試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)2024學(xué)年第二學(xué)期質(zhì)量監(jiān)控高三語文試卷（時(shí)間150分鐘，分值150分）2025年4月一

積累應(yīng)用（10分）1．按要求填空。（1）子曰：“《詩(shī)》可以興，……邇之事父，遠(yuǎn)之事君。?！保ā墩撜Z·陽(yáng)貨》）（2），故勞苦倦極，未嘗不呼天也。（【作者】《屈原列傳》）（3）在學(xué)習(xí)與成長(zhǎng)的道路上，我們?nèi)裟鼙Ｓ袌?jiān)定的信念與不懈的努力，即使再難的事情也能夠做到，正如荀子在《勸學(xué)》中所說的“，”兩句。2．按要求選擇。在文藝創(chuàng)作領(lǐng)域，創(chuàng)作者需有（

）的洞察力，能從平凡生活中挖掘獨(dú)特素材。_______，_______，_______，_______，_______。這樣的作品才能經(jīng)得起時(shí)間的考驗(yàn)并在文藝長(zhǎng)河中熠熠生輝。①以達(dá)到爐火純青的藝術(shù)境界②一部?jī)?yōu)秀作品絕非一蹴而就③而且在構(gòu)思時(shí)不能只追求表面的華麗④它往往歷經(jīng)創(chuàng)作者反復(fù)打磨⑤而要兼顧內(nèi)涵與深度(1)下列成語填入語段括號(hào)里最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（

）A．獨(dú)具慧眼 B．明察秋毫 C．洞若觀火 D．慧眼識(shí)珠(2)將下列編號(hào)的語句依次填入語段畫線處，語意連貫的一項(xiàng)是（

）A．④①③⑤② B．④①②③⑤ C．②④③⑤① D．②④⑤③①二

閱讀（70分）（一）（16分）閱讀下文，完成下面小題。人工智能可以代替人們閱讀嗎？劉偉兵①當(dāng)下，許多人工智能大模型產(chǎn)品可以幫助人們快速閱讀完一篇文獻(xiàn)、一本書。人們只需將要閱讀的作品上傳至人工智能大模型產(chǎn)品，就能快速得到對(duì)該作品的“閱讀理解”。而且人工智能大模型產(chǎn)品還可以根據(jù)讀者不同的指令對(duì)作品進(jìn)行各種視角的“解讀式閱讀”。那么，人工智能可以代替人們閱讀嗎？可以幫助人們節(jié)省閱讀時(shí)間嗎？閱讀在人工智能時(shí)代存在的必要性為何？②目前，人工智能是如何“閱讀”的呢？當(dāng)我們將一個(gè)作品上傳至人工智能大模型產(chǎn)品，就會(huì)出現(xiàn)內(nèi)容的提煉、書籍大綱的顯示、核心內(nèi)容的摘錄等，這意味著人工智能似乎擁有“自我意識(shí)”般通過具體算法操作幫助我們快速閱讀完一個(gè)作品。然而事實(shí)上，目前的人工智能產(chǎn)品并不具有“自我意識(shí)”，僅僅具有意識(shí)現(xiàn)象和意識(shí)行為。從技術(shù)層面而言，人工智能并沒有成為主體，其主體性來自人工智能社會(huì)化精神生產(chǎn)中生產(chǎn)出的總體工人現(xiàn)象。③何為總體工人？馬克思曾關(guān)注到在機(jī)器化大工業(yè)生產(chǎn)階段，由于社會(huì)化生產(chǎn)會(huì)出現(xiàn)“總體工人”現(xiàn)象，工人們“只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了”。把這一理論應(yīng)用在人工智能技術(shù)邏輯之中，表現(xiàn)為有的人專門從事數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)標(biāo)注，有的人專門從事算法設(shè)計(jì)，有的人專門從事模型訓(xùn)練等。人們表面上是面對(duì)人工智能這一個(gè)體，但是在人工智能個(gè)體背后是整個(gè)人工智能產(chǎn)業(yè)鏈的總體工人。在此技術(shù)邏輯上，人工智能閱讀作品并不是具有個(gè)體意識(shí)的閱讀，而是“總體工人”對(duì)作品數(shù)據(jù)進(jìn)行社會(huì)化精神生產(chǎn)，是用模型所包含的算法對(duì)作品數(shù)據(jù)進(jìn)行了歸納、分析等。于是，經(jīng)過人工智能閱讀的作品是作為總體工人精神生產(chǎn)的產(chǎn)物。④此外，人工智能技術(shù)反映的是數(shù)理邏輯的確定性。這是因?yàn)?，從勞?dòng)邏輯的角度，人工智能技術(shù)的勞動(dòng)對(duì)象是結(jié)構(gòu)化和半結(jié)構(gòu)化的數(shù)據(jù)，其勞動(dòng)過程依賴的恰恰是算法。算法目前大致可區(qū)分為傳統(tǒng)算法和機(jī)器學(xué)習(xí)兩類。傳統(tǒng)算法主要依靠預(yù)定義的規(guī)則和邏輯執(zhí)行任務(wù)，雖然無法實(shí)現(xiàn)自我學(xué)習(xí)和改進(jìn)，但是也能夠在搜索、排列組合等方面發(fā)揮較大作用。而人工智能的智能關(guān)鍵就是機(jī)器學(xué)習(xí)技術(shù)，即能夠通過學(xué)習(xí)數(shù)據(jù)而非明確的編程來作出預(yù)測(cè)和決策。當(dāng)然，無論是傳統(tǒng)算法還是機(jī)器學(xué)習(xí)，其本質(zhì)都是數(shù)理邏輯的技術(shù)體現(xiàn)。因此，將作品上傳至人工智能大模型得出的“閱讀”結(jié)果，是數(shù)理邏輯的產(chǎn)物，并不存在個(gè)體感性的感悟、靈感、體會(huì)、情感等偶然性內(nèi)容。傳統(tǒng)閱讀方式帶來的是“一千個(gè)讀者有一千個(gè)哈姆雷特”，而人工智能“閱讀”只能導(dǎo)致“一千個(gè)讀者只有一個(gè)哈姆雷特”的確定性結(jié)果。⑤那么閱讀是什么？閱讀是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展的精神勞動(dòng)方式。馬克思主義認(rèn)為，精神勞動(dòng)是實(shí)現(xiàn)人的自由全面發(fā)展的重要路徑。一方面，人們正是通過閱讀的精神勞動(dòng)方式將外在的知識(shí)內(nèi)化為個(gè)體的精神內(nèi)容，進(jìn)而豐富自身，構(gòu)成了個(gè)體發(fā)展的重要路徑。通過閱讀這一精神勞動(dòng)將外在知識(shí)內(nèi)化于自身的同時(shí)，也是個(gè)體意識(shí)對(duì)閱讀內(nèi)容進(jìn)行再認(rèn)識(shí)、再闡釋、再建構(gòu)的過程。這一過程必然充滿了個(gè)體主觀意識(shí)的能動(dòng)性的再創(chuàng)造、再創(chuàng)新，能夠使個(gè)體將外界知識(shí)內(nèi)化為自身能力，進(jìn)而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的雙重發(fā)展。⑥另一方面，閱讀還是個(gè)體精神層面普遍交往的過程。馬克思將普遍交往看作是個(gè)體全面發(fā)展的重要手段。在他看來，“人們將在自覺、豐富、全面的社會(huì)關(guān)系中獲得自由、全面的發(fā)展，成為具有自由個(gè)性的人”。閱讀恰恰是人們通過精神勞動(dòng)跨越時(shí)空限制，達(dá)到精神層面普遍交往的重要方式。人們正是通過閱讀的方式，在精神交往中認(rèn)識(shí)了世界、歷史、他者，進(jìn)而也內(nèi)化自身，更好地認(rèn)識(shí)和發(fā)展了自己。⑦所以，人工智能“閱讀”作品后提供的閱讀產(chǎn)物，只不過是“總體工人”的“二次閱讀”，并不能完整地、獨(dú)特地將作品內(nèi)化為個(gè)體精神，更談不上通過閱讀人工智能的“閱讀結(jié)果”達(dá)到個(gè)體的自由全面發(fā)展了。⑧那么隨著人工智能技術(shù)快速發(fā)展，人們?cè)撊绾伍喿x呢？是否該使用或者禁止人工智能大模型產(chǎn)品在閱讀上的應(yīng)用呢？面對(duì)科技“雙刃劍”，要科學(xué)認(rèn)識(shí)并順應(yīng)科技發(fā)展的歷史規(guī)律，讓人工智能更好地服務(wù)于閱讀，推動(dòng)閱讀的智能化轉(zhuǎn)型。而解決好這一問題的關(guān)鍵，在于使個(gè)體的精神勞動(dòng)閱讀和人工智能社會(huì)化精神生產(chǎn)達(dá)成更好的社會(huì)協(xié)作。⑨推進(jìn)社會(huì)協(xié)作的智能化閱讀形式轉(zhuǎn)型，就是要確立一個(gè)以個(gè)體閱讀為主，以人工智能技術(shù)為輔助的閱讀方式。人們要學(xué)會(huì)用人工智能技術(shù)幫助搜索資料，讀深、讀厚、讀透作品，創(chuàng)造一個(gè)有別于以前單純依靠個(gè)體勞動(dòng)閱讀方式的智能閱讀方式。讓人工智能成為人們理解和學(xué)習(xí)的好工具、好幫手、好老師，但決不能讓人工智能閱讀代替?zhèn)€體的閱讀，因?yàn)檫@看似節(jié)省了閱讀時(shí)間，事實(shí)上卻浪費(fèi)了個(gè)體發(fā)展時(shí)間。⑩總之，人工智能閱讀不應(yīng)該代替人們閱讀。在人工智能時(shí)代，我們可以一定程度上借助智能閱讀方式，但不能放棄個(gè)體的閱讀。（選自2025年2月10日《光明日?qǐng)?bào)》，有刪改）3．第②段中的加點(diǎn)詞“社會(huì)化精神生產(chǎn)”在文中具體是指。4．以下對(duì)“人工智能閱讀”這一概念的理解不符合文意的一項(xiàng)是（

）A．人工智能閱讀依靠具體算法操作，能呈現(xiàn)內(nèi)容提煉、書籍大綱目錄及核心內(nèi)容摘要摘錄等。B．人工智能閱讀的背后是整個(gè)人工智能產(chǎn)業(yè)鏈的總體工人進(jìn)行社會(huì)化精神生產(chǎn)，不具有個(gè)體意識(shí)的閱讀特性。C．人工智能閱讀反映的是數(shù)理邏輯的確定性，其結(jié)果不存在個(gè)體感性的感悟、靈感等偶然性內(nèi)容，具有唯一性。D．人工智能閱讀能像人類閱讀一樣，充分融入個(gè)體主觀意識(shí)的能動(dòng)性，使閱讀者在閱讀過程中進(jìn)行再創(chuàng)造、再創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的雙重發(fā)展。5．能依據(jù)文意做出推斷的一項(xiàng)是（

）A．隨著人工智能技術(shù)愈發(fā)成熟，個(gè)體閱讀將無價(jià)值，人們會(huì)完全依賴人工智能閱讀。B．若一家教育機(jī)構(gòu)只推崇人工智能閱讀，摒棄個(gè)體閱讀，其學(xué)員在個(gè)人成長(zhǎng)與知識(shí)內(nèi)化方面可能會(huì)受阻。C．因?yàn)槿斯ぶ悄荛喿x缺乏個(gè)體感性的感悟，所以它在未來的發(fā)展中很快會(huì)被淘汰。D．只要將個(gè)體閱讀和人工智能閱讀隨意結(jié)合，就能實(shí)現(xiàn)閱讀效果的最大化目標(biāo)。6．概括本文的行文思路。7．學(xué)校籌備《紅樓夢(mèng)》研討活動(dòng)，老師希望學(xué)生能充分利用各種資源深入研究這部巨著。小金同學(xué)使用能快速解讀作品的人工智能平臺(tái)很快整理出了《紅樓夢(mèng)》中的人物關(guān)系、家族興衰脈絡(luò)，但老師讓其結(jié)合時(shí)代背景、作者創(chuàng)作意圖來分析林黛玉性格深層成因卻一時(shí)語塞。請(qǐng)結(jié)合本文內(nèi)容，分析小金遇到問題的原因并說明人工智能閱讀的局限性。（二）（16分）閱讀下文，完成下面小題。五嬸的天空安曉斯①歇罷晌，五嬸剛從沙發(fā)上坐起身，就聽見院子里傳來老母雞“咯咯噠、咯咯噠”的叫聲。②五嬸就知道那只黃花母雞又在西墻根的麥秸垛下嬎（fàn，北方話，禽類下蛋）蛋了。③龜孫王八蛋，殺吃都不虧的東西，窗臺(tái)上壘好的雞窩不進(jìn)，就相中那麥秸垛了。五嬸嘴里罵著，順手便從麥秸垛里摸出一枚熱乎乎的雞蛋。④五嬸已經(jīng)攢了三筐土雞蛋了，停幾天她就會(huì)騎上三輪車到鎮(zhèn)上的快遞點(diǎn)，分別寄給遠(yuǎn)在外地的兒子大貴、二貴和三貴。⑤三個(gè)兒子都在外地打工，好幾年都沒回過家了。剛開始，五嬸老兩口還在老家?guī)椭湛茨暧椎膶O子孫女。后來，老兩口又分別到兒子打工的城市幫著照看。再后來，孫子孫女都在兒子們打工的城市上學(xué)了，也用不著照顧，他們就回到了老家沁水灣。⑥現(xiàn)在，種地都用機(jī)械，自家那幾畝地種種收收不用太費(fèi)工夫。五嬸老兩口閑不住，就在自家老院和三個(gè)兒子的小院種上各種蔬菜，還有花生、紅薯、絲瓜、梅豆、葫蘆、瓜蔞等。四個(gè)小院子，一年四季，有紅有綠，老兩口每天薅（hāo拔除）薅草、澆澆水、上上肥，熱熱鬧鬧，滿心自在。菜多吃不完，除了送給親戚朋友、街坊鄰居，五叔就騎了三輪車到集市上叫賣，掙錢多少不說，就圖個(gè)有人說話、心情舒暢。⑦今天沒風(fēng)四亮，暖暖和和，晨練回來的五叔喝了一大碗南瓜玉米糊涂粥，吃了兩張軟面汁青菜餅。抹抹嘴，漱漱口，抽了一袋煙，五叔對(duì)五嬸說，趕緊洗洗涮涮、拾掇拾掇，咱到老大家那小菜園里薅草。⑧孩子們的小院子都在村南，是十多年前村里規(guī)劃的宅基地。幾年前，三個(gè)兒子商量著都拆了舊房，蓋起了漂亮的二層小樓，齊刷刷、大亨亨一模一樣的街門，墻上粘著白瓷片，門頭掛著紅燈籠。村里人都眼氣極了，連聲夸贊老兩口仨兒子有出息、太能耐。老兩口是掩不住嘴笑、擋不住心甜。⑨這老俗話說，孩兒小看爹娘，人老看孩子，莊稼人的觀念是老輩人傳下來的，那理兒可有得說道了。五嬸就感覺自己的天空暢暢亮亮、闊闊綽綽，心里頭咋就恁舒服了。⑩薅了草、澆了水，老兩口就坐在老大院子里曬太陽(yáng)，躺在竹椅子上看五彩斑斕的天空。五叔照例拿了筆和紙爬在小木桌上，說吧，咋寫？五嬸就說說、停停、笑笑，半晌功夫，信就寫好了。看到五叔在信封上寫好地址，五嬸就把信折疊好裝進(jìn)去，收起來放進(jìn)屋里的一個(gè)紙箱里。這是寫給大貴的第178封信了。?晌午的時(shí)候，老兩口做了雞蛋酸湯面條，炸了幾個(gè)蒸饃片，吃得滋滋潤(rùn)潤(rùn)。明天，去老二家寫信。五叔就點(diǎn)點(diǎn)頭，都聽你的。?如水的時(shí)光匆匆過去，平平靜靜，無聲無息，老兩口每天除了到兒子的小院里種菜，十天半月就會(huì)給兒子寫封信，都存放在孩子們家里，也不寄走。都是心里頭的大實(shí)話，想兒子兒媳了，想孫子孫女了，院里種啥菜了，地里種啥莊稼了，村里發(fā)生啥稀罕事了，玉堂媽快70歲了，也到村中心的舞臺(tái)上唱戲了，啥都寫。寫罷了，存下了，心里可暢快了，五嬸就感覺自己的天空更亮堂了。?收罷秋，西街的鐵柱在村東辦起了一家飼料廠，死纏活纏著非讓五叔去當(dāng)門衛(wèi)，管吃管住每月給2000塊錢工資。五嬸想了想，同意了。?五叔蹲在菜園里，邊薅草邊說，往后寫信咋辦？真不中，你用手機(jī)給孩子們打電話吧？?孩子們下班了會(huì)打電話來，咱沒事打啥電話？你個(gè)死腦筋、硬頭蟲，要寫信了，我不會(huì)去飼料廠找你。拿著當(dāng)門衛(wèi)的錢，寫著咱自己的信，不中？五嬸笑笑，就把鋪蓋卷塞給了五叔。?往后的日子，五嬸就自己在院子里種種菜、薅薅草、澆澆水，上上肥。累了，就躺在院子里的竹椅上，看看蔚藍(lán)的天空，看看翩飛的白云。畢竟年紀(jì)大了，有時(shí)候，還是克制不住地想兒子兒媳、孫子孫女，實(shí)在太想了，就掉一點(diǎn)淚，再咬咬牙擦干凈了。?閑下來的時(shí)候，五叔和五嬸還是會(huì)唉聲嘆氣。五嬸就說，咱倆老東西，凈瞎操心，孩子們都在外地工作，孫子孫女都在外地上學(xué)，都好著哩。咱把身體弄好了，健健康康、潑潑實(shí)實(shí)的，不給孩子們找麻煩，比啥都強(qiáng)。?轉(zhuǎn)眼就到了農(nóng)歷臘月三十，鄉(xiāng)村的年味伴著長(zhǎng)長(zhǎng)的思念還是讓五叔和五嬸有了重重的心思。?無雨無雪的寒冬，草也枯黃，風(fēng)也凜冽。?半下午的時(shí)候，五嬸和西鄰居的七嫂都穿著大棉襖、大棉鞋、裹著厚圍巾，戴著棉手套，站在村頭的沁水河邊，等著遠(yuǎn)在外地的孩子們回來過年。?七嫂抹了一把淚。她告訴五嬸，你說說，這城里的小孩子常年不見咱可真不中！俺家老頭子外出辦事路過省城去兒子家看看，問俺那小孫子想不想奶奶。你知道俺那小孫子咋說，奶奶是動(dòng)畫片里的變形金剛嗎？把俺家老頭子氣得呀……?五嬸的心倏地疼了一下，張張嘴沒啥說，雙眼直直地看著遠(yuǎn)方的天空?？諘缟铄?、浩渺無垠的藍(lán)天上，一片片一層層五彩斑斕的云朵在蠕動(dòng)，靜靜地變幻著神秘的舞姿。淚眼模糊中，五嬸有些恍恍惚惚，倏地就看見三個(gè)兒子都帶著媳婦和孩子從村外走來。?“砰”的一聲響，不知誰家的一柱煙花竄上了天。五嬸這才想起，早已捏好了五鍋排餃子，就等著下鍋煮了。（選自《小小說選刊》2021年第04期）8．賞析第③段畫線句的語言特色。9．分析第⑩段和第?段描寫五叔和五嬸看天空的場(chǎng)景的作用。10．尾段提到“‘砰’的一聲響，不知誰家的一柱煙花竄上了天?！狈治鲎髡叩纳钜狻?1．評(píng)析本文所表達(dá)的思想意義。（三）（7分）閱讀下面的作品，完成下面小題。【甲】送友人下第歸揚(yáng)州覲?、?/p>

【乙】黃鶴樓送孟浩然之廣陵（唐）劉得仁

（唐）李白新柳間花垂，東西京路歧。

故人西辭黃鶴樓，園林知自到，寢食計(jì)相思。

煙花三月下?lián)P州。雨斷淮山出，帆揚(yáng)楚樹移。

孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，晨昏心已泰②，蟬發(fā)是回時(shí)。

唯見長(zhǎng)江天際流?！咀ⅰ竣儆P?。褐^探望雙親。②泰：安定。12．出版社準(zhǔn)備編輯一套古代文學(xué)作品選，能同時(shí)收錄這兩首詩(shī)的一書是（

）A．《古詩(shī)源》 B．《樂府詩(shī)集》 C．《唐宋近體詩(shī)集》 D．《萬首唐人絕句》13．下列對(duì)兩首詩(shī)的分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．甲詩(shī)送別友人，畫面清新 B．甲詩(shī)空間轉(zhuǎn)換，意境悠遠(yuǎn)C．乙詩(shī)虛實(shí)結(jié)合，以景見情 D．乙詩(shī)風(fēng)格明快，奔放灑脫14．兩首詩(shī)都寫到了“帆”，但作用卻不相同。請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要分析。（四）（21分）閱讀下文，完成下面小題。張養(yǎng)浩傳①?gòu)堭B(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。幼有行義。年方十歲，讀書不輟，父母憂其過勤而止之。養(yǎng)浩晝則默誦，夜則閉戶張燈竊讀。山東按察使焦遂聞之，薦為東平學(xué)正。游京師，獻(xiàn)書于平章不忽木，大奇之，辟為禮部令史，乃薦入御史臺(tái)。一日病，不忽木親至其家問疾，四顧壁立，嘆曰：“此真臺(tái)掾也?！奔盀樨┫噢颍x授堂邑縣尹。首毀淫祠①三十余所，罷舊盜之朔望參者②，曰：“彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也?！北姳I感泣，互相戒曰：“毋負(fù)張公?！雹谟⒆诩次?，命參議中書省事。會(huì)元夕，帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山，即上疏于左丞相拜住。拜住袖其疏入諫，其略曰：“世祖臨御三十余年，每值元夕，閭閻之間，燈火亦禁；況闕庭之嚴(yán)，宮掖之邃，尤當(dāng)戒慎。今燈山之構(gòu)，臣以為所玩者小，所系者大；所樂者淺，所患者深。伏愿以崇儉慮遠(yuǎn)為法，以喜奢樂近為戒?！钡鄞笈?，既覽而喜曰：“非張希孟不敢言?！奔戳T之，仍賜尚服金織幣一、帛一。③天歷二年，關(guān)中大旱，饑民相食，特拜陜西行臺(tái)中丞。既聞命即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者登車就道遇餓者則賑之死者則葬之。道經(jīng)華山，禱雨于岳祠，泣拜不能起，天忽陰翳，一雨二日。及到官，復(fù)于社壇，大雨如注，水三尺乃止，禾黍自生，秦人大喜。時(shí)斗米直十三緡，民持鈔出糴，稍昏即不用，詣庫(kù)換易，則豪猾黨蔽，易十與五，累日不可得，民大困。乃檢庫(kù)中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬五千余緡，悉以印記其背，又刻十貫、伍貫為券，給散貧乏，命米商視印記出糶，詣庫(kù)驗(yàn)數(shù)以易之，于是吏弊不敢行。又率富民出粟，因上章請(qǐng)行納粟補(bǔ)官之令。到官四月，未嘗家居，止宿公署，夜則禱于天，晝則出賑饑民，終日無少怠。每一念至，即撫膺痛苦，遂得病不起，卒年六十。關(guān)中之人，哀之如失父母。（選自《元史·列傳六十二張養(yǎng)浩傳》，有刪節(jié)）[注]①淫祠：在正神以外濫設(shè)的神祠，如供奉“狐仙”“蛇妖”等的祠堂。②朔望參者：每月初一、十五例行到官府接受審訊檢查的規(guī)定。15．寫出下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（1）辟為禮部令史()

（2）拜住袖其疏入諫()16．結(jié)合文意，為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（1）毋負(fù)張公()A.欺負(fù)

B.背負(fù)

C.辜負(fù)

D.連累（2）終日無少怠()A.輕慢

B.松懈

C.危險(xiǎn)

D.疲倦17．把第①段畫線句子譯成現(xiàn)代漢語。彼皆良民，饑寒所迫，不得已而為盜耳；既加之以刑，猶以盜目之，是絕其自新之路也。18．第③段畫波浪線部分有四處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來。既聞命即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者登車就道遇餓者則賑之死者則葬之19．第②段“帝大怒，既覽而喜”的原因是什么？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。20．人物短評(píng)通常采用敘議結(jié)合的方式，來表達(dá)自己對(duì)人物的評(píng)價(jià)。請(qǐng)結(jié)合①③兩段，圍繞張養(yǎng)浩“善政為民”這一品質(zhì)，為其寫一則人物短評(píng)。（五）（10分）閱讀下文，完成下面小題。燕喜亭記韓愈①太原王弘中在連州，與學(xué)佛人景常、元慧游，異日從二人者行于其居之后，丘荒之間，上高而望，得異處□。斬茅而嘉樹列，發(fā)石而清泉激，輦糞壤，燔椔翳①；卻立而視之：出者突然成丘，陷者呀然成谷，窪者為池，而缺者為洞；若有鬼神異物陰來相之。自是弘中與二人者晨往而夕忘歸焉，乃立屋以避風(fēng)雨寒暑。②既成，愈請(qǐng)名之。其丘曰“俟德之丘”，蔽于古而顯于今，有俟之道也；其石谷曰“謙受之谷”，瀑曰“振鷺之瀑”，谷言德，瀑言容也；其土谷曰“黃金之谷”，瀑曰“秩秩②之瀑”，谷言容，瀑言德也；洞曰“寒居之洞”，志其入時(shí)也；池曰“君子之池”，虛以鐘其美，盈以出其惡也；泉之源曰“天澤之泉”，出高而施下也；合而名之以屋曰“燕喜③之亭”，取《詩(shī)》所謂“魯侯燕喜”者頌也。③于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：“吾州之山水名天下，然而無與‘燕喜’者比。經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者相接也，而莫值④其地。凡天作而地藏之以遺⑤其人乎？”弘中自吏部郎貶秩⑥而來，次其道途所經(jīng)，自藍(lán)田入商洛，涉浙湍，臨漢水，升峴首以望方城；出荊門，下泯江，過洞庭，上湘水，行衡山之下；由郴逾嶺，猿狖所家，魚龍所宮，極幽遐瑰詭之觀，宜其于山水飫聞而厭見也。今其意乃若不足，傳曰：“智者樂水，仁者樂山?！焙胫兄?，與其所好，可謂協(xié)矣。智以謀之，仁以居之，吾知其去是而羽儀⑦于天朝也不遠(yuǎn)矣。遂刻石以記。（選自《韓愈詩(shī)文精讀》）【注】①燔椔（zī）翳：焚燒枯死的草木。②秩秩：德如流水，源源不斷。③燕喜：同“宴喜”，宴飲喜悅?！对?shī)·魯頌·閟宮》：“魯侯燕喜，令妻壽母?！雹苤担河龅健＂葸z：贈(zèng)送。⑥貶秩：貶官。⑦羽儀：比喻居高位而有才德，被人尊重或堪為楷模。21．可填入第①段方框內(nèi)的一項(xiàng)是（

）A．之 B．焉 C．者 D．也22．對(duì)第②段分析不正確的一項(xiàng)是（

）A．本段描寫了弘中建的燕喜亭與周圍景物命名的由來。B．命名注重內(nèi)德與外形的結(jié)合，賦予更多的精神內(nèi)涵。C．運(yùn)用擬人、擬物手法，使人產(chǎn)生聯(lián)想，但言過其實(shí)。D．句式長(zhǎng)短錯(cuò)落有致，讀起來抑揚(yáng)頓挫，富有節(jié)奏感。23．賞析第③段畫波浪線部分的表達(dá)效果。24．從結(jié)構(gòu)和內(nèi)容角度，分析第③段畫直線部分在文中的作用。三

寫作（70分）25．作文。生活中，人們往往因急于求成而產(chǎn)生憂慮，然而，很多事情未必如自己所憂慮的那樣。對(duì)此，你這么看？請(qǐng)寫一篇文章，談?wù)勀愕恼J(rèn)識(shí)與思考。要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)1．多識(shí)于鳥獸草木之名人窮則反本司馬遷鍥而不舍金石可鏤【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見名篇名句和識(shí)記古代文學(xué)常識(shí)的能力。易錯(cuò)字：獸、反、鍥、鏤。2．(1)A(2)C【詳解】（1）本題考查學(xué)生正確理解和運(yùn)用成語的能力。A.獨(dú)具慧眼：意思是能看到別人看不到的東西，形容眼光敏銳，見解高超。在“創(chuàng)作者需有（）的洞察力，能從平凡生活中挖掘獨(dú)特素材”這一語境中，強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者要有獨(dú)特的眼光，能夠在平凡生活里發(fā)現(xiàn)獨(dú)特素材，“獨(dú)具慧眼”恰好體現(xiàn)了這種獨(dú)特的洞察力，與后文內(nèi)容銜接緊密，符合語境。B.明察秋毫：形容人目光敏銳，任何細(xì)小的事物都能看得很清楚。側(cè)重于對(duì)細(xì)微之處的觀察，而文段重點(diǎn)強(qiáng)調(diào)的是從平凡生活中挖掘獨(dú)特素材的獨(dú)特眼光，并非單純對(duì)細(xì)微事物的觀察，所以“明察秋毫”不太符合此處語境。C.洞若觀火：意思是形容觀察事物非常清楚，好像看火一樣。主要強(qiáng)調(diào)對(duì)事物的清晰了解，沒有突出“獨(dú)特”的洞察力，與從平凡生活中挖掘獨(dú)特素材的表述不夠契合，故不適合填入此處。D.慧眼識(shí)珠：意思是具有獨(dú)到眼光，能識(shí)別出有才能的人或好的事物。一般用于形容發(fā)現(xiàn)人才或好的物品，而文段強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)作者對(duì)平凡生活中獨(dú)特素材的挖掘能力，“慧眼識(shí)珠”的側(cè)重點(diǎn)與文段不符，因此也不恰當(dāng)。故選A。（2）本題考查學(xué)生分析語言表達(dá)之銜接與排序的能力。前文“創(chuàng)作者需有（）的洞察力，能從平凡生活中挖掘獨(dú)特素材”強(qiáng)調(diào)創(chuàng)作者的洞察力，后文“這樣的作品”表明畫線處應(yīng)該是對(duì)優(yōu)秀作品的闡述。②句“一部?jī)?yōu)秀作品絕非一蹴而就”，此句開啟了對(duì)優(yōu)秀作品的討論，放在首位合適。④句“它往往歷經(jīng)創(chuàng)作者反復(fù)打磨”，“它”指代前面提到的“一部?jī)?yōu)秀作品”，進(jìn)一步說明優(yōu)秀作品的產(chǎn)生過程，承接②句，解釋了優(yōu)秀作品不是一蹴而就的原因是需要反復(fù)打磨。③句“而且在構(gòu)思時(shí)不能只追求表面的華麗”，“而且”表示遞進(jìn)關(guān)系，在闡述了優(yōu)秀作品需要反復(fù)打磨后，進(jìn)一步說明在構(gòu)思方面的要求，不能只追求表面華麗，承接④句。⑤句“而要兼顧內(nèi)涵與深度”，“而要”與③中“不能”形成“不能……而要……”的結(jié)構(gòu)，表明在構(gòu)思時(shí)的正確做法是兼顧內(nèi)涵與深度，承接③句。①句“以達(dá)到爐火純青的藝術(shù)境界”，總結(jié)前面的內(nèi)容，說明做到前面這些要求后能達(dá)到的效果，即達(dá)到爐火純青的藝術(shù)境界，放在最后。所以，正確的順序是②④③⑤①。故選C。3．示例1：在人工智能領(lǐng)域，依托眾多不同分工人員形成的協(xié)作體系，運(yùn)用算法對(duì)各類信息進(jìn)行加工處理，從而產(chǎn)出具有一定精神內(nèi)涵成果的過程。示例2：人工智能產(chǎn)業(yè)鏈中眾人分工協(xié)作，進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、標(biāo)注、算法設(shè)計(jì)、模型訓(xùn)練等工作，用算法對(duì)作品數(shù)據(jù)處理，使人工智能“閱讀”作品并產(chǎn)出結(jié)果。4．D5．B6．①首先，通過列舉當(dāng)下人工智能大模型產(chǎn)品能幫助人們快速“閱讀”作品、進(jìn)行“解讀式閱讀”的現(xiàn)象，引出“人工智能可以代替人們閱讀嗎”等話題；②接著闡釋人工智能“閱讀”的原理，指出它不具自我意識(shí)，是“總體工人”依據(jù)數(shù)理邏輯算法進(jìn)行的社會(huì)化生產(chǎn)，與傳統(tǒng)閱讀有別；③隨后闡述閱讀的本質(zhì)是促進(jìn)個(gè)體發(fā)展、實(shí)現(xiàn)精神交往的精神勞動(dòng)；最后得出結(jié)論，強(qiáng)調(diào)人工智能“閱讀”無法替代個(gè)體閱讀，人們應(yīng)確立以個(gè)體閱讀為主、人工智能為輔的智能閱讀方式，不能因追求省時(shí)放棄個(gè)體閱讀。7．①小王遇到困境的原因是：人工智能雖然能夠快速提供一些作品的結(jié)構(gòu)化信息，如人物梗概、家族脈絡(luò)等，但這些信息多是基于數(shù)據(jù)處理和算法分析得來的表面內(nèi)容，缺乏對(duì)作品深層次內(nèi)涵的挖掘。它沒有自我意識(shí)，無法像人類一樣置身于作品創(chuàng)作的時(shí)代背景中去感受社會(huì)風(fēng)貌、文化氛圍，也難以揣摩作者通過文字寄托的復(fù)雜情感與創(chuàng)作意圖。②這反映了人工智能閱讀的局限性：一是缺乏對(duì)作品情感深度和創(chuàng)作背景的理解能力，二是無法進(jìn)行基于人類思維的深入分析，得出的解讀相對(duì)模式化、表面化，難以觸及作品的靈魂，助力讀者應(yīng)對(duì)深度探究類問題?！緦?dǎo)語】這篇文章圍繞“人工智能能否代替人類閱讀”展開深入探討，從技術(shù)邏輯和哲學(xué)思辨兩個(gè)維度進(jìn)行剖析。文章結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，論證層層遞進(jìn)，既肯定AI的輔助價(jià)值，又旗幟鮮明地捍衛(wèi)人類閱讀的主體地位，體現(xiàn)了科技人文主義的辯證思考。3．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。依據(jù)第三段“何為總體工人？馬克思曾關(guān)注到在機(jī)器化大工業(yè)生產(chǎn)階段，由于社會(huì)化生產(chǎn)會(huì)出現(xiàn)‘總體工人’現(xiàn)象，工人們‘只要成為總體工人的一個(gè)器官，完成他所屬的某一種職能就夠了’”。把這一理論應(yīng)用在人工智能技術(shù)邏輯之中，表現(xiàn)為有的人專門從事數(shù)據(jù)采集、數(shù)據(jù)標(biāo)注，有的人專門從事算法設(shè)計(jì)，有的人專門從事模型訓(xùn)練等。”可知，馬克思的“總體工人”理論被引入，說明人工智能的“閱讀”并非個(gè)體行為，而是產(chǎn)業(yè)鏈中不同分工（數(shù)據(jù)標(biāo)注、算法設(shè)計(jì)等）共同協(xié)作的結(jié)果，本質(zhì)是社會(huì)化協(xié)作下的數(shù)據(jù)加工?？傻贸觥吧鐣?huì)化精神生產(chǎn)”在文中具體是指：在人工智能領(lǐng)域，依托眾多不同分工人員形成的協(xié)作體系，運(yùn)用算法對(duì)各類信息進(jìn)行加工處理，從而產(chǎn)出具有一定精神內(nèi)涵成果的過程/人工智能產(chǎn)業(yè)鏈中眾人分工協(xié)作，進(jìn)行數(shù)據(jù)采集、標(biāo)注、算法設(shè)計(jì)、模型訓(xùn)練等工作，用算法對(duì)作品數(shù)據(jù)處理，使人工智能“閱讀”作品并產(chǎn)出結(jié)果。4．本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。D.“人工智能閱讀能像人類閱讀一樣，充分融入個(gè)體主觀意識(shí)的能動(dòng)性，使閱讀者在閱讀過程中進(jìn)行再創(chuàng)造、再創(chuàng)新，從而實(shí)現(xiàn)個(gè)體與社會(huì)的雙重發(fā)展”錯(cuò)誤。根據(jù)第七段“人工智能‘閱讀’作品后提供的閱讀產(chǎn)物，只不過是‘總體工人’的‘二次閱讀’，并不能完整地、獨(dú)特地將作品內(nèi)化為個(gè)體精神，更談不上通過閱讀人工智能的‘閱讀結(jié)果’達(dá)到個(gè)體的自由全面發(fā)展了”可知，D選項(xiàng)的表述與原文觀點(diǎn)矛盾。故選D。5．本題考查學(xué)生根據(jù)文本內(nèi)容進(jìn)行判斷的能力。A.“人們會(huì)完全依賴人工智能閱讀”錯(cuò)誤。根據(jù)第七段“人工智能‘閱讀'作品后提供的閱讀產(chǎn)物，只不過是‘總體工人'的‘二次閱讀'，并不能完整地、獨(dú)特地將作品內(nèi)化為個(gè)體精神，更談不上通過閱讀人工智能的‘閱讀結(jié)果'達(dá)到個(gè)體的自由全面發(fā)展了”可知，個(gè)體閱讀的價(jià)值無法被人工智能閱讀取代。C.“因?yàn)槿斯ぶ悄荛喿x缺乏個(gè)體感性的感悟，所以它在未來的發(fā)展中很快會(huì)被淘汰”錯(cuò)誤。依據(jù)第九段“人們要學(xué)會(huì)用人工智能技術(shù)幫助搜索資料，讀深、讀厚、讀透作品，創(chuàng)造一個(gè)有別于以前單純依靠個(gè)體勞動(dòng)閱讀方式的智能閱讀方式”可知，人工智能閱讀不會(huì)被淘汰，而是“讓人工智能成為人們理解和學(xué)習(xí)的好工具、好幫手、好老師”。D.“只要將個(gè)體閱讀和人工智能閱讀隨意結(jié)合，就能實(shí)現(xiàn)閱讀效果的最大化目標(biāo)”錯(cuò)誤。依據(jù)第九段“推進(jìn)社會(huì)協(xié)作的智能化閱讀形式轉(zhuǎn)型，就是要確立一個(gè)以個(gè)體閱讀為主，以人工智能技術(shù)為輔助的閱讀方式”可知，智能化閱讀仍然要以個(gè)人閱讀為主，人工智能技術(shù)為輔，而不是隨意結(jié)合。故選B。6．本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①提出問題：文章開篇（第①段）通過列舉當(dāng)下人工智能大模型產(chǎn)品能幫助人們快速“閱讀”作品、進(jìn)行“解讀式閱讀”的現(xiàn)象，如上傳文獻(xiàn)后獲得內(nèi)容提煉、多視角解讀等功能，由此自然引出“人工智能可以代替人們閱讀嗎”這一核心議題。②分析問題：文章第②-④段從技術(shù)原理層面展開分析：第②段“ 目前的人工智能產(chǎn)品并不具有‘自我意識(shí)’”“從技術(shù)層面而言，人工智能并沒有成為主體”等語句明確指出AI并不具有自我意識(shí)，其表現(xiàn)出的“閱讀”能力實(shí)質(zhì)是算法操作；第③段引入馬克思“總體工人”理論，說明AI閱讀實(shí)質(zhì)是產(chǎn)業(yè)鏈各環(huán)節(jié)協(xié)作的社會(huì)化生產(chǎn)；第④段通過對(duì)比傳統(tǒng)算法與機(jī)器學(xué)習(xí)，揭示AI閱讀本質(zhì)是數(shù)理邏輯的確定性輸出。③閱讀本質(zhì)與解決問題：第⑤-⑦段轉(zhuǎn)向論述閱讀的本質(zhì)價(jià)值：第⑤段引用馬克思主義，強(qiáng)調(diào)閱讀是個(gè)體內(nèi)化知識(shí)的精神勞動(dòng)過程；第⑥段指出閱讀是實(shí)現(xiàn)精神交往的重要途徑；第⑦段總結(jié)AI閱讀無法實(shí)現(xiàn)這些本質(zhì)功能。最終，作者于第⑧-⑩段提出解決方案：第⑧段主張人機(jī)協(xié)作的智能化閱讀轉(zhuǎn)型；

第⑨段具體說明應(yīng)以個(gè)體閱讀為主、AI為輔；第⑩段強(qiáng)調(diào)不可放棄個(gè)體閱讀。7．本題考查學(xué)生分析、運(yùn)用文中信息，探究問題，得出見解的能力。①原因：原文第④段明確指出AI閱讀是“數(shù)理邏輯的產(chǎn)物，并不存在個(gè)體感性的感悟、靈感、體會(huì)、情感等偶然性內(nèi)容”，這直接解釋了為何AI能提供人物關(guān)系等結(jié)構(gòu)化信息（對(duì)應(yīng)答案中“人物梗概”），卻無法分析性格深層成因。第⑦段強(qiáng)調(diào)AI產(chǎn)物只是“總體工人”的“二次閱讀”，不能將作品“獨(dú)特地內(nèi)化為個(gè)體精神”，說明AI缺乏對(duì)創(chuàng)作背景、作者意圖的把握能力。②局限性：第⑤段指出人類閱讀包含“再認(rèn)識(shí)、再闡釋、再建構(gòu)”的能動(dòng)過程，而AI顯然不具備這種深度思維能力，由此，可得出第一條局限性：缺乏對(duì)作品情感深度和創(chuàng)作背景的理解能力；第④段“一千個(gè)讀者只有一個(gè)哈姆雷特”的比喻，形象說明AI輸出的模式化、表面化特征；第⑥段強(qiáng)調(diào)閱讀需要建立“自覺、豐富、全面的社會(huì)關(guān)系”認(rèn)知，這正是AI難以實(shí)現(xiàn)的。由此，可得出第二條局限性：無法進(jìn)行基于人類思維的深入分析，得出的解讀相對(duì)模式化、表面化，難以觸及作品的靈魂，助力讀者應(yīng)對(duì)深度探究類問題。8．①此句語言通俗、口語化，充滿了生活氣息，如“龜孫王八蛋”“殺吃”等詞語，傳達(dá)出五嬸對(duì)黃花母雞不進(jìn)雞窩而偏在麥秸垛下嬎蛋的憤怒、無奈之情，展現(xiàn)出五嬸勤儉持家的特點(diǎn)。②“窗臺(tái)上壘好的雞窩不進(jìn)，就相中那麥秸垛了”這種表述具有濃郁的鄉(xiāng)村生活特色和地方色彩，讓讀者感受到鄉(xiāng)村生活的質(zhì)樸與真實(shí)，使故事背景更具畫面感。9．①天空是鄉(xiāng)村自然環(huán)境的一部分，展現(xiàn)了鄉(xiāng)村寧?kù)o、開闊、美好的生活場(chǎng)景，烘托出五嬸五叔悠然自得的生活狀態(tài)；②天空象征著五嬸心中對(duì)未來生活的憧憬與希望，她看著天空，心中裝滿對(duì)子女的思念，也蘊(yùn)含著對(duì)家庭團(tuán)圓的期盼，推動(dòng)了情節(jié)發(fā)展，為后文春節(jié)盼兒歸的情節(jié)埋下伏筆。10．①內(nèi)容：描繪了臘月三十鄉(xiāng)村煙花升空的場(chǎng)景，增添了過年的熱鬧氛圍，讓讀者感受到鄉(xiāng)村過年的獨(dú)特氣息。②人物心理：煙花升空打斷了五嬸的幻想，從她恍惚中看到家人歸來的虛幻場(chǎng)景回到現(xiàn)實(shí)，暗示了五嬸對(duì)家人團(tuán)聚的極度渴望以及幻想破滅后的失落。③結(jié)構(gòu)：承接上文五嬸在村頭等待孩子歸來的情節(jié)，同時(shí)為下文五嬸想起捏好的餃子準(zhǔn)備下鍋?zhàn)隽虽亯|，使文章情節(jié)銜接自然。④主旨：煙花代表著過年的喜慶，與五嬸等待子女歸來的期盼形成對(duì)比，更深刻地凸顯了留守老人在佳節(jié)時(shí)渴望子女陪伴的主題，引發(fā)讀者對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象的關(guān)注與思考。11．①展現(xiàn)鄉(xiāng)村老人孤獨(dú)困境：五嬸等老人子女長(zhǎng)期在外打工，他們雖以勞作、寫信充實(shí)生活，卻難掩對(duì)子女的思念，真實(shí)展現(xiàn)鄉(xiāng)村老人留守的孤獨(dú)現(xiàn)狀，呼吁社會(huì)關(guān)注其情感需求。②彰顯父母對(duì)子女的深情：五嬸攢土雞蛋寄給子女、和五叔寫信訴說生活點(diǎn)滴，這些細(xì)節(jié)生動(dòng)體現(xiàn)老一輩對(duì)子女深沉的愛與思念。即便相隔千里，老人依然默默付出，用行動(dòng)守護(hù)親情，詮釋了父母之愛的無私與深厚。③展現(xiàn)老人的堅(jiān)韌樂觀品格：面對(duì)子女不在身邊的生活，五嬸和五叔積極應(yīng)對(duì)，通過種地、打理小院等方式自給自足，還在寫信等日常中尋找樂趣。他們體諒子女、不添麻煩，展現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民質(zhì)樸、勤勞、堅(jiān)韌的精神品質(zhì)。④引發(fā)社會(huì)對(duì)老人精神關(guān)懷的重視：文章以細(xì)膩的筆觸描繪留守老人的生活與情感，具有深刻的現(xiàn)實(shí)教育意義。它呼吁社會(huì)關(guān)注農(nóng)村留守老人群體，重視老人的精神需求，給予他們更多陪伴與關(guān)懷，讓老人感受到溫暖與尊重?！緦?dǎo)語】這篇文章通過細(xì)膩的筆觸描繪了五嬸和五叔的日常生活，展現(xiàn)了農(nóng)村老人的孤獨(dú)與對(duì)子女的深切思念。文章語言樸實(shí)，情感真摯，尤其在描寫五嬸看天空的場(chǎng)景時(shí)，通過天空的變幻來象征她內(nèi)心的情感波動(dòng)。文章結(jié)尾的煙花聲，不僅增添了節(jié)日的氛圍，也暗示了老人對(duì)團(tuán)圓的渴望。整體上，文章深刻反映了農(nóng)村空巢老人的生活狀態(tài)和情感世界，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義和人文關(guān)懷。8．本題考查學(xué)生賞析句子語言特色的能力。①“龜孫王八蛋”“殺吃”這類方言粗語，生動(dòng)展現(xiàn)出五嬸發(fā)現(xiàn)母雞總在麥秸垛下下蛋時(shí)又氣又無奈的情緒，凸顯出五嬸勤儉持家、對(duì)生活細(xì)節(jié)較真的性格特點(diǎn)。②“窗臺(tái)上壘好的雞窩不進(jìn)，就相中那麥秸垛了”的表述充滿鄉(xiāng)土氣息，將鄉(xiāng)村生活場(chǎng)景原汁原味地呈現(xiàn)，使讀者仿佛置身于農(nóng)家小院，感受到濃郁的生活真實(shí)感。9．本題考查學(xué)生分析環(huán)境描寫的作用的能力。①天空作為鄉(xiāng)村自然環(huán)境的重要元素，描繪出寧?kù)o、開闊的鄉(xiāng)村生活圖景。第⑩段中五彩斑斕的天空，烘托出五叔五嬸勞作后閑適自在的生活狀態(tài)；第?段里蔚藍(lán)天空與白云，則展現(xiàn)出五嬸獨(dú)自生活時(shí)表面平靜、內(nèi)心卻暗藏思念的生活場(chǎng)景。②從原文第⑩段和第?段描寫看天空的描寫可知，天空成為五嬸情感的寄托。無論是與五叔共同寫信時(shí)看向天空的滿足，還是五叔離開后獨(dú)自凝望天空的孤寂，都暗示著她對(duì)子女的思念以及對(duì)家庭團(tuán)圓的期盼。這種情感貫穿始終，為后文第?段五嬸在臘月三十急切盼望子女歸來的情節(jié)埋下伏筆，推動(dòng)故事發(fā)展。10．本題考查學(xué)生分析語段的含義和作用的能力。①內(nèi)容：根據(jù)原文尾段“‘砰’的一聲響，不知誰家的一柱煙花竄上了天”，可知，作者通過描寫煙花升空，瞬間營(yíng)造出臘月三十鄉(xiāng)村過年的熱鬧喜慶氛圍，讓讀者直觀感受到節(jié)日氣息，與前文清冷的等待場(chǎng)景形成對(duì)比，豐富文章的畫面感。②人物心理：結(jié)合前文“淚眼模糊中，五嬸有些恍恍惚惚，倏地就看見三個(gè)兒子都帶著媳婦和孩子從村外走來”以及尾段內(nèi)容，可知，煙花的聲響打斷了五嬸的幻想，將她從虛幻的團(tuán)圓場(chǎng)景拉回現(xiàn)實(shí)。暗示出五嬸對(duì)家人團(tuán)聚的強(qiáng)烈渴望，以及幻想破滅后的失落與無奈，進(jìn)一步刻畫人物心理。③結(jié)構(gòu)：此句承接第?段中五嬸在村頭等待孩子歸來的情節(jié)，同時(shí)引出下文“五嬸這才想起，早已捏好了五鍋排餃子，就等著下鍋煮了”，自然銜接故事發(fā)展，使文章情節(jié)過渡流暢，結(jié)構(gòu)完整。④主旨：從全文來看，煙花的喜慶與五嬸孤獨(dú)等待的身影形成鮮明反差，根據(jù)文章圍繞留守老人生活的敘述，可知這一描寫更深刻地凸顯出留守老人在佳節(jié)時(shí)對(duì)子女陪伴的渴望，深化了文章關(guān)注農(nóng)村留守老人精神需求的主旨，引發(fā)讀者對(duì)這一社會(huì)現(xiàn)象的思考。11．本題考查學(xué)生多角度探究文本意蘊(yùn)、分析主題的能力。①展現(xiàn)鄉(xiāng)村老人孤獨(dú)困境：文中五嬸的三個(gè)兒子都在外地打工，好幾年沒回家，孫子孫女也在外地城市上學(xué)，五嬸老兩口獨(dú)自回到老家。盡管他們通過勞作、給兒子寫信等方式充實(shí)生活，但在一些細(xì)節(jié)中，如五嬸“有時(shí)候，還是克制不住地想兒子兒媳、孫子孫女，實(shí)在太想了，就掉一點(diǎn)淚”，以及五嬸和七嫂在村頭等待孩子回來過年的情節(jié)，都深刻地表現(xiàn)出他們內(nèi)心對(duì)子女的深深思念，真實(shí)地反映出鄉(xiāng)村老人留守的孤獨(dú)現(xiàn)狀，從而呼吁社會(huì)關(guān)注這一群體的情感需求。②彰顯父母對(duì)子女的深情：五嬸攢了三筐土雞蛋，準(zhǔn)備寄給遠(yuǎn)在外地的兒子們，她和五叔還經(jīng)常給兒子寫信，信中寫的都是家里的瑣事、對(duì)子女的思念等。這些細(xì)節(jié)生動(dòng)地體現(xiàn)了老一輩對(duì)子女那種深沉的愛。即使子女不在身邊，相隔千里，他們依然通過這些方式默默付出，用實(shí)際行動(dòng)守護(hù)著親情，充分詮釋了父母之愛的無私與深厚。③展現(xiàn)老人的堅(jiān)韌樂觀品格：五嬸和五叔面對(duì)子女不在身邊的生活，沒有一味地抱怨和消沉。他們?cè)谧约液蛢鹤觽兊男≡豪锓N各種蔬菜和農(nóng)作物，通過種地、打理小院等方式實(shí)現(xiàn)自給自足，讓生活過得充實(shí)而熱鬧。并且在寫信等日?；顒?dòng)中尋找樂趣，還互相安慰，體諒子女，不給子女添麻煩。這些都展現(xiàn)出傳統(tǒng)中國(guó)農(nóng)民質(zhì)樸、勤勞、堅(jiān)韌的精神品質(zhì)，他們以積極樂觀的態(tài)度面對(duì)生活中的困難和孤獨(dú)。④引發(fā)社會(huì)對(duì)老人精神關(guān)懷的重視：文章通過細(xì)膩的筆觸，從五嬸和五叔的日常生活、情感變化等多個(gè)方面，描繪了留守老人的生活與情感世界。這種描寫具有深刻的現(xiàn)實(shí)教育意義，它讓讀者深刻感受到農(nóng)村留守老人群體的現(xiàn)狀，從而呼吁社會(huì)各界關(guān)注這一群體，重視老人的精神需求，給予他們更多的陪伴與關(guān)懷，讓老人在晚年能夠感受到溫暖與尊重，使他們的精神世界不再孤獨(dú)。12．C13．B14．①甲詩(shī)寫作者想象友人“揚(yáng)帆歸去”的迅速和歸家的迫切，暗示友人科場(chǎng)受挫后轉(zhuǎn)向親情依托，另尋人生天地，暗含著詩(shī)人對(duì)友人的寬慰與勉勵(lì)。②乙詩(shī)寫作者遠(yuǎn)眺友人獨(dú)自乘船而去，通過“碧空”“孤帆”的反差，突出友人的孤單，暗含著詩(shī)人的依依不舍?！緦?dǎo)語】這兩首唐代送別詩(shī)各具特色：劉得仁的《送友人下第歸揚(yáng)州覲省》以細(xì)膩筆觸勾勒新柳花垂的離別場(chǎng)景，通過“雨斷淮山”“帆揚(yáng)楚樹”等意象展現(xiàn)空間轉(zhuǎn)換，流露對(duì)友人的深切思念；李白的《黃鶴樓送孟浩然之廣陵》則以“孤帆遠(yuǎn)影”“長(zhǎng)江天際”的壯闊畫面，在虛實(shí)相生中體現(xiàn)盛唐氣象。兩詩(shī)同寫帆影，前者側(cè)重行蹤具象，后者重在意境升華，共同演繹了唐人送別的雋永情致。12．本題考查學(xué)生對(duì)古代文學(xué)常識(shí)的掌握能力。A.《古詩(shī)源》主要收錄先秦至隋代的古詩(shī)，而這兩首詩(shī)是唐代作品，不符合收錄范圍。B.《樂府詩(shī)集》收錄的是樂府詩(shī)，這兩首均為文人創(chuàng)作的近體詩(shī)，非樂府體裁。C.《唐宋近體詩(shī)集》收錄的是唐宋兩代的近體詩(shī)。兩首詩(shī)均為唐代五言律詩(shī)（甲詩(shī)）和七言絕句（乙詩(shī)），屬于近體詩(shī)范疇，符合收錄標(biāo)準(zhǔn)。D.《萬首唐人絕句》收錄的是唐代詩(shī)人的絕句。乙詩(shī)是絕句，但甲詩(shī)是律詩(shī)，無法同時(shí)收錄。故選C。13．本題考查學(xué)生理解詩(shī)歌內(nèi)容和鑒賞詩(shī)歌語言特色的能力。B.“意境悠遠(yuǎn)”錯(cuò)誤。甲詩(shī)雖有空間轉(zhuǎn)換，但核心是表達(dá)對(duì)友人的關(guān)切（如“寢食計(jì)相思”），而非追求意境悠遠(yuǎn)。故選B。14．本題考查學(xué)生比較鑒賞詩(shī)歌形象和思想情感的能力。①“雨斷淮山出，帆揚(yáng)楚樹移”中“帆”的出現(xiàn)是詩(shī)人想象友人在歸途中，乘船揚(yáng)起船帆，在雨中的江面上行駛，通過“帆揚(yáng)”展現(xiàn)出友人歸鄉(xiāng)的急切心情，同時(shí)也暗示了友人在經(jīng)歷下第的挫折后，將回到家鄉(xiāng)尋求親情的慰藉，蘊(yùn)含著詩(shī)人對(duì)友人的寬慰之情。②“孤帆遠(yuǎn)影碧空盡，唯見長(zhǎng)江天際流”中“帆”是詩(shī)人目送友人離去時(shí)的主要描寫對(duì)象，“孤帆”突出了友人獨(dú)自乘船遠(yuǎn)去的孤單，隨著帆影逐漸消失在碧空盡頭，詩(shī)人的不舍之情也愈發(fā)濃厚，“帆”在這里寄托了詩(shī)人對(duì)友人的依依惜別之情。15．征召藏在袖子里16．CB17．他們都是善良的百姓，（因?yàn)樯罾щy），被饑寒所迫，不得已而去做了強(qiáng)盜；已經(jīng)依法處分過他們了，（現(xiàn)在）還把他們看成強(qiáng)盜，這是斷絕他們走自新之路的做法?。?8．既聞命/即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者/登車就道/遇餓者則賑之/死者則葬之19．示例：皇帝“大怒”是因?yàn)樽约合朐υ趯m庭張燈為鱉山被張養(yǎng)浩直言反對(duì)，感覺權(quán)威受到挑戰(zhàn)；后“覽而喜”是因?yàn)樗J(rèn)識(shí)到張養(yǎng)浩的忠誠(chéng)正直以及所奏內(nèi)容的合理性（講明先例可循、利害關(guān)系和做事準(zhǔn)則）。20．示例：善政為民是張養(yǎng)浩身上尤為珍貴的品質(zhì)。他擔(dān)任堂邑縣尹時(shí)，破除迷信，首毀淫祠，廢除不合理規(guī)定，教民向善；擔(dān)任陜西行臺(tái)中丞時(shí)，散財(cái)濟(jì)貧，賑災(zāi)救荒，祈雨救災(zāi)，治理腐敗，勤政為民。張養(yǎng)浩善政為民這一品質(zhì)值得稱頌?！緦?dǎo)語】這篇《張養(yǎng)浩傳》通過三個(gè)典型事例，生動(dòng)展現(xiàn)了元代名臣張養(yǎng)浩的為政品格。第一段"毀淫祠"體現(xiàn)其移風(fēng)易俗的魄力，對(duì)盜賊的寬恕政策彰顯其"仁政"思想；第二段諫阻燈山之構(gòu)，凸顯其剛正敢言的諍臣風(fēng)骨；第三段賑災(zāi)事跡最為感人，“散家財(cái)”“宿公署”"禱于天"等細(xì)節(jié)，刻畫出一個(gè)鞠躬盡瘁的廉吏形象。全文以事寫人，通過張養(yǎng)浩"勤政-敢諫-愛民"的為官軌跡，塑造了一位心系蒼生的古代清官典型。15．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見文言實(shí)詞的意義和用法的能力。（1）辟：征召。句意：征召任命他為禮部令史。（2）袖：藏在袖子里。句意：拜住將奏疏藏在袖子里入宮諫阻。16．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確理解常見文言實(shí)詞的意義和用法的能力。（1）負(fù)：辜負(fù)。句意：不要辜負(fù)了張公。故選C。（2）?。核尚?。句意：一天到晚沒有絲毫的懈怠。故選B。17．本題考查學(xué)生準(zhǔn)確翻譯文言句子的能力?！氨私粤济瘛保袛嗑?；“盜”，強(qiáng)盜；“加之以刑”，狀語后置句，應(yīng)為“以刑加之”；“目”，看待；“絕”，斷絕。18．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：張養(yǎng)浩接到任命后，立即把自己家里的財(cái)產(chǎn)都分給村里的窮人，自己便登上車子去上任，碰到饑餓的災(zāi)民就賑濟(jì)他們，看到餓死的災(zāi)民就埋葬他們?！凹嚷劽敝小奥劇弊髦^語，“命”作賓語，“既聞命”表示整個(gè)事件的時(shí)間狀語，應(yīng)在其后斷開；“散”，動(dòng)詞，“其家之所有”是名詞性詞組，作“散”的賓語，“與”，動(dòng)詞，“鄉(xiāng)里貧乏者”是名詞性詞組，作“與”的賓語，“散……與……”是連動(dòng)句式，中間不能停頓，“者”后應(yīng)斷開?！暗擒嚲偷馈?，是動(dòng)賓詞組的并列結(jié)構(gòu)，語意緊密，其后應(yīng)斷開?！八勒邉t葬之”與“餓者則賑之”結(jié)構(gòu)相同，二者中間需停頓，中間需斷開。故句子應(yīng)斷為：既聞命/即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者/登車就道/遇餓者則賑之/死者則葬之。19．本題考查學(xué)生篩選信息，歸納要點(diǎn)的能力。①原文第②段說“帝欲于內(nèi)庭張燈為鰲山”，而張養(yǎng)浩通過拜住進(jìn)諫，引用世祖先例，指出此舉“所玩者小，所系者大”?；实垡?yàn)樽约旱南順酚?jì)劃被臣子直接反對(duì)，感覺權(quán)威受到挑戰(zhàn)，因此起初大怒。②后“覽而喜”是因?yàn)榛实垡庾R(shí)到張養(yǎng)浩的諫言是出于忠誠(chéng)，且符合治國(guó)之道（崇尚節(jié)儉、防微杜漸），對(duì)應(yīng)原文“非張希孟不敢言”的感嘆，以及“即罷之”并賜物的舉動(dòng)，說明皇帝最終接受了勸諫。20．本題考查學(xué)生概括、評(píng)價(jià)人物形象的能力。試題要求從“善政為民”的角度，結(jié)合第①③段事跡進(jìn)行評(píng)價(jià)。對(duì)此可通過具體事例（敘）與品質(zhì)評(píng)價(jià)（議）的結(jié)合來分析，先對(duì)張養(yǎng)浩身上體現(xiàn)的善政為民的品質(zhì)表示肯定，然后再通過具體事例加以分析。第①段主要敘述了他“首毀淫祠”“罷舊盜之朔望參”兩件事；他“首毀淫祠三十余所”（上任后立即拆毀不合禮制的祠廟），整頓了社會(huì)風(fēng)氣，引導(dǎo)百姓走向正途。他廢除讓前盜賊每月報(bào)到的不合理規(guī)定，認(rèn)為他們是被迫為盜，不應(yīng)繼續(xù)歧視）。體現(xiàn)其寬仁待民，體恤民情，注重教化而非嚴(yán)懲。第③段“散其家之所有”“禱雨于岳祠”“率富民出粟”等事跡則展現(xiàn)其賑災(zāi)濟(jì)民、勤政無私。他“既聞命即散其家之所有與鄉(xiāng)里貧乏者”，散財(cái)濟(jì)貧，救民于災(zāi)荒，體現(xiàn)了無私為民的精神。他通過“檢庫(kù)中未毀昏鈔文可驗(yàn)者，得一千八十五萬五千余緡，悉以印記其背……吏弊不敢行”的政策賑災(zāi)安民，整頓吏治，體現(xiàn)其精明干練，打擊腐敗，保障民生。他最終勤政至死，鞠躬盡瘁，而百姓“哀之如失父母”，可見其深得民心。參考譯文：張養(yǎng)浩，字希孟，濟(jì)南人。張養(yǎng)浩從小就有德行和節(jié)義。張養(yǎng)浩十歲時(shí)就酷愛讀書，一天到晚不停，他的父母擔(dān)心他過于辛勞，制止了他這樣做，他就白天默默地背誦，到了夜晚就關(guān)上房門，點(diǎn)上燈悄悄讀書。山東按察使焦遂聽說了這件事，推薦他為東平學(xué)正。（后來)張養(yǎng)浩游學(xué)京師，把自己寫的文章獻(xiàn)給宰相不忽木，不忽木大為稱奇，(因此)征召他為禮部令史，并推薦他進(jìn)入御史臺(tái)。一天張養(yǎng)浩生病了，不忽木親自到他家里探問，當(dāng)看到張養(yǎng)浩家里四壁空空，什么也沒有時(shí)，感嘆道：“張養(yǎng)浩這種人才是真正的監(jiān)察御史的好材料啊!”后來他做了宰相的屬官，被選授為堂邑縣尹。（張養(yǎng)浩）首先搗毀了濫設(shè)的神祠三十多所，免除了有強(qiáng)盜前科的人每月初一、十五例行到官府接受審訊檢查的規(guī)定，張養(yǎng)浩說：“他們都是善良的百姓，因?yàn)樯罾щy，被饑寒所迫，不得已而去做了強(qiáng)盜；已經(jīng)用刑法處罰了他們，還把他們當(dāng)強(qiáng)盜看待，這就斷絕了他們改過自新的路?！弊鲞^強(qiáng)盜的人都感動(dòng)得流了眼淚，他們相互勸誡說：“不要辜負(fù)了張公?！痹⒆诶^承皇位后，命令張養(yǎng)浩參與中書省的工作。適逢元宵節(jié)，皇帝打算在宮禁之內(nèi)張掛花燈做成鰲山，張養(yǎng)浩就上奏給左丞相拜住。拜住將奏疏藏在袖子里入宮諫阻，奏疏大概說：“元世祖執(zhí)政三十多年，每當(dāng)元宵佳節(jié)，民間尚且禁燈；何況是莊嚴(yán)的帝王住所，幽深的宮廷，更應(yīng)當(dāng)慎重考慮。現(xiàn)在皇帝打算在宮禁之內(nèi)張掛花燈做成鰲山，我認(rèn)為玩樂事小，然而關(guān)系重大；值得高興的少，憂患卻很多。我希望（皇上）把崇尚節(jié)儉思慮深遠(yuǎn)作為準(zhǔn)則，把喜好奢侈及時(shí)行樂作為警戒?！被实鄞笈?，看過奏疏之后又高興地說：“不是張希孟不敢這樣說?！庇谑侨∠诉@個(gè)計(jì)劃，賞賜給張養(yǎng)浩一件用貴重的絲織品做的朝服，一匹帛，來表彰他的正直。天歷二年，陜西大旱，饑餓的老百姓人吃人，朝廷特派張養(yǎng)浩為陜西行臺(tái)中丞。張養(yǎng)浩接到任命后，立即把自己家里的財(cái)產(chǎn)都分給村里的窮人，自己便登上車子去上任，碰到饑餓的災(zāi)民就賑濟(jì)他們，看到餓死的災(zāi)民就埋葬他們。路過華山，就到西岳廟去求雨，哭拜在地上都爬不起來，這時(shí)，天空忽然陰云密布，一連下了兩天雨。等到張養(yǎng)浩到了官府，又到土地廟里去求雨，結(jié)果大雨如注，下了三尺深才停下來，莊稼由此長(zhǎng)起來了，陜西的民眾十分高興。當(dāng)時(shí)一斗米值十三緡錢，百姓拿著鈔票出去買米，鈔票稍有不清或破損就不能用，拿到府庫(kù)中去調(diào)換，那些奸刁之徒營(yíng)私舞弊，百姓換十緡只給五緡，甚至等了好幾天還是換不到，老百姓處境非常困難。于是張養(yǎng)浩檢查府庫(kù)中那些沒有損毀、圖紋可以看得清的鈔票，得到一千八十五萬五千多緡，全部在它的背面蓋上印記，又刻十貫和五貫的錢券發(fā)給窮人。（張養(yǎng)浩）命令米商憑鈔票上的印記把米賣給他們，到府庫(kù)驗(yàn)明數(shù)目來?yè)Q取銀兩，于是那些官吏再也不敢營(yíng)私舞弊。張養(yǎng)浩又率領(lǐng)富人家出賣糧食，為此又向朝廷上奏章請(qǐng)求實(shí)行納糧補(bǔ)官的法令。張養(yǎng)浩到陜西做官四個(gè)月，從來沒有回到自己家里住過，一直住在官府，晚上便向上天祈禱，白天就出外救濟(jì)災(zāi)民，一天到晚沒有絲毫的懈怠。每想到一件牽掛的事，就按著胸，感到痛苦，于是臥病不起，去世的時(shí)候才六十歲。陜西的老百姓，悲哀的程度像失去了父母。21．B22．C23．①運(yùn)用短句，詳細(xì)描述了王弘中貶謫途中的漫長(zhǎng)行程，暗示了被貶之路的艱辛與遙遠(yuǎn)，從側(cè)面反映出被貶的無奈。②短句讀上去很有氣勢(shì)，節(jié)奏感強(qiáng)。24．①在結(jié)構(gòu)上是承上啟下，承接上文對(duì)燕喜亭周邊環(huán)境及命名的描述，引出下文對(duì)王弘中品德和前途的議論。州民之老對(duì)燕喜亭的稱贊和疑問，自然地將話題從燕喜亭本身的特點(diǎn)過渡到對(duì)發(fā)現(xiàn)并擁有此地的王弘中的評(píng)價(jià)，使文章的論述更加連貫流暢，層次分明。②在內(nèi)容上，強(qiáng)調(diào)燕喜亭的獨(dú)特地位：州民之老將燕喜亭與連州聞名天下的山水相比較，突出燕喜亭景色之美獨(dú)一無二，是連州山水之冠。既說出“燕喜亭”景致的絕佳，更是對(duì)王公之德的贊譽(yù)與烘托。這種強(qiáng)調(diào)不僅豐富了文章對(duì)燕喜亭的描寫內(nèi)容，讓讀者對(duì)燕喜亭的美妙有更深刻的印象，也體現(xiàn)了其在當(dāng)?shù)厝诵哪恐械奶厥獾匚弧！緦?dǎo)語】在連州的丘荒之間，太原王弘中意外尋得一處山水佳境，經(jīng)一番修整，燕喜亭拔地而起。韓愈為其命名，賦予丘谷泉池以深刻寓意。此地雖處僻壤，卻令見多識(shí)廣的貶官王弘中流連忘返。山水之美與賢者之德在此交融，燕喜亭背后，究竟藏著怎樣的故事與情懷？讓我們一同走進(jìn)韓愈筆下的《燕喜亭記》。21．本題考查學(xué)生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。根據(jù)“行于其居之后，丘荒之間”分析，此處應(yīng)強(qiáng)調(diào)在此地方發(fā)現(xiàn)了奇異的地方，應(yīng)填表明發(fā)現(xiàn)奇異之處的地點(diǎn)的詞，使句子表意完整合理。A.代詞，指代人或事物/結(jié)構(gòu)助詞，表示修飾、領(lǐng)屬等關(guān)系/動(dòng)詞，“到”。B.兼詞，相當(dāng)于“于之”，表示“在那里”。C.代詞，指代人、事、物/助詞，用在句中表示停頓。D.句末語氣詞，表判斷、陳述、疑問、感嘆等語氣/用于句中表示停頓。故選B。22．本題考查學(xué)生對(duì)文言文段落內(nèi)容及寫作手法的理解分析能力。C.“運(yùn)用擬人、擬物手法，使人產(chǎn)生聯(lián)想，但言過其實(shí)”錯(cuò)誤。第②段在命名闡述過程中，并沒有運(yùn)用擬物手法?！把赃^其實(shí)”的說法也不準(zhǔn)確，這些命名是基于景物特點(diǎn)和一定的文化內(nèi)涵，并非夸大其詞。故選C。23．本題考查學(xué)生賞析文言文語句表達(dá)效果的能力。①通過一系列地點(diǎn)的羅列，詳細(xì)且清晰地描述了王弘中從吏部郎貶秩而來的漫長(zhǎng)行程，展現(xiàn)出他一路歷經(jīng)多地，路途遙遠(yuǎn)。如“藍(lán)田”“商洛”“漢水”“荊門”等眾多地點(diǎn)，勾勒出了他貶謫之路的軌跡。如此漫長(zhǎng)的行程，暗示了被貶之路的艱辛。作者通過這種行程的描述，從側(cè)面反映出王弘中被貶的無奈。他不得不遠(yuǎn)離京城，長(zhǎng)途跋涉前往連州，一路上歷經(jīng)山水，這種描述中蘊(yùn)含著作者對(duì)其遭遇的同情。②畫波浪線部分使用了大量短句。短句的運(yùn)用使得節(jié)奏明快，讀起來朗朗上口，富有節(jié)奏感和氣勢(shì)，能讓讀者更強(qiáng)烈地感受到王弘中行程的緊湊與連貫。24．本題考查學(xué)生分析文言文句子在文中作用的能力。①結(jié)構(gòu)方面：第③段畫直線部分“于是州民之老，聞而相與觀焉，曰：‘吾州之山水名天下，然而無與‘燕喜’者比。經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者相接也，而莫值其地。凡天作而地藏之以遺其人乎？’”，緊承上文對(duì)燕喜亭及其周邊景物的詳細(xì)描寫和命名闡述，上文主要圍繞燕喜亭的建造、周邊環(huán)境以及名字的由來展開，而此句以州民之老的視角對(duì)燕喜亭進(jìn)行評(píng)價(jià)，自然地引出下文作者對(duì)王弘中品德和未來的議論。這部分內(nèi)容起到了橋梁的作用，使文章從對(duì)燕喜亭本身的敘述過渡到對(duì)相關(guān)人物的評(píng)價(jià)，使文章結(jié)構(gòu)更加嚴(yán)謹(jǐn)，論述層次更加清晰，行文更加連貫流暢。②內(nèi)容方面：州民之老將燕喜亭與連州聞名天下的山水相比較，“吾州之山水名天下，然而無與‘燕喜’者比”，突出強(qiáng)調(diào)了燕喜亭景色的獨(dú)特與絕美，表明它在連州眾多山水中的突出地位，是連州山水之冠。同時(shí)，“經(jīng)營(yíng)于其側(cè)者相接也，而莫值其地。凡天作而地藏之以遺其人乎”，在贊嘆燕喜亭景色的背后，也暗示了王弘中發(fā)現(xiàn)此地的幸運(yùn)，側(cè)面烘托出王弘中的不凡，是對(duì)王公之德的一種贊譽(yù)。這樣的描述豐富了文章內(nèi)容，加深了讀者對(duì)燕喜亭的印象，也進(jìn)一步強(qiáng)化了燕喜亭在當(dāng)?shù)厝诵哪恐械奶厥獾匚唬刮恼聦?duì)燕喜亭的描寫更具深度和感染力。參考譯文：太原人王弘中在連州任職時(shí)，與兩位學(xué)佛的友人景常、元慧交往。有一天，他跟隨二人走到居所后面，在一片荒丘野地之間，登上高處眺望，發(fā)現(xiàn)了一處奇異的地方。（他們）砍去茅草，美麗的樹木便排列眼前；撬開石頭，清澈的泉水就噴涌而出，又用車運(yùn)走糞土垃圾，焚燒枯木雜草；退立一旁再看：高出的地方突然成為山丘，低陷的地方豁然形成山谷，低洼之處變成池塘，缺口之處則成山洞；好像有鬼神異物在暗中幫助他們。從此以后，王弘中與這兩位友人早晨前往，流連忘返，直到傍晚才歸，于是在此建造房屋，用來躲避風(fēng)雨和寒暑。

房屋建成后，我請(qǐng)求為這些景物命名。那座山丘命名為“俟德之丘”，它過去一直被埋沒，如今才顯露出來，正符合“有待（明主）”的道理；那座石谷命名為“謙受之谷”，谷中的瀑布命名為“振鷺之瀑”，谷名是彰顯品德，瀑名是形容形態(tài)；那座土谷命名為“黃金之谷”，谷中的瀑布命名為“秩秩之瀑”，谷名是形容形態(tài)，瀑名是彰顯品德；山洞命名為“寒居之洞”，是為了記錄進(jìn)入山洞時(shí)的感受；池塘命名為“君子之池”，因?yàn)樗仗摃r(shí)能匯聚美好，盈滿時(shí)能排出污穢；泉水的源頭命名為“天澤之泉”，因?yàn)樗鼜母咛幜鞒?，滋?rùn)下方；把這些景物合在一起，給這座房屋命名為“燕喜之亭”，這是取自《詩(shī)經(jīng)》中“魯侯燕喜”的句子，用來表示贊頌。這時(shí)連州的父老聽說了，紛紛結(jié)伴前來觀賞，他們說：“我們州的山水聞名天下，但沒有一處能比得上‘燕喜亭’