東北三省教育教學(xué)聯(lián)合體2025年3月聯(lián)合考試高三語文考試范圍：高考范圍；考試時(shí)間：150分鐘注意事項(xiàng)：1答題前填寫好自己的姓名、班級、考號等信息2請將答案正確填寫在答題卡上一、現(xiàn)代文閱讀（共35分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：中新社記者：古典學(xué)包含哪些研究領(lǐng)域和范疇？與其他學(xué)科如歷史學(xué)、文學(xué)或哲學(xué)有何交集與區(qū)別？吳飛：作為一門學(xué)科，古典學(xué)對于中國大眾而言是一個(gè)比較陌生的概念，目前在中國主要高校，古典學(xué)也只是剛開始，且存有一些爭議。西方古典學(xué)的概念界定比較明確，古希臘、古羅馬研究就是古典學(xué)，這是大家比較公認(rèn)的。但近年來，西方古典學(xué)界也普遍提出“多元文明”的古典學(xué)概念，探討古代中國、古代阿拉伯等文明中的古代經(jīng)典研究是否可以納入古典學(xué)范疇等。對于中國，至少有兩個(gè)領(lǐng)域是比較明確屬于古典學(xué)的。一是對古希臘、古羅馬的研究，屬西方古典學(xué)范疇；二是先秦的經(jīng)、子文獻(xiàn)，屬中國古典學(xué)范疇。在西方，雖然狹義的古典學(xué)范圍是古希臘、古羅馬，但因其對現(xiàn)代社會產(chǎn)生了深刻影響，因此以現(xiàn)代思想對其文明進(jìn)行重新解讀和詮釋，也應(yīng)算古典學(xué)研究范疇。在中國，漢代之后對先秦經(jīng)、子傳統(tǒng)的重新理解和詮釋，也可納入古典學(xué)研究之內(nèi)。至于歷史是否應(yīng)納入古典學(xué)范疇，若從“經(jīng)史子集”分類來看，“史”三代文明的重要來源。我們研究回顧中國歷史，主要依靠漢代司馬遷《史記》及之后的史官、文人編寫的正史。其文本本身的形成，雖已是在漢代及之后，但處理的內(nèi)容很多是先秦時(shí)期的，因此從某種角度也屬于古典學(xué)。六經(jīng)皆史，先秦的很多經(jīng)學(xué)文獻(xiàn)也有“史”的意義，可以從“史”的角度來研究。當(dāng)下，西方古典學(xué)受到人類學(xué)等研究方法的深刻影響，如從人類學(xué)角度研究希臘神話，是當(dāng)前西方古典學(xué)的重要方向。傳統(tǒng)的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、考古等研究方式，在古典學(xué)未來的發(fā)展中仍然十分重要，而通過其他學(xué)科的介入，可以打開多元視野。中新社記者：面向未來，您認(rèn)為古典學(xué)的研究和教育應(yīng)如何適應(yīng)社會的發(fā)展和變化？在推動古典學(xué)的發(fā)展和創(chuàng)新上，如何提高公眾的興趣和參與度？吳飛：目前中國的古典學(xué)研究剛剛起步，坦率而言，無論中、西古典學(xué)，都存在一些門檻，因此解決這個(gè)問題并不容易。第1頁/共20頁學(xué)習(xí)西方古典學(xué)的前提是懂希臘語和拉丁語，而在中國，也需要能讀懂大量古籍和古代文獻(xiàn)。中國古文和現(xiàn)代文之間畢竟是同一門語言，不存在過大差異，因而中國人讀古典文獻(xiàn)難度較小，但也要避免低門檻化或泛化的趨勢。盡管古典學(xué)的發(fā)展要適應(yīng)大眾，但這并不意味著要自身矮化和庸俗化，而應(yīng)讓大眾意識到古典學(xué)中有較為“高深”的內(nèi)容，產(chǎn)生仰慕之情，并能夠逐漸學(xué)習(xí)和理解古典精神；如《黑神話：悟空》等游戲可以作為一種推廣的方式。讓大眾認(rèn)識古典學(xué)，推廣是非常必要的。（摘自中新社“東西問”材料二：古典學(xué)是在現(xiàn)代歷史處境中對古代傳統(tǒng)經(jīng)典的整理、校勘、翻譯、義理闡釋與思想研究。古典學(xué)研究的目標(biāo)不僅在識讀古代文本，還應(yīng)當(dāng)思古人之所思，理解他們的精神創(chuàng)造和價(jià)值觀。只有把他們的思想成果當(dāng)作活的經(jīng)典，把古人當(dāng)作可以對話的朋友，我們現(xiàn)代人才能夠從古典學(xué)研究中獲得最大的教益。古典學(xué)通過研究古代經(jīng)典而對當(dāng)今時(shí)代面臨的挑戰(zhàn)作出回應(yīng)?，F(xiàn)代世界是人類文明傳承發(fā)展的新階段。伴隨著生產(chǎn)力的不斷革新。人類文明的確取得了巨大的進(jìn)步，但當(dāng)代世界所面臨的技術(shù)宰制、氣候危機(jī)、地緣政治矛盾等問題則蘊(yùn)含著文明沖突與失序的危險(xiǎn)。如何激活古代文明中的智慧力量，以應(yīng)對現(xiàn)代世界的文明處境及思想挑戰(zhàn)，構(gòu)成了古典學(xué)的當(dāng)代價(jià)值，也是全世界古典學(xué)研究者所面對的核心課題。為此，我們應(yīng)當(dāng)尊重古人的智慧，揚(yáng)棄片面的“進(jìn)步主義”，打破“新的就是好的，舊的就是落后的”這一觀念，以古典意識來彌補(bǔ)現(xiàn)代立場的缺陷。古典學(xué)雖然在18世紀(jì)末才在西方的大學(xué)中成為一個(gè)正式的學(xué)科，但從文藝復(fù)興開始，對古希臘羅馬文明的重新發(fā)現(xiàn)就在為西方文明注入新的活力。對古代哲學(xué)、文學(xué)、歷史、藝術(shù)、科學(xué)的大規(guī)模深入研究，為現(xiàn)代西方文明的思想先驅(qū)提供了豐富的資源，使他們獲得了思考的動力。可以說，數(shù)百年古典學(xué)術(shù)的積累，是現(xiàn)代西方文明的命脈所系；現(xiàn)代西方文明的每一次自我修正，都離不開對其古典文明的深入發(fā)掘。中國古典學(xué)的發(fā)展是中華文明傳承與創(chuàng)新的必然要求。中國的傳統(tǒng)經(jīng)典源于先秦，其后經(jīng)歷了漢代的整理與考證，宋代的思辨與詮釋，清代的考據(jù)與梳理，從而確立了中國古典學(xué)研究的基本規(guī)范?？梢哉f，中國的經(jīng)史傳統(tǒng)匯集了古人最杰出的智慧，體現(xiàn)了中華文明獨(dú)特的思考方式，凝聚了傳統(tǒng)中國的核心價(jià)值。這一傳統(tǒng)并未經(jīng)歷西方古典文明曾經(jīng)遭受的中斷，而是以不斷煥發(fā)的新活力應(yīng)對危機(jī)，體現(xiàn)了中華文明精神內(nèi)核綿延不絕的生命力。以古典學(xué)傳承人類文明是大學(xué)當(dāng)然的使命與職責(zé)。近百年來的中國大學(xué)建制曾經(jīng)遺漏了古典學(xué)，但若干有遠(yuǎn)見卓識的中國大學(xué)和研究機(jī)構(gòu)正在積極彌補(bǔ)這一塊憾：在傳統(tǒng)文、史、哲院系架構(gòu)的基礎(chǔ)上，或成立古典學(xué)研究中心，或組建以古典學(xué)為重點(diǎn)的研究團(tuán)隊(duì)，或在教育部備案自主設(shè)置古典學(xué)作為二級學(xué)科?？梢哉f，中國特色的古典學(xué)研究正在迅速成為新的學(xué)術(shù)重心，將為中華文明的傳承作出特有的貢獻(xiàn)。第2頁/共20頁1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.古典學(xué)作為一門學(xué)科，對于中國的民眾而言較為陌生，但目前在中國主要高校中已經(jīng)開始，且存在著一些爭議。B.史官傳統(tǒng)，是夏商周三代文明的重要來源，因此主要處理先秦時(shí)期內(nèi)容的正史，從某種角度來說，屬于古典學(xué)。C.現(xiàn)代世界是人類文明傳承發(fā)展的新階段，其表現(xiàn)為一是生產(chǎn)力的不斷革新，一是人類文明取得了巨大的進(jìn)步。D.中華文明精神內(nèi)核綿延不絕的生命力，在于經(jīng)史傳統(tǒng)匯集古人最杰出的智慧，以不斷煥發(fā)的新活力應(yīng)對危機(jī)。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.目前中國的古典學(xué)研究處于起步階段，還存在一些不容易解決的問題。B.因?yàn)橹袊俗x古典文獻(xiàn)難度較小，所以要警惕低門檻化或泛化的風(fēng)險(xiǎn)。C.只有把古代經(jīng)典當(dāng)作活的經(jīng)典，我們才能從對其研究中獲取最大教益。D.西方對于其文明的每一次深入發(fā)掘，都使其文明完成了一次自我修正。3.下列選項(xiàng)屬于材料中“古典學(xué)”研究范疇的一項(xiàng)是（）A.自1978年發(fā)掘以來，陶寺遺址先后出土各類文物5500余件，向人們展現(xiàn)了中華文明的早期形態(tài)。B.費(fèi)孝通先生在前期調(diào)查的基礎(chǔ)上，撰寫出《鄉(xiāng)土中國》一書，揭示了中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會的特點(diǎn)。C.陳宇認(rèn)為影視劇本的創(chuàng)作不僅是創(chuàng)作者自我的表達(dá)，更是與觀眾一起去完成一個(gè)故事的結(jié)構(gòu)。D.通過對蘇格拉底倫理觀的研究，學(xué)者們認(rèn)為在快速發(fā)展的社會中，追求內(nèi)心道德自省非常重要。4.材料一和材料二在論述古典學(xué)時(shí)，都涉及到西方古典學(xué)，二者有何不同？請結(jié)合材料，簡要說明。5.2024年月7斷滋養(yǎng)和啟迪后世。中國古典學(xué)在未來如何更好發(fā)展？請結(jié)合兩則材料，簡要談?wù)勀愕目捶??！敬鸢浮?.C2.D3.D4.疇、發(fā)展方向、其與中國古典學(xué)的對比，強(qiáng)調(diào)其多學(xué)科交融和重新詮釋的重要性。②材料二關(guān)注歷史價(jià)值和影響，強(qiáng)調(diào)了西方古典學(xué)對現(xiàn)代文明的影響和價(jià)值傳承，強(qiáng)調(diào)要深入挖掘古典文明資源豐富現(xiàn)代思想。5.①促進(jìn)對古典文獻(xiàn)的深度研究和跨學(xué)科交流。②加強(qiáng)古典學(xué)的普及和教育，吸引公眾的興趣；培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，從語言和文獻(xiàn)理解入手，消除文化的門檻。第3頁/共20頁③利用現(xiàn)代科技和多元方法豐富研究手段，借助大眾傳媒和文化產(chǎn)品，如游戲、影視等形式，提高公眾對古典學(xué)的興趣和參與度。④增強(qiáng)國際交流，吸取他國古典學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，通過古代智慧解決當(dāng)代社會問題，發(fā)揮古典學(xué)在現(xiàn)代社會中的價(jià)值?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一通過專家訪談，揭示古典學(xué)在中西不同地域的定位、研究范疇和發(fā)展現(xiàn)狀，強(qiáng)調(diào)通過現(xiàn)代視角重新解讀歷史經(jīng)典的重要性。材料二則論述古典學(xué)在傳承人類智慧、回應(yīng)現(xiàn)代挑戰(zhàn)中的作用。兩者共同強(qiáng)調(diào)古典學(xué)的多元性與重要價(jià)值，并體現(xiàn)了對傳統(tǒng)與現(xiàn)代融合的深刻思考?！?題詳解】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。C.“其表現(xiàn)為一是生產(chǎn)力的不斷革新，一是人類文明取得了巨大的進(jìn)步”錯(cuò)誤。根據(jù)材料二“現(xiàn)代世界是人類文明傳承發(fā)展的新階段。伴隨著生產(chǎn)力的不斷革新。人類文明的確取得了巨大的進(jìn)步，但當(dāng)代世界所面臨的技術(shù)宰制、氣候危機(jī)、地緣政治矛盾等問題則蘊(yùn)含著文明沖突與失序的危險(xiǎn)”可知，現(xiàn)代世界的表現(xiàn)不僅限于生產(chǎn)力的革新和人類文明的進(jìn)步，還包括現(xiàn)代世界面臨的技術(shù)宰制、氣候危機(jī)、地緣政治矛盾等問題。選項(xiàng)內(nèi)容不全。故選C?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析概括作者的觀點(diǎn)態(tài)度的能力。D18世紀(jì)末才在西方的大學(xué)中成為代西方文明的每一次自我修正，都離不開對其古典文明的深入發(fā)掘”可知，西方文明通過對古典文明的深入發(fā)掘獲得了豐富的資源和思考動力，沒有說每一次發(fā)掘都使文明完成了一次自我修正。這屬于無中生有。故選D。【3題詳解】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。根據(jù)材料二“古典學(xué)是在現(xiàn)代歷史處境中對古代傳統(tǒng)經(jīng)典的整理、校勘、翻譯、義理闡釋與思想研究”可知，古典學(xué)研究的對象主要包括古代經(jīng)典的整理、?？薄⒎g和思想研究。A.出土文物屬于考古發(fā)掘，不是古典學(xué)研究的范疇。BC.影視劇本創(chuàng)作，不是古典學(xué)研究的范疇。第4頁/共20頁D.“蘇格拉底倫理觀的研究”涉及古典哲學(xué)人物的思想，是古典學(xué)研究的范疇。故選D?！?題詳解】本題考查學(xué)生對信息進(jìn)行比較、辨析的能力。①材料一介紹了西方古典學(xué)的研究范疇。由材料一“古典學(xué)包含哪些研究領(lǐng)域和范疇”和“西方古典學(xué)的概念界定比較明確，古希臘、古羅馬研究就是古典學(xué)，這是大家比較公認(rèn)的。但近年央，西方古典學(xué)界也普遍提出‘多元文明’的古典學(xué)概念，探討古代中國、古代阿拉伯等文明中的古代經(jīng)典研究是否可以納入古典學(xué)范疇等”得出。材料一介紹了西方古典學(xué)的發(fā)展方向。由材料一“當(dāng)下，西方古典學(xué)受到人類學(xué)等研究方法的深刻影響，如從人類學(xué)角度研究希臘神話，是當(dāng)前西方古典學(xué)的重要方向”得出。材料一將西方古典學(xué)與中國古典學(xué)進(jìn)行對比，分析歸納兩者的不同之處。由材料一“學(xué)習(xí)西方古典學(xué)的前提是懂希臘語和拉丁語，而在中國，也需要能讀懂大量古籍和古代文獻(xiàn)。中國古文和現(xiàn)代文之間畢竟是同一門語言，不存在過大差異，因而中國人讀古典文獻(xiàn)難度較小，但也要避免低門檻化或泛化的趨勢”得出。材料一強(qiáng)調(diào)了多學(xué)科交融和重新詮釋對古典學(xué)研究的重要性。由材料一“與其他學(xué)科如歷史學(xué)、文學(xué)或哲學(xué)有何交集與區(qū)別”和“盡管古典學(xué)的發(fā)展要適應(yīng)大眾，但這并不意味著要自身矮化和庸俗化，而應(yīng)讓大眾意識到古典學(xué)中有較為‘高深’的內(nèi)容，產(chǎn)生仰慕之情，并能夠逐漸學(xué)習(xí)和理解古典精神”得出。綜上所述，材料一關(guān)注內(nèi)涵與發(fā)展，從學(xué)科發(fā)展和多元融合的角度出發(fā)，主要介紹了西方古典學(xué)的研究范疇、發(fā)展方向、其與中國古典學(xué)的對比，強(qiáng)調(diào)其多學(xué)科交融和重新詮釋的重要性。②材料二關(guān)注歷史價(jià)值和影響，強(qiáng)調(diào)了西方古典學(xué)對現(xiàn)代文明的影響和價(jià)值傳承，認(rèn)為西方古典學(xué)思想成果對西方文明的發(fā)展提供了持續(xù)的思想資源，尤其對現(xiàn)代社會文明的修正具有重要意義，強(qiáng)調(diào)要深入挖掘古典文明資源豐富現(xiàn)代思想。由材料二“古典學(xué)雖然在18世紀(jì)末才在西方的大學(xué)中成為一個(gè)正式的學(xué)科，但從文藝復(fù)興開始，對古希臘羅馬文明的重新發(fā)現(xiàn)就在為西方文明注入新的活力”和“可以說，數(shù)百年古典學(xué)術(shù)的積累，是現(xiàn)代西方文明的命脈所系；現(xiàn)代西方文明的每一次自我修正，都離不開對其古典文明的深入發(fā)掘”得出。【5題詳解】本題考查學(xué)生篩選并整合信息的能力。①促進(jìn)對古典文獻(xiàn)的深度研究和跨學(xué)科交流。由材料一“傳統(tǒng)的文學(xué)、歷史、哲學(xué)、考古等研究方式，在古典學(xué)未來的發(fā)展中仍然十分重要，而通過其他學(xué)科的介入，可以打開多元視野”得出。②加強(qiáng)古典學(xué)的普及和教育，吸引公眾的興趣。培養(yǎng)學(xué)術(shù)人才，從語言和文獻(xiàn)理解入手，消除語言、文獻(xiàn)等方面的門檻，同時(shí)也應(yīng)該注意避免泛化和低門檻化。由材料一“學(xué)習(xí)西方古典學(xué)的前提是懂希臘語和拉第5頁/共20頁丁語，而在中國，也需要能讀懂大量古籍和古代文獻(xiàn)”和“盡管古典學(xué)的發(fā)展要適應(yīng)大眾，但這并不意味著要自身矮化和庸俗化，而應(yīng)讓大眾意識到古典學(xué)中有較為‘高深’的內(nèi)容，產(chǎn)生仰慕之情，并能夠逐漸學(xué)習(xí)和理解古典精神”得出。神話：悟空》等游戲可以作為一種推廣的方式。讓大眾認(rèn)識古典學(xué)，推廣是非常必要的”得出。④增強(qiáng)國際交流，吸取他國古典學(xué)研究的經(jīng)驗(yàn)，通過古代智慧解決當(dāng)代社會問題，發(fā)揮古典學(xué)在現(xiàn)代社會中的價(jià)值，推動對古代智慧的現(xiàn)代解讀與應(yīng)用。由材料二“古典學(xué)研究的目標(biāo)不僅在識讀古代文本，還應(yīng)當(dāng)思古人之所思，理解他們的精神創(chuàng)造和價(jià)值觀。只有把他們的思想成果當(dāng)作活的經(jīng)典，把古人當(dāng)作可以對話的朋友，我們現(xiàn)代人才能夠從古典學(xué)研究中獲得最大的教益”和“現(xiàn)代西方文明的每一次自我修正，都離不開對其古典文明的深入發(fā)掘”得出。閱讀下面的文字，完成下面小題。文本一：魯西流民圖蕭乾津浦干線由兗州向魯西伸出一只短臂直達(dá)濟(jì)寧，這是距災(zāi)區(qū)最近的一座城。由車站向四周眺望，濟(jì)寧可說整個(gè)浸在汪洋大水里了。不錯(cuò)，我們還看得見樹梢，甚而屋頂，但屋頂旁邊卻可以停泊丈長的大船。用這銀亮亮的一片作背景，棲在站臺上，鐵軌旁、田塍上、郊野墳堆上的是一眼望不到邊的難民。雖然站臺旁搭有幾座大席棚，但難民太多了，那息澤只有極少一部分幸運(yùn)者得以享受。任你向哪處走，地上都免不了骯臟的屎跡。在那上面，就鋪著草卷、席頭、破被，躺著無精打采的人們。饑餓奪去他們渴望的目光，也奪去他們生存的魄力。大頭瘦臉的嬰兒抓著松軟無乳的奶頭，非等綠豆蠅叮得太厲害才哭叫一聲。爸爸和婦人扶著拐杖，闔目想念著她幾代人創(chuàng)建的家園。80歲的老翁仰頭只是“天哪天哪”地嘆息著。遠(yuǎn)地航來的船靠了岸，又一批家亡人散的流民擠上站臺。我走近難民叢中，即刻成為他們無告的眼神的集中點(diǎn)了。一個(gè)中年婦人走近，就跪在地上。哭啼著說：“太爺，我的號碼丟了！”她以為我是放賑的。一個(gè)蓬頭瘦削的老媼也向我叩頭，說她是個(gè)絕戶老媽，家里房塌了，要我給她找個(gè)薄木棺材。鐵軌旁一大簇人翹首等著火車。當(dāng)我走過時(shí)，雜亂的聲音中一個(gè)戴寬邊草帽的男子向我發(fā)出：“大爺，車啥時(shí)候來呀？”一個(gè)老翁伸出顫顫的手指向我說，“你可不準(zhǔn)把我們賣給洋人呀！”幾百只、幾千只失了光芒的眼睛向著鐵道那端時(shí)刻瞭望。他們的希望都寄托在那遙遠(yuǎn)的鐵道盡頭。他們想被運(yùn)走以后，一定可以睡在房頂下了。手槍隊(duì)長蹲在鐵道旁正喂一個(gè)紅衫的幼兒。據(jù)他說，每天都拾著幾個(gè)這樣迷失的災(zāi)童。不知是有意還是無意，他爹媽把他丟在路旁。他痛哭了一整天。這時(shí)，他已聲嘶力竭了，蜷臥在地上。臉上淚痕又沾滿第6頁/共20頁了泥漬，耳葉后貼著一塊骨藥。他背著泥污的腿。張大了口，吞喝著米湯。一只小手扶著碗邊，另外一只“姓啥？”他仰起頭來茫然望望四周的人，就又撲向那碗米湯，眼看著那赤裸的小肚囊填滿了食糧在鼓動著。吃飽了以后，隊(duì)長又輕拍著他問：“你姓啥？”這回他有點(diǎn)兒力氣了。他眨著小眼珠，向四周審視了一下；哇地哭起來：“我媽呢？”兵士抱著這無主小孩在人叢中問：“這是誰家的孩子？”許多難民搖頭，自語著：“誰家的孩子誰也不敢認(rèn)。認(rèn)了吃啥？”車站那邊有人肩負(fù)著白口袋走過，許多難民都尾隨在后面跟來。走到一塊鋪有草席的空地，負(fù)白口袋的人站住了，口袋里傾倒出來的是黑饃饃，一袋袋地，不一會就成了一座小山。四圍的人加厚了。綠豆蠅也聞味成群飛來。它們倒搶先伏在饃饃上面了，難民的組長依次走近草席。分發(fā)饃饃的兵士便一五一十地?cái)?shù)著，擲到各個(gè)口袋子里去，組長睜大了眼睛點(diǎn)著數(shù)，難民組員在人叢里也不放松地守著。少了一個(gè)饃饃在他們是扛不住的一樁損失！一個(gè)新由魚臺逃上來的老媼用破衫前襟兜著給她的饃饃。半月來，她曾固執(zhí)地要死守家園。她空肚喝了四天冷水，最后才被人硬拖上船。她倚著鐵道旁的電線桿不停地發(fā)抖。她閉著眼，抖著，嘴里念著：“我78”的瘦骨即刻起了痙攣。她恨不得一口全都吞下去。旁邊有個(gè)婦人勸她慢些，她趕快勒緊前襟，狠狠地瞪了那婦人一眼，以為是要搶她的那份。一聲尖銳的汽笛聲，隨后，一列火車開進(jìn)站來了。擁擠的災(zāi)眾，扶老攜幼，向那黑色巨物移動。立時(shí)，喊聲震天，個(gè)個(gè)擔(dān)心被遭落在后面，做娘的一手抱著，一手?jǐn)n著她的兒女，媳婦攙著婆母，兒子扶著娘，我走近一輛滿載的車，地上坐滿了靜待運(yùn)送的難民。滿足的、怨恨的、信任的、懷疑的眼光一齊向我射來。一個(gè)老婦人指著她脫下一只鞋的肥尖小腳。她擠上了車卻丟了她的鞋。寬沿破草帽底下有一張熟悉的臉，我認(rèn)出那是曾經(jīng)向我打聽“車啥時(shí)來”的農(nóng)夫。他像也看我面熟，就扯起脖頸問：“俺運(yùn)到啥地方去呀？”可憐的流民。像一棵棵拔了根的水藻，他們茫然地在災(zāi)難中漂流。文本二：完成了新聞報(bào)道的本職任務(wù)之后，我們又南行濟(jì)寧，轉(zhuǎn)往兗州。車站的站臺很自然地成了難民的臨時(shí)露天收容所。那里擠滿了衣衫襤褸、面帶菜色的男女老少。都以為我們是“放賑的”，一只只泥污、瘦削、顫巍巍的手朝我們伸來。我拿不出饃饃給他們，只能含著淚傾聽他們悲苦的吐訴。晚上，我在客棧的昏暗第7頁/共20頁那些用數(shù)字表示的災(zāi)情報(bào)告，感動不了誰，特寫應(yīng)訴諸讀者的視覺。用文字描繪現(xiàn)場實(shí)況，越真切，就越有讀頭。今后我這支自來水筆將專描繪民間疾苦。災(zāi)情之外，同樣使我吃驚的是魯西與蘇北民眾之間的械斗。山東官民為了不讓災(zāi)區(qū)擴(kuò)大，就希望黃水往蘇境宣泄。為了生存，魯西人夤夜聚眾堵截。這樣。同胞之間不幸的械斗就發(fā)生了。我痛心地看到，自1942年2“山東責(zé)備江蘇故意把水堵在魯境，江蘇責(zé)備山東夜間武裝破堤。我恍然發(fā)覺中國吃盡了中央集權(quán)的虧，但沒享到一分“通盤籌劃”的好處。”6.下列對文本相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.文本一“幾百只、幾千只失了光芒的眼睛向著鐵道那端時(shí)刻瞭望”表現(xiàn)了災(zāi)民等候火車時(shí)的焦急心理，“失了光芒的眼睛”寫出了他們對生活的迷茫無助。B.《魯西流民圖》是作者進(jìn)入《大公報(bào)》后的第一篇旅行特寫，為此還收到了社長的電報(bào)，這說明《魯西流民圖》得到了社長的認(rèn)可，也可見萬事開好頭不易。C.的回憶錄性質(zhì)的文字也能在現(xiàn)實(shí)中產(chǎn)生積極的宣傳作用。D.文本二作者提到“用數(shù)字表示的災(zāi)情報(bào)告，感動不了誰，特寫應(yīng)訴諸讀者的視覺”，說明用生硬的數(shù)字報(bào)告災(zāi)情遠(yuǎn)沒有用細(xì)膩深情的筆觸描繪災(zāi)情準(zhǔn)確有力。7.下列對文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章用第一人稱“我”的旁觀視角敘寫災(zāi)情，增強(qiáng)了文章的客觀性，也更易引發(fā)讀者共鳴。B.“她趕快勒緊前襟，狠狠地瞪了那婦人一眼”，意在用動作描寫勾勒出災(zāi)情之下人性的冷漠。C.文中將災(zāi)民比作“拔了根的水藻”，形象地表現(xiàn)了災(zāi)民們的漂泊狀態(tài)和他們內(nèi)心的痛苦。D.文章屬特寫，既有新聞的真實(shí)性，還大量運(yùn)用了描寫、抒情等表達(dá)方式，具有很強(qiáng)的文學(xué)性。8.文本一中呈現(xiàn)了許多典型材料，請簡要分析作者是如何將各種材料有機(jī)地組成整體的。9.蕭乾稱自己的特寫“基本上是用文字從事的素描寫生”。請結(jié)合文本一和文本二談?wù)勀愕睦斫狻！敬鸢浮?.A7.B8.①點(diǎn)面結(jié)合：既有對濟(jì)寧城全景式的勾勒，也有對老幼婦孺各種災(zāi)民個(gè)人境況的聚焦。②以“我”的行蹤為線索，展示了一幅悲慘的災(zāi)民生活圖卷。9.①素描：語言樸素清新，多用白描手法。②寫生：善于選取富有典型性的場景和畫面，人物多、場景多，安排有序，真實(shí)生動。③藝術(shù)效果：真實(shí)再現(xiàn)了民間疾苦，反映社會人生，是新聞的準(zhǔn)確性與凝練的文學(xué)韻致的完美結(jié)合。第8頁/共20頁【解析】【導(dǎo)語】這兩個(gè)文本通過細(xì)膩的描寫再現(xiàn)了魯西流民的悲慘境地。文本一以生動的敘述勾勒出濟(jì)寧城災(zāi)民云集的場面，其人物形象栩栩如生，強(qiáng)化了作品的視覺效果與情感沖擊。文本二則揭示了特寫文學(xué)的現(xiàn)場描繪力量，強(qiáng)調(diào)真實(shí)感動讀者的力量所在。兩者相結(jié)合，不僅讓人感受到災(zāi)民的困境和人性的冷暖，更反思了助賑與人性之間的深刻關(guān)系。【6題詳解】本題考查學(xué)生分析和理解文章內(nèi)容的能力。B.“可見萬事開好頭不易”錯(cuò)誤。文本一和文本二都提到《魯西流民圖》是作者進(jìn)入《大公報(bào)》后寫的第CD寫應(yīng)訴諸讀者的視覺”強(qiáng)調(diào)畫面再現(xiàn)。原文的意思是用文字描繪的現(xiàn)場實(shí)況越真切，就越有讀頭，這是簡單用數(shù)字表示的災(zāi)情報(bào)告無法達(dá)到的，跟筆觸是否細(xì)膩深情沒有關(guān)系。故選A?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本藝術(shù)特點(diǎn)的能力。B了“老媼”在極度饑餓下對食物的珍視，刻畫了她當(dāng)時(shí)以為別人要搶她食物時(shí)的自衛(wèi)心理，不是為了表現(xiàn)“人性冷漠”。故選B?！?題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞文章的藝術(shù)技巧的能力。①點(diǎn)面結(jié)合：文章開頭先以廣角描繪濟(jì)寧城的整體災(zāi)難景象，如“整個(gè)浸在汪洋大水里了”，呈現(xiàn)出災(zāi)區(qū)的宏觀視野，然后通過具體的鏡頭切換至個(gè)人，詳述老者、小孩、婦女等災(zāi)民的具體狀況，包括饑餓、無助、傷心的表現(xiàn)，生動具體地展示災(zāi)民的艱難處境。②以“我”的行蹤為線索：以第一人稱“我”的視角貫穿文本，記錄了從車站到難民中的各種經(jīng)歷；通過“我”與災(zāi)民的互動，如中年婦人的哭訴、老者的詢問等，以此串聯(lián)起整個(gè)災(zāi)情描繪，真實(shí)地呈現(xiàn)了一個(gè)個(gè)身心俱疲的災(zāi)民，形成一幅完整的災(zāi)民生活畫卷?！?題詳解】本題考查學(xué)生分析文章的文本特色的能力。第9頁/共20頁①素描：文章運(yùn)用了樸素清新的語言，以白描手法描述災(zāi)區(qū)狀況和災(zāi)民生活。作者沒有通過復(fù)雜的修辭和華麗的詞藻，而是直接描繪出現(xiàn)實(shí)場景，例如描寫難民食不果腹、衣不蔽體，老人和孩子的無助與絕望，這種直接、樸實(shí)的描寫給人以強(qiáng)烈的真實(shí)感。②寫生：文本善于選取典型性場景和畫面，通過描述不同身份、年齡的災(zāi)民景況，具體展現(xiàn)了災(zāi)難的全面影響。文章中有隊(duì)長喂養(yǎng)迷失小孩、難民組長分發(fā)黑饃饃以及老太太領(lǐng)到饃饃后的表現(xiàn)等場景描寫，這些生動的場景通過“我”的觀察有序呈現(xiàn)，增強(qiáng)了特寫的深切感染力和現(xiàn)場感。③藝術(shù)效果：文章真實(shí)再現(xiàn)了當(dāng)時(shí)災(zāi)區(qū)的慘狀，透過個(gè)體的悲慘故事反映了整個(gè)社會的艱辛生活，既具有新聞的準(zhǔn)確性也通過文學(xué)的筆觸增加了作品的凝練與韻致。在引發(fā)同情的同時(shí)，也激發(fā)了社會對救濟(jì)事業(yè)的關(guān)注與參與，展現(xiàn)了文字的力量和報(bào)道的社會效應(yīng)。二、文言文閱讀（共20分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。材料一：“離騷”者，猶離憂也。夫天者，人之始也；父母者，人之本也。人窮則反本，故勞苦倦極，未嘗不呼天也；疾痛慘怛，未嘗不呼父母也。屈平正道直行，竭忠盡智，以事其君，讒人間之，可謂窮矣。信而見疑，忠者，可謂兼之矣。上稱帝嚳，下道齊桓，中述湯、武，以刺世事。明道德之廣崇，治亂之條貫，靡不畢見。其文約，其辭微，其志潔，其行廉。其稱文小而其指極大，舉類邇而見義遠(yuǎn)。其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容。自疏濯淖污泥之中，蟬蛻于濁穢，以浮游塵埃之外，不獲世之滋垢，皤然泥而不滓者也。推此志也，雖與日月爭光可也。材料二：原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心；原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自己之至意。雖其不知學(xué)于北方，以求周公、仲尼之道，而獨(dú)馳騁于變風(fēng)、變雅之末流，以故醇儒莊士或羞稱之。然使世之放臣、屏子、怨妻、去婦，抆淚謳唫于下，而所天者幸而聽之，則于彼此之間，天性民舜之善，豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重？此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。材料三：屈原之心，其為忠清潔白，固無待于辯論而自顯，若其為行之不能無過，則亦非區(qū)區(qū)辯說所能全也。第10頁/共20頁故君子之于人也，取其大節(jié)之純?nèi)云浼?xì)行之不能無弊。則雖三人同行，猶必有可師者，況如屈子，乃千載而一人哉！孔子曰：“人之過也，各于其黨。觀過，斯知仁矣。”此觀人之法也。夫屈原之忠，忠而過者也。屈原之過，過于忠者也。故論原者，論其大節(jié)，則其它可以一切置之而不問。論其細(xì)行而必其合乎圣賢之矩度則吾固已言其不能皆合于中庸矣尚何說哉！10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號涂黑。論其細(xì)行A而必其合乎圣賢之矩B度C則吾固已言D其不能皆合E于中庸矣F尚何說哉下列對材料中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.窮，文中指不得志、處境困難。與下文“讒人間之，可謂窮矣”中的“窮”意思相同。B.C.中庸，是儒家思想中道德行為的奉行標(biāo)準(zhǔn)，指待人接物采取不偏不倚、調(diào)和折中的態(tài)度。D.子，用在姓氏之后，表示對人的尊稱。如文中的“屏子”“屈子”“孔子”都是這個(gè)意思。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.B.屈原的文章簡潔，語言含蓄，但旨趣極大；列舉眼前事物，但意義深遠(yuǎn)。C.朱熹認(rèn)為屈原的文章辭旨流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)，沖淡了其愛國之心。D.朱熹認(rèn)為屈原“忠而過者”“過于忠者”，但并不影響其“大節(jié)”之處。13.把文中劃線的句子翻譯為現(xiàn)代漢語。（1）其文約，其辭微，其志潔，其行廉。（2）此予之所以每有味于其言，而不敢直以“詞人之賦”視之也。14.根據(jù)給出的三則材料，說說司馬遷和朱熹對屈原志行的評價(jià)有哪些異同。【答案】10.ACFD12.C13.（1）他的文章簡約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。（2）這就是我常常對他的言辭有感觸，而不敢直接把它當(dāng)作“詞人之賦”來看待的原因。14.雖或過于中庸而不可以為法，但其出于忠君愛國之誠心，其作品生于繾綣惻怛、不能自已之至意，雖有不足但仍有可取之處?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇閱讀文章通過三則材料，分別從司馬遷和朱熹視角評價(jià)了屈原的志行。司馬遷在《史記》中高度贊揚(yáng)屈原的忠誠與正直，認(rèn)為《離騷》是其憂憤之作，兼具《國風(fēng)》和《小雅》之長，體現(xiàn)了屈原第11頁/共20頁的高潔志行。朱熹則在《楚辭集注》和《楚辭后語》中，雖指出屈原的辭旨有跌宕怪神之嫌，但仍肯定其忠君愛國之心，認(rèn)為其大節(jié)純?nèi)?，?xì)行雖有不足，但瑕不掩瑜。【10題詳解】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：評論他的小事卻一定要求符合圣賢的規(guī)矩，我本來已經(jīng)說他們不能都合乎中庸了，還怎么說呢?！罢撈浼?xì)行”，動賓結(jié)構(gòu)，句意完整，A處斷開；“圣賢之矩度”作“合”的賓語，其后C處斷開；“矣”為句末語氣詞，其后F處斷開。故選ACF?！绢}詳解】本題考查學(xué)生理解文言詞語一詞多義現(xiàn)象及識記古代文化常識的能力。A.難。B.正確。C.正確。D.故選D。【12題詳解】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“沖淡了其愛國之心”錯(cuò)誤，原文有“然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意”，可見朱熹認(rèn)為屈原的文章雖辭旨有怨懟激發(fā)之處，但皆出于忠君愛國之誠心，并非沖淡了其愛國之心。故選C?！?3題詳解】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力?！?4題詳解】本題考查學(xué)生篩選概括信息的能力。結(jié)合“其志潔，故其稱物芳；其行廉，故死而不容”“推此志也，雖與日月爭光可也”可知，司馬遷高度贊揚(yáng)屈原的志行，認(rèn)為他正道直行、志潔行廉，其作品可與日月爭光。第12頁/共20頁結(jié)合“原之為人，其志行雖或過于中庸而不可以為法，然皆出于忠君愛國之誠心；原之為書，其辭旨雖或流于跌宕怪神、怨懟激發(fā)而不可以為訓(xùn)，然皆生于繾綣惻怛、不能自已之至意”“豈不足以交有所發(fā)，而增夫三綱五典之重”可知，朱熹認(rèn)為屈原的志行雖或過于中庸而不可以為法，但其出于忠君愛國之誠心，其作品生于繾綣惻怛、不能自已之至意，雖有不足但仍有可取之處。參考譯文：材料一：屈原痛心楚懷王聽信讒言，不能分辨是非，諂媚國君的人遮蔽了楚懷王的明見，品行不正的小人損害以勞累疲倦時(shí)，沒有不呼叫上天的；病痛和內(nèi)心悲傷時(shí)，沒有不呼叫父母的。屈原正大光明行為正直，竭盡忠心用盡智慧來侍奉他的國君，卻被小人離間，可以說處境很困難。誠信而被懷疑，盡忠卻被誹謗，能古提到齊桓公，中古提到商湯、周武王，利用古代帝王這些事用來諷刺當(dāng)世社會。闡明道德的廣大崇高，治亂的條理，沒有不全表現(xiàn)出來的。他的文章簡約，語言含蓄，他的志趣高潔，行為正直。就其文字來看，不過是尋常事情，但是它的旨趣是極大的，列舉的是近事，而表達(dá)的意思卻十分深遠(yuǎn)。他的志趣高潔，所以作品中多用美人芳草作比喻；他的行為正直，所以至死不容于世。他自動地遠(yuǎn)離污泥濁水，像蟬脫殼那樣擺脫污穢環(huán)境，以便超脫世俗之外，不沾染塵世的污垢，出于污泥而不染，依舊保持高潔的品德，推贊這種志行，即使同日月爭光都可以。材料二：屈原為人，他的思想和行為雖然超出了中庸之道，不合于君臣的規(guī)范，然而這都源于他忠君愛國的誠懇的心意；屈原寫文章，它（這些文章）的言辭意旨雖然有時(shí)會趨向于跌宕起伏、怪異神奇，充滿怨憤、憤激之情，因而不能把它們當(dāng)作典范來遵循，然而（這些文章）都是產(chǎn)生于情意懇切、悲痛憂傷、自己無法控制的深厚情意之中。雖然他不知道向中原學(xué)習(xí)，探究周公、孔子的學(xué)說，卻只是在《詩經(jīng)》中變風(fēng)、變雅的末流里縱橫馳騁，因此，醇厚的儒者和莊重的士人有時(shí)羞于稱道它們。如果讓世上被放逐的大臣、德中的美好之處，難道還不足以讓人們在相互交流中有所啟發(fā)，并且增加三綱五常的分量嗎？這就是我常常對他的言辭有感觸，而不敢直接把它當(dāng)作“詞人之賦”來看待的原因。材料三：第13頁/共20頁屈原的內(nèi)心，一定是忠誠清廉潔白的，本來就無需辯論而自然顯現(xiàn)，如果說他的行為則不能沒有過錯(cuò)，那也不是簡單的辯論所能保全的。所以君子對于人的評價(jià)，取其大節(jié)的完美，而忽略其細(xì)節(jié)的不能沒有弊而太過分了。屈原的過錯(cuò)，就在于過分的忠誠。因此，評論屈原，要論其大節(jié)，那么其他可以一切置之而不需問。評論他的小事卻一定要求符合圣賢的規(guī)矩，我本來已經(jīng)說他們不能都合乎中庸了，還怎么說呢！三、古代詩歌閱讀（共9分）閱讀下面的唐詩，完成下面小題。南樓夜杜牧玉管金樽夜不休，如悲晝短惜年流。歌聲裊裊徹清夜，月色娟娟當(dāng)翠樓。枕上暗驚垂釣夢，燈前偏起別家愁。思量今日英雄事，身到簪裾已白頭。[注]①垂釣：相傳西周呂尚用直鉤垂釣。②簪裾：古代顯貴者的服飾。15.下列對詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.此詩是杜牧的晚年之作，主要描繪了在南樓宴飲賞月肆意歡快的場景。B.詩歌首句與“莫使金樽空對月”都提到飲酒作樂，均有樂中生悲之感。C.頷聯(lián)描寫歌聲輕柔，月色明媚，極力營造出一種寧靜清雅的意境氛圍。D.尾聯(lián)不僅是在敘述，也是在抒情，更是在對人生進(jìn)行反思，頗有深意。16.詩歌講究“立象以盡意”，請結(jié)合頸聯(lián)簡要分析詩人是如何通過意象來表達(dá)情感的?！敬鸢浮?5.A16.人對理想難以實(shí)現(xiàn)的無奈與驚惶之情。②“燈”這一意象營造出一種溫暖卻又孤獨(dú)的氛圍，在燈光前，詩人的別家愁緒涌起。燈照亮了眼前的場景，卻無法驅(qū)散心中的愁緒，暗示著詩人在外漂泊，對家鄉(xiāng)、親人的思念之情，同時(shí)也表現(xiàn)出他內(nèi)心的孤寂和對安定生活的向往?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】杜牧的《南樓夜》通過描繪宴飲賞月的場景，展現(xiàn)了詩人對時(shí)光流逝的感慨和對人生境遇的反思。第14頁/共20頁到簪裾已白頭”更是深刻表達(dá)了詩人對年華老去的無奈與對人生意義的思索，情感深沉，意境悠遠(yuǎn)。【15題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌的形象、表達(dá)技巧和情感的能力。A.“主要描繪了在南樓宴飲賞月肆意歡快場景”錯(cuò)，詩中并未描繪“肆意歡快”的場景，反而透露出一種悲涼和愁緒。首句“玉管金樽夜不休”雖寫宴飲，但“如悲晝短惜年流”已點(diǎn)出對時(shí)光流逝的哀嘆，尾聯(lián)“身到簪裾已白頭”更是抒發(fā)了年華老去的感慨，整體情感并非歡快，而是帶有對人生的反思與感傷。故選A。【16題詳解】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌意象和評價(jià)作者的思想情感的能力。是指西周呂尚用直鉤垂釣，后得遇明主文王，從而施展抱負(fù)的典故。詩人在枕上從這樣的夢中驚醒，說明他在現(xiàn)實(shí)生活中，也渴望像呂尚一樣能夠遇到賞識自己的君主，實(shí)現(xiàn)自己的政治理想和抱負(fù)。然而，他只人感受到夜晚的寂靜，同時(shí)也突出了詩人獨(dú)自一人的孤獨(dú)感，這種孤獨(dú)和靜謐的氛圍，更加強(qiáng)化了他對理想難以實(shí)現(xiàn)的無奈與驚惶之情，因?yàn)樗睦硐朐诂F(xiàn)實(shí)中遲遲無法實(shí)現(xiàn)，只能在夢中追尋，醒來后則更加失落。感覺，尤其是在夜晚，燈光能帶來一絲慰藉。但同時(shí)，在燈光前，詩人卻涌起了別家愁緒，這又體現(xiàn)出了孤獨(dú)的意味。在燈光的照耀下，詩人看著眼前的場景，卻無法驅(qū)散心中對家鄉(xiāng)和親人的思念。杜牧長期在外漂泊，仕途也并非一帆風(fēng)順，此時(shí)在燈光的映照下，他的思鄉(xiāng)之情愈發(fā)濃烈。而且這種思鄉(xiāng)之情無法通過燈光的溫暖來消除，進(jìn)一步暗示了他漂泊在外的孤寂。同時(shí)，對家鄉(xiāng)和親人的思念也反映出他內(nèi)心對安定生活的向往，因?yàn)榧亦l(xiāng)往往代表著安穩(wěn)和歸屬感，而他此時(shí)卻在外奔波，內(nèi)心渴望能有一個(gè)安定的生活環(huán)境。四、名篇名句默寫（共6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。__________，__________（2）南朝詩人鮑照在《代白頭吟》里說“直如朱絲繩，清如玉壺冰”，以“冰雪”比喻心地的純潔。__________，__________（3）荷花，別稱芙蓉。古人喜歡以“芙蓉”入詩，通過富有美感的意象表達(dá)對美好品格的追求，如：“__________，__________第15頁/共20頁【答案】①.夫禍患常積于忽微②.而智勇多困于所溺③.孤光自照④.肝肺皆冰雪⑤.制芰荷以為衣兮⑥.集芙蓉以為裳（涉江采芙蓉蘭澤多芳草）【解析】【詳解】本題考查學(xué)生默寫常見的名篇名句的能力。易錯(cuò)字詞：患、忽微、溺、肝肺、裁、涉、芰、裳。五、語言文字運(yùn)用（共20分）閱讀下面的文字，完成下面小題。人類食用乳制品的歷史由來已久，最早可追溯至新石器時(shí)代。古巴比倫地區(qū)的壁畫上就記錄著人類獲取、食用牛乳的場景。唐宋時(shí)期，食用乳制品在民間極為普遍，甚至一度“流行”。例如，宋人楊萬里年輕時(shí)家境艱難，①借詩發(fā)出“也無牛乳也無酥”的感嘆。元代，我國還出現(xiàn)便于行軍時(shí)攜帶的奶粉。明代李時(shí)珍則在《本草綱目》中對各種乳類的特性與醫(yī)藥用途做了細(xì)致說明?？梢姡瑹o論中外、古今，乳制品都在人們的生活飲食中占據(jù)②。在食物來源相對潰乏且不易保存的古代，人們食用乳制品一定程度上張顯著食用者的財(cái)富實(shí)力與社會地位。而在物質(zhì)條件豐富、現(xiàn)代食品工藝發(fā)達(dá)的今天，人們更關(guān)注的則是乳制品的營養(yǎng)成分極其對健康的助力。乳制品是人們重要的善食組成部分。70逐年提高。但大部分消費(fèi)者挑選酸奶時(shí)，更看重產(chǎn)品風(fēng)味與性價(jià)比，營養(yǎng)價(jià)值并不是首要選擇維度。奶酪是干乳制品消費(fèi)的主要構(gòu)成，但是干乳制品并未完全走上我國居民的餐桌。我國乳制品消費(fèi)還呈現(xiàn)出鮮明的時(shí)段特點(diǎn)，多數(shù)人在早餐時(shí)喝鮮奶，其他時(shí)段也有攝入，但是很少。而飲用酸奶的時(shí)段更豐富，一部分人是早餐，更多人是在晚餐后加餐。有專家建議，可以嘗試將不同種類的乳制品分散在三餐中食用，從而提高整體攝入量。18.下列詞語與文中加點(diǎn)的“乳制品”得名方式最接近的一項(xiàng)是（）A.樟腦丸B.糖醋魚C.竹編筐D.銅火鍋19.文中第二段有多處錯(cuò)別字，請找出兩處并加以改正。20.請?jiān)谖闹袡M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。21.90字）22.40字）【答案】18.C19.相對潰乏：潰——匱張顯：張——彰極其：極——及第16頁/共20頁重要的善食：善——膳20.①窮困潦倒②一席之地21.但我國居民以液體乳消費(fèi)為主，有專家建議，要注意提高乳制品的整體攝入量。22.示例一：健康生活從飲食開始，美好生活從選擇酸奶開始！示例二：風(fēng)味獨(dú)特，營養(yǎng)豐富，飲用酸奶，讓您的身體更健康！示例三：酸奶制品，讓您在享受味覺的基礎(chǔ)上，呵護(hù)您的健康，讓您享受更美好的人生！【解析】【18題詳解】本題考查學(xué)生理解專有名詞得名方式和邏輯判斷的能力。得名方式是“原料+工藝”。A.“樟腦”是名詞，以原料命名，與文中加點(diǎn)的“乳制品”得名方式不一致。BC.“原料+工藝”，用竹子做成的編筐。與文中加點(diǎn)的“乳制品”得名方式一致。D不一致。故選C?！?9題詳解】本題考查學(xué)生識記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力?！皹O其對健康的助力”的“極”應(yīng)改為“及”。語境中意思是人們關(guān)注“乳制品的營養(yǎng)成分”和“其對健康的助力”。此處是表“和”的意思，不是“非常”的意思?！吧剖场钡摹吧啤睉?yīng)改為“膳”。“膳食”是指人們每天攝入的各種食物及其組合，用以滿足身體所需的營養(yǎng)和能量。【20題詳解】本題考查學(xué)生正確使用成語的能力。①根據(jù)前文“宋人楊萬里年輕時(shí)家境艱難”和后文“借詩發(fā)出‘也無牛乳也無酥’的感嘆”可知，楊萬里②根據(jù)前文“古巴比倫地區(qū)的壁畫上就記錄著人類獲取、食用牛乳的場景。唐宋時(shí)期，食用乳制品在民間第17頁/共20頁極為普遍，甚至一度‘流行’”和“元代，我國還出現(xiàn)便于行軍時(shí)攜帶的奶粉。明代李時(shí)珍則在《本草綱目》中對各種乳類的特性與醫(yī)藥用途做了細(xì)致說明”可知，無論中外、古今，乳制品是人們生活中很常見21題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之壓縮語段的能力。文段共四段，第一段主要介紹了乳制品被人類食用的歷史悠久，最早可追溯至新石器時(shí)代，無論中外、古今，人們都食用乳制品。第二段指出乳制品已成為人們膳食的重要組成部分。第三段指出我國居民以液體乳消費(fèi)為主，占乳制品總消費(fèi)量的70%以上。第三段和第四段共同指出我國乳制品種類豐富，有酸奶、奶酪、鮮奶等。第四段指出有專家建議，人們要注意提高乳制品的整體攝入量。綜合上述內(nèi)容，可以概括為：乳制品被人類食用的歷史悠久，如今已成為膳食的重要組成部分，而且品種繁多，但我國居民以液體乳消費(fèi)為主，有專家建議，要注意提高乳制品的整體攝入量?！?2題詳解】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之寫宣傳廣告語的能力。擬寫宣傳廣告語，注意結(jié)合材料中給出的酸奶特點(diǎn)，多角度宣傳，注意主題鮮明，語言簡潔即可。根據(jù)“近年來，酸奶品種愈加豐富，消費(fèi)量逐年提高。但大部分消費(fèi)者挑選酸奶時(shí)，更看重產(chǎn)品風(fēng)味與性價(jià)比，營養(yǎng)價(jià)值并不是首要選擇維度”可知，酸奶品種豐富，產(chǎn)品風(fēng)味與性價(jià)比高。廣告語可以是：品種豐富、風(fēng)味獨(dú)特的酸奶，呵護(hù)您的健康！根據(jù)“而飲用酸奶的時(shí)段更豐富，一部分人是早餐，更多人是在晚餐后加餐”可知，人們習(xí)慣早餐時(shí)或者晚餐后喝酸奶。廣告語可以是：早晚一杯酸奶，美好生活從這里開始！根據(jù)“有專家建議，可以嘗試將不同種類的乳制品分散在三餐中食用，從而提高整體攝入量”可知，三餐食用不同種類的乳制品對身體好。廣