選必三《邏輯與思維》第三單元

運用辯證思維方法單元復(fù)習(xí)課件第三單元：運用辯證思維方法含義特征方法：適度原則原因要求思維抽象思維具體辯證分合質(zhì)量互變辯證否定含義特征方法：分析、綜合準(zhǔn)確把握第九課第十課第八課正確理解有效進行單元地位：辯證思維是馬克思主義唯物辯證法和認識論在思維領(lǐng)域中的延伸和具體化，銜接和補充了哲學(xué)模塊的內(nèi)容。主要內(nèi)容：辯證思維的含義、特征和基本方法。核心問題：如何增強辯證思維能力，處理復(fù)雜問題。單元體系把握辯證分合

辯證思維的含義與特征分析與綜合及其辯證關(guān)系

辯證思維的含義辯證思維的特征分析與綜合的含義分析與綜合的辯證關(guān)系

含義：實質(zhì)與核心：用聯(lián)系、發(fā)展、全面的觀點看待事物思考問題運用矛盾分析方法，在對立統(tǒng)一中把握整體性：全面觀點看問題→不排斥局部獨立性動態(tài)性：變化發(fā)展、矛盾運動觀點看問題→不排斥相對靜態(tài)性用實踐的觀點看問題→同唯心主義詭辯論的根本區(qū)別分析綜合

含義：方法：優(yōu)缺點：含義：方法：優(yōu)缺點：定性分析、定量分析、功能分析、因果分析矛盾分析法（最高層次、最具概括性）

科學(xué)研究的綜合哲學(xué)研究的綜合

關(guān)系實質(zhì)要求

分析是綜合的基礎(chǔ)、準(zhǔn)備綜合是分析的先導(dǎo)、指導(dǎo)對立統(tǒng)一關(guān)系辯證的分析與綜合方法是矛盾分析法的體現(xiàn)要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析思維導(dǎo)圖理解質(zhì)量互變質(zhì)量互變規(guī)律把握適度原則1.量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系區(qū)別：含義、性質(zhì)、特點、狀態(tài)、結(jié)果聯(lián)系：必要準(zhǔn)備、必然結(jié)果、開辟道路、循環(huán)往復(fù)2.遵循質(zhì)量互變規(guī)律（1）要求：正確把握事物在發(fā)展過程中量與質(zhì)、漸與飛、連與間的關(guān)系（2）漸與飛、連與間的關(guān)系（3）意義區(qū)別：狀態(tài)、性質(zhì)、作用、表現(xiàn)聯(lián)系：及相互區(qū)別又相互包含1.度（1）含義、作用（2）關(guān)節(jié)點/臨界點的含義（3）與關(guān)節(jié)點（臨界點）的關(guān)系2.適度原則（1）含義（2）必要性（3）要求①把握分寸（得當(dāng)）②得中處之③創(chuàng)造條件，促成飛躍第九課

思維導(dǎo)圖推動認識發(fā)展一、不作簡單的肯定或否定二、體會認識發(fā)展的歷程1.辯證否定觀原理2.肯定與否定3.堅持辯證否定觀4.區(qū)分辯證否定與形而上學(xué)否定含義、特點、實質(zhì)、方法論含義、作用、辯證關(guān)系依據(jù)、要求、簡單的肯定或否定的危害、雙重性1.認識發(fā)展歷程的三個環(huán)節(jié)區(qū)別聯(lián)系含義、特征、局限、地位2.認識發(fā)展歷程的兩個階段內(nèi)容、原因、環(huán)節(jié)、結(jié)果二、思維導(dǎo)圖課程標(biāo)準(zhǔn)考情概覽考情預(yù)測1.結(jié)合對復(fù)雜事物的把握，體會辯證思維的特征；2.理解分析與綜合的辯證關(guān)系。1.高頻考點：辯證思維的含義、特征；分析與綜合的辯證關(guān)系。2.題型預(yù)判：選擇題和非選擇題均會考查。命題常從生活邏輯的情境出發(fā)，重點考查辯證思維的含義、特征、分析與綜合的聯(lián)系。2024安徽高考真題選擇題考查辯證思維的特征2024新課標(biāo)、湖北高考真題非選擇題考查辯證思維的特征2024甘肅、浙江高考真題非選擇題考查分析與綜合的辯證關(guān)系2024廣東高考真題非選擇題考查分析與綜合的方法考情解讀第八課

把握辯證分合課程標(biāo)準(zhǔn)考情概覽考情預(yù)測聯(lián)系事物發(fā)展過程中的漸進性和飛躍性，懂得事物的發(fā)展過程是量變與質(zhì)變的統(tǒng)一；理解質(zhì)量互變規(guī)律；把握適度原則。(1)從命題內(nèi)容上看，質(zhì)量互變規(guī)律、適度的含義、如何把握適度原則是考查的重點(2)從考査形式上看，選擇題和主觀題都會考查(3)命題常從生活邏輯的情境出發(fā)，重點考查質(zhì)量互變規(guī)律與適度原則。2024北京高考真題選擇題考查漸進性和飛躍性的關(guān)系2023重慶高考真題非選擇題考查漸進性和飛躍性的關(guān)系2024山東高考真題非選擇題考查掌握適度原則2023湖南高考真題非選擇題考查質(zhì)量互變規(guī)律考情解讀第九課理解質(zhì)量互變2022、2023年此部分沒有考查課程標(biāo)準(zhǔn)考情統(tǒng)計備考建議1.辨析簡單肯定一切或否定一切的危害，了解辯證否定觀的實質(zhì)；2.解析認識經(jīng)由“感性具體—思維抽象—思維具體”的途徑；體會認識不斷深化的歷程。辯證否定觀：2024·江蘇·選擇題2024·重慶·主觀題2024·黑吉遼·主觀題認識發(fā)展的歷程：2024·山東·選擇題2024·安徽·選擇題2022·遼寧·主觀題（1）從命題內(nèi)容上看，辯證否定觀、認識發(fā)展的歷程是考查的重點；（2）從考査形式上看，主要考查選擇題和主觀題都會有所考查；（3）命題常從生活邏輯的情境出發(fā)，重點考查辯證否定觀和認識發(fā)展的歷程。知識總結(jié)：辯證思維的特征整體性動態(tài)性

區(qū)別原因任何認識對象都是由它的各個要素、各種聯(lián)系構(gòu)成的有機整體

客觀事物是變化發(fā)展的要求用全面的觀點看問題，將認識對象的各個要素、各種聯(lián)系的豐富性和多樣性在頭腦中再現(xiàn)出來，并從整體角度去思考如何解決問題。用變化、發(fā)展的觀點看問題，用矛盾運動的觀點看問題；不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未來意義

①能夠科學(xué)地處理“此”與“彼”之間的關(guān)系，“此”與“彼”之間既相互獨立又相互依存，對立雙方經(jīng)過中間環(huán)節(jié)而相互過渡。

②能夠科學(xué)地處理整體與部分之間的關(guān)系，整體是由部分構(gòu)成的；整體與部分因為有了對方才能夠存在，而不是孤立地存在著；

③辯證思維的整體是有層次之分的。能夠科學(xué)地把握事物的發(fā)生、發(fā)展過程。事物隨著時間、地點、條件的變化而變化，事物內(nèi)部矛盾的對立統(tǒng)一規(guī)定著事物發(fā)展的方向；只有用動態(tài)性的辯證思維看問題，才能把握事物變化發(fā)展的規(guī)律。特點把多層次、多視角的認識綜合起來，整體性地思考問題以動態(tài)的方式反映事物實際存在的過程不僅要考察事物的現(xiàn)狀和歷史，而且要想到事物的未來聯(lián)系①整體性和動態(tài)性都是辯證思維的重要特征，二者是統(tǒng)一的、不可分離的。②辯證思維強調(diào)整體性，但不排斥局部的獨立性；強調(diào)動態(tài)性，但不排斥相對的靜態(tài)性。

辯證思維在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物的。知識總結(jié)：分析與綜合方法分

析綜

合含義認識部分：把認識對象分解為各個部分、各個要素、各個層次，或者把認識對象的復(fù)雜的發(fā)展過程分解為若干階段，分別加以認識的一種思維方法。把握整體：是一種把認識對象的各個部分、各個要素、各個層次和不同發(fā)展階段，按照其固有的聯(lián)系聯(lián)結(jié)和統(tǒng)一起來進行考查的思維方法。方法（1）科學(xué)研究：

定性、定量、功能、因果（2）社會生活：社會矛盾的分析（1）科學(xué)研究：結(jié)構(gòu)綜合、功能綜合（2）哲學(xué)：

把握世界的本質(zhì)和發(fā)展的普遍規(guī)律特點1.精確：對“點”認識透徹2.片面認識：“只見樹木不見森林”1.整體性認識2.相對完整，近似描述辯證關(guān)系分析是綜合的基礎(chǔ)，分析為綜合做準(zhǔn)備；綜合是分析的先導(dǎo)，綜合的結(jié)果指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進行新的分析。要在分析的基礎(chǔ)上揭示事物的整體，在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析。連續(xù)性、漸進性間斷性、飛躍性區(qū)別含義表現(xiàn)聯(lián)系在現(xiàn)實中出現(xiàn)了新事物（質(zhì)變）。這個過程不是事物停止了發(fā)展，而是打破舊的質(zhì)的規(guī)定性，而代之以新的質(zhì)的規(guī)定性。在現(xiàn)實中就是這一事物還是它自身（量變）。漸進性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性是相互區(qū)別又相互包含的；①漸進性與連續(xù)性包含著飛躍性與間斷性：漸進性與連續(xù)性每一步進展都是對自己的破壞，都在走向自己的反面，即飛躍性與間斷性。②飛躍性與間斷性包含著漸進性與連續(xù)性：正是因為有漸進性與連續(xù)性的積累，才產(chǎn)生了飛躍性與間斷性。連續(xù)性是指事物只是在量上發(fā)生了變化，是事物發(fā)展中的漸進性過程。間斷性是指事物在質(zhì)上發(fā)生了變化，是從舊質(zhì)到新質(zhì)的飛躍，是漸進性過程的中斷，或連續(xù)性的間斷。連續(xù)性、漸進性和間斷性、飛躍性的關(guān)系核心歸納原理（主要內(nèi)容）：

任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，量變和質(zhì)變事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)：

①量變是質(zhì)變的必要前提。

②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。

③事物的矛盾運動表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。方法論①

：以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過程中的量變與質(zhì)變、漸進性

與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。方法論②

：遵循適度原則A、把握好“分寸”，防止過猶不及，不犯極端化錯誤B、需要“得中”，積極地認識和推動事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)C、積極創(chuàng)造條件，促成事物質(zhì)變，使其達到我們所期望的存在狀態(tài)歸納：質(zhì)量互變規(guī)律（重點掌握）歸納：認識發(fā)展的歷程

第一階段第二階段內(nèi)容從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體原因感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，對事物的認識還不完全。認識要向前發(fā)展，就需要運用思維抽象思維抽象是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律環(huán)節(jié)分離是思維抽象的起始環(huán)節(jié)；提純是關(guān)鍵環(huán)節(jié)；簡略化是表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)；理想化是思維抽象的一種特殊形式，是在思維中對認識對象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想要選擇一個合適的上升起點；確定邏輯中介；運用思維抽象上升到思維具體的方法，達到邏輯終點，把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律結(jié)果思維抽象是對事物的某一方面、某一部分或某種共性的認識思維具體是飛躍的終點，是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識，是思維活動的結(jié)果辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動力

否定與肯定的關(guān)系

否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀歸納總結(jié)事物自身的否定，即自己否定自己,并通過自身的否定實現(xiàn)自身的發(fā)展。

否定是外力強加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定辯證否定的實質(zhì)是“揚棄”，是既克服又保留（既肯定又否定），克服的是舊事物中過時的消極的內(nèi)容，保留的是舊事物中積極合理的因素。

把否定與肯定絕對地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切辯證否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷知識小結(jié)：感性具體、思維抽象與思維具體感性具體思維抽象思維具體區(qū)別含義不同水平不同地位不同聯(lián)系意義是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維。是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)屬于感性認識。是對事物整體表象的認識，但沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)屬于理性認識，但不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律屬于理性認識，是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識。是認識的起點是認識發(fā)展的中間環(huán)節(jié)是思維活動的結(jié)果，是認識飛躍的終點從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。理解肯定與否定、抽象與具體之間的對立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對于我們獲得對事物全面而具體的認識具有重要的意義。第一階段第二階段區(qū)別內(nèi)容原因環(huán)節(jié)結(jié)果聯(lián)系知識小結(jié)：把握思維過程的兩個階段從感性具體到思維抽象從思維抽象到思維具體感性具體只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對事物的認識還不完全。人們通過思維抽象形成的是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。分離、提純、簡略化、理想化起點、橋梁、結(jié)果思維抽象是對事物某一方面、某一部分或某種共性的認識，是對事物零散的、片面的認識，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律思維具體是飛躍的終點，是對認識對象整體本質(zhì)和規(guī)律的認識，是思維活動的結(jié)果。目的在于把握客觀對象的整體及其發(fā)展規(guī)律。從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個階段相互依賴、不可分割。從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎(chǔ)。提醒：感性具體能夠上升為思維具體，但這并不意味著認識的終結(jié)，認識還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展?！局R整合】思維——跨模塊：涉及唯物論+認識論+思維基本形態(tài)+認識發(fā)展歷程(2024高考·安徽)某機構(gòu)根據(jù)2013年以來我國居民肉蛋奶、蔬菜以及食糖、食用油消費量變化的統(tǒng)計數(shù)據(jù)得出：我國居民飲食消費逐漸從“吃得飽”“吃得好”轉(zhuǎn)向“吃得健康”，營養(yǎng)健康理念逐漸深入人心。這一認識過程(

)①運用了完全歸納推理的方法②是從否定到肯定再到否定的過程③體觀了辯證思維的動態(tài)性特征④在感性具體的基礎(chǔ)上達到理性認識A.①② B.①④ C.②③ D.③④D【詳解】該機構(gòu)是根據(jù)2013年以來我國居民肉蛋奶、蔬菜以及食糖、食用油消費量變化的統(tǒng)計數(shù)據(jù)得出結(jié)論，這運用的是不完全歸納推理的方法，而非完全歸納推理，①錯誤。這一認識過程運用了不完全歸納推理，未涉及辯證否定，且辯證否定應(yīng)該是從肯定到否定再到否定之否定的過程，②錯誤。該認識過程隨著時間推移，根據(jù)消費數(shù)據(jù)的變化得出結(jié)論，體現(xiàn)了辯證思維的動態(tài)性特征，③正確。先是對居民飲食消費有具體的了解，然后得出營養(yǎng)健康理念逐漸深入人心的結(jié)論，在感性具體的基礎(chǔ)上達到了理性認識，④正確。（2024高考·新課標(biāo)）閱讀材料，完成下列要求。

大南坡村地處太行山區(qū)，曾經(jīng)依靠挖煤而富，又因煤炭資源枯竭而陷入貧困。2019年成功脫貧后，該村開始探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路。在上級政府的引導(dǎo)和支持下，該村引進建筑、設(shè)計、美學(xué)、教育等領(lǐng)域的專家，對村里的建筑和環(huán)境加以美學(xué)改造和重新利用。村大隊部、大舞臺、供銷社等閑置老舊公共建筑設(shè)施，被改造成為大南坡藝術(shù)中心、書店、游樂景觀裝置等，用于開展文化活動、展銷文創(chuàng)產(chǎn)品;舉辦大南坡藝術(shù)團演出、南坡村民講堂、民謠音樂會等充滿鄉(xiāng)風(fēng)鄉(xiāng)情的文化活動，給游客和村民帶來美的享受;開展“藝同生長”美育系列活動，讓美的種子在孩子們心中生根發(fā)芽……如今，村民熱愛家鄉(xiāng)、建設(shè)家鄉(xiāng)的積極性空前高漲，文化產(chǎn)業(yè)、休閑農(nóng)業(yè)、鄉(xiāng)村旅游等特色產(chǎn)業(yè)不斷發(fā)展，大南坡村入選省級文化產(chǎn)業(yè)特色鄉(xiāng)村、全國鄉(xiāng)村旅游重點村。2024年，大南坡村“留住鄉(xiāng)愁

傳承文脈

用'美學(xué)經(jīng)濟’引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興”入選全國文化和旅游賦能鄉(xiāng)村振興十佳案例。(2)運用《邏輯與思維》相關(guān)知識并結(jié)合材料，分析大南坡村探索美學(xué)賦能鄉(xiāng)村振興的發(fā)展之路體現(xiàn)的辯證思維特征。（10分）①把握美學(xué)與經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)在聯(lián)系，統(tǒng)籌利用各類資源，實現(xiàn)文化、旅游、美育的有機相結(jié)合，體現(xiàn)了辯證思維多層次、多視角綜合全面思考問題的整體性特征；

②探索美學(xué)經(jīng)濟引領(lǐng)鄉(xiāng)村振興的發(fā)展路徑，盤活閑置資源，充分利用老舊建筑設(shè)施打造文化和旅游景觀，將資源枯竭村轉(zhuǎn)變?yōu)槿珖l(xiāng)村旅游重點村，體現(xiàn)了辯證思維用變化發(fā)展、矛盾運動觀點看問題的動態(tài)性特征。（2024·湖北·高考真題）閱讀材料，完成下列要求。

一輩子有多長，能干多少事？1938年出生的“油菜院士”傅廷棟，從“小傅”到“傅老”，帶領(lǐng)團隊培育出80多個油菜品種，有力解決了我國油菜產(chǎn)量和品質(zhì)兩大問題。“下田有癮”的傅廷棟和團隊在1999年發(fā)現(xiàn)，如果能在西北地區(qū)的鹽堿地上復(fù)種飼料油菜，不僅能解決北方冬天畜牧業(yè)缺少新鮮飼料的問題，還可以做綠肥，改良鹽堿地。在前期幾十年研究基礎(chǔ)上，團隊歷經(jīng)數(shù)千次嘗試，最終從3000多份油菜資源中篩選出40多份耐鹽堿材料，育成了耐鹽堿性好且抗病性強的油菜品種，在西北鹽堿地上成功種植油菜，并不代表能在其他類型的鹽堿地上取得成功。為了能在全國三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領(lǐng)團隊走南闖北，提取土壤樣本，制成全國鹽堿地數(shù)據(jù)庫，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，最終選育出的一系列優(yōu)質(zhì)油菜品種，能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植，其中，在內(nèi)蒙古、新疆等地青飼料畝產(chǎn)可達5000公斤。

回顧半個多世紀的風(fēng)風(fēng)雨雨，80多歲的傅廷棟說：“科研就得圍著農(nóng)民轉(zhuǎn)，多到實踐中去，才會有新的發(fā)現(xiàn)?！苯Y(jié)合材料并運用“辯證思維的特征”的知識，闡明傅廷棟團隊在耐鹽堿油菜的研究與推廣中所體現(xiàn)的思維方法。（9分）①整體性是辯證思維的重要特征，用全面的觀點看問題。傅廷棟和團隊為了能在全國三類鹽堿地上都能種上油菜，傅廷棟帶領(lǐng)團隊立足實際，積極研發(fā)，創(chuàng)建油菜的鹽堿地培養(yǎng)鏈，最終選育出的一系列優(yōu)質(zhì)油菜品種，能夠在絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植。②動態(tài)性是辯證思維的又一重要特征。事物是變化發(fā)展的，要用變化發(fā)展的觀點看問題。傅廷棟和團隊歷經(jīng)多年的研究，進行上千次嘗試，來推動油菜種業(yè)的發(fā)展。③堅持在整體性與獨立性、動態(tài)性與靜態(tài)性的對立統(tǒng)一中把握事物。傅廷棟團隊在耐鹽堿油菜的研究與推廣中，立足不同鹽堿地特色，具體情況具體分析，推動油菜種業(yè)絕大多數(shù)鹽堿地上存活并得到大面積種植。（2024·福建）蘇繡和青銅器都是中華民族的文化瑰寶。國家非遺蘇繡傳承人付某及其團隊經(jīng)過八年探索，繡出“歲月斑駁”的青銅器蘇繡作品（如圖），實現(xiàn)跨越數(shù)千年的文化對話。付某將美術(shù)立體光影理念融入傳統(tǒng)蘇繡技法中，用絲線色彩表現(xiàn)青銅器立體感；為呈現(xiàn)青銅器的滄桑感和金屬質(zhì)感，他十分講究絲線顏色和粗細的使用，所用顏色超千種，最細絲線只有常用的1/128；他還改良傳統(tǒng)“蘇州雙面繡”針法，獨創(chuàng)“雙面亂針繡”“亂針雙面三異繡”和“速寫繡”針法，逼真地還原青銅器。關(guān)于付某使用的思維方法，最具概括性的是（

）①用分析法對蘇繡絲線做定性、定量和功能分析②用分析法分別對蘇繡題材、絲線、針法做定性、定量或功能分析③用綜合法綜合蘇繡題材與蘇繡的內(nèi)在聯(lián)系，完成青銅器蘇繡作品④用分析法定性分析蘇繡題材，用綜合法綜合蘇繡針法和絲線的功能A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C（2024·甘肅）新時代以來，中國秉持真實親誠理念和正確義利觀，加強同發(fā)展中國家團結(jié)合作，描繪出一個個人類命運與共的同心圓。習(xí)近平指出：“倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，在國際社會中踐行正確義利觀?！畤灰岳麨槔?，以義為利也?！趪H合作中，我們要注重利，更要注重義?！苯Y(jié)合材料，運用“把握辯證分合”相關(guān)知識，簡要說明你對畫線部分內(nèi)容中的思維方式的理解。①分析是綜合的基礎(chǔ)，綜合是分析的先導(dǎo)；

分析為綜合做準(zhǔn)備，而綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進行新的分析。

在辯證思維中，分析與綜合是方向相反卻相輔相成的對立統(tǒng)一的關(guān)系。②倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，在國際社會中踐行正確義利觀。

‘國不以利為利，以義為利也。’在國際合作中，我們要注重利，更要注重義。

辯證地理解和運用分析與綜合方法，要在分析利與義的基礎(chǔ)上倡導(dǎo)合作發(fā)展理念，

在綜合得到的整體中指導(dǎo)分析利與義。

我們要學(xué)會在分析與綜合的對立統(tǒng)一中，推動認識不斷地由低級向高級發(fā)展。（2024·廣東）閱讀材料，完成下列要求。

材料二

將人工智能技術(shù)融入教學(xué)，教師可全方位打造交互式、沉浸式智能課堂，為學(xué)生提供更豐富的學(xué)習(xí)內(nèi)容和更多元的學(xué)習(xí)體驗。人工智能助教系統(tǒng)為學(xué)生提供個性化學(xué)習(xí)支持、智能評估和反饋，推動學(xué)生深入思考，激發(fā)學(xué)習(xí)靈感，提升自主學(xué)習(xí)和探索能力。人工智能技術(shù)的運用正突破傳統(tǒng)教育模式，逐步形成“師一機一生”三元教學(xué)新形態(tài)。(2)結(jié)合材料二，運用辯證分合思維方法，解析“師一機一生”三元教學(xué)新形態(tài)的形成過程。①分析方法將注意力集中在問題的“點”上。運用人工智能技術(shù)，教師可創(chuàng)教學(xué)方式，形成“師一機”關(guān)系，學(xué)生可個性化學(xué)習(xí)，形成“生一機”關(guān)系。

②綜合方法將各部分按固有的聯(lián)系重新組合。新的關(guān)系與原有的“師一生”關(guān)系組合，形成師、機、生三重關(guān)系。

③分析為綜合做準(zhǔn)備，綜合的結(jié)果又指導(dǎo)人們繼續(xù)對事物進行新的分析。在師、機、生關(guān)系中，傳統(tǒng)“師一生”教學(xué)模式正被打破，逐步形成新的“師一機一生”關(guān)系。(2024高考·北京)長城是中華文明的重要象征。延慶區(qū)八達嶺鎮(zhèn)石峽村的鄉(xiāng)親們自發(fā)守護石峽關(guān)長城，傳承長城文化。習(xí)近平總書記回信勉勵他們接續(xù)努力、久久為功，帶動更多人了解長城、保護長城。下列選項正確的是(

)A.“長城”和“中華文明的重要象征”在外延上是一致的B.“石峽關(guān)長城”和“長城”是屬種關(guān)系C.“接續(xù)努力、久久為功”，說明要把握好事物發(fā)展過程中漸進性和飛躍性的關(guān)系D.“帶動更多人了解長城、保護長城”，此處的“帶動”關(guān)系為對稱關(guān)系C典題示范【詳解】長城是中華文明的重要象征?！伴L城”和“中華文明的重要象征”是種屬關(guān)系，“長城”的外延小于“中華文明的重要象征”的外延，A錯誤。屬種關(guān)系是共性和個性、一般和個別的關(guān)系，“石峽關(guān)長城”和“長城”是部分和整體的關(guān)系，B錯誤?！敖永m(xù)努力、久久為功”指要重視量的積累，為實現(xiàn)事物的質(zhì)變創(chuàng)造條件，要求人們把握好事物發(fā)展過程中漸進性和飛躍性的關(guān)系，C正確。對稱關(guān)系指一對象與另一對象具有某種關(guān)系，另一對象與這一對象也有這種關(guān)系，“帶動更多人了解長城，保護長城”，這里的“帶動”關(guān)系不是對稱關(guān)系，D錯誤。(2024高考·山東)古代有一種“欹器”，呈梭形，以繩穿之，懸于兩桿之間。當(dāng)里面空著時，器皿是斜的；注水至六分時，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。正所謂，“虛則欹、中則正、滿則覆”。廚師恰當(dāng)把握火候，才能烹飪出美味佳肴。醫(yī)生準(zhǔn)確把握劑量，才能讓藥品發(fā)揮效用。在工作中把握好“度”，才能掌握主動、取得實效。下列判斷正確的是(

)①探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運用了求異法②從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理屬于或然推理③“中則正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度④從事物個性中抽取“度”的共性，上升到了思維具體A.①③ B.①④ C.②③ D.②④C【詳解】共變法。如果被考察的現(xiàn)象a在發(fā)生某種程度變化的各個場合中，只有一個因素A有量的變化，而其他因素都不變，那么，這唯一發(fā)生變化的因素A與被考察的現(xiàn)象a有因果聯(lián)系。當(dāng)里面空著時，器皿是斜的；注水至六分時，豎直而立；水逾七分，則發(fā)生傾覆。探求注水量與欹器狀態(tài)之間的因果聯(lián)系運用了共變法，不是求異法，排除①。從把握火候、把握劑量到把握好“度”的推理是不完全歸納推理，屬于或然推理，②正確。在工作中把握好“度”，才能掌握主動、取得實效?！爸袆t正”說明維持事物質(zhì)的穩(wěn)定性需要把持有度，堅持適度原則，③正確。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動，④錯誤。（2024·江蘇）米開朗基羅的壁畫《創(chuàng)世紀》具有預(yù)示當(dāng)?shù)靥鞖庾兓闆r的“特異功能"：如果壁畫中人物服飾處的淡紅色轉(zhuǎn)變成藍色，天空就會艷陽高照；反之，如果從藍色變成淡紅色，則預(yù)示看可能要下雨。后來人們發(fā)現(xiàn)是壁畫的顏料中混進了二氧化鈷，無水二氯化鈷顯現(xiàn)為藍色，而含有結(jié)晶水的二氧化鈷顯現(xiàn)為紅色。該認識過程表明(

)A．感性具體是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體 B．思維具體無法獲得對事物整體的認識C．思維抽象能夠把握事物整體的本質(zhì) D．認識從現(xiàn)象到本質(zhì)是辯證否定的過程D思維具體是人們關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認識，B不選。感性具體的認識，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映，不涉及事物的本質(zhì)，A不選。思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個性中抽取共性的思維活動，而不是把握事物整體的本質(zhì)，C不選。（2024·黑吉遼）

閱讀材料，完成下列要求。材料二

文化跨越時空，歷久彌新。冰上龍舟運動是起源于我國南方水鄉(xiāng)民俗體育項目