（第三版）主編陳桂良配套電子教案新編高職語(yǔ)文“十三五”職業(yè)教育國(guó)家規(guī)劃教材17前赤壁賦蘇軾第四單元人與坎坷教學(xué)目標(biāo)17前赤壁賦知識(shí)目標(biāo)能力目標(biāo)素質(zhì)目標(biāo)1．對(duì)蘇軾的人生有一個(gè)大概的了解。2．了解文章的結(jié)構(gòu)特點(diǎn)和作者的情感線索。3．了解作者在文中所表達(dá)的處世哲學(xué)。1．學(xué)會(huì)把握文章情感線索，分析文章層次。2．學(xué)習(xí)文章將寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理三者融為一體的寫(xiě)作方法。

1．了解發(fā)掘文章思想內(nèi)容所蘊(yùn)含的積極意義。2．學(xué)習(xí)蘇軾化解內(nèi)心精神危機(jī)和絕望情緒的方法。教學(xué)重點(diǎn)難點(diǎn)17前赤壁賦教學(xué)重點(diǎn)教學(xué)難點(diǎn)1．學(xué)習(xí)文章將寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理三者融為一體的寫(xiě)作方法。2．分析感受蘇軾是怎樣來(lái)化解自己的精神危機(jī)和絕望情緒的。

1． 感受文章寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理三者交融一體所產(chǎn)生的藝術(shù)效果。2．體悟蘇軾是怎樣來(lái)化解自己的精神危機(jī)和絕望情緒的。教學(xué)過(guò)程目錄一、新課導(dǎo)入二、作者簡(jiǎn)介三、寫(xiě)作背景四、課文賞析五、圖片賞析六、教學(xué)拓展七、課內(nèi)外訓(xùn)練一、新課導(dǎo)入案例分析：機(jī)場(chǎng)刺母案2011年4月1日晚，上海浦東國(guó)際機(jī)場(chǎng)到達(dá)大廳，赴日留學(xué)5年的23歲青年汪某因?qū)W費(fèi)與母親發(fā)生爭(zhēng)執(zhí)，便拿出隨身攜帶的水果刀對(duì)前來(lái)接機(jī)的母親顧某亂捅，連刺9刀，致其當(dāng)場(chǎng)昏迷。多虧一位老外跑過(guò)來(lái)救她，用圍巾堵上肚子的傷口，等救護(hù)車(chē)到來(lái)，一把將她抱起送上救護(hù)車(chē)。事后，汪某被警方刑拘。對(duì)于行兇原因，汪某稱(chēng)自己?jiǎn)柲赣H，為什么這次錢(qián)寄得晚？母親表示不會(huì)給他錢(qián)，“還說(shuō)要錢(qián)的話就只有一條命了這種話，我腦子一下子空白，沖上去就捅了她”。顧女士說(shuō)：“我每個(gè)月固定寄錢(qián)給他，他在東京的房租是12000元（人民幣）/月，生活費(fèi)也都是我們付的，如果加上一年學(xué)費(fèi)8萬(wàn)元的話，每年開(kāi)銷(xiāo)30萬(wàn)-40萬(wàn)元。據(jù)親屬介紹，汪某留學(xué)日本5年從不打工，所有費(fèi)用都靠母親每月7000元的工資來(lái)支出。為了兒子，母親顧某曾多次向朋友借錢(qián)。這次，可能真的湊不到了。一、新課導(dǎo)入案例分析：機(jī)場(chǎng)刺母案請(qǐng)同學(xué)們對(duì)以上案例中汪某的所作所為進(jìn)行討論，發(fā)表自己的看法；并簡(jiǎn)要分析汪某之所以會(huì)這樣做的原因。

提示：汪某的心理承受能力很差，即使是一點(diǎn)點(diǎn)小小的委屈或挫折也受不了。母親每月7000元的工資，但每月要給兒子匯寄兩萬(wàn)多元（不包括一年8萬(wàn)元學(xué)費(fèi)），入不敷出，沒(méi)辦法只能向親戚朋友借錢(qián)。這次母親只是寄錢(qián)寄得晚一點(diǎn)，兒子就受不了了?？梢?jiàn)進(jìn)行挫折教育是多么的重要和必要。其實(shí)，與蘇軾的遭遇相比，真是有天壤之別。下面讓我們通過(guò)學(xué)習(xí)《前赤壁賦》，走進(jìn)蘇軾的人生，了解感受蘇軾遭遇了怎樣的天大怨屈，又是怎樣化解自己內(nèi)心的巨大痛苦的？二、作者簡(jiǎn)介

蘇軾（1037-1101）：字子瞻，號(hào)東坡居士，四川眉山人。宋仁宗嘉祐二年（1057年）進(jìn)士。是宋代著名的文學(xué)家、藝術(shù)家。其散文與歐陽(yáng)修並稱(chēng)“歐、蘇”，是唐宋散文八大家之一；詩(shī)與黃庭堅(jiān)並稱(chēng)“蘇、黃”，開(kāi)有宋一代詩(shī)歌的新風(fēng)氣；詞與辛棄疾並稱(chēng)“蘇、辛”，一掃當(dāng)時(shí)綺艷柔靡的風(fēng)尚，為豪放詞派的創(chuàng)始人，對(duì)后世文學(xué)影響極深。不僅在詩(shī)、詞、散文方面成就顯著，而且在書(shū)法、繪畫(huà)方面也成績(jī)斐然。有《東坡集》、《東坡樂(lè)府》留存。然而，在北宋，一代才子蘇軾卻經(jīng)歷了數(shù)不盡的宦海沉浮，這是為什么呢？請(qǐng)同學(xué)們利用以前所學(xué)知識(shí)進(jìn)行分析討論。

大文豪蘇軾二、作者簡(jiǎn)介請(qǐng)同學(xué)們說(shuō)說(shuō)蘇軾人生轉(zhuǎn)折點(diǎn)的重要事件“烏臺(tái)詩(shī)案”是怎么回事？東坡居士的名號(hào)又是從何而來(lái)？

提示：蘇軾本可以直掛云帆濟(jì)滄海，因?yàn)樗艑W(xué)過(guò)人。但是，北宋時(shí)代以王安石為代表的改革派和以司馬光為代表的保守派新舊兩黨黨爭(zhēng)不已，愈演愈烈，蘇軾不幸身陷這一噬人的旋渦：主觀上蘇軾是生性剛直不阿，崇尚獨(dú)立與自由。他理性上主張改革，但是反對(duì)進(jìn)行改革的某些人物和某些具體措施；他感情上傾向舊黨，但是又反對(duì)司馬光等人之頑固保守，全盤(pán)否定新法。于是，蘇軾左右俱不逢源，遭受來(lái)自各方面的風(fēng)吹浪打，這既是性格悲劇，也是時(shí)代悲劇。

大文豪蘇軾三、寫(xiě)作背景

1079年，蘇拭因“烏臺(tái)詩(shī)案”被拘捕。親友驚散，家人震恐，蘇拭自己也做好了死的準(zhǔn)備。后因蘇轍和其他大臣的多方營(yíng)救，方得免于死罪，被貶為黃州團(tuán)練副使。名為朝廷命官，實(shí)際是個(gè)囚犯，生活艱難，行動(dòng)亦受到監(jiān)視。后來(lái)他回憶當(dāng)時(shí)處境，還心有余悸，說(shuō)自己是“驚魂未定，只影自憐?！鄙斫?jīng)如此重大打擊，蘇軾銳氣漸失，苦悶難道，便一面從佛老思想中尋求解脫，一面到自然山水中獲取安慰。相者云：一雙學(xué)士眼，半個(gè)配軍頭。1082年7月和10月，他先后兩次泛游黃州赤壁，寫(xiě)了兩篇以赤壁為題的賦。一般稱(chēng)第一篇為《前赤壁賦》。文中所記的赤壁，是黃州的赤鼻礬，當(dāng)?shù)厝艘蛞艚`稱(chēng)為赤壁。蘇軾有意借題發(fā)揮，來(lái)抒寫(xiě)自己在黃州時(shí)期的懷抱感慨。四、課文賞析

（一）課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容分析《前赤壁賦》通常被歸類(lèi)為抒情小賦，其實(shí)依其內(nèi)涵的重點(diǎn)說(shuō)，更是一篇哲理小賦。文章在形式上是一篇有時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事由，并按時(shí)間順序展開(kāi)的游記，實(shí)際上是一篇以情感流動(dòng)為內(nèi)在線索，融寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理于一體的散文。其內(nèi)在情感的流動(dòng)，是一個(gè)“樂(lè)——悲——樂(lè)”的過(guò)程，據(jù)此，全文可以分為三個(gè)部分。因?yàn)樵谥袑W(xué)時(shí)學(xué)生已經(jīng)學(xué)過(guò)該篇文章，所以，可采取設(shè)計(jì)思考題啟發(fā)學(xué)生討論的方式進(jìn)行教學(xué)。四、課文賞析（一）課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容分析第一部分（1節(jié)）：寫(xiě)因泛舟江上而生樂(lè)。用勾勒和概括的筆法，為下面的抒情議論作鋪墊。首段描寫(xiě)秋夜赤壁泛舟的情景，就記游來(lái)說(shuō)，僅此一段，文意就已獨(dú)立自足。在這里，作者描寫(xiě)了一個(gè)詩(shī)情畫(huà)意的境界：清風(fēng)明月、白露茫茫，秋夜蕩舟、酌酒誦詩(shī)，可謂良辰美景。由此可見(jiàn)，主客的情緒是愉快的輕松的，彼此都陶醉在初夜江上的泛游之中。學(xué)生朗讀課文第一自然段，體會(huì)主客泛舟江上快樂(lè)的表現(xiàn)。

提問(wèn)一：主客的快樂(lè)是否是發(fā)自?xún)?nèi)心的快樂(lè)？為什么？四、課文賞析（一）課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容分析第二部分（2-3節(jié)）:因簫聲嗚咽而興悲。記敘泛舟江心，飲酒放歌的情景。歌詞與簫聲使得人物的感情由樂(lè)向悲過(guò)渡，“蘇子愀然，正襟危坐”，通過(guò)主客問(wèn)答，寫(xiě)出了宇宙無(wú)限，人生短暫之悲。

提問(wèn)二：作者對(duì)仕途功名的哀怨、絕望表現(xiàn)在什么地方？請(qǐng)學(xué)生找出課文中表現(xiàn)作者內(nèi)心痛苦、絕望的句子，大聲朗讀。并分析“蘇子愀然”的原因。四、課文賞析（一）課文結(jié)構(gòu)內(nèi)容分析

第三部分（4-5節(jié)）：寫(xiě)因內(nèi)心痛苦解脫而復(fù)喜。學(xué)生集體朗讀課文第四節(jié)。本部分主要寫(xiě)眼前的水、月、風(fēng)之間的關(guān)系，來(lái)表達(dá)作者對(duì)變與不變辯證關(guān)系的思考，通過(guò)適意自然山水，來(lái)開(kāi)拓一條新的審美化人生道路，最終實(shí)現(xiàn)“客喜而笑”，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，自我化解內(nèi)心精神危機(jī)的目的。請(qǐng)學(xué)生找出課文中作者對(duì)變與不變辯證關(guān)系思考的句子，并分析體會(huì)這句話所蘊(yùn)含的深刻道理。

提問(wèn)三：作者是如何自我化解內(nèi)心精神危機(jī)的？四、課文賞析提問(wèn)三：作者是如何自我化解內(nèi)心精神危機(jī)的？

提示：蘇軾主要從以下兩個(gè)方面來(lái)巧妙化解精神危機(jī)和絕望情緒的：蘇子借眼前之水、月、風(fēng)作譬，分兩步反駁客的悲觀論調(diào)。

1．變是相對(duì)性存在，不變是絕對(duì)性，只存在于相對(duì)性之中；一切事物都是變于不變的統(tǒng)一，相對(duì)性與絕對(duì)性的統(tǒng)一?！坝械娜嘶钪?，可他已經(jīng)死了；有的人死了，可他還活著?！边@不就是說(shuō)，肉體雖然是短暫的，但精神卻可能永存嗎？“自其不變者而觀之，物與我皆無(wú)盡”的這種觀點(diǎn)，本質(zhì)上就是莊子“萬(wàn)物齊一”的思想，齊得失，忘禍福，混貴賤，等賢愚，同乎萬(wàn)物而與造物者游。作者對(duì)變與不變辯證關(guān)系的思考，不僅在當(dāng)時(shí)，即使在今天，其積極意義也是不言而喻的。四、課文賞析提問(wèn)三：作者是如何自我化解內(nèi)心精神危機(jī)的？

2．通過(guò)適意自然山水，來(lái)開(kāi)拓一條新的審美化人生道路?！捌埛俏嶂校m一毫而莫取。惟江上之清風(fēng)，與山間之明月，耳得之而為聲，目遇之而成色。取之無(wú)禁，用之不竭。是造物者之無(wú)盡藏也，而吾與子之所共適?！闭且?yàn)榇笞匀坏拿谰笆侨巳丝上恚瑫r(shí)時(shí)可享，且又是“取之無(wú)禁，用之不竭”的，所以作者因此達(dá)到了物與我、人與大自然的永恒和諧。這一超然物外，聽(tīng)任自然的人生態(tài)度，又與佛家的與世無(wú)爭(zhēng)、隨緣自適之義相通。最終實(shí)現(xiàn)“客喜而笑”，“相與枕藉乎舟中，不知東方之既白”，自我化解內(nèi)心精神危機(jī)的目的。蘇子由悲而喜，盡享美景，在大自然的懷抱里陶醉入睡。四、課文賞析

（二）課文寫(xiě)作特點(diǎn)賞析

1．寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理三者交融一體。文章雖從記游寫(xiě)起，但重點(diǎn)不在模山范水，探幽尋勝，而在抒發(fā)人生感慨，辯論人生意義，因而具有很強(qiáng)的抒情性和哲理性。但這種哲理性并不是用抽象的哲學(xué)語(yǔ)言和純粹的邏輯思辨來(lái)體現(xiàn)，蘇軾采用的是因景生情、借物喻理的手法，達(dá)到了寫(xiě)景、抒情、說(shuō)理的統(tǒng)一。首段描寫(xiě)江上秋景，是因景生情。第三段客的議論，是借物喻理。第四段蘇子反駁，深入淺出地說(shuō)明了事物具有變與不變兩重性的道理，闡發(fā)了生命哲學(xué)和審美人生。全篇文章，議論賦予景物以微妙的哲理內(nèi)蘊(yùn)，寫(xiě)景使哲理呈現(xiàn)了生動(dòng)可感的形象，而抒情又成了文章的內(nèi)在脈絡(luò)，三者融為一體，相得益彰，呈現(xiàn)出理趣之美。可謂：水、月、風(fēng)一貫到底，景、情、理盡在其中。四、課文賞析

（二）課文寫(xiě)作特點(diǎn)賞析

2．文章結(jié)構(gòu)的巧妙安排。從課文的外在形式看，本文似乎是一篇以時(shí)間為線索的游記。開(kāi)頭就交代時(shí)間、地點(diǎn)、人物、事由(泛舟)。下面從出游到賞景、簫歌、懷古、傷今、議論、醉酒、天明，完全按照時(shí)間順序一路寫(xiě)來(lái)。而且以“月出”起，以“月落”收，在起結(jié)上也突出了時(shí)間因素。但在時(shí)間線索之外，還有一條情感的內(nèi)在脈絡(luò)。即以作者情感變化的軌跡為線索展開(kāi)，經(jīng)歷了“樂(lè)一悲一喜”的過(guò)程。始游赤壁時(shí)主客陶醉于自然美景之中，固然得到了遺世獨(dú)立之樂(lè)，但瞬間快樂(lè)后，馬上由樂(lè)轉(zhuǎn)悲。主客辯論后，終于體悟了人生的意義，從肉體到精神都回歸到自然的懷抱之中，這是確認(rèn)了生命價(jià)值之后思想上的升華，當(dāng)然是一種比遺世獨(dú)立之樂(lè)更高層次的喜悅。四、課文賞析

（二）課文寫(xiě)作特點(diǎn)賞析

3．主客問(wèn)答的創(chuàng)造性運(yùn)用。中國(guó)古代賦體，常用主客之間相互問(wèn)答，最終抑客而揚(yáng)主的表現(xiàn)手法。本文也繼承了這一表現(xiàn)手法，但作了很大改造。這里的主客雙方，其實(shí)是作者為展開(kāi)辯論而虛設(shè)的兩個(gè)思想對(duì)立方面，主客駁難就是作者內(nèi)心矛盾斗爭(zhēng)的獨(dú)白。最終主說(shuō)服客，反映了作者思想深處積極一面戰(zhàn)勝了消極一面，瀟灑超脫、返歸自然的情懷取代了政治失意、人生無(wú)常的苦悶。

4．句式錯(cuò)落有致，用韻疏密相間。抒情小賦自唐朝起逐漸趨向散文化。散賦擺脫了堆砌典故，拘守聲律的束縛，句法自由、結(jié)構(gòu)自由、韻律也自由。但它又確實(shí)保持著賦的精神，與散文有別。這篇《赤壁賦》可說(shuō)是散賦的杰出代表作之一。五、圖片賞析蘇軾的思想是儒佛道兼容。如果說(shuō)自請(qǐng)外放密州時(shí)，還只是因政見(jiàn)不和而仕途受挫，影響不大，思想上還是以儒家用世為主，那么遭受烏臺(tái)詩(shī)案的沉重打擊后，蘇軾的銳氣已消磨大半，精神苦悶深重難解，于是佛老思想也就占了上風(fēng)。這時(shí)，他經(jīng)常出入山水，就是在委運(yùn)自然中尋求解脫和安慰。

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然五、圖片賞析因?yàn)樗毁H為黃州團(tuán)練副使，雖名為朝廷命官，但實(shí)際上形同囚犯，生活艱難，行動(dòng)受到監(jiān)視。有詩(shī)為證：“我謫黃州四五年，孤舟出沒(méi)煙波里。故人不復(fù)通問(wèn)訊，疾病饑餓疑死矣?！保ā端蜕蝈痈皬V南》）“驚魂未定，夢(mèng)游縲泄之中；只影自憐，命寄江湖之上?！保ā吨x量移汝州表》）這里所記的赤壁，是黃州的赤鼻磯，與著名的三國(guó)赤壁大戰(zhàn)舊址是不同的地方。蘇軾在這里是有意借題發(fā)揮，以抒寫(xiě)自己當(dāng)時(shí)的心境和感慨。

縱一葦之所如，凌萬(wàn)頃之茫然六、教學(xué)拓展

（一）蘇軾身上既有以儒家思想為主導(dǎo)的積極的人生理想與抱負(fù)，也有為排解遭受政治打擊而產(chǎn)生的苦悶心情，和消極入世的道家、佛家思想。三者融為一體，和諧統(tǒng)一，使他具有一種超然物外、曠達(dá)灑脫的人生態(tài)度。請(qǐng)你對(duì)蘇軾的人格思想談?wù)勀愕目捶ā?/p>

蘇軾：竹杖芒鞋輕勝馬，誰(shuí)怕？六、教學(xué)拓展提示：

蘇軾在文學(xué)上春風(fēng)得意，但仕途多舛。他出仕時(shí)，正趕上王安石變法。他有自己的獨(dú)立見(jiàn)解和獨(dú)立人格，不完全贊同王安石的觀點(diǎn)，站在保守派司馬光一邊。他因此不被變法派的賞識(shí)，被貶到外地做官。數(shù)年后，變法派失敗，司馬光派執(zhí)政。按說(shuō)蘇軾可以鷂子翻身了?？伤莫?dú)立見(jiàn)解和獨(dú)立人格依然故我，又不贊同司馬光全盤(pán)否定王安石的新法。于是他又得不到司馬光派的賞識(shí)，不曾飛黃騰達(dá)。又過(guò)了數(shù)年，司馬光派失勢(shì)，蘇軾卻被認(rèn)定為司馬光派，又被貶官。司馬光執(zhí)政時(shí)宋哲宗的年號(hào)是“元祐”年號(hào)，這一時(shí)期的官員被稱(chēng)為“元祐黨人”，被打入“另冊(cè)”，蘇軾自然也在冊(cè)中。此后蘇軾被一貶再貶，直到貶到遙遠(yuǎn)的海南島。六、教學(xué)拓展提示：

蘇軾有自己積極的人生理想與抱負(fù)，他也想為朝廷、為百姓做點(diǎn)好事（如他去杭州做刺史時(shí)，為疏浚西湖，修建了有名的蘇堤。），但他不幸陷入黨爭(zhēng)的漩渦，加上他擁有自己的獨(dú)立見(jiàn)解和獨(dú)立人格，所以才被一貶再貶。蘇軾生性剛直不阿，崇尚獨(dú)立與自由，絕不心非口是地唯唯，或是口是心非地諾諾。風(fēng)不正而一帆懸，他高揚(yáng)的是獨(dú)立而不隨波逐流的旗幟，他只聽(tīng)從自己內(nèi)心的聲音，依舊靠良心而不依靠利益來(lái)做出關(guān)于“對(duì)”與“錯(cuò)”的判斷。因此，蘇軾左右俱不逢源，遭受來(lái)自各方面的風(fēng)吹浪打，甚至蒙受著小人掀起的陰風(fēng)暴雨的襲擊，也就不足為奇的了。六、教學(xué)拓展提示：

蘇軾的精神苦悶深重難解，既然難以實(shí)現(xiàn)自己的人生理想與抱負(fù)，那么他總得生存下去，所以佛老思想也就占了上風(fēng)。他經(jīng)常出入山水，就是在委運(yùn)自然中尋求解脫和安慰。儒家、道家、佛家思想在他這里融為一體，真正達(dá)到了和諧統(tǒng)一，這使他具有一種超然物外、曠達(dá)灑脫的人生態(tài)度。如果說(shuō)后來(lái)他能夠重新得到朝廷的賞識(shí)，他的儒家入世思想一定會(huì)死灰復(fù)燃，