高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1黑龍江省齊齊哈爾市2025屆高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：家書是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本，西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)”。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫一幀信札，是我國傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。魚傳尺素、鴻雁傳書、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統(tǒng)代代相因，融入百姓生活，升華為中國鄉(xiāng)土文化的重要維度一一家書文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨(dú)特民族文化現(xiàn)象。在我國傳統(tǒng)社會(huì)，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書、報(bào)一句平安，就可化解千里之外親人的擔(dān)憂掛牽，令其安心。特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書的價(jià)值尤顯珍貴。當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)覆蓋全球，人們只需輕點(diǎn)手機(jī)屏幕，便可訴說心曲、互道衷腸。這樣一來，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。誠然，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時(shí)間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時(shí)代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶。通過網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對(duì)話溝通，無論如何都顯得文化底蘊(yùn)不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號(hào)代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號(hào)轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。人類社會(huì)的進(jìn)步既體現(xiàn)在科技方面，也體現(xiàn)在人文領(lǐng)域。如果只重視科技而忽視人文，將危及人類經(jīng)過長久辛勞累積起來的智慧成果。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。這是因?yàn)?，在現(xiàn)實(shí)生活中紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對(duì)很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個(gè)陌生的概念。家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)無法替代的，應(yīng)慎終追遠(yuǎn)，固本強(qiáng)基，在全社會(huì)積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動(dòng)的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。（選自劉金祥《讓家書文化融入百姓生活》，有刪改）材料二：以“真善美”為思想內(nèi)核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。家書價(jià)值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史。家書來自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會(huì)帶有時(shí)代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價(jià)值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。除了具有啟迪特色的認(rèn)知價(jià)值，家書還有審美教育價(jià)值。家書作品所涵蓋的對(duì)象本身，因其“著我”要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時(shí)，家書的教育價(jià)值也在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了，因而家書的“教育”可以說成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化”勝于“教”的。在這個(gè)過程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認(rèn)同的話，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實(shí)現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側(cè)重于家書的娛樂價(jià)值。中國傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設(shè)計(jì)與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎(chǔ)》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統(tǒng)文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對(duì)家書書法、工藝的賞玩還是對(duì)家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時(shí)空的鮮活容顏?！霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！笨鬃涌隙恕霸姟眱r(jià)值的多元性，家書亦是如此。家書對(duì)于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價(jià)值影響人的整個(gè)精神世界。家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對(duì)人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對(duì)家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個(gè)性。家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強(qiáng)基，在全社會(huì)積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動(dòng)的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。（摘編自《讓家書文化融入百姓生活<家書的審美價(jià)值>》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.我國古代那些用以表露心緒、寄寓鄉(xiāng)愁的感染力極強(qiáng)的家書具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，被西方人稱為“最溫柔的藝術(shù)”。B.家書是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。C.世界上許多優(yōu)秀的文化隨著社會(huì)的發(fā)展變遷而消失了，這告誡我們必須采取有效措施來保護(hù)和傳承包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。D.與傳統(tǒng)書信相比，網(wǎng)絡(luò)交流充斥著程式化的簡單符號(hào)，文化底蘊(yùn)明顯不足，所以我們應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，而多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從文中看，“魚傳尺素”“當(dāng)憶雁書歸”“鱗鴻憑誰寄”這些詩句中的“尺素”“雁書”“鱗鴻”都是書信的別名。B.從創(chuàng)作上看，家書與詩歌等藝術(shù)作品有共通之處；從欣賞上看，家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價(jià)值。C.從家書的內(nèi)容到家書的形式，甚至家書信紙的折法，都有值得鑒賞之處，其蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)具有豐富的審美功能。D.家書是一種綜合性的藝術(shù)文化作品，其歷史悠久、意蘊(yùn)豐富，可雅俗共賞，傳承家書文化具有深遠(yuǎn)的時(shí)代發(fā)展意義。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)家書“多元性價(jià)值”的一項(xiàng)是（）A.張籍《秋思》“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”，樸素而又真實(shí)地表達(dá)了游子的心態(tài)，讓人感同身受。B.《傅雷家書》貫穿著傅聰出國學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長經(jīng)歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運(yùn)起伏。C.《誡子書》是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫的家書，其中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”已然成為千古名句，給人啟迪，令人警醒。D.毛澤東二十八封家書傳家風(fēng)，其寫給毛岸英的家書，行草書風(fēng)，堪稱書法藝術(shù)精品，透過它我們還可以領(lǐng)略世紀(jì)偉人的書法成就。4.簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。5.下面的材料是梁啟超在1916年1月2日寫給梁思順（梁啟超長女）的家書，很好地體現(xiàn)了家書的認(rèn)知價(jià)值，請(qǐng)根據(jù)材料對(duì)此進(jìn)行簡要分析。此間對(duì)我的消息甚惡，英警署連夜派人來護(hù)衛(wèi)，現(xiàn)決無虞。吾斷不至遇險(xiǎn)?，F(xiàn)一步不出門，并不下樓，每日讀書甚多，頃方擬著一書名曰《泰西近代思想論》，覺此于中國前途甚有關(guān)系，處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立。兩年來所境較安適，而不知不識(shí)之間德業(yè)已日退，在我猶然，況于汝輩，使汝輩再處如前數(shù)年之境遇者，更閱數(shù)年，幾何不變?yōu)榧w绔子哉。〖備注〗①泰西：極西，泛指西方國家?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①首先通過介紹家書的相關(guān)文化特點(diǎn)得出我國的家書文化是獨(dú)特民族文化現(xiàn)象的觀點(diǎn)。②接著闡述家書在傳統(tǒng)社會(huì)具有重要作用，但在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)卻日漸式微。③然后用網(wǎng)絡(luò)符號(hào)難以完整長久珍存作對(duì)比，闡述家書的文化價(jià)值，凸顯重視家書文化的迫切性。④最后強(qiáng)調(diào)家書對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，呼吁讓家書文化融入生活。5.①鑒賞者能夠通過家書作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史。讀“頃方擬著一書名曰《泰西近代思想論》”，可以了解1916年前后中國部分知識(shí)分子對(duì)西方和中國關(guān)系的一些認(rèn)識(shí)。②家書帶有時(shí)代的印記，常涉及身邊的真實(shí)事件。如“此間對(duì)我的消息甚惡，英警署連夜派人來護(hù)衛(wèi)，現(xiàn)決無虞”，可以了解到當(dāng)時(shí)梁啟超在上海參加反對(duì)袁世凱稱帝的斗爭，身處險(xiǎn)境。③家書是一種啟迪，而非枯燥的說教。如“兩年來所境較安適，而不知不識(shí)之間德業(yè)已日退，在我猶然，況于汝輩”“使汝輩再處如前數(shù)年之境遇者”等，梁啟超結(jié)合自身的經(jīng)歷和體悟，又從后輩的處境和成長出發(fā)，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。④家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生。如“處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立”，可以啟發(fā)鑒賞者看到憂患對(duì)人生的積極作用?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】這篇文章探討了家書文化的多重價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其在情感傳遞、文化傳承和審美教育中的獨(dú)特作用。通過對(duì)比傳統(tǒng)家書與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)交流，文章指出家書在人文關(guān)懷和情感深度上的不可替代性，呼吁保護(hù)和傳承這一文化遺產(chǎn)。材料二進(jìn)一步闡述了家書的認(rèn)知、審美和教育功能，強(qiáng)調(diào)其對(duì)人精神世界的全面影響。整體行文脈絡(luò)清晰，從家書的歷史地位到現(xiàn)代挑戰(zhàn)，再到其多元價(jià)值，逐步深化主題，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的深刻思考?！?題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“我國古代那些……家書具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，被西方人稱為‘最溫柔的藝術(shù)’”錯(cuò)誤。根據(jù)“家書是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本，西方人稱之為‘最溫柔的藝術(shù)’”可知，被西方人稱為“最溫柔的藝術(shù)”不是專指我國古代家書，而是泛指“家書”。B.“這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的”理解偏頗，原文是“家書對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)無法替代的”，但網(wǎng)絡(luò)可以替代家書傳遞情愫和信息這一功能。D.“應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，而多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意”理解錯(cuò)誤，原文主張“引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重”，并無厚此薄彼之意。故選C。【2題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“家書有著詩歌所不具備歷史和倫理上的價(jià)值”無法推斷得出。結(jié)合“孔子肯定了‘詩’價(jià)值的多元性，家書亦是如此”“家書對(duì)于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價(jià)值影響人的整個(gè)精神世界”等分析，原文沒有將家書和詩歌在歷史和倫理上的價(jià)值進(jìn)行比較。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.不是家書，是作者通過詩歌，以“家書”為意象，表達(dá)了羈泊異鄉(xiāng)的游子孤孑凄寂情懷，對(duì)家鄉(xiāng)、親人的悠長思念。B.可對(duì)應(yīng)認(rèn)知價(jià)值。C.對(duì)應(yīng)審美教育價(jià)值。D.可對(duì)應(yīng)娛樂價(jià)值。故選A。【4題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一段，結(jié)合“家書是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本，西方人稱之為‘最溫柔的藝術(shù)’……”分析可知，文章首先介紹家書的相關(guān)文化特點(diǎn)，然后提出“這樣的文化傳統(tǒng)代代相因，融入百姓生活，升華為中國鄉(xiāng)土文化的重要維度——家書文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨(dú)特民族文化現(xiàn)象”，我國的家書文化是獨(dú)特民族文化現(xiàn)象。②第二段，結(jié)合“在我國傳統(tǒng)社會(huì)，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑”“這樣一來，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)”分析可知，闡述家書在傳統(tǒng)社會(huì)具有重要作用，但在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)卻日漸式微。③第三段，結(jié)合“通過網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對(duì)話溝通，無論如何都顯得文化底蘊(yùn)不足”“絡(luò)符號(hào)轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存”“優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時(shí)代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶”可知，網(wǎng)絡(luò)符號(hào)難以完整長久珍存作對(duì)比，闡述家書的文化價(jià)值，凸顯重視家書文化的迫切性。④第四段，結(jié)合“家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)無法替代的”“特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活”分析可知，強(qiáng)調(diào)家書對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，呼吁讓家書文化融入生活。【5題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①結(jié)合“家書價(jià)值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史”分析可知，鑒賞者能夠通過家書作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史。如梁啟超的家書中“頃方擬著一書名曰《泰西近代思想論》”可以了解1916年前后中國部分知識(shí)分子對(duì)西方和中國關(guān)系的一些認(rèn)識(shí)。②結(jié)合“家書來自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會(huì)帶有時(shí)代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件”分析可知，家書帶有時(shí)代的印記，常涉及身邊的真實(shí)事件。如“此間對(duì)我的消息甚惡，英警署連夜派人來護(hù)衛(wèi)，現(xiàn)決無虞”，可以了解到當(dāng)時(shí)梁啟超在上海參加反對(duì)袁世凱稱帝的斗爭，身處險(xiǎn)境。③結(jié)合“由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價(jià)值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教”分析可知，家書是一種啟迪，而非枯燥的說教。如“兩年來所境較安適，而不知不識(shí)之間德業(yè)已日退，在我猶然，況于汝輩”“使汝輩再處如前數(shù)年之境遇者”等，梁啟超結(jié)合自身的經(jīng)歷和體悟，又從后輩的處境和成長出發(fā)，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。④結(jié)合“更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生”分析可知，家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生，如“處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立”，可以啟發(fā)鑒賞者看到憂患對(duì)人生的積極作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。黔小景沈從文三月間的貴州深山里，雨總是特別多，快出嫁時(shí)鄉(xiāng)下姑娘們的眼淚一樣。春雨落后，大小路上爛泥如膏，各處有崩壞的土坎，各處有挨餓太久全身黑區(qū)區(qū)的老鴉，許多小屋子里，都有面色憔悴的婦人，望到屋檐外的景致發(fā)愁。官路上，這時(shí)節(jié)正有多少人在泥里雨里奔走。有送遞文件的公門中人，有向遠(yuǎn)親奔差事的人，有騎了馬回籍的小官，有正行法事的男女巫師。最多的是小商人，長年從不休息，在這官路上來往。春雨一落后，路上難走了。于是許多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落腳。有一天，有那么兩個(gè)人，落腳到一個(gè)孤單的客棧里。他們因?yàn)樵诼飞系⒄`了些時(shí)間，掉在大幫商人后面，落雨天氣照例昏黑又極早，所以不到黃昏，兩人就停頓下來了。主人是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴。今天是他的生日，這老人白天一個(gè)人還念叨著生日，想不到晚上就來那么兩個(gè)客人了。兩個(gè)客人一面洗腳，一面就問有什么吃的。這老人站到一旁好笑，說：“除了干豇豆，什么也沒有了。”年輕那個(gè)商人說：“你們開鋪?zhàn)?，用豇豆待客嗎？”“平常有誰肯到我這里??？到我這兒坐坐的，全是接一個(gè)火吃一袋煙的過路人。我這干豇豆本來留著自己吃的，你們是我這店里今年第一個(gè)客。對(duì)不起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧。我們這里買肉，遠(yuǎn)得很，隔寨子還有二十四里路，下了雨路也走不得?！遍T外邊雨漸漸已止住了，天上有些地方云開了眼，云開處皆成為桃紅顏色，在黃昏里明媚如畫，看那樣子明天會(huì)放晴了。坐在門邊的主人，好像十分快樂，像小孩子的神氣自言自語說著：“晴了，晴了，我昨天做夢(mèng)，也夢(mèng)到天會(huì)晴?！庇性S多鄉(xiāng)下人，在落春雨時(shí)都只夢(mèng)到天晴，所以這時(shí)節(jié)，定也有許多人，在向另一個(gè)人說他的夢(mèng)。他望著客人把腳洗完了，趕忙走到房里去，取出兩雙鞋子來。那個(gè)年輕一點(diǎn)兒的客，一面穿鞋一面說：“怎么你的鞋子這樣同我的腳合適！”年長商人就笑了：“這兆頭是中在你討媳婦的，我應(yīng)當(dāng)喝你的喜酒?！薄拔蚁眿D還在吃奶咧?！眱扇擞谑谴舐曅χ?。那老人在旁邊聽到客人的調(diào)笑，也笑著。但這兩雙鞋子，卻是他在冬天剛死去的兒子的。兩個(gè)商人正談到家庭兒女的事情，年輕人看到老頭子孤單單地在此住下，生了好奇的心?！袄习?，你一個(gè)人在這里住嗎？”“我一個(gè)人?！闭f了又自言自語似的，“唉，就是我一個(gè)人?！薄澳銉鹤幽?？”這老頭子正因?yàn)橄氲剿廊サ膬鹤?，有些地方很同面前的年輕人相像，本未要說“兒子死了”，又改口說：“兒子上云南做生意去了?！眱蓚€(gè)商人穿了鞋子，到門邊凳子上坐下。他們望到門外黃昏景致，望到對(duì)過路旁一些小小菜圈，油菜花開得黃澄澄的，好像散碎金子。黃昏景致更美麗了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有種憂愁，沉默無言。這時(shí)老板在屋里，本來想走出去，望到兩個(gè)客人用手指點(diǎn)對(duì)面菜畦，以為正指到那個(gè)土堆，就不出去了。那土堆下面就埋著他的兒子，是在這人死過一天后，老年人背了那個(gè)尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再為他加上二十撮箕生土做成小墳，留下個(gè)標(biāo)志的。慢慢地夜就來了。屋子里已暗得望不分明物件，在門外邊的兩個(gè)商人，回頭望到灶邊一團(tuán)火光，老板卻癡坐在灶邊不動(dòng)。年輕人就喊他點(diǎn)燈。這老人近來一到夜時(shí)就睡覺，不用燈火有兩三月了。吃過晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個(gè)商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝著火時(shí)，訇然一轟，覺得十分快樂。洗完了碗，只一會(huì)兒，老頭子就說，若客人不睡，他想先睡。說是要睡，已走到自己房里睡去了，不過一會(huì)兒，卻又走出來，說是不想就睡，傍著兩個(gè)商人一同在灶邊坐下了。幾個(gè)人談起話來。他們問他有六十幾，他說應(yīng)當(dāng)再加十歲去猜，又問他住到這里有多久，他說并不多久，只二三十年。他們問他還有多少親戚，他就像在哄騙自己，把一些多年來已毫無消息的親戚一一數(shù)著，且告訴他們，這些人在什么地方，做些什么事。他們問他那個(gè)上云南做生意的兒子，要多久回來一次，他打量了一下說：“冬天快過年了回來次，還送了云南出的大頭菜?！闭f了許多他自己都不甚明白的話，為什么有那么多話可說，使他自己也覺得今天有點(diǎn)奇怪。平常他就從沒有想到那些親戚熟人，也從不想到同誰去談這些事，但今天是不必談到的也談到。近于自慰的謊話也說了很多。到后，商人中那個(gè)年長的，提議要睡了，這侄兒卻以為時(shí)間還太早了一點(diǎn)，托故他還不消化，要再緩一點(diǎn)。因此年長商人睡后，年輕商人還坐到那條板凳上，又同老頭子談了許久閑話。到末了，這年輕商人也睡去了，老頭子一面答應(yīng)著明天喊叫他們?cè)缙?，一面還是坐在灶邊，望著灶口的閃爍火光，不即起身。第二天天明以后，他們起來時(shí)，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，稀奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說。開了大門再看，才知道這人半夜里死了。一九三一年十月十日（有刪改）6.下列對(duì)小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項(xiàng)是（）A.年輕的商人詢問老人的家人，并陪老人閑談了許久，表明年輕人涉世未深，還保留著一份善良與同情心。B.屋子里已經(jīng)非常黑暗時(shí)，老人卻還坐在灶邊不動(dòng)，沒起身點(diǎn)燈，主要是因?yàn)樯钸^于拮據(jù)，早已用不起燈火。C.路旁小客舍的主人是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴，可以看出他世外隱者的瀟灑飄逸。D.老人親手埋葬了自己的兒子，“背了那個(gè)尸身”“加上二十撮箕生土”，平靜的敘述卻寫出了老人悲涼的人生。7.下列對(duì)小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，正確的一項(xiàng)是（）A.小說重點(diǎn)從外貌角度對(duì)客棧老人進(jìn)行描寫。“走路腰彎彎的如一匹白鶴”的老人一出場，就給人一種神秘莫測之感。B.作者通過年輕商人和老人過世兒子之間的相似制造出“巧合”之感，隱喻了日常生活中的種種無常。C.小說當(dāng)中多次寫到黃昏時(shí)美麗景致，不僅呼應(yīng)了“黔小景”的標(biāo)題，也烘托了主人公堅(jiān)韌達(dá)觀的心境。D.本文敘述節(jié)奏看似平淡，實(shí)則暗流涌動(dòng)，商人與老人之間的融洽相處也進(jìn)一步突出了他們的隔閡之深。8.小說中的老人是一個(gè)怎樣的形象？請(qǐng)結(jié)合全文簡要分析。9.沈從文曾自述到：“（我的）作品中不論改寫佛經(jīng)故事，或直接寫農(nóng)村人事，通過頭腦，都一例成為抒情詩氣氛?！闭?qǐng)問本篇小說是怎樣實(shí)現(xiàn)“抒情詩氣氛”的？【答案】6.D7.B8.①孤獨(dú)無依、晚景凄涼。他獨(dú)守著位置偏僻罕有人到的客棧，年過七旬又失去了相依為命的兒子，最后孤獨(dú)地死去。②渴望關(guān)心與關(guān)愛。他在生日當(dāng)天迎來兩位客人，與他們深夜長談，甚至編造謊話安慰自己，間接表現(xiàn)出對(duì)受人關(guān)愛的渴望。③心地善良。他拿出兒子的鞋給兩位奔波的商人換上，因年輕商人與自己死去的兒子相像，便不忍心講出兒子已死去的事情。9.①本篇小說刻意淡化情節(jié)，敘述舒緩，以自然平淡的方式書寫鄉(xiāng)間瑣事。②本篇小說選擇小人物作為主角，虛化人物背景與人物個(gè)性，代表了時(shí)代背景下最為普通的底層百姓。③本篇小說并不刻意凸顯生活中的悲喜苦歡，而是在朦朧的美感中交織中淡淡的哀傷，有朦朧詩般迷蒙的效果。④本篇小說重視借景抒情，小說中從“久雨”到“新晴”的景色描寫與人物心境自然交融，為小說營造了朦朧哀婉的詩意氛圍。【解析】【導(dǎo)語】沈從文的《黔小景》以其細(xì)膩的筆觸描繪了貴州深山中的一幅幅生活圖景，通過一個(gè)孤老客棧主人的故事，展現(xiàn)了人生的孤寂與無常。小說以春雨為背景，營造出一種濕潤而略帶憂郁的氛圍，黃昏的景致與老人的內(nèi)心世界相互映照，形成了一種抒情詩般的意境。老人與商人的對(duì)話，雖平淡卻透露出深刻的人生哲理，而老人最后的孤獨(dú)離世，更是無聲地訴說著生命的脆弱與無奈?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的理解和分析的能力。A．“表明年輕人涉世未深，還保留著一份善良與同情心”錯(cuò)誤，“年輕商人詢問老人的家人”，屬于人之常情；“陪老人閑談了許久”，是因?yàn)椤耙詾闀r(shí)間還太早了一點(diǎn)”。B.“主要是因?yàn)樯钸^于拮據(jù)，早已用不起燈火”錯(cuò)誤，依據(jù)最后一段“第二天天明以后，他們起來時(shí)，屋子還黑黑的，到灶邊去找火媒燃燈，稀奇得很，怎么老板還坐在那凳上，什么話也不說。開了大門再看，才知道這人半夜里死了”可知，是因?yàn)槔先巳ナ懒?。C.“可以看出他世外隱者的瀟灑飄逸”錯(cuò)誤，依據(jù)“對(duì)不起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧。我們這里買肉，遠(yuǎn)得很，隔寨子還有二十四里路，下了雨路也走不得”可知，老人的生活是很凄涼的，體現(xiàn)不出“瀟灑飄逸”，屬于無中生有。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文本藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。A.“小說重點(diǎn)從外貌角度對(duì)客棧老人進(jìn)行描寫”“就給人一種神秘莫測之感”錯(cuò)誤，作者在整篇小說中運(yùn)用了神態(tài)、語言、心理等多種方式對(duì)老人加以塑造，只是在開頭使用了外貌描寫的手段，并非重點(diǎn)從外貌角度對(duì)客棧老人進(jìn)行描寫?！白呗费鼜潖澋娜缫黄グQ”是為了表現(xiàn)老人的衰老。C.“也烘托了主人公堅(jiān)韌達(dá)觀的心境”錯(cuò)誤，小說中美麗的黃昏景象意涵復(fù)雜，“仿佛有種憂愁，沉默無言”的景致是老人孤寂之情的寫照。D.“進(jìn)一步突出了他們的隔閡之深”錯(cuò)誤，小說中兩位商人雖然不完全了解老人的家庭情況，但仍然給老人帶來了久違的親密與溫暖。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生鑒賞作品藝術(shù)形象的能力。①依據(jù)“主人是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴”“我一個(gè)人”（老人回答自己獨(dú)居）“這老頭子正因?yàn)橄氲剿廊サ膬鹤印薄暗诙焯烀饕院?，他們起來時(shí)……才知道這人半夜里死了”可知，這些描寫表明老人生活在一個(gè)偏僻的地方，身邊沒有親人，孤獨(dú)地度過晚年，最終在生日的夜晚孤獨(dú)離世，體現(xiàn)了他凄涼的晚景。②“這老人白天一個(gè)人還念叨著生日”說明老人渴望有人陪他過生日，渴望被關(guān)愛；“但今天是不必談到的也談到，近于自慰的謊話也說了很多”，老人主動(dòng)與兩位客人交談，甚至編造關(guān)于兒子和親戚的謊言，試圖通過這些交流獲得一些心理上的慰藉，體現(xiàn)了他對(duì)關(guān)心與關(guān)愛的渴望。③“他望著客人把腳洗完了，趕忙走到房里去，取出兩雙鞋子來”和“這老頭子正因?yàn)橄氲剿廊サ膬鹤?，有些地方很同面前的年輕人相像”，老人雖然自己生活困苦，但仍然將兒子的鞋子送給客人，體現(xiàn)了他的善良和無私。同時(shí)，他不忍心告訴年輕商人兒子已死的事實(shí)，也反映了他內(nèi)心的溫柔和對(duì)兒子的懷念?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)小說文本特征的分析和鑒賞的能力。①小說的情節(jié)非常簡單，主要圍繞兩個(gè)商人和客棧老人的短暫相處展開，沒有激烈的沖突和復(fù)雜的情節(jié)。這種平淡的敘述方式符合抒情詩的風(fēng)格，注重情感的自然流淌。小說的主角是客棧老人和兩個(gè)商人，都是普通的小人物，沒有鮮明的個(gè)性特征。這種虛化的人物描寫方式，使得人物更具代表性，能夠引發(fā)讀者對(duì)底層百姓生活的共鳴，從而營造出一種抒情的氛圍。③小說中并沒有強(qiáng)烈的悲喜情節(jié)，而是通過老人的孤獨(dú)、對(duì)兒子的思念以及最后的離世，展現(xiàn)出一種淡淡的哀傷。這種情感的表達(dá)是含蓄而朦朧的，符合抒情詩的特點(diǎn)。④小說中多次描寫自然景色，如“久雨”“新晴”“黃昏的景致”等，這些景色描寫與人物的心境相互呼應(yīng)。例如，老人的孤獨(dú)與黃昏的靜謐相映襯，營造出一種朦朧而哀婉的氛圍，增強(qiáng)了小說的抒情性。二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成小題。材料一：周德威，字鎮(zhèn)遠(yuǎn)，朔州馬邑人也。初事武皇，膽氣智數(shù)皆過人。久在云中，諳熟邊事，望煙塵之警，懸知兵勢。以功加檢校左仆射。天復(fù)中，汴將氏叔琮來逼晉陽。時(shí)諸軍未集，城中大恐，德威與李嗣昭選募銳兵出諸門，攻其壘，擒生斬馘，汴人枝梧不暇，乃退。李思安之寇潞州也，筑夾城，圍潞州，內(nèi)外斷絕。德威以精騎薄之，進(jìn)營高河，令游騎邀其汴人。汴軍閉壁不出，乃自東南山口筑甬道樹柵以通夾城，德威之騎軍，倒墻堙塹，日數(shù)十戰(zhàn)，前后俘馘，不可勝紀(jì)。選自《舊五代史（唐）·列傳八》材料二：冬①，梁軍至柏鄉(xiāng)，營于野河北。晉兵少，而景仁②所將神威、龍?bào)J、拱宸等軍，皆梁精兵，人馬鎧甲飾以組繡金銀，其光耀日，晉軍望之色動(dòng)。德威③勉其眾曰：“此汴、宋傭販兒，徒飾其外耳，其中不足懼也！其一甲直數(shù)十千，擒之適足為吾資。無徒望而愛之，當(dāng)勉以往取之?！蓖硕媲f宗④曰：“梁兵甚銳，未可與爭，宜少退以待之。”莊宗曰：“吾提孤軍出千里，其利速戰(zhàn)。今不乘勢急擊之，使敵知吾之眾寡，則吾無所施矣?！钡峦唬骸拔嶂伲隍T兵，平川廣野，騎兵之所長也。今吾軍于河上，迫賊營門，非吾用長之地也?！鼻f宗不悅，退臥帳中，諸將無敢入見。德威謂監(jiān)軍張承業(yè)曰：“王怒老兵⑤。不速戰(zhàn)者，非怯也，且吾兵少而臨賊營門所恃者一水隔耳使梁得舟筏渡河吾無類⑥矣！不如退軍鄗邑，誘敵出營，擾而勞之，可以策勝也。”承業(yè)入言曰：“德威老將知兵，愿無忽其言。”莊宗遽起曰：“吾方思之耳?！币讯峦@梁游兵，問：“景仁何為？”曰：“治舟數(shù)百，將以為浮梁?！钡峦c俱見，莊宗笑曰：“果如公所料?！蹦送塑娻z邑。德威晨遣三百騎叩梁營挑戰(zhàn)，自以勁兵三千繼之。景仁怒，悉其軍以出，與德威轉(zhuǎn)斗數(shù)十里，至于鄗南。兩軍皆陣，梁軍橫亙六七里。莊宗策馬登高，望而喜曰：“平原淺草，可前可卻，真吾之勝地！”乃使人告德威曰：“吾當(dāng)為公先，公可繼進(jìn)?！钡峦G曰：“梁軍輕出而遠(yuǎn)來，與吾轉(zhuǎn)戰(zhàn)，其來必不暇赍糧糗，縱其能赍，亦不暇食，不及日午，人馬俱饑，因其將退而擊之，勝。”諸將亦皆以為然。至未申時(shí)，梁陣動(dòng)，不可復(fù)整，乃皆走，遂大敗。（選自《新五代史》，有刪改）〖備注〗①冬：天祐七年（910年）冬天。②景仁：梁軍主將王景仁。③德威：周德威，唐末五代時(shí)期晉國名將。④莊宗：后唐君主李存勖。⑤老兵：周德威自稱。⑥吾無類：我們就完了。10.文中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。且吾A兵少而臨賊B營門C所恃者D一水E隔耳F使梁得舟筏G渡河H吾無類矣。11.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.云中，古郡名，秦時(shí)置郡，治所在云中縣。有時(shí)泛指邊關(guān)。蘇軾《江城子·密州出獵》中“持節(jié)云中”一句中，“云中”指的是云中郡。B.“德威勉其眾曰”中的“勉”與成語“勉為其難”中的“勉”意思不同。C.“可前可卻”與“王者不卻眾庶”（《諫逐客書》）兩句中“卻”的意思相同。D.“因其將退而擊之”與“因人之力而敝之”（《燭之武退秦師》）兩句中“因”的意思不同。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.周德威驍勇善戰(zhàn)，不畏強(qiáng)敵。汴軍逼近晉陽、進(jìn)犯潞州時(shí)，他選召精銳士兵從各座城門主動(dòng)出擊，殺敵無數(shù)，銳不可當(dāng)。B.面對(duì)裝備精良的梁軍，莊宗希望乘勢追擊，速戰(zhàn)速?zèng)Q，老將周德威認(rèn)為不可冒進(jìn)。C.周德威、張承業(yè)等諸位將領(lǐng)均不贊同晉王乘勢急擊、速戰(zhàn)速?zèng)Q的打法，晉王因此很不高興，退臥帳中，獨(dú)自思考。D.周德威料事如神是勝利的關(guān)鍵，他根據(jù)實(shí)際情況對(duì)王景仁可能采取的行動(dòng)進(jìn)行預(yù)判，基本都在他的意料之中。13.把材料中畫橫線的句子翻譯稱現(xiàn)代漢語。（1）德威以精騎薄之，進(jìn)營高河，令游騎邀其汴人。（2）德威晨遣三百騎叩梁營挑戰(zhàn)，自以勁兵三千繼之。14.周德威是唐末五代時(shí)期晉國名將，他的名將風(fēng)范在晉、梁柏鄉(xiāng)之戰(zhàn)中表現(xiàn)在哪些方面呢？請(qǐng)結(jié)合文本簡要說明。【答案】10.CFH11.C12.C13.（1）周德威率領(lǐng)精銳騎兵逼近潞州，進(jìn)軍在高河扎營，派游擊騎兵半路狙擊汴人。（2）周德威早晨派遣三百騎兵到梁的軍營挑戰(zhàn)，他自己率三千精兵隨后跟進(jìn)。14.①善于激勵(lì)士氣，戰(zhàn)前鼓勵(lì)士兵，不用畏懼?jǐn)橙司嫉娜笋R鎧甲。②準(zhǔn)確判斷自己的優(yōu)勢和敵方戰(zhàn)術(shù)，預(yù)測到梁軍會(huì)渡河作戰(zhàn)。③智勇雙全，親自帶兵作戰(zhàn)，在戰(zhàn)場上不僅勇猛無比，而且能研判敵軍形勢?！窘馕觥俊緦?dǎo)語】材料一主要講述了周德威的軍事才能和戰(zhàn)功，如他多次成功擊退敵軍；材料二詳細(xì)描述了晉、梁柏鄉(xiāng)之戰(zhàn)的過程，面對(duì)裝備精良的梁軍，周德威認(rèn)為不宜冒進(jìn)，主張退軍誘敵，最終在鄗邑之戰(zhàn)中大敗梁軍。整體來看，周德威在兩次戰(zhàn)役中均表現(xiàn)出卓越的軍事才能和冷靜的判斷力，他的名將風(fēng)范體現(xiàn)在其驍勇善戰(zhàn)、謀略深遠(yuǎn)以及對(duì)戰(zhàn)局的精準(zhǔn)把控上。【10題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：況且我們軍隊(duì)少又靠近賊軍的營門，所倚仗的不過是一水之隔罷了。假如梁軍得到船渡過河來，我們都完了！第一個(gè)“吾”是主語，“而”字連接“兵少”和“臨賊營門”，語義聯(lián)系緊密，中間不斷開，所以C處斷開；“耳”是句末語氣詞，所以F處斷開；“得舟筏”是“渡河”的狀語，中間不斷開，第二個(gè)“吾”是后一句的主語，所以H處斷開。故選CFH?！?1題解析】本題考查學(xué)生掌握文言文一詞多義現(xiàn)象和古代文化常識(shí)的能力。A.正確。B.正確，不同。勉勵(lì)，鼓勵(lì)；/勉強(qiáng)。句意：周德威鼓勵(lì)他的士兵說。/勉強(qiáng)去做能力所不及或不愿去做的事。C.錯(cuò)誤，不同。后退；/拒絕，推辭。句意：可進(jìn)可退。/一位真正的王者如果能夠不拒絕民眾。D.正確，不同。趁著；/依靠。句意：趁他們快要撤退時(shí)攻擊他們。/依靠過別人的力量而去損害別人。故選C?！?2題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“周德威、張承業(yè)等諸位將領(lǐng)均不贊同”錯(cuò)，原文只說周德威和張承業(yè)不贊同，其他將領(lǐng)未說明是否贊同，只說他們不敢進(jìn)見晉王。故選C?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“薄”，逼近；“營”，扎營；“邀”，半路狙擊。（2）“叩”，前往，到；“以”，率領(lǐng)，帶領(lǐng)；“繼”，隨后跟進(jìn)?！?4題解析】本題考查學(xué)生篩選信息、概括要點(diǎn)能力。①周德威鼓勵(lì)他的士兵，說“此汴、宋傭販兒，徒飾其外耳，其中不足懼也！其一甲直數(shù)十千，擒之適足為吾資。無徒望而愛之，當(dāng)勉以往取之”，意即對(duì)方軍隊(duì)大多是雇來的小商販，枉自打扮外表，其實(shí)不值得害怕。他們的一副鎧甲價(jià)值幾萬，盡管努力上前去奪取?？梢娝朴诩?lì)士氣，戰(zhàn)前鼓勵(lì)士兵。②周德威向莊宗分析“吾之取勝，利在騎兵，平川廣野，騎兵之所長也。今吾軍于河上，迫賊營門，非吾用長之地也”，即認(rèn)為己方的優(yōu)勢是騎兵，在平原曠野才能發(fā)揮騎兵優(yōu)勢，在駐軍在河邊且靠近敵人的營門，不能發(fā)揮利用優(yōu)勢；又向張承業(yè)分析“吾兵少而臨賊營門，所恃者，一水隔耳。使梁得舟筏渡河，吾無類矣！不如退軍部邑，誘敵出營，擾而勞之，可以策勝也”，即己方軍隊(duì)少又靠近賊軍的營門，所倚仗的只是一水之隔，梁軍一旦渡河，就形勢危急，不如先撤退，引誘敵人走出營壘，騷擾拖疲他們，這樣才能夠用計(jì)謀打敗敵人。可見他準(zhǔn)確判斷了自己的優(yōu)勢和敵方戰(zhàn)術(shù)，并結(jié)合戰(zhàn)場實(shí)際情況給出相應(yīng)的理由和建議。③在柏鄉(xiāng)之戰(zhàn)中，周德威“晨遣三百騎叩梁營挑戰(zhàn)，自以勁兵三千繼之。景仁怒，悉其軍以出，與德威轉(zhuǎn)斗數(shù)十里，至于鄗南”，周德威親自率領(lǐng)精騎攻擊梁軍，打擊梁軍的囂張氣焰；他還正確研判了戰(zhàn)場形勢，認(rèn)為對(duì)方“必不暇赍糧糗，縱其能赍，亦不暇食，不及日午，人馬俱饑，因其將退而擊之”，他分析梁軍從遠(yuǎn)處而來，輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)，一定來不及帶干糧，即使帶了也沒時(shí)間吃，不到中午，人馬都餓了，趁他們快要撤退時(shí)攻擊他們?？梢娝怯码p全，不僅能在戰(zhàn)場上勇猛無比，而且能研判敵軍形勢。參考譯文：材料一：周德威，字鎮(zhèn)遠(yuǎn)，朔州馬邑人。起初侍奉武皇，膽量智力都強(qiáng)過他人。長期在云中郡，熟悉邊疆的戰(zhàn)事，觀望煙塵報(bào)警，就能預(yù)測出兵力大小。因戰(zhàn)功升任檢校左仆射。天復(fù)年中，汴將氏叔琮逼近晉陽。當(dāng)時(shí)各軍還沒集合起來，晉陽城中大為恐慌，周德威和李嗣昭選召精銳士兵從各座城門出擊，攻打敵營，擒獲斬殺，汴軍應(yīng)付不過來，只好退走。李思安侵犯潞州時(shí)，圍住潞州，城內(nèi)外斷絕來往。周德威率領(lǐng)精銳騎兵逼近潞州，進(jìn)軍在高河扎營，派游擊騎兵半路狙擊汴人。汴軍關(guān)閉城門不敢出來，就從東南山口修筑甬道、柵欄和夾城相通，周德威的騎兵，推倒城墻填塞溝塹，每天作戰(zhàn)幾十次，前前后后俘虜和斬殺敵人，不可計(jì)數(shù)。材料二：（天祐七年）冬季，梁軍到達(dá)柏鄉(xiāng)，在野河北面安營扎寨。晉軍人少，而王景仁統(tǒng)率的神威、龍?bào)K、拱宸等軍，都是梁的精銳部隊(duì)，用綢帶金銀裝飾人馬鎧甲，光彩和日光相輝映，晉軍望見后臉色都變了。周德威鼓勵(lì)他的士兵說：“這不過是汴、宋二州雇來的小商販，枉自打扮外表罷了，其實(shí)不值得害怕。他們的一副鎧甲價(jià)值幾萬，抓到他們恰恰夠我們的資用，不要只是望著羨慕他們，應(yīng)當(dāng)努力上前去奪取?！蓖讼聛韰s對(duì)唐莊宗說：“梁軍銳不可當(dāng)，不能和他們爭斗，應(yīng)稍稍撤退等待時(shí)機(jī)。”唐莊宗說：“我率孤軍千里出戰(zhàn)，速戰(zhàn)速?zèng)Q才有利。現(xiàn)在不乘勢猛攻他們，讓敵人知道我們?nèi)笋R的多少，那我們就無計(jì)可施了！”周德威說：“我們要取得勝利，有利的是騎兵，平原曠野，才是騎兵發(fā)揮優(yōu)勢的地方?，F(xiàn)在我們駐軍在河邊，靠近敵人的營門，不是我們利用優(yōu)勢的地方。”唐莊宗不高興，退回營帳中休息，將領(lǐng)們沒有人敢進(jìn)見。周德威對(duì)監(jiān)軍張承業(yè)說：“大王對(duì)我感到憤怒，我不速戰(zhàn)速?zèng)Q，不是膽怯。況且我們的軍隊(duì)少又靠近賊軍的營門，所倚仗的，不過是一水之隔罷了。假如梁軍得到船渡過河來，我們都完了！不如撤退駐扎在鄗邑，引誘敵人走出營壘，騷擾拖疲他們，這樣才能夠用計(jì)謀打敗敵人?！睆埑袠I(yè)進(jìn)見唐莊宗說：“周德威這個(gè)老將軍懂得用兵，希望不要輕視他的意見！”唐莊宗于是起身說：“我正在考慮呢?！辈痪弥艿峦サ搅旱纳⒈瑔枺骸巴蹙叭试谧鍪裁?？”回答說：“正在造幾百只船，準(zhǔn)備連成浮橋。”周德威帶著這個(gè)士兵一起進(jìn)見唐莊宗，唐莊宗笑著說：“果然像你料想的那樣。”于是撤退到鄗邑。周德威早晨派遣三百騎兵到梁的軍營挑戰(zhàn)，自己率強(qiáng)兵三千精兵隨后跟進(jìn)。王景仁發(fā)怒，率領(lǐng)他的全部軍隊(duì)出擊，和周德威輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)幾十里地，到達(dá)鄗邑南面。兩軍都組成戰(zhàn)陣，梁軍橫亙六七里地，莊宗驅(qū)馬登上高處，望見后高興地說：“平原淺草，可進(jìn)可退，確實(shí)是我打勝仗的地方！”于是派人告訴周德威說：“我應(yīng)為你打前陣，你隨我前進(jìn)。”周德威勸諫說：“梁軍沒有準(zhǔn)備從遠(yuǎn)處而來，和我們輾轉(zhuǎn)作戰(zhàn)，他們來時(shí)一定來不及帶干糧，即使帶了，也沒時(shí)間吃，不到中午，人馬都餓了，趁他們快要撤退時(shí)攻擊他們，必定取勝?！睂㈩I(lǐng)們也都認(rèn)為是這樣。到未時(shí)、申時(shí)，梁軍的戰(zhàn)陣騷動(dòng)，不能重新整頓，于是都逃跑了，因而大敗。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩，完成下面小題。徐步杜甫整履步青蕪，荒庭日欲晡①。芹泥隨燕觜②，花蕊上蜂須。把酒從衣濕，吟詩信杖扶。敢論才見忌，實(shí)有醉如愚③?！紓渥ⅰ舰訇危荷陼r(shí)，即午后三時(shí)至五時(shí)。②觜：同“嘴”。③如愚：出自《論語》，子曰：“吾與回言終日，不違，如愚。退而省其私，亦足以發(fā)?；匾膊挥?！”15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.“徐步”表現(xiàn)出詩人的閑情逸致，也正因“徐步”，詩人才能觀察到燕觜、花蕊、蜂須等細(xì)微之物。B.開篇借用“青蕪”“荒庭”“日晡”等意象，營造出一種自然、荒敗、寂靜又略帶野趣的環(huán)境氛圍。C.詩歌用字精妙，“隨”“上”讓原本被動(dòng)的芹泥、花蕊擁有了主動(dòng)性，使畫面充滿生機(jī)，妙趣橫生。D.尾聯(lián)直抒胸臆，表達(dá)了詩人對(duì)自己才華被嫉妒的無奈與自嘲，亦暗示了詩人自覺因醉酒而顯得愚拙。16.《徐步》和《客至》同是杜甫詩作，都寫到了飲酒，但用意不同，請(qǐng)結(jié)合詩歌簡要分析?！敬鸢浮?5.D16.①《徐步》：詩人“把酒”吟詩，任憑酒液濺濕衣裳，表現(xiàn)了詩人的不拘小節(jié)（自由從容/放浪形骸）的生活哲學(xué)，也表現(xiàn)了他內(nèi)心深處的苦悶與無奈。②《客至》：作者家境貧寒，只能用陳酒招待客人，表現(xiàn)出主客之間真誠相待的深情厚誼，詩人純樸的性格和好客的心情；后文詩人邀鄰翁共同飲酒，也反映了詩人與鄰里之間的和諧關(guān)系。【解析】【導(dǎo)語】《徐步》通過細(xì)膩的觀察和平實(shí)的語言，描繪了下午庭院中生機(jī)勃勃的景象。詩中借酒與詩反映了杜甫雖身處困境，但仍保持閑適心態(tài)與自我完善的態(tài)度，展現(xiàn)了他在逆境中的從容與豁達(dá)?！?5題解析】本題考查學(xué)生分析理解詩歌內(nèi)容的能力。D.“暗示了詩人自覺因醉酒而顯得愚蠢”錯(cuò)誤。尾聯(lián)中的“醉如愚”并非真的指詩人因醉酒而變得愚蠢，而是詩人對(duì)自己因才華出眾而遭人嫉妒的一種自嘲和無奈表達(dá)。這里的“醉如愚”更多的是一種自我解嘲和調(diào)侃，而非對(duì)詩人真實(shí)狀態(tài)的描述。故選D?！?6題解析】本題考查學(xué)生比較閱讀之賞析詩歌思想情感的能力。《徐步》：“把酒從衣濕”是說詩人手持酒杯，邊走邊飲，以致酒傾灑出來濺濕衣服，刻畫出詩人瀟灑隨性、不拘小節(jié)的形象。敢于談?wù)摬湃A會(huì)招來嫉妒，實(shí)際上，我喝醉了就像個(gè)傻瓜。詩人也意識(shí)到自己的才華會(huì)招來嫉妒和忌諱，因此敢論才見忌。因此詩歌也反映了詩人身處困境，解酒解愁，內(nèi)心深處的苦悶與無奈之情?！犊椭痢罚骸伴拙萍邑氈慌f醅”，盡管條件有限，但詩人依然以真誠的心意款待客人，體現(xiàn)了主客間的深厚情誼和詩人純樸好客的性格。家常話語聽來十分親切，很容易從中感受到主人竭誠盡意的盛情和力不從心的歉意。字里行間充滿了款曲相通的融洽氣氛。尾聯(lián)中詩人隔著籬笆呼喚鄰翁共同飲酒的場景，將全詩的喜悅之情推向高潮，也體現(xiàn)了詩人與鄰里關(guān)系的淳樸和睦。詩人高聲呼喊著，請(qǐng)鄰翁共飲作陪。這一細(xì)節(jié)描寫，細(xì)膩逼真?？梢韵胍?，兩位摯友真是越喝酒意越濃，越喝興致越高，興奮、歡快，氣氛相當(dāng)熱烈。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.完成默寫。（1）白居易《琵琶行》中“____________，____________”兩句，寫的是演奏正式開始之前的準(zhǔn)備過程。（2）《阿房宮賦》中，作者情不能禁，接連慨嘆，用兩個(gè)假設(shè)指出愛民與長治久安息息相關(guān)：如果六國各自愛護(hù)它的人民，“___________”；假使秦王朝又愛護(hù)六國的人民，“____________”。（3）用典是古代詩歌中常見的手法，三國人物經(jīng)常作為典故入詩，如“____________，____________”?！敬鸢浮浚?）轉(zhuǎn)軸撥弦三兩聲未成曲調(diào)先有情（2）則足以拒秦則遞三世可至萬世而為君（3）東風(fēng)不與周郎便銅雀春深鎖二喬（出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟/三顧頻煩天下計(jì)，兩朝開濟(jì)老臣心/千古江山，英雄無覓孫仲謀處/遙想公瑾當(dāng)年，小喬初嫁了/人道是，三國周郎赤壁)三、語言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成小題。隨著秋天的來臨，外界氣溫降低，降水減少，日照時(shí)間縮短，樹木的光合作用和蒸騰作用受到很大影響，根系難以從土壤中獲得足夠的水分，而葉片上密布的氣孔會(huì)隨著蒸騰和呼吸作用消耗掉大量的水分。為了適應(yīng)自然環(huán)境的這種變化，樹木就不得不舍棄樹葉進(jìn)行調(diào)整。不過，在這之前，樹木會(huì)首先回收其中的營養(yǎng)物質(zhì)，尤其是葉綠素，因?yàn)槿~綠素中含有豐富的氮，對(duì)樹木的生理生長意義重大。這場緩慢的回收之旅會(huì)讓樹葉中的葉綠素甲；同時(shí)，葉子中的蛋白質(zhì)也會(huì)被回收近三分之二。隨著葉綠素的降解，葉子中的類胡蘿卜素開始扮演“調(diào)色盤”的角色，使葉片呈現(xiàn)從橙色到金黃色的變化。類胡蘿卜素是一種輔助光合色素，在葉綠素被降解回收階段，類胡蘿卜素充當(dāng)著樹葉守護(hù)者的角色——它能夠防止尚未脫落的黃色樹葉因無法進(jìn)行光合作用而被陽光灼傷。事實(shí)上，在秋高氣爽的環(huán)境里，光照強(qiáng)度并不會(huì)因?yàn)闅鉁亟档投鴾p弱。此外，有些樹葉在秋天呈現(xiàn)出漂亮的淡紅色，這是因?yàn)闃淙~中含有花青素。有趣的是，（A），而是樹木在落葉過程中產(chǎn)生的。有一種解釋是，產(chǎn)生花青素是植物利用色彩防蟲的生存策略，是與動(dòng)物偕同進(jìn)化的結(jié)果。在秋季，大量的蚜蟲遷移到樹上越冬。不過，多數(shù)蚜蟲不能分辯紅葉子，在它們眼中，紅色就是暗淡的黑色，會(huì)讓它們誤以為這株是黑葉的植物，沒有太大的利用價(jià)值，從而受到蒙弊，這會(huì)在一定程度上（B）。正是由于秋葉中的花青素與類胡蘿卜素兩類色素相互搭配，使得樹葉在秋天呈現(xiàn)出多彩的變化，有黃，有紅，有褐，有紫……讓溫帶落葉林顯現(xiàn)出乙的景象。18.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。19.請(qǐng)根據(jù)材料三四段的內(nèi)容，給“類胡蘿卜素”下一個(gè)恰當(dāng)?shù)亩x。要求：語句通順，不超過70個(gè)字。20.請(qǐng)?jiān)谖闹蠥、B括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過12個(gè)字。21.第五段有多個(gè)錯(cuò)字，找出兩處并改正。22.分析畫波浪線中的“調(diào)色盤”一詞中雙引號(hào)的用法和表達(dá)效果。【答案】18.甲：消失殆盡（蕩然無存/無影無蹤/化為烏有)乙：五彩繽紛(五顏六色/五光十色）19.類胡蘿卜素是一種在葉綠素被降解回收階段使葉片呈現(xiàn)從橙色到金黃色的變化并防止尚未脫落的黃色樹葉被陽光灼傷的輔助光合色素。20.A.花青素原本不存在樹葉中B.避免植物受到害蟲的侵害21.偕——協(xié)辯——辨暗——黯弊——蔽22.用法為特殊含義，并非指常規(guī)意義上的繪畫工具，而是將類胡蘿卜素比喻為調(diào)色盤，讓類胡蘿卜素使樹葉顏色變化的抽象作用具象化。【解析】【18題解析】本題考查學(xué)生正確使用詞語（包括熟語）的能力。甲：從文中“樹木會(huì)首先回收其中的營養(yǎng)物質(zhì)，尤其是葉綠素”以及“隨著葉綠素的降解”等描述可知，葉綠素在這個(gè)過程中會(huì)逐漸減少直至幾乎沒有，所以填“消失殆盡”“蕩然無存”“無影無蹤”“化為烏有”?！跋ТM”：指事物逐漸減少直至完全沒有，也可以指某種心態(tài)的看透?！笆幦粺o存”：形容原有的東西完全失去，一點(diǎn)沒有留下。“無影無蹤”：比喻沒有任何痕跡或線索，完全找不到蹤影?！盎癁闉跤小保罕硎臼挛飶氐紫?，仿佛從未存在過。乙：前文提到“樹葉在秋天呈現(xiàn)出多彩的變化，有黃，有紅，有褐，有紫……”，這些豐富的色彩使得溫帶落葉林呈現(xiàn)出色彩繁多且絢麗的景象，所以填“五彩繽紛”“五顏六色”“五光十色”?！拔宀世_紛”：形容色彩繁多、絢麗多彩，給人以視覺上的沖擊和愉悅感?！拔孱伭保盒稳萑魏紊蕪?fù)雜或花樣繁多的場景?！拔骞馐保盒稳萆实孽r艷和多樣，及發(fā)光或反光物體的明亮和耀眼?！?9題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之下定義的能力。下定義的格式一般為“被定義概念=種差+鄰近屬概念”?！邦惡}卜素”是被定義概念，根據(jù)“類胡蘿卜素是一種輔助光合色素”可知，“輔助光合色素”是鄰近屬概念；再根據(jù)“在葉綠素被降解回收階段，類胡蘿卜素充當(dāng)著樹葉守護(hù)者的角色——它能夠防止尚未脫落的黃色樹葉因無法進(jìn)行光合作用而被陽光灼傷”可知，“在葉綠素被降解回收階段，使葉片呈現(xiàn)從橙色到金黃色的變化，并防止尚未脫落的黃色樹葉被陽光灼傷”是種差。【20題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。A.后文提到“而是樹木在落葉過程中產(chǎn)生的”，“而是”表轉(zhuǎn)折，所以前文應(yīng)表明花青素不是原本就存在于樹葉中的，故填“花青素原本不存在樹葉中”。B.前文提到蚜蟲會(huì)因紅色而受蒙蔽，所以從植物角度來說，這樣能使植物在一定程度上避免受到害蟲侵害，故填“避免植物受到害蟲的侵害”。【21題解析】本題考查學(xué)生識(shí)記并正確書寫現(xiàn)代常用規(guī)范漢字的能力。“偕同”的“偕”應(yīng)寫作“協(xié)”。協(xié)同：指協(xié)調(diào)兩個(gè)或多個(gè)不同的資源或個(gè)體，共同完成某一目標(biāo)的過程或能力。“分辯”的“辯”應(yīng)寫作“辨”。分辨：區(qū)別，辨別?！鞍档钡摹鞍怠睉?yīng)寫作“黯”。黯淡：陰沉，昏暗?！懊杀住钡摹氨住睉?yīng)寫作“蔽”。蒙蔽：隱瞞真相，使人上當(dāng)?！?2題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)符號(hào)的能力。①引號(hào)作用：“調(diào)色盤”在文中并非其本意，而是用來描述類胡蘿卜素對(duì)樹葉顏色變化的作用，加引號(hào)表示特殊含義，突出強(qiáng)調(diào)了類胡蘿卜素如同調(diào)色盤一樣對(duì)樹葉顏色有調(diào)配作用。②比喻效果：把“類胡蘿卜素”比作“調(diào)色盤”，調(diào)色盤是人們熟悉的用于調(diào)配顏色的工具，通過這種比喻，將類胡蘿卜素使樹葉顏色發(fā)生從橙色到金黃色變化這一較為抽象的作用，以一種生動(dòng)形象、通俗易懂的方式展現(xiàn)出來，讓讀者更容易理解。四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。曾子曰：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。”（《論語·泰伯》）一則寓言說：每個(gè)人生而背負(fù)大木頭前行。但總有人會(huì)覺得行路背負(fù)大木頭太沉太辛苦，就不斷將大木頭削減至更短更小，行路也更輕松。直到有一天，遇到了憑自身力量無法跨越的溝壑，那些一如既往背負(fù)大木頭前行的人將大木頭搭在溝壑上而有了橋，從而繼續(xù)前行；而停在原地垂頭喪氣、追悔莫及的，正是之前那些不斷削減大木頭以致無法搭橋的人。讀了上面兩則材料，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)?jiān)谝浴柏?fù)重和減重”為主題的周一班會(huì)上談?wù)勛约旱目捶?，寫一篇演講稿。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不少于800字【答案】略【解析】這是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型材料作文題。第一則材料是《論語·泰伯》中曾子說的一句話，原文為：“士不可以不弘毅，任重而道遠(yuǎn)。仁以為己任，不亦重乎?死而后已，不亦遠(yuǎn)乎?”意思是：作為一個(gè)士人，一個(gè)君子，必須要有寬廣、堅(jiān)韌的品質(zhì)，因?yàn)樽约贺?zé)任重大，道路遙遠(yuǎn)。第二則材料是一則寓言故事：能背負(fù)大木前行人，遇到大的溝壑就能以木為橋；而那些圖輕巧不斷削減大木的人，遇到大的溝壑，只能停止前行，追悔莫及。這則故事告訴我們，能負(fù)重前行的人，往往更能戰(zhàn)勝困難，走得更遠(yuǎn)。通觀兩則材料，其相通之處在于都在強(qiáng)調(diào)“任重”“負(fù)重”，當(dāng)然側(cè)重點(diǎn)有所不同，第一則提到了任重的原因，即要行仁義；第二則側(cè)重于講負(fù)重的作用，即能克服更大的困難，走得更遠(yuǎn)。在題干部分，本題設(shè)置了“周一班會(huì)”上進(jìn)行演講這一情境，同時(shí)也規(guī)定了演講的主題為“負(fù)重和減重”。綜合材料內(nèi)容和任務(wù)要求，我們?cè)跇?gòu)思此篇作文時(shí)要注意以下兩個(gè)問題：第一，演講稿的思路應(yīng)圍繞著辨析“負(fù)重”與“減重”二者的辯證關(guān)系展開，但重在強(qiáng)調(diào)要敢于負(fù)重。行文過程中，可以先指出“重”的內(nèi)涵。“重”指的是仁義、家國責(zé)任等，“負(fù)重”就是勇于擔(dān)重責(zé)、當(dāng)大任。然后，再談?dòng)掠谪?fù)重的原因、勇于負(fù)重帶來的良好結(jié)果，并指出減重、拈輕怕重的惡果。最后，號(hào)召同學(xué)們，勇于擔(dān)當(dāng)重任?？紤]到所寫主題的特點(diǎn)，在論證過程中，最好以舉例論證、對(duì)比論證為主，多種論證方法并用。第二，既然是班會(huì)演講稿，寫作時(shí)要扣住班會(huì)這一情境，應(yīng)有現(xiàn)場感，演講口吻要與班會(huì)這一特定場合相匹配。另外，還要注意演講稿的格式：開頭，稱謂要得當(dāng)，問候語要得體，開場白要把聽眾的注意力吸引到演講的主題上來；正文部分要層次分明、邏輯清晰；結(jié)尾部分應(yīng)具有鼓舞性，號(hào)召同學(xué)們要勇于負(fù)重前行，以創(chuàng)造人生的輝煌，為社會(huì)做出更大的貢獻(xiàn)。立意：1.敢當(dāng)大木柱長天，不做弱柳戀春風(fēng)。2.減重人生輕飄飄，負(fù)重人生沉甸甸。3.以仁為任豈能減重？黑龍江省齊齊哈爾市2025屆高三一模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成小題。材料一：家書是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本，西方人稱之為“最溫柔的藝術(shù)”。鋪一張白紙、修一方尺牘，是我國古代文人表露心緒的常用形式；展一方徽宣、寫一幀信札，是我國傳統(tǒng)士子寄寓鄉(xiāng)愁的有效渠道。魚傳尺素、鴻雁傳書、目斷鱗鴻，這樣的文化傳統(tǒng)代代相因，融入百姓生活，升華為中國鄉(xiāng)土文化的重要維度一一家書文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨(dú)特民族文化現(xiàn)象。在我國傳統(tǒng)社會(huì)，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑。無論人在何處，修一封家書、報(bào)一句平安，就可化解千里之外親人的擔(dān)憂掛牽，令其安心。特別是在戰(zhàn)亂頻仍的年代，家書的價(jià)值尤顯珍貴。當(dāng)今社會(huì)，現(xiàn)代信息技術(shù)廣泛應(yīng)用，特別是移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)覆蓋全球，人們只需輕點(diǎn)手機(jī)屏幕，便可訴說心曲、互道衷腸。這樣一來，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)。誠然，互聯(lián)網(wǎng)實(shí)用又快捷，打破了家人親友間的空間阻隔，縮短了時(shí)間長度，但畢竟不是所有的親情友情都可通過鍵盤敲打出來。一些社會(huì)學(xué)家認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)日益廣泛的使用，降低了家人親友交往的質(zhì)量和品位，應(yīng)警覺和預(yù)防網(wǎng)絡(luò)對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化因素的稀釋和削減。優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時(shí)代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶。通過網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對(duì)話溝通，無論如何都顯得文化底蘊(yùn)不足。昔日尺牘信札中真摯的感情、熟悉的字跡、質(zhì)樸的語言，都被程式化的簡單符號(hào)代替；而這些網(wǎng)絡(luò)符號(hào)轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存。人類社會(huì)的進(jìn)步既體現(xiàn)在科技方面，也體現(xiàn)在人文領(lǐng)域。如果只重視科技而忽視人文，將危及人類經(jīng)過長久辛勞累積起來的智慧成果。世界上許多優(yōu)秀文化消失的教訓(xùn)告誡人們，現(xiàn)在應(yīng)警惕和防范包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)斷層。這是因?yàn)?，在現(xiàn)實(shí)生活中紙質(zhì)書信早已淡出很多人的視野，而對(duì)很多“90后”“00后”來說，家書無疑是一個(gè)陌生的概念。家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)無法替代的，應(yīng)慎終追遠(yuǎn)，固本強(qiáng)基，在全社會(huì)積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動(dòng)的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。（選自劉金祥《讓家書文化融入百姓生活》，有刪改）材料二：以“真善美”為思想內(nèi)核的家書，不僅讓收信人重新觀照自己，也鼓舞其他鑒賞者以美的理想和美的規(guī)律去創(chuàng)造新的生活這就是家書表現(xiàn)出的審美功用。家書價(jià)值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史。家書來自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會(huì)帶有時(shí)代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件。由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價(jià)值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教。更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生。除了具有啟迪特色的認(rèn)知價(jià)值，家書還有審美教育價(jià)值。家書作品所涵蓋的對(duì)象本身，因其“著我”要求而傾注了創(chuàng)作主體的思想情感，表現(xiàn)出作者的審美取向。創(chuàng)作主體的主觀情感包圍著家書傳遞的信息。當(dāng)鑒賞者在獲取信息的基礎(chǔ)上受到感化和熏陶時(shí)，家書的教育價(jià)值也在潛移默化中實(shí)現(xiàn)了，因而家書的“教育”可以說成“教化”，“化”便是荀子“化性起偽”中的化，我國的傳統(tǒng)教育的精髓向來是“化”勝于“教”的。在這個(gè)過程中，鑒賞主體與創(chuàng)作主體通過家書這一審美中介而產(chǎn)生情感上的共鳴，如果這種共鳴不是“臭味相投”的低俗認(rèn)同的話，壯美或優(yōu)美的思想情感便成為審美情感的旋律，家書因之實(shí)現(xiàn)了使鑒賞主體情感“凈化”或靈魂“升華”的功能。家書鑒賞之中的“賞玩”，則是側(cè)重于家書的娛樂價(jià)值。中國傳統(tǒng)家書是文化和藝術(shù)的綜合載體，那些寫在各式信箋上的蠅頭小楷和遵從著長幼禮儀的書信格式，都能給人以視覺上的審美感受。即使是信封的設(shè)計(jì)與信紙的折疊，也是豐富多彩的，如伊犁人民出版社的《書信折紙基礎(chǔ)》一書中，介紹了91種信封和信紙的折法，讓人享受到中國傳統(tǒng)文化熏染下的一場視覺盛宴。不論是對(duì)家書書法、工藝的賞玩還是對(duì)家書故事的聆聽，都可以觸摸不同歷史時(shí)空的鮮活容顏?！霸娍梢耘d，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君，多識(shí)于鳥獸草木之名?！笨鬃涌隙恕霸姟眱r(jià)值的多元性，家書亦是如此。家書對(duì)于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價(jià)值影響人的整個(gè)精神世界。家書作為書信文學(xué)、作為藝術(shù)文化，對(duì)人的審美功用是立體的、綜合的，它的終極審美目標(biāo)在于通過對(duì)家庭范圍內(nèi)人性美的謳歌，造就審美主體完整的個(gè)性。家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的應(yīng)慎終追遠(yuǎn)、固本強(qiáng)基，在全社會(huì)積極倡導(dǎo)手寫家書，讓筆墨文字所蘊(yùn)含的溫情暖意撫慰疲憊而躁動(dòng)的都市心靈，讓家書文化成為人們寄托情感的精神家園。特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活。（摘編自《讓家書文化融入百姓生活<家書的審美價(jià)值>》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.我國古代那些用以表露心緒、寄寓鄉(xiāng)愁的感染力極強(qiáng)的家書具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，被西方人稱為“最溫柔的藝術(shù)”。B.家書是一種文本形式、一種傳遞情愫和信息的重要方式，更是傳承優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要載體，而這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的。C.世界上許多優(yōu)秀的文化隨著社會(huì)的發(fā)展變遷而消失了，這告誡我們必須采取有效措施來保護(hù)和傳承包括家書文化在內(nèi)的傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)。D.與傳統(tǒng)書信相比，網(wǎng)絡(luò)交流充斥著程式化的簡單符號(hào)，文化底蘊(yùn)明顯不足，所以我們應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，而多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.從文中看，“魚傳尺素”“當(dāng)憶雁書歸”“鱗鴻憑誰寄”這些詩句中的“尺素”“雁書”“鱗鴻”都是書信的別名。B.從創(chuàng)作上看，家書與詩歌等藝術(shù)作品有共通之處；從欣賞上看，家書有著詩歌所不具備的歷史和倫理上的價(jià)值。C.從家書的內(nèi)容到家書的形式，甚至家書信紙的折法，都有值得鑒賞之處，其蘊(yùn)含的文化和藝術(shù)具有豐富的審美功能。D.家書是一種綜合性的藝術(shù)文化作品，其歷史悠久、意蘊(yùn)豐富，可雅俗共賞，傳承家書文化具有深遠(yuǎn)的時(shí)代發(fā)展意義。3.結(jié)合材料內(nèi)容，下列選項(xiàng)中不能體現(xiàn)家書“多元性價(jià)值”的一項(xiàng)是（）A.張籍《秋思》“洛陽城里見秋風(fēng)，欲作家書意萬重。復(fù)恐匆匆說不盡，行人臨發(fā)又開封”，樸素而又真實(shí)地表達(dá)了游子的心態(tài)，讓人感同身受。B.《傅雷家書》貫穿著傅聰出國學(xué)習(xí)、演奏成名到結(jié)婚生子的成長經(jīng)歷，也映照著傅雷的翻譯工作、朋友交往以及傅雷一家的命運(yùn)起伏。C.《誡子書》是諸葛亮給兒子諸葛瞻寫的家書，其中“非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠(yuǎn)”已然成為千古名句，給人啟迪，令人警醒。D.毛澤東二十八封家書傳家風(fēng)，其寫給毛岸英的家書，行草書風(fēng)，堪稱書法藝術(shù)精品，透過它我們還可以領(lǐng)略世紀(jì)偉人的書法成就。4.簡要分析材料一的行文脈絡(luò)。5.下面的材料是梁啟超在1916年1月2日寫給梁思順（梁啟超長女）的家書，很好地體現(xiàn)了家書的認(rèn)知價(jià)值，請(qǐng)根據(jù)材料對(duì)此進(jìn)行簡要分析。此間對(duì)我的消息甚惡，英警署連夜派人來護(hù)衛(wèi)，現(xiàn)決無虞。吾斷不至遇險(xiǎn)?，F(xiàn)一步不出門，并不下樓，每日讀書甚多，頃方擬著一書名曰《泰西近代思想論》，覺此于中國前途甚有關(guān)系，處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立。兩年來所境較安適，而不知不識(shí)之間德業(yè)已日退，在我猶然，況于汝輩，使汝輩再處如前數(shù)年之境遇者，更閱數(shù)年，幾何不變?yōu)榧w绔子哉。〖備注〗①泰西：極西，泛指西方國家?！敬鸢浮?.C2.B3.A4.①首先通過介紹家書的相關(guān)文化特點(diǎn)得出我國的家書文化是獨(dú)特民族文化現(xiàn)象的觀點(diǎn)。②接著闡述家書在傳統(tǒng)社會(huì)具有重要作用，但在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)卻日漸式微。③然后用網(wǎng)絡(luò)符號(hào)難以完整長久珍存作對(duì)比，闡述家書的文化價(jià)值，凸顯重視家書文化的迫切性。④最后強(qiáng)調(diào)家書對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，呼吁讓家書文化融入生活。5.①鑒賞者能夠通過家書作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史。讀“頃方擬著一書名曰《泰西近代思想論》”，可以了解1916年前后中國部分知識(shí)分子對(duì)西方和中國關(guān)系的一些認(rèn)識(shí)。②家書帶有時(shí)代的印記，常涉及身邊的真實(shí)事件。如“此間對(duì)我的消息甚惡，英警署連夜派人來護(hù)衛(wèi)，現(xiàn)決無虞”，可以了解到當(dāng)時(shí)梁啟超在上海參加反對(duì)袁世凱稱帝的斗爭，身處險(xiǎn)境。③家書是一種啟迪，而非枯燥的說教。如“兩年來所境較安適，而不知不識(shí)之間德業(yè)已日退，在我猶然，況于汝輩”“使汝輩再處如前數(shù)年之境遇者”等，梁啟超結(jié)合自身的經(jīng)歷和體悟，又從后輩的處境和成長出發(fā)，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。④家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生。如“處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立”，可以啟發(fā)鑒賞者看到憂患對(duì)人生的積極作用。【解析】【導(dǎo)語】這篇文章探討了家書文化的多重價(jià)值，強(qiáng)調(diào)其在情感傳遞、文化傳承和審美教育中的獨(dú)特作用。通過對(duì)比傳統(tǒng)家書與現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)交流，文章指出家書在人文關(guān)懷和情感深度上的不可替代性，呼吁保護(hù)和傳承這一文化遺產(chǎn)。材料二進(jìn)一步闡述了家書的認(rèn)知、審美和教育功能，強(qiáng)調(diào)其對(duì)人精神世界的全面影響。整體行文脈絡(luò)清晰，從家書的歷史地位到現(xiàn)代挑戰(zhàn)，再到其多元價(jià)值，逐步深化主題，體現(xiàn)了對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)的深刻思考。【1題解析】本題考查學(xué)生理解和分析文章內(nèi)容的能力。A.“我國古代那些……家書具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力，被西方人稱為‘最溫柔的藝術(shù)’”錯(cuò)誤。根據(jù)“家書是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本，西方人稱之為‘最溫柔的藝術(shù)’”可知，被西方人稱為“最溫柔的藝術(shù)”不是專指我國古代家書，而是泛指“家書”。B.“這些功能是網(wǎng)絡(luò)所無法替代的”理解偏頗，原文是“家書對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)無法替代的”，但網(wǎng)絡(luò)可以替代家書傳遞情愫和信息這一功能。D.“應(yīng)倡導(dǎo)年輕人少用網(wǎng)絡(luò)與人交流，而多用手寫書信來傳達(dá)溫情暖意”理解錯(cuò)誤，原文主張“引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重”，并無厚此薄彼之意。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生篩選整合信息，歸納概括要點(diǎn)的能力。B.“家書有著詩歌所不具備歷史和倫理上的價(jià)值”無法推斷得出。結(jié)合“孔子肯定了‘詩’價(jià)值的多元性，家書亦是如此”“家書對(duì)于人們的意義不是單一的信息授受，也不是單純的倫理說教，它以審美價(jià)值影響人的整個(gè)精神世界”等分析，原文沒有將家書和詩歌在歷史和倫理上的價(jià)值進(jìn)行比較。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.不是家書，是作者通過詩歌，以“家書”為意象，表達(dá)了羈泊異鄉(xiāng)的游子孤孑凄寂情懷，對(duì)家鄉(xiāng)、親人的悠長思念。B.可對(duì)應(yīng)認(rèn)知價(jià)值。C.對(duì)應(yīng)審美教育價(jià)值。D.可對(duì)應(yīng)娛樂價(jià)值。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。①第一段，結(jié)合“家書是一種感染力極強(qiáng)的鮮活文本，西方人稱之為‘最溫柔的藝術(shù)’……”分析可知，文章首先介紹家書的相關(guān)文化特點(diǎn)，然后提出“這樣的文化傳統(tǒng)代代相因，融入百姓生活，升華為中國鄉(xiāng)土文化的重要維度——家書文化，沉積為融親情、鄉(xiāng)情、友情于一體的獨(dú)特民族文化現(xiàn)象”，我國的家書文化是獨(dú)特民族文化現(xiàn)象。②第二段，結(jié)合“在我國傳統(tǒng)社會(huì)，家書是傳遞情愫和信息的基本途徑”“這樣一來，傳統(tǒng)家書日漸式微，家書文化面臨衰敗消亡的嚴(yán)峻考驗(yàn)”分析可知，闡述家書在傳統(tǒng)社會(huì)具有重要作用，但在當(dāng)今網(wǎng)絡(luò)社會(huì)卻日漸式微。③第三段，結(jié)合“通過網(wǎng)絡(luò)隔空進(jìn)行的對(duì)話溝通，無論如何都顯得文化底蘊(yùn)不足”“絡(luò)符號(hào)轉(zhuǎn)瞬即逝、難以恢復(fù)，即便其中有時(shí)也能迸發(fā)出智慧火花和閃光言語，但難以完整保留、長久珍存”“優(yōu)秀文化具有永恒的魅力。當(dāng)今時(shí)代，人們既需要現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)的迅疾和輕靈，又需要高雅文化的溫潤和熏陶”可知，網(wǎng)絡(luò)符號(hào)難以完整長久珍存作對(duì)比，闡述家書的文化價(jià)值，凸顯重視家書文化的迫切性。④第四段，結(jié)合“家書文化是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，不應(yīng)成為塵封的話題和遙遠(yuǎn)的回憶。家書對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承功能是網(wǎng)絡(luò)無法替代的”“特別是要引導(dǎo)和鼓勵(lì)青年學(xué)生堅(jiān)持書寫家書與運(yùn)用信息技術(shù)并重，使家書文化在信息時(shí)代延續(xù)下去并融入百姓生活”分析可知，強(qiáng)調(diào)家書對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承價(jià)值，呼吁讓家書文化融入生活?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①結(jié)合“家書價(jià)值的多元性首先表現(xiàn)在家書的認(rèn)知功能，鑒賞者能夠通過某些家書作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史”分析可知，鑒賞者能夠通過家書作品認(rèn)識(shí)社會(huì)、了解歷史。如梁啟超的家書中“頃方擬著一書名曰《泰西近代思想論》”可以了解1916年前后中國部分知識(shí)分子對(duì)西方和中國關(guān)系的一些認(rèn)識(shí)。②結(jié)合“家書來自于特定的歷史環(huán)境中，一封家書總是會(huì)帶有時(shí)代的印記，家書寫作過程中，常常涉及身邊的真實(shí)事件”分析可知，家書帶有時(shí)代的印記，常涉及身邊的真實(shí)事件。如“此間對(duì)我的消息甚惡，英警署連夜派人來護(hù)衛(wèi)，現(xiàn)決無虞”，可以了解到當(dāng)時(shí)梁啟超在上海參加反對(duì)袁世凱稱帝的斗爭，身處險(xiǎn)境。③結(jié)合“由于家書是家人間的溫情話語，它的認(rèn)知價(jià)值，又表現(xiàn)為一種啟迪，而非枯燥的說教”分析可知，家書是一種啟迪，而非枯燥的說教。如“兩年來所境較安適，而不知不識(shí)之間德業(yè)已日退，在我猶然，況于汝輩”“使汝輩再處如前數(shù)年之境遇者”等，梁啟超結(jié)合自身的經(jīng)歷和體悟，又從后輩的處境和成長出發(fā)，循循善誘，表現(xiàn)為一種啟迪而非說教。④結(jié)合“更重要的是，它溫馨智慧的家常話語，可以啟發(fā)鑒賞者在家庭情感輻射的小天地內(nèi)，去探索人類世界大生活的奧秘，思考生命的意義甚至體悟宇宙人生”分析可知，家書可以啟發(fā)鑒賞者體悟宇宙人生，如“處憂患最是人生幸事，能使人精神振奮，志氣強(qiáng)立”，可以啟發(fā)鑒賞者看到憂患對(duì)人生的積極作用。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成小題。黔小景沈從文三月間的貴州深山里，雨總是特別多，快出嫁時(shí)鄉(xiāng)下姑娘們的眼淚一樣。春雨落后，大小路上爛泥如膏，各處有崩壞的土坎，各處有挨餓太久全身黑區(qū)區(qū)的老鴉，許多小屋子里，都有面色憔悴的婦人，望到屋檐外的景致發(fā)愁。官路上，這時(shí)節(jié)正有多少人在泥里雨里奔走。有送遞文件的公門中人，有向遠(yuǎn)親奔差事的人，有騎了馬回籍的小官，有正行法事的男女巫師。最多的是小商人，長年從不休息，在這官路上來往。春雨一落后，路上難走了。于是許多路旁的小客舍里，天黑前都有了商人落腳。有一天，有那么兩個(gè)人，落腳到一個(gè)孤單的客棧里。他們因?yàn)樵诼飞系⒄`了些時(shí)間，掉在大幫商人后面，落雨天氣照例昏黑又極早，所以不到黃昏，兩人就停頓下來了。主人是一個(gè)孤老，頭發(fā)全是白的，走路腰彎彎的如一匹白鶴。今天是他的生日，這老人白天一個(gè)人還念叨著生日，想不到晚上就來那么兩個(gè)客人了。兩個(gè)客人一面洗腳，一面就問有什么吃的。這老人站到一旁好笑，說：“除了干豇豆，什么也沒有了?！蹦贻p那個(gè)商人說：“你們開鋪?zhàn)?，用豇豆待客嗎？”“平常有誰肯到我這里住？到我這兒坐坐的，全是接一個(gè)火吃一袋煙的過路人。我這干豇豆本來留著自己吃的，你們是我這店里今年第一個(gè)客。對(duì)不起你們，馬馬虎虎湊乎吃一頓吧。我們這里買肉，遠(yuǎn)得很，隔寨子還有二十四里路，下了雨路也走不得?！遍T外邊雨漸漸已止住了，天上有些地方云開了眼，云開處皆成為桃紅顏色，在黃昏里明媚如畫，看那樣子明天會(huì)放晴了。坐在門邊的主人，好像十分快樂，像小孩子的神氣自言自語說著：“晴了，晴了，我昨天做夢(mèng)，也夢(mèng)到天會(huì)晴?！庇性S多鄉(xiāng)下人，在落春雨時(shí)都只夢(mèng)到天晴，所以這時(shí)節(jié)，定也有許多人，在向另一個(gè)人說他的夢(mèng)。他望著客人把腳洗完了，趕忙走到房里去，取出兩雙鞋子來。那個(gè)年輕一點(diǎn)兒的客，一面穿鞋一面說：“怎么你的鞋子這樣同我的腳合適！”年長商人就笑了：“這兆頭是中在你討媳婦的，我應(yīng)當(dāng)喝你的喜酒?！薄拔蚁眿D還在吃奶咧?！眱扇擞谑谴舐曅χ?。那老人在旁邊聽到客人的調(diào)笑，也笑著。但這兩雙鞋子，卻是他在冬天剛死去的兒子的。兩個(gè)商人正談到家庭兒女的事情，年輕人看到老頭子孤單單地在此住下，生了好奇的心?！袄习澹阋粋€(gè)人在這里住嗎？”“我一個(gè)人?！闭f了又自言自語似的，“唉，就是我一個(gè)人。”“你兒子呢？”這老頭子正因?yàn)橄氲剿廊サ膬鹤?，有些地方很同面前的年輕人相像，本未要說“兒子死了”，又改口說：“兒子上云南做生意去了?！眱蓚€(gè)商人穿了鞋子，到門邊凳子上坐下。他們望到門外黃昏景致，望到對(duì)過路旁一些小小菜圈，油菜花開得黃澄澄的，好像散碎金子。黃昏景致更美麗了，晚晴正如人病后新愈，柔和而十分脆弱，仿佛在微笑，又仿佛有種憂愁，沉默無言。這時(shí)老板在屋里，本來想走出去，望到兩個(gè)客人用手指點(diǎn)對(duì)面菜畦，以為正指到那個(gè)土堆，就不出去了。那土堆下面就埋著他的兒子，是在這人死過一天后，老年人背了那個(gè)尸身，埋在自己挖掘的土坑里，再為他加上二十撮箕生土做成小墳，留下個(gè)標(biāo)志的。慢慢地夜就來了。屋子里已暗得望不分明物件，在門外邊的兩個(gè)商人，回頭望到灶邊一團(tuán)火光，老板卻癡坐在灶邊不動(dòng)。年輕人就喊他點(diǎn)燈。這老人近來一到夜時(shí)就睡覺，不用燈火有兩三月了。吃過晚飯后，老人就在鍋里洗碗，兩個(gè)商人坐在灶口前，把干松枝塞到灶肚里去，看那松枝著火時(shí)，訇然一轟，覺得十分快樂。洗完了碗，只一會(huì)兒，老頭子就說，若客人不睡，他想先睡。說是要睡，已走到自己房里睡去了，不過一會(huì)兒，卻又走出來，說是不想就睡，傍著兩個(gè)商人一同在灶邊坐下了。幾個(gè)人談起話來。他們問他有六十幾，他說應(yīng)當(dāng)再加十歲去猜，又問他住到這里有多久，他說并不多久，只二三十年。他們問他還有多少親戚，他就像在哄騙自己，把一些多年來已毫無消息的親戚一一數(shù)著，且告訴他們，這些人在什么地方，做些什么事。他們問他那個(gè)上云南做生意的兒子，要多久回來一次，他打量了一下說：“冬天快過年了回來次，還送了云南出的大頭菜。”說了許多他自己都不甚明白的話，為什么有那么多話可說，使他自己也覺得今天有點(diǎn)奇怪。平常他就從沒有想