.周亞夫軍細(xì)柳1司馬遷閱讀提示《史記》是我國的第一部紀(jì)傳體通史，對(duì)后世的傳記文學(xué)有深遠(yuǎn)的影響。選自《史記》的這篇課文，主要記敘漢文帝到周亞夫的細(xì)柳營慰問軍士的事。周亞夫沒有迎接天子，最后才露面，且只說了一句話。然而，漢文帝出軍門后不由得說“此真將軍矣”，贊賞有加。這位將軍到底是怎樣的人呢？閱讀課文，相信你也會(huì)深深地被他折服。文帝之后六年2，匈奴大入邊3。乃以宗正4劉禮為將軍，軍霸上5；祝茲侯6徐厲為將軍，軍棘門7；以河內(nèi)守8亞夫?yàn)閷④?，軍?xì)柳：以備胡。上自勞軍9。至霸上及棘門軍10，直馳入，將以下騎送迎。已而11之12細(xì)柳軍，軍士吏被13甲，銳兵刃14，彀弓弩15，持滿16。天子先驅(qū)17至，不得入。先驅(qū)曰：“天子且18至！”軍門都尉19曰：“將軍令曰‘軍中聞將軍令，不聞天子之詔20’。”居無何21，上至，又不得入。于是上乃使使持節(jié)22詔將軍：“吾欲入勞軍?！眮喎蚰藗餮蚤_壁23門。壁門士吏謂從屬車騎曰：“將軍約，軍中不得驅(qū)馳?！庇谑翘熳幽税崔\24徐行。至營，將軍亞夫持兵揖25曰：“介胄之士不拜26，請(qǐng)以軍禮見?！碧熳訛閯?dòng)27，改容式車28。使人稱謝29：“皇帝敬勞將軍。”成禮而去。既出軍門，群臣皆驚。文帝曰：“嗟乎，此真將軍矣！曩30者霸上、棘門軍，若兒戲耳，其將固31可襲而虜也。至于亞夫，可得而犯邪！”稱善者久之?！菊n下注釋】1.節(jié)選自《史記?絳侯周勃世家》（中華書局2013年版）。題目是編者加的。周亞夫（?一前143）,西漢名將，絳侯周勃之子，封條侯。軍，駐軍、駐扎。細(xì)柳，地名，在今陜西咸陽西南，渭河北岸。司馬遷（約前145-?）,字子長，夏陽（今陜西韓城）人，西漢歷史學(xué)家。他所撰寫的《史記》記述了從傳說中的黃帝到漢武帝共三千余年的史事，全書一百三十篇，包括十二本紀(jì)、十表、八書、三十世家、七十列傳。2.〔文帝之后六年〕指漢文帝后元六年（前158）。文帝，漢高祖劉邦之子劉恒（前202—前157）,公元前180年至公元前157年在位。3.〔入邊〕侵入邊境。4.〔宗正〕掌管皇族事務(wù)的官員。5.〔軍霸上〕駐軍霸上。霸上，地名，一作“灞上”，因地處灞水西岸高原而得名，在今陜西西安東。6.〔祝茲侯〕封號(hào)。7.〔棘門〕地名，原為秦宮門，在今陜西咸陽東北。8.〔河內(nèi)守〕河內(nèi)郡的郡守。河內(nèi)，郡名，今河南北部地區(qū)。守，郡守，是漢代郡一級(jí)的行政長官。9.〔上自勞軍〕皇帝親自去慰勞軍隊(duì)。勞，慰勞。10.〔軍〕軍營。11.〔已而〕不久。12.〔之〕到，往。13.〔被（pī）〕同“披”，穿著。14.〔銳兵刃〕這里指刀出鞘。15.〔彀（gòu）弓弩（nǔ）〕張開弓弩。彀，張開。弩，用機(jī)械發(fā)箭的弓。16.〔持滿〕把弓拉滿。17.〔先驅(qū)〕先行引導(dǎo)的人員。18.〔且〕將要。19.〔軍門都尉〕守衛(wèi)軍營的將官，職位低于將軍。20.〔詔（zhào）〕皇帝發(fā)布的命令。21.〔居無何〕過了不久。居，經(jīng)過。無何，不久。22.〔持節(jié)〕手持符節(jié)。節(jié)，符節(jié)，皇帝派遣使者或調(diào)動(dòng)軍隊(duì)的憑證。23.〔壁〕營壘。24.〔按轡〕控制住車馬。25.〔持兵揖（yī）〕手執(zhí)兵器行禮。揖，拱手行禮。26.〔介胄之士不拜〕穿戴著盔甲之將不行跪拜禮。介胄，鎧甲和頭盔，這里用作動(dòng)詞，指披甲戴盔。士，將領(lǐng)。27.〔為動(dòng)〕被感動(dòng)。28.〔改容式車〕表情嚴(yán)肅起來，扶著車前橫木俯下身子，表示敬意。式，同“軾”，車前橫木。這里用作動(dòng)詞，指扶軾。29.〔稱謝〕向人致意，表示問候。30.〔曩（nǎng）〕先前。31.〔固〕必，一定?！驹姆g】漢文帝后元六年，匈奴大規(guī)模侵入漢朝邊境。于是，朝廷委派宗正官劉禮為將軍，駐軍在霸上；委派祝茲侯徐厲為將軍，駐軍在棘門；委派河內(nèi)郡太守周亞夫?yàn)閷④?，駐軍細(xì)柳，以防備匈奴侵?jǐn)_?；噬嫌H自去慰勞軍隊(duì)。到了霸上和棘門的軍營，直接驅(qū)車而入，將軍及其屬下都騎著馬迎送。隨即來到了細(xì)柳軍營，只見官兵都披戴盔甲，手持鋒利的兵器，開弓搭箭，弓拉滿月，戒備森嚴(yán)?；噬系南刃行l(wèi)隊(duì)到了營前，不準(zhǔn)進(jìn)入。先行的衛(wèi)隊(duì)說：“皇上將要駕到?！辨?zhèn)守軍營的將官回答：“將軍有令：‘軍中只聽從將軍的命令，不聽從天子的命令?！边^了不久，皇上駕到，也不讓入軍營。于是皇上就派使者拿符節(jié)去告訴將軍：“我要進(jìn)營慰勞軍隊(duì)?！敝軄喎蜻@才傳令打開軍營大門。守衛(wèi)營門的官兵對(duì)跟從皇上的武官說：“將軍規(guī)定，軍營中不準(zhǔn)驅(qū)車奔馳?！庇谑腔噬系能囮?duì)也只好拉住韁繩，慢慢前行。到了大營前，將軍周亞夫手持兵器，雙手抱拳行禮說：“我是盔甲在身的將士，不便跪拜，請(qǐng)?jiān)试S我按照軍禮參見?！被噬弦虼硕袆?dòng)，臉上的神情也改變了，俯身扶著橫木上，派人致意說：“皇帝敬重地慰勞將軍?！眲谲姸Y儀完畢后辭去。出了細(xì)柳軍營的大門，許多大臣都深感驚詫。文帝感嘆地說：“??！這才是真正的將軍。先前的霸上、棘門的軍營，簡直就像兒戲一樣，匈奴是完全可以通過偷襲而俘虜那里的將軍，至于周亞夫，豈是能夠侵犯的嗎？”長時(shí)間對(duì)周亞夫贊嘆不已。思考探究熟讀課文，簡要復(fù)述文中的故事。想一想漢文帝為什么稱周亞夫“真將軍"，與同學(xué)交流。二《史記》寫人時(shí)?！坝脙煞N突出的性格或兩種不同的情勢(shì)，抑或兩種不同的結(jié)果，作為對(duì)照”（李長之語）。細(xì)讀課文，說說文中哪些地方使用了對(duì)比、襯托的寫法，對(duì)刻畫人物起到了什么樣的作用。三解釋下列加點(diǎn)詞的含義。1.以宗正劉禮為將軍，軍霸上軍中不得驅(qū)馳2.上自勞軍勞其筋骨3.已而之細(xì)柳軍軍中聞將軍令，不聞天子之詔4.居無何居天下之廣居四《史記》長于記人，書中記述了許多各具特點(diǎn)的歷史人物。從廉頗、藺相如、屈原、項(xiàng)羽、張良、韓信、李廣等人中任選一位，借助注釋與工具書閱讀相關(guān)的本紀(jì)、世家或列傳，了解其生平事跡，領(lǐng)略人物的風(fēng)采，感受《史記》的寫人藝術(shù)?！緟⒖即鸢浮恳弧⑹熳x課文，簡要復(fù)述文中的故事。想一想漢文帝為什么稱周亞夫“真將軍”，與同學(xué)交流。.參考答案：在匈奴大舉入侵的背景下，漢文帝親自到霸上、棘門、細(xì)柳三處軍營勞軍。在霸上和棘門，漢文帝可以縱馬奔馳，軍營將士也極為恭敬。而在細(xì)柳營，漢文帝則被要求處處遵循軍令：無將軍之令不開營門；軍中不能驅(qū)馳，只能徐行；勞軍也要嚴(yán)格遵守軍禮。漢文帝出營門，稱贊了周亞夫。漢文帝稱贊周亞夫是“真將軍”，主要有以下幾個(gè)原因：①細(xì)柳營中“軍士吏被甲，銳兵刃，彀弓弩，持滿”，一派常備不懈、嚴(yán)陣以待的景象?？梢娷婈?duì)訓(xùn)練有素，周亞夫治軍有方。②漢文帝到細(xì)柳營，“先驅(qū)至，不得入”“上至，又不得入”，直至漢文帝正式派使臣持節(jié)下詔，“亞夫乃傳言開壁門”；在細(xì)柳營中，漢文帝也要遵循軍令，“按轡徐行”?？梢娷娂o(jì)嚴(yán)明，令行禁止。③面對(duì)天子，周亞夫說：“介胄之士不拜，請(qǐng)以軍禮見?！笨梢娭軄喎騽傉话ⅲ∈剀姸Y。除了以上三點(diǎn)原因外，霸上及棘門軍提供了反面例子作為對(duì)比，而在“匈奴大入邊”的背景下，漢文帝需要的正是一支訓(xùn)練有素的軍隊(duì)和周亞夫這樣治軍有方的將軍。二、《史記》寫人時(shí)?！坝脙煞N突出的性格或兩種不同的情勢(shì)，抑或兩種不同的結(jié)果，作為對(duì)照”（李長之語）。細(xì)讀課文，說說文中哪些地方使用了對(duì)比、襯托的寫法，對(duì)刻畫人物起到了什么樣的作用。參考答案：漢文帝在霸上及棘門軍“直馳入”與在細(xì)柳軍的兩次入營受阻、在營中“不得驅(qū)馳”“按轡徐行”形成對(duì)比，體現(xiàn)出周亞夫的治軍嚴(yán)明。這可以說是“情勢(shì)”的對(duì)比。在霸上及棘門軍“將以下騎送迎”與在細(xì)柳軍周亞夫“持兵揖”“不拜”形成對(duì)比，體現(xiàn)出周亞夫的剛正不阿、恪盡職守。這可以說是“性格”的對(duì)比。對(duì)比的手法給出了反面的參照物，使得正面形象更加鮮明。文中還有大量側(cè)面描寫，如寫細(xì)柳軍士吏全副武裝，寫軍門都尉、壁門士吏傳達(dá)將軍的指示，寫漢文帝及群臣的反應(yīng)，都是從側(cè)面襯托周亞夫的形象。側(cè)面襯托的寫法避免了單一從正面寫來的直露，提供了更多觀察人物的視角，也使得人物形象更加豐滿、立體。三、解釋下列加點(diǎn)詞的含義。1.以宗正劉禮為將軍，軍霸上軍中不得驅(qū)馳2.上自勞軍勞其筋骨3.已而之細(xì)柳軍軍中聞將軍令，不聞天子之詔4.居無何居天下之廣居參考答案：1.駐軍，駐扎軍營2.慰問使……勞累3.到、往相當(dāng)于“的”4.經(jīng)過，表示相隔一段時(shí)間居住四、《史記》長于記人，書中記述了許多各具特點(diǎn)的歷史人物。從廉頗、藺相如、屈原、項(xiàng)羽、張良、韓信、李廣等人中任選一位，借助注釋與工具書閱讀相關(guān)的本紀(jì)、世家或列傳，了解其生平事跡，領(lǐng)略人物的風(fēng)采，感受《史記》的寫人藝術(shù)。參考答案：《李將軍列傳》中作者抓住李廣最突出的特點(diǎn)，運(yùn)用細(xì)節(jié)描寫，突出了他的將軍形象。如寫他以百騎機(jī)智地嚇退匈奴數(shù)千騎；受傷被俘而能飛身奪馬逃脫；率四千人被敵軍四萬人圍困，仍能臨危不懼，指揮若定；等等。這些精彩的片段猶如一個(gè)個(gè)特寫鏡頭，生動(dòng)地展示了這位名將的風(fēng)采。寫人藝術(shù)：1.抓住主要特征，突出人物形象。2.用克制、含蓄的敘事筆法，表達(dá)深沉、強(qiáng)烈的愛憎情感和自己的主觀認(rèn)識(shí)。3.用對(duì)比烘托手法揭示人物命運(yùn)，豐富人物形象。4.語言通俗，極富文采。八年級(jí)下冊(cè)（翻譯+解答）版本第三單元自然美景，幸福生活，人所向往；奇絕藝人，精湛技藝，令人贊嘆。這個(gè)單元所選古詩文，有的記事，有的記游，有的狀物,有的抒情。閱讀這些詩文，能夠讓我們了解古人的思想、情趣，感受他們的智慧，受到美的熏陶和感染。學(xué)習(xí)本單元，要先借助注釋和工具書讀懂課文大意，然后通過反復(fù)誦讀，領(lǐng)會(huì)詩文的豐富內(nèi)涵，品味精美的語言，并積累一些常用的文言詞語。9桃花源記①陶淵明預(yù)習(xí)◎我們現(xiàn)在常用“世外桃源”這一成語指理想中的美好世界。你心中有“世外桃源”嗎？說說它是什么樣的。◎借助注釋，通讀課文，感受作者筆下“世外桃源”的美好情景?！驹某尸F(xiàn)】晉太元②中，武陵③人捕魚為業(yè)。緣④溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美⑤，落英⑥繽紛⑦。漁人甚異⑧之，復(fù)前行，欲窮其林⑨。林盡水源⑩，便得一山，山有小口，仿佛?若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人?。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗?。土地平曠，屋舍儼然?，有良田，美池，桑竹之屬?。阡陌交通?，雞犬相聞?。其中往來種作，男女衣著，悉?如外人。黃發(fā)垂髫?，并怡然自樂。見漁人，乃?大驚，問所從來。具?答之。便要?還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞?dòng)写巳耍?來問訊。自云先世避秦時(shí)亂，率妻子?邑人來此絕境?，不復(fù)出焉，遂與外人間隔?。問今是何世，乃?不知有漢，無論?魏晉。此人一一為具言?所聞，皆嘆惋?。余人各復(fù)延?至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云?，“不足?為外人道也?！奔瘸?，得其船，便扶向路?，處處志?之。及郡下?，詣?太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。南陽?劉子驥?，高尚士也，聞之，欣然規(guī)?往。未果?，尋?病終。后遂無問津?者。【課下注釋】①選自《陶淵明集》卷六（中華書局1979年版）。②〔太元〕東晉孝武帝年號(hào)（376-396）。③〔武陵〕郡名，今湖南常徳一帶。④〔緣〕沿著，順著。⑤〔鮮美〕新鮮美好。⑥〔落英〕落花。一說，初開的花。⑦〔繽紛〕繁多的樣子。⑧〔異〕驚異,詫異。這里是“對(duì)……感到驚異”的意思。⑨〔欲窮其林〕想要走到那片林子的盡頭。窮，盡。⑩〔林盡水源〕林盡于水源。意思是桃林在溪水發(fā)源的地方就到頭了。?〔仿佛〕隱隱約約，形容看不真切。?〔才通人〕僅容一人通過。才，僅僅、只。?〔豁然開朗〕形容由狹窄幽暗突然變得開闊、敞亮。?〔儼（yǎn）然〕整齊的樣子。?〔屬〕類。?〔阡陌交通〕田間小路交錯(cuò)相通。阡陌，田間小路。?〔相聞］可以互相聽到。?〔悉〕全,都。?〔黃發(fā)垂髫（tiáo）〕指老人和小孩。黃發(fā)，舊說是長壽的特征，用來指老人。垂髫，垂下來的頭發(fā)，用來指小孩。?〔乃〕于是，就。?〔具〕詳細(xì)。?〔要（yāo）〕同“邀”，邀請(qǐng)。?〔咸〕全，都。?〔妻子〕妻子兒女。?〔絕境〕與人世隔絕的地方。?〔遂與外人間（jiàn）隔〕于是就同外界的人隔絕了。遂，于是、就。間隔，隔絕、不通音訊。?〔乃〕竟然，居然。?〔無論〕不要說，更不必說。?〔為具言〕向（桃花源中人）詳細(xì)地說出。為，對(duì)、向。?〔嘆惋〕感嘆惋惜。?〔延〕邀請(qǐng)。?〔語（yù）云〕告訴（漁人）說?！罢Z”后省略“之”,代漁人。?〔不足〕不值得，不必。?〔便扶向路〕就順著舊路（回去）。扶，沿著、順者。向，先前的。?〔志〕做記號(hào)。?〔及郡下〕到了郡城。及,到。郡，指武陵郡。?〔詣（yì）〕拜訪。?〔南陽〕郡名,在今河南南陽一帶。?〔劉子驥〕名（lín）之，字子驥。《晉書?隱逸傳》里說他“好游山澤”。?〔規(guī)〕打算，計(jì)劃。?〔未果〕沒有實(shí)現(xiàn)。?〔尋〕隨即，不久。?〔問津〕詢問渡口。這里是“訪求、探求”的意思?！驹姆g】東晉太元（公元376-396）年間，武陵有個(gè)人以捕魚為生。有一天他沿著溪水劃船而行，忘記了路有多遠(yuǎn)？忽然遇到一片桃花林，在小溪兩岸的幾百步之內(nèi)，中間沒有其它樹木，花草鮮嫩美麗，地上的落花繁多交雜，漁人對(duì)此感到非常詫異。他繼續(xù)往前走，想要走到林子的盡頭。桃花林的盡頭就是溪水的源頭，漁人發(fā)現(xiàn)了一座小山，山上有個(gè)小洞口，洞子里面隱隱約約透著點(diǎn)光亮。漁人便下了船，從洞口走了進(jìn)去。最開始非常狹窄，只能容得下一人通過。又行走了幾十步，突然變得明亮開闊了。漁人眼前這片土地平坦寬廣，房屋排列得非常整齊，還有肥沃的田地、美麗的池塘，以及桑樹、竹子這類的植物。田間小路四通八達(dá)，雞鳴狗吠的聲音此起彼伏。人們?cè)谔镩g來來往往耕種勞動(dòng)，男女的穿戴全都與桃花源以外的人一樣。老年人和小孩兒，都怡然并自得其樂。這里的人看見了漁人，感覺非常驚訝，問他是從哪里來的。漁人都一一作了回答。這里的人便邀請(qǐng)他到家中做客，擺了酒、殺了雞用來款待他。村里面的其他人聽說來了這么一個(gè)人，全都來打聽消息。他們自己說他們的先祖是為了躲避秦朝時(shí)期的戰(zhàn)亂，率領(lǐng)妻兒鄉(xiāng)鄰們來到這個(gè)與世隔絕的地方，從此他們?cè)贈(zèng)]有人出去了，所以和外面的人隔絕了一切往來。村里的人問漁人現(xiàn)如今是什么朝代，他們不知道有漢朝，更不用說魏、晉兩朝了。漁人把自己知道的所有事都一一說了出來，村民們聽了都感嘆惋惜。其余的人各自又把漁人邀請(qǐng)到自己的家中，都拿出自己的美酒佳肴來款待他。漁人停留了幾日后，就向村里的人告辭。村里的人告訴他：“這里的情況不值得對(duì)外面的人說啊?！睗O人出來之后，找到了自己的船，就沿著來時(shí)的路回去，處處都做了記號(hào)。他到了郡城武陵，就去拜見太守，說了自己的這番經(jīng)歷。太守立即派遣人員跟隨他前往，尋找漁人先前作的記號(hào)，最終迷路了，后來再也找不到通往桃花源的路了。南陽有個(gè)叫劉子驥的人，是一個(gè)高尚的讀書人，他聽到了這個(gè)消息，非常愉快地計(jì)劃著前往桃花源。但沒有實(shí)現(xiàn)，不久后就病死了，后來就再也沒有探訪桃花源的人了。思考探究一在讀懂課文的基礎(chǔ)上，簡要講述這個(gè)故事，并背誦全文。二桃花林的景色和桃花源中的景象有所不同。默讀課文前兩段，想象其中的畫面，說說這些畫面給你的感受。三本文筆法簡潔而內(nèi)涵豐富，試依據(jù)課文內(nèi)容回答問題。1.此人一一為具言所聞，皆嘆惋。（漁人“具言”的是什么？桃花源中人為什么“嘆惋”？）2.詣太守，說如此。（這句話中的“如此”包括哪些內(nèi)容？如果把這些內(nèi)容一一寫出來，表達(dá)效果會(huì)有什么不同？）積累拓展四解釋下列加點(diǎn)的詞。1.武陵人捕魚為業(yè)不足為外人道也2.便舍船，從口入土地平曠，屋舍儼然3.見漁人，乃大驚乃不知有漢，無論魏晉4.尋向所志未果，尋病終五古代漢語中有些詞語在現(xiàn)代漢語中仍然使用，但是意思已經(jīng)發(fā)生了變化。解釋下列加點(diǎn)的詞語，注意它們?cè)诰渲械暮x與現(xiàn)代漢語常用義的區(qū)別。1.芳草鮮美，落英繽紛2.阡陌交通，雞犬相聞3.率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉4.乃不知有漢，無論魏晉六結(jié)合課文及下面節(jié)引的《桃花源詩》中的詩句，討論：“世外桃源”有哪些吸引人的地方？作者借桃花源表達(dá)了怎樣的社會(huì)理想？相命肆農(nóng)耕①，日入從所憩②。桑竹垂余蔭，菽稷③隨時(shí)藝④。春蠶收長絲，秋熟靡⑤王稅?；穆窌幄藿煌?，雞犬互鳴吠。俎豆猶古法⑦，衣裳無新制。童孺縱行歌，斑白⑧歡游詣。①相命肆農(nóng)耕：桃花源中人互相勉勵(lì)致力于耕田。肆，盡力。②憩（qì）：休息。③菽（shū）稷（jì）：泛指糧食作物。④藝：種植。⑤靡（mǐ）：無。⑥曖（ài）：遮蔽。⑦俎（zǔ）豆猶古法：按照古制進(jìn)行祭祀。俎豆，古代祭祀時(shí)用的禮器。⑧斑白：頭發(fā)花白，指老人。【參考答案】二桃花林的景色：眼前流淌著的是一條清澈的小溪，溪水兩邊是大片美麗的桃花林。林里綠草如茵，芬芳馥郁，一株株桃樹像嬌艷的少女，柔臂細(xì)腰，隨風(fēng)輕揚(yáng)的花瓣如同漫天春雨，紛繁美麗。桃花源中的景象：田地平整寬闊，房屋整齊有序，一叢叢翠竹迎風(fēng)搖曳，一排排桑樹伸展出綠油油的枝葉。往前走，那映著天光的田地，縱橫交錯(cuò)的小徑，一直蔓延到黛綠的山下。遠(yuǎn)處，白墻灰瓦的村落上空炊煙繚繞，一陣陣孩童的嬉鬧聲傳來……仰望天空，天是那樣藍(lán)，白云悠悠地飄著。感受：美好、寧靜、溫暖，是理想中的家園。三1.漁人“具言”的內(nèi)容是桃花源外社會(huì)的狀況，朝代不斷更替，戰(zhàn)爭連年不斷，賦稅徭役繁重，民不聊生，百姓流離失所，災(zāi)難深重。桃花源中人“嘆惋”的原因：桃花源中的人們生活安定、富足，所以桃花源中的人們感慨外面的世事變遷，對(duì)遭受戰(zhàn)爭禍害的百姓深表同情。2.“如此”包含漁夫自“緣溪行”直到“處處志之”，由入而出的所經(jīng)歷和見到的種種。此處若再一一寫出，就會(huì)導(dǎo)致文章前后內(nèi)容重復(fù)，拖沓冗長。四1.動(dòng)詞，作為。介詞，對(duì)。2.動(dòng)詞，舍下，放棄。名詞，房屋。3.副詞，于是，就。副詞，竟然，表示出乎意料。4.動(dòng)詞，尋找。副詞，不久。五1.鮮美:古義:新鮮美好今義:(瓜果、菜肴)滋味好2.交通:古義:交錯(cuò)相通今義:原是各種運(yùn)輸和郵電事業(yè)的統(tǒng)稱，現(xiàn)僅指運(yùn)輸事業(yè)3.妻子:古義:妻子和兒女今義:對(duì)已婚男子的配偶的稱呼絕境:古義:與人世隔絕的地方今義指沒有出路的境地4.無論:古義:不要說，更不必說今義:連詞，表示在任何條件下結(jié)果都不會(huì)改變六“世外桃源”吸引人的地方:景色優(yōu)美，土地肥沃，物產(chǎn)豐富，風(fēng)俗淳樸，社會(huì)平等，沒有戰(zhàn)亂、壓迫和苛捐雜稅，人們自食其力，生活和美安樂。作者虛構(gòu)了一個(gè)與黑暗現(xiàn)實(shí)社會(huì)相對(duì)應(yīng)的世外桃源，寄托了自己對(duì)社會(huì)及政治的美好理想，表達(dá)了自己反對(duì)剝削壓迫、反對(duì)戰(zhàn)亂的愿望，也反映了當(dāng)時(shí)人民追求和平安樂的生活的美好愿望。10.小石潭記①柳宗元預(yù)習(xí)◎柳宗元被貶謫到湖南永州后，常常探山訪水，流連于自然勝境，以排解心中郁積的苦悶，寫下了備受后人推崇的“永州八記”，本文為其中之一。課外搜集資料，了解文章的寫作背景?！蚪Y(jié)合注釋，通讀課文，了解這篇游記的主要內(nèi)容?！驹某尸F(xiàn)】從小丘西行百二十步，隔篁竹②，聞水聲，如鳴珮環(huán)③，心樂之④。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽⑤。全石以為底⑥，近岸，卷石底以出⑦，為坻⑧，為嶼，為嵁⑨，為巖。青樹翠蔓⑩，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂?。潭中魚可百許頭?，皆若空游無所依?，日光下澈，影布石上?。佁然?不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝?，往來翕忽?，似與游者相樂。潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見?。其岸勢(shì)犬牙差互?，不可知其源。坐潭上，四面竹樹環(huán)合，寂寥無人，凄神寒骨?，悄愴幽邃?。以其境過清?，不可久居，乃記之而去。同游者：吳武陵?，龔古?，余弟宗玄?。隸而從?者，崔氏二小生?，曰恕己，曰奉壹?！菊n下注釋】①選自《柳河?xùn)|集》卷二十九（上海古籍出版社2008年版）。原題為《至小丘西小石潭記》。柳宗元（773-819）,字子厚，河?xùn)|（今山西永濟(jì)西）人，唐代文學(xué)家，“唐宋八大家”之一。參加永貞元年（805）王叔文領(lǐng)導(dǎo)的政治革新運(yùn)動(dòng)，失敗后被貶。②〔篁（huáng）竹〕竹林。③〔如鳴珮環(huán)〕好像珮環(huán)碰撞的聲音。珮、環(huán)，都是玉飾。④〔心樂之〕心里為之高興。⑤〔水尤清冽（liè）〕水格外清涼。尤，格外。⑥〔全石以為底〕以整塊的石頭為底。⑦〔卷石底以出〕石底周邊部分翻卷過來，露出水面。⑧〔坻（chí）〕水中高地。⑨〔嵁（kān）〕不平的巖石。⑩〔翠蔓〕翠綠的藤蔓。?〔蒙絡(luò)揺綴，參差披拂〕蒙蓋纏繞，搖曳牽連，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。?〔可百許頭〕約有一百來?xiàng)l?？?，大約。許,表示約數(shù)。?〔若空游無所依〕好像在空中游動(dòng)，沒有什么依傍的。?〔日光下澈,影布石上〕陽光照到水底，魚的影子映在水底的石頭上。澈，穿透。?〔佁（yǐ）然〕靜止不動(dòng)的樣子。?〔俶（chù）爾遠(yuǎn)逝〕忽然間向遠(yuǎn)處游去。俶爾，忽然。?〔翕（xī）忽〕輕快迅疾的樣子。?〔斗折蛇行，明滅可見〕（溪水）像北斗星那樣曲折,像蛇那樣蜿蜒前行，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)。?〔犬牙差（cī）互〕像狗的牙齒那樣交錯(cuò)不齊。?〔凄神寒骨〕讓人感到心情悲傷，寒氣透骨。?〔悄（qiǎo）愴幽邃（suì）〕凄涼幽深。悄愴，凄涼。邃，深。?〔清〕凄清。?〔吳武陵〕作者的朋友,當(dāng)時(shí)也被貶到永州。?〔龔古〕作者的朋友。?〔宗玄〕作者的堂弟。?〔隸而從〕跟隨著同去。?〔二小生〕兩個(gè)年輕人?！驹姆g】從小丘向西走一百二十多步，隔著竹林，可以聽到水聲，就像人身上佩帶的佩環(huán)相碰擊發(fā)出的聲音，心里為之高興?？车怪褡?，開辟出一條道路（走過去），沿路走下去看見一個(gè)小潭，潭水格外清涼。小潭以整塊石頭為底，靠近岸邊，石底有些部分翻卷過來露出水面。成為了水中高地、小島、不平的巖石和石巖等各種不同的形狀。青翠的樹木，翠綠的藤蔓，遮掩纏繞，搖動(dòng)下垂，參差不齊，隨風(fēng)飄拂。潭中的魚大約有一百來?xiàng)l，都好像在空中游動(dòng)，什么依靠都沒有。陽光直照（到水底），(魚的）影子映在石上，呆呆地（停在那里）一動(dòng)不動(dòng)，忽然間(又)向遠(yuǎn)處游去了，來來往往，輕快敏捷，好像和游玩的人互相取樂。向小石潭的西南方望去，（溪水）曲曲折折，（望過去）一段看得見，一段又看不見。兩岸的地勢(shì)像狗的牙齒那樣相互交錯(cuò)，不能知道溪水的源頭。我坐在潭邊，四面環(huán)繞合抱著竹林和樹林，寂靜寥落，空無一人。使人感到心情凄涼，寒氣入骨，幽靜深遠(yuǎn)，彌漫著憂傷的氣息。因?yàn)檫@里的環(huán)境太凄清，不可長久停留，于是記下了這里的情景就離開了。一起去游玩的人有吳武陵、龔古、我的弟弟宗玄。跟著同去的有姓崔的兩個(gè)年輕人。一個(gè)叫做恕己，一個(gè)叫做奉壹。思考探究一這是一篇短小精美的游記。認(rèn)真讀課文，理清游記的線索，然后背誦全文。二本文在景物描寫中蘊(yùn)含著情感，閱讀時(shí)我們能感受到作者情感的起伏變化。試做具體分析。三小石潭給你留下的最深刻的印象是什么？如果你也坐在小石潭邊，會(huì)有怎樣的感受？試用幾個(gè)詞或一兩句話，把你的感受表達(dá)出來。積累拓展四解釋下列加點(diǎn)的詞。1.從小丘西行百二十步2.斗折蛇行，明滅可見3.其岸勢(shì)犬牙差互4.凄神寒骨五柳宗元的山水游記上承酈道元《水經(jīng)注》的成就，而又有突破性的發(fā)展。明代文學(xué)家茅坤說：“夫古之善記山川，莫如柳子厚。”課外閱讀“永州八記”中的其他作品，如《始得西山宴游記》《鈷潭西小丘記》等，體會(huì)柳宗元山水游記的特色。也可以閱讀后世的游記作品，如袁宏道《滿井游記》、袁枚《峽江寺飛泉亭記》等，體會(huì)其與柳宗元文章風(fēng)格的不同之處。【參考答案】一游記的線索：發(fā)現(xiàn)小潭(聞聲、見形)→潭中景物(水、石、樹、魚)→小潭源流(溪身、岸勢(shì))→潭中氣氛(氣氛、感受)。二在游覽的過程中，隨著景物的變化，作者的心情也隨之變化。由“隔篁竹”聽到淙淙作響的水聲引起內(nèi)心之“樂”，這是情感的第一個(gè)層次。于是“伐竹取道”而往，“下見小潭”。清冽的潭水、奇特的潭石、蓊郁的潭樹，都是在這種內(nèi)心愉悅之境下的對(duì)小石潭的關(guān)注與欣賞。接著寫清潭中的游魚，自由自在，無憂無慮，因此感到魚兒“似與游者相樂”，此時(shí)物與我融而為一，作者從自然界中得到充分的慰藉。這是情感的第二個(gè)層次。然而不久，這種怡樂的心境發(fā)生了新的變化。當(dāng)作者向西南望去，見到了水流曲折幽邃，或明或暗，岸勢(shì)如犬牙一般交錯(cuò)，于是有一種幽深不可測度的內(nèi)心感受。而這一感受，似乎隱約地與自己被貶謫以來一貫的心境有某種契合。于是眼前的景象不再是先前的“蒙絡(luò)搖綴，參差披拂”的勃勃生機(jī)了，而是顯得“寂寥無人，凄神寒骨”，把周圍環(huán)境與個(gè)人的感受結(jié)合起來，含蓄地反映了個(gè)人的孤寂、凄涼、哀怨的心境，進(jìn)而讓自己感覺“其境過清，不可久居”。這是情感的第三個(gè)層次，作者久謫荒遠(yuǎn)的凄涼心情盡在其中。三小石潭給我留下的最深刻的印象是“潭中魚可百許頭，皆若空游無所依，日光下澈，影布石上。佁然不動(dòng)，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽，似與游者相樂”。假如我也能坐在小石潭邊，一定會(huì)感受到空氣的清新、周圍環(huán)境的寧靜，魚兒在快樂地游動(dòng)，我會(huì)沉浸在大自然的美景中享受這美好的時(shí)刻。四1.向西2.像北斗星那樣像長蛇爬行那樣3.像狗的牙齒一樣4.凄、寒：使動(dòng)用法，使……凄涼，使……寒冷五“永州八記”包括《始得西山宴游記》《鈷潭記》《鈷潭西小丘記》《小石潭記》《袁家渴記》《石渠記》《石澗記》《小石城山記》。柳宗元山水游記的特色：①語言簡潔、優(yōu)美。②描寫細(xì)致生動(dòng)。③善于捕捉景色特征，突出表現(xiàn)景色的獨(dú)特性。④寓情于景。柳宗元在寫山水游記的時(shí)候，更加注重主觀情感的宣泄，通過對(duì)山水景色的描寫來表達(dá)自己對(duì)人生的感悟。《滿井游記》不但寫景，更注意寫人，在描繪了滿井秀麗的山水之后，自然地寫到了尋春的人，使原來的純粹的早春風(fēng)光圖，一變而成為生機(jī)盎然的游春圖。表現(xiàn)了作者向往自然、閑適自得的灑脫情懷。《峽江寺飛泉亭記》通過對(duì)峽江寺飛泉亭的記述，把飛泉亭及其景觀描寫得異常具體形象。不僅寫出飛泉亭自身的奇?zhèn)バ忝?，還寫出它的環(huán)境特色和游人的感受。讀后使人有心胸曠達(dá)、怡情悅性的感覺?！兜翘┥接洝穱@作者的游蹤敘述了偕友人冬日登泰山觀日出的經(jīng)過，以精練的語言，生動(dòng)地描寫了泰山雪后初晴的瑰麗景色和日出時(shí)的雄渾景象，寫出了泰山的神秀壯麗，表達(dá)了對(duì)祖國壯美山河的熱愛之情。這些游記都是通過對(duì)山水美景的描繪，表達(dá)作者愉悅的心情或?qū)ι剿L(fēng)光的贊美。柳宗元的“永州八記”，是他在被貶謫后，為了排遣郁悶孤寂的心情去游覽而寫的，歡樂的心情都是暫時(shí)的，只要一經(jīng)凄清的環(huán)境觸發(fā)，就又回到了憂傷、悲涼的情緒。11核舟記①魏學(xué)洢閱讀提示一個(gè)長不盈寸的桃核，刻而成舟，生動(dòng)地表現(xiàn)出蘇軾泛舟赤壁的場景，令人贊嘆。本文用簡潔、生動(dòng)的語言，再現(xiàn)了雕刻者高超的技藝。閱讀時(shí)，要在理解內(nèi)容的基礎(chǔ)上，發(fā)揮想象，感受這件藝術(shù)品的巧奪天工之美?！驹某尸F(xiàn)】明有奇巧人②曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木③，為④宮室、器皿⑤、人物，以至鳥獸、木⑥石，罔不因勢(shì)象形⑦，各具情態(tài)。嘗貽⑧余核舟一，蓋大蘇泛赤壁云⑨。舟首尾長約八分有奇⑩，高可二黍許?。中軒敞者為艙?，箬篷?覆之。旁開小窗，左右各四，共八扇。啟窗而觀，雕欄相望?焉。閉之，則右刻“山高月小，水落石出?”，左刻“清風(fēng)徐來，水波不興?”，石青糝之?。船頭坐三人，中峨冠?而多髯?者為東坡，佛印?居右，魯直?居左。蘇、黃共閱一手卷?。東坡右手執(zhí)卷端?，左手撫魯直背。魯直左手執(zhí)卷末，右手指卷，如有所語?。東坡現(xiàn)右足，魯直現(xiàn)左足，各微側(cè)，其兩膝相比者?，各隱卷底衣褶中?。佛印絕類彌勒?，袒胸露乳，矯首昂視?，神情與蘇、黃不屬?。臥右膝，詘?右臂支船，而豎其左膝，左臂掛念珠?倚之——珠可歷歷數(shù)?也。舟尾橫臥一楫。楫左右舟子?各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡?木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂?，若聽茶聲然?。其船背稍夷?，則題名其上，文曰“天啟壬戌?秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫?刻”，細(xì)若蚊足，鉤畫了了?，其色墨。又用篆章?一，文曰“初平山人”，其色丹?。通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四。而計(jì)其長曾不盈寸?。蓋簡?桃核修狹?者為之。嘻，技亦靈怪矣哉?！【課下注釋】①選自《虞初新志》卷十（清代張潮編，文學(xué)古籍刊行社1954年版）。略有刪節(jié)。魏學(xué)洢（yī）（約1596-約1625），字子敬，明末嘉善（今浙江嘉興）人。②〔奇巧人〕指手藝奇妙精巧的人。③〔徑寸之木〕直徑一寸的木頭。徑，直徑。④〔為〕做。這里指雕刻。⑤〔器皿（mǐn）〕盛東西的日常用具。⑥〔木〕樹木。⑦〔罔不因勢(shì)象形〕全都是就著（材料原來的）樣子刻成（各種事物的）形象。罔不，無不、全都。因，順著、就著。象，模擬。⑧〔貽（yí）〕贈(zèng)。⑨〔蓋大蘇泛赤壁云〕（刻的）是蘇軾游赤壁（的情景）。大蘇，即蘇軾,后人習(xí)慣于用“大蘇”和“小蘇”來稱呼蘇軾和他的弟弟蘇轍。泛，泛舟，乘船在水上游覽。蘇軾曾游赤壁，寫過《赤壁賦》和《后赤壁賦》。赤壁，蘇軾游的赤壁在黃州（今湖北黃岡）城外的赤鼻磯（jī），而東漢赤壁之戰(zhàn)的赤壁，一般認(rèn)為在今湖北嘉魚東北。云，句末語氣詞。⑩〔有奇（jī）〕有余，多一點(diǎn)兒。奇，零數(shù)、余數(shù)。?〔高聽二黍許〕大約有兩個(gè)黃米粒那么高。一說，古代一百粒黍排列起來的長度為一尺，因此一個(gè)黍粒的長度為一分，這里的“二黍許”即二分左右。?〔中軒敞者為艙〕中間高起而寬敞的部分是船艙。?〔箬（ruò）篷〕用箬竹葉做的船篷。?〔雕欄相望〕雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。?〔山高月小，水落石出〕《后赤壁賦》里的句子。?〔清風(fēng)徐來，水波不興〕《赤壁賦》里的句子。徐，慢慢地。興，起。?〔石青糝(sǎn)之〕意思是用石青涂在刻著字的凹處。石青,一種青翠色顏料。糝，用顏料等涂上。?〔峨冠〕高高的帽子。峨，高。?〔髯(rán)〕兩腮的胡子，也泛指胡須。?〔佛印(1032-1098)〕宋代名僧，蘇軾的朋友。?〔魯直〕宋代文學(xué)家黃庭堅(jiān)(1045-1105)，字魯直，蘇軾的朋友。?〔手卷〕只能卷舒而不能懸掛的橫幅書畫長卷。?〔卷端〕指手卷的右端。下文“卷末”，指手卷的左端。?〔如有所語〕好像在說什么似的。語，說話。?〔其兩膝相比者〕他們的互相靠近的兩膝。指東坡的左膝和魯直的右膝。比,靠近。?〔各隱卷底衣褶中〕各自隱藏在手卷下邊的衣褶里。意思是從衣褶上可以看出相并的兩膝。?〔絕類彌勒〕極像彌勒佛。類，像。彌勒，佛教菩薩之一，佛寺中常有他的塑像，袒胸露腹，笑容滿面。?〔矯首昂視〕抬頭仰望。矯，舉。?〔不屬〕不相類似。?〔詘(qū)〕同“屈”，彎曲。?〔念珠〕又叫“佛珠”或“數(shù)(shù)珠”，佛教徒念佛號(hào)或經(jīng)咒時(shí)用以計(jì)數(shù)的工具。?〔可歷歷數(shù)〕可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。歷歷，分明的樣子。?〔舟子〕撐船的人。?〔椎(chuí)髻〕形狀像椎的發(fā)髻。椎，敲擊器具，末端較大或呈球形。?〔衡〕同“橫”。?〔視端容寂〕眼睛正視著(茶爐)，神色平靜。?〔若聽茶聲然〕好像在聽茶水燒開了沒有的樣子。若……然，好像……的樣子。?〔船背稍夷〕船的頂部較平。船背，船頂，一說指船底。夷，平。?〔天啟壬戌(rénxū)〕天啟壬戌年，即公元1622年。天啟，明熹宗朱由校的年號(hào)(1621-1627)。?〔虞山王毅叔遠(yuǎn)甫〕常熟人王毅字叔遠(yuǎn)。虞山，山名，在今江蘇常熟西北，這里用來代指常熟。甫，男子美稱,多附于字之后。?〔了了〕清楚明白?〔篆(zhuàn)章〕篆字圖章。?〔丹〕朱紅。?〔曾不盈寸〕竟然不滿一寸。曾，竟然。盈，滿。?〔簡〕挑選。?〔修狹〕長而窄。?〔技亦靈怪矣哉〕技藝也真神奇?。　耙印焙汀霸?連用，有加重驚嘆語氣的作用?！驹姆g】明朝（有一個(gè)）有特殊技藝（技藝精巧）的人名字叫王叔遠(yuǎn)。（他）能用直徑一寸的木頭，雕刻出宮殿、器具、人物，還有飛鳥、走獸、樹木、石頭，沒有一件不是根據(jù)木頭原來的樣子模擬那些東西的形狀，各有各的神情姿態(tài)。（他）曾經(jīng)送給我一個(gè)用桃核雕刻成的小船，刻的是蘇軾乘船游赤壁（的情形）。船頭到船尾大約長八分多一點(diǎn)，大約有兩個(gè)黃米粒那么高。中間高起而開敞的部分是船艙，用箬竹葉做的船篷覆蓋著它。旁邊有小窗，左右各四扇，一共八扇。打開窗戶來看，雕刻著花紋的欄桿左右相對(duì)。關(guān)上窗戶，就看到一副對(duì)聯(lián)，右邊刻著“山高月小，水落石出”八個(gè)字，左邊刻著“清風(fēng)徐來，水波不興”八個(gè)字，用石青涂在字的凹處。船頭坐著三個(gè)人，中間戴著高高的帽子，胡須濃密的人是蘇東坡（蘇軾），佛?。ㄌK軾的好友）位于右邊，魯直（黃庭堅(jiān)）位于左邊。蘇東坡、黃魯直共同看著一幅書畫長卷。蘇東坡右手拿著卷的右端，左手輕按在魯直的背上。魯直左手拿著卷的左端，右手指著手卷，好像在說些什么。蘇東坡露出右腳，魯直露出左腳，（身子都）略微側(cè)斜，他們互相靠近的兩膝，都被遮蔽在手卷下邊的衣褶里（意思是說，從衣褶上可以看出相并的兩膝的輪廓）佛印極像佛教的彌勒菩薩，袒著胸脯，露出乳頭，抬頭仰望，神情和蘇東坡、魯直不相類似。佛印臥倒右膝，彎曲著右臂支撐在船上，豎著他的左膝，左臂上掛著一串念珠，靠在左膝上——念珠簡直可以清清楚楚地?cái)?shù)出來。船尾橫放著一支船槳。船槳的左右兩邊各有一名撐船的人。位于右邊的撐船者梳著椎形發(fā)髻，仰著臉，左手倚著一根橫木上，右手扳著右腳趾頭，好像在大聲呼喊的樣子。在左邊的人右手拿著一把蒲葵扇，左手輕按著火爐，爐上有一把水壺，那個(gè)人的眼光正視著（茶爐），神色平靜，好像在聽茶水聲音似的。船的背面較平，作者在上面提上自己的名字，文字是“天啟壬戌秋日，虞山王毅叔遠(yuǎn)甫刻”，筆畫像蚊子的腳一樣細(xì)小，清清楚楚，它的顏色是黑的。還刻著一枚篆書圖章，文字是：“初平山人”，字的顏色是紅的。總計(jì)一條船，刻了五個(gè)人，八扇窗戶；箬竹葉做的船篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件；對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共計(jì)三十四個(gè)。可是計(jì)算它的長度，還（竟然，尚且）不滿一寸。原來是挑選長而窄的桃核雕刻而成的。嘻，技藝也真靈巧奇妙啊！思考探究一、熟讀課文，想象“核舟”上的情景。想一想，雕刻者高超的技藝主要表現(xiàn)在哪些方面？二、小組合作設(shè)計(jì)一個(gè)表格，理清本文的說明順序，并討論：作者為什么不按照船頭、中間、船尾的順序一一介紹？三、本文語言簡潔、嚴(yán)密、生動(dòng)，試結(jié)合下列句子做具體分析。1.明有奇巧人曰王叔遠(yuǎn)，能以徑寸之木，為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石，罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)。2.舟首尾長約八分有奇，高可二黍許。3.舟尾橫臥一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若嘯呼狀。居左者右手執(zhí)蒲葵扇，左手撫爐，爐上有壺，其人視端容寂，若聽茶聲然。四古代漢語中數(shù)量的表達(dá)方式與現(xiàn)代漢語有所不同。把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語，看看不同在哪里。1.蘇、黃共閱一手卷。2.舟尾橫臥一楫。3.通計(jì)一舟，為人五；為窗八；為箬篷，為楫，為爐，為壺，為手卷，為念珠各一；對(duì)聯(lián)、題名并篆文，為字共三十有四?！緟⒖即鸢浮恳坏谝?，雕刻材料體積雖小，內(nèi)容卻十分豐富。如船體長度和高度“八分有奇”“曾不盈寸”，只有“二黍許”，卻雕刻了五個(gè)人、八扇窗，箬篷、船楫、爐、壺、手卷、念珠各一，對(duì)聯(lián)、題款共三十四個(gè)字，可見雕刻技藝的精湛。第二，雕刻的人物動(dòng)作、神態(tài)栩栩如生，展現(xiàn)出舟中不同人物的性格特點(diǎn)。文章中介紹核舟_上共雕刻了五個(gè)人，每個(gè)人都有不同的表現(xiàn)。蘇軾是黃庭堅(jiān)的前輩，所以他是“左手撫魯直背”，表示愛撫;黃庭堅(jiān)是蘇軾門生兼友人，所以與蘇軾共處時(shí)，他表現(xiàn)出來的是“如有所語”，似乎在發(fā)表自己的見解;佛印是僧人，高蹈脫俗，所以“矯首昂視”;兩個(gè)舟子，一喜動(dòng)奔放，--喜靜安然，動(dòng)靜相宜，互為補(bǔ)充，富有情趣。第三，于精細(xì)微小處絕不馬虎了事，展現(xiàn)刀筆之神與“象”外之韻。如八扇窗“左右各四”，有對(duì)稱之美?；ハ鄬?duì)望的雕欄也是對(duì)稱的。窗上的對(duì)聯(lián)“山高月小，水落石出”“清風(fēng)徐來，水波不興”分別出自《后赤壁賦》和《赤壁賦》，雕刻者將其刻入核舟，體現(xiàn)了用心之細(xì)、構(gòu)思之巧。再有如“舟尾橫臥一楫”等生活化事物的刻畫都體現(xiàn)了雕刻者的高超技藝。二全文先總體介紹王叔遠(yuǎn)的雕刻藝術(shù)，再具體介紹大蘇泛舟赤壁的核舟，最后對(duì)核舟雕刻做一個(gè)分類統(tǒng)計(jì)。具體介紹核舟主體時(shí)，又是按照事物的邏輯順序來介紹的。首先，這只核舟兩頭尖尖，中間部分較為厚實(shí)且有高度，被刻為船艙、船篷。所以首先介紹中間部分，這是這條船視覺上的“主體”的緣故。其次，中部的窗上又刻有蘇軾《赤壁賦》《后赤壁賦》中寫景的名句，可以使讀者通過想象感知蘇軾當(dāng)年泛舟赤壁時(shí)的優(yōu)美環(huán)境。如果我們把核舟比作一幅圖畫的話，船艙無疑就是背景部分了，先說背景，不僅可以引人入勝，而且可以使讀者初步感受這個(gè)環(huán)境中的特殊氛圍?！爸黧w”既明，船頭的三個(gè)人物的位置自然也就很清晰了。蘇、黃、佛印是主要人物，故此要先講。船尾舟子是陪襯人物，故而后說?？傊髡哌@樣寫，一是為了表達(dá)方便，二是為了遵循事物內(nèi)在的邏輯。基于以上原因，所以作者沒有按照船頭、中間、船尾這樣一般的順序進(jìn)行介紹。三1.為了說明雕刻之能，作者先說尺寸之短，“徑寸之木”而后再說“為宮室、器皿、人物，以至鳥獸、木石”，然后再進(jìn)一步總結(jié)說“罔不因勢(shì)象形，各具情態(tài)”。通過這樣的三個(gè)層次，條理清晰地將王叔遠(yuǎn)的“奇巧”充分介紹出來。語言簡潔明了。這樣既以綜述的筆觸說明王叔遠(yuǎn)微雕藝術(shù)之高明，后文再以“嘗貽余核舟一”，自然引出對(duì)核舟的具體介紹。2.這句話使用了列數(shù)字的說明方法，說明船體長度和高度，“約八分有奇”“可二黍許”，具體介紹了核舟的大小;而且因未經(jīng)準(zhǔn)確測量，作者使用了表示約數(shù)的“約”“有奇”“可”“許”，可見作者用語很謹(jǐn)慎、嚴(yán)密。3.先列出“一楫”，以分出左右，引出二舟子，然后分別加以生動(dòng)的說明介紹。居右者，呈現(xiàn)動(dòng)態(tài)之美，因此先面部，后舉止，重點(diǎn)在舉止。居左者，呈現(xiàn)靜態(tài)之美，先舉止，后面容，重點(diǎn)在面容。一動(dòng)一靜，動(dòng)靜相宜，次序井然，神態(tài)畢現(xiàn)。四、1.蘇東坡、黃魯直共同看著一軸字畫手卷。2.船尾橫擺著一支船槳。3.總計(jì)一條船，刻了五個(gè)人;刻了八扇窗;刻了竹篷、船槳、爐子、茶壺、手卷、念珠各一件;對(duì)聯(lián)、題名和篆文，刻的字共三十四個(gè)。不同:首先，古代漢語量詞系統(tǒng)不發(fā)達(dá)，數(shù)詞直接與名詞結(jié)合是比較常見的形式。本題給出的幾個(gè)例句均無量詞。這是與現(xiàn)代漢語的不同，翻譯的時(shí)候要根據(jù)現(xiàn)代漢語的習(xí)慣補(bǔ)出。其次，古代漢語在整數(shù)和零數(shù)之間一般會(huì)加上一個(gè)“有”(同“又”)字?，F(xiàn)代漢語里一般不用，翻譯的時(shí)候要?jiǎng)h去。此外，關(guān)于數(shù)詞和名詞的搭配，如若重點(diǎn)在名詞上，數(shù)詞一般放在名詞的前面，例如例句中的“一手卷”“一楫”“一舟”;如若重點(diǎn)在數(shù)詞上，數(shù)詞一般要放在名詞之后，如“人五”“窗八”等。需要注意的是，現(xiàn)代漢語里也有數(shù)量詞組在名詞之后的現(xiàn)象，比如在說明性地逐一列舉的時(shí)候(類似本題第3小題的情況)，因此這一點(diǎn)并不屬于古代漢語和現(xiàn)代漢語的不同，翻譯時(shí)也不必(有時(shí)甚至是不能)把數(shù)量詞移到前面。第六單元憧憬美好的社會(huì)生活，反思現(xiàn)實(shí)的生存狀態(tài)，是經(jīng)典作品中的永恒主題。本單元所選課文，都是傳統(tǒng)的名家名篇。其中有對(duì)精神自由的渴望，有對(duì)學(xué)習(xí)生活、理想社會(huì)的期望，有“不平則鳴”的吶喊，有對(duì)民生疾苦的同情。這些詩文有情趣，有理趣，表現(xiàn)了古人的哲思和情懷。學(xué)習(xí)本單元，要在反復(fù)誦讀的基礎(chǔ)上，培養(yǎng)文言語感；注意積累常用文言詞語和句式，欣賞課文中精彩的語句；還要學(xué)習(xí)古人論事說理的技巧，體會(huì)他們的人生感悟，從中得到思想啟迪和情感陶冶。21《莊子》二則①預(yù)習(xí)◎莊子筆下的“鵬”這一形象對(duì)后世影響深遠(yuǎn)。搜集與“鵬”有關(guān)的文學(xué)形象、詩詞名句、成語典故，與同學(xué)交流?！蛏朴谶\(yùn)用寓言故事說理，想象雄奇瑰麗，是《莊子》的特色。朗讀課文，體會(huì)這一特點(diǎn)。【原文展示】北冥②有魚北冥有魚，其名為鯤③。鯤之大，不知其幾千里也；化而為鳥，其名為鵬,鵬之背，不知其幾千里也；怒④而飛，其翼若垂天之云⑤。是鳥也，海運(yùn)⑥則將徙于南冥。南冥者，天池⑦也?！洱R諧》者，志怪⑧者也。《諧》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊⑨三千里，摶扶搖而上者九萬里⑩，去以六月息?者也。”野馬也，塵埃也，生物之以息相吹也?。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪?？其視下也?，亦若是則已矣??！菊n下注釋】①選自《莊子集釋》（中華書局1961年版）。莊子（約前369-約286）,名周，宋國蒙（今河南商丘東北）人，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，道家學(xué)派的代表人物。《莊子》一書是莊子及其后學(xué)的著作，現(xiàn)存33篇，包括內(nèi)篇7篇、外篇15篇、雜篇11篇。本課第一則節(jié)選自內(nèi)篇中的《逍遙游》，第二則節(jié)選自外篇中的《秋水》。題目是編者加的。②〔北冥〕北海。莊子想象中的北海,應(yīng)該在北方的不毛之地。冥，同“溟”，海。下文的“南冥”指南海。③〔鯤（kūn）〕大魚名。④〔怒〕振奮，這里指用力鼓動(dòng)翅膀。⑤〔垂天之云〕懸掛在天空的云。⑥〔海運(yùn)〕海水運(yùn)動(dòng)。古代有“六月海動(dòng)”之說，海動(dòng)必有大風(fēng)，大鵬可借風(fēng)力南飛。⑦〔天池〕天然形成的水池。⑧〔志怪〕記載怪異的事物。志，記載。⑨〔水擊〕擊水，拍打水面。⑩〔摶（tuán）扶搖而上者九萬里〕乘著旋風(fēng)盤旋飛至九萬里的高空。摶，盤旋飛翔。扶搖，旋風(fēng)。?〔去以六月息〕憑借著六月的大風(fēng)離開。息，氣息，這里指風(fēng)。?〔野馬也，坐埃也，生物之以息相吹也〕山野中的霧氣,空氣中的塵埃,都是生物用氣息吹拂的結(jié)果。野馬,山野中的霧氣,奔騰如野馬。?〔天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪〕天色湛藍(lán)，是它真正的顏色嗎？還是因?yàn)樘炜崭哌h(yuǎn)而看不到盡頭呢？其，表示選擇。?〔其視下也〕大鵬從天空往下看。其，代大鵬。?〔亦若是則已矣〕也不過像人在地面上看天一樣罷了。是，這樣?！驹姆g】北海里有一條魚，它的名字叫鯤。鯤非常巨大，不知道有幾千里。鯤變化成為鳥，它的名字就叫做鵬。鵬的脊背，也不知道有幾千里長；當(dāng)它振動(dòng)翅膀奮起直飛的時(shí)候，翅膀就好像掛在天邊的云彩。這只鳥，大風(fēng)吹動(dòng)海水的時(shí)候就要遷徙到南方的大海去了。南方的大海是一個(gè)天然的大池子。齊諧》這本書，是記載一些怪異事情的書。書上記載：“鵬往南方的大海遷徙的時(shí)候，翅膀拍打水面，能激起三千里的浪濤，環(huán)繞著旋風(fēng)飛上了九萬里的高空，乘著六月的風(fēng)離開了北海?！毕褚榜R奔騰一樣的游氣，飄飄揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，活動(dòng)著的生物都因?yàn)轱L(fēng)吹而運(yùn)動(dòng)。天空蒼蒼茫茫的，難道就是它本來的顏色嗎？它的遼闊高遠(yuǎn)也是沒有盡頭的嗎？鵬往下看的時(shí)候，看見的應(yīng)該也是這個(gè)樣子?！驹恼故尽壳f子與惠子①游于濠梁②之上莊子與惠子游于濠梁之上。莊子曰：“鰷魚③出游從容，是魚之樂也?！被葑釉唬海骸白臃囚~，安知魚之樂？”莊子曰：“子非我，安知我不知魚之樂？”惠子曰：“我非子，固不知子矣；子固非魚也，子之不知魚之樂，全④矣！”莊子曰：“請(qǐng)循其本⑤。子曰‘汝安知魚樂’云者，既已知吾知之而問我，我知之濠上也?！薄菊n下注釋】①〔惠子〕即惠施，戰(zhàn)國時(shí)期哲學(xué)家，莊子的好友。②〔濠（háo）梁〕濠水上的橋。濠，水名，在今安徽鳳陽。③〔鰷(tiáo)魚〕一種白色小魚。④〔全〕完全，完備。⑤〔循其本〕追溯話題本原。循，追溯?！驹姆g】莊子和惠子一起在濠水的橋上游玩。莊子說：“鰷魚在河水中游得多么悠閑自得，這就是魚的快樂。”惠子說：“你又不是魚，怎么知道魚是快樂的？”莊子說：“你不是我，怎么知道我不知道魚兒是快樂的？”惠子說：“我不是你，固然就不知道你；你也不是魚，你不知道魚的快樂，這是可以完全確定的?！鼻f子說：“讓我們回到最初的話題，你開始問我‘你怎么知道魚是快樂的呢’的話，就說明你很清楚我知道，所以才來問我是從哪里知道的。而我則是在濠水的橋上知道的?！彼伎继骄恳槐痴b《北冥有魚》，說說文中講了哪幾層意思，作者筆下的“鵬”是個(gè)什么樣的形象。二熟讀《莊子與惠子游于濠梁之上》，復(fù)述這則故事，并回答下列問題。1.莊了與惠了的論辯十分巧妙，試說說巧妙在哪里。2.莊子為什么說他知道“魚之樂”？談?wù)勀愕睦斫?。積累拓展三解釋下列加點(diǎn)的詞。1.怒而飛，其翼若垂天之云2.齊諧者，志怪者也3.子非魚，安知魚之樂4.請(qǐng)循其本四李白一生常以大鵬自比，下面這首《上李邕》，是他寫給當(dāng)時(shí)德高望重的名士、北海太守李邕的。結(jié)合注釋，并查閱工具書，說說詩人借助大鵬的形象表達(dá)了怎樣的情感。大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬里。假令風(fēng)歇時(shí)下來，猶能簸卻滄溟水。世人見我恒殊調(diào)，見余大言皆冷笑。宣父①猶能畏后生②,丈夫未可輕年少。①宣父：指孔子。唐太宗貞觀十一年(637)下詔尊稱孔子為“宣父”。②畏后生:語出《論語?子罕》“后生可畏，焉知來者之不如今也”?！緟⒖即鸢浮恳弧侗壁び恤~》講了三層意思。第一層，從開頭到“其翼若垂天之云”，寫北冥之魚由鯤到鵬的變化：鯤、鵬形體之大，氣象之宏，令人瞠目。第二層，從“是鳥也”到“生物之以息相吹也”，引用《齊諧》之言，寫大鵬遷徙南冥的氣勢(shì)———乘風(fēng)而起，擊水三千，扶搖九萬。第三層，從“天之蒼蒼”到結(jié)尾，作者仰觀蒼天，擬想大鵬俯瞰大地，抒發(fā)了一種天地渾茫的感慨。作者筆下的大鵬是一個(gè)碩大無比、力大無窮、志存高遠(yuǎn)、善借長風(fēng)的形象。二1.（一妙在換角度思考問題。從邏輯上說，惠子本來不肯定莊子是否知魚之樂，且有不知魚的快樂的意思，而莊子卻說惠子已經(jīng)說過，知道他是知道的，可以說是扭曲了惠子的愿意。（二妙在轉(zhuǎn)換問題的角度?！拔沂窃阱┧现赖摹?，把惠子“你怎么知道魚的快樂”的問題變成了“你在哪里知道魚的快樂”的問題，在邏輯上可以說是偷換概念的詭辯，是答非所問。這正展示了莊子善用語詞上的巧妙在邏輯上回避了矛盾的機(jī)敏。）2.（莊子轉(zhuǎn)換了問題的角度。莊子回轉(zhuǎn)話題，把“安知”（怎么知道）理解為“在哪里知道”，然后回答說“在濠水上知道的”。）三1.振奮，奮起。2.記載。3.如何，怎么。4.追溯。四李白用詩的語言，描述了《莊子》中的大鵬形象。他借助這一形象，表達(dá)了一飛沖天、一鳴驚人的高遠(yuǎn)志向，以及不被世俗認(rèn)同的傷感，并希望得到像李邕這樣的名士的賞識(shí)和引薦。22《禮記》二則①預(yù)習(xí)◎《雖有嘉肴》是《禮記?學(xué)記》中的一段。想一想，其中有關(guān)學(xué)習(xí)的觀點(diǎn)，是否仍適用于今天？《大道之行也》是《禮記?禮運(yùn)》中的一段，是孔子對(duì)學(xué)生言偃說的一番話，體會(huì)一下孔子說話時(shí)的情緒?！蚶首x課文，注意其中一些詞語古今意義的不同?！驹恼故尽侩m有嘉肴雖有嘉肴，弗食，不知其旨②也；雖有至道③，弗學(xué)，不知其善也。是故學(xué)然后知不足，教然后知困④。知不足，然后能自反⑤也；知困，然后能自強(qiáng)也。故曰：教學(xué)相長⑥也?！秲睹发咴弧皩W(xué)學(xué)半⑧”，其此之謂乎！大道⑨之行也大道之行也，天下為公⑩，選賢與能?，講信修睦?。故人不獨(dú)親其親?，不獨(dú)子其子?，使老有所終?，壯有所用?，幼有所長，矜、寡、孤、獨(dú)、廢疾者?皆有所養(yǎng)，男有分?，女有歸?。貨惡其棄于地也，不必藏于己?;力惡其不出于身也，不必為己?。是故謀閉而不興?，盜竊亂賊?而不作?，故外戶而不閉?。是謂大同。【課下注釋】①選自《禮記正義》（上海古籍出版社2008年版）。《禮記》,戰(zhàn)國至秦漢間儒家論著的匯編，相傳是西漢經(jīng)學(xué)家戴圣編纂的。②〔旨〕味美。③〔至道〕最好的道理。④〔困〕困惑。⑤〔自反〕自我反思。⑥〔教學(xué)相長〕教與學(xué)是互相推動(dòng)、互相促進(jìn)的。⑦〔《兌（yuè）命》〕即《說（yuè）命》，《尚書》中的一篇。⑧〔學(xué)（xiào）學(xué)半〕教別人，占自己學(xué)習(xí)的一半。前一個(gè)“學(xué)”同“敩（xiào）”教導(dǎo)。⑨〔大道〕指儒家推祟的上古時(shí)代的政治制度。⑩〔天下為公〕天下是公共的。?〔選賢與（jǔ）能〕選拔推舉品德高尚、有才干的人。賢，指品徳高尚。能，指才干出眾。與,同“舉”。?〔講信修睦（mù）〕講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。修，培養(yǎng)。?〔不獨(dú)親其親〕不只是敬愛自己的父母。第一個(gè)“親”用作動(dòng)冋，以……為親。第二個(gè)“親”指父母。?〔不獨(dú)子其子〕不只是疼愛自己的子女。第一個(gè)“子”用作動(dòng)詞，以……為子。第二個(gè)“子”指子女。?〔有所終〕有終老的保障，?〔有所用〕能夠發(fā)揮自己的才能，為社會(huì)效力。?〔矜(guān)、寡、孤、獨(dú)、廢疾者〕矜，同“鰥”，老而無妻；寡，老而無夫；孤，幼而無父；獨(dú)，老而無子；廢疾，有殘疾而不能做事。者，……的人。?〔分(fèn)］職分，職守。?〔歸〕女子出嫁。?〔貨惡其棄于地也，不必藏于己〕財(cái)物，厭惡把它扔在地上，不是一定要據(jù)為己有。?〔力惡其不出于身也，不必為己〕力氣，厭惡它不出于自己，但愿意多出力并不是為了自己的私利。?〔謀閉而不興〕圖謀之心閉塞而不會(huì)興起。?〔亂賊〕作亂害人。?〔作〕興起。?〔外戶而不閉〕門從外面帶上，而不從里面閂上。外戶，從外面把門帶上。閉，用門閂插上?！驹姆g】第一篇:即使有美味可口的菜肴，不吃，就不知道它味道甘美；即使有最好的道理，不學(xué)習(xí)，就不知道它的好處。所以學(xué)習(xí)以后知道自己的不足之處，教導(dǎo)人以后才知道困惑不通。知道自己不足之處，這樣以后能夠反省自己；知道自己困惑的地方，這樣以后才能自我勉勵(lì)。所以說教與學(xué)是互相促進(jìn)的。教別人，也能增長自己的學(xué)問?！秲睹飞险f：“教人是學(xué)的一半?！贝蟾耪f的就是這個(gè)道理吧？第二篇:在大道施行的時(shí)候，天下是人們所共有的，把品德高尚的人、能干的人選拔出來，講求誠信，培養(yǎng)和睦氣氛。所以人不只是敬愛自己的父母，不只是疼愛自己的子女，要使老年人能終其天年，中年人能為社會(huì)效力，幼童能順利地成長，使老而無妻的人、老而無夫的人、幼年喪父的孩子、老而無子的人、殘疾人都能得到供養(yǎng)。男子有職務(wù)，女子有歸宿。反對(duì)把財(cái)物棄置于地的浪費(fèi)行為，但并非據(jù)為己有；人們都愿意為公眾之事竭盡全力，而不一定為自己謀私利。因此奸邪之謀不會(huì)發(fā)生，盜竊、造反和害人的事情不發(fā)生。所以大門都不用關(guān)上了，這叫做理想社會(huì)。思考探究一背誦《雖有嘉肴》，說說這篇短文的中心論點(diǎn)是什么，作者是怎樣進(jìn)行論述的。二背誦《大道之行也》，歸納一下儒家的大同社會(huì)理想包括哪些方面。三這兩則短文多運(yùn)用對(duì)偶句，造成鋪排效果，增強(qiáng)了文章的氣勢(shì)。試從兩篇中各舉一例加以分析。積累拓展四解釋下列加點(diǎn)的詞語，注意古今意義的區(qū)別和聯(lián)系。1.故曰：教學(xué)相長也2.不獨(dú)子其子3.男有分,女有歸4.貨惡其棄于地也5.盜竊亂賊而不作五下面是《禮記?學(xué)記》中的一些格言警句，查閱工具書，結(jié)合自己的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)，談?wù)勀愕睦斫狻?.玉不琢，不成器；人不學(xué)，不知道。2.時(shí)過然后學(xué)，則勤苦而難成。3.獨(dú)學(xué)而無友，則孤陋而寡聞。4.善問者，如攻堅(jiān)木，先其易者，后其節(jié)目。【參考答案】一、這篇短文的中心論點(diǎn)是“教學(xué)相長”，即“教”與“學(xué)”是相互促進(jìn)的，“教”是“學(xué)”的另一種形式，作者用類比的方法切入話題，先以“嘉肴”為喻，指出“弗食，不知其旨”，自然引出“雖有至道，弗學(xué)，不知其善”的道理；然后，再對(duì)舉“學(xué)”與“教”所產(chǎn)生的“知不足”和“知困”兩種情境，并進(jìn)一步解釋，將論述引向深入，得出“教學(xué)相長”的結(jié)論；最后引用《尚書》中的話印證觀點(diǎn)。全文語言精練，邏輯嚴(yán)密。二、儒家大同社會(huì)理想的核心是“天下為公”，內(nèi)容包括三個(gè)方面：①人人都能得到社會(huì)的關(guān)愛；②人人安居樂業(yè)；③貨盡其用，人盡其力。三、《雖有嘉肴》“故曰”之前，全都是對(duì)偶句。第一組，以“雖有……，弗……，不知……”的句式類比論證，導(dǎo)出議題；第二組，用兩個(gè)“……然后知”的句式，構(gòu)成對(duì)比，說明“學(xué)”與“教”的兩種困境；第三組，用兩個(gè)“知……然后能……”的句式，進(jìn)一步論述“學(xué)”與“教”的情境。這種句式，兩相對(duì)舉，結(jié)構(gòu)相同，用詞相對(duì)，語氣一致，相互輝映，明快有力，連用鋪排，強(qiáng)化了比喻說理的效果?！洞蟮乐幸病分械膶?duì)偶句，如“選賢與能，講信修睦”，對(duì)偶精嚴(yán)，音韻（平仄）相對(duì)，簡潔凝練；“不獨(dú)親其親，不獨(dú)子其子”，句式相同，表意相對(duì)，順承自然；“男有分，女有歸”，對(duì)舉男女應(yīng)該得到的“待遇”，簡明有力?！柏洂浩錀売诘匾?，不必藏于己；力惡其出于身也，不必為己”，對(duì)比面對(duì)財(cái)貨浪費(fèi)和力氣付出時(shí)兩種無私的態(tài)度，加重了推理的意味；“謀閉而不興，盜竊亂賊而不作”，雖然不是嚴(yán)格的對(duì)偶，在語詞上不一一相對(duì)，但句子結(jié)構(gòu)、表意風(fēng)仍具有對(duì)偶和鋪排的特點(diǎn)。這些對(duì)偶句的鋪排效果和氣勢(shì)，與《雖有嘉肴》略同。四：1.教學(xué)：教與學(xué)?，F(xiàn)代漢語中指“教書”或指教師把知識(shí)、技能傳授給學(xué)生的過程，大致相當(dāng)于古代漢語中的“教”。2.子：子女?，F(xiàn)代漢語中專指“兒子”，詞義范圍縮小。3.歸：女子出嫁。現(xiàn)代漢語中用作“返回”“歸還”“由”“屬于”等意思，均由“出嫁”這個(gè)本義引申而來。4.貨：財(cái)貨?，F(xiàn)代漢語中一般指貨物或商品，詞義范圍縮小。5.賊：傷害?，F(xiàn)代漢語中一般指偷東西的人，詞義發(fā)生了轉(zhuǎn)移。五：1.玉不雕琢，就不能成為器物；人不學(xué)習(xí)，就不會(huì)明白道理。（強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性）2.學(xué)習(xí)年齡過了然后才去學(xué)習(xí)，那么就算勞苦也難有成就。（強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的時(shí)效性）3.獨(dú)自學(xué)習(xí)而沒有學(xué)友（一起研討），就會(huì)孤陋寡聞。（提倡共同探討交流、相互啟發(fā)、增廣見聞的學(xué)習(xí)方法）4.善于提問的人，如同砍伐堅(jiān)硬的樹，先砍伐紋理平順的地方，最后砍伐（紋理不平順）有疙瘩的地方。（提倡先易后難、循序漸進(jìn)的學(xué)習(xí)方法）《禮記?檀弓》故事二則孔子過泰山側(cè)，有婦人哭于墓者而哀。夫子式而聽之，使子貢問之曰：“子之哭也，一似重有憂者。”而曰：“然。昔者吾舅死于虎，吾夫又死焉，今吾子又死焉?！狈蜃釉唬骸昂螢椴蝗ヒ?？”曰：“無苛政?！狈蜃釉唬骸靶∽幼R(shí)之：苛政猛于虎也！“齊大饑，黔敖為食于路，以待餓者而食之。有餓者蒙袂輯屨，貿(mào)貿(mào)然來。黔敖左奉食，右執(zhí)飲，曰：“嗟！來食?！睋P(yáng)其目而視之，曰：“予唯不食嗟來之食，以至于斯也?！睆亩x焉。終不食而死。23馬說①韓愈閱讀提示“伯樂相馬”是一個(gè)古老的傳說，講的是春秋時(shí)期伯樂發(fā)現(xiàn)千里馬的故事。作者在本文中卻另翻新意，提出一個(gè)新穎的觀點(diǎn)：“世有伯樂，然后有千里馬?！弊髡吣苡羞@樣的認(rèn)識(shí)，與他的經(jīng)歷有關(guān)。韓愈年輕時(shí)，曾幾次上書給當(dāng)朝權(quán)相，希望得到重用，以展才志，但都被冷落。本文可以說是他的一篇“不平則鳴”之作，閱讀課文，注意作者的思想情感和言簡意賅的行文特點(diǎn)。【原文展示】世有伯樂②，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬，祗③辱于奴隸人④之手，駢死⑤于槽櫪⑥之間，不以千里稱⑦也。馬之千里者，一食⑧或⑨盡粟一石⑩。食?馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見?，且?欲與常馬等不可得，安求其能千里也？策之?不以其道?，食之不能盡其材?，鳴之而不能通其意?，執(zhí)策而臨?之，曰，“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪?？其真不知馬也！【課下注釋】①選自《韓昌黎文集校注》卷一（上海古籍出版社1986年版）。這是作者《雜說》四篇中的第四篇。題目是后人加的。韓愈（768-824），字退之，河陽（今河南孟州）人，自謂郡望昌黎，世稱“韓昌黎”，唐代文學(xué)家、思想家、教育家。②〔伯樂〕本名孫陽，字伯樂，春秋時(shí)秦國人,擅長相馬。③〔祗（zhǐ）〕同“祇（只）”，只、僅。④〔奴隸人〕奴仆。⑤〔駢（pián）死〕（和普通馬）一同死。駢,本義為兩馬并駕，引申為并列。⑥〔槽櫪（lì）〕馬槽。⑦〔不以千里稱〕不以千里馬而著稱，指人們并不知道。⑧〔一食〕吃一次。⑨〔或〕有時(shí)。⑩〔石〕容量單位，十斗為一石。?〔食（sì）〕同“飼”，喂。下文“而食”“食之”中的“食”讀音和意思與此相同。?〔外見（xiàn）〕表現(xiàn)在外面。見,同“現(xiàn)”。?〔且〕猶，尚且。?〔策之〕用馬鞭趕它。策，馬鞭，這里是動(dòng)詞，用馬鞭驅(qū)趕。?〔不以其道〕指不按照（驅(qū)使千里馬的）正確方法。?〔食之不能盡其材〕喂它,卻不能讓它竭盡才能。材，才能、才干。?〔鳴之而不能通其意］它鳴叫，卻不能通曉它的意思。?〔臨〕面對(duì)。?（其真無馬邪〕真的沒有千里馬嗎?其，表示加強(qiáng)詰問語氣。【原文翻譯】第一篇:孔子路過泰山的一側(cè)，有一個(gè)在墳?zāi)骨翱薜膵D人看上去十分憂傷?？鬃恿⑵鹕韥砜吭跈M木上，派遣子路去問訊那個(gè)婦人?？鬃诱f：“你哭得那么傷心，好像有很傷心的事?！蹦莻€(gè)婦人說：“我的公公被老虎吃了，我的丈夫也被老虎吃了，現(xiàn)在我的兒子也被老虎吃了?！笨鬃訂枺骸澳菫槭裁床浑x開這里呢？”婦人回答說：“（這里）沒有苛刻的暴政?！笨鬃诱f：“學(xué)生們記住，苛刻的暴政比老虎還要兇猛可怕。齊國發(fā)生了大饑荒。黔敖是吃在路上，以等待饑餓的人來吃的。過了很長時(shí)間，有饑餓的人，蒙面編輯鞋，商品貿(mào)易而來。黔敖左手拿著吃，右手執(zhí)飲，說：“?。沓?！“揚(yáng)其目而視的，說：“我只是不食嗟來之食，因?yàn)榈竭@的！”從而道歉，始終不進(jìn)食而死。第二篇:世上（先）有伯樂，然后有千里馬。千里馬經(jīng)常有，但是伯樂不常有。所以即使有名貴的馬，只是辱沒在仆役的手中，（跟普通的馬）一同死在槽櫪之間，不以千里馬著稱。（日行）千里的馬，吃一頓有時(shí)能吃完一石糧食。喂馬的人不知道它能（日行）千里而（像普通的馬一樣）來喂養(yǎng)它。這樣的馬，雖然有（日行）千里的能力，但吃不飽，力氣不足，才能和美德不能表現(xiàn)在外面。想要和普通的馬一樣尚且做不到，怎么能夠要求它（日行）千里呢?思考探究一熟讀并背誦課文，說說作者借千里馬表達(dá)了什么觀點(diǎn)，寄寓了怎樣的情感。二這篇短文僅100余字，多次提到“千里馬”，卻不顯得啰唆。作者提到“千里馬”的方式有哪幾種？各具有怎樣的效果？三翻譯下列句子，注意句子的語氣特點(diǎn)。1.馬之千里者，一食或盡栗一石。2.且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？3.鳴之而不能通其意……4.嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也！四閱讀下面的短文，結(jié)合課文，寫一段文字，談?wù)勀銓?duì)人才問題的看法。不少于300字。上①令封德彝②舉賢，久無所舉。上詰之，對(duì)曰："非不盡心，但于今未有奇才耳！”上曰：“君子用人如器，各取所長。古之致治者③，豈借才于異代乎？正患己不能知，安可誣一世之人？”德彝慚而退?！顿Y治通鑒·唐紀(jì)八》①上：皇上，指唐太宗。②封德彝（568-627）：名倫，字德彝，唐代官員,官至尚書右仆射。③致治者:使國家達(dá)到大治的人。【參考答案】一、作者借千里馬表達(dá)了“有了伯樂，才能發(fā)現(xiàn)人才”的觀點(diǎn)，并指出“千里馬常有，而伯樂不常有”，亦即人才常有，而善于發(fā)現(xiàn)人才的伯樂卻不常有。這寄寓了作者對(duì)人才遭屈辱、被埋沒的感慨、悲憤之情。二、①直稱。如“然后有千里馬”“千里馬常有”，正面提及，表述嚴(yán)正。②暗稱。如“故雖有名馬”“不以千里稱也”“馬之千里者”，表述委婉，雖不直呼其名，而意在其中。③代稱。如“不知其能千里而食也”“是馬也”“安求其能千里也”“策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之”，這些句子中的“其”“是”“之”等代詞，都是指稱千里馬的，表意簡潔含蓄。三、1.日行千里的馬，一頓有時(shí)能吃下一石糧食。（陳述語氣）2.想要跟普通的馬相等尚且不能辦到，又怎么能要求它日行千里呢？（反問語氣）3.它鳴叫，卻不能通曉它的意思。（轉(zhuǎn)折語氣）4.唉！真的沒有千里馬嗎？其實(shí)是他們真不識(shí)得千里馬?。。ㄔ憜?、感嘆語氣）四、【示例】人才問題之我見從課文和課后所給的材料來看，每個(gè)人都應(yīng)是“人才”，關(guān)鍵是使用者能否用其所長。我贊同這個(gè)觀點(diǎn)。社會(huì)是豐富多彩的，對(duì)人才的需求也是千差萬別的。只要能勝任其中某項(xiàng)工作并將其做好，這樣的人就應(yīng)該是人才。用人者應(yīng)該找實(shí)用的對(duì)口人才。一個(gè)人，在他的崗位上能創(chuàng)造出應(yīng)有的價(jià)值，就是人才，因?yàn)楝F(xiàn)在企業(yè)的發(fā)展靠的是團(tuán)隊(duì)精神，所以某個(gè)人只要能勝任某個(gè)崗位就可以了。用人單位不能用過于挑剔的眼光去看某個(gè)人，說白了，沒有人是十全十美的。綜上，我覺得人才不是絕對(duì)的，而是相對(duì)的。對(duì)用人公司來說，人才其實(shí)就在你身邊，關(guān)鍵要看你怎么去用；對(duì)求職者來說，其實(shí)你就是人才，關(guān)鍵要看你怎么去找準(zhǔn)自己的位置，實(shí)現(xiàn)價(jià)值。九年級(jí)上冊(cè)（翻譯+解答）版本※單元提示登亭臺(tái)樓閣，觀湖光山色，游目聘懷，縱情山水，可以讓人感受自然之美，領(lǐng)略歷史文化的底蘊(yùn)。本單元所選的詩文在描寫景物、抒發(fā)感情的同時(shí)，也表達(dá)了作者的政治理想、志趣抱負(fù)。學(xué)習(xí)時(shí)，要注意體會(huì)古人寄托于山水名勝中的思想情感，感受他們的憂樂情懷。學(xué)習(xí)這個(gè)單元，要在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，熟讀成誦，積累、掌握課文中的文言實(shí)詞和名言警句，并體會(huì)文言虛詞在關(guān)聯(lián)文意、傳達(dá)語氣等方面的作用。10.岳陽樓記1慶歷四年2春，滕子京謫守巴陵郡3。越明年4，政通人和5，百廢具6興，乃重修岳陽樓，增其舊制7，刻唐賢今人詩賦于其上，屬8予作文以記之。予觀夫巴陵勝狀9，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長江，浩浩湯湯10，橫無際涯11，朝暉夕陰12，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀13也，前人之述備矣14。然則15北通巫峽，南極瀟湘?16，遷客17騷人18，多會(huì)于此，覽物之情，得無異乎19？若夫20淫雨21霏霏22，連月不開23，陰風(fēng)怒號(hào)，濁浪排空24，日星隱曜25,山岳潛形26，商旅不行，檣傾楫摧27，薄暮冥冥28，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏29，滿目蕭然，感極而悲者矣。至若春和景30明，波瀾不驚31，上下天光，一碧萬頃32，沙鷗翔集33，錦鱗34游泳，岸芷汀蘭35，郁郁36青青。而或長煙一空37，皓月千里，浮光躍金38,靜影沉璧39，漁歌互答，此樂何極40！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘41,把酒臨風(fēng)42，其喜洋洋者矣。嗟夫！予嘗求43古仁人44之心，或異二者之為45，何哉？不以物喜，不以己悲46，居廟堂之高47則憂其民，處江湖之遠(yuǎn)48則憂其君。是進(jìn)亦憂，退亦憂。然則何時(shí)而樂耶？其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎49！噫！微斯人，吾誰與歸50？時(shí)六年九月十五日?！菊n下注釋】1.選自《范仲淹全集》（鳳凰出版社2004年版）。岳陽樓，湖南岳陽西門城樓，扼長江,臨洞庭。始為三國時(shí)吳國都督魯肅訓(xùn)練水師時(shí)構(gòu)筑的閱兵臺(tái)。唐開元四年（716）在閱兵臺(tái)舊址建樓。唐宋以后此樓多次重修，現(xiàn)存建筑為清同治六年（1867）建。范仲淹（989-1052）,字希文，謚號(hào)文正，蘇州吳縣（今江蘇蘇州）人，北宋政治家、文學(xué)家。有《范文正公集》傳世。2.〔慶歷四年〕公元1044年。慶歷，宋仁宗趙禎的年號(hào)（1041—1048）o本文結(jié)尾“時(shí)六年”，指慶歷六年（1046）。3.〔滕子京謫（zhé）守巴陵郡〕滕子京被貶官到岳州做知州。滕子京（991-1047）,名宗諒，字子京，范仲淹的朋友。謫守，因罪貶謫流放，出任外官。巴陵郡，古郡名，今湖南岳陽。4.〔越明年〕到了第二年，就是慶歷五年（1045）。越，到。5.〔政通人和〕政事順利，百姓和樂。 6.〔具〕同“俱”，全、皆。7.〔增其舊制〕擴(kuò)大它原有的規(guī)模。制，規(guī)模。8.〔屬〕同“囑”，囑托。9.〔勝狀〕勝景，美景。勝，美好。10.〔浩浩湯（shāng）湯〕水勢(shì)浩大的樣子。11.〔橫無際涯〕寬闊無邊。際涯，邊際。12.〔朝暉夕陰〕早晚陰晴明暗多變。暉，日光。13.〔大觀〕壯麗景象。14.〔前人之述備矣〕前人的記述很詳盡了。前人之述，指上面說的“唐賢今人詩賦”。15.〔然則〕如此……那么。16.〔南極瀟湘〕南面直到瀟水、湘水。瀟水是湘水的支流，湘水流入洞庭湖。極，至、到達(dá)。17.〔遷客）被降職到外地的官員。遷，貶謫、降職。18.〔騷人〕戰(zhàn)國時(shí)屈原作《離騷》，因此稱屈原或《楚辭》作者為“騷人”。后泛指文人。19.〔覽物之情，得無異乎〕看了自然景物而觸發(fā)的感情，恐怕會(huì)有所不同吧？得無，表推測。20.〔若夫〕用在一段話開頭，以引起下文。下文的“至若”用法與此相同。21.〔淫雨〕連綿不斷的雨。22.〔霏（fēi）霏〕雨雪紛紛而下的樣子。23.〔開〕指天氣放晴。24.〔排空〕沖向天空。25.〔日星隱曜（yào）〕太陽和星星隱藏起光輝。曜，光芒。26.〔山岳潛形〕山岳隱沒在陰云中。27.〔檣（qiáng）傾楫（jí）摧〕桅桿倒下，船槳斷折。傾，倒下。摧，折斷。28.〔薄暮冥冥〕傍晚天色昏暗。冥冥，昏暗。29.〔去國懷鄉(xiāng)，憂讒畏譏）離開國都，懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心被說壞話，懼怕被批評(píng)指責(zé)。國，指國都。30.〔景〕日光。31.〔波瀾不驚〕湖面平靜，沒有風(fēng)浪。32.〔上下天光，一碧萬頃〕天色湖光相接，一片青綠，廣闊無際。萬頃，極言廣闊。33.〔翔集〕時(shí)而飛翔，時(shí)而停歇。集，停息。34.〔錦鱗〕美麗的魚。鱗，代指魚。35.〔岸芷（zhǐ）汀（tīng）蘭〕岸上與小洲上的花草。芷，白芷。汀，小洲。36.〔郁郁〕形容草木茂盛。37.〔長煙一空〕大片煙霧完全消散。一，全。38.〔浮光躍金〕浮動(dòng)的光像跳動(dòng)的金子。這是寫月光照耀下的水波。39.〔靜影沉璧〕靜靜的月影像沉入水中的玉璧。這是寫無風(fēng)時(shí)水中的月影。璧，圓形的玉。40.〔何極〕哪有盡頭。41.〔寵辱偕忘〕榮耀和屈辱一并忘掉。偕，一起。42.〔把酒臨風(fēng)〕端著酒，迎著風(fēng)。把，持、執(zhí)。43.〔求〕探求。44.〔古仁人〕古代品德高尚的人。45.〔或異二者之為〕或許不同于以上兩種表現(xiàn)?；?，或許、也許，表示委婉的語氣。46.〔不以物喜，不以己悲〕不因外物和自己處境的變化而喜悲。47.〔居廟堂之高〕處在高高的朝堂上，意思是在朝廷做官。廟堂，指朝廷。下文的“進(jìn)”，即指“居廟堂之高”。48.〔處江湖之遠(yuǎn)〕處在僻遠(yuǎn)的江湖間，意思是被貶謫到邊遠(yuǎn)地區(qū)做地方官。下文的“退”，即指“處江湖之遠(yuǎn)”。49.〔其必曰“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎〕大概一定會(huì)說“在天下人憂之前先憂，在天下人樂之后才樂”吧。先，在……之前。后，在……之后。50.〔微斯人，吾誰與歸〕如果沒有這種人，我同誰一道呢？微，如果沒有。誰與歸，就是“與誰歸”?！驹姆g】慶歷四年的春天，滕子京被降職到巴陵郡做太守。到了第二年，政事順利，百姓和樂，各種荒廢的事業(yè)都興辦起來了。于是重新修建岳陽樓，擴(kuò)大它原有的規(guī)模，把唐代名家和當(dāng)代人的詩賦刻在它上面。囑托我寫一篇文章來記述這件事情。我觀看那巴陵郡的美好景色，全在洞庭湖上。它連接著遠(yuǎn)處的山，吞吐長江的水流，浩浩蕩蕩，無邊無際，一天里陰晴多變，氣象千變?nèi)f化。這就是岳陽樓的雄偉景象。前人的記述已經(jīng)很詳盡了。雖然如此，那么向北面通到巫峽，向南面直到瀟水和湘水，降職的官吏和來往的詩人，大多在這里聚會(huì)，他們觀賞自然景物而觸發(fā)的感情大概會(huì)有所不同吧？像那陰雨連綿，接連幾個(gè)月不放晴，寒風(fēng)怒吼，渾濁的浪沖向天空；太陽和星星隱藏起光輝，山岳隱沒了形體；商人和旅客不能通行，船桅倒下，船槳折斷；傍晚天色昏暗，虎在長嘯，猿在悲啼，這時(shí)登上這座樓啊，就會(huì)有一種離開國都、懷念家鄉(xiāng)，擔(dān)心人家說壞話、懼怕人家批評(píng)指責(zé)，滿眼都是蕭條的景象，感慨到了極點(diǎn)而悲傷的心情。到了春風(fēng)和煦，陽光明媚的時(shí)候，湖面平靜，沒有驚濤駭浪，天色湖光相連，一片碧綠，廣闊無際