2025年4月高一語(yǔ)文期中考試試題一、現(xiàn)代文閱讀（36分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（18分）材料一：一個(gè)政權(quán)的鞏固和發(fā)展，離不開(kāi)各項(xiàng)制度的建設(shè)，科舉制度便是突出的一例?？婆e制度歷經(jīng)隋唐宋元明清諸朝，推行時(shí)間長(zhǎng)達(dá)1300年之久，其選官功能經(jīng)久而未衰，是中國(guó)古代最有效的選官制度。回顧科舉制度建設(shè)的全過(guò)程，可以看到以下特點(diǎn)?？婆e是通過(guò)設(shè)科考試來(lái)選拔官員的制度，涉及諸多方面、諸多環(huán)節(jié)。因此，從唐代開(kāi)始就注重制度建設(shè)的全面性，以確保該制度的有效實(shí)施，如對(duì)考試科目的設(shè)置、考生資格的確定、考官的選任、考場(chǎng)的管理、閱卷的程序、主管部門的確定等，都做了詳細(xì)規(guī)定。科舉制度自創(chuàng)建以來(lái)，不斷在改進(jìn)、完善之中?？梢哉f(shuō)，科舉制度的建設(shè)在1300年間從未間斷，即使在廢除科舉前，清廷為改革考試科目，還特開(kāi)經(jīng)濟(jì)特科，以破格求才。在科舉制度的建設(shè)中，歷代對(duì)公平取士的努力一直沒(méi)有停止過(guò)?？婆e制度的發(fā)展，也是其本身不斷規(guī)范化的過(guò)程。唐玄宗時(shí)，科舉主管部門由吏部改為禮部，標(biāo)志著科舉考試機(jī)構(gòu)完全從官員銓選機(jī)構(gòu)中脫離出來(lái)，取得相對(duì)的獨(dú)立性，這是科舉制度向規(guī)范化發(fā)展邁進(jìn)的重要一步。歷經(jīng)宋元，自明代始，科舉制度的發(fā)展有一個(gè)非常明顯的特點(diǎn)，即各級(jí)考試的規(guī)范化，這也是科舉制度成熟的標(biāo)志?？婆e制度在發(fā)展的過(guò)程中，遇到過(guò)各種情況，如朝代更迭的動(dòng)蕩，王朝的對(duì)峙，少數(shù)民族政權(quán)的統(tǒng)治等，但它始終表現(xiàn)出驚人的適應(yīng)性，科舉制度不但沒(méi)有停下發(fā)展的腳步，反而形成諸多適應(yīng)性的特點(diǎn)，例如，元、清等少數(shù)民族建立的政權(quán)，他們?cè)诳婆e制度的建設(shè)上體現(xiàn)了濃厚的民族特色。（摘編自李世愉、賀曉燕《從制度建設(shè)看科舉制度的歷史意義》）材料二：科舉功名又稱為“出身”或“科名”，是指士人通過(guò)科舉考試獲取的特定身份和資格。獲此者，可由此走向或走上仕進(jìn)之路、享受相應(yīng)待遇?？婆e功名也就自然成為唐以后歷代政權(quán)選拔人才特別是凝聚和穩(wěn)定社會(huì)最為得力的工具，且這些功能隨著科舉功名體系的日趨完備而不斷強(qiáng)化。首先，科舉功名的影響和吸引力不斷提高?？婆e功名通過(guò)科舉考試而獲得，科舉成為當(dāng)時(shí)社會(huì)公認(rèn)的“至公之典”，其所具備的客觀公正性和所有男性良民都可報(bào)考的開(kāi)放性，使天下士子都對(duì)由此實(shí)現(xiàn)自身價(jià)值及家族地位的上升充滿希望，都持續(xù)加強(qiáng)了科舉對(duì)天下士子的吸引力。其次，科舉功名體系的不斷變化，既有其內(nèi)在的必然邏輯，又體現(xiàn)出明顯的合理性。其中，科舉功名由唐代的“平行多元”發(fā)展為宋元的“一體多層”，提高了進(jìn)士的尊貴度及其“綜合素質(zhì)”的適用性，明清功名層級(jí)的顯著增多，不僅進(jìn)一步提高了進(jìn)士的選拔質(zhì)量和更好滿足了選官對(duì)不同層級(jí)人才的需要，而且還為低級(jí)功名的士子通過(guò)逐級(jí)考試不斷提高功名層次提供了制度保證，由此大大提升了其活力、吸引力和社會(huì)認(rèn)可度，再次，科舉功名凝聚社會(huì)、鞏固統(tǒng)治的功能不斷增強(qiáng)。科舉考試競(jìng)爭(zhēng)十分激烈，故統(tǒng)治者必須處理好落第士子的問(wèn)題。宋代設(shè)立“特奏名進(jìn)士”，明清舉人、監(jiān)生、生員都成為固定功名，就是統(tǒng)治者不斷擴(kuò)大對(duì)落第者優(yōu)撫政策的結(jié)果。（摘編自郭培貴《科舉功名制度的變遷及其政治和社會(huì)功能》）材料三：隋唐盛世的形成主要得益于制度創(chuàng)新，科舉制度創(chuàng)建直接推動(dòng)了貴族官僚政治向文官政治的轉(zhuǎn)變。隋唐科舉制相較漢魏察舉制，在選舉內(nèi)容、公平和方式等方面都有質(zhì)的變化。一是選舉內(nèi)容實(shí)現(xiàn)了察舉重“德行”向科舉考“才能”的變化。察舉制的核心是由州郡長(zhǎng)官、中正等考察士人的“德行”，“以德取人”，輔之以中央“經(jīng)學(xué)”考試。由于“德行”很難考察，“才能”則可以通過(guò)考試定等，有利于公平選才，創(chuàng)建科舉制就成了人才選拔的必然選擇，科舉制分科考舉子的“才能”，“以文取士”，兼及“時(shí)輿”即社會(huì)評(píng)價(jià)?！吧岬滦卸呂乃嚒保从沉颂拼婆e考試、吏部銓選的突出特點(diǎn)。二是逐步建立了考試“至公”的取人制度。唐代進(jìn)士科三百年取士基本做到了“喻之明鏡，喻之平衡，未嘗不以至公為之主”。唐代科舉制開(kāi)創(chuàng)的考試“至公”原則，成為后世科舉考試追求的基本原則和理念，從根本上改變了出身決定命運(yùn)的社會(huì)痼疾。三是科舉考試科目多樣，以選拔各類人才。唐代科舉科目多樣，大致可分為文舉、武舉兩大類。文舉又可分為常舉、制舉和吏部科目選，有近三百個(gè)科目，還有獻(xiàn)書、獻(xiàn)策授官等取人之法?？婆e制的創(chuàng)建是中國(guó)古代重要的制度創(chuàng)新，使得唐朝在政治、經(jīng)濟(jì)和文化上獲得發(fā)展，顯示了制度創(chuàng)新、選賢用能的重要性，從而奠定了中國(guó)后世選官制度和文化傳統(tǒng)，其中的經(jīng)驗(yàn)與智慧具有重要?dú)v史啟示意義。（摘編自金瀅坤《科舉制度創(chuàng)建對(duì)選官制度變革的影響》）1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（

）A．元、清等少數(shù)民族定鼎中原后，在科舉制度的建設(shè)上體現(xiàn)出濃厚的民族特色，這表現(xiàn)了科舉制度的適應(yīng)性。B．科舉的客觀公正性和所有男性公民都可以報(bào)考的開(kāi)放性等，持續(xù)加強(qiáng)了其對(duì)天下士子的吸引力。C．科舉功名具有凝聚社會(huì)、鞏固統(tǒng)治的功能，歷代統(tǒng)治者都設(shè)法使所有落第士子都擁有固定功名。D．漢魏時(shí)期形成并長(zhǎng)期使用的察舉制，由州郡長(zhǎng)官等考察士人“德行”，“以德取人”不看才學(xué)。2．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（

）A．唐代將科舉的主管部門由吏部改為禮部，使科舉考試機(jī)構(gòu)完全脫離官員銓選機(jī)構(gòu)，這標(biāo)志著科舉制度的成熟。B．明清的功名層級(jí)可以通過(guò)考試由低向高流動(dòng)且制度化，體現(xiàn)出科舉功名體系內(nèi)在的必然邏輯和明顯的合理性。C．唐代科舉制開(kāi)創(chuàng)的考試“至公”原則，從根本上改變了出身決定命運(yùn)的社會(huì)痼疾，但于今而言缺少現(xiàn)實(shí)意義。D．歷史上，李白、杜甫等人都不是進(jìn)士出身，但憑進(jìn)獻(xiàn)頌、賦而獲得授官，這說(shuō)明唐代的科舉制度還不夠完善。3．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評(píng)價(jià)，正確的一項(xiàng)是（

）A．材料一分析了封建科舉制度的建設(shè)對(duì)封建政權(quán)的鞏固和發(fā)展所起到的巨大作用及其歷經(jīng)千余年而不衰的重要原因。B．材料二重點(diǎn)闡述了科舉功名的內(nèi)涵，同時(shí)通過(guò)列舉事例分析了科舉功名的功能日趨完備和不斷強(qiáng)化的具體表現(xiàn)。C．材料三認(rèn)為科舉制度的創(chuàng)建直接推動(dòng)了貴族官僚政治向文官政治轉(zhuǎn)變，較之于察舉制，科舉制在選舉內(nèi)容等方面有質(zhì)的變化。D．材料一提綱挈領(lǐng)，總說(shuō)科舉制度建設(shè)的歷史意義，材料二、材料三進(jìn)而闡述其功能和影響，三則材料呈現(xiàn)層進(jìn)式結(jié)構(gòu)。4．請(qǐng)根據(jù)材料一，簡(jiǎn)要概括中國(guó)古代科舉制度建設(shè)的特點(diǎn)。5．孫中山認(rèn)為：“各國(guó)的考試制度，差不多都是學(xué)英國(guó)的，窮流溯源，英國(guó)的考試制度是從中國(guó)學(xué)過(guò)去的，中國(guó)的考試《科舉》制度，就是世界中最古、最好的制度，”新加坡前總理李光耀則直言：“科舉使中國(guó)被摒棄于西方偉大科學(xué)工藝發(fā)明和工業(yè)革命的門外。”請(qǐng)結(jié)合材料內(nèi)容及你對(duì)科舉制度的理解，簡(jiǎn)要說(shuō)明孫中山和李光耀評(píng)價(jià)科舉制度的出發(fā)點(diǎn)和影響。閱讀下面的文字，完成下面小題。（18分）文本一：山地回憶孫犁從阜平鄉(xiāng)下來(lái)了一位農(nóng)民代表，參觀天津的工業(yè)展覽會(huì)。我們是老交情，已經(jīng)快有十年不見(jiàn)面了。我陪他去參觀展覽，他對(duì)于中紡的織紡，對(duì)于那些改良的新農(nóng)具特別感興趣。臨走的時(shí)候，我一定要送點(diǎn)東西給他，我想買幾尺布。為什么我偏偏想起買布來(lái)？因?yàn)樗砩洗┑倪€是那樣一種淺藍(lán)的土靛染的粗布褲褂。這種藍(lán)的顏色，不知道該叫什么藍(lán)，可是它使我想起很多事情，想起在阜平窮山惡水之間度過(guò)的三年戰(zhàn)斗歲月，使我記起很多人。這種顏色，我就叫它“阜平藍(lán)”或是“山地藍(lán)”吧。他這身衣服的顏色，在天津很是突出，也覺(jué)得土氣。但是在阜平，這樣一身衣服，織染不容易，穿上也就覺(jué)得鮮亮好看了。阜平的天氣冷，山地不容易見(jiàn)到太陽(yáng)。那里不種棉花，我剛到那里的時(shí)候，老大娘們手里搓著線錘。很多活計(jì)用麻代線，連襪底也是用麻納的。就是因?yàn)橐m子，我和這家人認(rèn)識(shí)了，并且成了老交情。那是個(gè)冬天，該是一九四一年的冬天，我打游擊打到了這個(gè)小村莊，情況緩和了，部隊(duì)決定休息兩天。我每天到河邊去洗臉，河里結(jié)了冰，我蹲在冰凍的石頭上，把冰砸破，浸濕毛巾，等我擦完臉，毛巾也就凍挺了。有一天早晨，刮著冷風(fēng)，只有一抹陽(yáng)光，黃黃地落在河對(duì)面的山坡上。我又蹲在那塊石頭上去，砸開(kāi)那個(gè)冰口，正要洗臉，聽(tīng)見(jiàn)在下水流有人喊：“你看不見(jiàn)我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”這聲音是那么嚴(yán)厲，我聽(tīng)了很不高興。這樣冷天，我來(lái)砸冰洗臉，反倒妨礙了人。心里一時(shí)掛火，就也大聲說(shuō)：“離著這么遠(yuǎn)，會(huì)弄臟你的菜？”我站在上風(fēng)頭，狂風(fēng)吹送著我的憤怒，我聽(tīng)見(jiàn)洗菜的人也惱了，那人說(shuō)：“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟？”“你怎么罵人？”我站立起來(lái)轉(zhuǎn)過(guò)身去，才看見(jiàn)洗菜的是個(gè)女孩子，也不過(guò)十六七歲。風(fēng)吹紅了她的臉，像帶霜的柿葉，水凍腫了她的手，像上凍的紅蘿卜。她穿的衣服很單薄，就是那種藍(lán)色的破襖褲。十月嚴(yán)冬的河灘上，敵人往返燒毀過(guò)幾次的村莊的邊沿，在寒風(fēng)里，她抱著一籃子水漚的楊樹(shù)葉，這該是早飯的食糧。不知道為什么，我一時(shí)心平氣和下來(lái)。我說(shuō)：“我錯(cuò)了，我不洗了，你在這塊石頭上來(lái)洗吧！”她冷冷地望著我，過(guò)了一會(huì)才說(shuō)：“你剛在那石頭上洗了臉，又叫我站上去洗菜！”我笑著說(shuō)：“你看你這人，我在上水洗，你說(shuō)下水臟，這么一條大河，哪里就能把我臉上的泥土沖到你的菜上去？現(xiàn)在叫你到上水來(lái)，我到下水去，你還說(shuō)不行，那怎么辦哩？”“怎么辦，我還得往上走！”她說(shuō)著，扭著身子逆著河流往上去了。蹲在一塊尖石上，把菜籃浸進(jìn)水里，把兩手插在襖襟底下取暖，望著我笑了。我哭不得，也笑不得，只好說(shuō)：“你真講衛(wèi)生呀！”“我們是真衛(wèi)生，你們是裝衛(wèi)生！你們盡笑話我們，說(shuō)我們山溝里的人不講衛(wèi)生，住在我們家里，吃了我們的飯，還刷嘴刷牙，我們的菜飯?jiān)俨桓蓛?，難道還會(huì)弄臟了你們的嘴？為什么不連腸子肚子都刷刷干凈！”說(shuō)著就笑得彎下腰去。我覺(jué)得好笑?？梢部匆?jiàn)，在她笑著的時(shí)候，她的整齊的牙齒潔白得放光?！皩?duì)，你衛(wèi)生，我們不衛(wèi)生?！蔽艺f(shuō)?！澳鞘羌僭拞?？你們一個(gè)飯缸子，也盛飯，也盛菜，也洗臉，也洗腳，也喝水，那是講衛(wèi)生嗎？”她笑著用兩手在冷水里刨抓?！斑@是物質(zhì)條件不好，不是我們?cè)敢獠恍l(wèi)生。等我們打敗了日本，占了北平，我們就可以吃飯有吃飯的家伙，喝水有喝水的家伙了，我們就可以一切齊備了?！薄笆裁磿r(shí)候才能打敗鬼子？”女孩子望著我，“我們的房，叫他們燒過(guò)兩三回了！”“也許三年，也許五年，也許十年八年。可是不管三年五年，十年八年，我們總是要打下去，我們不會(huì)悲觀的?！蔽疫@樣對(duì)她講，當(dāng)時(shí)覺(jué)得這樣講了以后，心里很高興了?！肮庵_打下去嗎？”女孩子轉(zhuǎn)臉望了我腳上一下，就又低下頭去洗菜了。我一時(shí)沒(méi)弄清是怎么回事，就問(wèn)：“你說(shuō)什么？”“說(shuō)什么？”女孩子也裝沒(méi)有聽(tīng)見(jiàn)，“我問(wèn)你為什么不穿襪子，腳不冷嗎？不會(huì)求人做一雙？”“哪里有布呀？就是有布，求誰(shuí)做去呀？”“我給你做。”女孩子洗好菜站起來(lái)，“我家就住在那個(gè)坡子上，”她用手一指，“你要沒(méi)有布，我家里有點(diǎn)，還夠做一雙襪子?！彼酥俗吡?，我在河邊上洗了臉。我看了看我那只穿著一雙“踢倒山”的鞋子，凍得發(fā)黑的腳，一時(shí)覺(jué)得我對(duì)于面前這山，這水，這沙灘，永遠(yuǎn)不能分離了。第五天，我穿上了新襪子。女孩子的父親是個(gè)生產(chǎn)的好手，現(xiàn)在地里沒(méi)活了，他正計(jì)劃販紅棗到曲陽(yáng)去賣，問(wèn)我能不能幫他的忙。部隊(duì)重視民運(yùn)工作，上級(jí)允許我?guī)屠相l(xiāng)去做運(yùn)輸，每天打早起，我同大伯背上一百多斤紅棗，順著河灘，爬山越嶺，送到曲陽(yáng)去。女孩子早起晚睡給我們做飯，飯食很好。一天，大伯說(shuō)：“同志，你知道我是沾你的光嗎？”“怎么沾了我的光？”“往年，我一個(gè)人背棗，我們妞兒是不會(huì)給我吃這么好的！”我笑了。女孩子說(shuō)：“沾他什么光，他穿了我們的襪子，就該給我們做活了！”又說(shuō)：“你們跑了快半月，賺了多少錢？”我們一同數(shù)了票子，一共賺了五千多塊錢，女孩子說(shuō)：“夠了。”“夠干什么了？”大伯問(wèn)?！皦蚪o我買張織布機(jī)子了！這一趟，你們?cè)谇?yáng)給我買架織布機(jī)子回來(lái)吧！”無(wú)論姥姥、母親、父親和我，都沒(méi)人反對(duì)女孩子這個(gè)正義的要求。我們到了曲陽(yáng)，把棗賣了，就去買了一架機(jī)子。大伯不怕多花錢，一定要買一架好的，把全部盈余都用光了。我們分著背了回來(lái)，累得渾身流汗。這一天，是這一家人最高興，也是女孩子最滿意的一天。這像要了幾畝地，買回一頭牛；這像置好了結(jié)婚前的陪送。以后，女孩子就學(xué)習(xí)紡織的全套手藝了：紡，拐，漿，落，經(jīng)，鑲，織。當(dāng)她卸下第一匹布的那天，我出發(fā)了。從此以后，我走遍山南塞北，那雙襪子，整整穿了三年也沒(méi)有破綻。一九四五年，我們戰(zhàn)勝了日本強(qiáng)盜，我從延安回來(lái)，在磧口地方，跳到黃河里去洗了一個(gè)澡，一時(shí)大意，奔騰的黃水，沖走了我的全部衣物，也沖走了那雙襪子。黃河的波浪激蕩著我關(guān)于敵后幾年生活的回憶，激蕩著我對(duì)于那女孩子的紀(jì)念。開(kāi)國(guó)典禮那天，我同大伯一同到百貨公司去買布，送他和大娘一人一身藍(lán)士林布，另外，送給女孩子一身紅色的。大伯沒(méi)見(jiàn)過(guò)這樣鮮艷的紅布，對(duì)我說(shuō)：“多買上幾尺，再買點(diǎn)黃色的。”“干什么用？”我問(wèn)?！斑@里家家門口掛著新旗，咱那山溝里準(zhǔn)還沒(méi)有哩！你給了我一張國(guó)旗的樣子，一塊帶回去，叫妞兒給做一個(gè)，開(kāi)會(huì)過(guò)年的時(shí)候，掛起來(lái)！”他說(shuō)妞兒已經(jīng)有兩個(gè)孩子了，還像小時(shí)那樣，就是喜歡新鮮東西，說(shuō)什么也要學(xué)會(huì)。1949年12月（節(jié)選自《白洋淀紀(jì)事》，有刪改）文本二：孫犁的作品伴隨了我這一代人的成長(zhǎng)。當(dāng)我一再重讀孫犁先生的作品時(shí)，那些女孩子們——年輕的、美好的、鮮亮的生命，猶如初春的平原上緋紅的朝霞，就會(huì)被重新召喚出來(lái)，讓人惦記，讓人懷念。我懷念水生嫂、吳召兒、妞兒們，那是因?yàn)?，她們身上有孫犁先生一生所信仰和追尋的“美好的東西”。孫犁先生不大寫戰(zhàn)爭(zhēng)的殘酷，不追求離奇曲折的情節(jié)，也不在人物形象的塑造上刻意雕鏤，而是運(yùn)用類似中國(guó)寫意畫的技法來(lái)書寫抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期堅(jiān)忍樂(lè)觀的中國(guó)軍民。那些女孩子們，就是孫犁心目中人民的代表，“美”與“善”的化身。作為晚輩，我受到過(guò)孫犁先生的恩澤。1982年夏，我發(fā)表了短篇小說(shuō)《哦，香雪》，并未引起太大反響。我將載有這篇小說(shuō)的《青年文學(xué)》雜志寄給孫犁先生，先生回信中說(shuō)：“這篇小說(shuō)，從頭到尾都是詩(shī)，它是一瀉千里的，始終一致的。這是一首純凈的詩(shī)。我也寫過(guò)一些女孩子，哪里有你寫得好！”那是1982年冬，及至1983年春，《哦，香雪》獲得全國(guó)優(yōu)秀短篇小說(shuō)一等獎(jiǎng)。（節(jié)選自鐵凝《懷抱著胸中那一簇火焰——孫犁先生百年誕辰紀(jì)念》，有刪改）6．下列對(duì)文本一內(nèi)容的分析與概括，不正確的一項(xiàng)是（

）A．小說(shuō)圍繞一雙襪子展開(kāi)故事，通過(guò)河邊“爭(zhēng)吵”、販棗、買織布機(jī)子等生活片段，再現(xiàn)地方風(fēng)俗之美，表現(xiàn)抗戰(zhàn)軍民魚水之情。B．“我”到河邊砸冰洗臉，遭到女孩子的訓(xùn)斥，一番爭(zhēng)吵之后，女孩子主動(dòng)表示做一雙襪子送給“我”表達(dá)歉意，讓“我”感動(dòng)。C．一籃子水漚的楊樹(shù)葉當(dāng)早飯，房子被日本鬼子燒過(guò)兩三回，反映了抗戰(zhàn)時(shí)期的人民生活的苦難和艱辛，也交代了故事的大背景。D．妞兒送“我”的襪子陪伴“我”走遍山南塞北，并且質(zhì)量很好，穿了三年也沒(méi)有破綻，但可惜的是無(wú)意間襪子被黃河水沖走了。7．下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)（

）A．小說(shuō)以回憶的方式敘述故事，由阜平鄉(xiāng)下來(lái)的一位農(nóng)民代表的穿著引發(fā)回憶，回憶結(jié)束后又回到故事的起點(diǎn)接著敘述，結(jié)構(gòu)完整。B．小說(shuō)中的“我”既是事件的參與者，又是故事的敘述者，這種筆法不僅使小說(shuō)具有真實(shí)感，還能讓讀者更好地體會(huì)“我”的情感。C．小說(shuō)通過(guò)語(yǔ)言、動(dòng)作、神態(tài)等描寫刻畫人物，女孩妞兒是本文的主人公，她和鐵凝筆下的香雪都是戰(zhàn)爭(zhēng)年代美”與“善”的化身。D．小說(shuō)并沒(méi)有直接描寫戰(zhàn)爭(zhēng)的血腥，而是描寫?zhàn)堄腥の兜娜粘Ｉ顖?chǎng)景，在對(duì)話中展開(kāi)敘事，但卻清新質(zhì)樸，具有濃郁的生活氣息。8．“女孩子”這一人物形象有哪些特點(diǎn)？請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析。9．孫犁的《白洋淀紀(jì)事》和鐵凝的《哦，香雪》、茹志娟的《百合花》，因其獨(dú)特的風(fēng)格，被歸為“詩(shī)化小說(shuō)”。請(qǐng)結(jié)合本文，談?wù)勀銓?duì)這種文體特征的理解。二、文言文閱讀（14分）閱讀下面的文言文，完成小題。（一）嘗讀六國(guó)世家，竊怪天下之諸侯，以五倍之地，十倍之眾，發(fā)憤西向，以攻山西千里之秦，而不免于滅亡。常為之深思遠(yuǎn)慮，以為必有可以自安之計(jì)，蓋未嘗不咎其當(dāng)時(shí)之士，慮患之疏，而見(jiàn)利之淺，且不知天下之勢(shì)也。夫韓、魏不能獨(dú)當(dāng)秦，而天下之諸侯藉之以蔽其西，故莫如厚韓親魏以擯秦。秦人不敢逾韓、魏以窺齊、楚、燕、趙之國(guó)，而齊、楚、燕、趙之國(guó)因得以自完于其間矣。以四無(wú)事之國(guó)，佐當(dāng)寇之韓、魏，使韓、魏無(wú)東顧之憂，而為天下出身以當(dāng)秦兵；以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急。若此可以應(yīng)夫無(wú)窮，彼秦者將何為哉！不知出此，而乃貪疆場(chǎng)尺寸之利，背盟敗約，以自相屠滅。秦兵未出，而天下諸侯已自困矣。至使秦人得伺其隙以取其國(guó)，可不悲哉?。ü?jié)選自蘇轍《六國(guó)論》）（二）宋二蘇氏論六國(guó)徒事割地略秦，自弱，取夷滅，不知堅(jiān)守縱約；齊、楚、燕、趙不知佐韓、魏以擯秦：以為必如是，而后秦患可紓。夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴耶？以余觀之，彼六國(guó)者皆欲為秦所為，未可專以罪秦也。當(dāng)是時(shí)，山東諸侯之六國(guó)也，未有能愈于秦者也；其溺于攻伐習(xí)于虞詐強(qiáng)食而弱肉者視秦?zé)o異也。兵連禍接，曾無(wú)虛歲。向使有擅形便之利如秦者，而又得天助焉，未必不復(fù)增一秦也。惟其終不克為秦之所為，是以卒自弱，而取夷滅。曰：“若是，則六國(guó)無(wú)術(shù)以自存乎？”曰：“奚為其無(wú)術(shù)也？焉獨(dú)存，雖王可也。孟子嘗以仁義說(shuō)梁、齊之君矣，而彼不用也，可慨也夫！”（節(jié)選自李楨《六國(guó)論》）10．文中畫波浪線部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。其溺A于攻伐B習(xí)C于虞詐D強(qiáng)E食而弱F肉者G視秦H無(wú)異也。11．下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）A．竊，私下，常用作表示個(gè)人意見(jiàn)的謙詞，與《答司馬諫議書》中“竊以為與君實(shí)游處相好之日久”的“竊”意思相同。B．向使，連詞，表示“假使”“如果”，與《六國(guó)論》中“向使三國(guó)各愛(ài)其地，齊人勿附于秦。”中的“向使”意思相同。C．復(fù)，又、再，與《阿房宮賦》中“使秦復(fù)愛(ài)六國(guó)之人”的“復(fù)”意思相同。D．克，成功，與《諫太宗十思疏》中“有善始者實(shí)繁，能克終者蓋寡”中的“克”意思相同。12．下列對(duì)文章內(nèi)容的理解不正確的一項(xiàng)是（

）A．六國(guó)擁有土地、軍隊(duì)的絕對(duì)優(yōu)勢(shì)，卻相繼為秦所滅，蘇轍對(duì)此感到感慨，這是他寫作此文的原因。B．蘇轍認(rèn)為齊、楚、燕、趙四國(guó)應(yīng)該協(xié)助面臨敵寇危險(xiǎn)的韓、魏，讓韓、魏無(wú)防備東邊各國(guó)的憂慮。C．李楨的《六國(guó)論》節(jié)選部分在第一段中旗幟鮮明地提出他不同意蘇洵和蘇轍的觀點(diǎn)。D．李楨的《六國(guó)論》節(jié)選部分是直到文章結(jié)尾時(shí)才點(diǎn)明論點(diǎn)，屬于卒章顯志的一篇議論文。13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）以二國(guó)委秦，而四國(guó)休息于內(nèi)，以陰助其急。（2）夫后世之所以惡秦者，豈非以其暴耶?14．結(jié)合教材中蘇洵的《六國(guó)論》，請(qǐng)簡(jiǎn)要概括三人認(rèn)為六國(guó)滅亡的原因分別是什么?三、古代詩(shī)歌閱讀（10分）閱讀下面這兩首元曲，完成下面小題。賣花聲·懷古張可久【其一】阿房舞殿翻羅袖，金谷名園起玉樓，隋堤古柳纜龍舟①。不堪回首，東風(fēng)還又，野花開(kāi)暮春時(shí)候。【其二】美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關(guān)②。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長(zhǎng)嘆?！咀ⅰ竣侔⒎浚汗?12年，秦始皇征發(fā)刑徒七十余萬(wàn)修阿房宮及酈山陵。金谷名園：晉代大官僚大富豪石崇的別墅，其中的建筑和陳設(shè)異常奢侈豪華。隋堤古柳：隋煬帝開(kāi)通濟(jì)渠，沿河筑堤種柳，稱為“隋堤”。②“將軍”一句：言東漢班超垂老思?xì)w。班超因久在邊塞鎮(zhèn)守，年老思?xì)w，給皇帝寫了一封奏章，上面有兩句：“臣不敢望到酒泉郡（在今甘肅），但愿生入玉門關(guān)。”15．下列對(duì)這兩首元曲的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）A．【其一】開(kāi)篇列舉的三個(gè)典故都是統(tǒng)治階級(jí)窮極奢靡而終不免敗亡的典型。B．【其一】最后三句描寫春意闌珊的凄清景象，與前三句形成鮮明的對(duì)照。C．【其二】在語(yǔ)言風(fēng)格上別具一格，運(yùn)用口語(yǔ)乃至方言，不同于傳統(tǒng)詩(shī)詞。D．兩首元曲都以“懷古”為中心，情感上有相同之處，但寫法上有所不同。16．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析【其二】的抒情方式及其表達(dá)效果。四、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。（10分）重陽(yáng)節(jié)，時(shí)值農(nóng)歷九月初九，二九相重，故有“重九”之稱。在古代，人們認(rèn)為單數(shù)為陽(yáng)，九是單數(shù)，為陽(yáng)，九月九日，日月相重，“九九”與“久久”諧音，有長(zhǎng)久之意。此外，重陽(yáng)節(jié)時(shí)，北方秋收基本結(jié)束，即將迎來(lái)寒冬，人們常常在重陽(yáng)節(jié)觀天察時(shí)，祈求來(lái)年風(fēng)調(diào)雨順，五谷豐登。A？重陽(yáng)節(jié)出現(xiàn)至今，節(jié)日主題主要有辟邪、延壽、求吉等。不過(guò)，在初期的時(shí)候，節(jié)日習(xí)俗和生活更加注重辟邪、驅(qū)災(zāi)、袚禳，節(jié)日信仰的色彩濃一些。而如今，人們更加注重重陽(yáng)節(jié)求吉等。B？①農(nóng)歷九月為晚秋，②百草由青轉(zhuǎn)黃，③菊花燦爛，粲然獨(dú)開(kāi)，④是物候?qū)⒈M時(shí)的一種生命延伸，⑤人們以菊花酒?！芭碜嬷畨邸保抟跃栈ň票怼把幽辍薄把訅邸薄＂吒鸷椤段骶╇s記》中記載，漢代“九月九日，佩茱萸、食蓬餌，飲菊花酒，令人長(zhǎng)壽”。⑧古人認(rèn)為，重陽(yáng)飲菊花酒可延年益壽，⑨此外，親朋好友間也會(huì)惠贈(zèng)菊花酒。17．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)12個(gè)字。18．第三段畫橫線部分有三處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出其序號(hào)并做修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)?。閱讀材料，完成小題。（10分）《紅樓夢(mèng)》是曹雪芹以畢生的血淚寫成的，其意蘊(yùn)深厚，以至于有了“開(kāi)談不說(shuō)《紅樓夢(mèng)》，讀盡詩(shī)書也枉然”（《京都竹枝詞）的名士志趣?！都t樓夢(mèng)》是一部具有世界影響力的人情小說(shuō)作品，它成功地塑造了數(shù)量眾多的有血有肉的個(gè)性化人物形象。豐富多彩的人物刻畫，加上富有妙趣的生活情節(jié)，使得《紅樓夢(mèng)》在描寫人情世態(tài)、生活瑣事上①，不能不令我們由衷佩服曹雪芹的絕頂才華?！都t樓夢(mèng)》中，有名有趣之情節(jié)②，其中黛玉葬花、晴雯撕扇等情節(jié)，甚至連未讀《紅樓夢(mèng)》的人都略知一二?！都t樓夢(mèng)》不僅塑造了豐富的人物形象，還運(yùn)用了多種敘事視角。《紅樓夢(mèng)》可以從每個(gè)章節(jié)的不同人物視角來(lái)讀，對(duì)同一件事也可以從不同人眼中寫出。黛玉進(jìn)府，是貴族少女兼伶仃孤女角度；劉姥姥進(jìn)大觀園，是窮人兼世故老嫗角度；查抄大觀園，是從權(quán)力頂峰跌落的王熙鳳角度。這是作者熟諳人物視角敘事的結(jié)果。每個(gè)情節(jié)都有一個(gè)主要的人物敘事視角，一絲不茍又一絲不亂。多種敘事視角的綜合運(yùn)用和自如轉(zhuǎn)換，是《紅樓夢(mèng)》取得前所未有敘事成就的主要原因。19．請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z(yǔ)。20．文中畫橫線的句子使用了什么修辭手法？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析其表達(dá)效果。21．《紅樓夢(mèng)》是我們家喻戶曉的文學(xué)作品，請(qǐng)同學(xué)們結(jié)合材料欣賞《紅樓夢(mèng)》第五回原文片段與改文內(nèi)容哪個(gè)表達(dá)效果更好？請(qǐng)說(shuō)明理由?！驹摹恳徽Z(yǔ)未了，只聽(tīng)后院中有人笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”黛五納罕道：“這些人個(gè)個(gè)皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，這來(lái)者系誰(shuí)，這樣放誕無(wú)禮？”心下想時(shí)，只見(jiàn)一群媳婦丫鬟圍擁著一個(gè)人從后房門進(jìn)來(lái)。【改文】一語(yǔ)未了，一群媳婦丫鬟圍擁著王熙鳳從后房門進(jìn)來(lái)，后院中傳來(lái)王熙鳳的笑聲，說(shuō)：“我來(lái)遲了，不曾迎接遠(yuǎn)客!”林黛玉看到這些人皆斂聲屏氣，恭肅嚴(yán)整如此，她心想這來(lái)人是誰(shuí)？這樣放誕無(wú)禮。五、名篇名句默寫（10分）22．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，孔子沒(méi)有直接讓弟子言志，而是先用溫和自謙的話打消學(xué)生的顧慮，為他們創(chuàng)造一個(gè)輕松、親切、活躍的環(huán)境。他說(shuō)“，”。（2）《燭之武退秦師》中晉國(guó)秦國(guó)聯(lián)合圍攻鄭國(guó)的理由是“，”。（3）《齊桓晉文之事》中能體現(xiàn)孟子注重民眾教育，通過(guò)認(rèn)真興辦學(xué)校，最終達(dá)到和諧社會(huì)的句子是“，”。六、作文（60分）23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作?！坝^今宜鑒古，無(wú)古不成今?！备咧姓Z(yǔ)文必修下冊(cè)第一單元諸子散文與史傳作品閃耀著中華文明之光，作品中的人物無(wú)不閃耀著智慧的光芒。其中有倡導(dǎo)禮樂(lè)治國(guó)的孔子，有宣揚(yáng)保民而王的孟子，有游刃有余的庖丁，有智退秦師的燭之武，有逃脫鴻門宴的劉邦……上述幾個(gè)人物，哪一個(gè)給你的啟示最深？請(qǐng)結(jié)合你的感受與思考寫一篇文章。要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。1．A2．B3．C4．①中國(guó)古代科舉制度建設(shè)具有全面性的特點(diǎn)。②中國(guó)古代科舉制度建設(shè)具有持續(xù)性的特點(diǎn)。③中國(guó)古代科舉制度建設(shè)具有規(guī)范性的特點(diǎn)。④中國(guó)古代科舉制度建設(shè)具有適應(yīng)性的特點(diǎn)。5．①孫中山從科舉制度的積極作用和世界影響出發(fā)，闡明科舉制度是世界上最早的通過(guò)公平考試選拔人才的制度，推動(dòng)了貴族官僚政治向文官政治的轉(zhuǎn)變，為治理國(guó)家選拔了大批優(yōu)秀人才，影響深遠(yuǎn)。②李光耀從科舉制度的消極作用出發(fā)，闡明科舉制度忽視對(duì)科技發(fā)展的熱情與關(guān)注，導(dǎo)致近代中國(guó)科技發(fā)展滯后。6．B7．C8．①心直口快、潑辣直爽。如姐兒剛出場(chǎng)時(shí)，小說(shuō)就通過(guò)對(duì)她語(yǔ)言的描寫，如“你看不見(jiàn)我在這里洗菜嗎？洗臉到下邊洗去！”“菜是下口的東西呀！你在上流洗臉洗屁股，為什么不臟”表現(xiàn)了她心直口快、潑辣直率的性格。②淳樸善良、熱情慷慨。女孩子看到“我”沒(méi)有襪子穿，替“我”做襪子；比如大伯與“我”的對(duì)話——“同志，你知