(tuán)體組織，首領(lǐng)稱“巨子”，墨子可能是首任“巨子”。墨家是打仗和制造戰(zhàn)爭(zhēng)器械的專家，但與其他武士不同，他們有“非攻”“兼愛(ài)”主義，注重功利，是平民代言人，反對(duì)貴族的周代文化和制度，主張“節(jié)葬”“短喪”“節(jié)用”“非樂(lè)”。墨翟的精神對(duì)當(dāng)代青少年有以下啟示：首先，墨翟的“非攻”思想啟示我們要倡導(dǎo)和平，反對(duì)侵略和暴力；其次，“兼愛(ài)”思想教導(dǎo)我們要關(guān)愛(ài)他人，尊重和幫助每一個(gè)人，不論其身份和地位如何。培養(yǎng)博大的愛(ài)心和同情心，積極參與公益活動(dòng)，為構(gòu)建和諧社會(huì)貢獻(xiàn)力量。墨翟的精神鼓勵(lì)當(dāng)代青少年以和平、關(guān)愛(ài)、責(zé)任、節(jié)儉和擔(dān)當(dāng)?shù)膽B(tài)度面對(duì)生活，積極為社會(huì)的進(jìn)步和發(fā)展發(fā)揮自己的作用。22．示例：選擇《式微》。這首詩(shī)是勞動(dòng)者的悲歌，詩(shī)中“式微式微，胡不歸”反復(fù)詠唱，表達(dá)出勞動(dòng)者在繁重勞役下的痛苦和對(duì)歸家的渴望。因?yàn)椤拔⒕省薄拔⒕?，他們不得不在露水中、泥地里勞作，通過(guò)直接傾訴的方式，抒發(fā)了內(nèi)心的憤懣，體現(xiàn)了歌謠中人們將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)的特點(diǎn)。（選擇《蒹葭》或《關(guān)雎》，能結(jié)合文本內(nèi)容合理分析也可）【詳解】本題考查名著閱讀理解。先分析材料，概括材料的主題，然后從給出的三首詩(shī)中任選一首，解析這一主題在詩(shī)歌中的表現(xiàn)。分析材料“詩(shī)的源頭是歌謠……一個(gè)人高興的時(shí)候或悲哀的時(shí)候，常愿意將自己的心情訴說(shuō)出來(lái)，給別人或自己聽(tīng)。日常的言語(yǔ)不夠勁兒，便用歌唱；一唱三嘆的叫別人回腸蕩氣”可得出：詩(shī)的源頭是歌謠，人們用歌唱表達(dá)心情?！遁筝纭穼儆谇仫L(fēng)，描繪了一個(gè)人在河邊追求心中理想人物的情景。詩(shī)中通過(guò)“蒹葭蒼蒼，白露為霜”等自然景象的描繪，營(yíng)造了一種朦朧、清新又神秘的意境，使讀者仿佛置身于那片秋水長(zhǎng)天之中，與主人公一同追尋那遙不可及的“伊人”。全詩(shī)三章，每章開(kāi)頭都采用了賦中見(jiàn)興的筆法，通過(guò)對(duì)眼前真景的描寫(xiě)與贊嘆，引出下文。后兩章只是對(duì)首章文字略加改動(dòng)而成，形成各章內(nèi)部韻律協(xié)和而各章之間韻律參差的效果，也造成了語(yǔ)義的往復(fù)推進(jìn)，表達(dá)了對(duì)“伊人”的深切思念和執(zhí)著追求，但“伊人”卻始終遙不可及，這種惆悵與苦悶的心情通過(guò)歌唱的形式得以淋漓盡致地展現(xiàn)?！蛾P(guān)雎》講述了君子對(duì)淑女的愛(ài)慕之情，并表達(dá)了希望兩人能夠和諧相處的美好愿望?！瓣P(guān)關(guān)雎鳩，在河之洲”，以雎鳩鳥(niǎo)的形象開(kāi)篇，象征著愛(ài)情的忠貞不渝；以荇菜的采摘過(guò)程比喻求愛(ài)的過(guò)程，既形象生動(dòng)又富有深意。全詩(shī)語(yǔ)言優(yōu)美，韻律和諧，運(yùn)用了大量的雙聲、疊韻和重疊詞，使得詩(shī)歌在朗讀時(shí)更具韻律美感。詩(shī)中表達(dá)了對(duì)淑女的深深眷戀和追求不得的苦悶心情，情感真摯而動(dòng)人?！妒轿ⅰ贩从沉藙趧?dòng)者對(duì)統(tǒng)治階層不滿的情緒以及他們艱苦生活的寫(xiě)照。“式微，式微，胡不歸？”以重復(fù)的方式強(qiáng)調(diào)了詩(shī)人內(nèi)心的疑問(wèn)與無(wú)奈，表達(dá)了詩(shī)人對(duì)歸家的強(qiáng)烈渴望和對(duì)勞役的深深厭倦。全詩(shī)只有短短二章，但每章開(kāi)頭都采用了相同的句式，只是通過(guò)變換個(gè)別字詞來(lái)形成語(yǔ)義的遞進(jìn)和情感的深化。詩(shī)中通過(guò)簡(jiǎn)潔明快的語(yǔ)言，表達(dá)了對(duì)勞役之苦的深刻體驗(yàn)和對(duì)歸家的無(wú)限向往，情感深沉而真摯。示例一：選擇《蒹葭》。詩(shī)人通過(guò)描繪對(duì)“伊人”的追尋過(guò)程，營(yíng)造出一種朦朧、惆悵的氛圍。這或許是詩(shī)人在追求美好愛(ài)情或理想時(shí)，內(nèi)心復(fù)雜情感的抒發(fā)。就像歌謠，以質(zhì)樸的語(yǔ)言和重復(fù)的詠嘆，如“蒹葭蒼蒼，白露為霜”等詩(shī)句反復(fù)營(yíng)造氛圍，表達(dá)自己的情感。示例二：選擇《關(guān)雎》。以雎鳩鳥(niǎo)的叫聲起興，表達(dá)男子對(duì)女子的愛(ài)慕之情。這種借物抒情，直白表達(dá)內(nèi)心情感的方式，符合上古歌謠人們用歌唱表達(dá)心情的特點(diǎn)。如“窈窕淑女，寤寐求之。求之不得，寤寐思服”，反復(fù)訴說(shuō)對(duì)女子的追求與思念，一唱三嘆。示例三：選擇《式微》。詩(shī)中反復(fù)吟唱“式微式微，胡不歸？”，以質(zhì)樸的語(yǔ)言，直接表達(dá)出內(nèi)心對(duì)歸鄉(xiāng)的強(qiáng)烈渴望。“微君之故，胡為乎中露？”“微君之躬，胡為乎泥中？”則進(jìn)一步道出是因?yàn)榫鞯木壒?，才使得自己在露水中、泥沼中辛苦勞作，不能歸鄉(xiāng)。這種表達(dá)，就如同上古歌謠一樣，是在人們處于困境，心情憤懣時(shí)，將內(nèi)心的情緒以歌唱的形式傾訴出來(lái)，通過(guò)反復(fù)的詠嘆，一唱三嘆，讓聽(tīng)到的人感同身受，回腸蕩氣。23．(1)參考示例：你們說(shuō)的對(duì)。如果改成“龍騰金陵，燈映秦淮，攝出精彩”怎么樣？(2)示例：選A，理由：花燈高照，符合龍年燈會(huì)主題，承載著文化意義和美好祝愿。示例：選C，理由：龍燈與金陵的夜空輝映，符合龍年燈會(huì)主題，寓意國(guó)泰民安，中華騰飛；A照片素材比較簡(jiǎn)單，B照片素材不符合燈會(huì)主題?！驹斀狻浚?）本題考查情景寫(xiě)話。結(jié)合“吸引那些真正熱愛(ài)傳統(tǒng)文化和攝影藝術(shù)的人”和“改得好！這樣不僅增添了意蘊(yùn)，讀起來(lái)還挺有節(jié)奏感呢”可知，應(yīng)將“掃碼上傳，領(lǐng)取獎(jiǎng)品”進(jìn)行修改，改得有意蘊(yùn)，有節(jié)奏感，能真正吸引熱愛(ài)傳統(tǒng)文化和攝影藝術(shù)的人參與。如：鏡頭留精彩，花燈映古今。（2）本題考查圖文轉(zhuǎn)換。從中選出你認(rèn)為最有可能獲獎(jiǎng)的一張照片，并說(shuō)明理由即可。示例：選C。《龍耀金陵》，彩燈的造型為龍，緊扣“龍年”主題，矯首昂視，畫(huà)面富有動(dòng)感與氣勢(shì)，能鮮明展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的神韻，動(dòng)人心魄。24．(1)示例1.選擇甲藝術(shù)體。這種藝術(shù)體字將樹(shù)葉融入筆畫(huà)中，不僅與“保護(hù)自然”的主題完美契合，更能體現(xiàn)出低碳生活的創(chuàng)意與美感。它能吸引人們的目光，激發(fā)大家對(duì)保護(hù)自然和低碳生活的興趣，使宣傳單更具吸引力和感染力。示例2.選擇乙楷體?？w字給人一種端正、穩(wěn)重的感覺(jué)，能傳達(dá)出低碳生活的嚴(yán)肅態(tài)度和重要意義。同時(shí)，楷體字清晰易讀，能讓受眾更方便地獲取宣傳單上的信息，確保宣傳內(nèi)容準(zhǔn)確傳達(dá)給大家。(2)示例：我設(shè)計(jì)的圖案部分是一棵大樹(shù)，樹(shù)干粗壯，枝葉繁茂，樹(shù)上有鳥(niǎo)兒在歡唱，樹(shù)下有人們?cè)诘吞汲鲂校珧T自行車(chē)、步行等，周?chē)€有一些花草環(huán)繞，整體呈現(xiàn)出一片生機(jī)勃勃的景象，以此來(lái)體現(xiàn)保護(hù)自然和低碳生活的美好。(3)示例：媽媽，您別擔(dān)心，參與低碳宣傳活動(dòng)并不會(huì)影響我的學(xué)習(xí)成績(jī)。相反，通過(guò)參與這個(gè)活動(dòng)，我能學(xué)到很多知識(shí)，還能培養(yǎng)自己的責(zé)任感和環(huán)保意識(shí)。而且我會(huì)合理安排時(shí)間，在保證學(xué)習(xí)的前提下，繼續(xù)為低碳事業(yè)貢獻(xiàn)自己的力量，您就放心吧！【詳解】（1）本題考查字體鑒賞。題干所給兩幅圖片中，甲為藝術(shù)體，乙為楷體，無(wú)論選擇哪個(gè)，從該字體的特點(diǎn)進(jìn)行分析，并與作品主題相聯(lián)系，言之成理即可。示例1.甲的藝術(shù)字體把傳統(tǒng)的字體作了創(chuàng)意性、特殊性的美化與修飾，以樹(shù)葉為代表的形態(tài)美突出了本次低碳活動(dòng)的內(nèi)在涵義；其字形中樹(shù)葉筆畫(huà)的融入，與“保護(hù)自然”的主題相呼應(yīng)，更能直觀地體現(xiàn)出低碳生活與自然保護(hù)的緊密聯(lián)系，也能吸引人們的注意力，更好地傳達(dá)宣傳單的主旨。示例2.乙的楷體字筆畫(huà)清晰流暢，字形工整，外形端莊，不偏不倚，結(jié)構(gòu)合理，線條安排有序，且自然真實(shí)，書(shū)寫(xiě)嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)范，有一種莊重肅穆的美感。選擇楷體字作為宣傳單標(biāo)題，字體易于辨認(rèn)，能讓讀者輕松理解宣傳單上的內(nèi)容，且給人一種穩(wěn)重、可靠的感覺(jué)，能傳達(dá)出低碳生活的重要性和嚴(yán)肅性；另外楷體字適用性廣，在各種場(chǎng)合都較為常見(jiàn)，不會(huì)給人過(guò)于花哨或夸張的感覺(jué)，適合傳達(dá)低碳生活這一普遍而又重要的信息。（2）本題考查圖案設(shè)計(jì)。設(shè)計(jì)宣傳單圖案，圍繞“保護(hù)自然·低碳生活”的主題展開(kāi)，用描述性的語(yǔ)言，將低碳事物及人們的低碳行為表現(xiàn)出來(lái)，言之成理即可。示例：圖案部分可以設(shè)計(jì)成一個(gè)地球的形象，地球表面有綠色的植被、藍(lán)色的海洋，地球上有人們騎著自行車(chē)、使用環(huán)保袋等低碳行為的場(chǎng)景，周?chē)h(huán)繞著一些代表環(huán)保的元素，如綠葉、水滴等，以此來(lái)強(qiáng)調(diào)保護(hù)自然和低碳生活的重要性。（3）本題考查語(yǔ)言表達(dá)。首先回答要有針對(duì)性，其次理由要充足，語(yǔ)言要委婉。針對(duì)媽媽提出的“低碳低碳，成績(jī)降低”的問(wèn)題，可以從“低碳活動(dòng)能學(xué)到很多知識(shí)，還能培養(yǎng)自己的責(zé)任感和環(huán)保意識(shí)”等方面進(jìn)行勸說(shuō)。最后要語(yǔ)氣委婉，用商量的語(yǔ)氣。示例：媽媽，我知道您關(guān)心我的成績(jī)，但參與低碳宣傳活動(dòng)也是一種學(xué)習(xí)和成長(zhǎng)的機(jī)會(huì)呀。我會(huì)更加努力地學(xué)習(xí)，提高效率，不會(huì)讓成績(jī)下降的，您要相信我呀。而且低碳生活是我們每個(gè)人都應(yīng)該做的事情，我也想為我們的地球貢獻(xiàn)一份力量呀。25．(1)病因：句式雜糅修改：旨在提高民眾對(duì)現(xiàn)有環(huán)境問(wèn)題的意識(shí)?；鸹颍阂蕴岣呙癖妼?duì)于現(xiàn)有環(huán)境問(wèn)題的意識(shí)為目的。(2)那么您在這幾個(gè)規(guī)定動(dòng)作上，這次是怎么考慮的？除了最關(guān)鍵的主火炬，點(diǎn)火方式也是大家非常關(guān)注的，您又是如何考慮的呢？我們愛(ài)護(hù)環(huán)境，低碳環(huán)保?！驹斀狻浚?）本題考查病句的辨析與修改。文段中劃線句子“旨在以提高民眾對(duì)于現(xiàn)有環(huán)境問(wèn)題的意識(shí)為目的”句式雜糅，“旨在”和“以……為目的”雜糅，應(yīng)去掉“旨在”或“以……為目的”，因此修改后的句子是：旨在提高民眾對(duì)現(xiàn)有環(huán)境問(wèn)題的意識(shí)?；颍阂蕴岣呙癖妼?duì)于現(xiàn)有環(huán)境問(wèn)題的意識(shí)為目的。（2）本題考查采訪詞。①空：根據(jù)“我覺(jué)得最重要的規(guī)定動(dòng)作就是主火炬和點(diǎn)火”“所以點(diǎn)火是最重要的規(guī)定動(dòng)作”可知，這里主要講述的是規(guī)定動(dòng)作上，因此這里可填：那么您在這幾個(gè)規(guī)定動(dòng)作上，這次是怎么考慮的；②空：根據(jù)“所以點(diǎn)火是最重要的規(guī)定動(dòng)作，一開(kāi)始就是我們創(chuàng)意的重中之重”可知，這里主要講述的是點(diǎn)火方式，因此這里可填：點(diǎn)火方式也是大家非常關(guān)注的；③空：根據(jù)“想體現(xiàn)‘一起向未來(lái)’這樣的主題”“最后一棒進(jìn)來(lái)以后，把它往上一放，它就是主火炬，就是做了這樣的觀念轉(zhuǎn)換，就只是最后一棒，傳遞到今天，往上一放就可以了，不再點(diǎn)任何大火。那手持火炬的最后一棒，它的火苗很小，低碳環(huán)保，體現(xiàn)了這樣的理念”可知，這里主要講述的是共同體和環(huán)保的創(chuàng)作理念，因此這里可填：我們愛(ài)護(hù)環(huán)境，低碳環(huán)保。26．(1)因?yàn)樵?月初至4月下旬這段時(shí)間采摘的艾草最為鮮嫩，食用價(jià)值也更高，所以五一前后再去品嘗青團(tuán)最好。(2)市面賣(mài)的青團(tuán)為墨綠色是因?yàn)榘寻葜康谷肱疵追壑?；奶奶制作的青團(tuán)是把少量艾草汁加入糯米粉中，所以是青翠色。(3)爺爺：青團(tuán)中屬于高油、高糖食品，吃多了對(duì)老年人的身體不好，我們還是建議多吃粗糧食品，多吃優(yōu)質(zhì)蛋白食物，多補(bǔ)鈣為好。(4)同：吃美食，共同表達(dá)了人們的美好心意。異：材料中吃美食，一方面是為了祭祀祖先，表達(dá)思念之情；一方面寓意著人們對(duì)生活的美好期許，希望家庭幸福圓滿，家人們健康長(zhǎng)壽?！渡鐟颉分械某悦朗?，表達(dá)的是對(duì)童年美好生活的喜愛(ài)和懷念。《回延安》的吃美食，體現(xiàn)了延安老區(qū)人民的熱情好客【詳解】（1）本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解。根據(jù)“一般而言，艾草的生長(zhǎng)周期長(zhǎng)達(dá)2個(gè)多月，通常為3月初至4月下旬。這段時(shí)間采摘的艾草最為鮮嫩，食用價(jià)值也更高”可知，在3月初至4月下旬這段時(shí)間采摘的艾草最為鮮嫩，食用價(jià)值也更高，因此五一前后再去品嘗青團(tuán)最好。媽媽的建議很合理。（2）本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解和概括。結(jié)合材料一“與糯米粉、食用油拌勻和好，用手反復(fù)揉搓，至面團(tuán)墨綠的顏色分布均勻”可知成墨綠色是因?yàn)榘寻葜康谷肱疵追壑?；結(jié)合材料二“在糯米粉中加入艾草汁，均勻少量，不停揉捏”可知奶奶制作的青團(tuán)是把少量艾草汁加入糯米粉中，所以是青翠色。（3）本題考查語(yǔ)言的運(yùn)用。結(jié)合材料一“把艾草汁全部倒入面盆中，與糯米粉、食用油拌勻和好”、材料二“將面團(tuán)掏出一塊空心，將兩大勺紅糖豆沙塞入其中，包捏餡心成型”、材料三“吃粗糧，調(diào)血糖；多蒸煮，少煎炸；善補(bǔ)鈣，防骨松；優(yōu)蛋白，要補(bǔ)足”進(jìn)行勸說(shuō)，語(yǔ)言委婉、流暢，言之有理即可。比如：爺爺，青團(tuán)主要由糯米制作而成，而糯米屬于一種不容易被消化腸道吸收和消化的食物，并且里面的餡料的熱量也很高，過(guò)多食用會(huì)造成您審身體的不適，我們還是建議多吃粗糧食品，多吃優(yōu)質(zhì)蛋白食物，多補(bǔ)鈣為好。（4）本題考查對(duì)材料內(nèi)容的理解。結(jié)合材料中“作為江南一帶的傳統(tǒng)食物，青團(tuán)是祭祀祖先、表達(dá)思念必備的食物”“親朋相聚吃青團(tuán)寓意著人們對(duì)生活的美好期許，希望家庭幸福圓滿，家人們健康長(zhǎng)壽”“如今，人們延續(xù)了傳統(tǒng)的習(xí)俗，每年清明節(jié)的時(shí)候帶著這樣的期許做青團(tuán)、吃青團(tuán)。只是吃青團(tuán)的心情已不同于以前，它少了一份哀思，多了一份閑趣，青團(tuán)變身成為百姓餐桌上一種休閑時(shí)鮮點(diǎn)心而食用”可知材料中吃美食，一方面是為了祭祀祖先，表達(dá)思念之情；一方面寓意著人們對(duì)生活的美好期許，希望家庭幸福圓滿，家人們健康長(zhǎng)壽。結(jié)合“真的，一直到現(xiàn)在，我實(shí)在再?zèng)]有吃到那夜似的好豆，——也不再看到那夜似的好戲了”中的吃豆，表達(dá)的是對(duì)童年美好生活的喜愛(ài)和懷念。結(jié)合“米酒油饃木炭火，團(tuán)團(tuán)圍定炕上坐”可知，延安人民拿出最好的食物招待客人，體現(xiàn)了延安老區(qū)人民的熱情好客。由此可知，其中吃美食，共同表達(dá)了人們的美好心意。不同點(diǎn)根據(jù)以上分析進(jìn)行總結(jié)即可。27．示例：萬(wàn)千沉睡的幽暗生靈被喚醒了，它們睜開(kāi)惺忪的雙眼，不約而同，向圣賢一樣的太陽(yáng)開(kāi)了各自的門(mén)戶。示例：江河漸滿。示例：明天大寒?！驹斀狻浚?）本題考查補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句?！绑@蟄”就是春天的第一聲驚雷，所謂“春雷驚百蟲(chóng)”，驚蟄時(shí)節(jié)，春雷始響，蟄伏于地下冬眠的蟄蟲(chóng)被雷驚醒，紛紛破土而出。據(jù)此，可以補(bǔ)寫(xiě)為：萬(wàn)物被那一聲號(hào)令喚醒，不約而同地伸展自己的腰肢，煥發(fā)生機(jī)與活力。（2）本題考查補(bǔ)寫(xiě)語(yǔ)句。小滿節(jié)氣意味著進(jìn)入了大幅降水的雨季，雨水開(kāi)始增多，往往會(huì)出現(xiàn)持續(xù)大范圍的強(qiáng)降水。南方雨水充沛，所以有“小滿小滿，江河漲滿”的說(shuō)法。（3）本題考查對(duì)聯(lián)的填寫(xiě)。擬寫(xiě)對(duì)聯(lián)時(shí)應(yīng)注意：①字?jǐn)?shù)相等；②詞類相當(dāng)；③結(jié)構(gòu)相應(yīng)；④平仄相對(duì)，仄起平收；⑤內(nèi)容相關(guān)?！敖袢彰⒎N”含有一個(gè)節(jié)氣——芒種?！敖袢铡笨梢詫?duì)“明天（明日）”，“雙手捧住爐中火”說(shuō)明隆冬已至，天氣嚴(yán)寒，這個(gè)節(jié)氣是大寒，可以對(duì)“明日大寒”。28．(1)帷撼guān(2)句子成分殘缺，在句末加上“的風(fēng)采”或“的面貌”等。(3)示例：小聯(lián)，國(guó)家形象與火炬大小沒(méi)有關(guān)系。其實(shí)比起引人注目的熊熊大火，張藝謀導(dǎo)演更想通過(guò)這一束小小的火苗向世人傳達(dá)環(huán)保的理念，這樣的方式更可以在全世界人民的心里傳遞一束環(huán)保的星星之火，這樣的設(shè)計(jì)必將成為一個(gè)經(jīng)典之舉。(4)示例：我們腳踏同一個(gè)星球帶著熱情在成功的道路上奔向勝利的前方(5)示例：我覺(jué)得每一個(gè)站在冬奧舞臺(tái)上的運(yùn)動(dòng)員都值得我們學(xué)習(xí)，獲獎(jiǎng)固然是對(duì)一部分人能力的肯定，但我們也應(yīng)該看到那些沒(méi)能獲獎(jiǎng)的運(yùn)動(dòng)員們頑強(qiáng)拼搏的精神和對(duì)運(yùn)動(dòng)事業(yè)的熱愛(ài)。【解析】(1)wéi——帷，帷幕：用作遮擋的幕布。hàn——撼，震撼：震動(dòng)；搖撼。冠——guān，意為：帽子。(2)缺少“展示”的賓語(yǔ)中心語(yǔ)，應(yīng)在句末加“的風(fēng)采”或“的面貌”。(3)考查語(yǔ)言表達(dá)。開(kāi)放類試題，對(duì)小聯(lián)的表述表示反駁，有理有據(jù)即可。作答時(shí)，可圍繞著“北京冬奧會(huì)將熊熊燃燒的奧運(yùn)之火，幻化成雪花般圣潔、靈動(dòng)的小火苗，用清潔氫能源做燃料頗具創(chuàng)意，充分詮釋出低碳環(huán)保、節(jié)約資源的奧運(yùn)理念。星火雖小，足以點(diǎn)亮世界，寓意著每一個(gè)微小的個(gè)體，每一個(gè)族群和國(guó)家，都是一?；鸱N，但當(dāng)這些火炬匯聚起來(lái)，它們正是點(diǎn)亮世界的源頭”來(lái)表述。(4)考查仿寫(xiě)，開(kāi)放類試題，與前面語(yǔ)句格式相同，語(yǔ)義相關(guān)即可。如：我們吹拂同一縷微風(fēng)，帶著自信，在新時(shí)代的征程上譜寫(xiě)華麗的篇章。(5)考查語(yǔ)言表達(dá)，開(kāi)放類試題，觀點(diǎn)明確，理由充分，言之成理即可。小樂(lè)與小聯(lián)的觀點(diǎn)相同，都是表達(dá)對(duì)獲獎(jiǎng)?wù)叩淖ＹR與敬佩，小合的觀點(diǎn)與他們不同，表達(dá)了對(duì)失敗者的認(rèn)同與敬佩。選擇某一個(gè)觀點(diǎn)，言之成理即可。如：我覺(jué)得獲獎(jiǎng)?wù)咧档镁磁?，那些失敗者同樣讓人欽服。失敗只是比賽的結(jié)果，他們?cè)诒荣愔谐尸F(xiàn)出來(lái)的頑強(qiáng)拼搏，努力進(jìn)取的態(tài)度值得每個(gè)人學(xué)習(xí)。29．(1)綠氈一樣，是柔嫩的草地；火苗一樣，是怒放的桃花；游龍一樣，是蜿蜒的水流；秀發(fā)一樣，是舒展的枝條。(2)示例一：A句更好，A句運(yùn)用了設(shè)問(wèn)，起到引起人們興趣的作用，同時(shí)使用對(duì)比的手法，借傳說(shuō)中的桃花源來(lái)襯托桃湖之美。示例二：B句更好，B句運(yùn)用對(duì)比，說(shuō)明了桃湖前后風(fēng)貌的變化，表現(xiàn)桃湖春色之美?！痉治觥?1)本題考查學(xué)生仿寫(xiě)句子的能力。考生首先要從桃湖公園桃花盛開(kāi)的美景，如嫩綠的草地、燦爛的桃花、彎曲的水流、柔美的枝條等展開(kāi)聯(lián)想，然后分析示例的特點(diǎn)，運(yùn)用比喻，按“兩字喻體+一樣，是+五字偏正短語(yǔ)的本體”的句式進(jìn)行仿寫(xiě)。示例：綠綢一樣，是柔嫩的草地；朝霞一樣，是燦爛的桃花；絲帶一樣，是飄拂的枝條。(2)本題考查學(xué)生擬寫(xiě)宣傳標(biāo)語(yǔ)的能力。這道題屬于個(gè)性化考題，考生可以回答A好，也可以回答B(yǎng)，只要能言之有理即可。答題時(shí)，首先要明確表態(tài)“A句更好”或者“B句更好”，理由可以從標(biāo)語(yǔ)的表達(dá)效果進(jìn)行分析。如果認(rèn)為A句更好，因?yàn)椤叭碎g仙境何處尋？桃湖勝過(guò)武陵源”運(yùn)用設(shè)問(wèn)修辭手法，引起人們注意和興趣；且“桃湖勝過(guò)武陵源”使用對(duì)比、用典的手法，把“桃湖”和“武陵源”作對(duì)比，借陶淵明筆下的桃花源來(lái)襯托桃湖之美。如果認(rèn)為B句更好，因?yàn)椤疤液f貌換新顏”運(yùn)用對(duì)比手法，把桃湖以前的臟亂差和現(xiàn)在的優(yōu)美面貌作對(duì)比，說(shuō)明桃湖前后風(fēng)貌的變化?！笆锓挤票M春色”，表現(xiàn)桃湖春色之美。30．(1)①傅聰遠(yuǎn)在海外，傅雷希望通過(guò)盡量詳細(xì)的書(shū)信交流引導(dǎo)兒子，②使兒子不論是在為人處世上，還是在對(duì)藝術(shù)的理解上，能少走彎路，有所收獲，③這背后是他的愛(ài)子之情。(2)小昕，我向你推薦選擇性閱讀的方法，我對(duì)音樂(lè)藝術(shù)、親子關(guān)系、成長(zhǎng)等話題比較感興趣，在閱讀的過(guò)程中我就會(huì)有意識(shí)地選擇這些來(lái)讀，甚至?xí)u(píng)點(diǎn)、批注，而其余的內(nèi)容我就會(huì)采取瀏覽跳讀的方法。你也可以根據(jù)自己的閱讀興趣、目的、關(guān)注點(diǎn)來(lái)進(jìn)行選擇性閱讀?！痉治觥?1)本題考查理解名著內(nèi)容識(shí)記與觀點(diǎn)看法。題干中提示所寫(xiě)觀點(diǎn)和小昕不同。傅雷的家書(shū)涉及面相當(dāng)廣泛，堪比文藝?yán)碚摰陌倏迫珪?shū)。比如鋼琴家是否應(yīng)該優(yōu)先研究樂(lè)理；比如社交中的注意事項(xiàng)，搔頭的習(xí)慣務(wù)必革除，飯桌了上切忌伸懶腰，出臺(tái)行禮或謝幕，面部表情要溫和；比如年輕人要以學(xué)業(yè)為重，學(xué)問(wèn)第一，藝術(shù)第一，真理第一，愛(ài)情第二，藝術(shù)家特別需要冥思默想，老在人堆里缺少反思的機(jī)會(huì)；比如青年人要注意修養(yǎng)，不要給人忘恩負(fù)義的印象；比如面向世界的青年人更應(yīng)了解中國(guó)傳統(tǒng)文化，李白杜甫有何區(qū)別，為什么杜可學(xué)李不可學(xué)，《人間詞話》才是中國(guó)有史以來(lái)最好的文學(xué)批評(píng)；比如鋼琴演奏的注意事項(xiàng)，手特別是左手不能有塌下去的傾向，演奏時(shí)如何避免身體過(guò)多搖擺等等。這些