原理（主要內(nèi)容）P80、81：任何事物都是質(zhì)與量的統(tǒng)一體，量變和質(zhì)變事物變化發(fā)展的兩種基本狀態(tài)：

①量變是質(zhì)變的必要前提。

②質(zhì)變是量變的必然結(jié)果，體現(xiàn)并保存量變的成果，并為新的量變開辟道路。

③事物的矛盾運(yùn)動(dòng)表現(xiàn)為量變與質(zhì)變及其相互轉(zhuǎn)化。方法論①：以統(tǒng)一性的觀念正確把握事物發(fā)展過(guò)程中的量變與質(zhì)變、漸進(jìn)性與飛躍性、連續(xù)性與間斷性的關(guān)系。P81方法論②：遵循適度原則P83-84a.把握好“分寸”，防止過(guò)猶不及，不極端化b.需要“得中”，積極地認(rèn)識(shí)和推動(dòng)事物發(fā)展到最佳的狀態(tài)c.不限于“得中”，積極創(chuàng)造條件，促成事物質(zhì)變課前三分鐘質(zhì)量互變規(guī)律1.（2023·全國(guó)·高三練習(xí)）“小滿田塍尋草藥，農(nóng)閑莫問(wèn)動(dòng)三車?！毙M是中國(guó)二十四節(jié)氣中第八個(gè)節(jié)氣，與大暑小暑、大雪小雪、大寒小寒等不同，二十四節(jié)氣中并無(wú)大滿這個(gè)節(jié)氣，這與中國(guó)傳統(tǒng)文化講“中庸”之道，忌諱“太滿”“大滿”，認(rèn)為“物盈則傾”“物極必反”的觀點(diǎn)相一致。這啟示我們要（

）①堅(jiān)持量的積累，促進(jìn)事物的飛躍性發(fā)展②創(chuàng)造條件促使矛盾斗爭(zhēng)性向同一性轉(zhuǎn)化③處理好事物發(fā)展過(guò)程中連續(xù)性和間斷性的關(guān)系，把握適度原則④注意質(zhì)變的節(jié)點(diǎn)，防止不利的質(zhì)變發(fā)生A．①② B．②③ C．①④ D．③④D對(duì)應(yīng)訓(xùn)練第十課

推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展第二框

不作簡(jiǎn)單肯定或否定第一目：簡(jiǎn)單肯定或否定的危害第二目：堅(jiān)持辯證的否定觀教學(xué)重點(diǎn)：碗蓮生長(zhǎng)過(guò)程及所需條件；運(yùn)用辯證思維分析碗蓮生長(zhǎng)中的現(xiàn)象。

教學(xué)難點(diǎn)：引導(dǎo)學(xué)生克服思維定式，避免簡(jiǎn)單肯定或否定，對(duì)碗蓮生長(zhǎng)現(xiàn)象進(jìn)行深入、全面的分析與思考。學(xué)習(xí)目標(biāo)第一目簡(jiǎn)單肯定或否定的危害感悟由“種子”變“幼苗”的過(guò)程，站在思維的角度種子和幼苗是什么關(guān)系？情境分析一粒種子

維持著“種子”存在“種子”的肯定幼苗產(chǎn)生

“種子”滅亡“種子”的否定（種子不再是種子）----任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。(1)肯定方面：是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。(2)否定方面：是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。

一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害

1、肯定方面和否定方面的含義----任何事物內(nèi)部(≠之間)都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。注意：這里講的“肯定”和“否定”與日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。

事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的，

事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。例如，一粒種子：維持著“種子”存在—“種子”的肯定例如，幼苗產(chǎn)生：“種子”滅亡—“種子”的否定2.肯定與否定的方面的辯證關(guān)系（1）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的。

①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在。

②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定?？隙ǚ穸ㄌ幱趦?yōu)勢(shì)時(shí)取得支配地位時(shí)對(duì)立維持“繭”的質(zhì)的規(guī)定性改變“繭”的根本性質(zhì)如：一個(gè)人，當(dāng)他的不良品質(zhì)處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，他就是一個(gè)壞人；當(dāng)他認(rèn)識(shí)到自己的錯(cuò)誤并努力改正、形成優(yōu)秀品質(zhì)時(shí)（對(duì)自己進(jìn)行了否定），就改變了壞人的根本性質(zhì)，轉(zhuǎn)化成為一個(gè)好人。（2）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的。

①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。

②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定是“辯證的否定”?？隙ǚ穸隙ㄖ邪穸ㄗ约悍穸ㄗ约鹤约喊l(fā)展自己統(tǒng)一蝶產(chǎn)生繭滅亡在繭的基礎(chǔ)上產(chǎn)生蝶不是全盤否定否定中包含肯定2.肯定與否定的方面的辯證關(guān)系辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚(yáng)棄”這一范疇中得到了恰當(dāng)?shù)谋硎觥：诟駹栒J(rèn)為，“揚(yáng)棄”既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。這個(gè)語(yǔ)詞具有積極的和消極的雙重意義。因此，我們要把否定的環(huán)節(jié)、否定的過(guò)程既看成是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，又看成是產(chǎn)生新事物的環(huán)節(jié);既看成是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，又看成是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)的環(huán)節(jié)。相關(guān)鏈接：任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程。種子植物新的種子原始公有制私有制社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的公有制古代樸素辯證思維近代唯心主義性質(zhì)的辯證思維科學(xué)形態(tài)的辯證思維辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。探究以下事物，肯定了什么？否定了什么？如果全部都肯定或者全部都否定會(huì)怎么樣？1.

智能手機(jī)取代傳統(tǒng)電話，

2.

電子貨幣取代實(shí)體貨幣，3.

新能源汽車取代燃油汽車，4.

鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略實(shí)施，

5.

供給側(cè)結(jié)構(gòu)性改革，

6.

數(shù)字政府建設(shè)，7.文化傳承創(chuàng)新工程，…………去除無(wú)效供給，保留有效產(chǎn)能，優(yōu)化經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)。繼承通訊功能，還增添多種智能應(yīng)用。變革傳統(tǒng)政務(wù)流程，傳承為人民服務(wù)宗旨，提升治理效能。摒棄傳統(tǒng)粗放發(fā)展模式，保留鄉(xiāng)村文化特色，建設(shè)新鄉(xiāng)村。繼承支付功能，帶來(lái)支付方式的變革。保留出行功能，更環(huán)保節(jié)能、智能化。摒棄文化糟粕，繼承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，發(fā)展新時(shí)代文化。

根據(jù)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問(wèn)題就不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。否則，就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。3、堅(jiān)持辯證否定觀的要求即：堅(jiān)持辯證否定，反對(duì)形而上學(xué)否定觀例：在教育領(lǐng)域，不同的教育方法適合不同類型的學(xué)生。例如，對(duì)于某些學(xué)生，傳統(tǒng)的課堂教學(xué)可能更有效，而對(duì)于另一些學(xué)生，探究式學(xué)習(xí)或在線教育可能更合適。因此，不能簡(jiǎn)單地肯定或否定任何一種教育方法。辯證關(guān)系肯定方面否定方面對(duì)立性含義事物保持自身存在的方面促使該事物滅亡的方面作用當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持原有的性質(zhì)和自身的存在當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的否定統(tǒng)一性①任何事物內(nèi)部都包含肯定與否定兩個(gè)方面②肯定中包含著否定，否定中包含著肯定辯證否定觀形而上學(xué)否定觀含義特點(diǎn)實(shí)質(zhì)知識(shí)小結(jié)1：事物內(nèi)部的肯定與否定知識(shí)小結(jié)2：辯證否定觀與形而上學(xué)否定觀事物自身的否定外力的否定聯(lián)系和發(fā)展的環(huán)節(jié)聯(lián)系和發(fā)展的中斷和停止實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定、既克服又保留要么肯定一切，要么否定一切1、細(xì)胞時(shí)刻從外界環(huán)境攝入所需要的物質(zhì)和能量，把它們轉(zhuǎn)化為自身的食物；同時(shí)又不斷把食物大分子降解成小分子，釋放出能量，以維持細(xì)胞的生命過(guò)程。細(xì)胞的新陳代謝過(guò)程蘊(yùn)含的哲理是(

)①辯證的否定是事物發(fā)展的根本動(dòng)力

②事物的發(fā)展是肯定與否定的統(tǒng)一

③矛盾雙方的對(duì)立統(tǒng)一推動(dòng)事物發(fā)展

④矛盾的普遍性與特殊性相互聯(lián)結(jié)

A．①③ B．①④ C．②③ D．②④C課堂小測(cè)2、作為新一代蜂窩移動(dòng)通信技術(shù)，5G具備高數(shù)據(jù)速率、低遲延、高容量等特性。因此從技術(shù)上看，5G是4G的再演進(jìn)，但從產(chǎn)業(yè)生態(tài)上來(lái)看則是一場(chǎng)劃時(shí)代的變革。這表明()①辯證的否定是先肯定后否定,先保留后克服

②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié),也是發(fā)展的環(huán)節(jié)

③辯證的否定是對(duì)舊事物的否定和對(duì)新事物的肯定

④事物只有通過(guò)自我否定和自我超越才能實(shí)現(xiàn)發(fā)展

A．①③ B．②③ C．②④ D．①④C課堂小測(cè)思考：種子的每一次新發(fā)展和前一階段之間是什么關(guān)系?探究分析第二目堅(jiān)持辯證的否定觀二、堅(jiān)持辯證的否定觀探究問(wèn)題：“大哥大”在當(dāng)時(shí)具有哪些優(yōu)點(diǎn)？為什么“大哥大”后來(lái)被淘汰？“大哥大”被淘汰是全盤否定了嗎？為什么？通信時(shí)代:從1G到5G

二、堅(jiān)持辯證否定觀

1、辯證否定的特點(diǎn)：

在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它（辯證否定）包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法。具有肯定與否定的雙重性?？朔f事物中過(guò)時(shí)的、消極的因素—外形笨重，功能簡(jiǎn)單保留—舊事物中積極、合理的因素—手機(jī)方便了人與人的聯(lián)絡(luò)增添—舊事物中沒有的、符合客觀規(guī)律的因素——多元化、多功能否定肯定肯定---否定---否定之否定（肯定）任何事物都要經(jīng)歷肯定、否定、再到否定之否定的辯證發(fā)展過(guò)程種子植物新的種子原始公有制私有制社會(huì)主義和共產(chǎn)主義的公有制無(wú)階級(jí)社會(huì)階級(jí)社會(huì)生產(chǎn)力高度發(fā)展基礎(chǔ)上的無(wú)階級(jí)社會(huì)古代樸素辯證法近代形而上學(xué)馬克思主義辯證法古代直接觀察近代間接觀察（儀器、儀表）直接觀察（人造衛(wèi)星、航天器）不是循環(huán)往復(fù)回到原點(diǎn)，而是螺旋式上升和波浪式前進(jìn)！堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。（1）否定：是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。（否定什么）（2）否定中所包含的肯定

絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，

發(fā)生了質(zhì)變

而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；（肯定什么）

即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。沒有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。

二、堅(jiān)持辯證否定觀

2、辯證否定觀的要求：

小結(jié)：辯證否定觀（背誦：哲學(xué)

+

辯證思維角度）【原理內(nèi)容】①辯證的否定是事物自身的否定，即自己否定自己，自己發(fā)展自己；任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面，肯定中包含否定，否定中包含肯定，辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。②辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)；③辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，既肯定又否定，既克服又保留,克服舊事物中過(guò)時(shí)、消極的內(nèi)容,保留舊事物中積極、合理的內(nèi)容?！痉椒ㄕ摗竣僖羁贪盐湛隙ㄅc否定之間的辯證關(guān)系。不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切（堅(jiān)持辯證否定觀）。a.作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定，是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。b.否定中所包含的肯定：是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。②要樹立創(chuàng)新意識(shí)全面理解辯證否定觀

新舊知識(shí)整合辯證否定是事物自我的否定，即自己否定自己，并通過(guò)自身的否定實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。含義實(shí)質(zhì)堅(jiān)持辯證的否定觀環(huán)節(jié)特點(diǎn)要求“揚(yáng)棄”。既肯定又否定，既克服又保留。克服舊事物中過(guò)時(shí)的、消極的內(nèi)容，保留其中積極合理的因素。辯證否定是發(fā)展的環(huán)節(jié)。否定的環(huán)節(jié)既是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，也是產(chǎn)生

新事物的環(huán)節(jié)。是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定；也是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。否定的環(huán)節(jié)既是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，也是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)性的環(huán)節(jié)。辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。作為事物發(fā)展過(guò)程中的否定：是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。否定中所包含的肯定：是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留。[課堂總結(jié)]1.清代詩(shī)人袁枚說(shuō):“不學(xué)古人,法無(wú)一可。竟似古人,何處著我?”近代畫家張大千說(shuō):“師古人,師造化,求獨(dú)創(chuàng)。”這兩句話包含的哲學(xué)道理是(

)A.肯定和否定是相互排斥、相互對(duì)立的B.肯定和否定是相互依存、相互滲透的C.簡(jiǎn)單地肯定一切或簡(jiǎn)單地否定一切D.堅(jiān)持辯證的否定觀D課堂練習(xí)2、李嘉誠(chéng)說(shuō):“雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命?！比松嗳缡?，如果自己能從內(nèi)打破，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)相當(dāng)于一種重生。這給我們個(gè)人成長(zhǎng)的啟示是（

）①要明確辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)②要善于實(shí)現(xiàn)自我否定，不斷完善自己③要明確辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)④要善于利用“敵人”，給自己成長(zhǎng)增加動(dòng)力A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C課堂練習(xí)對(duì)應(yīng)訓(xùn)練

文化跨越時(shí)空，歷久彌新。冰上龍舟運(yùn)動(dòng)是起源于我國(guó)南方水鄉(xiāng)民俗體育項(xiàng)目“龍舟競(jìng)渡”的新興運(yùn)動(dòng)形式。它要求舵手、鼓手和多位劃手各司其職、緊密配合。這種“同舟共濟(jì)、團(tuán)結(jié)協(xié)作”的龍舟精神，投射出強(qiáng)大的內(nèi)聚力、向心力和感召力。

冰上龍舟由我國(guó)北方民間常見的冬