21世紀(jì)教育網(wǎng)精品試卷·第2頁(yè)（共2頁(yè)）必修4第八課學(xué)習(xí)借鑒外來(lái)文化的有益成果一輪復(fù)習(xí)精練一、單選題1．“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”與“閉門(mén)造車(chē)”是兩種對(duì)待外來(lái)文化的不同態(tài)度。對(duì)這兩種態(tài)度理解正確的是（）21世紀(jì)教育網(wǎng)版權(quán)所有①前者是歷史虛無(wú)主義，后者是守舊主義②前者是民族虛無(wú)主義，后者是封閉主義③兩者都割裂了文化發(fā)展中民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系④兩者都割裂了文化發(fā)展中當(dāng)代文化與傳統(tǒng)文化的關(guān)系A(chǔ)．①③ B．②③ C．①④ D．②④2．中國(guó)有句古話：‘萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相悖?！毕铝泄旁?shī)句所反映的文化思想與其一致的是（）21教育網(wǎng)A．羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)B．問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)C．一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園D．少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰3．冬至是中國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)重要節(jié)氣，更是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于冬至吃東西的風(fēng)俗，北方人有“冬至餃子夏至面”的說(shuō)法；而在我國(guó)江南地區(qū)吃湯圓尤為盛行，其寓意團(tuán)團(tuán)圓圓。以上材料表明（）www-2-1-cnjy-com①民族節(jié)日是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志②慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)③傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，至今仍對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響④不同民族文化在借鑒中逐漸趨同A．①② B．①④ C．②③ D．③④4．北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓的“中國(guó)園”里有一組石凳作品《石徑》，上刻英文方塊字書(shū)法，書(shū)法原文為朱熹的《觀書(shū)有感》：半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許？為有源頭活水來(lái)。假如要寫(xiě)一篇介紹，下列選項(xiàng)中合適的有（）【版權(quán)所有：21教育】①述文明史，在中英結(jié)合的書(shū)寫(xiě)方式中回顧文字發(fā)展軌跡②品傳統(tǒng)味，在書(shū)法藝術(shù)欣賞中品味中華文化的包容之美③結(jié)世界緣，在中外文化元素的交織中促進(jìn)文化交流傳播④觀外來(lái)風(fēng)，在探索漢字發(fā)展方向的實(shí)踐中借鑒外來(lái)文化A．①③ B．①④ C．②③ D．②④5．2019年2月，上海虹橋大車(chē)站采用當(dāng)前業(yè)界唯一可商用的華為產(chǎn)品啟動(dòng)5G網(wǎng)絡(luò)建設(shè)。隨著5G室內(nèi)數(shù)字系統(tǒng)應(yīng)用場(chǎng)景多樣化，未來(lái)的5G車(chē)站可以滿足大量人群的高速上網(wǎng)需求，旅客下載一部2GB的高清電影只需不到20秒、還可以支持4K高清視頻通話、超高清多路視頻同傳等業(yè)務(wù)。由此可見(jiàn)（）21*cnjy*com①科技改變生活，增強(qiáng)人們的幸福感，獲得感②現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)已經(jīng)成為傳承文化的主要途徑③科技的發(fā)展改變了文化收集、儲(chǔ)存和傳播的手段和方式④文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中的基礎(chǔ)作用日益增強(qiáng)A．①② B．①③ C．②④ D．③④6．回歸祖國(guó)以來(lái)的20年，是澳門(mén)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)發(fā)展最快的時(shí)期：在公民愛(ài)國(guó)教育方面，特區(qū)政府制定了一系列法律法規(guī)和政策，構(gòu)筑多元立體全方位的愛(ài)國(guó)主義教育體系，增強(qiáng)了澳門(mén)居民對(duì)國(guó)家的歸屬感和國(guó)民身份認(rèn)同，強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)愛(ài)澳的核心價(jià)值。特區(qū)政府強(qiáng)化愛(ài)國(guó)教育旨在（）①營(yíng)造愛(ài)國(guó)愛(ài)澳的文化環(huán)境，著力培育公民的國(guó)家認(rèn)同②發(fā)揮教育傳遞文化的特定功能，使愛(ài)國(guó)愛(ài)澳成為主流價(jià)值觀③促進(jìn)文化與經(jīng)濟(jì)、政治相互交融，實(shí)現(xiàn)澳門(mén)繁榮穩(wěn)定④推動(dòng)文化的交流與傳播，不斷提升中華文化的國(guó)際影響力A．①② B．③④ C．①③ D．②④7．《牧童短笛》原名《牧童之笛》，是賀綠汀先生于1934年創(chuàng)作的一首鋼琴曲?！赌镣痰选繁憩F(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)美，在扎根中國(guó)民族民間音樂(lè)土壤的同時(shí)，借鑒和吸收了西洋作曲技法，是西洋創(chuàng)作方法與中國(guó)民族民間音樂(lè)的結(jié)合典范?！赌镣痰选返膭?chuàng)作說(shuō)明（）①世界文化與民族文化沒(méi)有嚴(yán)格的界限②文化需要在兼收并蓄中實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展③外來(lái)文化是中華文化創(chuàng)新的寶貴資源④文化差異對(duì)文化的創(chuàng)新具有推動(dòng)作用A．①③ B．①④ C．②③ D．②④8．世界上任何國(guó)家，無(wú)論大小、強(qiáng)弱，無(wú)論其社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平如何，其民族文化都受到尊重，都有平等發(fā)展的權(quán)利。世界上各個(gè)民族都有其獨(dú)特的文化和傳統(tǒng)，都有權(quán)利講述自己的故事。這體現(xiàn)了在國(guó)際文化事務(wù)中必須遵循的原則是（）A．各民族文化差異性的原則 B．各民族文化一律平等的原則C．各民族文化互相交融的原則 D．各民族文化獨(dú)立發(fā)展的原則9．2022年北京冬奧會(huì)會(huì)徽（如圖）以漢字，“冬”為靈感來(lái)源，運(yùn)用中國(guó)書(shū)法的藝術(shù)形態(tài)，將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，呈現(xiàn)出新時(shí)代的中國(guó)新形象、新夢(mèng)想。在“BEIJING2022”字體的形態(tài)上汲取中國(guó)書(shū)法與剪紙的特點(diǎn)，增強(qiáng)了字體的文化內(nèi)涵和表現(xiàn)力。該設(shè)計(jì)（）①堅(jiān)持了國(guó)際化和現(xiàn)代化的創(chuàng)作導(dǎo)向

②詮釋了文化既是民族的又是世界的③展現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和價(jià)值追求

④彰顯了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派A．①② B．①③ C．②④ D．③④10．吉祥文化是中國(guó)人特有的一種文化，在許多中國(guó)的民間器物——首飾、繡品、木雕、瓷器上，都可以看到吉祥符號(hào)。中國(guó)的吉祥文化受到許多外國(guó)友人的喜愛(ài)，也豐富了世界文化。這告訴我們（）①文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征②世界人民都認(rèn)同中華文化，吸收中國(guó)的燦爛文化③中華文化正在成為世界性文化④文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩A．②③ B．①② C．①④ D．②④11．國(guó)學(xué)大師陳寅恪先生認(rèn)為，真能于思想上自稱系統(tǒng)，有所創(chuàng)獲者，必須一方面吸收輸入外來(lái)之學(xué)說(shuō)，一方面不忘本來(lái)民族之地位。在文化交流借鑒與融合的過(guò)程中，“不忘本來(lái)民族之地位”（）①需要面向世界、博采眾長(zhǎng)②構(gòu)成了民族文化的核心和靈魂③是提升文化競(jìng)爭(zhēng)力、躋身世界文化發(fā)展前沿的需要④有利于保持文化的民族特色，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同A．①② B．①③ C．②④ D．③④12．作為蘇州刺繡一支的沈繡，在保持蘇繡傳統(tǒng)的同時(shí)，常借鑒西洋畫(huà)的用光、用色和明暗關(guān)系等技法，使繡品立體感強(qiáng)、生動(dòng)逼真。可見(jiàn)沈繡創(chuàng)作（）①立足現(xiàn)實(shí)②面向未來(lái)③不忘本來(lái)④吸收外來(lái)A．①② B．①③ C．②④ D．③④13．將“欲窮千里目，更上一層樓”譯成“Youcanenjoyagrandersight，Byclimbingtoagreaterheight”的，是首位獲得“詩(shī)詞英法唯一人”的翻譯家許淵沖。許老先生盡畢生之力所做的，主要就是向世界傳播中國(guó)文化之美。這啟示我們（）A．對(duì)外傳播中華文化是我國(guó)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)B．要把握好文化民族性和世界性辯證統(tǒng)一的關(guān)系C．要尊重世界文化的多樣性，認(rèn)同世界各民族的文化D．做中外文化交流使者，積極吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果14．三星堆“祭祀坑”的發(fā)掘，出土了金面具殘片、青銅神樹(shù)、象牙等重要文物500余件，借助高科技手段還原了當(dāng)時(shí)的歷史場(chǎng)景，刷新了人們對(duì)于古蜀文明的認(rèn)知。三星堆“祭祀坑”的發(fā)掘（）①活化了歷史場(chǎng)景，豐富了時(shí)代內(nèi)涵

②為中華文明多元一體提供了實(shí)物例證③有利于傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展

④展現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力，增強(qiáng)文化自信A．①③ B．①④ C．②③ D．②④15．近年來(lái)，廣西壯族自治區(qū)田陽(yáng)縣高度重視民族民間文化遺產(chǎn)保護(hù)傳承工作，全力加強(qiáng)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的保護(hù)，《布洛陀口傳史詩(shī)》《田陽(yáng)壯族舞獅》被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項(xiàng)目該縣還建立民間文化老藝人檔案，大力支持他們做好非遺項(xiàng)目的傳承、發(fā)展、提升和理論研究工作。保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（）①是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志②對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特的作用③目的在于發(fā)掘其經(jīng)濟(jì)價(jià)值，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展④是因?yàn)榉俏镔|(zhì)文化遺產(chǎn)蘊(yùn)含著民族生活中的文化因素，是民族文化的集中展示A．①② B．②③ C．①④ D．③④16．只需要朗讀自己心儀的詩(shī)詞，便能秒速聽(tīng)到自己的聲音用“歌星同款”唱腔演繹經(jīng)典歌曲?！督?jīng)典詠流傳》節(jié)目采用“讀詩(shī)成曲”這一技術(shù)，使人人都可以傳唱詩(shī)詞傳播經(jīng)典。這說(shuō)明（）A．文化發(fā)展是文化繼承的必要前提B．現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播C．科技是推動(dòng)文化發(fā)展的決定因素D．大眾傳媒具有文化傳遞、創(chuàng)造的功能二、材料分析題17．寒露時(shí)節(jié)，荷桂生輝。以“最憶是杭州”為主題的第十九屆杭州亞運(yùn)會(huì)閉幕式，傳達(dá)出了從期盼到相會(huì)再到告別的歡慶和惜別之情。伴隨著現(xiàn)場(chǎng)童聲演唱《江南好》，巨大的英文單詞“Asia”從錢(qián)塘江邊飄向奧體中心，與奔涌的錢(qián)塘潮水融在一起落在場(chǎng)內(nèi)。當(dāng)19朵巨大的桂花不斷上升，將芬芳帶向遠(yuǎn)方；當(dāng)手持金色之花的少女翩翩起舞，將亞運(yùn)會(huì)的精彩瞬間存入花瓣，見(jiàn)證運(yùn)動(dòng)員的收獲與榮光；當(dāng)主火炬緩緩熄滅，“數(shù)字火炬手”帶著滿滿的亞運(yùn)記憶、杭州記憶、中國(guó)記憶依依不舍離開(kāi)奧體中心，化為漫天星辰，“中國(guó)式浪漫”的唯美演繹直抵心扉、令人動(dòng)容。21·世紀(jì)*教育網(wǎng)有人認(rèn)為，演繹“中國(guó)式浪漫”，只需要堅(jiān)守民族文化。請(qǐng)運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識(shí)，對(duì)此觀點(diǎn)進(jìn)行評(píng)析。18．始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期的敦煌莫高窟是中國(guó)首批列入《世界文化遺產(chǎn)名錄》的文化遺產(chǎn)。樊錦詩(shī)，“敦煌的女兒”，她奮斗了56個(gè)春秋，用愛(ài)和生命踐行著“堅(jiān)守大漠，甘于奉獻(xiàn)，勇于擔(dān)當(dāng)，開(kāi)拓進(jìn)取”的莫高精神，守住了文化之根。樊錦詩(shī)讓敦煌莫高窟既“活”又“火”。她積極與國(guó)際文物保護(hù)機(jī)構(gòu)合作，將先進(jìn)的保護(hù)理念和技術(shù)引入敦煌遺產(chǎn)保護(hù)；創(chuàng)立了“數(shù)字敦煌”，通過(guò)現(xiàn)代展示手段給觀眾提供了解敦煌文化、藝術(shù)和價(jià)值的全新視角；通過(guò)為青少年辦學(xué)堂、把敦煌的美送到大學(xué)等方式，吸引年輕人走近莫高窟來(lái)傳承和保護(hù)傳統(tǒng)文化.運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí)，談?wù)勅绾尾拍茏寖?yōu)秀傳統(tǒng)文化既“活”又“火”?19．近年來(lái)，中國(guó)雜技“走出去”的雖然很多，但有完整故事情節(jié)、有自主知識(shí)產(chǎn)權(quán)的、能夠走進(jìn)歐美市場(chǎng)的雜技劇作品并不多見(jiàn)。所以為了盡力把作品完整呈現(xiàn)出來(lái)，讓西方觀眾深入了解中國(guó)雜技藝術(shù)的發(fā)展進(jìn)步，組織者和演出單位用心之作。原創(chuàng)雜技劇《夢(mèng)之旅》以中國(guó)傳統(tǒng)雜技藝術(shù)為載體，汲取中華文化傳承之精華，贊美了人類共同的向往的美好愛(ài)情。21教育名師原創(chuàng)作品該劇用一個(gè)相對(duì)完整的故事貫穿整體，將二十幾個(gè)不同類型的高難度雜技節(jié)目主體植入，運(yùn)用現(xiàn)代時(shí)尚的服裝、音樂(lè)、燈光、道具，將中國(guó)傳統(tǒng)的戲劇、舞蹈等藝術(shù)表現(xiàn)形式與西方文化元素相融合，使觀眾在體驗(yàn)雜技藝術(shù)不畏挑戰(zhàn)極限的同時(shí)，與演員共同完成了一場(chǎng)逐夢(mèng)之旅，從而感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)藝術(shù)的獨(dú)特魅力。無(wú)論是劇情還是演員表現(xiàn)，美國(guó)觀眾無(wú)不表達(dá)出一種自然的親切感。這表明《夢(mèng)之旅》的創(chuàng)作在中美文化差異中找到了藝術(shù)審美共性，在傳統(tǒng)文化與當(dāng)代文化中找到了結(jié)合點(diǎn)，采取了易于理解的表達(dá)方式，得到了美國(guó)觀眾對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。運(yùn)用文化的多樣性與文化傳播的知識(shí)，談?wù)勚袊?guó)雜技“走出去”給我們的啟示。20．閱讀材料，完成下列要求。2022年5月6日，英國(guó)第四屆“一帶一路，民心相通——中國(guó)旅游文化周”活動(dòng)在倫敦通過(guò)網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)啟動(dòng)。本屆活動(dòng)緊扣“一帶一路，民心相通”主題，通過(guò)多個(gè)項(xiàng)目弘揚(yáng)“和平合作、開(kāi)放包容、互學(xué)互鑒、互利共贏”的“絲路精神”。本屆“中國(guó)旅游文化周”分為“名作與共享”“城鎮(zhèn)與鄉(xiāng)村”“節(jié)日與慶典”“創(chuàng)意與生活”“文史與新知”五大版塊，以線上活動(dòng)為主，線下活動(dòng)為輔。重點(diǎn)項(xiàng)目包括：《我們的絲路》圖片展、“在英國(guó)重新發(fā)現(xiàn)中國(guó)”系列講座、“中國(guó)旅游知識(shí)早知道”、《二十四節(jié)氣》系列短視頻、“技藝中國(guó)”影像展、《我們的中國(guó)故事》系列短片等。中國(guó)駐英國(guó)使館公使銜文化公參于芃在致辭中說(shuō)，已經(jīng)連續(xù)第四年舉辦的“中國(guó)旅游文化周”具有四個(gè)特點(diǎn)：“向上走”——堅(jiān)持貫徹“絲路精神”，展現(xiàn)中英、國(guó)際之間的合作成果，并為進(jìn)一步的合作提供平臺(tái)；“向下走”——堅(jiān)持普惠普及，讓交流的成果惠及更多的城鄉(xiāng)，無(wú)論是在中國(guó)，還是在英國(guó)；“向外走”——堅(jiān)持伙伴關(guān)系，大家找到共同的目標(biāo)、認(rèn)識(shí)更多的伙伴，可持續(xù)地發(fā)展，一起走向未來(lái)；“向內(nèi)走”——堅(jiān)持初心使命，不斷鞏固和加深人民的友誼，構(gòu)建一個(gè)持久和平、普遍安全、共同繁榮、開(kāi)放包容、清潔美麗的世界。梅紐因?qū)W校董事會(huì)主席大衛(wèi)·巴克利表示，文化具有跨越語(yǔ)言和國(guó)界的力量，在兩國(guó)友好關(guān)系中扮演著重要角色。本屆“中國(guó)旅游文化周”的項(xiàng)目覆蓋面之廣、交流程度之深讓人印象深刻，充分展示了中英文化交流的活力。結(jié)合材料，運(yùn)用文化傳承與創(chuàng)新的知識(shí)，說(shuō)明舉辦“中國(guó)旅游文化周”活動(dòng)的意義。

答案解析部分1．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】反對(duì)文化復(fù)古主義和全盤(pán)西方論【解析】【分析】“外國(guó)的月亮比中國(guó)的圓”是一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，是“民族虛無(wú)主義”，“閉門(mén)造車(chē)”屬于守舊主義，兩者都割裂了文化發(fā)展中民族文化與外來(lái)文化的關(guān)系，故②③正確，①④不符合題意。

故答案為B。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查堅(jiān)持文化創(chuàng)新的正確方向的知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。那種一味固守本民族的傳統(tǒng)文化，拒絕接受新文化和任何外來(lái)文化的傾向，被稱為“守舊主義”和“封閉主義”；那種一味推崇外來(lái)文化，根本否定傳統(tǒng)文化的傾向，被稱為“民族虛無(wú)主義”和“歷史虛無(wú)主義”。這些都是不利于文化創(chuàng)新的錯(cuò)誤傾向，必須予以克服，才能保證文化創(chuàng)新沿著正確的方向、采用正確的方法進(jìn)行。2．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】尊重文化多樣性的要求【解析】【分析】“萬(wàn)物并育而不相害，道并行而不相?！狈从沉艘鹬匚幕亩鄻有浴?/p>

“一花獨(dú)放不是春，百花齊放春滿園”說(shuō)明要尊重文化的多樣性，C符合題意。

“羌笛何須怨楊柳，春風(fēng)不度玉門(mén)”的意思為何必用羌笛吹出悲哀的楊柳曲，去指責(zé)春天來(lái)遲呢？玉門(mén)關(guān)一帶是吹不到春風(fēng)的啊。這不涉及文化的多樣性，A不符合題意。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”強(qiáng)調(diào)了實(shí)踐的重要性，B不符合題意。

“少小離家老大回，鄉(xiāng)音無(wú)改鬢毛衰”反映了文化對(duì)人的影響是深遠(yuǎn)持久的，D不符合題意。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查尊重文化多樣性的意義的知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。文化多樣性是人類社會(huì)的基本特征，也是人類文明進(jìn)步的重要?jiǎng)恿Γ彩俏幕瘎?chuàng)新的重要基礎(chǔ)。尊重文化多樣性是實(shí)現(xiàn)本民族文化發(fā)展的內(nèi)在要求，也是實(shí)現(xiàn)世界文化繁榮的必然要求。3．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與特點(diǎn)；文化多樣性的地位與形成【解析】【分析】文化遺產(chǎn)是一個(gè)民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，①說(shuō)法錯(cuò)誤；

冬至是中國(guó)農(nóng)歷中一個(gè)重要節(jié)氣，更是中華民族的一個(gè)傳統(tǒng)節(jié)日。關(guān)于冬至吃東西的風(fēng)俗，北方人有“冬至餃子夏至面”而在我國(guó)江南地區(qū)吃湯圓尤為盛行，寓意團(tuán)團(tuán)圓圓。材料表明慶祝民族節(jié)日是民族情感的集中表達(dá)，表明傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性，至今仍對(duì)社會(huì)產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響，②③符合題意；

不同民族文化在借鑒中既相互融合，又保持各自的特色，并沒(méi)有逐漸趨同，④說(shuō)法錯(cuò)誤。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查文化的多樣性，傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)、特點(diǎn)和影響。民族節(jié)日，蘊(yùn)含著民族生活中的風(fēng)土人情、宗教信仰和道德倫理等文化因素，是一個(gè)民族歷史文化的長(zhǎng)期積淀。慶祝民族節(jié)日，是民族文化的集中展示，也是民族情感的集中表達(dá)?！緛?lái)源：21cnj*y.co*m】4．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與特點(diǎn)；文化交流的的意義【解析】【分析】②③：北京大興國(guó)際機(jī)場(chǎng)航站樓的“中國(guó)園”里有一組石凳作品《石徑》，石凳上刻英文方塊字書(shū)法，內(nèi)容為朱熹的《觀書(shū)有感》，英文方塊字書(shū)法形似中文，實(shí)為英文的新書(shū)寫(xiě)形式，假如要寫(xiě)一篇介紹，比較合適的有：品傳統(tǒng)味，在書(shū)法藝術(shù)欣賞中品味中華文化的包容之美；結(jié)世界緣，在中外文化元素的交織中促進(jìn)文化交流傳播，②③符合題意。①④：材料反映的是中外文化元素相互促進(jìn)、相互交流，材料沒(méi)有涉及到“回顧文字發(fā)展軌跡”、“探索漢字發(fā)展方向”，①④不符合題意。故答案為C?！军c(diǎn)評(píng)】此題考查中華文化的特點(diǎn)、文化交流的知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。我們應(yīng)該維護(hù)各國(guó)各民族文化多樣性，加強(qiáng)相互交流、相互學(xué)習(xí)、相互借鑒，而不應(yīng)該相互隔膜、相互排斥、相互取代，這樣世界文明之園才能萬(wàn)紫千紅、生機(jī)盎然。5．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】文化交流的的意義；文化交流的的要求【解析】【分析】隨著5G室內(nèi)數(shù)字系統(tǒng)應(yīng)用場(chǎng)景多樣化，未來(lái)的5G車(chē)站可以滿足大量人群的高速上網(wǎng)需求，旅客下載一部2GB的高清電影只需不到20秒、還可以支持4K高清視頻通話、超高清多路視頻同傳等業(yè)務(wù)，說(shuō)明科技改變生活，增強(qiáng)人們的幸福感，獲得感，科技的發(fā)展改變了文化收集、儲(chǔ)存和傳播的手段和方式，故①③正確；

現(xiàn)代網(wǎng)絡(luò)技術(shù)促進(jìn)了文化的傳播，但不是文化傳承的主要途徑，故②錯(cuò)誤；

文化生產(chǎn)力在現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)總體格局中并非發(fā)揮基礎(chǔ)作用，故④錯(cuò)誤。

故答案為B。

【點(diǎn)評(píng)】此題以上海虹橋大車(chē)站為素材，考查影響文化發(fā)展的因素的知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。當(dāng)代信息技術(shù)的運(yùn)用，使收集、選擇、傳遞、儲(chǔ)存文化資源的手段和方式發(fā)生了根本變革，極大地促進(jìn)了文化傳播、繼承與發(fā)展。2-1-c-n-j-y6．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】中華民族精神的內(nèi)涵；文化交流的的意義【解析】【分析】特區(qū)政府強(qiáng)化愛(ài)國(guó)教育旨在營(yíng)造愛(ài)國(guó)愛(ài)澳的文化環(huán)境，著力培育公民的國(guó)家認(rèn)同，發(fā)揮教育傳遞文化的特定功能，使愛(ài)國(guó)愛(ài)澳成為主流價(jià)值觀，故①②正確；

材料沒(méi)有涉及文化與經(jīng)濟(jì)的關(guān)系、也沒(méi)有涉及文化交流，故不選③④。

故答案為A。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查愛(ài)國(guó)主義、教育的作用的知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。解答此題圍繞“構(gòu)筑多元立體全方位的愛(ài)國(guó)主義教育體系，增強(qiáng)了澳門(mén)居民對(duì)國(guó)家的歸屬感和國(guó)民身份認(rèn)同，強(qiáng)化了愛(ài)國(guó)愛(ài)澳的核心價(jià)值”這一信息進(jìn)行分析即可。7．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】文化交流的的意義【解析】【分析】①錯(cuò)誤，文化既是民族的又是世界的，但不等于世界文化與民族文化沒(méi)有嚴(yán)格的界限；

②符合題意，《牧童短笛》表現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)美，在扎根中國(guó)民族民間音樂(lè)土壤的同時(shí)，借鑒和吸收了西洋作曲技法，是西洋創(chuàng)作方法與中國(guó)民族民間音樂(lè)的結(jié)合典范。《牧童短笛》的創(chuàng)作說(shuō)明“文化需要在兼收并蓄中實(shí)現(xiàn)不斷發(fā)展”；

③錯(cuò)誤，外來(lái)文化的積極成分和有益成果是中華文化創(chuàng)新的寶貴資源；

④符合題意，《牧童短笛》表現(xiàn)了中國(guó)風(fēng)格的音樂(lè)美，在扎根中國(guó)民族民間音樂(lè)土壤的同時(shí)，借鑒和吸收了西洋作曲技法，是西洋創(chuàng)作方法與中國(guó)民族民間音樂(lè)的結(jié)合典范。《牧童短笛》的創(chuàng)作說(shuō)明“文化差異對(duì)文化的創(chuàng)新具有推動(dòng)作用”。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查“文化的民族性與世界性”；“文化交流與文化發(fā)展”，考查學(xué)生獲取和解讀信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用知識(shí)分析理解問(wèn)題的能力。解答此題關(guān)鍵在于明確設(shè)問(wèn)指向，準(zhǔn)確把握材料中心和教材基礎(chǔ)知識(shí)，圍繞材料中主旨選擇，可用排除法作答。8．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】文化交流的的要求【解析】【分析】世界上任何國(guó)家，無(wú)論大小、強(qiáng)弱，無(wú)論其社會(huì)制度、經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平如何，其民族文化都應(yīng)受到尊重，都有平等發(fā)展的權(quán)利，體現(xiàn)了在國(guó)際文化事務(wù)中必須遵循的原則是各國(guó)文化一律平等的原則，B符合題意；

ACD不合題意；

故答案為：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查文化交流的知識(shí)。解答本題應(yīng)理解題意，理解文化多樣性應(yīng)遵循的原則。9．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】中華傳統(tǒng)文化的內(nèi)容與特點(diǎn)；文化多樣性的地位與形成【解析】【分析】文藝創(chuàng)作要堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，故①錯(cuò)誤；

北京冬奧會(huì)會(huì)徽將厚重的東方文化底蘊(yùn)與國(guó)際化的現(xiàn)代風(fēng)格融為一體，可見(jiàn)詮釋了文化既是民族的又是世界的，故②正確；

中華民族精神展現(xiàn)了中華民族的整體風(fēng)貌和價(jià)值追求，不是該設(shè)計(jì)，故③錯(cuò)誤；

會(huì)徽彰顯了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，可見(jiàn)彰顯了中國(guó)特色、中國(guó)風(fēng)格、中國(guó)氣派，故④正確。

故答案為C。21【點(diǎn)評(píng)】此題考查傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)、文化多樣性的形成和地位的知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族性。傳統(tǒng)文化是一個(gè)民族在長(zhǎng)期共同生活過(guò)程中創(chuàng)造的，具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派，是維系民族生存和發(fā)展的精神紐帶。10．【答案】C【知識(shí)點(diǎn)】文化多樣性的地位與形成；文化多樣性的意義【解析】【分析】“吉祥文化是中國(guó)人特有的一種文化”，說(shuō)明文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征，①符合題意；

②不符合實(shí)際，錯(cuò)誤；

文化是世界性與民族性的統(tǒng)一，③錯(cuò)誤；

“中國(guó)的吉祥文化受到許多外國(guó)友人的喜愛(ài)，也豐富了世界文化”體現(xiàn)了文化是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩，④正確。

故答案為：C。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查文化的世界性與民族性。文化既是民族的，又是世界的。各民族文化在交流傳播中為世界各地所接受。21·cn·jy·com11．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】外來(lái)文化中國(guó)化【解析】【分析】“不忘本來(lái)民族之地位”說(shuō)明在文化交流、借鑒與融合的過(guò)程中要堅(jiān)持以我為主、為我所用，這有利于保持文化的民族特色，提升文化競(jìng)爭(zhēng)力，增強(qiáng)對(duì)自身文化的認(rèn)同，故③④符合題意；

材料沒(méi)有強(qiáng)調(diào)面向世界、博采眾長(zhǎng)，故①不符合題意；

價(jià)值觀是民族文化的核心和靈魂，故②錯(cuò)誤。

故答案為：D。21*cnjy*com【點(diǎn)評(píng)】此題考查正確對(duì)待外來(lái)文化的知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。要立足中國(guó)國(guó)情，實(shí)現(xiàn)不同文化的交流互鑒，應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“洋為中用”，堅(jiān)持以我為主，為我所用，堅(jiān)守中華文化立場(chǎng)，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。12．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】外來(lái)文化中國(guó)化【解析】【分析】材料沒(méi)有體現(xiàn)要立足現(xiàn)實(shí)，面向未來(lái)，①②錯(cuò)誤；

材料內(nèi)容作為蘇州刺繡一支的沈繡，在保持蘇繡傳統(tǒng)的同時(shí)，常借鑒西洋畫(huà)的用光、用色和明暗關(guān)系等技法，使繡品立體感強(qiáng)，生動(dòng)逼真，說(shuō)明要不忘本來(lái)，吸收外來(lái)，③④正確。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查對(duì)外優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的相關(guān)知識(shí)內(nèi)容，明確教材基礎(chǔ)知識(shí)，理解材料的主旨進(jìn)行對(duì)應(yīng)即可。13．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】文化多樣性的意義【解析】【分析】A：加強(qiáng)思想道德建設(shè)是我國(guó)文化建設(shè)的中心環(huán)節(jié)，A錯(cuò)誤。

B：許老先生盡畢生之力所做的，主要就是向世界傳播中國(guó)文化之美。這啟示我們文化既是民族的又是世界的，要準(zhǔn)確把握文化的民族性與世界性的統(tǒng)一，促進(jìn)中華優(yōu)秀文化向世界傳播，B正確。

C：尊重世界文化的多樣性，既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化，而不是認(rèn)同世界各民族的文化，C錯(cuò)誤。

D：許老先生盡畢生之力所做的，就是向世界傳播中國(guó)文化之美。這啟示我們做中外文化交流使者，積極推動(dòng)中華文化走向世界，D不合題意。

故答案為B。【點(diǎn)評(píng)】此題考查世界文化與民族文化的關(guān)系的知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)的能力。文化是民族的，各民族都有自己的文化個(gè)性和特征；文化又是世界的，各民族文化都是世界文化中不可缺少的色彩。14．【答案】D【知識(shí)點(diǎn)】文化多樣性的地位與形成【解析】【分析】①不合題意，三星堆“祭祀坑”的發(fā)掘沒(méi)有活化歷史場(chǎng)景，豐富時(shí)代內(nèi)涵；

②正確，三星堆“祭祀坑”的發(fā)掘，“為中華文明多元一體提供了實(shí)物例證”；

③錯(cuò)誤，應(yīng)該推動(dòng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化創(chuàng)新性發(fā)展；

④正確，三星堆“祭祀坑”的發(fā)掘，“展現(xiàn)了中華民族的創(chuàng)造力，增強(qiáng)文化自信”。

故答案為：D。

【點(diǎn)評(píng)】本題考查文化遺產(chǎn)保護(hù)。文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志。文化遺產(chǎn)，不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世文化多樣性具有獨(dú)特作用，它們是人類共同的文化財(cái)富。15．【答案】A【知識(shí)點(diǎn)】文化多樣性的地位與形成【解析】【分析】文化遺產(chǎn)是一個(gè)國(guó)家和民族歷史文化成就的重要標(biāo)志，它不僅對(duì)于研究人類文明的演進(jìn)具有重要意義，而且對(duì)于展現(xiàn)世界文化的多樣性具有獨(dú)特作用，是人類共同的文化財(cái)富。①②符合題意；

③不是保護(hù)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)的意義；

民族節(jié)日蘊(yùn)含著民族生活中的文化因素，是民族文化的集中展示，④說(shuō)法錯(cuò)誤。

故答案為：A。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查文化遺產(chǎn)的知識(shí)。解答本題，考生要理解題意，注意區(qū)分民族節(jié)日和文化遺產(chǎn)。16．【答案】B【知識(shí)點(diǎn)】文化交流的的要求【解析】【分析】《經(jīng)典詠流傳》節(jié)目采用“讀詩(shī)成曲”這一技術(shù)，使人人都可以傳唱詩(shī)詞傳播經(jīng)典，說(shuō)明現(xiàn)代信息技術(shù)的運(yùn)用促進(jìn)了文化傳播，B符合題意；

文化繼承是文化發(fā)展的必要前提，A說(shuō)法錯(cuò)誤；

經(jīng)濟(jì)、政治是文化的決定因素，C說(shuō)法錯(cuò)誤；

教育具有文化傳遞、創(chuàng)造的功能，D說(shuō)法錯(cuò)誤。

故答案為：B。

【點(diǎn)評(píng)】本題主要考查影響文化發(fā)展的因素。解答本題，考生要注意區(qū)分教育和科技在文化發(fā)展中的作用，不能混淆?！緛?lái)源：21·世紀(jì)·教育·網(wǎng)】17．【答案】①民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。演繹“中國(guó)式浪漫”需要堅(jiān)守民族文化。②要實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。演繹“中國(guó)式浪漫”要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，創(chuàng)新文化傳播方式，讓外國(guó)民眾深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，展示中華文化獨(dú)特魅力。③尊重文化多樣性，加強(qiáng)文化的交流和交融。演繹“中國(guó)式浪漫”要面向世界、博采眾長(zhǎng)，立足國(guó)情、交流互鑒，以我為主，為我所用，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展?！局R(shí)點(diǎn)】中華文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化；中華文化的創(chuàng)新性發(fā)展；民族文化的地位與作用；尊重文化多樣性的要求；外來(lái)文化中國(guó)化【解析】【分析】本題要求運(yùn)用“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識(shí)，對(duì)演繹“中國(guó)式浪漫”，只需要堅(jiān)守民族文化進(jìn)行評(píng)析，屬于評(píng)析類的試題。材料中“演繹‘中國(guó)式浪漫’，需要堅(jiān)守民族文化”，可聯(lián)系民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。材料中“演繹‘中國(guó)式浪漫’要讓外國(guó)民眾深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，展示中華文化獨(dú)特魅力”，可聯(lián)系要實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。材料中“演繹‘中國(guó)式浪漫’要面向世界、博采眾長(zhǎng)，立足國(guó)情、交流互鑒”，可聯(lián)系尊重文化多樣性，加強(qiáng)文化的交流和交融。

故答案為：①民族文化是一個(gè)民族區(qū)別于其他民族的獨(dú)特標(biāo)識(shí)，起著維系社會(huì)生活、維持社會(huì)穩(wěn)定、激發(fā)民族創(chuàng)造力和凝聚力的重要作用，是一個(gè)民族生存與發(fā)展的精神根基。演繹“中國(guó)式浪漫”需要堅(jiān)守民族文化。②要實(shí)現(xiàn)對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展。演繹“中國(guó)式浪漫”要講好中國(guó)故事，傳播好中國(guó)聲音，創(chuàng)新文化傳播方式，讓外國(guó)民眾深化對(duì)中國(guó)的認(rèn)識(shí)，展示中華文化獨(dú)特魅力。③尊重文化多樣性，加強(qiáng)文化的交流和交融。演繹“中國(guó)式浪漫”要面向世界、博采眾長(zhǎng)，立足國(guó)情、交流互鑒，以我為主，為我所用，吸收外來(lái)有益文化，推動(dòng)當(dāng)代中國(guó)文化發(fā)展。

【點(diǎn)評(píng)】本題以第十九屆杭州亞運(yùn)會(huì)閉幕式為素材，考查學(xué)生對(duì)“文化傳承與文化創(chuàng)新”的知識(shí)的理解和運(yùn)用，屬于評(píng)析類的試題。解答評(píng)析類題目一般分以下幾步：第一步，審清題意。這是解題的基礎(chǔ)。不僅要審文字，而且要審材料中的所有信息。第二步，明確“評(píng)”的標(biāo)準(zhǔn)。常見(jiàn)的評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)通常有：是否符合社會(huì)主義道德標(biāo)準(zhǔn)，是否符合我國(guó)的法律要求。這樣，依據(jù)標(biāo)準(zhǔn)，指出言行的正確與錯(cuò)誤即可。第三步：理性分析。回歸教材，落實(shí)相關(guān)原理和知識(shí)點(diǎn)，這是解題的關(guān)鍵。我們解題不能脫離教材知識(shí)，這就要把第一步中審材料和問(wèn)題所獲得的有效信息準(zhǔn)確地回歸教材，考慮知識(shí)要全面，注意各知識(shí)點(diǎn)的銜接。第四步，理清思路，組織答案。18．【答案】①認(rèn)同本民族文化，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓及現(xiàn)代意義；②倡導(dǎo)交流互鑒，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，加強(qiáng)同其它國(guó)家的文化交流；③發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，通過(guò)教育這一文化傳播的途徑讓更多的人走近莫高窟?！局R(shí)點(diǎn)】尊重文化多樣性的要求；文化交流的的意義【解析】【分析】本題要求考生運(yùn)用“文化的多樣性與文化傳播”的知識(shí)，談?wù)勅绾尾拍茏寖?yōu)秀傳統(tǒng)文化既“活”又“火”，知識(shí)限定比較具體?？忌上然仡櫋拔幕亩鄻有耘c文化傳播”的相關(guān)知識(shí)，然后結(jié)合試題情境與試題設(shè)問(wèn)圈定答題的角度：對(duì)待文化多樣性的態(tài)度、文化的交流借鑒、文化傳播的手段、文化傳播的途徑，考生整合這些知識(shí)要點(diǎn)結(jié)合材料分析，形成答案要點(diǎn)。①對(duì)待文化多樣性的態(tài)度角度：聯(lián)想主干知識(shí)：對(duì)待文化多樣性的正確態(tài)度是既要認(rèn)同本民族文化，又要尊重其他民族文化。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：認(rèn)同本民族文化，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓及現(xiàn)代意義。②文化的交流借鑒角度：結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：我們要倡導(dǎo)交流互鑒，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，加強(qiáng)同其它國(guó)家的文化交流。③文化傳播的手段與途徑角度：聯(lián)想主干知識(shí)：大眾傳媒已成為傳媒的主要手段，教育是文化傳播的重要途徑。結(jié)合主干知識(shí)與試題材料分析：發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，通過(guò)教育這一文化傳播的途徑讓更多的人走近莫高窟。

故答案為：①認(rèn)同本民族文化，挖掘優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的精髓及現(xiàn)代意義；②倡導(dǎo)交流互鑒，吸收各國(guó)優(yōu)秀文明成果，加強(qiáng)同其它國(guó)家的文化交流；③發(fā)揮大眾傳媒傳遞、溝通、共享的強(qiáng)大功能，通過(guò)教育這一文化傳播的途徑讓更多的人走近莫高窟。

【點(diǎn)評(píng)】此題考查尊重文化多樣性、文化交流的要求、大眾傳媒的知識(shí)，考查學(xué)生獲取和解讀材料信息、調(diào)動(dòng)和運(yùn)用所學(xué)知識(shí)、描述和闡釋事物、論證和探究問(wèn)題的能力。此題限定知識(shí)范圍明確