2024-2025學(xué)年新鄉(xiāng)市高三第二次模擬考試語文考生注意： 2025.041.本試卷共150分，考試時(shí)間150分鐘。2.請將各題答案填寫在答題卡上。3.本試卷主要考試內(nèi)容：高考全部內(nèi)容。一、閱讀(70分)(一)閱讀Ⅰ(本題共5小題，19分)閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：古代不存在脫離科學(xué)的純粹技術(shù)。長期以來，中國科技史研究面臨一個(gè)頗具爭議的問題，即中國古代有沒有科學(xué)。“首先要弄清科學(xué)的本質(zhì)是什么。”孫小淳表示，重視實(shí)驗(yàn)、講究邏輯是近代科學(xué)的突出特征，科學(xué)方法包括觀察、分類、建立模型，以及解釋事物間因果關(guān)系、弄清現(xiàn)象間關(guān)系等很多方面。孫小淳團(tuán)隊(duì)的研究表明，中國古代不僅有觀察、測量，還有數(shù)學(xué)模型和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證。例如，中國古代數(shù)學(xué)、天文學(xué)中有很多預(yù)測和實(shí)驗(yàn)，農(nóng)學(xué)中有關(guān)于播種、嫁接的方法，手工業(yè)中有各種陶瓷制作技術(shù)，冶金領(lǐng)域有很多實(shí)踐和驗(yàn)證，《墨經(jīng)》中對小孔成像的認(rèn)識有觀察也有實(shí)驗(yàn)，等等。“我們談的古代科學(xué)是指古代的‘知識體系’或古人對自然的解釋，也有人把人類適應(yīng)環(huán)境而產(chǎn)生的系統(tǒng)知識視為科學(xué)?！睂O小淳說，“盡管這些方法、實(shí)驗(yàn)和模型并不系統(tǒng)，但它們證明了某些理論?！敝袊鴿h代制定歷法時(shí)，曾有十多個(gè)“團(tuán)隊(duì)”參與競爭。他們做了大量觀測，并通過構(gòu)造模型解釋自然現(xiàn)象。“制定歷法要觀測行星運(yùn)動(dòng)、恒星位置，要準(zhǔn)確驗(yàn)證月相、預(yù)測日食及制定二十四節(jié)氣時(shí)刻?！睂O小淳說，“這需要精細(xì)測量、不斷驗(yàn)證、修正模型。同時(shí)，帝王會(huì)委派相關(guān)人員進(jìn)行驗(yàn)證，這種思維方式和研究方法完全符合今天的科學(xué)規(guī)范?！比缃袢藗冎豢吹浆F(xiàn)代西方科技影響了中國，卻忽略了中國對世界的影響。中國幾千年來的確一直在引進(jìn)、吸收外來文明，但并非單向吸收，除了四大發(fā)明對世界的貢獻(xiàn)，中國古代在天文、數(shù)學(xué)方面的成就也影響了西方。中國古代科技人員沒有做過像意大利科學(xué)家伽利略那樣的實(shí)驗(yàn)，但有很多“實(shí)際的實(shí)驗(yàn)”。例如，研究人員在景德鎮(zhèn)窯洞遺址發(fā)現(xiàn)了很多小瓷塊，上面有標(biāo)記和名字。這是匠人專門用不同配料、不同燃料、不同溫度、不同包釉進(jìn)行的樣品燒制?！八褪且环N‘實(shí)驗(yàn)’，工匠們要弄清各種材料、條件組合燒制出來的東西是什么樣子?！睂O小淳說，“這背后隱藏著大量的試驗(yàn)和數(shù)據(jù)，如果沒有這些試驗(yàn)，不可能做出那么精美的陶瓷。只不過以前出于某種原因，如保守商業(yè)秘密沒有公開。實(shí)際上中國古代有很多類似技術(shù)?！睆纳鐣?huì)、政治、經(jīng)濟(jì)、文化等方面考察，中國古代更強(qiáng)調(diào)科學(xué)的“濟(jì)世經(jīng)邦”作用，注重把知識【高三語文第1頁(共8頁)】運(yùn)用到國計(jì)民生領(lǐng)域，因此，天文、農(nóng)學(xué)、水利、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的成就都是將科技與治國理政緊密結(jié)合的成果。“除了一些觀察、測量和試驗(yàn)，中國古代也不乏理論探索?！睂O小淳說，“當(dāng)然，這些探索后來沒得到充分發(fā)展，但不能因此就斷定中國古代文明中沒有科學(xué)思想，沒有科學(xué)的創(chuàng)造精神?！睂O小淳認(rèn)為，人類文明史相對宇宙歷史只是極其短暫的一瞬，人類經(jīng)歷和認(rèn)識的空間極其有限?！耙虼耍覀儗茖W(xué)的認(rèn)知還存在很多可能性，當(dāng)前這些科學(xué)上的定律公式不一定‘放之四海而皆準(zhǔn)’?！笔澜缈萍际分?，中華文明從未缺席，未來也不能缺席。“探究中國古代文明中的科學(xué)故事，實(shí)質(zhì)上是探尋科學(xué)的‘中國心’?！睂O小淳說，“對科學(xué)‘中國心’的清晰認(rèn)知涉及文化自信，關(guān)乎我們以什么姿態(tài)，以及什么心態(tài)面對過去和未來。只有把科學(xué)精神與中華民族之魂相結(jié)合，塑造科學(xué)的‘中國心’，才具有創(chuàng)新能力，從而更好地面向未來?！?摘編自張雙虎《中國古代的科學(xué)實(shí)踐如何進(jìn)行》)材料二：我國著名文學(xué)家、北京大學(xué)原副校長季羨林先生曾這樣評價(jià)：“墨子在人類文明史上，代表了一個(gè)時(shí)代的高度。他在哲學(xué)、教育、科學(xué)、邏輯、軍事防御工程等許多領(lǐng)域，都有杰出貢獻(xiàn)，是一位偉大的平民圣人?！薄赌?jīng)》的內(nèi)容涉及自然科學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)、建筑學(xué)等方面，書中詳細(xì)論述了運(yùn)動(dòng)、時(shí)間、空間三者之間的聯(lián)系，認(rèn)定力是物體運(yùn)動(dòng)的原因；在幾何光學(xué)領(lǐng)域的研究，基本奠定了幾何光學(xué)的理論基礎(chǔ)?！赌?jīng)》中的物理或幾何知識多源于墨家成員的手工業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，因此對我國后世的手工業(yè)發(fā)展產(chǎn)生了積極影響?！赌?jīng)》是中國古代最早的科學(xué)專著，在科學(xué)史上具有重要地位。學(xué)派和專著的出現(xiàn)是科學(xué)誕生的標(biāo)志，墨子無疑是中國古代科學(xué)的先驅(qū)，而《墨經(jīng)》則理所當(dāng)然成為中國古代科學(xué)的第一個(gè)里程碑?！赌?jīng)》里記載了世界上第一個(gè)“小孔成像”實(shí)驗(yàn)，該實(shí)驗(yàn)解釋了小孔成倒像的原因，這正是現(xiàn)代照相技術(shù)原理的起源。墨子還對聲音的傳播進(jìn)行過研究，他發(fā)現(xiàn)井和罌(小口大肚的瓶子)有放大聲音的作用，并巧妙地加以利用。他曾教導(dǎo)學(xué)生說，在守城時(shí)，為了預(yù)防敵人挖地道攻城，每隔三十尺挖一井，置大罌于井中，罌口繃上薄牛皮，讓聽力好的人伏在罌上進(jìn)行偵聽，以監(jiān)知敵方是否在挖地道，地道挖于何方，并做好御敵準(zhǔn)備。盡管當(dāng)時(shí)墨子還不可能明白聲音共振的原理，但是這個(gè)御敵方法蘊(yùn)含著豐富的科學(xué)內(nèi)涵。此外，墨子還明確了十進(jìn)制的數(shù)位理論。墨子在科學(xué)領(lǐng)域的成就，領(lǐng)先西方近2000年。著名西方漢學(xué)家、中國科技史學(xué)者李約瑟曾贊嘆：“墨子的科學(xué)水平，超過了整個(gè)古希臘?！蔽覈闹袊枷胧费芯繉＜覘钕蚩苍f：“一部《墨經(jīng)》無論在自然科學(xué)的哪一個(gè)方面都超過整個(gè)希臘，至少等于整個(gè)希臘?！蹦釉诳茖W(xué)領(lǐng)域的成就和《墨經(jīng)》闡述的科技創(chuàng)新思想，直到今天，依然有著重要的借鑒意義。習(xí)近平總書記指出：“科技創(chuàng)新是提高社會(huì)生產(chǎn)力和綜合國力的戰(zhàn)略支撐，必須擺在國家發(fā)展全局的核心位置。”推進(jìn)中國式現(xiàn)代化，建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國，要緊緊抓住和用好新一輪科技革命和產(chǎn)業(yè)變革的機(jī)遇，不能等待、不能觀望、不能懈怠，把創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展作為面向未來的【高三語文第2頁(共8頁)】一項(xiàng)重大戰(zhàn)略實(shí)施好。這也正是《墨經(jīng)》蘊(yùn)含的創(chuàng)新思想在中國式現(xiàn)代化建設(shè)中之價(jià)值體現(xiàn)。(摘編自常洪濤《〈墨經(jīng)〉：中國古代最早的科學(xué)專著》)1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國科技史研究中關(guān)于中國古代是否有科學(xué)的問題存在爭議，孫小淳團(tuán)隊(duì)認(rèn)為中國古代有科學(xué)。B.中國古代在天文、數(shù)學(xué)等方面的成就對西方產(chǎn)生了影響，同時(shí)現(xiàn)代西方科技也對中國產(chǎn)生了影響。C.中國古代科技人員沒有做過像伽利略那樣的實(shí)驗(yàn)，所以中國古代不存在真正的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)理論。D.《墨經(jīng)》的內(nèi)容涵蓋自然科學(xué)、幾何學(xué)、物理學(xué)等領(lǐng)域，某些知識源于墨家成員的手工業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是(3分)A.中國古代的科學(xué)方法多種多樣，不僅有觀察、測量，還有數(shù)學(xué)模型和實(shí)驗(yàn)驗(yàn)證，這些方法的運(yùn)用證明了中國古代科學(xué)的存在。B.中國漢代制定歷法時(shí)，進(jìn)行了大量觀測，建立模型并進(jìn)行驗(yàn)證和修正，這表明中國古代科學(xué)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到領(lǐng)先世界的水平。C.《墨經(jīng)》作為中國古代科學(xué)的先驅(qū)，其內(nèi)容十分廣泛，并且《墨經(jīng)》中的科技創(chuàng)新思想在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要的借鑒意義。D.墨子在多個(gè)領(lǐng)域里都有著杰出的貢獻(xiàn)，他的科學(xué)水平處于那個(gè)時(shí)期的高位，這一點(diǎn)得到了季羨林、李約瑟等多位學(xué)者的認(rèn)可。3.下列選項(xiàng)，無法體現(xiàn)古代科技運(yùn)用于當(dāng)代的一項(xiàng)是(3分)A.現(xiàn)代照相技術(shù)原理起源于《墨經(jīng)》中記載的“小孔成像”實(shí)驗(yàn)。B.現(xiàn)代建筑中的榫卯結(jié)構(gòu)借鑒了中國古代木工技藝中的榫卯技術(shù)。C.古代的造紙術(shù)經(jīng)過改進(jìn)和創(chuàng)新，仍然是現(xiàn)代造紙工業(yè)的基礎(chǔ)。D.古代的烽火臺(tái)通信方式在現(xiàn)代的某些影視劇中依然可以看到。4.相較于西方科學(xué)，中國古代科學(xué)有哪些特點(diǎn)?請結(jié)合兩則材料簡要分析。(4分)5.結(jié)合材料二，談?wù)勀拥目茖W(xué)成就對當(dāng)今社會(huì)發(fā)展的啟示。(6分)(二)閱讀Ⅱ(本題共4小題，16分)閱讀下面的文字，完成6~9題。雪山大地(節(jié)選)楊志軍黃昏正從天上沉下來，赭紅的地表在天色中融作一片艷紅，泛濫的赤光迅速移動(dòng)著，白天的燦爛正在消逝。父親①突然有了決斷：趕快走，回到桑杰家去。他騎馬揚(yáng)鞭，馬卻不怎么聽話，快兩步慢三步。怎么啦，又不是畏途你怕什么?但很快父親就發(fā)現(xiàn)馬是對的，他聽到陣陣轟鳴隨風(fēng)而來，走到懸崖邊一看：啊噓，野馬河的水突然翻騰起了推石拉土的波浪，一路洶涌，狂瀉而下。發(fā)大水了，是陽光太猛氣溫太熱，野馬雪山的冰雪消融得太快了?父親不禁打了寒戰(zhàn)，高處的水都這么大，回去必須經(jīng)過的低洼地會(huì)怎樣?可要是停下來不走，他去哪里過夜?露宿荒野是很危險(xiǎn)的，別說一個(gè)外來人，就算土生土長的草原牧民，也不敢在沒有刀槍沒有藏獒的情況下一個(gè)人直面狼豹。他硬著頭皮拉馬往下走，終于遠(yuǎn)遠(yuǎn)望到了低洼地。還好，沒有洪水泛濫的跡象，那就得快快穿越，天就要黑了。父親騎上了馬，馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來?！靖呷Z文第3頁(共8頁)】但是父親還是太大意了，似乎第一浪洪水正等著他，一見他進(jìn)入低洼地，就轟然漫過河床喧喧嚷嚷奔騰而來。父親回頭一看，心說完蛋啦，我來這里竟是要投奔鬼門關(guān)的，不死也得死啦。馬驚慌得嘶鳴著，在浪峰前奔跑。父親喊著：“快啊快啊?！睋]動(dòng)馬鞭亂抽一氣。馬的狂奔瞬間到了極限，馬蹄轉(zhuǎn)眼浸在了水里。水位迅速升高，馬很快跑不動(dòng)了，停下來等著漂鳧，不時(shí)地叫一聲，恐懼絕望的哀鳴里飽含著對生的留戀。突然傳來一陣喊聲：“強(qiáng)巴科長啦，強(qiáng)巴科長啦?！备赣H聽到了，馬也聽到了，父親回答著，從馬背上溜下來，蹚著齊腰深的水往前走。前面黑黝黝的，像是一座荒丘，賽毛站在丘頂不停地喊。父親拉馬吃力地走著，很慢，等來到荒丘跟前時(shí)，水已經(jīng)沒過了脖子。他不會(huì)水，沉浮在水面上掙扎著，眼看要夠著荒丘了，又讓順流而下的馬拽進(jìn)了激浪。賽毛站在水邊，解下腰帶甩了過來，喊著：“強(qiáng)巴科長啦，抓住，抓住?！备赣H伸手抓了幾次才抓住?！皬?qiáng)巴科長啦，把韁繩給我?！彼冗M(jìn)水里，彎腰伸出一只手。父親把韁繩使勁朝她扔去。賽毛一手用腰帶拽著父親，一手用韁繩拽著馬，又瘦又小的身子骨不知哪來那么大力氣，父親和馬都被她拽上了荒丘。但父親和馬都還沒來得及站穩(wěn)，水浪就追隨而來，翻卷得又高又大，就像魔鬼派來的使者，一手撕住了馬，一手撕住了父親。又瘦又小的賽毛再也支撐不住了，一頭栽向水里。其實(shí)她只要松手就安然無恙，但是她沒有，沒有松開連接著父親的腰帶，也沒有松開連接著馬的韁繩。父親灌了幾口水，被急流沖向了馬，馬在拼命泅水，攔住了父親。父親使勁蹬著馬，再次靠近荒丘，扳住巖石的縫隙，爬了上去。等他穩(wěn)住自己，再回頭看時(shí)，賽毛已經(jīng)不見了，馬也不見了，只有大水浩浩而來，蕩蕩而去。牧人沒有會(huì)水的，她只能依靠會(huì)水的馬。父親知道，一旦和野馬河的波濤一起進(jìn)入深淵似的黃河峽，那就沒救了。賽毛本不該來到低洼地。賽毛期待著丈夫回來，也巴望著強(qiáng)巴科長出現(xiàn)。她的主意是，等桑杰一到家，就讓他趕快帶著藏獒去低洼地找強(qiáng)巴科長。但她等來的卻是太陽的沉沒和低洼地里流水的閃爍。她囑咐索南看好家，照顧好弟弟妹妹，自己毅然走了過去。這是一條她天天背水的路，她知道哪里有高陵哪里有荒丘。水一直不退，低洼地變成了一片汪洋。但父親和桑杰都知道，不管水退不退，賽毛和父親的馬都已經(jīng)不在了。桑杰沒有哭，也不讓孩子們哭。父親知道，這是因?yàn)榛钊说难蹨I會(huì)滯留靈魂遠(yuǎn)去的腳步，就像被酥油粘住了羊毛，被水打濕了翅膀。孩子們是懂事的，除了索南會(huì)帶著妹妹梅朵時(shí)不時(shí)高聲念誦起祈福真言，沒有什么異樣。沉默的才讓則愈加沉默，他佇立在高地上，望著低洼地和大水的眼睛晶亮而明澈，如同冰雪的精靈在無邊的寂靜里放光。父親感覺到，才讓的眼光有聲音，有一種悲沉的能夠穿透人心的聲音?！赣H虎頭蛇尾的蹲點(diǎn)就這樣結(jié)束了。他走向高地的邊沿眺望低洼地，想著為自己而死的賽毛，忍不住抽泣了一聲，淚光閃閃地蒙住了眼睛。桑杰來到他身后：“強(qiáng)巴科長啦，你哭啦?！闭f著也忍不住哭起來，邊哭邊招手，“孩子們，你們也過來，想哭就哭吧，你們的阿媽走啦?！辈抛尩谝粋€(gè)跑來。他們朝著低洼地?fù)渫ㄒ宦暪蛳铝?。全家人包括父親，再也不克制不隱忍了，嗚嗚的哭聲爆響而起。才讓趴到地上，沒有聲音，只有如溪如河的眼淚，比所有人都多的眼淚，流淌在草叢里。父親用衣袖擦掉眼淚，拉起梅朵，摸摸她干凈的臉蛋，拉起索南，摸摸他的頭，然后來到桑杰跟前：“桑杰啦，沒忘了賽毛的心愿吧?”桑杰愣愣的，見父親望著才讓，自己便也望著才讓。父親說：“我想把才讓帶走，去找曼巴②給他治病。賽毛天天都在祈禱，‘才讓會(huì)說話，將來騎大馬，穿金紗’?！鄙＝艹泽@地啊了一聲，沒說話。父親拉起依然趴著的才讓，牽在手里說：“你放心，你們【高三語文第4頁(共8頁)】的孩子也是我的孩子?！苯前驼f：“桑杰你碰上好人啦，聽我的，把啞巴兒子交給強(qiáng)巴科長。我看出來啦，他前世是雪山大地保佑過的善良人?！备赣H、才讓他們上路了。草原上昨天新開了許多藍(lán)色的絨蒿花，今天又新開了許多粉色的早菊，遍地的花骨朵一個(gè)時(shí)辰跟一個(gè)時(shí)辰不一樣。這是夏天走向盛典的標(biāo)志。[注]①父親是一名援藏的漢族干部。②曼巴：醫(yī)生。6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是(3分)A.黃昏時(shí)分，野馬雪山冰雪消融，野馬河洪水翻騰，父親的馬早早就發(fā)覺了危險(xiǎn)，不聽使喚，不肯進(jìn)入低洼地。B.又瘦又小的賽毛在洪水中緊緊抓住腰帶與韁繩，不肯松手，救活了強(qiáng)巴科長，自己卻不慎滑入水中不知所蹤。C.賽毛和馬都沒有再回來，孩子們沒有哭泣，索南帶著妹妹梅朵高聲念誦祈福真言，這也是遵從雪山大地上的習(xí)俗。D.父親與桑杰一家人抱住痛哭流涕，既是哀悼為救人而不幸獻(xiàn)出生命的賽毛，也是對多災(zāi)多難的草原生活的控訴。7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.地表由赭紅變成一片艷紅，赤光泛濫迅速移動(dòng)，黃昏瑰麗神奇，絢麗色彩的變化展現(xiàn)了雪山大地風(fēng)光的旖旎迷人。B.由“不是畏途”到“打了寒戰(zhàn)”，再到“竟是要投奔鬼門關(guān)”，反映了父親的心理活動(dòng)變化，表明了援藏工作的不容易。C.“等來的卻是太陽的沉沒和低洼地里流水的閃爍”，這詩歌般的語言描繪出在災(zāi)難來臨時(shí)賽毛等待的焦急與失望。D.草原上藍(lán)色的絨蒿花、粉色的早菊紛紛盛開，美麗的自然景象象征著父親開始了新的生活，草原有了幸福的未來。8.文中寫“父親感覺到，才讓的眼光有聲音”，有什么作用?請簡要分析。(4分)9.有人說，《雪山大地》中的青藏高原，不只有海拔高度，更有精神高度。請你結(jié)合文本，談?wù)剬ξ闹小熬窀叨取钡睦斫狻?6分)(三)閱讀Ⅲ(本題共5小題，20分)閱讀下面的文言文，完成10~14題。材料一：嘗謂自古中興，未有如東漢之治且久也。蓋天下之民俗，常系于士，而士俗未嘗不因于時(shí)。孟子曰：“無常產(chǎn)而有常心者，惟士為然?！苯袼^士俗未嘗不因于時(shí)，豈為士者視時(shí)而上下哉?蓋時(shí)在天下，所以制時(shí)者在人君。清與濁分，廉與貪判，有所勸，有所激，則士俗成，士俗成而民俗成矣。嗚呼！東漢多名節(jié)之士，維持鞏固，以成久遠(yuǎn)之治，此后世所共知也。所以導(dǎo)而成之，豈不在于時(shí)耶?(選自費(fèi)樞《廉吏傳》，有刪改)材料二：教化，國家之急務(wù)也，而俗吏慢之；風(fēng)俗，天下之大事也，而庸君忽之。夫惟明智君子，深識長慮，然后知其為益之大而收功之遠(yuǎn)也。光武遭漢中衰，群雄糜沸，奮起布衣，紹恢前緒，征伐四方，日不暇給，乃能敦尚經(jīng)術(shù)，賓延儒雅，開廣學(xué)校，修明禮樂。武功既成，文德亦洽。繼以孝明、【高三語文第5頁(共8頁)】孝章，遹追先志，臨雍拜老，橫經(jīng)問道。自公卿、大夫至于郡縣之吏，咸選用經(jīng)明行修之人，虎賁衛(wèi)士皆習(xí)《孝經(jīng)》，匈奴子弟亦游大學(xué)，是以教立于上，俗成于下。其忠厚清修之士，豈唯取重于縉紳，亦見慕于眾庶。愚鄙污穢之人，豈唯不容于朝廷，亦見棄于鄉(xiāng)里。自三代既亡，風(fēng)化之美，未有若東漢之盛者也。(選自司馬光《資治通鑒》，有刪改)材料三：夫以經(jīng)術(shù)之治，節(jié)義之防，光武、明、章數(shù)世為之而未足；毀方敗常之俗，孟德一人變之而有余。后之人君將樹之風(fēng)聲納之軌物以善俗而作人不可不察乎此矣。光武躬行儉約，以化臣下，講論經(jīng)義，常至夜分。一時(shí)功臣如鄧禹，有子十三人，各使守一藝，閨門修整，可為世法。貴戚如樊重，三世共財(cái)，子孫朝夕禮敬，常若公家。以故東漢之世，雖人才之倜儻不及西京，而士風(fēng)家法似有過于前代。東京之末，節(jié)義衰而文章盛，自蔡邕始，其仕董卓，無守，卓死驚嘆，無識。觀其集中濫作碑頌，則平日之為人可知矣。以其文采富而交游多，故后人為立佳傳。嗟乎，士君子處衰季之朝，常以負(fù)一世之名，而轉(zhuǎn)移天下之風(fēng)氣者，視伯喈之為人，其戒之哉！(選自顧炎武《日知錄》，有刪改)10.材料三中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)后之人A君將樹B之風(fēng)聲C納之軌D物D這善俗而作E人G不可H不察乎此矣。11.下列對文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.“所以導(dǎo)而成之”與《荀子·勸學(xué)》“積土成山”中的“成”意思不同。B.“而俗吏慢之”與《琵琶行并序》“輕攏慢捻抹復(fù)挑”中的“慢”用法不同。C.若，如，好像，與《墨子·兼愛》“若使天下兼相愛”中的“若”意思相同。D.游，交際，交往，與《鴻門宴》“秦時(shí)與臣游”中的“游”意思相同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.東漢是安定長久的朝代，統(tǒng)治者能夠努力分辨清廉與污濁，判別廉潔與貪婪，形成民風(fēng)民俗，出現(xiàn)眾多的名節(jié)之士。B.光武帝武功、文德皆能為天下贊揚(yáng)，他在四處征伐、日理萬機(jī)之余仍推崇儒家經(jīng)典，禮待儒雅之士，完善禮樂制度。C.東漢是自夏商周三代以來，風(fēng)俗教化最興盛的朝代，這主要得益于光武帝、孝明帝、孝章帝等幾代君主的不懈努力。D.光武帝躬身實(shí)踐感化臣下，其十三個(gè)兒子都各自掌握一種技藝，故家庭教育超過前代，可東漢末年的氣節(jié)道義已衰微。13.請將材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)蓋天下之民俗，常系于士，而士俗未嘗不因于時(shí)。(4分)(2)其忠厚清修之士，豈唯取重于縉紳，亦見慕于眾庶。(4分)14.為形成良好的民俗風(fēng)氣，三則材料分別認(rèn)為應(yīng)當(dāng)怎么做?請簡要概括。(3分)【高三語文第6頁(共8頁)】(四)閱讀Ⅳ(本題共2小題，9分)閱讀下面這首詞，完成15~16題。水龍吟·短衣匹馬清秋①王渥短衣匹馬清秋，慣曾射虎南山下。西風(fēng)白水，石鯨鱗甲，山川圖畫。千古神州，一時(shí)勝事，賓僚儒雅。快長堤萬弩，平岡千騎，波濤卷，魚龍夜。落日孤城鼓角。笑歸來、長圍初罷。風(fēng)云慘澹，貔貅得意，旌旗閑暇。萬里天河，更須一洗，中原兵馬?？错K櫜②嗚咽，咸陽道左，拜西還駕。[注]①原詩題注：“從商帥國器獵，同裕之賦。”商帥國器，《金史·完顏斜烈傳》載：“名鼎，字國器，年二十以善戰(zhàn)知名?！痹Ｖ脝柕淖帧＂陧K蘂，盛放弓箭之器。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)A.上闋的第一、二句化用了李廣將軍射虎的典故，一個(gè)“慣”字，寫出射虎者的英姿，以此稱贊商帥打獵的勇猛和威武。B.上闋連用多個(gè)四字句，凸顯圍獵場面的恢宏盛大，其中西風(fēng)獵獵再現(xiàn)獵殺環(huán)境，“千古”“一時(shí)”對舉，展現(xiàn)規(guī)模。C.下闋寫歸途。打獵歸來，黃昏落日映照孤城，鼓角聲聲，回蕩于蒼茫大地。此處有動(dòng)也有靜，充分調(diào)動(dòng)讀者感官。D.“貔貅”指威武的隊(duì)伍，“得意”展現(xiàn)出圍獵隊(duì)伍沉迷戰(zhàn)績而忘我自負(fù)之態(tài)；萬里天河，旌旗飄飄，留下無限遐想。16.本詞與蘇軾的《江城子·密州出獵》同寫圍獵，請從場面描寫、人物刻畫、情感抒發(fā)這三個(gè)角度里任選兩個(gè)角度分析二者的相同點(diǎn)。(6分)(五)名篇名句默寫(本題共1小題，6分)17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。(6分)(1)小剛物理成績不太好，想讓同學(xué)小華輔導(dǎo)他，小華說他們年齡差不多，不能好為人師，小剛就用韓愈《師說》里的“▲，▲”兩句話來表明自己是為了“學(xué)道”，和他人的年齡大小無關(guān)。(2)戰(zhàn)爭便意味著犧牲和流血，所謂的勝利不過是將士尸身堆積的表象。正如《過秦論》中“▲，▲”兩句所描述的一般，戰(zhàn)爭頻繁總會(huì)造成大量死亡和遍地流血的慘烈結(jié)果。因此，我們要守衛(wèi)和平，才能擁有安全的生存環(huán)境。(3)王老師在語文課堂上講解“側(cè)面烘托”這一表現(xiàn)手法時(shí)，從唐宋詩文中例舉了運(yùn)用側(cè)面烘托手法來表現(xiàn)音樂的句子：“▲，▲?！倍?、語言文字運(yùn)用(本題共5小題，20分)閱讀下面的文字，完成18~22題。人們常用“你腦袋進(jìn)水啦！”比喻某些人腦子愚笨或者反應(yīng)出錯(cuò)，然而現(xiàn)實(shí)中，我們的腦袋里正因?yàn)槌錆M了“水”，才能很好地運(yùn)轉(zhuǎn)。有研究表明，人腦中有150mL的“水”，相當(dāng)于一小杯啤酒的體積。人腦中為什么有“水”呢?不應(yīng)該是血液嗎?其實(shí)，人腦中的“水”叫作“腦脊液”，是一種無色透明的液體，人的大腦懸浮浸泡在腦脊液中。在血管和大腦之間有一道血腦屏障，保證了人腦這個(gè)人體司令部和外界隔絕開來，只有腦【高三語文第7頁(共8頁)】

脊液可以在人腦中流動(dòng)，它從腦室流向中腦導(dǎo)水管，供大腦正常工作，既能確保大腦不受到外界有毒物質(zhì)，也規(guī)定了體外一些激素對大腦的影響。人腦中的腦脊液一直在流動(dòng)，也在不停地更換。有研究稱，人腦一天24小時(shí)需要更換4次腦脊液。那么，大腦為什么需要“換水”呢?難道大腦的“水”中養(yǎng)魚了嗎?不錯(cuò)，大腦中的“魚”就是我們的腦細(xì)胞，它們雖然不會(huì)像真魚一樣游來游去，但會(huì)排瀉“廢物”，沒多久腦脊液里就會(huì)充滿代謝而出的有毒物質(zhì)。大腦進(jìn)化了一種類淋巴系統(tǒng)，這相當(dāng)于給人腦這個(gè)“大魚缸”裝上了過濾器，不停地給大腦“換水”。正是因?yàn)檫@種膠質(zhì)淋巴系統(tǒng)對腦脊液的更換清洗，人類的大腦才能保持清醒。大腦雖然只占人體重量的2%，也就三斤左右，還沒有一個(gè)西瓜重，卻要消耗人體20%的能量，可謂是個(gè)“耗能大戶”，大量的消耗工作會(huì)產(chǎn)生很多有毒物質(zhì)。比如活性氧、免疫球蛋白、蛋白質(zhì)片段等。更為可怕的是β-淀粉樣蛋白的沉積，這是一種與阿爾茨海默病相關(guān)的蛋白質(zhì)。這些蛋白質(zhì)的沉積和老年癡呆癥的發(fā)生有著千絲萬褸的關(guān)系。大腦“換水”經(jīng)常發(fā)生在我們睡覺的時(shí)候，就像馬路清掃車和垃圾車一樣，一般都在清晨、傍晚，甚至凌晨工作。同樣的，大腦清洗系統(tǒng)晚上開起，白天關(guān)閉，“換水”成了我們睡覺時(shí)的一種特殊功能。18.本文后四段中有三個(gè)錯(cuò)別字，請找出兩個(gè)并加以修改。(2分)19.文中畫橫線的句子有語病，請進(jìn)行修改，使語言表達(dá)準(zhǔn)確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。(4分)20.文段中多次出現(xiàn)雙引號，下列選項(xiàng)中的雙引號的用法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是(3分)A.叫作“腦脊液”，是一種無色透明的液體。B.不錯(cuò)，大腦中的“魚”就是我們的腦細(xì)胞。C.這相當(dāng)于給人腦這個(gè)“大魚缸”裝上了過濾器。D.可謂是個(gè)“耗能大戶”。21.該文段的語言有較強(qiáng)的科普特色，請加以分析。(5分)22.小月常常熬夜玩手機(jī)，請你結(jié)合文段為小月分析熬夜的弊端。(6分)三、寫作(60分)23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。(60分)藝術(shù)家對待自己的藝術(shù)進(jìn)程，或者“以有限之才追無窮之意”(惠洪語)，或者守成固本，“大仍其意，小變其形”(李漁語)。前者勇猛精進(jìn)，永不止歇；后者守其成以免散漫，漸漸自成一家。讀了上述材料，處于青春時(shí)代的你會(huì)有怎樣的思考?請結(jié)合你的人生理想與生涯規(guī)劃，寫一篇文章，體現(xiàn)你的思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息;不少于800字。【高三語文第8頁(共8頁)】高三第二次模擬考試語文參考答案1.C(根據(jù)材料一，中國古代科技人員有很多“實(shí)際的實(shí)驗(yàn)”，由“但它們證明了某些理論”“中國古代也不乏理論探索”可知，“中國古代不存在真正的科學(xué)實(shí)驗(yàn)和實(shí)驗(yàn)理論”的說法錯(cuò)誤)2.B(“已經(jīng)達(dá)到領(lǐng)先世界的水平”說法不當(dāng)，中國漢代制定歷法的過程符合科學(xué)規(guī)范，但不能說明中國古代科學(xué)在當(dāng)時(shí)已經(jīng)達(dá)到領(lǐng)先世界的水平)3.D(A項(xiàng)，現(xiàn)代照相技術(shù)原理起源于《墨經(jīng)》中記載的“小孔成像”實(shí)驗(yàn)，體現(xiàn)了古代科技在當(dāng)代的應(yīng)用；B項(xiàng)，現(xiàn)代建筑借鑒榫卯技術(shù)，體現(xiàn)了古代科技的延續(xù)；C項(xiàng)，古代造紙術(shù)是現(xiàn)代造紙工業(yè)的基礎(chǔ)，體現(xiàn)了古代科技在當(dāng)代的運(yùn)用；D項(xiàng)，并非古代科技運(yùn)用于當(dāng)代，只是在影視中的再現(xiàn))4.①中國古代科學(xué)更注重科學(xué)的“濟(jì)世經(jīng)邦”作用，將科學(xué)與國計(jì)民生、治國理政緊密結(jié)合，強(qiáng)調(diào)科學(xué)的實(shí)用性。②中國古代科學(xué)的研究方法和實(shí)驗(yàn)形式與西方有所不同，如中國古代有很多“實(shí)際的實(shí)驗(yàn)”，但沒有像西方那樣注重系統(tǒng)性。③中國古代科學(xué)在某些領(lǐng)域處于領(lǐng)先地位，如墨子在科學(xué)領(lǐng)域的成就，領(lǐng)先西方近2000年。(每點(diǎn)2分，答出兩點(diǎn)即可，其他答案，言之有理的酌情給分)5.①重視科學(xué)創(chuàng)新：墨子在科學(xué)領(lǐng)域的杰出貢獻(xiàn)表明創(chuàng)新是推動(dòng)科學(xué)進(jìn)步的重要力量，當(dāng)今社會(huì)應(yīng)鼓勵(lì)創(chuàng)新，培養(yǎng)創(chuàng)新精神。②注重實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)：墨子的科學(xué)知識源于墨家成員的手工業(yè)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，這提醒我們要重視實(shí)踐，將理論與實(shí)踐相結(jié)合。③強(qiáng)調(diào)科學(xué)的社會(huì)價(jià)值：墨子的科學(xué)成就體現(xiàn)了科學(xué)對社會(huì)的重要作用，當(dāng)今社會(huì)應(yīng)充分發(fā)揮科學(xué)在解決實(shí)際問題、促進(jìn)社會(huì)發(fā)展方面的作用。④要有追求真理的精神：墨子在科學(xué)研究中不斷探索，追求真理，這種精神在當(dāng)今社會(huì)仍然具有重要意義。(每點(diǎn)2分，答出三點(diǎn)即可，其他答案，言之有理的酌情給分)6.C(A項(xiàng)，“不肯進(jìn)入低洼地”錯(cuò)誤，原文是“馬也看到了低洼地的平靜，步子輕快起來”。B項(xiàng)，“自己卻不慎滑入水中”錯(cuò)誤，由原文“其實(shí)她只要松手就安然無恙，但是她沒有，沒有松開連接著父親的腰帶，也沒有松開連接著馬的韁繩”可知，她是因?yàn)轶w力不支而被父親和馬帶入水中的。D項(xiàng)，“與桑杰一家人抱住”與原文內(nèi)容不符，且“對多災(zāi)多難的草原生活的控訴”無中生有)7.D(“象征著父親開始了新的生活”錯(cuò)，應(yīng)該是“象征著才讓開始了新的生活”；“草原有了幸福的未來”過度解讀)8.①運(yùn)用通感的手法，以聲音反襯沉默，突出才讓失去母親的深沉的痛苦。②以細(xì)節(jié)描寫的手法突顯出父親對啞巴才讓的關(guān)注與愛憐。(每點(diǎn)2分，意思對即可，其他答案，言之有理的酌情給分)9.①父親為幫助藏族牧民謀求幸福生活而出生入死，表現(xiàn)了援藏干部的時(shí)代使命感和能擔(dān)當(dāng)、肯奉獻(xiàn)、不怕犧牲的精神。②賽毛舍己救人，桑杰一家人對親人死亡的克制與隱忍，表現(xiàn)了草原牧民高貴的信仰，他們坦然承受苦難，釋然對待死亡，對未來充滿期盼。③父親與桑杰一家之間的交往，表現(xiàn)了援藏干部與藏族人民患難與共、肝膽相照、生死相依的深厚情誼。(每點(diǎn)2分，意思對即可，其他答案，言之有理的酌情給分)10.CEG[(原文標(biāo)點(diǎn))后之人君將樹之風(fēng)聲，納之軌物，以善俗而作人，不可不察乎此矣。]【高三語文·參考答案第1頁(共4頁)】11.C(《墨子·兼愛》“若使天下兼相愛”中的“若”，與“使”一起，是“假如”的意思，二者意思不同)12.D(“其十三個(gè)兒子都各自掌握一種技藝”錯(cuò)誤，根據(jù)材料三“一時(shí)功臣如鄧禹，有子十三人，各使守一藝”可知，應(yīng)是鄧禹的十三個(gè)兒子)13.(1)大概天下的民風(fēng)民俗，常常與士人息息相關(guān)，而士人的風(fēng)氣又常常受到時(shí)代的影響。(得分點(diǎn):“蓋”“系”“因”各1分,句意1分)(2)那些忠厚清廉的士人，不僅(何止)受到士大夫的尊重，也受到百姓的仰慕。(得分點(diǎn)：“其”“豈唯”“見”各1分,句意1分)14.①材料一認(rèn)為應(yīng)當(dāng)強(qiáng)化士人的風(fēng)氣以促成民風(fēng)民俗。②材料二認(rèn)為應(yīng)當(dāng)重視教化以鞏固風(fēng)俗。③材料三認(rèn)為應(yīng)當(dāng)持續(xù)推行經(jīng)術(shù)和節(jié)義。(每點(diǎn)1分，意思對即可)【參考譯文】材料一：常常說自古以來中興的朝代，沒有像東漢那樣安定且持久的。大概天下的民風(fēng)民俗，常常與士人息息相關(guān)，而士人的風(fēng)氣又常常受到時(shí)代的影響。孟子說：“沒有固定的產(chǎn)業(yè)卻有穩(wěn)定不變的思想，只有士人能做到這樣?！爆F(xiàn)在所說的士人風(fēng)氣受到時(shí)代的影響，難道是士人隨著時(shí)代的變遷而升降浮沉嗎?其實(shí)，時(shí)代在變化，但能夠掌控時(shí)代走向的在于君主。清廉與污濁分明，廉潔與貪婪判然有別，有所勸勉，有所激勵(lì)，于是士人的風(fēng)氣就形成了，士人的風(fēng)氣形成則民風(fēng)民俗也就形成了。唉！東漢之所以出現(xiàn)眾多名節(jié)之士，正是因?yàn)樗麄兡軌蚓S持鞏固，從而成就了長久穩(wěn)定的治理，這是后世所共知的。所以能夠引導(dǎo)并成就這一切的，難道不是時(shí)代的緣故嗎?材料二：教化，是國家最急迫的任務(wù)，但那些庸俗的官吏卻輕視它；風(fēng)俗，是天下最重要的事情，但平庸的君主卻忽視它。只有那些明智的君子，有深遠(yuǎn)的見識和長遠(yuǎn)的考慮，才能明白教化帶來的巨大益處以及它所產(chǎn)生的深遠(yuǎn)影響。光武帝劉秀在漢朝中期衰敗、群雄紛起的時(shí)期，從一個(gè)普通百姓奮起，繼承并恢復(fù)了漢朝的前代事業(yè)，他四處征戰(zhàn)，日理萬機(jī)，(但即便如此，)他仍能推崇儒家經(jīng)典，禮待儒雅之士，廣泛開設(shè)學(xué)校，完善禮樂制度。他的武功成就之后，文德也廣被天下。接著是孝明帝和孝章帝，他們繼承先帝的遺志，親臨太學(xué)行養(yǎng)老禮，手執(zhí)經(jīng)書向?qū)W者請教。從公卿、大夫到郡縣的官吏，都選用那些精通經(jīng)典、品行高尚的人擔(dān)任，連皇宮的衛(wèi)士也都學(xué)習(xí)《孝經(jīng)》，匈奴的子弟也來太學(xué)游學(xué)，因此教化從上層樹立起來，風(fēng)俗從下層形成。那些忠厚清廉的士人，不僅(何止)受到士大夫的尊重，也受到百姓的仰慕。而那些愚昧卑鄙、污穢不堪的人，不僅(何止)不被朝廷容納，也被鄉(xiāng)里唾棄。自從夏商周三代滅亡以來，在風(fēng)俗教化的美好方面，還沒有哪個(gè)朝代能像東漢這樣興盛的。材料三：用儒家經(jīng)典來治理國家，用禮義廉恥來規(guī)范行為，光武帝、孝明帝、孝章帝等幾代君主努力推行尚且覺得不夠；而破壞禮制、違背常規(guī)的陋習(xí)，曹操一人就足夠改變它。后世君主如果打算樹立良好風(fēng)尚，納入法度之中，以便改善風(fēng)俗培養(yǎng)人才，就不能不深入研究這些了。光武帝親身踐行節(jié)儉之道，以此來感化臣下，他常常與大臣們討論經(jīng)義到深夜。當(dāng)時(shí)的功臣如鄧禹，他有十三個(gè)兒子，每個(gè)兒子都各自專攻一種技藝，家庭內(nèi)部管理得井井有條，可以成為世人的楷模。而像樊重這樣的貴戚，三代人共同擁有財(cái)產(chǎn)，子孫們早晚都恭敬有禮，就像是在公家一樣。因此，東漢時(shí)期，雖然杰出人才的豪爽不羈比不上西漢，但士人的風(fēng)氣和家庭教育的規(guī)范似乎超過了【高三語文·參考答案第2頁(共4頁)】前代。到了東漢末年，氣節(jié)道義衰微而文學(xué)繁榮，這種情況從蔡邕開始，蔡邕曾在董卓手下任職，沒有堅(jiān)守節(jié)操，董卓死后他還為董卓之死感到驚嘆，沒有見識。觀察他文集中泛濫的碑文頌詞，就可以知道他平日里的為人了。因?yàn)椴嚏呶牟韶S富且交游廣泛，所以后人為他寫了很好的傳記。唉，士人君子處于衰世之朝，常常背負(fù)著世人的名聲，想要轉(zhuǎn)變天下的風(fēng)氣，看到蔡邕的為人，應(yīng)該引以為戒?。?5.D(“沉迷戰(zhàn)績而忘我自負(fù)之態(tài)”錯(cuò)，此處描寫的是圍獵隊(duì)伍滿載而歸的自信與得意，“自負(fù)”語意過重，分析錯(cuò)誤)16.①場面描寫：同寫浩大壯觀的圍獵場面。蘇詞開篇描寫了詞人率領(lǐng)眾多隨從縱馬狂奔、飛躍小山崗的壯觀場景；王詞上闋極盡筆墨寫圍獵隊(duì)伍的聲勢浩大和場面的恢宏壯闊。②人物刻畫：同寫圍獵人物的勇猛英姿。蘇詞描繪了人物挽弓勁射、保家衛(wèi)國、征戰(zhàn)沙場的英姿；王詞描繪了人物勇武自信的形象。③情感抒發(fā)：同抒豪邁奔放的圍獵激情。蘇詞表現(xiàn)了獵者威武豪邁的氣概和“狂”勁；王詞也表現(xiàn)了人物圍獵時(shí)沖天的豪氣和豪邁奔放的激情。(每點(diǎn)3分，答出兩點(diǎn)即可，如有其他答案，言之有理亦可)17.(1)吾師道也夫庸知其年之先后生于吾乎(2)伏尸百萬流血漂櫓(3)示例一：舞幽壑之潛蛟泣孤舟之嫠婦(《赤壁賦》)示例二：東船西舫悄無言唯見江心秋月白(《琵琶行并序》)示例三：吳質(zhì)不眠倚桂樹露腳斜飛濕寒兔(《李憑箜篌引》)示例四：推手遽止之濕衣淚滂滂(《聽穎師彈琴》)(每空1分，多字、錯(cuò)字、漏字等均不得分)18.“瀉”改為“泄”(第三段);“褸”改為“縷”(第五段);“起”改為“啟”(第六段)。(每個(gè)1分,改對兩個(gè)即可)19.修改示例：既能確保大腦不受到外界有毒物質(zhì)的入侵，也限制了體外一些激素對大腦的影響。(每處2分，修改符合要求即可)20.A(A是特定稱謂，其他都是特殊含義)21.①通俗易懂，多次