《邏輯與思維》總論第一單元：樹立科學(xué)思維對思維、邏輯思維與科學(xué)思維的概括性介紹，也是全書的邏輯起點分論第二單元：遵循邏輯思維規(guī)則主要闡述邏輯思維的基本要求第三單元：運用辯證思維方法主要闡述辯證思維的方法運用第四單元：提高創(chuàng)新思維能力主要闡述提高創(chuàng)新思維能力的幾種方法1.1思維的含義與特征

MEANINGANDCHARACTERISTICS單位：遂川中學(xué)

思維（1）人類與思維人，論力氣比不上野牛大象；論奔跑比不上羚羊斑馬；論攀登比不上敏捷的猿猴……然而……看似生靈中弱者的人卻成了萬物之靈！說明思維是人的特有屬性。思維，就像陽光、空氣和食物一樣，是我們不可或缺的。只要我們在“想”、在“考慮”，就能體會到我們在思維。說明人的思維具有普遍性。思維（2）含義廣義的思維：與意識/認(rèn)識同義狹義的思維：與理性認(rèn)識同義知識回顧--哲學(xué)與文化①意識意識的起源、生理基礎(chǔ)、內(nèi)容、作用、與物質(zhì)的關(guān)系②認(rèn)識認(rèn)識的含義、認(rèn)識與實踐的關(guān)系、認(rèn)識的反映形式和兩個階段【感性認(rèn)識+理性認(rèn)識】【本書中的“思維”】

感性認(rèn)識理性認(rèn)識區(qū)別內(nèi)容對事物現(xiàn)象和外部聯(lián)系的認(rèn)識對事物本質(zhì)及其規(guī)律的認(rèn)識形式以人的感覺器官直接反映事物；包括感覺、知覺和表象三種形式。由人的理性思維去把握；包括概念、判斷和推理三種形式。階段感性認(rèn)識是認(rèn)識的初級階段理性認(rèn)識是認(rèn)識的高級階段特點直接性和形象性間接性和抽象性聯(lián)系①感性認(rèn)識有待于發(fā)展、深化為理性認(rèn)識。因為只有理性認(rèn)識才是對事物更深刻、更全面、更可靠的反映，只有理性認(rèn)識才能更好地指導(dǎo)人們按規(guī)律辦事，有效地改造世界。②理性認(rèn)識依賴于感性認(rèn)識。因為感性認(rèn)識是理性認(rèn)識的起點，建立在感性認(rèn)識基礎(chǔ)上的理性認(rèn)識才是真實可靠的，堅持理性認(rèn)識從感性認(rèn)識中來。感性認(rèn)識和理性認(rèn)識，都源于實踐，兩者都有正誤之分。思維（3）類型和意義戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。高瞻遠(yuǎn)矚、統(tǒng)攬全局，善于把握事物發(fā)展總體趨勢和方向用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物和思考問題，其實質(zhì)和核心是運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握事物人們在實踐中破除迷信、超越陳規(guī)，有所發(fā)現(xiàn)、有所發(fā)明的思維活動客觀地設(shè)定最低目標(biāo)，立足最低點，爭取最大期望值的思維能力將法律作為判斷是非和處理事務(wù)的準(zhǔn)繩，它要求崇尚法治、尊重法律，善于運用法律手段解決問題和推進(jìn)工作以史為鑒、知古鑒今，善于運用歷史眼光認(rèn)識發(fā)展規(guī)律、把握前進(jìn)方向、指導(dǎo)現(xiàn)實工作戰(zhàn)略思維辯證思維創(chuàng)新思維底線思維法治思維歷史思維思維（3）類型和意義類型戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、系統(tǒng)思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等。意義是對人類理性認(rèn)識方式的高度概括，是人們認(rèn)識事物本質(zhì)、把握事物規(guī)律的重要的思維方式，是具有指導(dǎo)性和針對性的科學(xué)的思想方法和工作方法?！湿M義思維/理性認(rèn)識。1.中國早期的時空觀念與古代農(nóng)民的農(nóng)舍和勞作有關(guān)。農(nóng)舍是他們的生活世界，他們從農(nóng)舍得到空間觀念?！叭粘龆?，日落而息”，是他們從農(nóng)舍中出入而得到的時間觀念。這表明（

）①思維是在實踐中產(chǎn)生的②思維是對認(rèn)識對象的機(jī)械反映③任何思維都是對認(rèn)識對象的反映④思維能夠透過現(xiàn)象揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律A.①②

B.①③

C.②④

D.③④B2.（2022·山東卷，9）習(xí)近平總書記深刻總結(jié)中國特色社會主義民主政治的生動實踐，對人民民主的性質(zhì)、內(nèi)涵、目的、特色、評價主體和評價標(biāo)準(zhǔn)進(jìn)行了深邃思考和系統(tǒng)闡釋，創(chuàng)造性地提出了全過程人民民主的重大理念，明確民主是要用來解決人民需要解決的問題的。材料體現(xiàn)了()①感性認(rèn)識以理性認(rèn)識為基礎(chǔ)和指導(dǎo)②理性認(rèn)識是對感性認(rèn)識的概括和提煉③從思維具體到思維抽象的認(rèn)識過程④感性認(rèn)識是達(dá)到理性認(rèn)識的必經(jīng)階段A．①②B．①③C．②④D．③④C思維的特征

思維具有差異性不同人的思維在速度、方式、質(zhì)量及結(jié)果存在很大差異，即思維具有差異性。但不論哪一種風(fēng)格的思維，都包含著思維的共同特征。

P3綜合探究：一位想招聘助手的土耳其商人……向他們展示了兩頂紅色，三頂黑色的帽子?！瑼，B看到商人戴的是紅色帽子。過了一會兒，A喊道：“我戴的是黑帽子。思維的特征

思維具有共同特征---間接性①原因：人們不可能對所要認(rèn)識的每一個事物都去直接感知；事物的本質(zhì)和規(guī)律也不可能被直接感知到。②含義：思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識。③作用：思維的間接性能夠彌補直接感知的不足，克服感性認(rèn)識的局限，更深刻、更正確、更全面地反映客觀事物。④局限性：可能因為感性材料的虛假或者片面，加工制作的失誤，導(dǎo)致認(rèn)識失真。強(qiáng)調(diào)思維的推斷已知→未知；感性認(rèn)識→理性認(rèn)識；現(xiàn)象→本質(zhì)/規(guī)律；由表及里，由此及彼。關(guān)鍵詞根據(jù)…判斷…推測...；預(yù)測...思維的特征

思維具有共同特征---概括性

含義

思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。思維能夠在大量感性材料的基礎(chǔ)上，把一類事物共同的特征和規(guī)律抽取出來，加以概括。強(qiáng)調(diào)思維的總結(jié)個性→共性；個別→一般；具體→抽象；由多到一；去偽存真，去粗取精。關(guān)鍵詞：總結(jié)/概括/提煉....；共同之處是…；整體上看…；找出不是同一類的詞1.星星月亮小鳥太陽2.黃瓜茄子蘋果土豆思維的特征

思維具有共同特征---能動性

含義任何思維都是對認(rèn)識對象的反映，但又不是對認(rèn)識對象的機(jī)械反映。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實際的認(rèn)識。表現(xiàn)正確的思維如實地反映認(rèn)識對象，錯誤的思維歪曲地反映認(rèn)識對象。強(qiáng)調(diào)思維的加工有計劃；有目的；主動的關(guān)鍵詞抽象；創(chuàng)新；有選擇的；主動、自覺；指導(dǎo)；反映；推理

、聯(lián)想、構(gòu)思、假設(shè)

認(rèn)識對象思維能動的加工

理性認(rèn)識（正確和錯誤之分）感性認(rèn)識材料感覺器官特征間接性(強(qiáng)調(diào)推斷，由已知---未知；感性---理性)概括性（強(qiáng)調(diào)由具體---抽象，即總結(jié)）能動性(強(qiáng)調(diào)再加工，再創(chuàng)造)含義思維能夠憑借獲得的感性材料、已有的經(jīng)驗和知識，透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識。思維能夠從多種事物及其各種各樣的屬性中，舍去表面的、非本質(zhì)的屬性，抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)。思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實際的認(rèn)識。思維對認(rèn)識對象的反映不是機(jī)械的、消極被動的，而是主動的或能動的。關(guān)鍵詞見…而知…;通過…推斷出…；預(yù)測；揭示出；推斷出共同之處是…;共性在于…;整體上看…；總結(jié)出抽象；創(chuàng)新；有選擇的；有計劃；有目的；主動、自覺聯(lián)系①思維的概括性是間接性的前提；②間接性和概括性中都體現(xiàn)有能動性3.（2024·浙江寧波二模）“小滿者，物致于此小得盈滿?！?024年5月20日，小滿作為夏季的第二個節(jié)氣如期而至。細(xì)數(shù)二十四節(jié)氣，大小對稱的節(jié)氣有三對，唯有小滿節(jié)氣，只有小滿而無大滿，而這正是古人哲學(xué)智慧的體現(xiàn)。古人認(rèn)為“滿招損，謙受益”“月滿則虧，水滿則溢”，所以，不疾不徐，不求全求滿。關(guān)于小滿的語句，下列對應(yīng)正確的有（

）①月滿則虧，水滿則溢?！季S具有概括性②滿招損，謙受益。——思維追求認(rèn)識的客觀性③不疾不徐，不求全求滿?！季S具有能動性④小滿者，物致于此小得盈滿?！季S具有間接性A.①② B.①③ C.②④ D.③④B4.“隔墻見角而知有?！薄案舭兑姛煻谢稹斌w現(xiàn)了思維的（）A.間接性B.概括性C.抽象性D.系統(tǒng)性5.《呂氏春秋》中說:“有道之士,貴以近知遠(yuǎn)，以今知古，以所見知所不見。故審堂下之陰(意為觀察屋堂下的太陽和月亮的影子)，而知日月之行，陰陽之變”。體現(xiàn)了思維的()①間接性②概括性③能動性④藝術(shù)性A.①②B.①③C.②④D.③④BA6.根據(jù)中國古代神話傳說，神農(nóng)在教會人們播種五谷之后，為了解決大家生病的問題，嘗了各種草藥記錄功效。這被視為中醫(yī)藥學(xué)的發(fā)端。盡管這是神話傳說，但是至少可以說明()①實踐推動了思維的發(fā)展②源于實踐的思維都是科學(xué)的③思維具有間接性特征④思維具有概括性特征A．①③ B．①④ C．②③ D．②④B任何英雄豪杰，他的思想、意見、計劃、辦法，只能是客觀世界的反映，其原料或者半成品只能來自人民群眾的實踐中，或者自己的科學(xué)實驗中，他的頭腦只能作為一個加工工廠而起制成完成品的作用，否則是一點用處也沒有。---毛澤東實踐與思維的關(guān)系

①思維在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐。

②正確的思維能夠幫助人們在實踐中實現(xiàn)預(yù)期的目的。實踐基礎(chǔ)、

決定認(rèn)識正確的認(rèn)識促進(jìn)實踐錯誤的認(rèn)識實踐阻礙反作用于司馬光砸缸拔苗助長思維的含義與特征思維的含義思維的特征思維的含義思維風(fēng)格的差異思維的共同特征廣義和狹義之分認(rèn)識的高級階段，是對事物的本質(zhì)及其規(guī)律的反映思維的方式類型戰(zhàn)略思維、歷史思維、辯證思維、創(chuàng)新思維、法治思維、底線思維等意義科學(xué)的思想方法和工作方法思維和實踐的關(guān)系在速度、方式、質(zhì)量乃至結(jié)果上有很大的差異間接性透過事物的現(xiàn)象，揭示事物的本質(zhì)和規(guī)律，實現(xiàn)對未知事物的認(rèn)識概括性抓住內(nèi)在的、共同的、本質(zhì)的屬性，把握一類事物的共同本質(zhì)能動性思維能夠提煉加工感性材料，形成有別于客觀實際的認(rèn)識思維在實踐中產(chǎn)生，在實踐中發(fā)展，又反作用于實踐

秋水時至，百川灌河。涇流之大，兩涘渚崖之間，不辯牛馬。于是焉，河伯欣然自喜，以天下之美為盡在己。順流而東行，至于北海，東面而視，不見水端。于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而嘆曰：“野語有之曰：‘聞道百，以為莫己若’者，我之謂也。且夫我嘗聞少仲尼之聞，而輕伯夷之義者，始吾弗信。今我睹子之難窮也，吾非至于子之門，則殆矣。吾長見笑于大方之家?！?/p>

北海若曰：“井蛙不可以語于海者，拘于虛也；夏蟲不可以語于冰者，篤于時也；曲士不可以語于道者，束于教也。今爾出于崖涘，觀于大海，乃知爾丑。爾將可與語大理矣?！秉S河之神河伯由欣然自喜到望洋興嘆，這種態(tài)度變化的原因是什