高級中學名校試題PAGEPAGE12024屆河北省名校聯(lián)盟高三下學期三模歷史試題考試時間75分鐘全卷滿分100分一、選擇題(本大題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題列出的四個選項中，只有一項是符合題目要求的。)1.江西吳城遺址是商代文化遺存。遺址內(nèi)出土了百余件用于制作青銅器的紅石范（模具），其中有錛、斧、鑿、戈、刀、鏃、鉞等的范。與北方的陶范不同，紅石雕刻的范，澆鑄時散熱較快，不易炸裂。這說明當時（）A.南方冶煉技術超過北方 B.文明吸收具有因地制宜特點C.南北交通聯(lián)系較為便利 D.長江流域納入了商朝管轄范圍【答案】B【解析】根據(jù)材料“遺址內(nèi)出土了百余件用于制作青銅器的紅石范（模具）”和“與北方的陶范不同，紅石雕刻的范”可知，南方在吸收中原文明的時候具有因地制宜的特點，即使用南方盛產(chǎn)的紅石作為制作青銅器的模具，B項正確；用紅石作為范，不能說明南方冶煉技術超過北方，排除A項；材料體現(xiàn)不出南北交通聯(lián)系較為方便，而且材料時間為商朝時期，這一表述不符合史實，排除C項；青銅文明傳播到長江流域，不能得出長江流域納入商朝管轄范圍的結論，排除D項。故選B項。2.“平賈”是政府基于市場平均價格所制定的官定價格，涉及公私交易、財政統(tǒng)計等諸多方面。漢初實行每年“十月平賈”，新莽一季度一修訂，東漢則出現(xiàn)了“月平”。東漢“平賈”的這一變化（）A.增強了與市場的契合度 B.增加了政府的財政收入C.避免了物價的漲跌波動 D.妨礙了民間的商業(yè)活動【答案】A【解析】“平賈”是政府基于市場平均價格所制定的官定價格，涉及公私交易、財政統(tǒng)計等諸多方面，意在了解市場，規(guī)范市場活動。東漢“平賈”頻率較高，能夠更迅速的了解市場，增強了與市場的契合度，A項正確；“平賈”并不能增加財政收入，排除B項；避免了物價的漲跌波動，表述絕對，排除C項；東漢高頻率的“平賈”有助于民間商業(yè)的發(fā)展，排除D項。故選A項。3.唐朝建國初期，李淵效法漢高祖，以“約法三章”為模板制定簡約法律。624年，唐政權穩(wěn)定后，李淵繼承隋朝法典，增加了53個條款。637年，唐太宗重訂法律，系統(tǒng)重修法典，廢除一些酷刑。651年唐高宗修訂法典，頒布法典疏議用來解析并輔助審判。725年唐玄宗頒布最完整的唐律，此后歷代王朝以此為藍本。這說明唐律（）A.加強了基層教化的作用 B.形成了完備的法律體系C.增加了儒法結合的內(nèi)容 D.推動了中華法系的完善【答案】D【解析】唐朝建國初期，李淵效法漢高祖，以“約法三章”為模板制定簡約法律。624年，唐政權穩(wěn)定后，李淵繼承隋朝法典，增加了53個條款。637年，唐太宗重訂法律，系統(tǒng)重修法典，廢除一些酷刑。651年唐高宗修訂法典，頒布法典疏議用來解析并輔助審判。725年唐玄宗頒布最完整的唐律，歷代王朝以此為藍本。這說明唐律推動了中華法系的完善，D項正確；唐律對于基層社會的影響在材料中并未提到，排除A項；形成了完備的法律體系，表述絕對，排除B項；儒法結合應當體現(xiàn)在法律條文中，材料沒有列舉法律條文，因此無法得出增加了儒法結合內(nèi)容的結論，排除C項。故選D項。4.北宋科技獎勵的形式多樣，有降詔獎諭、遷秩升官、實物等各類精神和物質(zhì)獎勵。據(jù)記載，王處訥因創(chuàng)制新歷《應天歷》而升司天監(jiān)，從三品；陳承昭治理黃河水患，獲錢300貫；唐福因獻新發(fā)明的火箭、火球、火蒺藜等武器，獲緡錢獎勵。這類獎勵（）A.實證了當時天文學的領先地位 B.體現(xiàn)了宋朝政府更重視水利研究C.折射了宋王朝國防形勢的嚴峻 D.推動了古代科技發(fā)展高峰的出現(xiàn)【答案】D【解析】據(jù)材料可知，北宋科技獎勵形式多樣，包括對創(chuàng)制新歷、治理水患、發(fā)明新武器等不同領域的獎勵，這種全面的獎勵機制會極大地激發(fā)人們在科技領域進行探索和創(chuàng)新的積極性。無論是天文學、水利還是軍事武器方面的獎勵，都有助于推動各個領域的科技發(fā)展，從而共同推動了古代科技發(fā)展高峰的出現(xiàn)，D項正確；僅通過對王處訥因創(chuàng)制新歷而獲獎勵，不能確鑿地實證當時天文學的領先地位，有可能其他朝代也有類似成就，排除A項；不能僅因對陳承昭治理黃河水患的獎勵就得出宋朝政府更重視水利研究，這只是其中一個方面，不能以偏概全，排除B項；對唐福因獻新武器獲獎勵，能反映出國防的一定需求，但不能就此說明國防形勢嚴峻，也可能是出于提升國防實力的積極舉措，排除C項。故選D項。5.元朝實現(xiàn)了較高水平的全國統(tǒng)一，并明確邊疆地區(qū)與鄰邦較清楚地分開，朝廷以不同的治策應對天下格局。下表所示是元朝的制度建樹，據(jù)此可知元朝（）政治經(jīng)濟中書省北方沿襲唐租府調(diào)制行省制南方施行宋兩稅法達魯花赤重開大運河科舉制長途海運航線A.治理理念兼收并蓄 B.中央集權不斷強化C.商品經(jīng)濟日趨繁榮 D.民族交融進程加快【答案】A【解析】表格中既有傳統(tǒng)中原政權的制度，又有蒙古民族特色的制度，大運河的重開承續(xù)了隋唐大運河，體現(xiàn)了兼收并蓄的國家治理理念，A項正確；只有行省制可以體現(xiàn)中央集權的強化，該選項不能全面概括材料內(nèi)容，排除B項；材料涉及政治與經(jīng)濟兩個層面，商品經(jīng)濟日趨繁榮無法完全體現(xiàn)材料主旨，排除C項；材料無法體現(xiàn)華夷觀念和民族交融，排除D項。故選A項。6.明中后期至清初，出版的有關辨銀、秤銀的書籍增多，例如《新刻天下四民便覽三臺萬用正宗商旅門銀色》《辨銀譜》《銀譜》《平秤市譜》《辨銀譜總論》《幼學雜字銀色門》等。這一現(xiàn)象折射出當時（）A.白銀貨幣化帶來新問題 B.商品經(jīng)濟取得長足發(fā)展C.海外白銀大量流入中國 D.賦役折銀損害商人利益【答案】B【解析】根據(jù)材料“明中后期至清初，出版的有關辨銀、秤銀的書籍增多”及所學可知，明代中后期，在貨幣白銀化過程中出現(xiàn)了‘偽銀流通’的經(jīng)濟現(xiàn)象”，這不利于商品貨幣經(jīng)濟的良性發(fā)展，但很快社會上就出現(xiàn)了一些識別偽銀的書籍，這折射出了商品經(jīng)濟發(fā)展的需要，B項正確；明朝中后期，貨幣白銀化過程中出現(xiàn)了“偽銀流通’的經(jīng)濟現(xiàn)象，確實帶來了白銀流通的問題，但與題干信息無關，排除A項；材料并未涉及海外白銀大量流入中國的相關信息，不符合題意，排除C項；材料未涉及賦役折銀對商人利益的影響，排除D項。故選B項。7.清朝嘉道之際，林則徐、魏源、梁廷柟、姚瑩等一批士子，多方搜求外域新知，打開了“外窺”世界的“一牖”。下表所示是其部分作品的簡介。據(jù)此可知，這一時期（）代表人物作品名稱主要內(nèi)容魏源《魏源集》對百務廢弛的國家前途表達了憂慮之情梁廷柟《夷氛聞記》對鴉片戰(zhàn)爭原因、過程和后果進行深入思考與總結姚瑩《康輶紀行》提出警惕英國對西藏的侵略，加強沿海邊疆防務A.向西方學習成為共識 B.統(tǒng)治危機推動經(jīng)世思潮的發(fā)展C.清政府加大了輿論宣傳 D.改革國內(nèi)制度的呼聲日益高漲【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，隨著民族危機不斷加深，魏源、梁廷相、姚瑩等人針對國內(nèi)國際形勢作出了不同的反應，體現(xiàn)了統(tǒng)治危機推動經(jīng)世思潮的發(fā)展，B項正確；“向西方學習成為共識”說法絕對，不符合史實，排除A項；材料為魏源、梁廷相、姚瑩的個人行為，并不是清政府加大了輿論宣傳，排除C項；材料反映了統(tǒng)治危機推動經(jīng)世思潮的發(fā)展，未涉及改革國內(nèi)制度，排除D項。故選B項。8.1896年，李端棻提出了“一經(jīng)五緯”的教育改革主張。所謂“一經(jīng)”指在京設立大學堂，在地方創(chuàng)設新式學堂；所謂“五緯”指開設藏書樓、創(chuàng)設儀器院、設立譯書局、建立報館、選派游歷者等。這一主張?zhí)岢龅谋尘笆牵ǎ〢.中央對地方的管治力增強 B.清政府財政危機有所緩解C.維新與救亡思想廣泛興起 D.改革已成為統(tǒng)治階層共識【答案】C【解析】據(jù)所學解讀材料信息可知，“1896年”，“一經(jīng)五緯”的教育改革主張?zhí)岢龅谋尘笆?，當時民族危機不斷加深，維新思想與救亡思想廣泛興起，C項正確；19世紀末的中國，中央對地方的管治力下降，排除A項；當時民族危機嚴重清政府的財政危機實際上日益嚴重，排除B項；“成為統(tǒng)治階層共識”的說法過于夸張，排除D項。故選C項。9.1923年6月，第三次全國代表大會通過的《關于國民運動及國民黨問題的議決案》認為，中國現(xiàn)有的黨，只有國民黨比較是一個國民革命的黨；工人階級尚未強大起來，自然不能發(fā)生一個強大的——一個大群眾的黨，以應目前革命之需要。材料表明此時（）A.積極思考中國革命前途 B.積蓄力量領導國民革命C.沖破蘇俄革命模式羈絆 D.確定與國民黨黨外合作【答案】B【解析】從材料中我們可以看到，認為工人階級尚未強大到足以產(chǎn)生一個強大的，但他們認識到國民黨是一個國民革命的黨。這暗示了在當時可能是希望通過與國民黨的合作，積蓄自己的力量，以便在將來領導國民革命，B項正確；材料中提到了對中國革命現(xiàn)狀的分析，但沒有直接涉及到對中國革命前途的積極思考或規(guī)劃，排除A項；材料中并未體現(xiàn)沖破蘇俄革命模式羈絆，排除C項；中共三大確定的是黨內(nèi)合作，而非黨外合作，排除D項。故選B項。10.1986年初，民政部門首次將“社區(qū)”概念引入基層管理，開始倡導和推動社區(qū)服務工作，并于1995年制定《全國社區(qū)服務示范城區(qū)標準》，隨之在全國推行。城市治理的發(fā)展（）A.加速了城市化的發(fā)展 B.促進了地方行政制度的完善C.實踐了依法治國方略 D.適應了經(jīng)濟體制改革需要【答案】D【解析】根據(jù)材料可知，將“社區(qū)”概念引入基層管理是在改革開放以后；結合所學知識，伴隨著改革開放，人口的流動性增強，城市人口不斷增長，必然要求城市治理模式的改變，D項正確；邏輯關系顛倒，城市治理模式改變的原因是城市化的發(fā)展，排除A項；城市治理模式不屬于地方行政制度的范疇，排除B項；“依法治國”是黨的十五大提出來，1997年，材料涉及時間截至1995年，時間不符，排除C項。故選D項。11.公元前264年，埃及統(tǒng)治者托勒密二世進行稅制改革，以新人頭稅取代牛軛稅，新稅稅額不到牛軛稅的三分之一。同時，官員在稅區(qū)登記居民身份、職業(yè)、家庭情況，附加了免稅者登記。改革造就了一批以希臘移民為主體、擁有多種特權的群體，一般在檔案中將其登記為“希臘人”。由此可見，這一改革（

）A.開啟了“希臘化時代” B.埋下了族群沖突隱患C.弱化了社會管理能力 D.實現(xiàn)了社會長治久安【答案】B【解析】據(jù)題意可知，稅制改革降低了稅率，吸引諸多以“希臘人”為主體的移民，“希臘人”不僅代表了希臘文化，也成為特權的象征、社會身份和地位的代名詞，這個群體的形成增強了希臘移民和希臘文化在埃及的影響，但“希臘人”的特權也激發(fā)了敵對情緒，B項正確；“希臘化時代”開始于亞歷山大東征，排除A項；材料強調(diào)的是稅制改革吸引大量移民，這一外來群體享有一定特權，所以無法體現(xiàn)托勒密埃及社會管理能力的強弱，排除C項；稅制改革在一定程度上激化了不同族群的矛盾，排除D項。故選B項。12.以下為某歷史研究者繪制的示意圖（下圖）。該研究者試圖解釋（）A.人文主義精神為何出現(xiàn) B.近代民族國家如何產(chǎn)生C.資本主義萌芽如何發(fā)生 D.西歐封建社會為何形成【答案】D【解析】根據(jù)材料“作為主要勞動資料地理環(huán)境；多種經(jīng)營和海外貿(mào)易的條件；莊園；城市；國家；教會”可知，反映的是中世紀西歐封建國家形成的歷史過程，D項正確；材料未涉及人文主義精神的信息，排除A項；材料體現(xiàn)不出近代歐洲民族國家形成的條件，排除B項；材料未涉及歐洲資本主義萌芽興起的因素，排除C項。故選D項。13.1871年5月．梯也爾與俾斯麥簽訂賣國條約，根據(jù)條約規(guī)定，德國釋放了10萬法國戰(zhàn)俘。隨后，法國資產(chǎn)階級政府軍隊開始瘋狂進攻巴黎，巴黎人民沿街建起堡壘與敵人戰(zhàn)斗。馬克思曾寫道：“巴黎婦女在街壘旁和刑場上都是視死如歸！”由此可見，巴黎公社的歷史經(jīng)驗教訓是（

）A.徹底鏟除舊的國家機器 B.謹防國內(nèi)外資產(chǎn)階級聯(lián)合絞殺C.警惕帝國主義破壞革命 D.無產(chǎn)階級必將取得革命的勝利【答案】B【解析】材料敘述了梯也爾政府為了鎮(zhèn)壓巴黎公社運動，與俾斯麥簽訂賣國條約，并利用釋放的戰(zhàn)俘進攻巴黎，巴黎人民則與之英勇戰(zhàn)斗，由此可知，要謹防國內(nèi)外反動勢力聯(lián)合絞殺革命力量，B項正確；徹底鏟除舊的國家機器是巴黎公社的重要經(jīng)驗，但材料不涉及政權建設方面的內(nèi)容，排除A項；此時列強尚未進入帝國主義階段，排除C項；雖然巴黎人民英勇抵抗反動勢力，但還不足以支撐“無產(chǎn)階級革命必將取取得勝利”的結論，革命勝利需要很多條件，如科學理論的指導、建立廣泛的工農(nóng)聯(lián)盟等，排除D項。故選B項。14.一戰(zhàn)之初，大家普遍認為，這次戰(zhàn)爭就像19世紀的普法戰(zhàn)爭一樣，經(jīng)過一兩個大的戰(zhàn)役，最多幾個月的時間就可以見分曉。但誰也沒有料到，戰(zhàn)爭一打就是四年多，成千上萬風華正茂的年輕生命灰飛煙滅。這說明（）A.歐洲經(jīng)濟喪失了優(yōu)勢地位 B.民眾期待秩序的重新構建C.厭戰(zhàn)情緒限制了戰(zhàn)爭擴大 D.科技發(fā)展改變了戰(zhàn)爭方式【答案】D【解析】根據(jù)材料并結合所學知識可知，一戰(zhàn)之前，各國普遍認為一戰(zhàn)會很快結束，但現(xiàn)實是一戰(zhàn)持續(xù)了四年多，造成巨大的人員傷亡，結合所學知識，造成這一現(xiàn)象的根本原因是科技的發(fā)展，使戰(zhàn)爭方式由冷兵器時代向熱兵器時代轉變，D項正確；戰(zhàn)爭的根本目的沒有改變，仍然是爭奪世界市場和原料產(chǎn)地，排除A項；材料看不出民眾對秩序的重新構建的期待，排除B項；材料看不出厭戰(zhàn)情緒的存在，排除C項。故選D項。15.1950年，美國“第四點計劃”開始實施，重點向非洲、近東、遠東以及中南美洲等諸多經(jīng)濟不發(fā)達地區(qū)的農(nóng)業(yè)、工業(yè)、教育、衛(wèi)生、社會福利領域提供技術和資金援助，“使他們走向自由的方向”。美國實施該計劃的根本目的是（）A.服務于美國全球霸權戰(zhàn)略目標 B.助力發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展C.擴大馬歇爾計劃全球影響力 D.履行世界銀行成員職責【答案】A【解析】依據(jù)材料可知，美國通過對亞、非、拉美不發(fā)達地區(qū)進行經(jīng)濟援助，可以擴大對這些國家或地區(qū)的影響，從而拓展在第三世界的勢力范圍，是美國戰(zhàn)后全球霸權戰(zhàn)略的產(chǎn)物，是遏制共產(chǎn)主義的重要手段，A項正確；助力發(fā)展中國家經(jīng)濟發(fā)展，不是根本目的，排除B項；馬歇爾計劃援助的是西歐國家，與材料無關，排除C項；材料所述計劃與世界銀行無關，排除D項。故選A項。16.歐洲的福利政策使公民的工資收入和依靠國家的失業(yè)救濟之間的差距縮小，相關調(diào)查發(fā)現(xiàn)“英國每六個家庭中就有一個人完全靠政府救濟生活，而法國在1985—2000年(除1990年外),失業(yè)率也總是在8%以上”。由此可見“福利國家”制度的實施（）A.增加了政府財政赤字 B.不利于公民發(fā)揮工作積極性C.有助于實現(xiàn)社會公平 D.解除了公民失業(yè)的后顧之憂【答案】B【解析】根據(jù)材料可知是歐洲的福利政策使公民的工資收入和依靠國家的失業(yè)救濟之間的差距縮小，英國家庭存在不就業(yè)單純依靠政府救濟生活，從而得出“福利國家”制度的實施不利于公民發(fā)揮工作積極性，B項正確；材料中僅涉及對福利政策對公民的影響，而缺少對政府的影響，排除A項；歐洲的福利政策在一定程度上有助于實現(xiàn)社會公平，但材料中強調(diào)福利政策的消極性，排除C項；“解除了”說法過于夸大，排除D項，故選B項。二、非選擇題(本大題共4小題，共52分。)17.閱讀材料，完成下列要求。材料一廷議，又稱集議。集議是中國古代朝廷商討政事的一種形式，最早萌芽于時期。《尚書·周官》中有“議事以制，政乃不迷”。集議制度在唐朝時期進一步完善，《唐六典》中記載：“議，謂朝之疑事。下公卿議，理有異同，奏而裁之?！碧瞥€設立了都堂集議制，每逢重大死刑案件，皇帝下令“中書、門下四品以上及尚書九卿議之”,以示慎刑。唐代的內(nèi)政、外交等大事也多采取集議方式進行決策。為了便于宰相集議軍國大事，唐初在門下省設立政事堂，高宗時期將其遷至中書省，唐代還在尚書省舉行不定期、不定人員的百官會議?！幾圆芤恪吨袊糯龣嘀萍s的理論與實踐》材料二宋代廷議制度有了更詳盡的規(guī)定，設置了廷議的固定場所，參加者的排班程式固定化，廷議的議程實現(xiàn)程式化，設有掌管廷議的監(jiān)議御史?！端螘嫺濉份d：“宋初，刑政典禮之事，當集議者，先下詔都省，省吏以告當議之官，悉集都堂?！比首跁r，段少連說：“國家每有體大之事，必集群官議于尚書省?！薄幾粤智墩撝袊糯⒆h制度對君權的制約》材料三明朝的廷議制度和程序進一步明確，議題更加集中。清代廷議多討論軍國大事，如雍正五年(1727年),準噶爾部首領噶爾丹在沙俄支持下發(fā)動叛亂。雍正七年(1729年)二月，雍正帝乃“命廷臣集議”,決定出兵平叛。廷議之權在君主，沒有君主的命令，任何人不得擅自召集大臣廷議，而且廷議的結果也是由君主最后作決定的。（1）結合所學知識，完成材料一中的填空，并根據(jù)材料一、二，指出集議制度從唐至宋發(fā)生的變化。（2）根據(jù)材料一、三并結合所學知識，分析唐、清兩朝對集議態(tài)度的不同說明的問題。（3）根據(jù)上述材料并結合所學知識，對古代中國集議制度作一簡要評價?！敬鸢浮浚?）西周。變化：集議制度逐步完善；從集議場所不固定到固定；掌管集議的官員由不固定到設有專門官員；集議程序更加規(guī)范化。（2）問題：中央機構的調(diào)整，專制皇權的強化；封建統(tǒng)治階級失去了上升時期的開放心態(tài)進取精神，日益保守。（3）評價：雖然集議制度在彌補皇帝個人獨裁專制和發(fā)揮官員的政治才能，為國家出謀劃策方面起到了積極的作用；但集議制度的本質(zhì)是為皇帝服務的，它與民主制度上的議事有著根本性的區(qū)別，它只是封建專制統(tǒng)治的補充形式；它不可能從本質(zhì)上解決問題，其作用和功能是很有限的。【解析】【小問1】時期：根據(jù)所學知識可知，集議制度萌芽于西周。變化：依據(jù)材料“集議制度在唐朝時期進一步完善”可以看出集議制度逐步完善；依據(jù)材料“皇帝下令‘中書、門下四品以上及尚書九卿議之’”可以看出掌管集議的官員由不固定到設有專門官員；依據(jù)材料“唐初在門下省設立政事堂，高宗時期遷至中書省”可以看出從集議場所不固定到固定；依據(jù)材料“唐代的內(nèi)政、外交等大事也多采取集議方式?jīng)Q策”可以看出集議程序更加規(guī)范化。【小問2】依據(jù)材料“雍正帝乃‘命廷臣集議’，決定出兵平叛。廷議之權在君主，沒有君主的命令，任何人不得擅自召集大臣廷議，而且廷議的結果也是由君主最后做出決定”可以看出清朝中央機構的調(diào)整，專制皇權的強化，封建統(tǒng)治階級失去了上升時期的開放心態(tài)進取精神，日益保守?！拘?】對于古代集議制度的評價，要從積極和局限性兩個方面進行分析。從積極方面來說，集議制度在一定程度上能夠減輕專制集權制度帶來的消極影響，在彌補皇帝個人獨裁專制和發(fā)揮官員的政治才能，為國家出謀劃策方面起到了積極的作用；局限性來說，集議制度并非民主制，而是為皇帝服務的，與民主制度上的議事有著根本性的區(qū)別；不可能從根本上解決專制集權帶來的弊端。18.閱讀材料，完成下列要求。材料儒學有著兼容并包的開放性特點，同時，它也具有強大的生命力。中國儒學包含了中國人最樸素的人生觀、價值觀，表達了中國人內(nèi)心深處最美好的愿望。在儒家學者一次次的努力下，儒學堅持了它本就擁有的內(nèi)在氣質(zhì)，在面對一次次的沖擊和挑戰(zhàn)的過程中，它被儒家學者們不斷改造，從而完成了教化百姓的重任，也成為歷代統(tǒng)治者希望達到的治國理政的最高境界。在儒釋道合流的過程中，儒學堅持了本身所擁有的特殊性，在吸收佛教和道教的有利元素后，完成了自己華麗的蛻變?！幾詮埩栈葩度遽尩赖暮狭鳌苑鸾虃魅雽χ袊鴤鹘y(tǒng)文化的影響為視角》根據(jù)材料并結合所學知識，針對儒學的發(fā)展提出一個論題并加以論述。(要求：表述成文，史論結合，論述充分，邏輯清晰。)【答案】論題：儒學在不斷適應時代發(fā)展中實現(xiàn)自我更新與傳承論述：儒學自誕生以來，就展現(xiàn)出強大的生命力和兼容性。春秋戰(zhàn)國時期，孔子創(chuàng)立儒學，強調(diào)“仁”“禮”等思想，試圖恢復周禮，以解決當時社會的混亂局面。在之后的發(fā)展中，儒學不斷吸收其他思想的有益成分。如在儒釋道合流的過程中，儒學吸收了佛教和道教的一些元素，使其內(nèi)涵更加豐富。漢代，董仲舒對儒學進行改造，融合了陰陽五行等學說，提出“天人感應”等理論，適應了漢武帝加強中央集權的需要，使儒學成為正統(tǒng)思想。宋明時期，儒學又吸收佛教和道教的思辨哲學，發(fā)展出程朱理學和陸王心學，進一步深化了儒學對人性和宇宙的思考。儒學在面對一次次的沖擊和挑戰(zhàn)時，如外來文化的傳入等，儒家學者們通過不斷努力改造，堅持其內(nèi)在氣質(zhì)和特殊性，既完成了教化百姓的重任，也契合了歷代統(tǒng)治者治國理政的需求?？傊鍖W在歷史長河中不斷與時俱進，通過自我更新和發(fā)展，始終保持著強大的影響力，成為中國傳統(tǒng)文化的核心和靈魂。【解析】首先確定論題，題干要求針對儒學發(fā)展提出一個論題并加以論述，據(jù)材料“在儒家學者一次次的努力下，儒學堅持了它本就擁有的內(nèi)在氣質(zhì)，在面對一次次的沖擊和挑戰(zhàn)的過程中，它被儒家學者們不斷改造，從而完成了教化百姓的重任，也成為歷代統(tǒng)治者希望達到的治國理政的最高境界”并結合所學可知，儒學在挑戰(zhàn)中不斷發(fā)展更新，據(jù)此可以確定論題，如儒學在不斷適應時代發(fā)展中實現(xiàn)自我更新與傳承。然后論述，據(jù)材料“儒學有著兼容并包的開放性特點，同時，它也具有強大的生命力?！笨芍?，儒學自誕生以來，就展現(xiàn)出強大的生命力和兼容性。結合所學，從春秋戰(zhàn)國時期、漢朝、宋明時期分別論述儒學的發(fā)展更新，如儒學自誕生以來，就展現(xiàn)出強大的生命力和兼容性。春秋戰(zhàn)國時期，孔子創(chuàng)立儒學，強調(diào)“仁”“禮”等思想，試圖恢復周禮，以解決當時社會的混亂局面。在之后的發(fā)展中，儒學不斷吸收其他思想的有益成分。如在儒釋道合流的過程中，儒學吸收了佛教和道教的一些元素，使其內(nèi)涵更加豐富。漢代，董仲舒對儒學進行改造，融合了陰陽五行等學說，提出“天人感應”等理論，適應了漢武帝加強中央集權的需要，使儒學成為正統(tǒng)思想。宋明時期，儒學又吸收佛教和道教的思辨哲學，發(fā)展出程朱理學和陸王心學，進一步深化了儒學對人性和宇宙的思考。儒學在面對一次次的沖擊和挑戰(zhàn)時，如外來文化的傳入等，儒家學者們通過不斷努力改造，堅持其內(nèi)在氣質(zhì)和特殊性，既完成了教化百姓的重任，也契合了歷代統(tǒng)治者治國理政的需求。最后總結升華，強調(diào)儒學的發(fā)展更新，如儒學在歷史長河中不斷與時俱進，通過自我更新和發(fā)展，始終保持著強大的影響力，成為中國傳統(tǒng)文化的核心和靈魂。19.閱讀材料，完成下列要求。材料蘇聯(lián)的瓦解、東歐國家的劇變、南歐的政治發(fā)展，表明“普遍史”存在。現(xiàn)代科學技術對社會歷史的發(fā)展產(chǎn)生了巨大影響，使所有的社會漸漸趨向一致。人類社會漸漸趨向“均質(zhì)化”,所有追求經(jīng)濟現(xiàn)代化的國家均越來越相似，如建立中央政府、追求國家統(tǒng)一、推動都市化、建立合理的經(jīng)濟制度、推廣公民教育、形成大眾消費文化等。西方式民主的意識形態(tài)已經(jīng)成為壓倒一切的意識形態(tài)，西方式民主體制可能形成“人類意識形態(tài)進步的終點”和“人類統(tǒng)治的最后形態(tài)”,這就是“歷史的終結”,因為不再會有更新的形態(tài)出現(xiàn)?！幾訹美]弗朗西斯·福山《歷史的終結與最后的人》結合所學世界近現(xiàn)代史的有關知識評析材料中的觀點(任意一點或整體)，得出結論。(要求：結論不能重復材料中的觀點，持論有據(jù)，論證充分，表述清晰。)【答案】材料中認為西方式民主體制是“人類意識形態(tài)進步的終點”和“人類統(tǒng)治的最后形態(tài)”，這一觀點具有片面性。在世界近現(xiàn)代史中，不同國家和地區(qū)有著各自獨特的歷史、文化、社會背景，它們在追求發(fā)展和進步的過程中展現(xiàn)出了多樣化的道路和模式。例如，社會主義國家在探索自身發(fā)展道路的過程中，也取得了巨大的成就，中國特色社會主義道路就是一個成功的范例，它不僅推動了中國的快速發(fā)展和進步，也為世界提供了新的發(fā)展思路和模式。此外，許多發(fā)展中國家也在根據(jù)自身情況探索適合自己的政治制度和發(fā)展道路，并非都要遵循西方式民主模式。而且，西方式民主在實踐中也暴露出了諸多問題，如政治極化、社會撕裂等。僅以蘇東劇變?yōu)橐罁?jù)，認為資本主義制度戰(zhàn)勝了社會主義制度，沒有認識到蘇東劇變的根源在于發(fā)展模式?jīng)]有適時改革，而非社會主義制度本身的失敗，沒有認清社會發(fā)展規(guī)律。隨著社會生產(chǎn)為的發(fā)展，資本主義制度必將被社會主義制度取代。結論：人類文明是不斷發(fā)展的，人類文明是多元共生的，不同的國家和地區(qū)將根據(jù)自身情況繼續(xù)探索適合自己的發(fā)展道路，推動人類社會不斷向前發(fā)展?！窘馕觥渴紫仍u價材料中的觀點，據(jù)材料“西方式民主的意識形態(tài)已經(jīng)成為壓倒一切的意識形態(tài)，西方式民主體制可能形成‘人類意識形態(tài)進步的終點’和‘人類統(tǒng)治的最后形態(tài)’”并結合所學可知，材料中認為西方式民主體制是“人類意識形態(tài)進步的終點”和“人類統(tǒng)治的最后形態(tài)”，這一觀點具有片面性。然后對該觀點進行分析，強調(diào)不同國家不同的發(fā)展道路，強調(diào)人類社會的發(fā)展規(guī)律，如在世界近現(xiàn)代史中，不同國家和地區(qū)有著各自獨特的歷史、文化、社會背景，它們在追求發(fā)展和進步的過程中展現(xiàn)出了多樣化的道路和模式。例如，社會主義國家在探索自身發(fā)展道路的過程中，也取得了巨大的成就，中國特色社會主義道路就是一個成功的范例，它不僅推動了中國的快速發(fā)展和進步，也為世界提供了新的發(fā)展思路和模式。此外，許多發(fā)展中國家也在根據(jù)自身情況探索適合自己的政治制度和發(fā)展道路，并非都要遵循西方式民主模式。而且，西方式民主在實踐中也暴露出了諸多問題，如政治極化、社會撕裂等。僅以蘇東劇變?yōu)橐罁?jù)，認為資本主義制度戰(zhàn)勝了社會主義制度，沒有認識到蘇東劇變的根源在于發(fā)展模式?jīng)]有適時改革，而非社會主義制度本身的失敗，沒有認清社會發(fā)展規(guī)律。隨著社會生產(chǎn)為的發(fā)展，資本主義制度必將被社會主義制度取代。最后得出結論，強調(diào)人類文明的多元發(fā)展，如人類文明是不斷發(fā)展的，人類文明是多元共生的，不同的國家和地區(qū)將根據(jù)自身情況繼續(xù)探索適合自己的發(fā)展道路，推動人類社會不斷向前發(fā)展。20.閱讀材料，完成下列要求。材料一20世紀60年代整個非洲的國內(nèi)生產(chǎn)總值年均增長率超過5%,同時，非洲對外貿(mào)易發(fā)展也很迅速。非洲出口額從53.9億美元增至359.2億美元；非洲進口額從66.4億美元增至384.8億美元。——摘編自朱重貴《非洲經(jīng)濟曲折發(fā)展歷程與希