第1頁共1頁以上僅為參考答案，簡答、論述題均只列及主要的解題知識(shí)點(diǎn)，請您結(jié)合自我理解和課本內(nèi)容進(jìn)行知識(shí)掌握和鞏固。如對答案等有疑義，請及時(shí)登錄學(xué)院網(wǎng)站“輔導(dǎo)論壇”欄目，與老師交流探討！《中國現(xiàn)代文學(xué)》（中）作業(yè)答案第五章三十年代的文學(xué)運(yùn)動(dòng)與文學(xué)思潮一、填空題1、創(chuàng)造社、太陽社2、上海3、《對于左翼作家聯(lián)盟的意見》4、吳祖光5、《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》6、施蟄存7、穆時(shí)英8、《都市風(fēng)景線》9、《五奎橋》、《香稻米》、《青龍?zhí)丁?0、蒲風(fēng)二、名詞解釋1、左聯(lián)：中國共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的革命作家的統(tǒng)一組織，1930年3月2日在上海成立，主要領(lǐng)導(dǎo)人有魯迅、馮乃超、錢杏邨、田漢、鄭伯奇、洪靈菲等，主要刊物有《萌芽》、《拓荒者》、《北斗》、《前哨》、《十字街頭》等。左聯(lián)成立后，團(tuán)結(jié)和組織進(jìn)步作家反擊國民黨的反革命文化“圍剿，批判資產(chǎn)階級(jí)及各種反動(dòng)文藝思想，宣傳馬克思主義文藝?yán)碚?，提倡文藝大眾化，發(fā)展革命文藝創(chuàng)作，培養(yǎng)年輕作家，有力地推動(dòng)了革命文藝運(yùn)動(dòng)。19362、中國詩歌會(huì)：左聯(lián)領(lǐng)導(dǎo)下的一個(gè)群眾性詩歌團(tuán)體，1932年9月成立于上海，發(fā)起人有穆木天、楊騷、蒲風(fēng)、白曙等，最有代表性的詩人是蒲風(fēng)。1933年2月創(chuàng)辦機(jī)關(guān)刊物《新詩歌》，以大眾化為創(chuàng)作目標(biāo)，以現(xiàn)實(shí)主義為創(chuàng)作原則，在詩歌理論探索和創(chuàng)作實(shí)踐上都作出了重要貢獻(xiàn)，對我國革命詩歌運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，起了積極的推動(dòng)作用。3、革命文學(xué)論爭：是指1928年初太陽社和創(chuàng)造社為倡導(dǎo)革命文學(xué)，與魯迅展開的一場論爭，這是革命文學(xué)陣營內(nèi)部圍繞無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)建設(shè)的一些重大問題而展開的思想論爭。通過這場論爭，擴(kuò)大了無產(chǎn)階級(jí)文藝思想的宣傳，分清了陣線，明確了是非，提高了認(rèn)識(shí)，加強(qiáng)了團(tuán)結(jié)，從思想上、理論上和組織上，為左聯(lián)的成立創(chuàng)造了條件。4、兩個(gè)口號(hào)的論爭：是指1936年為建立文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線，左翼文藝陣營內(nèi)部周揚(yáng)、夏衍等提出的“國防文學(xué)”口號(hào)與魯迅、馮雪峰、茅盾、胡風(fēng)等提出的“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”口號(hào)之間的論爭，這是左翼文藝陣營內(nèi)部為建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線而展開的一場文藝思想論爭。通過論爭，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，明確了方向，團(tuán)結(jié)了隊(duì)伍，為建立文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線作了必要的思想準(zhǔn)備。5、普羅文學(xué)：即無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)（proletariat）音譯的縮寫。是第二次國內(nèi)革命戰(zhàn)爭時(shí)期革命文藝工作者為避免反動(dòng)派的注意而采用的譯名。普羅文學(xué)是指在馬克思主義指導(dǎo)下，宣傳無產(chǎn)階級(jí)革命思想，為無產(chǎn)階級(jí)革命事業(yè)服務(wù)的文學(xué)。其基本特征是以鮮明的革命立場，飽滿的革命熱情，直接表現(xiàn)革命斗爭，熱情歌頌革命的工人、農(nóng)民和知識(shí)分子，但也有政治口號(hào)代替藝術(shù)描寫和“革命加戀愛”的公式化傾向。1928年至1930年的革命文學(xué)，經(jīng)過了普羅文學(xué)階段。6、“自由人”：胡秋原以“自由人”自命，發(fā)表《阿狗文藝論》《勿侵略文藝》，宣揚(yáng)文學(xué)藝術(shù)“至死也是自由的”、“超階級(jí)”“超時(shí)代”的，左翼文藝窒息了其他文藝；反對無產(chǎn)階級(jí)文藝是其實(shí)質(zhì)，但觀點(diǎn)亦有可采之處。7、“第三種人”：指1932年在上海出現(xiàn)的以蘇汶（杜衡）、施蟄存、韓侍桁等為代表的一些文人，在左翼作家反擊自由人胡秋原時(shí)，以蘇汶為代表的自稱為“作家之群”的“第三種人”出來為胡秋原辯護(hù)，他們標(biāo)榜中立，反對文藝的功利性，鼓吹文藝可以脫離政治而自由，指責(zé)左聯(lián)獨(dú)霸文壇，不要真理，把作家變成煽動(dòng)家，但同時(shí)他們也對民族主義文學(xué)持明確的批判態(tài)度。他們的論點(diǎn)，受到魯迅、瞿秋白、周揚(yáng)、馮雪峰等左翼作家的批判。8、民族主義文學(xué)：是30年代出現(xiàn)的，一個(gè)由國民黨政府操縱，適應(yīng)國民黨政權(quán)法西斯政治需要，憑借權(quán)勢和金錢勉強(qiáng)拼湊而成的畸形的文學(xué)派別。其代表人物潘公展、范爭波、朱應(yīng)鵬、王平陵、傅彥長等，大都是國民黨政客、特務(wù)、軍官等。他們鼓吹以“民族意識(shí)為中心”的“民族主義文藝”，公開向無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)發(fā)起攻擊，提出以“民族意識(shí)”代替“階級(jí)意識(shí)”，用“民族主義”來統(tǒng)一文藝思想，用民族主義文學(xué)統(tǒng)治文壇，受到左翼文藝各方面的反擊。其代表作有黃震遐的《隴海線上》和萬國安的《國門之戰(zhàn)》。9、論語派：30年代的一個(gè)主導(dǎo)傾向消極的散文小品流派；“以閑適為格調(diào)，以自我為中心”；代表作家是林語堂等，刊物有《論語》《人間世》《宇宙風(fēng)》。10、京派：30年代前后活動(dòng)在北平為中心的北方城市的作家群；成員有沈從文、凌叔華、廢名、林徽音、蕭乾等；學(xué)院派文化氣息重，與社會(huì)沖突保持距離，作品質(zhì)樸、凝重。11、大河小說：法國文學(xué)史上，從巴爾扎克開始一些作家以多卷體連續(xù)性長篇小說的形式來表現(xiàn)歷史的變遷，被稱之為“大河小說”；李劼人仿效巴爾扎克、左拉，以多卷體連續(xù)性長篇（《死水微瀾》《暴風(fēng)雨前》《大波》）反映清末民初的社會(huì)變遷；郭沫若稱之為“小說的近代史”。12、紅色鼓動(dòng)詩：殷夫1929年以后所寫的歌頌無產(chǎn)階級(jí)革命斗爭的詩；詩作洋溢著革命激情，自由奔放的形式和鏗鏘有力的韻律，震撼著讀者的心；代表作有《血字》《一九二九年的五月一日》《我們》；受到魯迅的高度評(píng)價(jià)。13、東北作家群：九·一八后，東北一些作家流亡關(guān)內(nèi)，創(chuàng)作了一批反映東北人民在日寇侵略下的痛苦、掙扎和反抗的作品，這批作家被稱為東北作家群；主要有蕭紅、蕭軍、舒群、羅烽、端木蕻良等，主要作品有《八月的鄉(xiāng)村》、《生死場》、《沒有祖國的孩子》等，作品突現(xiàn)民族意識(shí)、愛國精神，呈現(xiàn)出憂郁、蒼涼、悲壯的風(fēng)格和濃郁的地方色彩。14、現(xiàn)代詩派：30年代在上海形成的一個(gè)現(xiàn)代主義詩歌流派，代表詩人有戴望舒、施蟄存、卞之琳、徐遲等。他們運(yùn)用現(xiàn)代派的藝術(shù)技巧，表現(xiàn)現(xiàn)代青年的現(xiàn)代情緒。15、新感覺派：20年代末在上海形成的一個(gè)現(xiàn)代主義小說流派，代表作家有劉吶鷗、施蟄存、穆時(shí)英。其小說多展示半殖民地都市的病態(tài)生活和摩登男女的畸形心理，在藝術(shù)上突出快節(jié)奏、跳躍感及潛意識(shí)的描寫。三、簡答題1、簡析革命文學(xué)倡導(dǎo)和論爭的背景。①從政治角度看，此期革命文學(xué)倡導(dǎo)勢在必然。大革命失敗，國內(nèi)階級(jí)關(guān)系發(fā)生劇烈變化，中國革命進(jìn)入一個(gè)新的階段，無產(chǎn)階級(jí)需要真正屬于自己的文學(xué)，以配合革命斗爭；三十年代中國社會(huì)濃厚的政治文化心理，是產(chǎn)生革命文學(xué)的合適土壤。②從文學(xué)本身來看，由文學(xué)革命發(fā)展成為革命文學(xué)，符合事物發(fā)展的邏輯規(guī)律。從“國民文學(xué)”到“平民文學(xué)”再到“民眾文學(xué)”最后“無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)”，其內(nèi)涵是一脈相承的。③從作家隊(duì)伍來看，此期革命文學(xué)倡導(dǎo)和建設(shè)的時(shí)機(jī)和條件已經(jīng)成熟。大革命失敗后，革命作家紛紛從廣州、武漢、歐洲、日本、香港等5個(gè)方向云集上海，其力量的聚集和建設(shè)革命文學(xué)的愿望都是空前的。④從國際形勢來看，此期革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的興起是對國際文學(xué)思潮的回應(yīng)。以蘇聯(lián)為核心，以日本和歐洲為兩翼，國際無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)思潮對中國呈包圍態(tài)勢。2、簡析魯迅在左聯(lián)成立大會(huì)上講話的主要內(nèi)容及意義①講話分兩個(gè)部分，第一部分是有關(guān)思想建設(shè)方面的意見，第二部分是關(guān)于組織建設(shè)方面的意見。②魯迅的講話，對左聯(lián)理論綱領(lǐng)之不足作了補(bǔ)充，對某些原則問題上的偏頗作了糾正，對左翼作家隊(duì)伍中小資產(chǎn)階級(jí)世界觀、易動(dòng)搖的特點(diǎn)及宗派情緒等敲響了警鐘，對左翼文學(xué)運(yùn)動(dòng)具有重要的指導(dǎo)意義。3、概述左聯(lián)的活動(dòng)及成就。①鞏固組織，擴(kuò)大影響，拓展領(lǐng)域，加強(qiáng)與國內(nèi)國際革命及進(jìn)步作家的聯(lián)系。②積極創(chuàng)辦刊物，宣傳馬克思主義，探討理論問題，開展文藝界的思想斗爭。③在中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持文化戰(zhàn)線的反圍剿斗爭，付出了代價(jià)，也有重要收獲。④團(tuán)結(jié)和鼓舞了大批革命作家投身革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)，培育和扶植了大批文學(xué)青年，創(chuàng)作了大批革命作品，使無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)呈現(xiàn)繁榮景象。4、概述三十年代關(guān)于文藝大眾化的討論①左聯(lián)成立后，即成立大眾文藝委員會(huì)，出版《大眾文藝》半月刊，左翼文藝界普遍重視文藝大眾化的問題，而各人理解又不盡一致，故有了關(guān)于文藝大眾化的三次討論。②第一次討論在1930年3月至5月間，由《大眾文藝》編輯部出面組織，參加者有郭沫若、馮乃超、鄭伯奇、魯迅、蔣光慈、洪靈菲、馮雪峰、錢杏村、田漢等。主要討論文學(xué)形式的大眾化問題和文藝大眾化之重要性和必要性等。本次討論收獲不大。③第二次討論在1932年，主要陣地是《文學(xué)月報(bào)》和《北斗》，主要有瞿秋白、茅盾、周揚(yáng)、鄭伯奇等參與，主要討論怎樣實(shí)現(xiàn)文藝大眾化的問題，涉及到文學(xué)內(nèi)容、形式的大眾化及作家思想意識(shí)的改造問題。這是一次真正具有實(shí)質(zhì)內(nèi)容和意義的討論。④第三次討論在1934年6月，主要圍繞文言文、白話文和大眾語及漢字拉丁化等問題展開討論，有胡適、茅盾等參與。此次討論，在保衛(wèi)白話文，打擊復(fù)古思潮方面起了積極作用，但總體上看，收獲不大。5、簡析左聯(lián)時(shí)期文藝大眾化討論的意義①對“五四”以來創(chuàng)作中的“歐化”傾向有所警惕和批評(píng)；②對傳統(tǒng)文學(xué)形式開始注意批判地繼承；③提出向群眾學(xué)習(xí)的口號(hào)，加強(qiáng)了文學(xué)與人民群眾的聯(lián)系。四、論述題1、論革命文學(xué)論爭的性質(zhì)、內(nèi)容和意義。①性質(zhì)：是革命文學(xué)陣營內(nèi)部為建設(shè)無產(chǎn)階級(jí)革命文學(xué)而展開的一場文藝思想論爭。②內(nèi)容：一是關(guān)于文學(xué)的階級(jí)性問題；二是關(guān)于文學(xué)的描寫對象問題；三是關(guān)于文藝工作者的思想轉(zhuǎn)變問題。③意義：一是文化批判的意義，對五四以來的文化進(jìn)行重新估價(jià)；宣告了個(gè)人主義的終結(jié)；為文化及文學(xué)思想劃了一個(gè)新的時(shí)代。二是理論建設(shè)的意義，結(jié)合中國實(shí)際，研究和探討馬克思主義，把馬克思主義文藝?yán)碚撝袊?。三是?duì)伍建設(shè)的意義，通過論爭，澄清了思想，統(tǒng)一了認(rèn)識(shí)，促進(jìn)了左翼文學(xué)隊(duì)伍的團(tuán)結(jié)；同時(shí)，通過論爭，提高了左翼文學(xué)隊(duì)伍的理論水平，增強(qiáng)了戰(zhàn)斗力，有利于反圍剿，也為左聯(lián)的成立作了思想上和組織上的準(zhǔn)備。2、論“左聯(lián)”的歷史功績和局限。①左聯(lián)的成就及貢獻(xiàn)：組織各種革命文藝團(tuán)體，推動(dòng)革命文學(xué)運(yùn)動(dòng)的深入發(fā)展，密切了文學(xué)與革命的關(guān)系；在白色恐怖中，依靠黨的領(lǐng)導(dǎo)，團(tuán)結(jié)革命和進(jìn)步作家，同國民黨反動(dòng)派展開英勇的斗爭，粉碎了國民黨的文化圍剿；重視理論研究，加強(qiáng)馬克思主義理論的譯介和傳播，促進(jìn)了馬克思主義文藝?yán)碚摰闹袊?；開展文藝大眾化的討論和實(shí)踐；開展文藝思想斗爭和文學(xué)論爭，保障革命文學(xué)健康發(fā)展并使之成為三十年代文學(xué)主潮；重視青年文學(xué)作者的培育。②左聯(lián)的錯(cuò)誤和缺失：理論上的教條主義和機(jī)械論；組織上的關(guān)門主義和宗派主義；政治上的左傾傾向；思想上的個(gè)人主義和小團(tuán)體主義。論“兩個(gè)口號(hào)”論爭及其意義。①“兩個(gè)口號(hào)”的論爭是指1936年，左翼作家關(guān)于“國防文學(xué)”和“民族革命戰(zhàn)爭的大眾文學(xué)”兩個(gè)口號(hào)的論爭。②這是革命文學(xué)陣營內(nèi)部在要求團(tuán)結(jié)抗戰(zhàn)基礎(chǔ)上的一次文藝論爭。③“兩個(gè)口號(hào)”的論爭擴(kuò)大了文藝界抗日救亡運(yùn)動(dòng)的聲勢和影響，提高了作家對黨建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的政策的認(rèn)識(shí)，批判了文藝界的宗派主義和“左”的傾向，為文藝界抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線的最終建成打下了基礎(chǔ)。④但是，這次論爭正值民族危急的緊要關(guān)頭，雙方僅僅為了兩個(gè)本來具有共同方向的文學(xué)口號(hào)而展開長時(shí)間的論爭，分散了抗日力量，影響了抗日統(tǒng)一戰(zhàn)線的早日形成。論三十年代的文學(xué)思潮及其發(fā)展演變。本時(shí)期文學(xué)思潮呈多元交織的復(fù)雜狀態(tài)。①革命文學(xué)思潮：其主流是以馬克思主義文藝思想為指導(dǎo)思想的，但由于受國際國內(nèi)種種“左”的思潮的影響，其中也摻雜了嚴(yán)重的機(jī)械論的庸俗社會(huì)學(xué)的理論錯(cuò)誤。它強(qiáng)調(diào)文學(xué)與革命的關(guān)系，認(rèn)為無產(chǎn)階級(jí)文學(xué)是無產(chǎn)階級(jí)解放事業(yè)的一個(gè)組成部分，是無產(chǎn)階級(jí)革命的工具和武器，因而嚴(yán)重忽視了文學(xué)本身的特征。②自由主義文學(xué)思潮：自由主義文學(xué)思潮重視文學(xué)的獨(dú)立品格，主張文學(xué)與政治保持一定距離，強(qiáng)調(diào)文學(xué)脫離政治而自由。這一時(shí)期的京派、論語派、新月派、“自由人”和“第三種人”等文學(xué)流派，雖然在具體的文學(xué)主張上各有不同，但在文學(xué)脫離政治而自由這一點(diǎn)上，卻有著程度不同的一致性，因而共同匯成本時(shí)期一股不小的自由主義文學(xué)思潮。③現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)思潮：較第一個(gè)十年更加發(fā)展壯大，是本時(shí)期文學(xué)的主潮。左翼文學(xué)創(chuàng)作，以社會(huì)主義現(xiàn)實(shí)主義為指導(dǎo)；創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向革命文學(xué)，否定浪漫主義而推崇現(xiàn)實(shí)主義；象征派詩人創(chuàng)作亦轉(zhuǎn)向大眾化；東北作家群的創(chuàng)作以現(xiàn)實(shí)主義為基本傾向；甚至北方的京派作家創(chuàng)作中，多數(shù)亦屬于現(xiàn)實(shí)主義。這是現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的豐收期和成熟期。④浪漫主義文學(xué)思潮：比起前一時(shí)期大為減弱。創(chuàng)造社轉(zhuǎn)向革命文學(xué)（郁達(dá)夫小說創(chuàng)作亦轉(zhuǎn)向現(xiàn)實(shí)主義）；新月詩派向現(xiàn)代派轉(zhuǎn)化；彌灑社、湖畔詩社均已停止活動(dòng)。⑤現(xiàn)代主義文學(xué)思潮：比上一時(shí)期有所發(fā)展?，F(xiàn)代詩派和后期新月詩派匯聚成現(xiàn)代派詩潮；以穆時(shí)英為代表的新感覺派與以施蟄存為代表的心理分析派匯聚而成現(xiàn)代派小說潮；戲劇創(chuàng)作中曹禺的《原野》具有濃重的現(xiàn)代主義色彩。第六章茅盾一、填空題1、社會(huì)剖析派2、《幻滅》、《動(dòng)搖》、《追求》3、《春蠶》、《秋收》、《殘冬》4、《子夜》5、《霜葉紅似二月花》。二、名詞解釋1、“史詩性”：在題材選擇上主要體現(xiàn)為一種“史詩性”，這也正代表著茅盾創(chuàng)作在題材上的特色：“大規(guī)模地描寫中國社會(huì)”。作品的重心是描寫“都市”，但它又不是單純地寫都市，而是通過農(nóng)村與都市的對比，以實(shí)現(xiàn)反映中國革命的“整個(gè)面貌”為目的。2、《春蠶》：《春蠶》的寫作時(shí)間略后于《林家鋪?zhàn)印?，它以江南農(nóng)村為背景。通過農(nóng)民老通寶一家人蠶花豐收，而生活卻更困苦的事實(shí)，無可辯駁地證明了舊中國農(nóng)民需在年年豐收之外，去另找真正的出路的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。3、社會(huì)剖析派：30年代涌現(xiàn)的一個(gè)革命現(xiàn)實(shí)主義的小說流派。從政治、經(jīng)濟(jì)的角度表現(xiàn)社會(huì)心理和時(shí)代潮流的變遷，揭示階級(jí)的對立與抗?fàn)?，常采用橫斷面截取生活的方法，結(jié)構(gòu)朝嚴(yán)謹(jǐn)精致的方向發(fā)展。代表作家有茅盾、吳組緗、沙汀、艾蕪等。三、簡答題1、簡析茅盾中長篇小說與短篇小說創(chuàng)作在題材上的互補(bǔ)。①茅盾的小說創(chuàng)作從反映的題材來看，其中長篇小說與短篇小說正好形成互補(bǔ)態(tài)勢，中長篇小說主要寫都市生活，短篇小說主要寫農(nóng)村題材。②他的中長篇小說主要表現(xiàn)在西方資本主義工業(yè)文明的沖擊下處于急劇變動(dòng)中的正在走向現(xiàn)代化的都市生活，以及都市知識(shí)青年艱難多變的心靈歷程。③而其短篇小說，則展示了在帝國主義和新軍閥統(tǒng)治下農(nóng)村的破產(chǎn)，以及由此而導(dǎo)致的尖銳的階級(jí)矛盾和階級(jí)對抗。

2、《子夜》的藝術(shù)成就有哪些？①它是中國現(xiàn)代文學(xué)史上第一部以科學(xué)世界觀為指導(dǎo)的社會(huì)剖析小說，第一次充分體現(xiàn)了左翼文學(xué)的創(chuàng)作實(shí)績；②第一次以相當(dāng)宏大的規(guī)模描繪了現(xiàn)代化大都市社會(huì)生活畫面，第一次以相當(dāng)可觀的深度刻畫了中國民族資產(chǎn)階級(jí)藝術(shù)典型；③它還是“五四”以來第一部真正具有宏大而復(fù)雜的現(xiàn)代結(jié)構(gòu)的長篇小說。3、《子夜》的主題思想是什么？①再現(xiàn)了三十年初中國社會(huì)波瀾壯闊的歷史畫面；②揭示了民族資產(chǎn)階級(jí)在夾縫中求生掙扎的悲劇命運(yùn)；③反映了中國社會(huì)半封建半殖民地的性質(zhì)；④表現(xiàn)了中國社會(huì)各種矛盾沖突的時(shí)代特征。4、簡析《子夜》的藝術(shù)特色。①宏偉而縝密的情節(jié)結(jié)構(gòu)：小說有開頭、主體、結(jié)尾；故事有序幕、開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局；三線交叉，網(wǎng)狀構(gòu)成，靈活多變、縝密嚴(yán)謹(jǐn)，首尾呼應(yīng)，渾然一體。②立體化的人物形象塑造：把人物置于各種縱橫交錯(cuò)的矛盾關(guān)系的交結(jié)點(diǎn)上，展現(xiàn)其性格形成的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，使之具有立體感。③全景式的環(huán)境描寫：全景式的社會(huì)背景寫真，虛實(shí)結(jié)合手法的運(yùn)用。④性格化的心理刻畫：心理描寫比重較大，深刻而細(xì)膩，有心理分析色彩和“心靈辯證法”的痕跡。⑤個(gè)性化的語言描寫：用語言刻畫人物性格，揭示人物心理，帶有鮮明的個(gè)性化特色。⑥現(xiàn)代主義手法的運(yùn)用：象征主義、表現(xiàn)主義、心理分析、意識(shí)流等；尤其象征和隱喻的使用，藝術(shù)效果顯著。四、論述題1、論茅盾對中國現(xiàn)代小說的貢獻(xiàn)。①茅盾的中長篇小說創(chuàng)作，是他小說貢獻(xiàn)中最主要的成就。他的中長篇小說，主要表現(xiàn)在西方資本主義工業(yè)文明的沖擊下，處于急劇變動(dòng)中的，正在走向現(xiàn)代化的都市生活，以及都市知識(shí)青年艱難多變的心靈歷程。這是對魯迅所開創(chuàng)的中國現(xiàn)代小說從生活內(nèi)容到文體形式的新的開拓。他是徹底改變二十年代中長篇小說的幼稚狀態(tài)，使之走向完善的最突出的小說家，他的中長篇小說從《蝕》到《子夜》，標(biāo)志著三十年代長篇藝術(shù)所達(dá)到的高峰。②茅盾的短篇小說創(chuàng)作主要寫農(nóng)村題材，展示了在帝國主義和新軍閥統(tǒng)治下農(nóng)村的破產(chǎn)，經(jīng)濟(jì)的崩潰，政治的黑暗，以及由此而導(dǎo)致的尖銳的階級(jí)矛盾和階級(jí)對抗，其主題的深刻、內(nèi)蘊(yùn)的沉重，在三十年代短篇小說中，是首屈一指的。茅盾的短篇小說，在構(gòu)思結(jié)構(gòu)上，依然顯出宏闊的視野和繁復(fù)精細(xì)的布局，這在整個(gè)三十年代短篇小說中也是不多見的?？梢院敛豢鋸埖卣f，茅盾的短篇小說創(chuàng)作，使整個(gè)三十年代短篇小說走向成熟和沉穩(wěn)。

2、分析吳孫甫形象的典型性。①特定歷史時(shí)期中國民族資產(chǎn)階級(jí)的藝術(shù)典型；②其矛盾性格具有多層面的二重性：既精明強(qiáng)悍、樂觀堅(jiān)定、有魄力、有膽識(shí)、以振興民族工業(yè)為己任，又剛愎自用，爭強(qiáng)好勝，損人利，甚至萎靡、頹廢、軟弱、動(dòng)搖、舉措乖張；③揭示了民族資產(chǎn)階級(jí)的悲劇命運(yùn)和中國民族工業(yè)的暗淡前景，以及導(dǎo)致這一悲劇的社會(huì)根源，概括了中國社會(huì)的性質(zhì)。第七章巴金一、填空題1、《滅亡》，《寒夜》2、《霧》、《雨》、《電》3、《家》、《春》、《秋》二、名詞解釋1、無政府主義：無政府主義在巴金的文學(xué)生涯中占有非常重要的地位?！拔逅摹币院蠛荛L一段時(shí)間，克魯泡特金、巴枯寧等無政府主義者都是巴金社會(huì)政治活動(dòng)和文學(xué)創(chuàng)作生活中的“精神導(dǎo)師”。無政府主義者對巴金的影響首先是感情上的，他們?yōu)檎热祟惗I(xiàn)身的人格力量，成為鼓舞巴金不斷探索真理的情感動(dòng)力。2、《滅亡》：《滅亡》是巴金的處女作，寫于1928年他留學(xué)法國期間，描述了一群知識(shí)青年在軍閥統(tǒng)治的環(huán)境中所從事的種種活動(dòng)。作者揭露封建軍閥統(tǒng)治的殘暴與不義，懷著很大的熱情塑造了杜大心、陳真、吳仁民、李佩珠等人物形象，贊美他們憎恨黑暗現(xiàn)實(shí)、追求光明未來和勇于自我犧牲的精神，這樣的思想主題和人民革命的反帝反封建任務(wù)是一致的。3、“覺新性格”：覺新是《家》中性格最為復(fù)雜的一個(gè)人物，他是一個(gè)能清醒認(rèn)識(shí)到自己的悲劇命運(yùn)，卻又怯于行動(dòng)的“多余人”，是封建家庭和舊禮教毒害下人格分裂的悲劇典型，也是新舊社會(huì)交替時(shí)期出身封建家庭的一代青年知識(shí)分子的代表，因而他躍出了具體作品而具有了更為普遍的意義，史稱“覺新性格”。4、“平民的史詩”：巴金的后期小說創(chuàng)作由熱情激烈的青春型心態(tài)轉(zhuǎn)向了深沉內(nèi)斂的中年心態(tài)，陰郁失望情緒表現(xiàn)在他1944年以后所寫的幾部作品里。在中長篇《憩園》、《第四病室》、《寒夜》和短篇集《小人小事》中所寫的故事，可以說都是生活在“寒夜”中的一些“小人小事”。這些作品的內(nèi)容大致都是通過那些善良人物的不幸遭遇，揭露國民黨黑暗統(tǒng)治的后果，表現(xiàn)了作者對那個(gè)社會(huì)的悲憤的控訴和抗議，因而被稱為“平民的史詩”。三、簡答題1、簡析《家》的思想內(nèi)容。①真實(shí)地表現(xiàn)社會(huì)變革時(shí)期年輕一代與封建家庭的劇烈矛盾沖突。②強(qiáng)烈地控訴了封建禮教及其家長制的吃人本質(zhì)。③尖銳地批判了向封建勢力妥協(xié)忍讓的“作揖哲學(xué)”和“不抵抗主義”的人生態(tài)度。④熱情地謳歌了青年一代的覺醒與反抗。⑤深刻地揭示了封建制度必然滅亡的歷史趨向和民主力量必然崛起的時(shí)代主題。2、《家》的藝術(shù)特色有哪些？①清晰完整的情節(jié)結(jié)構(gòu)，②現(xiàn)實(shí)生活的逼真描寫，③熱烈的情感抒發(fā)，④性格對比中的個(gè)性刻畫，⑤細(xì)膩深刻的心理發(fā)掘。3、簡析覺慧的形象。①具有初步民主主義思想的覺醒的一代青年的形象。②其性格核心是叛逆，特點(diǎn)是幼稚而大膽。③標(biāo)志民主主義從封建家庭的覺醒。4、三女性形象的悲劇意義何在？①身份、地位、性格各自不同，但性別相同，因而受封建禮教及家長制迫害而導(dǎo)致的悲劇命運(yùn)亦相同。②三女性具有善良的心靈和美好的性格，但無一例外均遭毀滅。③三女性悲劇，深刻地揭露了封建家庭的罪惡與腐朽。5、《寒夜》的思想意義是什么？①展示了一個(gè)新文化運(yùn)動(dòng)中產(chǎn)生的新型家庭，由于戰(zhàn)爭、貧困、疾病和仰人鼻息的環(huán)境，造成家庭成員靈魂的扭曲和性格的變態(tài)，從而導(dǎo)致家庭的解體。②通過這個(gè)普通人家的生離死別，反映了國統(tǒng)區(qū)社會(huì)的黑暗現(xiàn)實(shí)，展示了生活于其中的小人物的悲劇命運(yùn)，控訴了舊社會(huì)的罪惡，揭示了舊制度的滅亡。③通過三個(gè)小人物的復(fù)雜心理的描寫，概括了現(xiàn)代文化沖突與變遷下的一種普遍的社會(huì)心理，具有一定的思想深度和文化意蘊(yùn)?！逗埂返乃囆g(shù)特色有那些？①這是巴金現(xiàn)實(shí)主義藝術(shù)最成熟的一部作品，它在藝術(shù)上充分體現(xiàn)了巴金的美學(xué)理想，即“無技巧的藝術(shù)?！雹谠诮Y(jié)構(gòu)布局和情節(jié)安排上自然樸素、真切嚴(yán)謹(jǐn)，通過對婆媳紛爭、靈魂扭曲和家庭解體等客觀描寫，實(shí)現(xiàn)對舊制度的揭露和控訴。③把人物性格悲劇與社會(huì)悲劇結(jié)合起來，在闊的社會(huì)背景中尋找人物命運(yùn)的根源。④細(xì)膩的心理刻畫和情景交融的景色描寫，體現(xiàn)了巴金現(xiàn)實(shí)主義個(gè)性特色。7、簡析汪文宣的形象。①汪文宣是一位心地善良、忠厚老實(shí)而又顯得懦弱無能的小資產(chǎn)階級(jí)知識(shí)分子形象。②在公司他是一個(gè)可憐的小公務(wù)員，受盡冷眼和欺負(fù)；在家里他要忍受婆媳矛盾和無休止的爭吵帶來心靈上的折磨，終于在貧病交加中憂郁而死。③造成汪文宣悲劇性格及命運(yùn)的根源，在于社會(huì)的黑暗和不公。因而，便構(gòu)成了對社會(huì)制度的揭露和控訴。8、曾樹生形象有哪些現(xiàn)代意義？①個(gè)人主義者，一個(gè)在困境中拯救自我的女性形象。②她選擇了敢于改變生活方式的道路，而沒有恪守傳統(tǒng)婦道。③她靠自己的選擇來確定自己的生活價(jià)值與意義，哪怕這種選擇本身包含著無窮的辛酸與痛苦。④注重自我的新型現(xiàn)代女性的道德特征。四、論述題1、從《滅亡》到《寒夜》，巴金創(chuàng)作有何發(fā)展和演變。①從《滅亡》到《寒夜》，巴金小說創(chuàng)作有一個(gè)漸進(jìn)式的演變過程。②他的小說創(chuàng)作，以1942年初《還魂草》發(fā)表為界，可以分為前后兩個(gè)時(shí)期。③前期的創(chuàng)作，以表現(xiàn)社會(huì)革命、探索青年革命道路的題材為主，塑造理想式的英雄人物形象，多用激情宣泄的表達(dá)方式，帶有濃厚的主觀色彩。④后期的創(chuàng)作，以家庭生活為主，通過凡人瑣事展示灰色小人物的命運(yùn)，以客觀冷靜的描寫取代激情的宣泄，現(xiàn)實(shí)主義一步步深化。2、論覺新形象及其典型意義。①痛苦的靈魂，矛盾的心理，分裂的性格，多層面的二重性；②其性格核心是作揖哲學(xué)和不抵抗主義，逆來順受，在新舊矛盾斗爭的夾縫中敷衍，“流著眼淚奉行吃人的禮教?！雹鄯饨┦赖拈L子形象，是行將崩潰的家族制度的產(chǎn)物和犧牲品，社會(huì)轉(zhuǎn)型期出身封建家庭一類知識(shí)分子的代表。第八章老舍一、填空題1、市民生活，文化2、老張的哲學(xué)3、《駱駝祥子》、《我這一輩子》4、《惶惑》、《偷生》、《饑荒》5、沙子龍6、《離婚》二、名詞解釋1、老派市民：在老舍塑造的市民形象系列中，寫得最好、性格最豐富的是老派市民形象系列。他們雖然是城里人，但仍是鄉(xiāng)土中國的子民。身上背負(fù)著沉重的封建宗法思想的包袱，他們的生活方式與人生態(tài)度是保守、閉塞的。其代表人物有《二馬》中的老馬，《四世同堂》里的祁老人等。老舍以戲劇化的夸張，揭示這些人物的精神病態(tài)，從而實(shí)踐了他對傳統(tǒng)文化落后方面的批判。2、理想式市民：老舍是帶著傳統(tǒng)的道德觀去構(gòu)建他的理想市民形象的?！独蠌埖恼軐W(xué)》里的趙四，《趙子曰》里的趙景純等，都反映了中國小市民的人格理想。尤其是《四世同堂》里的錢默吟，他身上爆發(fā)了中國傳統(tǒng)文化中殺身成仁的民族骨氣與操守。在老舍看來，這種堅(jiān)韌不屈的民族精神是可以成為建設(shè)新民族、新國家的精神力量的。3、“含淚的笑”：最能代表老舍藝術(shù)個(gè)性的是他的雍容談笑中的幽默，在庸常的人性矛盾中領(lǐng)略喜劇趣味，追求更高的起點(diǎn)，使之生活化；追求藝術(shù)表現(xiàn)上的節(jié)制與分寸，使它成為含有溫情的文化批判。這種“含淚的笑”，為現(xiàn)代文學(xué)提供了一種新的美學(xué)范式，并折射出時(shí)代和社會(huì)的多重信息。4、京味兒：是指老舍獨(dú)具地方色彩的語言藝術(shù)風(fēng)格。老舍的語言藝術(shù)得益于他對北平市民語言及民間藝術(shù)的熟悉與熱愛。他創(chuàng)造性地運(yùn)用北平市民口語，又在俗白中追求講究、精致的美。老舍成功地把語言的通俗性與文學(xué)性統(tǒng)一起來，所使用的語句、語氣、說話的神態(tài)氣韻都是既有獨(dú)特的創(chuàng)造，又深深地透露著濃郁的北京文化氣息，形成一種獨(dú)特的“京味兒”的藝術(shù)特色。三、簡答題1、老舍小說創(chuàng)作在總體上有哪些個(gè)性特色？①老舍小說創(chuàng)作的基本主題，是對于民族傳統(tǒng)文化的反思和批判。②老舍為自己所開拓的文化批判領(lǐng)域是市民社會(huì)，主要是北京市民社會(huì)。③老舍為自己作品所賦予的色彩是鮮明強(qiáng)烈的“京味兒”，它源于老舍對北京的深刻理解和濃郁的情思。④老舍為自己的文化批判找到了一種合適豐蘊(yùn)、獨(dú)具一格的老舍式的幽默。2、簡析《駱駝祥子》的思想意義。①通過祥子的遭遇，揭露了舊社會(huì)的黑暗和腐朽。②通過祥子的奮斗和墮落，否定了個(gè)人奮斗的人生道路。③祥子的遭遇、性格及命運(yùn)，具有深沉的悲劇力量和典型意義。3、簡析《駱駝祥子》的藝術(shù)特色。①串珠式結(jié)構(gòu)，單純而顯錯(cuò)綜，緊湊而顯集中。②細(xì)膩多變的心理刻畫和富有特征的肖像描寫。③鮮明突出的“京味兒”和樸實(shí)生動(dòng)、自然明快的語言。4、簡析《四世同堂》的思想意義。①深刻地反映了抗日戰(zhàn)爭期間淪陷區(qū)人民的苦難生活及其遭受凌辱的精神創(chuàng)傷和心靈痛苦。②深切地表達(dá)了淪陷區(qū)人民對侵略者的無比憎恨之情。③真實(shí)地記錄了淪陷區(qū)人民覺醒與抗?fàn)幍臍v史。④頌揚(yáng)了淪陷區(qū)人民的民族氣節(jié)和愛國主義精神。5、簡析《四世同堂》的結(jié)構(gòu)藝術(shù)。①史詩的規(guī)模和品格，全景式的場景展示。②多線條輻射狀展開的布局模式。③宏大嚴(yán)謹(jǐn)?shù)臄⑹陆Y(jié)構(gòu)，性格對比的人物設(shè)計(jì)。6、簡析祁老者形象。①老派市民的代表；②守舊膽小的性格特征；③仇恨與反抗種子的萌生；④老一輩北平市民覺醒的過程及時(shí)代特征。四、論述題1、分析祥子形象及其思想意義。①祥子是被舊社會(huì)一步步吞噬了靈魂的城市個(gè)體勞動(dòng)者。②祥子由奮斗向上而自甘沉淪，經(jīng)歷了性格發(fā)展的三個(gè)階段。③祥子悲劇性格的形成，客觀上由于社會(huì)的壓迫和虎妞的誘騙，主觀上源于自身思想的局限和心理上的弱點(diǎn)。④祥子的悲劇，一方面是對黑暗社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判，一方面是對個(gè)人奮斗道路的否定。2、論分析祁瑞軒形象的典型性。①新舊思想交替歷史條件下的一代知識(shí)分子形象。②家庭觀念與民族意識(shí)之間的矛盾，導(dǎo)致其苦悶矛盾的心理和性格；③解脫苦悶，覺醒反抗；④擺脫傳統(tǒng)文化影響，寄托民族自救新生的希望。3、分析《四世同堂》的文化意義①老舍經(jīng)歷了抗戰(zhàn)時(shí)期的生活，眼光趨向深刻，對民族傳統(tǒng)文化、民族命運(yùn)以及時(shí)世動(dòng)蕩中的人性狀況了有新的體悟與感受；②祁家文化主要揭示傳統(tǒng)文化中負(fù)面的東西（祁老人信奉“磕頭說好話”的處世哲學(xué)，孝悌觀念，祁瑞宣的矛盾心理，守舊苛安）；③錢家文化，反映了傳統(tǒng)文化的裂變，正面部分（面對外敵堅(jiān)貞不屈，堅(jiān)守民族氣節(jié)）得到發(fā)揚(yáng)，消極部分（士大夫的生活方式，不問世事）得到克服。第九章沈從文一、填空題1、《一封未付郵的信》2、《鴨子》3、京派4、《邊城》5、《長河》6、“鄉(xiāng)下人情結(jié)”7、《紳士的太太》8、“侍宦”二、名詞解釋1、“湘西世界”：是沈從文在其小說和散文創(chuàng)作中所執(zhí)著追求和刻意描繪的一個(gè)富有人性魅力、充滿理想色彩、溫馨而瑰麗的文學(xué)世界。這是一個(gè)充滿人性美和人情美的自然和諧、返璞歸真的理想境界，作者以痛惜眷戀的懷舊情緒、纏綿悠遠(yuǎn)的鄉(xiāng)土情結(jié)，以及恬淡優(yōu)美的牧歌情調(diào)，精心展示了偏處一隅的湘西的山川風(fēng)物和世態(tài)人情，追求一種原始本真的人性生命形式，史稱“湘西世界”。代表作品有《邊城》、《湘西》等。沈從文以此奠定了他在現(xiàn)代文學(xué)史上的地位。2、詩化鄉(xiāng)土小說：沈從文的湘西小說，以精湛質(zhì)樸的表達(dá)技巧和自然恬美的藝術(shù)風(fēng)格，營構(gòu)了獨(dú)樹一幟的鄉(xiāng)土抒情小說的詩化意境。從《邊城》到《長河》，體現(xiàn)了沈從文小說的詩化特征，即：以情感為主導(dǎo)的抒情體式；為了情感表達(dá)的需要，對故事性和情節(jié)性結(jié)構(gòu)都有淡化傾向；人物成為作者主觀情緒的載體，性格單純明晰而又極為相似，更多的帶有類型化特征。三、簡答題1、簡析《邊城》的藝術(shù)特色及藝術(shù)風(fēng)格。①《邊城》是一首充滿作者懷舊詩情的純粹的抒情詩；一曲流動(dòng)著作者愛與美的詩性的浪漫主義牧歌。②結(jié)構(gòu)自然流暢，形疏神聚，情節(jié)線索經(jīng)緯交織、明暗結(jié)合，單純性與復(fù)雜性完美統(tǒng)一。③性格鮮明，個(gè)性突出，內(nèi)心豐富，語言、行為及心理描寫融為一體。④濃郁的地方山水氣息和鮮明的邊地風(fēng)情色彩。2、簡析翠翠的形象。沈從文筆下的翠翠，是一個(gè)寄托著作者鄉(xiāng)土情結(jié)和人性理想的人物形象，是美的化身。是作者鄉(xiāng)戀情感和懷舊思想所孕育的一個(gè)愛與美的理想的藝術(shù)形象。純真樸素的愛情，柔中有剛的性格，構(gòu)成這一形象的內(nèi)在蘊(yùn)涵。3、簡析沈從文小說創(chuàng)作的藝術(shù)個(gè)性。①執(zhí)著地描繪偏處一隅的湘西山川風(fēng)物、世態(tài)人情，精心構(gòu)筑一個(gè)富有魅力的“湘西世界”；②展示普通人的生存狀態(tài)和生命精神，自然美與人性美的融合達(dá)到完美合諧的地步；③注重風(fēng)習(xí)描繪，充滿詩情畫意；④在與都市人生的比照中，謳歌湘西底層人民樸素的人性美和道德光輝。⑤顯示了優(yōu)美、純凈、雋永的藝術(shù)風(fēng)格。四、論述題1、分析《邊城》的思想及文化意蘊(yùn)。①沈從文是一位有著濃厚悲劇意識(shí)的人道主義作家，他用人性描繪和編織了一個(gè)溫馨而瑰麗的“邊城”世界，而體現(xiàn)這一世界人性美和人情美的，卻是發(fā)生在這里的一個(gè)愛情悲劇故事。②故事的敘述是建立在人道主義思想基礎(chǔ)上的，作者有意回避這一悲劇故事的人為的社會(huì)的和道德的根源，而著力去發(fā)掘悲劇的人性和文化層面的意蘊(yùn)。③這是一個(gè)“誰也沒有過錯(cuò)”的悲劇，苗漢兩個(gè)民族婚俗的對立與矛盾，是悲劇產(chǎn)生的一個(gè)根本原因，作者借此對漢族傳統(tǒng)婚姻觀念進(jìn)行了深刻的批判，在一定程度上表現(xiàn)了反封建傳統(tǒng)的叛逆精神。④作者把“邊城”描繪成一個(gè)充滿愛與美的人性世界，以寄托個(gè)人美好的社會(huì)理想；同時(shí)又把青年男女自由戀愛的故事處理成悲劇，以此引起讀者對美的毀滅的深沉思考。⑤作者為滿目瘡痍的現(xiàn)實(shí)景象所感發(fā)，呼喚著自由的、美好的、牧歌式社會(huì)的回歸，并以此對當(dāng)時(shí)湘西封建宗法社會(huì)以暴露和批判。從《邊城》看沈從文的審美追求。①理想的人生形式，現(xiàn)實(shí)與夢幻交織的敘事模式；②渾圓完整、凝練暢達(dá)的結(jié)構(gòu)藝術(shù)；③獨(dú)特的極度凈化的審美品格和深刻的情感內(nèi)涵；④濃郁的地方山水氣息和鮮明的邊地風(fēng)情色彩；⑤純樸自然恬靜流暢的語言之美。第十章曹禺一、填空題1、《雷雨》《日出》2、《原野》3、《全民總動(dòng)員》4、《北京人》5、《家》二、名詞解釋1、《雷雨》：這是曹禺1934年寫成的處女作和成名作。劇本以1923年前后的現(xiàn)實(shí)生活為背景，通過一個(gè)帶有封建色彩的資本家周樸園的家庭悲劇，諷刺、揭露了舊中國上層社會(huì)的腐朽與黑暗。劇本以一個(gè)具有畸形性格的女性繁漪串起全篇，并以大雷雨中周家矛盾大爆發(fā)為結(jié)尾，呼應(yīng)了劇名，象征著反動(dòng)資產(chǎn)階級(jí)必然滅亡的命運(yùn)。2、“不足者”與“有余者”：這是《日出》中代表貧富差距的兩個(gè)對立的世界，表達(dá)了作者對現(xiàn)代都市“損不足奉有余”的不合理現(xiàn)象的批判。通過對顧八奶奶、李石清、翠喜等人物形象的描繪，作者對“不足者”與“有余者”之間的矛盾作了充分的揭露。3、三、簡答題1、概述曹禺話劇創(chuàng)作的幾個(gè)階段。曹禺的話劇創(chuàng)作可以分為三個(gè)階段：第一個(gè)階段由1934年到1936年，主要發(fā)表的作品有《雷雨》（1934.7）、《原野》（1936.1）、《日出》（1936.6）。第二階段是抗戰(zhàn)爆發(fā)后到建國前，主要作品有《黑字二十八》（1940.3）、《蛻變》（1941.1）、《北京人》（1941.12）等。第三階段是建國后，主要作品有《明朗的天》（1954.9）、《膽劍篇》（合著，1961.7）《王昭君》（1978.11）等。2、簡析《雷雨》的戲劇沖突。①戲劇沖突是戲劇作品內(nèi)容的基本特征，《雷雨》的戲劇沖突具有錯(cuò)綜復(fù)雜和尖銳劇烈的特色；②沖突主要圍繞周氏父子展開，有周樸園與繁漪的沖突、周樸園與侍萍的沖突、繁漪與周萍的沖突，以及周樸園與魯大海的沖突等；③通過一系列的矛盾沖突，劇情得以突變和躍進(jìn)，人物性格得以顯現(xiàn)和發(fā)展，主題得以揭示和表現(xiàn)。簡析《雷雨》的思想意義。①通過家庭糾葛和勞資沖突，揭露了帶有濃厚封建根性的資產(chǎn)階級(jí)家庭的種種罪惡及其必然崩潰的悲劇命運(yùn)。②通過尖銳的戲劇沖突和高度個(gè)性化的性格展示，把對家庭罪惡的暴露批判與人的覺醒和個(gè)性解放結(jié)合起來，把道德倫理沖突、人性的剖析同社會(huì)的政治經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象聯(lián)系在一起，從而使劇作具深刻的反封建意義和豐富的社會(huì)內(nèi)涵及鮮明的時(shí)代特征。③通過對兩個(gè)家庭兩代人命運(yùn)的描述，揭示了人間貧富的差別和階級(jí)的對立，表達(dá)了對被侮辱者的同情。4、簡析周樸園的形象。①帶有濃厚封建性的資產(chǎn)階級(jí)；②專橫、冷酷、自私、偽善，集封建性和資產(chǎn)階級(jí)本性于一身；③用封建理念管理家庭，是家庭悲劇的根源所在；④性格亦有復(fù)雜性的一面。⑤形象的意義：封建家庭的罪惡，資產(chǎn)階級(jí)與封建階級(jí)的血緣關(guān)系。5、簡析《日出》的思想意義。①揭露三十年代初半封建半殖民地中國社會(huì)殖民地大都市生活的黑暗和腐朽以及金錢社會(huì)的人生世相；②控訴“損不足以奉有余”的不公平不合理的社會(huì)現(xiàn)實(shí)；③以“日出”為象征，以打夯工人的號(hào)子為背景，寓意黑暗社會(huì)終將為光明所取代。④具有深刻獨(dú)到的社會(huì)批判意義。6、《原野》的思想意義是什么？是曹禺劇作中唯一一部以農(nóng)村生活為背景的作品，作品通過仇虎復(fù)仇的悲劇，反映了農(nóng)村階級(jí)矛盾的尖銳，農(nóng)民生活的悲苦、精神的愚昧及其掙扎反抗的暴烈和非