統(tǒng)編教材選必三《邏輯與思維》10.1不作簡(jiǎn)單肯定或否定科學(xué)思維

事半功倍第十課

推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展全書導(dǎo)圖研究思維的規(guī)律和方法的學(xué)問(wèn)邏輯思維規(guī)則辯證思維方法思維意識(shí)理性認(rèn)識(shí)廣義狹義邏輯學(xué)辯證邏輯形式邏輯廣義狹義方法運(yùn)用狹義邏輯學(xué)《邏輯與思維》科學(xué)思維創(chuàng)新思維能力一單元總論觀念二、三單元

分論規(guī)則、方法四單元

能力推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展理解質(zhì)量互變把握辯證分合辯證思維的含義、特征分析與綜合質(zhì)量互變適度原則辯證否定認(rèn)識(shí)發(fā)展：感性具體-思維抽象-思維具體聯(lián)想思維超前思維力求超前多路探索善于聯(lián)想特點(diǎn)方法：遷移和想象發(fā)散思維聚合思維逆向思維含義、特征方法、意義：矛盾分析法、推理和想象、調(diào)查研究運(yùn)用辯證思維方法提高創(chuàng)新思維能力單元導(dǎo)圖導(dǎo)入新課

鄭州記憶油化廠創(chuàng)意園，位于黃河路68號(hào)，依托原鄭州市油脂化學(xué)廠工業(yè)遺址建筑群，園區(qū)占地120畝，保存較好的蘇式紅磚建筑3萬(wàn)多平方米。該廠始建于1952年，是我國(guó)第一個(gè)五年計(jì)劃重點(diǎn)項(xiàng)目，也是蘇聯(lián)援建項(xiàng)目之一。歷經(jīng)七十年風(fēng)雨，建筑主體完好，見證了城市發(fā)展的變遷，承載著鄭州幾代人的記憶和鄉(xiāng)愁。

園區(qū)于2019年10月開始改造施工以來(lái)，邊改造邊招商，已入駐130家文創(chuàng)業(yè)態(tài)和文藝餐飲，80家市集攤位，免費(fèi)提供大學(xué)生創(chuàng)業(yè)空間，已帶動(dòng)4000余人就業(yè)創(chuàng)業(yè)，年接待人流量達(dá)1000萬(wàn)人次，日均游客2.5萬(wàn)人次，節(jié)假日高達(dá)5萬(wàn)人次。園區(qū)被新華社、央視新聞、焦點(diǎn)訪談、河南日?qǐng)?bào)、鄭州新聞聯(lián)播等各大媒體報(bào)道。園區(qū)也是第一批通過(guò)市級(jí)評(píng)審并被列入市級(jí)城市更新庫(kù)的項(xiàng)目。2022年6月被評(píng)為鄭州市文化產(chǎn)業(yè)示范基地，2023年被評(píng)為鄭州市文旅夜消費(fèi)場(chǎng)景、鄭州市重點(diǎn)特色商業(yè)街區(qū)、河南省省級(jí)旅游休閑街區(qū)。開園以來(lái)接待國(guó)內(nèi)外各類團(tuán)體參觀近160次，獲得新華社、央視新聞、央視財(cái)經(jīng)、焦點(diǎn)訪談等國(guó)內(nèi)權(quán)威媒體的關(guān)注和報(bào)道。思考：從“工業(yè)銹帶”到“生活秀帶”的發(fā)展思路給我們什么啟示？

園區(qū)秉承“修舊如舊，新必新潮”的更新實(shí)踐理念，在油化廠蘇式老廠房基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性保護(hù)修復(fù)和利用，實(shí)現(xiàn)了“老廠房?jī)?nèi)新文化、新舞臺(tái)上見古人”的城市文脈的現(xiàn)代延續(xù)，是鄭州城市老工業(yè)遺產(chǎn)轉(zhuǎn)型創(chuàng)新發(fā)展的示范代表，助力鄭州國(guó)際消費(fèi)中心城市的創(chuàng)建，打造消費(fèi)新場(chǎng)景、激活創(chuàng)新新業(yè)態(tài)、促進(jìn)創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)就業(yè)、讓城市更加美好的文商旅體驗(yàn)型消費(fèi)項(xiàng)目。在消費(fèi)升級(jí)的時(shí)代背景下，新場(chǎng)景的打造

、新業(yè)態(tài)的入駐、新模式的創(chuàng)意，改造后的創(chuàng)意園，入駐的業(yè)態(tài)均為文藝+創(chuàng)意工作室、匠人手作及DIY體驗(yàn)、攝影、新媒體、品牌策劃、街舞、樂(lè)隊(duì)、小劇場(chǎng)、漫畫、咖啡、茶飲、酒吧、機(jī)車及摩友社群、直播電商、買手店、文藝市集、文藝餐飲等消費(fèi)升級(jí)后的慢生活業(yè)態(tài)。園區(qū)同時(shí)注重精神文化內(nèi)涵，在地文化新包裝，工業(yè)文化、華夏文化、民俗文化、紅色文化、國(guó)潮國(guó)風(fēng)等文化氛圍濃厚，豐富了文創(chuàng)園“文化+商業(yè)+旅游”的特色體驗(yàn)，掀起了老城區(qū)文化商業(yè)熱潮，以文化地標(biāo)帶動(dòng)流量變現(xiàn)，支撐老城區(qū)煥發(fā)新活力。以下是鄭州的一些文創(chuàng)園推薦：瑞光創(chuàng)意工廠、良庫(kù)工舍、芝麻街公園里、二砂文創(chuàng)園、普羅市集、南關(guān)街8號(hào)文創(chuàng)園、磨街文創(chuàng)園。以上文創(chuàng)園不僅保留了城市的歷史記憶，還通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)和功能轉(zhuǎn)換，成為了集藝術(shù)、文化、休閑、娛樂(lè)于一體的城市新地標(biāo)。游客可以在這里感受到鄭州獨(dú)特的文化氛圍和歷史變遷。簡(jiǎn)單肯定或否定的危害01

維生素是人和動(dòng)物維持正常的生理功能不可或缺的微量有機(jī)物質(zhì)，在人體生長(zhǎng)、代謝、發(fā)育過(guò)程中發(fā)揮著重要的作用。有人由此認(rèn)定，“補(bǔ)充維生素多多益善”，甚至采信所謂的“維生素療法”，為預(yù)防癌癥，治療高血壓、高血脂和動(dòng)脈硬化等，大劑量地服用維生素，結(jié)果導(dǎo)致維生素中毒。合作探究從思維方式看，“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)誤區(qū)，其問(wèn)題出在哪兒?探究提示材料中“補(bǔ)充維生素多多益善”的認(rèn)識(shí)對(duì)維生索的作用未形成全面的客觀的認(rèn)識(shí)，簡(jiǎn)單肯定補(bǔ)充維生素的作用，忽視了服用維生素超過(guò)一定量時(shí)，維生素會(huì)產(chǎn)生毒副作用，忽視了維生素自身內(nèi)部所包含的自我否定的方面，將維生素內(nèi)部的肯定方面與否定方面完全割裂開來(lái)，靜止、孤立、片面地看待維生素及其作用，屬于形面上學(xué)思維，陷入形而上學(xué)否定觀的誤區(qū)。是一種簡(jiǎn)單肯定的思維的結(jié)果一、簡(jiǎn)單肯定或否定的危害（一）肯定方面和否定方面的含義（是什么）肯定否定保持“繭”存在促使“繭”滅亡1.任何事物內(nèi)部都包含著肯定與否定兩個(gè)方面。2.肯定方面是事物保持自身存在的方面，即肯定這一事物為它自身的方面。3.否定方面是促使該事物滅亡的方面，即促使它轉(zhuǎn)化為他事物的方面。注意：這里講的“肯定”和“否定”與日常生活中的肯定和否定不同，它指的是事物自身的存在和滅亡。

事物的存在是由事物內(nèi)部“肯定”的因素占主導(dǎo)地位決定的，

事物的滅亡是由事物內(nèi)部“否定”的因素占主導(dǎo)地位決定的。(1)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面是對(duì)立的（斗爭(zhēng)性）①肯定方面維持著事物的質(zhì)的規(guī)定性，當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持其原有的性質(zhì)和自身的存在；②當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自身的否定。(二)肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系：對(duì)立統(tǒng)一肯定否定維持“繭”的質(zhì)的規(guī)定性改變“繭”的根本性質(zhì)對(duì)立處于優(yōu)勢(shì)時(shí)取得支配地位時(shí)（2）事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面又是統(tǒng)一的（同一性）

①肯定中包含否定。任何事物都包含著肯定性的因素和否定性的因素，二者的對(duì)立與斗爭(zhēng)必然使事物的發(fā)展進(jìn)入自我否定階段，并因自我否定而自我更新。②否定中包含肯定。否定并不是全盤否定，矛盾斗爭(zhēng)的結(jié)果并不是將矛盾雙方消解為虛無(wú)，而是產(chǎn)生新的規(guī)定性。這種包含肯定的否定就是“辯證的否定”。肯定否定統(tǒng)一自已否定自己自己發(fā)展自己肯定中包含否定蝶產(chǎn)生繭滅亡不是全盤否定否定中包含肯定在繭的基礎(chǔ)上產(chǎn)生蝶從“哪吒2”魔童蛻變看“辯證否定觀”

辯證否定的豐富內(nèi)容在“揚(yáng)棄”這一范疇中得到了恰當(dāng)?shù)谋硎?。黑格爾認(rèn)為，“揚(yáng)棄”既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。這個(gè)語(yǔ)詞具有積極的和消極的雙重意義。因此，我們要把否定的環(huán)節(jié)、否定的過(guò)程既看成是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，又看成是產(chǎn)生新事物的環(huán)節(jié);既看成是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，又看成是后續(xù)事物與先前事物連續(xù)的環(huán)節(jié)。實(shí)質(zhì)辯證否定既是發(fā)展的環(huán)節(jié)，又是聯(lián)系的環(huán)節(jié)。相關(guān)鏈接

21世紀(jì)初期，有些海外留學(xué)的知識(shí)分子信奉西醫(yī)而排斥中醫(yī)，認(rèn)為中醫(yī)一無(wú)是處，甚至詬之為“殺人的禍?zhǔn)住薄Ｓ腥诵Q“寧死不吃中藥，不看中醫(yī)”。這里雖有其情感、態(tài)度等原因，但僅就思維方式而言，這種反對(duì)中醫(yī)中藥的片面言論不是以科學(xué)精神進(jìn)行的批判，而是一種簡(jiǎn)單否定的思維的結(jié)果。合作探究我國(guó)曾是世界醫(yī)學(xué)最發(fā)達(dá)的國(guó)家之一，其醫(yī)療方法和藥典等對(duì)世界醫(yī)學(xué)的發(fā)展有重大貢獻(xiàn)。從思維方式上看，近代“廢止中醫(yī)”的論調(diào)失誤在何處？探究提示

啟示：根據(jù)事物內(nèi)部肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系，我們看待事物、解決問(wèn)題就不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切，否則，就會(huì)陷入主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。形而上學(xué)的否定觀危害含義不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切簡(jiǎn)單地肯定一切——事物將沒(méi)有發(fā)展，或者發(fā)展受到阻礙簡(jiǎn)單地否定一切——事物將失去聯(lián)系，失去存在和發(fā)展的基礎(chǔ)如果你是在場(chǎng)的學(xué)者，你將如何評(píng)價(jià)錢玄同的觀點(diǎn)？堅(jiān)持辯證的否定觀

例：

對(duì)待傳統(tǒng)文化，有兩種截然相反的觀點(diǎn)。其一是全盤西化論，認(rèn)為“中國(guó)文化的出路就是要中國(guó)文化徹底地西化”。其二是文化復(fù)古主義，認(rèn)為“中國(guó)文化的唯一出路就是要重新確立傳統(tǒng)文化的主導(dǎo)地位，返回孔孟之道?！睔v史和實(shí)踐證明，這兩種觀點(diǎn)都是錯(cuò)誤的。從思維方法看，要避免以上錯(cuò)誤，必須堅(jiān)持辯證否定觀。⑴依據(jù)：根據(jù)事物內(nèi)部的肯定方面與否定方面的辯證關(guān)系。⑵要求：我們看待事物、解決問(wèn)題就不能簡(jiǎn)單地肯定一切或否定一切。⑶簡(jiǎn)單肯定或否定的危害：

就會(huì)陷于主觀的、極端的思維方式，犯形而上學(xué)的錯(cuò)誤。（三）堅(jiān)持辯證否定觀的依據(jù)和要求辯證關(guān)系肯定否定對(duì)立性功能維持事物的質(zhì)的規(guī)定性促使事物滅亡作用當(dāng)肯定方面處于優(yōu)勢(shì)時(shí)，事物就會(huì)保持原有的性質(zhì)和自身的存在當(dāng)否定方面在事物發(fā)展中取得支配地位時(shí)，事物就會(huì)改變自己的根本性質(zhì)，實(shí)現(xiàn)對(duì)自己的否定統(tǒng)一性①肯定中包含著否定②否定中包含著肯定錯(cuò)誤傾向簡(jiǎn)單地肯定一切，簡(jiǎn)單地否定一切。主觀極端的形而上學(xué)的思維方式

肯定與否定歸納總結(jié)堅(jiān)持辯證的否定觀02思考：“哪吒如何從‘魔丸’轉(zhuǎn)變?yōu)橛⑿郏窟@一過(guò)程是簡(jiǎn)單的‘否定過(guò)去’，還是對(duì)自我的突破與升華？”“哪吒的蛻變：從‘魔丸’到‘救世主’的辯證否定之路”分析哪吒的“舊我”與“新我”中哪些特質(zhì)被克服，哪些被保留？舊我（魔丸身份）：消極面：暴戾、破壞欲、孤獨(dú)（需克服）。積極面：天生神力、渴望認(rèn)可（需保留）。新我（救世主）：克服：通過(guò)乾坤圈控制魔性，接受師父引導(dǎo)。保留：保留神力與反抗命運(yùn)的精神，轉(zhuǎn)化為守護(hù)他人的力量。任務(wù)2：對(duì)比敖丙的成長(zhǎng)路徑，思考“全盤否定”的危害。敖丙的困境：龍族將全部希望寄托于他，要求他徹底否定龍族身份（形而上學(xué)否定），導(dǎo)致他一度選擇活埋陳塘關(guān)。辯證啟示：全盤否定自我根源（如身份、文化）會(huì)導(dǎo)致價(jià)值觀扭曲，而哪吒的“揚(yáng)棄”保留了自我認(rèn)同的核心（“我是誰(shuí)，我自己說(shuō)了算”）。(1)辯證否定的特點(diǎn)：具有肯定與否定的雙重性。(2)在事物的發(fā)展過(guò)程中，相對(duì)于肯定階段來(lái)說(shuō)，否定階段是較后也是較高的環(huán)節(jié)。它（辯證否定）包含著肯定，同時(shí)又具有比肯定更為豐富的內(nèi)容，更能體現(xiàn)事物發(fā)展的辯證法?？隙?--否定---否定之否定克服—舊事物中過(guò)時(shí)的消極的因素保留—舊事物中積極合理的因素增添—舊事物中沒(méi)有、符合客觀規(guī)律的因素1.辯證的否定的特點(diǎn)二、堅(jiān)持辯證的否定觀堅(jiān)持辯證的否定觀，要深刻把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系。①否定：

是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。沒(méi)有對(duì)這一整體、統(tǒng)一體的否定，舊事物就不能滅亡，新事物就不能產(chǎn)生。②否定中所包含的肯定：

絕不是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的肯定與保留，而是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體中合理因素的肯定與保留；即使對(duì)合理因素的保留，也不是原封不動(dòng)地將它照搬到新事物之中，而是經(jīng)過(guò)改造，把它們包含在新事物之中。2.堅(jiān)持辯證的否定觀的要求堅(jiān)持辯證的否定觀，不作簡(jiǎn)單肯定和否定，要運(yùn)用辯證思維方法肯定其合理成分，舍棄其不合理成分，獲得對(duì)事物的正確的認(rèn)識(shí)。

我們要運(yùn)用辯證否定觀來(lái)對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化。對(duì)待外來(lái)文化，我們既要反對(duì)全盤照搬，又要反對(duì)盲目排外，應(yīng)該批判地吸收，洋為中用；對(duì)待傳統(tǒng)文化，我們既要反對(duì)文化復(fù)古主義，又要反對(duì)民族虛無(wú)主義，應(yīng)該“取其精華，去其糟粕”，批判地繼承和弘揚(yáng)，古為今用。(1)含義：辯證否定是事物自我的否定,即自己否定自己,并通過(guò)自身的否定實(shí)現(xiàn)

自身的發(fā)展。辯證的否定具有肯定與否定的雙重性。

(2)作用：①發(fā)展的環(huán)節(jié)：否定的環(huán)節(jié)既是消滅舊事物的環(huán)節(jié)，也是產(chǎn)生新事物的

環(huán)節(jié)。是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定。

②聯(lián)系的環(huán)節(jié)：否定的環(huán)節(jié)既是先前事物與后續(xù)事物中斷的環(huán)節(jié)，也是

后續(xù)事物與先前事物連續(xù)性的環(huán)節(jié)。

(3)實(shí)質(zhì)：是“揚(yáng)棄”。既含有取消或舍棄之意，又含有保持或保存之意。

(4)要求：樹立創(chuàng)新意識(shí)。

我們要對(duì)一切事物采取科學(xué)的分析態(tài)度和方法。在考察事物時(shí)，必須在肯定中看到否定，在否定中看到肯定，不能肯定一切或否定一切。

辯證否定歸納總結(jié)辯證否定觀形而上學(xué)否定觀否定的動(dòng)力事物自身的否定，即自己否定自己,并通過(guò)自身的否定實(shí)現(xiàn)自身的發(fā)展。

否定是外力強(qiáng)加給事物的，是外力作用的結(jié)果，是主觀任意的否定否定與肯定的關(guān)系辯證否定的實(shí)質(zhì)是“揚(yáng)棄”，是既克服又保留，克服的是舊事物中過(guò)時(shí)的消極的內(nèi)容，保留的是其積極合理的因素。把否定與肯定絕對(duì)地割裂，主張要么肯定一切，要么否定一切

否定同聯(lián)系發(fā)展的關(guān)系否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)和發(fā)展的環(huán)節(jié)否定是發(fā)展的中斷歸納總結(jié)課堂小結(jié)肯定與否定肯定的含義否定的含義肯定與否定既對(duì)立又統(tǒng)一簡(jiǎn)單肯定或否定的危害辯證否定觀的雙重性把握肯定與否定之間的辯證關(guān)系堅(jiān)持辯證否定觀對(duì)點(diǎn)練習(xí)1.李嘉誠(chéng)說(shuō):“雞蛋，從外打破是食物，從內(nèi)打破是生命?！比松嗳缡牵绻约耗軓膬?nèi)打破，那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)自己的成長(zhǎng)相當(dāng)于一種重生。這給我們個(gè)人成長(zhǎng)的啟示是（

）①要明確辯證的否定是事物聯(lián)系的環(huán)節(jié)②要善于實(shí)現(xiàn)自我否定，不斷完善自己③要明確辯證的否定是事物發(fā)展的環(huán)節(jié)④要善于利用“敵人”，給自己成長(zhǎng)增加動(dòng)力A.①②

B.①④

C.②③

D.③④C對(duì)點(diǎn)練習(xí)2.“守得住經(jīng)典，當(dāng)?shù)昧司W(wǎng)紅?！痹诮裉爝@樣一個(gè)“注意力經(jīng)濟(jì)”的時(shí)代，一些歷史悠久的老字號(hào)，也改變了過(guò)去固有的思維，在堅(jiān)守自己傳統(tǒng)價(jià)值的同時(shí)，利用各種互聯(lián)網(wǎng)平臺(tái)有效擴(kuò)大自己的影響，經(jīng)濟(jì)效益也隨之不斷提高。這說(shuō)明()①否定是對(duì)舊事物整體、舊矛盾統(tǒng)一體的否定②辯證的否定是事物自身的否定③否定方面維持著事物的規(guī)定性④辯證的否定是事物發(fā)展的動(dòng)力A．①②B．①④C．②③D．③④A對(duì)點(diǎn)練習(xí)3.楓橋經(jīng)驗(yàn)，是指20世紀(jì)60年代初，浙江省楓橋鎮(zhèn)干部群眾創(chuàng)