湖南省岳陽市2024-2025學年高二下學期4月月考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）閱讀下面的文字，完成各小題。（18分）材料一：擺在面前的對象，首先是物質(zhì)生產(chǎn)，個人的一定社會性質(zhì)的生產(chǎn)是出發(fā)點。被斯密和李嘉圖當作出發(fā)點的單個的孤立的獵人和漁夫，應歸入18世紀魯賓遜故事的毫無想象力的虛構；同樣，盧梭的通過契約來建立天生獨立的主體之間的相互關系和聯(lián)系的社會契約論，也不是奠定在這種自然主義的基礎上的，這倒是對于16世紀以來就進行準備，而在18世紀大踏步走向成熟的“市民社會”的預感。我們愈往前追溯歷史，個人——也就是進行生產(chǎn)的個人，就顯得愈不獨立，愈從屬于一個更大的整體：最初還是十分自然地在家庭和擴大成為氏族的家庭中，后來是在由氏族間的沖突和融合而產(chǎn)生的各種形式的公社中。人是最名副其實的社會動物，不僅是一種合群的動物，而且是只有在社會中才能獨立的動物。孤立的一個人在社會之外進行生產(chǎn)——這是罕見的事，偶然落到荒野中的已經(jīng)內(nèi)在地具有社會力量的文明人或許能做到——就像許多個人不在一起生活和彼此交談而竟有語言發(fā)展一樣，是不可思議的。因此，說到生產(chǎn)，總是指在一定社會發(fā)展階段上的生產(chǎn)——社會個人的生產(chǎn)。因而，只要一說到生產(chǎn)，我們或者就要把歷史發(fā)展過程在它的各個階段上加以研究；或者一開始就要聲明，我們指的是某個一定的歷史時代，例如，現(xiàn)代資產(chǎn)階級生產(chǎn)這種生產(chǎn)事實上是我們研究的本題。生產(chǎn)一般是一個抽象，但是只要它真正把共同點提出來，定下來，免得我們重復，它就是一個合理的抽象。不過，這個一般，或者說，經(jīng)過比較而抽出來的共同點，本身有一些是幾個時代共有的，（有些）規(guī)定是最新時代和最古時代共有的，沒有它們，任何生產(chǎn)都無從設想；如果說最發(fā)達語言的有些規(guī)律和規(guī)定也是最不發(fā)達語言所有的，但是構成語言發(fā)展的恰恰是有別于這一般和共同點的差別，那么，對生產(chǎn)一般適用的種種規(guī)定所以要抽出來，也正是為了不致因見到統(tǒng)一就忘記了本質(zhì)的差別。如果沒有生產(chǎn)一般，也就沒有一般的生產(chǎn)，生產(chǎn)總是一個特殊的生產(chǎn)部門——如農(nóng)業(yè)、畜牧業(yè)、制造業(yè)等，或者是他們的總體。摘選自馬克思（《<政治經(jīng)濟學批判>導言》）材料二：馬克思以前的唯物論，離開人的社會性，離開人的歷史發(fā)展，去觀察認識問題，因此不能了解認識對社會實踐的依賴關系，即認識對生產(chǎn)和階級斗爭的依賴關系。馬克思主義認為人類的生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是決定其他一切活動的東西。人的認識，主要地依賴于物質(zhì)的生產(chǎn)活動，逐漸地了解自然的現(xiàn)象、自然的性質(zhì)、自然的規(guī)律性、人和自然的關系；而且經(jīng)過生產(chǎn)活動，也在各種不同程度上逐漸地認識了人和人的一定的相互關系。一切這些知識，離開生產(chǎn)活動是不能得到的。人的社會實踐，不限于生產(chǎn)活動一種形式，還有多種其他的形式，階級斗爭，政治生活，科學和藝術的活動。總之，社會實際生活的一切領域都是社會的人所參加的。因此，人的認識，在物質(zhì)生活以外，還從政治生活，文化生活中（與物質(zhì)生活密切聯(lián)系），在各種不同程度上，指導人和人的各種關系。其中，尤以各種形式的階級斗爭，給予人的認識發(fā)展以深刻的影響。在階級社會中，每一個人都在一定的階級地位中生活，各種思想無不打上階級的烙印。馬克思主義認為人類社會的生產(chǎn)活動，是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，因此，人們的認識，不論對于自然界方面，對于社會方面，也都是一步又一步地由低級向高級發(fā)展，即由淺入深，由片面到更多的方面。在很長的歷史時期內(nèi)，大家對于社會的歷史只能限于片面的了解，這一方面是由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史；另一方面，則由于生產(chǎn)規(guī)模的狹小，限制了人們的眼界。人們能夠?qū)τ谏鐣v史的發(fā)展作全面的了解，把對于社會的認識變成了科學，這只是到了伴隨巨大生產(chǎn)力——大工業(yè)而出現(xiàn)近代無產(chǎn)階級的時候，這就是馬克思主義的科學。而且，只有人們的社會實踐，才是人們對于外界認識的真理性的標準。實際的情形是這樣的，只有在社會實踐過程中，人們達到了思想中所預想的結果時，人們的認識才被證實了。人們要想得到工作的勝利即得到預想的結果，一定要使自己的思想合于客觀外界的規(guī)律性，如果不合，就會在實踐中失敗。人們經(jīng)過失敗之后，也就從失敗取得教訓，改正自己的思想使之適合于外界的規(guī)律性，人們就能變失敗為勝利，所謂“失敗者成功之母”“吃一塹長一智”，就是這個道理。辯證唯物論的認識論把實踐提到第一的地位，認為人的認識一點也不能離開實踐，排斥一切否認實踐重要性、使認識離開實踐的錯誤理論。列寧這樣說過：“實踐高于（理論的）認識，因為它不但有普遍性的品格，而且還有直接現(xiàn)實性的品格。”馬克思主義的哲學辯證唯物論有兩個最顯著的特點：一個是它的階級性，公然申明辯證唯物論是為無產(chǎn)階級服務的；再一個是它的實踐性，強調(diào)理論對于實踐的依賴關系，理論的基礎是實踐，又反過來為實踐服務。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。真理的標準只能是社會的實踐。實踐的觀點是辯證唯物認識論之第一的和基本的觀點。（摘選自毛澤東《實踐論》）1．下列對材料相關內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（）A．人是社會性的，是只有在社會中才能獨立的動物，處在一定社會發(fā)展階段的個人都具有一定的從屬性，孤立一個人在社會之外的生產(chǎn)是罕見的。B．人類能大踏步走向成熟的“市民社會”，是盧梭的社會契約論為其奠定了基礎。C．在社會實踐過程中，人們的思想與客觀世界的規(guī)律性是否相合，決定著實踐的成敗。D．選文論證方法多樣，采用了因果論證、舉例證法、假設論證等，有力地論證了一定社會中的人們在社會生產(chǎn)中的相互關系。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（）A．由于剝削階級的偏見經(jīng)常歪曲社會的歷史和生產(chǎn)力的制約，有的歷史時期，人們不能全面地了解社會的歷史。B．社會實踐包括生產(chǎn)活動、政治生活、階級斗爭和文化生活，尤其階級斗爭對人的認識發(fā)展影響深刻。C．生產(chǎn)活動是最基本的實踐活動，是人們認識的主要來源，是人們對于外界認識的真理性的標準，同時也影響著認識的發(fā)展走向。D．生產(chǎn)一般的抽象是為了讓我們來更好地分析生產(chǎn)的共同性，但也不能讓人們忘記生產(chǎn)的本質(zhì)差別。3．下列選項中，不適合作為正面論據(jù)來直接支撐材料二觀點的一項是（）A．不登高山，不知天之高也。B．讀書破萬卷，下筆如有神。C．欲知山中事，需問打樵人。D．飛流直下三千尺，疑是銀河落九天。4．“知行”觀是中華民族傳統(tǒng)的哲學思想，從古至今一直是思想家思考和探討的問題?？鬃釉f“生而知之者上也”，你認為正確嗎？請結合材料二談談你的理解。閱讀下面的文字，完成下面小題。（18分）魚的故事張煒父親被叫到海上拉魚了。我沿著父親的足跡，去海上看那些拉大網(wǎng)的人。海上沒有浪，幾個人把小船搖進去。隨著小船往海里駛，船上的人就拋下一張大網(wǎng)，水面上留下一串白色網(wǎng)漂。小船兜一個圈子靠岸，剩下的事兒就是拽住大網(wǎng)往上拖，費勁地拖。這就是“拉大網(wǎng)”。網(wǎng)一動，漁老大就呼喊起來，嗓門大得嚇人。所有的拉網(wǎng)人隨號子嗨喲嗨喲叫，一邊后退一邊用力。大網(wǎng)慢慢上來了，岸邊的人全都狂呼起來。這是我第一次看到這么多活蹦亂跳的魚一齊離水。各種魚都有，最大的有三尺多長，頭顱簡直像一頭小豬。有一條魚的眼睛睜得老大，轉(zhuǎn)動著，一會兒瞅瞅這個，一會兒瞅瞅那個。我相信它懂事。岸邊早排好了長隊，都是趕來買魚的人。他們有的推車，有的擔筐。魚不值錢，買魚的扔下一塊錢就可以隨便背魚。父親真辛苦，每天要拉好多次網(wǎng)。早晨還要拉“黎明網(wǎng)”，這網(wǎng)最重要。早晨是海上老大最精神的時候。拴網(wǎng)繩了，喊號子了，領頭喊的人兩只手臂伸得像大猩猩的一樣長，一舉一舉地大喊。海上老大就高興這樣。父親也跟上喊，額頭冒著汗珠。父親學會了做一種毒魚。這種魚肉最鮮，可偏偏有毒，毒死的人無數(shù)。母親一見它就嚇得叫起來，說我們無論如何也不能冒這個險。父親把衣袖挽起，用一把小刀剖開魚肚，分離出什么，把魚頭扔掉，然后用清水反復沖洗，又將魚脊背上那兩根白線抽掉，說：“沒事了?！蹦赣H喘著粗氣把魚做好。一種奇特的鮮味飄出，真香。這才叫好吃。父親從酒葫蘆里倒出一點酒，讓我和母親都嘗了一小口。這天晚上一家人很愉快，父親還唱起了一首拉網(wǎng)的歌，母親為他縫補衣衫。我膽子大了，伏到父親背上，他的脊背熱得像火炕。父親常把海上的歡樂帶回家，又差點全部抵消。這次父親又捎回幾條毒魚，扔在地上就睡去了。母親仿照父親上次那樣把魚剖開，從頭照著做了一遍。魚還是鮮氣逼人，我們又美吃一頓。一個多鐘頭過去，我有點暈，真的暈了。接著我看見父親全身抖動，手指像按在一根琴弦上，又顫又挪，嘴里吐著白沫。母親比我們好一點，但臉也黃了。母親搖晃著過來，我們扶在一起。母親說：“到外面采一點木槿葉，采一點解毒草。”我往外連爬帶跑。草地上全是一樣的草，根本分辨不出有什么不同。這些草像是向我伸來，撫摸我。我低下頭，它們就像火焰一樣燒我的臉。母親已經(jīng)采到了一株解毒草，她先嚼碎一些，吐在我嘴里。原野在我眼前變成一片紫色，又變幻出更奇怪的顏色。整個原野好像一層紫幔，下面像有一萬條蛇在拱動。它不停地抖、舞，升上來，眼看就要把我覆蓋了。我不能掙脫。我想起了母親，睜大眼睛找，四周一個人也沒有。我喊，不知喊了多久，才聽到一陣腳步聲。我躺在小茅屋里，旁邊是父親。母親坐在那兒，旁邊的碗里是搗成稀汁的解毒草。她說：“孩子，你說胡話……”吃毒魚后一個多月的晚上，外面起了大風。風很大，攪弄得整個荒灘不得安寧，各種聲音使我害怕。我睡著了，夢見一條小魚，好俊的小魚。它打扮得像一個小姑娘一樣走進了茅屋。母親把她抱到懷里，給她梳理透明的頭發(fā)。真漂亮，除了有兩個魚鰭，她和人一樣。我扯著她的手在院子里玩，一起逮蟬。后來我才知道，母親想讓她做我的媳婦。我不好意思，不過，幸福啊。她說她要走了，但是還會常來小屋。走前她告訴我：她的爺爺、奶奶、哥哥、弟弟，所有的親戚都被海上老大逮來了，他們死得慘。她讓我求求岸上的人，求求他們住手吧。如果他們做得到，她就可以嫁到岸上來。我哀求母親去找海上老大，母親答應了。小魚姑娘又來了。她哭著告訴我：“他們還在捕魚，海里那么多姐妹再也看不到了?！彼龑嵲谑菦]有辦法了，所以剛才路過魚鋪的時候，給好多睡覺的拉網(wǎng)人腿上和胳膊上都扎了紅頭繩：“我把他們扎住，他們就不能下海了。”夢做到這兒就醒了。我覺得像失去了一個真正的朋友，竟然哭了。母親趕緊把我抱到懷里，問怎么了。我就給她講了這個夢。天亮后父親要到海上去，母親讓他小心一點。她把我的夢告訴了他，說：“孩子夢見好多拉網(wǎng)人都被扎上了紅頭繩。”父親瞥了母親一眼，走了。后來我才知道，那天父親把我的夢告訴了海上老大，老大只是一笑。那天傍晚風平浪靜，老大讓小船出海。想不到一場風暴襲來，出海的五個人就在人們的眼皮底下跌進了狂浪，無一生還。父親跑回來時嘴唇都紫了，雙手抖著跟母親講了這場風暴。母親一句話也沒說，只直眼盯著我。這就是魚的故事。我再也忘不掉，一直沒忘。盡管許多人說那只是一次巧合……5．下列對文章相關內(nèi)容的理解，不正確的一項是（）A．文章細述了“拉大網(wǎng)”的撒網(wǎng)、收網(wǎng)及收獲，展現(xiàn)出了“網(wǎng)大”“魚多”，是為了突出以父親為代表的打魚人的聰明能干。B．父親從海上給我們帶回來美味的魚，也把歡樂帶回了家，但是“我”一家因吃毒魚而瀕臨死亡，快樂也就幾乎全部抵消了。C．“魚姑娘”的夢依次被告訴給了母親、父親、海上老大，但是沒有人聽從魚姑娘的勸告，反映了漁民對自然缺少敬畏之情。D．當父親跑回來跟母親講了這場風暴時，母親只直眼盯著我，說明母親開始相信我所說的夢，并想從我身上發(fā)現(xiàn)一點跡象。6．下列對文章藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A．文章的敘述語言特色鮮明，抒情意味較濃。捕魚生活寫得細致真實，使人身臨其境，即使是夢境也寫得細膩鮮活如同真實。B．作者在文章中描述了網(wǎng)上來的魚很多，為后文魚姑娘在夢中說要嫁到岸上來作鋪墊，也為捕魚人墜海而死的結局埋下伏筆。C．小說構思頗具匠心，將人的生活與魚的生活相互映襯，為我們展現(xiàn)出人與魚的關系，引領讀者對人類的生存問題展開思考。D．小說以孩子的視角來觀察生活、敘述故事，如網(wǎng)來的魚有的頭像小豬，有的“懂事”，夢中魚姑娘單純可愛，都充滿童趣。7．小說以“魚的故事”為題，有什么好處？8．魔幻敘事是張煒小說創(chuàng)作的一個重要特征，他借助魔幻敘事，更好地完成了對生存問題的思考。請結合文章簡要說明。二、文言文閱讀（14分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。魏文侯封太子擊于中山，三年，使不往來。舍人趙倉唐進稱曰：“為人子，三年不聞父問，不可謂孝；為人父，三年不問子，不可謂慈。君何不遣人使大國乎？”太子曰：“愿之久矣。未得可使者?！眰}唐曰：“臣愿奉使。侯何嗜好？”太子曰：“侯嗜晨鳧，好北犬?！庇谑悄饲矀}唐紲北犬，奉晨鳧，獻于文侯。倉唐至，上謁曰：“孽子擊之使者，不敢當大夫之朝，請以燕閑，奉晨鳧敬獻庖廚，紲北犬敬上涓人?！蔽暮類傇唬骸皳魫畚遥崴?，知吾所好?！闭賯}唐而見之，曰：“擊無恙乎？”倉唐曰：“唯，唯！”如是者三，乃曰：君出太子而封之國君名之非禮也文侯怵然為之變?nèi)荩瑔栐唬骸白又裏o恙乎？”倉唐曰：“臣來時，拜送書于庭。”文侯顧指左右，曰：“子之君長①孰與是？”倉唐曰：“《禮》，擬人必于其倫。諸侯毋偶，無所擬之?！痹唬骸伴L大孰與寡人?！眰}唐曰：“君賜之外府之裘，則能勝之，賜之斥帶②，則不更其造。”文侯曰：“子之君何業(yè)？”倉唐曰：“業(yè)《詩》?！蔽暮钤唬骸坝凇对姟泛魏茫俊眰}唐曰：“好《晨風》《黍離》?！蔽暮钭宰x《晨風》，曰：“子之君以我忘之乎？”倉唐曰：“不敢，時思耳。”文侯復讀《黍離》。曰：“子之君怨乎？”倉唐曰：“不敢，時思耳?！蔽暮钣谑乔矀}唐賜太子衣一襲，敕倉唐以雞鳴時至。太子迎拜，受賜，發(fā)篋，視衣，盡顛倒。太子曰：“趣早駕，君侯召擊也。”倉唐曰：“臣來時不受命。”太子曰：“君侯賜擊衣，不以為寒也。欲召擊，無誰與謀。故敕子以雞鳴時至，詩曰：‘東方未明。顛倒衣裳。顛之倒之。自公召之?！彼煳髦林]文侯。大喜，乃置酒而稱曰：“夫遠賢而近所愛，非社稷之長策也。”乃出少子摯，封中山，而復太子擊。故曰：“欲知其子，視其友；欲知其君，視其所使。”趙倉唐一使，而文侯為慈父，而擊為孝子。(節(jié)選自劉向《說苑·奉使》，有刪改）【注】①長：讀cháng。②斥帶：大絲帶，又稱為“紳”。9．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。君出[A]太子而封之[B]國[C]君名之[D]非[E]禮也[F]文侯怵[G]然為之[H]變?nèi)?0．下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是（）A．偶，匹敵，相提并論，和《與妻書》中“汝幸而偶我”的“偶”詞義不同。B．業(yè)，以……為業(yè)，與《桃花源記》中“武陵人捕魚為業(yè)”的“業(yè)”詞義相同。C．敕，國君詔命，與《林黛玉進賈府》中“敕造寧國府”的“敕”詞義相同。D．發(fā)，打開，與《庖丁解牛》中“而刀刃若新發(fā)于硎”的“發(fā)”詞義不同。11．下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是（）A．趙倉唐認為，魏文侯和太子擊父子之間三年未通音信，可謂不慈不孝，因此勸諫太子派人出使大都，并推薦自己。B．趙倉唐出使前特意向太子詢問魏文侯的嗜好，到達后上書求見并敬獻晨鳧、北犬，這是為了投其所好，動之以情，有助于進諫。C．趙倉唐在回答魏文侯問話時，從容得體，引用禮制，既維護了太子擊的身份，又勸諫了魏文侯應遵守禮儀、禮義，以理服人。D．作者認為，趙倉唐出使達成了使三人獲利的目標：魏文侯有慈父之名，太子擊恢復地位且有孝子之稱，小兒子摯分封中山國。12．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）文侯顧指左右，曰：“子之君長孰與是？”（2）乃置酒而稱曰：“夫遠賢而近所愛，非社稷之長策也。”13．孔子曾說“不學詩，無以言；不學禮，無以立”，又說“興于詩，立于禮，成于樂”。請結合材料，簡要概括趙倉唐、魏文侯、太子提及《詩經(jīng)》的不同意圖。趙倉唐①魏文侯②太子③三、古代詩歌閱讀（10分）閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。和穆父待制竹堂①楊杰會稽風土竹相宜，傍竹為堂趣自奇。內(nèi)史②舊居經(jīng)幾代，此君高節(jié)似當時。林無暑氣客頻到，筍過鄰墻僧不知。莫夾桃花引蜂蝶，實成須與鳳凰期。【注】①錢勰（穆父）在哲宗朝時曾任龍圖閣待制，寫有《竹堂》詩，原詩已佚，楊杰此篇為和作。②內(nèi)史：指王羲之，他曾任會稽內(nèi)史。14．下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．首聯(lián)先指出當?shù)氐臍夂蚝屯寥罈l件適合竹子的生長，再進一步強調(diào)竹堂的奇趣。B．“內(nèi)史舊居經(jīng)幾代”，說明詩人所描述的竹堂有著悠久的歷史，傳承了數(shù)代人的記憶。C．“莫夾桃花引蜂蝶”，詩人認為竹子不應與桃花相提并論，強調(diào)桃花容易招引蜂蝶。D．尾聯(lián)后句意思是當竹子果實成熟時，期待能有鳳凰降臨，兼贊美其主人的不凡。15．請結合詩中的意象和情感，分析詩人楊杰是如何通過描繪竹子來表達其高潔品質(zhì)的。（10分）閱讀下面兩首唐詩，完成各題。詠菊白居易一夜新霜著瓦輕，芭蕉新折敗荷傾。耐寒唯有東籬菊，金粟初開曉更清。菊花元稹秋叢繞舍似陶家，遍繞籬邊日漸斜。不是花中偏愛菊，此花開盡更無花。16．下列對這兩首詩的理解和賞析，不正確的一項是（）A．白詩從秋夜的新霜落筆，一個“輕”字，表達出悄無聲息的氛圍，卻透出寒冷和蕭瑟。B．白詩寫嚴寒刺骨時，芭蕉折斷、荷花歪斜，從側(cè)面襯托出東籬菊的傲霜耐寒。C．元詩首句贊嘆陶淵明屋舍外所種秋菊之多，花開之盛，環(huán)境清幽雅致，令人心情愉悅。D．白詩和元詩都托物言志，盛贊菊花凌寒傲冷的清高堅貞品格。17．同樣是詠菊，元稹“遍繞籬邊日漸斜”，《紅樓夢》中林黛玉也“繞籬欹石自沉音”。請簡要分析兩人“繞籬賞菊”這一行為背后情感的異同。四、名篇名句默寫（6分）18．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）屈原在《離騷》中表現(xiàn)自己同情百姓的苦難生活，并因此流淚嘆息的名句是“，”。（2）李白《蜀道難》中“，”兩句，運用夸張手法極言蜀地長期閉塞，與世隔絕。（3）古詩詞中很多以“自”“空”營造意境氛圍的，如杜甫《蜀相》“，”，詩人將自己的主觀情意滲進了客觀景物之中，使景中生意。五、語言文字運用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。（10分）隨著夕陽越來越貼近地面，原本一片金色的沙丘出現(xiàn)了晦明不一的強烈反差。沙丘的背面因照不到陽光被陰影覆蓋，而連綿起伏的沙丘脊線卻在夕陽映照下更加金光閃閃，就像一波連一波的金色波浪，源源不斷地向著夕陽奔涌而去。眼前閃耀著金光的沙丘脊線，一下子有了鮮活而流動的美，恰似細浪在瀚海之中輕歌曼舞。在我的驚訝中，已呈紅色的夕陽開始親吻大地，緩緩投入大地的懷抱，沙丘脊線的金輝也逐漸暗淡。隨著夕陽的最后一抹紅沉入地平線，夜幕升起來了。漠風漸起，帶來了些許涼意。我起身四顧，仿佛不知身在何處。少頃，回過神來，一個疑問慢慢從心頭浮現(xiàn)：為何少有古代的文人墨客將光影變幻過程如此絕美且令人驚嘆的大漠日落之景較為完整地呈現(xiàn)？雖然不乏一言勝萬語的千古絕唱，但終究只是畫了龍的眼睛，而未能畫出龍的全貌。19．文中畫波浪線的句子使用了比喻的修辭手法，請分析其構成和表達效果。20．文中畫橫線的句子是一個長句，請改成幾個較短的語句，可以改變語序，少量增刪詞語，但不得改變原意。閱讀下面的文字，完成下面小題。（10分）1940年，日本侵略軍占領越南后，頻繁轟炸昆明。一幕幕①的場景，是他今生不曾抹去的痛。王希季懷揣“多學知識、振興民族工業(yè)，以此救國”的決心，在20世紀40年代末，以優(yōu)異成績考入美國弗吉尼亞（理工）學院，就讀于動力與燃料專業(yè)。1950年初春，29歲的王希季拒絕了美國數(shù)個電廠待遇優(yōu)厚的工作邀請，踏上了駛回祖國的郵輪。當這位躊躇滿志的年輕人仰望太平洋上空的滿天星斗時，他懷揣著“建立大電廠，解決中國工業(yè)發(fā)展的根本問題”的理想，他或許沒有想到十年后，由他主持研制的中國首枚液體燃料探空火箭，將刺破浩瀚蒼穹。王希季說：在太空這個世界各國爭奪的新領域，中國不僅要有②，更要擴大到一片之地。為國家需求，他多次轉(zhuǎn)行，在探空火箭、返回式衛(wèi)星、載人航天等領域完成了多項首創(chuàng)工作，為祖國航天事業(yè)打好了地基。③，志在千里。如今，已經(jīng)101歲高齡的王希季，仍在為我國航天事業(yè)作貢獻，關心著“中國制造2025”，研究著“互聯(lián)網(wǎng)+航天”的新項目。王希季用一生的奉獻，踐行了他的誓言：我愿做太空的鋪路石！21．請在文中橫線處填入恰當?shù)某烧Z。22．請將文中畫波浪線的部分改成一個長句?？梢愿淖冋Z序、少量增刪詞語，但不得改變原意。23．文中畫橫線的句子使用了比喻的修辭手法，請結合材料簡要分析其構成及表達效果。六、作文（60分）24．在我們的人生旅途中，立身處世是一個永恒的話題。每個人都希望在紛繁復雜的社會中，能夠堅守自己的原則，展現(xiàn)自己的價值，贏得他人的尊重和認可。請以“立身處世的智慧與堅守”為話題，寫一篇文章，分享你對這一話題的理解和感悟。要求：請使用課文《修辭立其誠》《憐憫是人的天性》或《人應當堅持正義》中的材料來支持你的觀點。選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不少于800字；語言表達流暢，富有感染力。參考答案1．B2．D3．D

4．“生而知之者上也”的意思是說，圣人的知識是生來就有的，是先于實踐而存在，是錯誤的。因為：①人的社會實踐是認識的來源。人的認識一點兒也不能離開實踐。②人類的活動是由低級向高級發(fā)展的，所以人的認識也由低級向高級發(fā)展。③實踐是檢驗真理的唯一標準。判定認識或理論之是否真理，不是依主觀上覺得如何而定，而是依客觀上社會實踐的結果如何而定。5．A6．B7．①小說以魚為線索，把事情串連起來，線索清晰。②突出“魚”的主體地位，深化主題，表達了對生命的尊重和對自然的敬畏。③為文章增添浪漫主義色彩，魚是有故事的，充滿了神秘的色彩。8．①“我”看“有一條魚的眼睛睜得老大，轉(zhuǎn)動著，一會兒瞅瞅這個，一會兒瞅瞅那個”，“我相信它懂事”看起來很詭異、神秘，暗示魚也是有靈性的，與人是平等的。②我吃魚中毒，媽媽為“我”解毒，其間“我”出現(xiàn)了各種幻覺，富有魔幻色彩，寓意是人與自然有著奇妙的關系，它可以對人有恩惠，也可以毀滅人。③“我”夢境：魚化身為美麗的小姑娘跟我玩并答應嫁給我，魚姑娘說給拉網(wǎng)人扎上了紅頭繩，讓他們不能下海，富有魔幻色彩，寓意是魚可以與人和諧相處，前提是不能相互傷害，索取不能過度。④現(xiàn)實依照著夢境的暗示發(fā)生意外，夢幻和現(xiàn)實融合，