2025年上海市寶山區(qū)二模語文試卷考生注意：1．本試卷共24題，滿分150分，考試時(shí)間150分鐘；2．本試卷包括試題卷和答題紙兩部分，試題卷包括試題與答題要求，所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在試卷上一律不得分；3．答題前，考生務(wù)必將自己的學(xué)校、班級(jí)、姓名、準(zhǔn)考證號(hào)填寫清楚，并將條形碼粘貼在規(guī)定位置；4．答題紙與試卷在試題編號(hào)上是一一對(duì)應(yīng)的，答題時(shí)應(yīng)特別注意，不能錯(cuò)位。一積累運(yùn)用10分1.按要求填空。（5分）（1），壹是皆以修身為本。（《禮記·大學(xué)之道》）（2）固知一死生為虛誕，。（《蘭亭集序》）（3）杜甫“，”兩句抒發(fā)了遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、疾病纏身的孤獨(dú)凄苦之情。2.按要求選擇。（5分）（1）將下列編號(hào)的語句依次填入語段空白處，語意連貫的一項(xiàng)是（）。（3分）說起來，誤讀現(xiàn)象在中外文學(xué)史上都很普遍。不過在西方，，。，結(jié)合語言的差異性與修辭性，。但布魯姆不這樣，，將作者因閱讀前輩產(chǎn)生的心理焦慮看作是誤讀發(fā)生的根本原因，突出強(qiáng)調(diào)誤讀所隱含的否定性價(jià)值和創(chuàng)造性品質(zhì)。①他從作者角度切入②當(dāng)然也有從文本出發(fā)③人們對(duì)它的認(rèn)識(shí)通常從讀者出發(fā)④從反方向證明正讀之不可能的⑤以對(duì)偏見的分析作為闡釋與論說的起點(diǎn)，來證明有此現(xiàn)象實(shí)屬必然A.③⑤②④①B.②⑤③①④C.①③⑤④②D.②⑤①③④（2）在鄉(xiāng)土社會(huì)，如果父親錯(cuò)怪兒子并且打傷了兒子，下列兒子的回復(fù)中合乎禮的一項(xiàng)是（）（2分）A.打人違法，請(qǐng)大人去衙門自首，爭(zhēng)取寬大處理。B.兒子沒有做出傷天害理的事，請(qǐng)先君還我清白。C.兒子不敢妄為，當(dāng)銘記父親的教誨，引以為戒。D.令尊大人如此狠心，怎么指望兒子將來孝順您。二閱讀70分（一）閱讀下文，完成第37題。（16分）用戶為何沉浸“人感”對(duì)話①周末周刊：在您看來，把AI當(dāng)作一個(gè)人來看待和互動(dòng)會(huì)是一個(gè)趨勢(shì)嗎？？②劉金河：我關(guān)注到現(xiàn)在出現(xiàn)了一種人工智能陪伴的服務(wù)，通過設(shè)定角色來形成人和機(jī)器的親密關(guān)系。這確實(shí)是一個(gè)正在發(fā)展的趨勢(shì)。而且我們不太清楚它到底會(huì)發(fā)展到什么程度。因?yàn)楝F(xiàn)在是不同人群的嘗試和探索，還沒有形成大規(guī)模的普遍化應(yīng)用。不過，人的情感世界是深不可測(cè)的，弗洛伊德的心理冰山模型底部那個(gè)潛意識(shí)是非常巨大的。AI的出現(xiàn)為填補(bǔ)多元的情感需求、回應(yīng)和釋放人的潛意識(shí)提供了可能性。③短期來說這并不是壞事，但長久以往是不是有可能讓個(gè)體逃避現(xiàn)實(shí)而深陷其中，以及對(duì)群體來說是不是有可能會(huì)影響代際繁衍，這些都是充滿不確定性的，需要更長的時(shí)間才能觀察到結(jié)果。④沈陽：現(xiàn)代生活節(jié)奏快，人際關(guān)系有時(shí)變得疏遠(yuǎn)或表面化。AI提供了一種低成本、高效率的“陪伴”。所以，把AI當(dāng)作“人”來互動(dòng)的趨勢(shì)我覺得不僅可能，而且已經(jīng)在社交媒體、虛擬伴侶應(yīng)用里初見端倪了。未來如果AI還能結(jié)合語音、表情，甚至虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，這種邊界會(huì)越來越模糊。⑤AI在情感互動(dòng)中扮演的角色，我覺得可以用“鏡子”和“緩沖器”來形容：AI能反映你的情緒和想法。但它本質(zhì)上是被動(dòng)回應(yīng)的，核心還是你在驅(qū)動(dòng)對(duì)話；AI還能當(dāng)一個(gè)情感緩沖器。跟真人傾訴時(shí)，你可能會(huì)擔(dān)心被誤解、被評(píng)判，或者對(duì)方?jīng)]耐心聽完。AI沒有這些問題，它永遠(yuǎn)耐心、永遠(yuǎn)專注，能讓人卸下防備。⑥這種單向的情感投射可能短期內(nèi)讓人滿足，但長期來看，可能會(huì)讓一些人更渴望真正的雙向連接。畢竟，人類的情感需求里，有一部分是需要被“回應(yīng)”而不僅僅是被“接收”的。⑦周末周刊：您如何看待“人機(jī)戀”等新出現(xiàn)的社會(huì)現(xiàn)象？如何評(píng)價(jià)這種人機(jī)關(guān)系中的情感聯(lián)結(jié)？⑧劉金河：隨著人工智能的進(jìn)一步發(fā)展，“人機(jī)戀”這種現(xiàn)象可能會(huì)越來越多。這也是由人類本身的復(fù)雜性和多樣性所決定的。我們很難規(guī)定情感驅(qū)動(dòng)之下的人與人以及人與機(jī)器的關(guān)系一定是什么樣的。進(jìn)一步發(fā)展的話，AI在人類情感關(guān)系中可能會(huì)成為一個(gè)無法繞開的主體。⑨在某種程度上，人正在創(chuàng)造新的主體、新的關(guān)系乃至新的社會(huì)結(jié)構(gòu)。我們期待人類文明的向前發(fā)展，但是我們往往不知道向前發(fā)展的方式。情感驅(qū)動(dòng)下的人機(jī)關(guān)系也許就帶來了這種可能性。⑩張洪忠：首先，人與人之間的情感是社會(huì)連接的基礎(chǔ)，如果人際情感如此容易被機(jī)器取代，那么整個(gè)人類社會(huì)就很容易瓦解，我認(rèn)為這是不可能的。例如親情，無法被取代；真正的愛情，也無法被取代。這是人類社會(huì)最基礎(chǔ)和最底層的情感，是人類個(gè)體聚合為社會(huì)群體的基礎(chǔ)。eq\o\ac(○,11)另一方面，有些人在人際情感上無法得到滿足，他們可能需要從AI中尋求滿足或者補(bǔ)償。因此，無論AI如何擬人化，今后可能出現(xiàn)人形機(jī)器人，但它終究是AI機(jī)器。AI可以填補(bǔ)人與人之間的一些情感空缺，不可能取代人與人之間的情感。eq\o\ac(○,12)沈陽：對(duì)陷入“人機(jī)戀”的人來說，情感是真實(shí)的。他們可能會(huì)因?yàn)锳I的一句話感到心動(dòng)、被安慰，甚至產(chǎn)生依賴感。這種幸?；驖M足的體驗(yàn)，跟人與人戀愛時(shí)的化學(xué)反應(yīng)在感受上是相似的。但人與人之間的情感聯(lián)結(jié)是雙向的——愛、爭(zhēng)吵、妥協(xié)、成長，都是兩個(gè)人彼此影響的結(jié)果。AI的情感是單向投射，它不會(huì)真正“愛”你，也不會(huì)有自己的需求和期待。這種不對(duì)等讓它缺少了人際關(guān)系中的深度和復(fù)雜性。人類戀愛中的驚喜、矛盾甚至痛苦，都是因?yàn)閷?duì)方的獨(dú)立性，而AI的行為是可控的、程序化的，哪怕它模擬得再逼真，也少了那種“活生生”的不確定感。eq\o\ac(○,13)舉個(gè)例子，如果你跟AI“談戀愛”，它可能會(huì)說“我永遠(yuǎn)不會(huì)離開你”，你可能會(huì)感動(dòng)；但如果真人這么說，你可能會(huì)既感動(dòng)又懷疑，因?yàn)槟阒垃F(xiàn)實(shí)沒那么簡(jiǎn)單。這種真實(shí)感帶來的張力，是人機(jī)關(guān)系暫時(shí)無法復(fù)制的。eq\o\ac(○,14)不過，我也不覺得人機(jī)戀就“不如”人際戀愛，它只是不同的對(duì)象。對(duì)一些人來說，它可能是過渡性的情感寄托；對(duì)另一些人，它可能就是他們想要的全部。3.第①段劃線處還有一句追問，根據(jù)下文推斷最符合原意的一項(xiàng)是（）（3分）A.AI會(huì)取代人在人際交往當(dāng)中的角色嗎。B.如何看待AI在情感互動(dòng)中扮演的角色。C.在您看來，AI背后的技術(shù)邏輯是什么。D.我們?nèi)绾芜m應(yīng)AI時(shí)代人際交往新模式。4.下列說理特點(diǎn)分析不恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）A.第②段“確實(shí)”就客觀趨勢(shì)而言，“不太清楚”則就未來發(fā)展程度而言。B.第③段從“短期”“長久”兩個(gè)角度，分別說明AI可能帶來的不同影響。C.第⑤段用“鏡子”和“緩沖器”來作比，形象說明AI的情感互動(dòng)特點(diǎn)。D.第⑥段從“短期”“長期”兩方面，說明人類的情感更加需要彼此接收。5.下列關(guān)于人與AI情感互動(dòng)的判斷中，專家們不會(huì)一致認(rèn)同的一項(xiàng)是（）（3分）A.隨著人工智能技術(shù)發(fā)展，人和AI的關(guān)系更加親密。B.人與AI互動(dòng)既能填補(bǔ)情感空白，也會(huì)有負(fù)面影響。C.AI給人幸福滿足的體驗(yàn)，未來能夠取代人際情感。D.人與AI情感交流是單向投射，因?yàn)锳I沒有情感。6.閱讀最后三段，概括其說理思路。（3分）7.閱讀第⑧段到結(jié)尾，三位專家的觀點(diǎn)中你最認(rèn)同誰的觀點(diǎn)？請(qǐng)陳述理由。（4分）（二）閱讀下文，完成第811題（16分）梨花深院，才子佳人淳子①早茶是小鎮(zhèn)人生活中重要的戲碼。②一碗面、一碗餛飩，或者一壺?zé)岵?、一碟核桃云片糕，三兩知己，不著邊際的閑話，雙頰的皺褶里就有了滿足的暈染。③說書人在這里是極其容易成為家喻戶曉的明星的。三國、紅樓、水滸，人們聽得耳熟能詳，回去，晚飯桌上，又講給女人和孩子聽。④老式的茶館，閑散的日子，一個(gè)蘿卜一頭蒜的實(shí)在，已然是一種人生的布局了。在這個(gè)布局中，悄然滋養(yǎng)的，是一種規(guī)避驚濤駭浪的篤定和淡漠功名利祿的清遠(yuǎn)。⑤快樂是看得見、聽得到，是充滿具象的。逢年過節(jié)，舞獅子是一定要有的。血?dú)夥絼偟莫{子，使一向古雅的小鎮(zhèn)充滿了旺盛的人氣。⑥鎮(zhèn)上的人依舊喜歡戲班子。⑦看戲總是比看電影熱鬧、隨意，拘束是一些沒有的。⑧戲班子來了，一條條的船聚攏了來，就是一個(gè)看臺(tái)了。勞作暫且擱置在一旁，孩子和大人都恣肆地享受著。⑨戲散了，船又走開去。⑩日子在底子里，總歸是平淡的。eq\o\ac(○,11)朱家角的明清街，像一根棉線，婉約地伸展著。eq\o\ac(○,12)白天，游客潮水般涌進(jìn)來。eq\o\ac(○,13)明清街四百多年的歷史，世事滄桑，什么陣勢(shì)沒有見過？早已是寵辱不驚了，所以，它可以那樣坦然地、安詳?shù)?、無動(dòng)于衷地讓人們東張西望。eq\o\ac(○,14)不善捕魚的，就靠手藝過活。扎了圍裙，坐在自家的門前，曬在日光里，讓手辛苦地勞作著，于是就有了居家的必需品和隨意的小擺設(shè)。eq\o\ac(○,15)江南繡女一向是心靈手巧的。一個(gè)繡花架，撐開了，就是姹紫嫣紅。eq\o\ac(○,16)不遠(yuǎn)處，有殷實(shí)的香氣襲來，一個(gè)轉(zhuǎn)身，就見著了小鎮(zhèn)的風(fēng)味——熏青豆是用煤爐文火熏制出來的，拈一粒在嘴里，隱隱的不散的清香。粽子里老老實(shí)實(shí)地放上火腿肉、咸蛋黃和栗子，絕對(duì)是老少無欺的。極其簡(jiǎn)單、極其普通的食物，按著各家的配方，在傳統(tǒng)的家庭作坊中制作、有了質(zhì)樸和親切。eq\o\ac(○,17)涵大隆醬園也是遺老了。1915年，涵大隆生產(chǎn)的雙套曬油，在巴拿馬萬國博覽會(huì)上獲得了金獎(jiǎng)。近百年過去了，漫長的時(shí)光，悄然地打磨著滄海桑田，而涵大隆醬園則以不變的身軀、不變的姿態(tài)，保存了江南人日常的口味。eq\o\ac(○,18)“童天和國藥號(hào)”的額匾是在清光緒年間重新修制的。當(dāng)歸、人參、驢皮膏，一個(gè)個(gè)紅木的藥格子里，藏著中國第一代民族資本家的創(chuàng)業(yè)歷史，也收藏了中國綿延的傳統(tǒng)文化。eq\o\ac(○,19)鎮(zhèn)上的人，出去了，發(fā)了跡，不敢忘祖；回來，大興土木，建造園林，榮耀祖先，昭示后代，比如課植園。課植園，取“課讀之余、不忘耕植”的意思。這園子是，門掩梨花深院，粉墻兒高似青天，風(fēng)流和豪華因?yàn)闊熈c桃花，便有了才子佳人的情節(jié)。院里一座小橋，一頭通藏書樓，一頭連著戲臺(tái)子。這樣的布局，既顯示了院子主人的文化品格和藏愚守拙的謹(jǐn)慎，又鋪陳了江南大戶人家世俗生活的熨帖和愜意。eq\o\ac(○,20)梅子雨時(shí)節(jié)，昆曲小生張軍聯(lián)絡(luò)了譚盾、黃豆豆一干人，在課植園演出《牡丹亭》。eq\o\ac(○,21)竹林細(xì)雨中，水袖落地池墉里，夢(mèng)影貼在窗簾上。一支簫，一把琴，如花美眷，似水流年，知府小姐杜麗娘，村野秀才柳夢(mèng)梅，驚夢(mèng)，尋夢(mèng)，拾畫，陰陽兩界，眾人們坐在園子的牡丹亭里，直看得神魂顛倒。eq\o\ac(○,22)朱家角歷來有臥虎藏龍的本事。在淺河窄街中，除了可以安頓課植園這樣一座中西融合的園林外，還孕育了清代學(xué)者王昶。eq\o\ac(○,23)有文字說，王昶的父親45歲尚未得子，去杭州靈隱寺求禱，歸夢(mèng)有人贈(zèng)蘭。翌日，買蘭回家，兩旬后，長出兩枝，一枝出土即殞；另一枝長勢(shì)極好，森森然，若巨竹。不久，王昶出生，故稱蘭泉。eq\o\ac(○,24)他的一生，仕途既順，文名亦著。姚鼐為其文集作序，提出桐城派的“三個(gè)代表”——義理、考證、詞章，并譽(yù)蘭泉三者皆備。eq\o\ac(○,25)文學(xué)以外，蘭泉最大的成就是金石考證。他宦游千里，搜羅金石及拓本一千五百余種，編成《金石粹編》一百六十卷，后又成《金石粹編補(bǔ)目》三卷。這書可算金石學(xué)最基本的工具書之一。eq\o\ac(○,26)雖是大官，避重就輕，性情練達(dá)，不顯山不顯水，朝里朝外，不相輕，不相昵。除了詩文，他亦講那些鄉(xiāng)野間流傳的狐鬼故事，在紀(jì)昀的《閱微草堂筆記》里至少有兩三處提到過他講的故事。其中一個(gè)故事，講的是女尸還魂。如此這般，是因?yàn)樗谩安亍?，懂得?guī)避政治風(fēng)險(xiǎn)。eq\o\ac(○,27)因此，王昶七十多歲退休，未遭任何清算；歸田后，與王鳴盛、錢大昕泛舟白堤，詩酒飛騰，美人如玉，望之有若神仙。eq\o\ac(○,28)風(fēng)景過后，細(xì)水長流。8.從句式角度，賞析第②段的表達(dá)效果。（3分）9.閱讀第eq\o\ac(○,20)eq\o\ac(○,21)兩段，上下文都是敘述朱家角歷史，這里插入今天人們?cè)谡n植園演出《牡丹亭》的情景，分析這樣寫的意圖。（4分）10.全文大多以三言兩語簡(jiǎn)筆勾勒朱家角的民俗風(fēng)情，為何結(jié)尾以大量筆墨敘寫王昶？（4分）11.編輯在審稿過程中對(duì)題目“梨花深院，才子佳人”不甚滿意，想請(qǐng)你重新擬定一個(gè)更好的題目，并請(qǐng)闡述你這樣擬題目的理由。（5分）提示：1.題目能概括全文重點(diǎn)或主旨；2.題目能體現(xiàn)文章的行文風(fēng)格。（三）閱讀下面的詩歌，完成第1213題。（7分）烏夜啼（南北朝）庾信①桂樹懸知遠(yuǎn)，風(fēng)竿詎肯低。獨(dú)憐明月夜，孤飛猶未棲。虎賁誰見惜②？御史詎相攜③？雖言入弦管，終是曲中啼。【注釋】①烏夜啼：樂府曲名。庾信：字子山，南梁朝身居顯貴。南梁被西魏攻克后，羈留長安城，雖然受北朝恩寵，但至死未能返回江南。②“虎賁”句：據(jù)記載：“漢明帝東巡泰山，到滎陽，有烏飛鳴來輿上，虎賁王吉射之”③“御史”句：《漢書》記載：“西漢時(shí)長安御史府中“列柏樹，常有野烏數(shù)千，棲宿其上”。詎：豈，哪里。12.下列對(duì)這首詩賞析不正確的一項(xiàng)是（）。（3分）A.一二句以桂樹、竹竿等美好的意象來抒情。B.三四句寫烏鵲夜飛，照應(yīng)題目中的“烏夜”。C.五六句運(yùn)用漢代兩個(gè)典故來寫險(xiǎn)惡的環(huán)境。D.結(jié)尾是說烏夜啼受人青睞，能夠譜曲彈唱。13.從托物抒情的角度，賞析這首詩中烏鵲形象。（4分）（四）閱讀下文，完成14－19題。（20分）竹軒先生傳（明）魏瀚①先生名倫，字天敘，以字行。性愛竹，所居軒外環(huán)植之，日嘯詠其間。視紛華勢(shì)利，泊如也。客有造竹所者，輒指告之曰：“此吾直諒多聞之友，何可一日相舍耶？”學(xué)者因稱曰竹軒先生。②早承厥考①槐里先生庭訓(xùn)，德業(yè)夙成。甫冠，浙東西大家爭(zhēng)延聘為子弟師。凡及門經(jīng)指授者，德業(yè)率多可觀。槐里先生蚤世，環(huán)堵蕭然，所遺惟書史數(shù)篋。先生每啟篋，輒揮涕曰：“此吾先世之所殖也。我后人不殖，則將落矣?！蹦烁F年口誦心惟，于書無所不讀，而尤好觀儀禮、左氏傳、司馬遷史。雅善鼓琴，每風(fēng)月清朗則焚香操弄數(shù)曲弄罷復(fù)歌以詩詞而使子弟和之。識(shí)者謂其胸次灑落，方之陶靖節(jié)、林和靖，無不及焉。③居貧，躬授徒以養(yǎng)母。母性素嚴(yán)重，而于外家諸孤弟妹，憐愛甚切至。先生每先意承志，解衣推食，惟恐弗及；而于妻拏之寒餒，弗遑恤焉。弟粲幼孤，為母所鐘愛。先生少則教之于家塾，長則挈之游江湖，有無欣戚，罔不與居。逮子華官翰林，請(qǐng)于朝，分祿以為先生養(yǎng)。先生復(fù)推其半以贍弟。鄉(xiāng)人有萁豆相煎②者，聞先生風(fēng)，多愧悔，更為敦睦之行。④先生容貌環(huán)偉，細(xì)目美髯。與人交際，和樂之氣藹然可掬。而對(duì)門人弟子，則矩范嚴(yán)肅，凜乎不可犯，為文章好簡(jiǎn)古而厭浮靡，賦詩援筆立就，若不介意，而亦未嘗逸于法律之外。所著有《竹軒稿》及《江湖雜稿》若干卷，藏于家。【注釋】①厥考：他的先父。②萁豆相煎：曹植《七步詩》：“煮豆燃豆萁，豆在釜中泣?！?4.解釋下列加點(diǎn)詞在句中的意思。（2分）（1）客有造竹所者（）（2）槐里先生蚤世（）15.結(jié)合文意，為下列句子中的加點(diǎn)詞選擇釋義正確的一項(xiàng)。（2分）（1）方之陶靖節(jié)、林和靖（）A.比作B.方才C.道理D.等同（2）母性素嚴(yán)重（）A.嚴(yán)峻危急B.嚴(yán)厲冷酷C.十分敬重D.嚴(yán)肅穩(wěn)重16.第②段畫線部分有四處需加句讀，請(qǐng)用“/”標(biāo)識(shí)出來。（4分）每風(fēng)月清朗則焚香操弄數(shù)曲弄罷復(fù)歌以詩詞而使子弟和之。17.將第③段畫浪線句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（5分）先生少則教之于家塾，長則挈之游江湖，有無欣戚，罔不與居。18.本文以“竹軒先生傳”為題，而不是以傳主姓名為題，結(jié)合原文分析其用意。（3分）19.閱讀第③④段，竹軒先生對(duì)妻拏與對(duì)弟弟王粲在生活照顧上區(qū)別對(duì)待，在人際交往與對(duì)門人弟子的態(tài)度上也截然相反，請(qǐng)從傳統(tǒng)文化的角度來解釋這一現(xiàn)象。（4分）（五）閱讀甲乙兩文，完成第20—23題。（11分）甲商鞅三說秦孝公，前二說不聽，后一說用者：前二，帝王之論；后一，霸者之議也。夫持帝王之論，說霸者之主，雖精見距；更調(diào)霸說，雖粗見受。何則？精遇孝公所不得；粗遇孝公所欲行也。故說者不在善，在所說者善之；才不待賢，在所事者賢之。馬圄①之說無方，而野人說之；子貢之說有義，野人不聽。吹籟工為善聲，因越王不喜，更為野聲，越王大說。故為善于不欲得善之主，雖善不見愛；為不善于欲得不善之主，雖不善不見憎。此以曲伎②合，合則遇，不合則不遇?！h）王充《論衡·逢遇篇》【注釋】①馬圄：養(yǎng)馬人?！痘茨献印罚骸翱鬃有杏危R失，食農(nóng)夫之稼，野人怒，取馬而系之。引子貢往說之，卑辭而不能得也……乃使馬圄往說之?！雹谇浚盒〖?。乙善不能自善，人善之，然后為善；惡