第1頁（共1頁）2025年廣東省深圳市羅湖區(qū)高考語文模擬試卷（二）一、信息類閱讀（本大題共1小題）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農民是聚村而居，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字，“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗?，F(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。（摘編自費孝通著《鄉(xiāng)土中國》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠，也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農村進行財政轉移支付，目前國家財政每年向農村的轉移支付規(guī)模超過萬億。取消農業(yè)稅和國家向農村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農民的關系，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎結構之變。進入新世紀前后，越來越多的農民進城務工經商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結構迅速改變。村莊社會結構的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農民人生“三步曲”。到了20世紀末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農民人生意義的價值失落，農民安身立命的基礎就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設的后果。現(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內生為主變成國家基層政權建設的組成部分，外生秩序逐漸代替了內生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農村、農業(yè)、農民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農村經濟為基礎，努力實現(xiàn)產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農業(yè)”這個關鍵，而要讓農業(yè)成為有吸引力的產業(yè)，就需要讓農業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農業(yè)的轉型。發(fā)展新農業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產業(yè)，加大土地流轉的力度，增強農業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化，提高土地產出率、資源利用率和勞動生產率，才能夠提高農業(yè)的經濟效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農場主、農業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農業(yè)經營主體讓農民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強對農民的培育，通過政府主導、立足產業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經吹響，藍圖已經繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動農民農業(yè)農村的發(fā)展，讓農業(yè)成為有奔頭的產業(yè)，讓農民成為有吸引力的職業(yè)，讓農村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網2019年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是A．所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因為城里人認為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。D．在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的可靠性。（2）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》這本書，下列對鄉(xiāng)土社會特征的解說，不正確的一項是A．鄉(xiāng)土社會中人們可以“眉目傳情”“指石為證”，甚至連語言都可以說是不得已采取的工具，只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。B．鄉(xiāng)土社會是以己為中心的社會關系網絡，道德體系的出發(fā)點是“克己”“修身”，所有的價值標準都不能超越差序的人倫而存在。C．鄉(xiāng)土社會中相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序，這是教化權力所發(fā)生的效力，凡是文化性的、非政治性的強制都包含了這種權力。D．鄉(xiāng)土社會中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的，地緣不過是血緣的空間投影，陌生人在一個村子居住一段時間，就可以在當?shù)匮壘W中生根。（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是A．中國的現(xiàn)代化繞不過去農村，因為農村幾乎跟每一個人都有關聯(lián)，農村也會為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B．隨著現(xiàn)代化建設，鄉(xiāng)村的社會秩序已經納入國家的基層政權建設，國家與農民的關系也得到改善。C．鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農民隊伍。D．只有抓住農業(yè)這個關鍵點，才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展，農業(yè)轉型需要政府引領，科技投入和人才支撐。（4）材料三的五個段落之間是怎樣的關系？請簡要說明。（5）材料一結尾說：現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。這種觀點在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析。二、文學類文本閱讀（本大題共1小題）2．（17分）閱讀下面的文字，完成文后各題。青春余夢孫犁我住的大雜院里，有一棵大楊樹，樹齡至少有七十年了。它有兩圍粗，枝葉茂密。經過動亂、地震，院里的花草樹木，都破壞了，唯獨它仍然矗立著。這樣高大的樹木，在這個繁華的大城市，確實少見了。我幼年時，我們家的北邊，也有一棵這樣大的楊樹。我的童年，有很多時光是在它的下面，它的周圍度過的。我不只在秋風起后，在那里揀過楊葉，用長長的柳枝穿起來，像一條條的大蜈蚣；在春天度荒年的時候，我還吃過楊樹飄落的花，那可以說是最苦最難以下咽的野菜了?，F(xiàn)在我已經老了，蟄居在這個大院里，不能再向遠的地方走去，高的地方飛去。每年冬季，我要生火爐，劈柴是寶貴的，這棵大楊樹幫了我不少忙。霜凍以后，它要脫落很多干枝，這種干枝，稍稍曬干，就可以生火，很有油性，很容易點著。每聽到風聲，我就到它下面去揀拾這種干枝，堆在門外，然后把它們折斷曬干。在這些干枝的表皮上，還留有綠的顏色，在表皮下面，還有水分。我想：它也是有過青春的呀！正像我也有過青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人生起火爐取暖嗎？我的青春的最早階段，是在保定育德中學度過的。保定是一座古老的城市，荒涼的城市，但也是很便于讀書的城市。在這個城市，我待了六年時間。在課堂上，我念英語，演算術。在課外，我在學校的圖書館，領了一個小木牌，把要借的書名寫在上面，交給在小窗口等待的管理員，就可以拿到要看的書。圖書管理員都是博學之士。星期天，我到天華市場去看書，那里有一家賣文具的小鋪子，代賣各種新書。我可以站在那里翻看整整半天，主人不會干涉我。我在他那里看過很多種新書，只買過一本。這本書，我現(xiàn)在還保存著。我不大到商務印書館去，它的門半掩著，柜臺很高，望不見它擺的書籍。讀書的興趣是多變的，忽然想看古書了；又忽然想看外國文學了；又忽然想研究社會科學了，這都沒有關系。盡量去看吧，每一種學科，都多讀幾本吧。后來，我又流浪到北平去了。除了買書看書，我還好看電影，好聽京戲，迷戀著一些電影明星，一些科班名角。我住在東單牌樓，晚上，一個人走著到西單牌樓去看電影，到鮮魚口去聽京戲。那時長安大街多么荒涼，多么安靜啊！一路上，很少遇到行人。各種藝術都要去接觸。饑餓了，就掏出剩下的幾個銅板，坐在露天的小飯攤上，吃碗適口的雜菜燴餅吧。有一陣子。我還好歌曲，因為民族的苦難太深重了，我們要呼喊。無論保定還是北平，都曾使我失望過，痛苦過。但也都給過我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的。我在那里得到過朋友們的幫助，也愛過人，同情過人。寫過詩，寫過小說，都沒有成功。我又回到農村來了，又聽到楊樹葉子，嘩嘩地響著。后來，我參加了抗日戰(zhàn)爭，關于這，我寫得已經很多了。戰(zhàn)爭，充實了我的青春，也結束了我的青春。我的青春，價值如何？是歡樂多，還是痛苦多？是安逸享受多，還是顛沛流離多？是虛度，還是有所作為？都不必去總結了。時代有總的結論，總的評價。個人是一滴水，如果滴落在江河，流向大海，大海是不會涸竭的。正像楊樹雖有脫落的枝葉，它的本身是長存的。我祝愿它長存！1982年12月6日清晨（有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（）A.第三段插敘了作者童年與楊樹相處的內容，敘述了揀楊葉、吃楊花等舊事，表達了對童年生活的無限眷戀之情，為下文做鋪墊。B.文章第五段在結構上起承上啟下的作用，緊承上文對楊樹的描寫，再引出對自己青春生活的描述，銜接自然，別出心裁。C.作者回憶青年時期自己求學、讀書、追求藝術、寫詩、寫小說等經歷，敘述個人與時代一同進步的歷程，展現(xiàn)了欣慰、達觀的情懷。D.文章多用散句，間有整句，多用口語化詞句，凝練明快、平易活潑；善用感嘆句、設問句、反問句進行議論、抒情，情真意切。（2）從本文所述，可以看出作者是一個怎樣的人？請簡要概括。（3）文章前半部分寫的是楊樹，后半部分寫作者的青春，這樣處理有什么用意？請結合全文，從表現(xiàn)手法，思想主題的角度談談你的看法。（4）文中的“楊樹”是一種象征，在文中，它有什么樣的象征意義？與聞一多《紅燭》中的“紅燭”在象征手法的運用上有什么不同？三、文言文閱讀（本大題共1小題）3．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。馬仙琕，字靈敵，扶風眉人也。仙琕少以果敢聞，遭父憂，毀瘠過禮負土成墳手植松柏。起家郢州主簿，遷武騎常侍，為小將，隨齊安陸王蕭緬。緬卒，事明帝。永元中，蕭遙光、崔慧景亂，累有戰(zhàn)功，以勛至前將軍。出為龍驤將軍、南汝陰、譙二郡太守。會壽陽新陷，魏將王肅侵邊，仙琕力戰(zhàn)，以寡克眾，魏人甚憚之，復以功遷寧朔將軍、豫州刺史。義師起，四方多響應，高祖使仙琕故人姚仲賓說之，仙琕于軍斬仲賓以徇。義師至新林，仙琕猶持兵于江西，日鈔運漕，建康城陷，仙琕號哭經宿，乃解兵歸罪。高祖勞之曰：“射鉤斬祛①，昔人弗忌。卿勿以戮使斷運茍自絕也?！毕涩V謝曰：“小人如失主，后主飼之，便復為用?！备咦嫘Χ乐６矶涩V母卒，高祖知其貧，賻給甚厚。仙琕號泣，謂弟仲艾曰：“蒙大造之恩，未獲上報。今復荷殊澤，當與爾以心力自效耳?！碧毂O(jiān)四年，王師北討，仙琕每戰(zhàn)，勇冠三軍。當其沖者，莫不摧破，與諸將論議，口未嘗功。人問其故，仙琕曰：“丈夫為時所知，當進不求名，退不逃罪，乃平生愿也何功可論！”授輔國將軍、宋安、安蠻二郡太守，遷南義陽太守累破山蠻，郡境清謐。以功封洭縣伯，邑四百戶，仍遷都督司州諸軍事、司州刺史，輔國將軍如故。俄進號貞威將軍。十年，朐山民殺瑯邪太守劉斷，以城降魏，詔假仙琕節(jié)，討之。魏徐州刺史盧昶以眾十余萬赴焉。仙琕與戰(zhàn)，累破之，昶遁走。仙琕縱兵乘之，魏眾免者十一二，振旅還京師，遷太子左衛(wèi)率。初，仙琕幼名仙婢，及長，以“婢”名不典，乃以“玉代女”因成“琕”云。自為將及居州郡能與士卒同勞逸身衣不過布帛所居無幃幕衾屏行則飲食與廝養(yǎng)最下者同其在邊境，常單身潛入敵庭，伺知壁壘村落險要處所，故戰(zhàn)多克捷，士卒亦甘心為之用，高祖雅愛仗之。在州四年，卒。贈左衛(wèi)將軍，謚曰剛。（《梁書?卷七》）【注釋】①“射鉤斬祛”：是關于春秋五霸中齊桓公和晉文公的典故，用來借代英明君主的不計前嫌。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是A．自為將/及居州郡能與士卒同勞逸/身衣不過布帛/所居無幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/B．自為將/及居州郡能與士卒同勞逸/身衣不過布帛所居/無幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/C．自為將及居州郡/能與士卒同勞逸/身衣不過布帛/所居無幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/D．自為將及居州郡/能與士卒同勞逸/身衣不過布帛所居/無幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是A．“起家”有起之于家而任官職之意。古代指由平民出身而晉升為官員，本文中的“起家”就是此意。B．“卿”可以指古代階名，如“三公九卿”；也可以指古代對男子的敬稱，如“荀卿”；還可以用于君對臣的稱謂和夫、朋友間的愛稱。C．“天監(jiān)”是梁武帝的年號。年號除了用于紀年以外，還表示祈福、歌頌和改朝換代。先秦至漢初無年號，漢武帝劉徹繼位后，始出現(xiàn)年號。D．“謚”是古代君主等有地位的人死后，給予他們的有評價意義的稱號。謚號有表揚的，如“文”“武”等；有批評的，如“厲”“懷”等；也有同情的，如“悼”“幽”等。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是A．馬仙琕為子盡孝，為臣盡忠。父親去世他表現(xiàn)出超出常禮的悲痛，親自背土堆成墳墓，高祖派姚仲賓去勸他歸順自己，他將姚仲賓斬首。B．馬仙琕歸降高祖，竭誠效力。都城失陷后馬仙琕才放下武器投降，高祖撫慰他并在他母親去世后贈送喪禮，讓他大為感動，決意報答高祖。C．馬仙琕勇猛善戰(zhàn)，謙遜內斂。天監(jiān)四年，王師北伐，馬仙琕征戰(zhàn)沙場，頗有勇力，屢立戰(zhàn)功，但在各位將領面前卻從不提及自己的功勛。D．馬仙琕戰(zhàn)功顯赫，深得信任。在外征戰(zhàn)時，常單身潛入敵境暗中了解敵人所處的懸崖峭壁、村莊及險要之地，所以常打勝仗，備受高祖器重。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①仙琕猶持兵于江西，日鈔運，建康城陷，仙琕號哭經宿，乃解兵歸罪。②仙琕縱兵乘之，魏眾免者十一二，振旅還京師，遷太子左衛(wèi)率。四、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）4．（9分）（二）古代詩歌閱讀。閱讀下面的元曲，完成各題?！局袇巍抠u花聲?懷古張可久美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆?！局袇巍可狡卵蜾P懷古張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦【注】將軍指東漢班超，班超因久守邊塞，年老思歸，給皇帝寫一封奏章，其中有兩句“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關”。（1）下列對兩首曲子分析不正確的一項是A．《懷古》最后一句中“讀書人”可以指作者本人，也可泛指有文化的人，作者用文化人的口吻去感慨歷史與現(xiàn)實，思想深刻，耐人尋味。B．《潼關懷古》前三句中“聚”寫出了山巒重重“怒”形容黃河之水奔騰澎湃，把河水擬人化，寫出潼關地勢險要氣勢雄偉。C．兩支曲子中“戰(zhàn)火曾燒赤壁山”“宮闕萬間都做了土”的寫作意圖都為抒發(fā)輝煌終將不再、朝代興亡更迭的歷史滄桑感。D．這兩首曲子語言凝練，有高度的概括性，同時又通俗暢達，幾近俚語，體現(xiàn)了“曲野”的語言本色。（2）這兩支曲子的尾句在表情達意方面各有特點請結合具體詩句賞析。五、理解性默寫（本大題共1小題）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學》中曾形象地說：“青，取之于藍，而青于藍?！表n愈則在《師說》中將這種認識直接表述為“，”。（2）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中運用了劉裕父子的典故，劉裕是“”的氣概，劉義隆卻是“”的狼狽結局。（3）杜甫的《登高》中“，”兩句通過空間的廣度和時間的長度寫出了作者晚年漂泊他鄉(xiāng)，疾病纏身的凄苦生活。六、選擇+簡答（本大題共1小題）6．（20分）閱讀下面的文字，完成小題。高加林滿臉通紅朝公路兩頭望了望，見沒什么人，于是就像做一件見不得人的事一樣，匆忙地折身走進了公路邊的那條拐溝里。他在這荒溝里走了好一段路，直到看不見公路的時候才站住。他站住，口張了一下，但沒勇氣喊出聲來。又張了一下口，還是不行。短短的時間里，汗水已經沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲“白蒸饃哎——！”啊呀，這是那么的難人！他感到就像要在大庭廣眾面前學一聲狗叫喚一樣受辱。他用手背擦了一下額頭的汗水，決心下一聲非喊出來不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一閉，張開嘴怪叫一聲：“白蒸饃哎——”他聽見四山里都在回蕩著他那一聲演戲般的、悲哀的喊叫聲。他牙咬住嘴唇，強忍著沒讓眼里的淚花子溢出來。終于到了縣城。他很快提起籃子，過了橋，向街道上走去。他準備穿過街道，到南關里去。那里是豬市、糧食市和菜市，人很稠，除過買菜的干部，大部分都是莊稼人，不顯眼。（1）下列句子中的“好”與文中加點的“好”，意義和用法相同的一項是（）A．于是他開始用力晃動全身，好把他的身子橫過來，以便整個兒從床上晃出去。B．我看他那副認真、為難的樣子，又好笑，又覺得可愛。C．他做了好些詩，又譯過匈牙利詩人彼得斐的幾首詩。D．嗬，糖果組的柜臺前好熱鬧！（2）文學作品中感嘆號用法豐富，有時極具表現(xiàn)力。請分析文中兩處畫橫線句子中感嘆號的用意。（3）文中畫波浪線的句子可以改寫成“他站住，口張了兩下，但沒勇氣喊出聲來”，從語意看，二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（4）這段文字表現(xiàn)了人物豐富的內心世界，請分析其運用的手法和效果。（5）文中加點的詞語“顯眼”，可與“包”組成詞語“顯眼包”，原本多用于貶義，但在流行語境中轉成褒義，產生了令人意想不到的效果。這便是貶詞褒用現(xiàn)象。下面是兩段開場白，其中貶詞褒用的運用十分出色。請選擇一處進行賞析。（a）我本來是想站著講的，為什么呢？我看見后面有那么多同學是站著的，我坐著，對他們好像是不太公平。但是呢，我不得不坐下，因為這個麥克風太矮，逼得我老是躬著身子。你們直著身子，而我卻①卑躬屈膝，（笑聲）同樣不公平。那么，請后面的同學同情我一下，允許我坐下來講。（掌聲）鼓掌，就是鼓勵，那就坐下來，②倚老賣老。還好，沒有以老壓小。（笑聲）（b）現(xiàn)在上場的這位朗讀者（王蒙），從時間的坐標上來看，他是一位老人，他已邁入了耄耋之年，但是從人生的舞臺上來說，他還是一個年輕人，充滿激情，充滿理想，即便這一生榮辱浮沉，但是用他自己的話說，依然有著③不可救藥的樂觀主義。七、任務驅動型作文（本大題共1小題）7．（60分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。有人認為：“行有所止，言有所界，邊界是個體成長的保護墻，邊界感是一個人最好的修養(yǎng)。”也有人認為：“融而后通，破而后立，要敢于打破邊界、多向融合，才能創(chuàng)造更大的價值?！睂Υ耍阍趺纯矗空垖懸黄恼拢務勀愕乃伎?。要求：結合材料，選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

2025年廣東省深圳市羅湖區(qū)高考語文模擬試卷（二）參考答案與試題解析一、信息類閱讀（本大題共1小題）1．（19分）閱讀下面的文字，完成下列各題。材料一：從基層上看去，中國社會是鄉(xiāng)土性的。我們不妨先集中注意那些被稱為土頭土腦的鄉(xiāng)下人，他們才是中國社會的基層。我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴。城里人可以用土氣來藐視鄉(xiāng)下人，但是鄉(xiāng)下，“土”是他們的命根。農業(yè)和游牧或工業(yè)不同，它是直接取資于土地的。游牧的人可以逐水草而居，飄忽無定；做工業(yè)的人可以擇地而居，遷移無礙；而種地的人卻搬不動地，長在土里的莊稼行動不得，土氣是因為不流動而發(fā)生的。直接靠農業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。大旱大水，連年兵亂，可以使一部分農民拋井離鄉(xiāng)；即使像抗戰(zhàn)這樣大事件所引起基層人口的流動，我相信還是微乎其微的。不流動是從人和空間的關系上說的，從人和人在空間的排列關系上說就是孤立和隔膜。孤立和隔膜并不是以個人為單位的，而是以住在一處的集團為單位的。鄉(xiāng)下最小的社區(qū)可以只有一戶人家，但大多的農民是聚村而居，這一點對于我們鄉(xiāng)土社會的性質很有影響。美國的鄉(xiāng)下大多是一戶人家自成一個單位，很少屋沿相接的鄰舍。這是他們早年拓殖時代，人少地多的結果，同時也保持了他們個別負責，獨來獨往的精神。我們中國很少類似的情形，中國鄉(xiāng)土社區(qū)的單位是村落，從三家村起可以到幾千戶的大村。我所說的孤立、隔膜是以村與村之間的關系而說的。社區(qū)間的往來疏少，在區(qū)域間接觸少，生活隔離，各自保持著孤立的社會圈子。鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的。這是一個“熟悉”的社會，沒有陌生人的社會。熟悉是從時間里、多方面、經常的接觸中所發(fā)生的親密的感覺。這感覺是無數(shù)次的小摩擦里陶煉出來的結果。這過程是《論語》第一句里的“習”字，“學”是和陌生事物的最初接觸，“習”是陶煉，“不亦說乎”是描寫熟悉之后的親密感覺。在一個熟悉的社會中，我們會得到從心所欲而不逾規(guī)矩的自由。這和法律所保障的自由不同，規(guī)矩不是法律，規(guī)矩是“習”出來的禮俗。現(xiàn)代社會是個陌生人組成的社會，各人不知道各人的底細，所以得講個明白；還要怕口說無憑，畫個押，簽個字，這樣才發(fā)生法律。在鄉(xiāng)土社會中法律是無從發(fā)生的?！斑@不是見外了么？”鄉(xiāng)土社會里從熟悉得到信任，這信任其實最可靠也沒有了，因為這是規(guī)矩。鄉(xiāng)土社會的信用并不是對契約的重視，而是發(fā)生于對一種行為的規(guī)矩熟悉到不加思索時的可靠性。在我們社會的激速變遷中，從鄉(xiāng)土社會進入現(xiàn)代社會的過程中，我們在鄉(xiāng)土社會中所養(yǎng)成的生活方式處處產生了流弊，陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。（摘編自費孝通著《鄉(xiāng)土中國》之《鄉(xiāng)土本色》）材料二：中國是一個具有濃烈“鄉(xiāng)土”味的國家。每一個個體，不需要縱向上溯得太遠，也不需要橫向擴展得太開，你就能夠發(fā)現(xiàn)自己與鄉(xiāng)村之間的息息關聯(lián)?！班l(xiāng)村”，作為中國現(xiàn)代化的蓄水池和穩(wěn)定器，構成了整個社會的底色，也成為了絕大多數(shù)人安放心靈的精神家園。進入21世紀前后，中國鄉(xiāng)村社會出現(xiàn)了巨變，可謂“千年未有之大變局”。概括來看，這種巨變表現(xiàn)在三個層面。第一個層面是治理之變。2006年取消了延續(xù)千年的農業(yè)稅，而且還大規(guī)模地向農村進行財政轉移支付，目前國家財政每年向農村的轉移支付規(guī)模超過萬億。取消農業(yè)稅和國家向農村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農民的關系，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要。第二個層面是村莊基礎結構之變。進入新世紀前后，越來越多的農民進城務工經商，之前相對封閉且穩(wěn)定的村莊邊界大開，村莊社會結構迅速改變。村莊社會結構的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體。第三個層面是價值之變。傳統(tǒng)中國農民有著強烈的生兒育女、傳宗接代的觀念，“生兒子、娶媳婦、抱孫子”成為農民人生“三步曲”。到了20世紀末，全國絕大多數(shù)地區(qū)農民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。一旦“傳宗接代”這個千年以來一直支撐農民人生意義的價值失落，農民安身立命的基礎就會出現(xiàn)變化。發(fā)生在世紀之交的以上三層巨變都可以看作是現(xiàn)代化建設的后果?，F(xiàn)代化不只是工業(yè)化，而且是現(xiàn)代的組織方式與思維觀念對傳統(tǒng)的替代。鄉(xiāng)村社會基本秩序由之前的內生為主變成國家基層政權建設的組成部分，外生秩序逐漸代替了內生秩序。（摘編自賀雪峰《我們所看到的鄉(xiāng)土中國》）材料三：鄉(xiāng)村振興是一個系統(tǒng)、復雜的過程，要更好地推動鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略的實施，就需要在農村、農業(yè)、農民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。黨的十九大報告明確指出鄉(xiāng)村振興就是要以農村經濟為基礎，努力實現(xiàn)產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村。城市和農村在吸引人的力度上，顯然城市更具有吸引力，其中一個重要原因就是城市環(huán)境好，要更好地實施鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要讓農村也美起來，這就需要完善鄉(xiāng)村的“包裝”，去美化鄉(xiāng)村，打造“新農村”，才能夠讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。要推動鄉(xiāng)村的發(fā)展，就需要牢牢抓住“農業(yè)”這個關鍵，而要讓農業(yè)成為有吸引力的產業(yè)，就需要讓農業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農業(yè)的轉型。發(fā)展新農業(yè)，通過不斷做優(yōu)做強做精特色優(yōu)勢產業(yè)，加大土地流轉的力度，增強農業(yè)發(fā)展的科技化、機械化和智能化，提高土地產出率、資源利用率和勞動生產率，才能夠提高農業(yè)的經濟效益。種養(yǎng)殖大戶、家庭農場主、農業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農業(yè)經營主體讓農民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”，這就需要加強對農民的培育，通過政府主導、立足產業(yè)、多方參與、注重實效的原則，打造一支新型的職業(yè)農民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐。鄉(xiāng)村振興的號角已經吹響，藍圖已經繪就，要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，就需要依靠“新”的思維，新的改變，去推動農民農業(yè)農村的發(fā)展，讓農業(yè)成為有奔頭的產業(yè)，讓農民成為有吸引力的職業(yè)，讓農村成為安居樂業(yè)的美麗家園。（摘編自中新網2019年12月2日陳紅《鄉(xiāng)村振興要靠“新”》）（1）下列對材料一相關內容的理解和分析，正確的一項是DA．所謂鄉(xiāng)下人的“土氣”，是因為城里人認為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土，泥土是鄉(xiāng)下人的命根。B．以農業(yè)為生的人世代定居在鄉(xiāng)村，氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)。C．鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是“熟悉”的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會。D．在“熟悉”的社會中，人與人互相信任，信任成為規(guī)矩，規(guī)矩在鄉(xiāng)土社會具有較高的可靠性。（2）根據(jù)《鄉(xiāng)土中國》這本書，下列對鄉(xiāng)土社會特征的解說，不正確的一項是DA．鄉(xiāng)土社會中人們可以“眉目傳情”“指石為證”，甚至連語言都可以說是不得已采取的工具，只有中國社會鄉(xiāng)土性的基層發(fā)生了變化，文字才能下鄉(xiāng)。B．鄉(xiāng)土社會是以己為中心的社會關系網絡，道德體系的出發(fā)點是“克己”“修身”，所有的價值標準都不能超越差序的人倫而存在。C．鄉(xiāng)土社會中相互對待的態(tài)度是根據(jù)長幼之序，這是教化權力所發(fā)生的效力，凡是文化性的、非政治性的強制都包含了這種權力。D．鄉(xiāng)土社會中血緣是穩(wěn)定的力量，血緣和地緣是合一的，地緣不過是血緣的空間投影，陌生人在一個村子居住一段時間，就可以在當?shù)匮壘W中生根。（3）根據(jù)材料二和材料三，下列說法不正確的一項是CA．中國的現(xiàn)代化繞不過去農村，因為農村幾乎跟每一個人都有關聯(lián)，農村也會為現(xiàn)代化提供滋養(yǎng)。B．隨著現(xiàn)代化建設，鄉(xiāng)村的社會秩序已經納入國家的基層政權建設，國家與農民的關系也得到改善。C．鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會更具魅力，就能吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農民隊伍。D．只有抓住農業(yè)這個關鍵點，才能推動鄉(xiāng)村發(fā)展，農業(yè)轉型需要政府引領，科技投入和人才支撐。（4）材料三的五個段落之間是怎樣的關系？請簡要說明。（5）材料一結尾說：現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的。這種觀點在材料二和材料三中有哪些體現(xiàn)？請簡要分析?！窘獯稹浚?）A．“是因為城里人認為鄉(xiāng)下人種地謀生離不開泥土”理解錯誤，結合原文“我們說鄉(xiāng)下人土氣，雖則似乎帶著幾分藐視的意味，但這個土字卻用得很好。土字的基本意義是指泥土，鄉(xiāng)下人離不了泥土，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法?？糠N地謀生的人才明白泥土的可貴”可知，“鄉(xiāng)下人離不開泥土”，并非因為城里人這樣說，因為在鄉(xiāng)下住，種地是最普通的謀生辦法。B．“氣候與戰(zhàn)亂會使得基層人口流動，這也是鄉(xiāng)土社會的常態(tài)”理解錯誤，結合材料“直接靠農業(yè)來謀生的人是粘著在土地上的，這是鄉(xiāng)土社會的特性之一。我們很可以相信，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)”可知，以農為生的人，世代定居是常態(tài)，遷移是變態(tài)。C．“鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是‘熟悉’的，因而鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會”因果倒置，結合原文“鄉(xiāng)土社會在地方性的限制下成了生于斯、死于斯的社會，常態(tài)的生活是終老是鄉(xiāng)。假如在一個村子里的人都是這樣的話，在人和人的關系上也就發(fā)生了一種特色，每個孩子都是在人家眼中看著長大的，在孩子眼里周圍的人也是從小就看慣的”可知，可見因為鄉(xiāng)土社會成了一個生于斯、死于斯的社會，所以，鄉(xiāng)土社會中人和人之間的關系是“熟悉”的。故選D。（2）D．“陌生人在一個村子居住一段時間，就可以在當?shù)匮壘W中生根”解說錯誤，結合原文“村莊社會結構的改變起于一百多年前的現(xiàn)代化，器物層面的現(xiàn)代化推動了經濟、制度和觀念等現(xiàn)代性巨變。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體”可知，這不是鄉(xiāng)土社會的特征，是在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構解體之后才能實現(xiàn)。故選D。（3）C．“鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，鄉(xiāng)村就會……”說法過于絕對。讓鄉(xiāng)村環(huán)境美化起來，才能讓鄉(xiāng)村更具有魅力，更具有吸引力。而要“吸引人們從城市向鄉(xiāng)村流動，形成新型職業(yè)農民隊伍”還需要更多的努力。故選C。（4）材料三共有五個段落。結構上采用的是“總分總”的結構。第一段總說，提出鄉(xiāng)村振興需要在農村、農業(yè)、農民上多下“繡花功夫”，依靠“新”助推鄉(xiāng)村振興。第二、三、四段分說，分別從打造新農村、發(fā)展新農業(yè)、培育新農民三個角度進行條分縷析?！耙赞r村經濟為基礎，努力實現(xiàn)產業(yè)興旺、生態(tài)宜居、鄉(xiāng)風文明、治理有效、生活富裕的美麗鄉(xiāng)村”“要讓農業(yè)成為有吸引力的產業(yè)，就需要讓農業(yè)的發(fā)展與市場接軌，才能夠更好地實現(xiàn)農業(yè)的轉型”“打造一支新型的職業(yè)農民隊伍，為鄉(xiāng)村振興提供強勁的人才支撐”。第五段第五段總結上文，“要更好地落實鄉(xiāng)村振興戰(zhàn)略，需要依靠‘新’的思維，新的改變，去推動農民農業(yè)農村的發(fā)展”，重申論點，照應開頭。（5）材料一結尾部分說“陌生人所組成的現(xiàn)代社會是無法用鄉(xiāng)土社會的習俗來應付的”。這一觀點在材料二、材料三都有具體的體現(xiàn)。概括如下：在材料二中，取消農業(yè)稅和國家向農村大規(guī)模輸入資源，極大地改善了國家與農民的關系，之前基于稅費收取所形成的鄉(xiāng)村治理體制不再適應新形勢的需要。在現(xiàn)代性的沖擊下，傳統(tǒng)鄉(xiāng)村社會中的諸多基礎性結構，如宗族等地緣與血緣共同體及村莊內生秩序機制和地方性規(guī)范隨之解體?，F(xiàn)代社會村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動加快，鄉(xiāng)土中國世代定居的常態(tài)被打破。全國絕大多數(shù)地區(qū)農民的生育觀念都已改變，傳宗接代的觀念大為淡化。鄉(xiāng)土中國強烈的生兒育女觀念不再具有重要價值。在材料三中，種養(yǎng)殖大戶、家庭農場主、農業(yè)企業(yè)骨干和由城里打工返鄉(xiāng)創(chuàng)業(yè)的新型農業(yè)經營主體讓農民看到只有不斷的自我革新，不斷地自我進步，才能夠掌握時代的主動權，成為鄉(xiāng)村振興發(fā)展的“主角”。沒有“陌生人”的社會觀念被打破。答案：（1）D（2）D（3）C（4）①第一段總說，提出鄉(xiāng)村振興需要依靠“新”來助推這一觀點，②二、三、四段分別從打造新農村、發(fā)展新農業(yè)、培育新農民三個角度條分縷析，③第五段總結上文，重申論點，照應開頭。（5）①現(xiàn)代社會國家基層政權建設強力推進，鄉(xiāng)土中國的宗族等地緣血緣共同體及村莊內生秩序逐漸解體。②現(xiàn)代社會傳宗接代的思想逐漸淡化，鄉(xiāng)土中國強烈的生兒育女觀念不再具有重要價值。③現(xiàn)代社會村莊邊界大開，城鄉(xiāng)流動加快，鄉(xiāng)土中國世代定居的常態(tài)被打破。二、文學類文本閱讀（本大題共1小題）2．（17分）閱讀下面的文字，完成文后各題。青春余夢孫犁我住的大雜院里，有一棵大楊樹，樹齡至少有七十年了。它有兩圍粗，枝葉茂密。經過動亂、地震，院里的花草樹木，都破壞了，唯獨它仍然矗立著。這樣高大的樹木，在這個繁華的大城市，確實少見了。我幼年時，我們家的北邊，也有一棵這樣大的楊樹。我的童年，有很多時光是在它的下面，它的周圍度過的。我不只在秋風起后，在那里揀過楊葉，用長長的柳枝穿起來，像一條條的大蜈蚣；在春天度荒年的時候，我還吃過楊樹飄落的花，那可以說是最苦最難以下咽的野菜了?，F(xiàn)在我已經老了，蟄居在這個大院里，不能再向遠的地方走去，高的地方飛去。每年冬季，我要生火爐，劈柴是寶貴的，這棵大楊樹幫了我不少忙。霜凍以后，它要脫落很多干枝，這種干枝，稍稍曬干，就可以生火，很有油性，很容易點著。每聽到風聲，我就到它下面去揀拾這種干枝，堆在門外，然后把它們折斷曬干。在這些干枝的表皮上，還留有綠的顏色，在表皮下面，還有水分。我想：它也是有過青春的呀！正像我也有過青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人生起火爐取暖嗎？我的青春的最早階段，是在保定育德中學度過的。保定是一座古老的城市，荒涼的城市，但也是很便于讀書的城市。在這個城市，我待了六年時間。在課堂上，我念英語，演算術。在課外，我在學校的圖書館，領了一個小木牌，把要借的書名寫在上面，交給在小窗口等待的管理員，就可以拿到要看的書。圖書管理員都是博學之士。星期天，我到天華市場去看書，那里有一家賣文具的小鋪子，代賣各種新書。我可以站在那里翻看整整半天，主人不會干涉我。我在他那里看過很多種新書，只買過一本。這本書，我現(xiàn)在還保存著。我不大到商務印書館去，它的門半掩著，柜臺很高，望不見它擺的書籍。讀書的興趣是多變的，忽然想看古書了；又忽然想看外國文學了；又忽然想研究社會科學了，這都沒有關系。盡量去看吧，每一種學科，都多讀幾本吧。后來，我又流浪到北平去了。除了買書看書，我還好看電影，好聽京戲，迷戀著一些電影明星，一些科班名角。我住在東單牌樓，晚上，一個人走著到西單牌樓去看電影，到鮮魚口去聽京戲。那時長安大街多么荒涼，多么安靜??！一路上，很少遇到行人。各種藝術都要去接觸。饑餓了，就掏出剩下的幾個銅板，坐在露天的小飯攤上，吃碗適口的雜菜燴餅吧。有一陣子。我還好歌曲，因為民族的苦難太深重了，我們要呼喊。無論保定還是北平，都曾使我失望過，痛苦過。但也都給過我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的。我在那里得到過朋友們的幫助，也愛過人，同情過人。寫過詩，寫過小說，都沒有成功。我又回到農村來了，又聽到楊樹葉子，嘩嘩地響著。后來，我參加了抗日戰(zhàn)爭，關于這，我寫得已經很多了。戰(zhàn)爭，充實了我的青春，也結束了我的青春。我的青春，價值如何？是歡樂多，還是痛苦多？是安逸享受多，還是顛沛流離多？是虛度，還是有所作為？都不必去總結了。時代有總的結論，總的評價。個人是一滴水，如果滴落在江河，流向大海，大海是不會涸竭的。正像楊樹雖有脫落的枝葉，它的本身是長存的。我祝愿它長存！1982年12月6日清晨（有刪改）（1）下列對文本相關內容和藝術特色的分析鑒賞，不正確的一項是（A）A.第三段插敘了作者童年與楊樹相處的內容，敘述了揀楊葉、吃楊花等舊事，表達了對童年生活的無限眷戀之情，為下文做鋪墊。B.文章第五段在結構上起承上啟下的作用，緊承上文對楊樹的描寫，再引出對自己青春生活的描述，銜接自然，別出心裁。C.作者回憶青年時期自己求學、讀書、追求藝術、寫詩、寫小說等經歷，敘述個人與時代一同進步的歷程，展現(xiàn)了欣慰、達觀的情懷。D.文章多用散句，間有整句，多用口語化詞句，凝練明快、平易活潑；善用感嘆句、設問句、反問句進行議論、抒情，情真意切。（2）從本文所述，可以看出作者是一個怎樣的人？請簡要概括。（3）文章前半部分寫的是楊樹，后半部分寫作者的青春，這樣處理有什么用意？請結合全文，從表現(xiàn)手法，思想主題的角度談談你的看法。（4）文中的“楊樹”是一種象征，在文中，它有什么樣的象征意義？與聞一多《紅燭》中的“紅燭”在象征手法的運用上有什么不同？【解答】（1）A.“表達了對童年生活的無限眷戀之情”錯。文章第三段插敘童年與楊樹相處的時光，敘述了揀楊葉、吃楊花等舊事，側重寫楊樹之于人的價值。故選A。（2）題干問的是“從本文所述，可以看出作者是一個怎樣的人”，可以到文中圈出“我”的言行舉止、所做的事情，所發(fā)的感慨，然后根據(jù)這些內容進行概括?！霸谡n堂上，我念英語，演算術。在課外，我在學校的圖書館，領了一個小木牌，把要借的書名寫在上面，交給在小窗口等待的管理員，就可以拿到要看的書?！瞧谔欤业教烊A市場去看書，那里有一家賣文具的小鋪子，代賣各種新書。我可以站在那里翻看整整半天，主人不會干涉我。我在他那里看過很多種新書”，由這些內容可知作者熱愛讀書?！白x書的興趣是多變的，忽然想看古書了；又忽然想看外國文學了；又忽然想研究社會科學了，這都沒有關系。盡量去看吧，每一種學科，都多讀幾本吧”“好看電影，好聽京戲，迷戀著一些電影明星，一些科班名角”“各種藝術都要去接觸”“有一陣子，我還好歌曲”，由這些內容可以看出作者的興趣很多，熱愛藝術?！昂髞?，我又流浪到北平去了……無論保定還是北平，都曾使我失望過，痛苦過。但也都給過我安慰和鼓舞，留下的印象是深刻的。我在那里得到過朋友們的幫助，也愛過人，同情過人。寫過詩，寫過小說，都沒有成功”，由這些內容可知作者曾有過流浪的經歷，經歷過失意與痛苦，有同情心。“我還好歌曲，因為民族的苦難太深重了，我們要呼喊”“后來，我參加了抗日戰(zhàn)爭，關于這，我寫得已經很多了”“戰(zhàn)爭，充實了我的青春，也結束了我的青春”，由這些內容可知作者參加過抗戰(zhàn)，有愛國熱情?？忌梢愿鶕?jù)這些內容概括作者的形象。（3）題干中提示了答題的角度，即“表現(xiàn)手法”和“思想主題”。從文中來看，前五段主要寫楊樹，第五段的結尾說“正像我也有過青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人生起火爐取暖嗎”，下文開始寫“我”的青春，作者由楊樹而聯(lián)想到自己的青春，這是使用聯(lián)想的手法，而文中的“楊樹”也不僅僅是楊樹，而是具有了一定的象征意義，由老楊樹雖經動亂，地震但仍堅強矗立，脫落下的干枝，仍作為生火爐的燃料，貢獻自己的價值而想到人的生命的意義和價值；從主題上來看，作者由楊樹想到自己，闡述了人生的價值和意義，如文末所說“個人是一滴水，如果滴落在江河，流向大海，大海是不會涸竭的。正像楊樹雖有脫落的枝葉，它的本身是長存的”，人只有融入社會，貢獻自己的力量，這樣的生命才是有價值的，有意義的，才能永存。本題難度較大，需要考生先明確寫楊樹的段落，明確楊樹的特點，然后再明確寫青春的內容，最后分析二者之間的關系。（4）文中關于楊樹及“我”的感想有“我想：它也是有過青春的呀！正像我也有過青春一樣。然而它現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人生起火爐取暖嗎？正像楊樹雖有脫落的枝葉，它的本身是長存的”。由此可看出作者在楊樹身上賦予了一種精神，奉獻精神。從而啟示“我”和讀者，奉獻的人生最有意義。“楊樹”只是作者文中借以抒情的物象之一，和整篇內容是局部聯(lián)系，不是整體。而在《紅燭》中，“紅燭”不僅是全詩題目，而且是貫穿全詩的意象：詩歌開頭詩人為自焚的蠟炬而贊嘆、而感奮；結尾收束簡潔：“紅燭??！/‘莫問收獲，但問耕耘?！笨偨Y紅燭精神，表達昂奮之情。作抓住紅燭的兩個顯著特征，自焚與流淚，用它們象征著甘愿為國家、為社會犧牲與奉獻的精神。答案：（1）A（2）①酷愛讀書；②興趣多樣，熱愛藝術；③有過流浪的經歷，有過失意與痛苦，有同情心；④參加過抗戰(zhàn)，有愛國熱情。（3）①（從表現(xiàn)手法角度）前半部分寫楊樹，而后半部分寫“我”的青春，通過寫楊樹而聯(lián)想到自己的青春。老楊樹雖經動亂，地震但仍堅強矗立，脫落下的干枝，仍作為生火爐的燃料，貢獻自己的價值。楊樹在文中是一種象征，作者由楊樹而產生聯(lián)想，將樹與人連在一起，思考自己的人生價值和意義。②（從思想主題角度）啟示人們：一個人只有把自己融入社會，貢獻出自己的力量，才是有價值的，才是有意義的。（4）“楊樹”象征著一種奉獻精神，正如第五段結尾所寫：“現(xiàn)在干枯了，脫落了，它不是還可以幫助別人生起火爐取暖嗎？”干枯了，還可以奉獻它的枯枝，正如人，無論青春年少，還是年老體衰，都要奉獻自己，奉獻社會，這樣的人生才有價值和意義。在《紅燭》中，“紅燭”是貫穿全詩的意象，它象征著甘愿為國家、為社會犧牲與奉獻的精神。二者最大的區(qū)別是“紅燭”不僅是全詩題目，而且貫穿全詩。每一個詩節(jié)都以“紅燭”作為抒情主體，整首詩都是贊美“紅燭”，而本文的“楊樹”則是局部聯(lián)系，不是整體。三、文言文閱讀（本大題共1小題）3．（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。馬仙琕，字靈敵，扶風眉人也。仙琕少以果敢聞，遭父憂，毀瘠過禮負土成墳手植松柏。起家郢州主簿，遷武騎常侍，為小將，隨齊安陸王蕭緬。緬卒，事明帝。永元中，蕭遙光、崔慧景亂，累有戰(zhàn)功，以勛至前將軍。出為龍驤將軍、南汝陰、譙二郡太守。會壽陽新陷，魏將王肅侵邊，仙琕力戰(zhàn)，以寡克眾，魏人甚憚之，復以功遷寧朔將軍、豫州刺史。義師起，四方多響應，高祖使仙琕故人姚仲賓說之，仙琕于軍斬仲賓以徇。義師至新林，仙琕猶持兵于江西，日鈔運漕，建康城陷，仙琕號哭經宿，乃解兵歸罪。高祖勞之曰：“射鉤斬祛①，昔人弗忌。卿勿以戮使斷運茍自絕也?！毕涩V謝曰：“小人如失主，后主飼之，便復為用?！备咦嫘Χ乐６矶涩V母卒，高祖知其貧，賻給甚厚。仙琕號泣，謂弟仲艾曰：“蒙大造之恩，未獲上報。今復荷殊澤，當與爾以心力自效耳?！碧毂O(jiān)四年，王師北討，仙琕每戰(zhàn)，勇冠三軍。當其沖者，莫不摧破，與諸將論議，口未嘗功。人問其故，仙琕曰：“丈夫為時所知，當進不求名，退不逃罪，乃平生愿也何功可論！”授輔國將軍、宋安、安蠻二郡太守，遷南義陽太守累破山蠻，郡境清謐。以功封洭縣伯，邑四百戶，仍遷都督司州諸軍事、司州刺史，輔國將軍如故。俄進號貞威將軍。十年，朐山民殺瑯邪太守劉斷，以城降魏，詔假仙琕節(jié)，討之。魏徐州刺史盧昶以眾十余萬赴焉。仙琕與戰(zhàn)，累破之，昶遁走。仙琕縱兵乘之，魏眾免者十一二，振旅還京師，遷太子左衛(wèi)率。初，仙琕幼名仙婢，及長，以“婢”名不典，乃以“玉代女”因成“琕”云。自為將及居州郡能與士卒同勞逸身衣不過布帛所居無幃幕衾屏行則飲食與廝養(yǎng)最下者同其在邊境，常單身潛入敵庭，伺知壁壘村落險要處所，故戰(zhàn)多克捷，士卒亦甘心為之用，高祖雅愛仗之。在州四年，卒。贈左衛(wèi)將軍，謚曰剛。（《梁書?卷七》）【注釋】①“射鉤斬祛”：是關于春秋五霸中齊桓公和晉文公的典故，用來借代英明君主的不計前嫌。（1）下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是CA．自為將/及居州郡能與士卒同勞逸/身衣不過布帛/所居無幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/B．自為將/及居州郡能與士卒同勞逸/身衣不過布帛所居/無幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/C．自為將及居州郡/能與士卒同勞逸/身衣不過布帛/所居無幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/D．自為將及居州郡/能與士卒同勞逸/身衣不過布帛所居/無幃幕衾屏/行則飲食與廝養(yǎng)最下者同/（2）下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是DA．“起家”有起之于家而任官職之意。古代指由平民出身而晉升為官員，本文中的“起家”就是此意。B．“卿”可以指古代階名，如“三公九卿”；也可以指古代對男子的敬稱，如“荀卿”；還可以用于君對臣的稱謂和夫、朋友間的愛稱。C．“天監(jiān)”是梁武帝的年號。年號除了用于紀年以外，還表示祈福、歌頌和改朝換代。先秦至漢初無年號，漢武帝劉徹繼位后，始出現(xiàn)年號。D．“謚”是古代君主等有地位的人死后，給予他們的有評價意義的稱號。謚號有表揚的，如“文”“武”等；有批評的，如“厲”“懷”等；也有同情的，如“悼”“幽”等。（3）下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是DA．馬仙琕為子盡孝，為臣盡忠。父親去世他表現(xiàn)出超出常禮的悲痛，親自背土堆成墳墓，高祖派姚仲賓去勸他歸順自己，他將姚仲賓斬首。B．馬仙琕歸降高祖，竭誠效力。都城失陷后馬仙琕才放下武器投降，高祖撫慰他并在他母親去世后贈送喪禮，讓他大為感動，決意報答高祖。C．馬仙琕勇猛善戰(zhàn)，謙遜內斂。天監(jiān)四年，王師北伐，馬仙琕征戰(zhàn)沙場，頗有勇力，屢立戰(zhàn)功，但在各位將領面前卻從不提及自己的功勛。D．馬仙琕戰(zhàn)功顯赫，深得信任。在外征戰(zhàn)時，常單身潛入敵境暗中了解敵人所處的懸崖峭壁、村莊及險要之地，所以常打勝仗，備受高祖器重。（4）把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。①仙琕猶持兵于江西，日鈔運，建康城陷，仙琕號哭經宿，乃解兵歸罪。②仙琕縱兵乘之，魏眾免者十一二，振旅還京師，遷太子左衛(wèi)率?！窘獯稹浚?）“自為將”“及居州郡”并列關系中間不應斷開，排除AB?！吧硪虏贿^布帛”主謂賓結構齊全，句意完整；“所居”應是“無幃幕衾屏”的主語，應斷在后句。據(jù)此排除D。譯文：自從他當上將軍并官居州郡長官后，仙琕能夠與士兵們同甘苦，共勞逸。他身上所穿不過是布帛做的衣服，所住的地方沒有帷幕衾屏，行軍打仗時，飲食與最低層的士兵相同。故選：C。（2）D.“幽”不是表同情的。年輕喪父，登基患病，政令不通，禍亂綱紀、不明禮儀都稱作幽。故選：D。（3）D.“常單身潛入敵境暗中了解敵人所處的懸崖峭壁”錯誤，從文中來看，選項把文中的“壁壘”理解為“懸崖峭壁”，這是錯誤的，“壁壘”是“軍營”的意思。故選：D。（4）①“持”，率領；“陷”，陷落；“解”，解散；“罪”，請罪。譯文：仙琕還在江西領兵，每天奪取義師漕運的糧米。建康城陷落，馬仙琕哭了整整一宿，隨后便解散部隊前去請罪。②“縱”，發(fā)動；“乘”，乘勝追擊；“振”，整頓；“遷”，升遷。譯文：仙琕發(fā)兵乘勝追擊，魏軍兵得以幸免的十分之一二，馬仙琕整頓軍隊返回京師，升遷為太子左衛(wèi)率。答案：（1）C（2）D（3）D（4）①仙琕還在江西領兵，每天奪取義師漕運的糧米。建康城陷落，馬仙琕哭了整整一宿，隨后便解散部隊前去請罪。②仙琕發(fā)兵乘勝追擊，魏軍兵得以幸免的十分之一二，馬仙琕整頓軍隊返回京師，升遷為太子左衛(wèi)率。參考譯文：馬仙琕字靈馥，扶風眉縣人。馬仙琕少年時以果敢聞名遠近，遭受喪父之痛時，他因哀傷過度而消瘦，超過了禮法的規(guī)定，他背土堆墳，親手種植松柏在墳邊。馬仙琕開始做官出任郢州主簿，遷任武騎常侍，為小將，跟隨齊朝的安陸王蕭緬。蕭緬去世后，仙碑就事奉齊明帝。永元年間，蕭遙光、崔慧景作亂，仙琕平亂作戰(zhàn)，屢有戰(zhàn)功，因功勞升為前將軍。出任龍驤將軍、南汝陰、譙二郡太守。那時正當壽陽剛剛淪陷，魏將王肅侵犯邊境，仙琕奮力作戰(zhàn)，以少勝多，魏人非常害怕他。仙琕又因戰(zhàn)功而升遷為寧朔將軍、豫州刺史。梁高祖義師興起之后，四面八方很多人來響應，梁高祖派仙琕的老朋友姚仲賓去勸說仙碑投靠高祖，仙琕在軍營中將姚仲賓斬首示眾。起義隊伍到了新林，仙琕仍帶兵守在長江西岸，每天搶奪義師從水路運輸?shù)募Z食。建康城被攻陷后，仙琕號啕大哭了一個通宵，這才解散隊伍，到高祖跟前謝罪。高祖慰勞他說：“管仲箭射公子小白的衣帶鉤，寺人披割斷重耳的衣袖，前人都不計舊怨。卿不要因為殺了使者、切斷糧食運輸這些事情痛恨自己而與我有隔閡?！毕涩V道謝說：“小人我如同喪家之犬，只要有人喂養(yǎng)，就會為后來的主人效力。”高祖笑著贊美他。不久，仙琕的母親去世，高祖知道他很貧窮，送給他很多財物幫助他辦理喪事。仙琕失聲大哭，他對弟弟仲艾說：“我們已經蒙受了再造之恩，還未報答。今天又受到特殊照顧，今后我當和你共同全心全意為高祖效力啊?！碧毂O(jiān)四年，梁武帝率師北伐，仙琕每次作戰(zhàn)，都勇冠三軍，他所到之處，無不望風披靡。但到與各位將領評論功過時，他卻絕口不提自己的功勞。有人問他原因，仙琕說：“大丈夫被時代所知用，應當進不求名，退不逃罪，這是我一生的愿望。有什么功勞可說呢！”之后，仙琕被授予輔國將軍，宋安、安蠻二郡太守，遷任南義陽太守。仙琕屢次打敗山里的蠻人，郡內變得清靜安謐。仙琕因功被封為洽漚縣伯，食邑四百戶，又遷任都督司州諸軍事、司州刺史，并仍舊任輔國將軍。不久進號為貞威將軍。天監(jiān)十年，朐山百姓殺死瑯邪郡太守劉晣，把城獻給魏國投降了，梁武帝命令仙琕持符節(jié)前往征討。魏國的徐州刺史盧昶率領十多萬大軍趕到那里。仙琕與盧昶軍作戰(zhàn)，多次打敗魏軍，盧昶逃走。仙琕派兵乘勝追擊，魏軍逃脫者僅十分之一二，收繳魏軍的兵器、軍糧、牛馬、器械等等，不可勝數(shù)。仙琕整頓部隊，回到京師，遷任太子左衛(wèi)率。最初，仙琕年幼時名叫仙婢，長大后，認為“婢”字作名不好聽，就用“玉”旁代替“女”旁，因而成了“琕”。自從他當上將軍并官居州郡長官后，仙琕能夠與士兵們同甘苦，共勞逸。他身上所穿不過是布帛做的衣服，所住的地方沒有帷幕衾屏，行軍打仗時，飲食與最低層的士兵相同。他在邊境時，經常孤身一人潛入敵人的庭帳，偷偷偵察壁壘村落險要處所，所以每次作戰(zhàn)大多能夠獲勝，士兵們也心甘情愿地聽他指揮，為他所用，高祖非常喜愛和器重他。仙琕在州上任事四年后去世。被追贈為左衛(wèi)將軍，謚號剛。四、古代詩歌閱讀（本大題共1小題）4．（9分）（二）古代詩歌閱讀。閱讀下面的元曲，完成各題?！局袇巍抠u花聲?懷古張可久美人自刎烏江岸，戰(zhàn)火曾燒赤壁山，將軍空老玉門關。傷心秦漢，生民涂炭，讀書人一聲長嘆。【中呂】山坡羊潼關懷古張養(yǎng)浩峰巒如聚，波濤如怒，山河表里潼關路。望西都，意躊躇。傷心秦漢經行處，宮闕萬間都做了土。興，百姓苦；亡，百姓苦【注】將軍指東漢班超，班超因久守邊塞，年老思歸，給皇帝寫一封奏章，其中有兩句“臣不敢望到酒泉郡，但愿生入玉門關”。（1）下列對兩首曲子分析不正確的一項是CA．《懷古》最后一句中“讀書人”可以指作者本人，也可泛指有文化的人，作者用文化人的口吻去感慨歷史與現(xiàn)實，思想深刻，耐人尋味。B．《潼關懷古》前三句中“聚”寫出了山巒重重“怒”形容黃河之水奔騰澎湃，把河水擬人化，寫出潼關地勢險要氣勢雄偉。C．兩支曲子中“戰(zhàn)火曾燒赤壁山”“宮闕萬間都做了土”的寫作意圖都為抒發(fā)輝煌終將不再、朝代興亡更迭的歷史滄桑感。D．這兩首曲子語言凝練，有高度的概括性，同時又通俗暢達，幾近俚語，體現(xiàn)了“曲野”的語言本色。（2）這兩支曲子的尾句在表情達意方面各有特點請結合具體詩句賞析?！窘獯稹浚?）C．“戰(zhàn)火曾燒赤壁山”是指赤壁戰(zhàn)火給百姓帶來的是終生劫難，意在表達英雄事業(yè)雖然壯烈但百姓最苦最值得同情的思想，不是抒發(fā)朝代更迭的歷史滄桑感。（2）“讀書人一聲長嘆”直抒胸臆，表現(xiàn)出一種對民族悲涼、百姓民不聊生的同情，進一步寫出讀書人在戰(zhàn)爭面前的無可奈何，突出戰(zhàn)爭的罪惡性，考生可以據(jù)此分析?！芭d，百姓苦；亡，百姓苦！”，直接抒發(fā)議論，一針見血地將千百年來封建帝制殘害百姓的血的事揭示了出來，告訴人們，歷史上無論是朝代的興起還是衰亡，受苦遭殃的都是老百姓，就此指出了封建政權與廣大人民的根本對立性，這是對幾千年封建歷史的一個有力的批判與客觀的評價，表達出對統(tǒng)治者的不滿和對百姓的同情。答案：（1）C（2）《懷古》議讀書人一聲長嘆作結，直抒胸臆，感情激烈飽滿沉郁悲涼。對勞苦大眾的歷史命運給予同情，同時諷喻現(xiàn)實，表達作者體恤民生疾苦的思想?！朵P懷古》以議論作結，點明主旨。既把批判的矛頭指向歷朝歷代統(tǒng)治者，也表達對元朝統(tǒng)治的不滿，對人民疾苦的關心之情。第一首譯文：美人虞姬自盡在烏江岸邊，戰(zhàn)火也曾焚燒赤壁萬條戰(zhàn)船，將軍班超徒然老死在玉門關。傷心秦漢的烽火，讓百萬生民涂炭，讀書人只能一聲長嘆。賞析：這首開頭列舉三事：一是霸王別姬的故事，二是吳蜀破曹的故事，三是班超從戎的故事?？雌饋磉@些事彼此毫無邏輯聯(lián)系，拼湊不論。然而緊接兩句卻是“傷心秦漢，生民涂炭”，說到了世世代代做牛做馬做犧牲的普通老百姓，可見前三句所寫的也有共通的內容。那便是英雄美人或轟烈或哀艷的事跡，多見于載籍，但遍翻二十四史，根本就沒有普通老百姓的地位。這一來，作者揭示了一個嚴酷的現(xiàn)實，即不管哪個封建朝代，民生疾苦更甚于末路窮途的英雄美人。在這種對比上，最后激發(fā)直呼的“讀書人一聲長嘆”，也就驚心動魄了。這個結尾句意義深刻且耐人回味?！白x書人”可泛指當時有文化的人，也可特指作者本人，他含蓄地要表達這樣的含義：其一，用文化人的口吻去感慨歷史與現(xiàn)實，寄寓著豐富的感情，有對“風流總被雨打風吹去”“大江東去，浪淘盡、千古風流人物”的嘆惋，有對“興，百姓苦；亡，百姓苦”的責難，有對“爭強爭弱，天喪天亡，都一枕夢黃梁”的感傷。其二，用文化人的思想眼光去理解看待歷史與現(xiàn)實，能加深作品的思想深度，顯得真實準確。最后的“嘆”字含義豐富，一是嘆國家遭難，二是嘆百姓遭殃，三是嘆讀書人無可奈何。在語言風格上，此曲與前曲的偏于典雅不同，更多運用口語乃至俗語，尤其是最后一句的寫法，更是傳統(tǒng)詩詞中見所未見、聞所未聞的。這種將用典用事的修辭，與俚俗的語言結合，便形成一種所謂的“蒜酪味兒”和“蛤蜊風致”，去詩詞韻味遠甚。兩首相比，這一首是更為本色的元曲小令。第二首譯文：（華山的）山峰從四面八方會聚，（黃河的）波濤像發(fā)怒似的洶涌。潼關外有黃河，內有華山，山河雄偉，地勢險要。遙望古都長安，陷于思索之中。從秦漢宮遺址經過，引發(fā)無限傷感，萬間宮殿早已化作了塵土一朝興盛，百姓依舊受苦。一朝滅亡，百姓依舊受苦。賞析：全曲分三層：第一層（頭三句），寫潼關雄偉險要的形勢。張養(yǎng)浩途經潼關，看到的是“峰巒如聚，波濤如怒”的景象。這層描寫潼關壯景，生動形象。第一句寫重重疊疊的峰巒，潼關在重重山巒包圍之中，一“聚”字讓讀者眼前呈現(xiàn)出華山飛奔而來之勢、群山攢立之狀；因地勢險要，為古來兵家必爭之地。山本是靜止的，“如聚”化靜為動，一個“聚”字表現(xiàn)了峰巒的眾多和動感。第二句寫怒濤洶涌的黃河，潼關外黃河之水奔騰澎湃，一“怒”字讓讀者耳邊回響千古不絕的滔滔水聲。黃河水是無生命的，而“如怒”則賦予河水以人的情感和意志，一個“怒”字，寫出了波濤的洶涌澎湃?！芭弊诌€把河水人格化，“怒”字注入了詩人吊古傷今而產生的滿腔悲憤之情。為此景所動，第三句寫渲關位于群山重重包圍、黃河寒流其間那除隘之處?！吧胶颖砝镤P路”之感便油然而生，至此潼關之氣勢雄偉窺見一斑，如此險要之地，暗示潼關的險峻，乃為歷代兵家必爭之地，也由此引發(fā)了下文的感慨。第二層（四一七句）?！巴鞫肌眱删洌鑼懥俗髡呶魍L安的無限感慨。長安，歷史上赫赫有名的漢唐大帝國的國都，歷代有多少勵精圖治的帝皇，曾在此施展過宏圖，建樹過功業(yè)；也曾有過多少無道的昏君，在此濫施淫威，虐殺人民，成為歷史的罪人。長安，在這個特定的歷史舞臺上，演出過多少威武雄壯，悲歡離合的戲?。挥钟卸嗌僭娙?，作家，寫過多少有關長安的詩文。特別是人民群眾，曾在長安這塊土地上流過多少血汗！這就是作者“意踟躕”的原因和內容吧！“傷心秦漢”兩句，描寫了秦漢兩代，都已成為歷史的陳跡。秦皇漢武曾苦心營造的無數(shù)殿堂樓閣，萬千水榭庭臺，而今都已灰飛煙滅，化為塵土。曾經盛極一時的秦漢王朝，在人民的怒吼聲中，都已滅亡，猶如“宮闕萬間都做了土”一樣。這字里行間寄予了作者多少感慨。第三層（末四句），總寫作者沉痛的感慨：歷史上無論哪一個朝代，它們興盛也罷，敗亡也罷，老百姓總是遭殃受苦。一個朝代興起了，必定大興土木，修建奢華的宮殿，從而給人民帶來巨大的災難；一個朝代滅亡了，在戰(zhàn)爭中遭殃的也是人民。他指出歷代王朝的興或亡，帶給百姓的都是災禍和苦難。這是作者從歷代帝王的興亡史中概括出來的一個結論。三層意思環(huán)環(huán)相扣，層層深入，思想越來越顯豁，感情越來越強烈，渾然形成一體。全曲景中藏情情中有景，情景交融?！芭d，百姓苦”兩句，指出一個朝代的興也好，望也好，受苦的都是老百姓。作者從對歷史的概括中提煉出的這一主題是極其鮮明而深刻的，提出的問題是十分重要而尖銳的。它表達了作者對人民的深切同情和對封建統(tǒng)治者的無比憤慨。這一結尾，確實是千錘百煉，一字千鈞，語氣尖刻而警拔，予以豐富而深沉，是對全曲的一個十分精辟的總結。《潼關懷古》中對歷史的概括，顯指元代現(xiàn)實生活：懷古實乃傷今，沉重實乃責任。這種復雜的感情要結合作家的生平經歷才能理解。張養(yǎng)浩特殊的仕途經歷，決定了他的懷古散曲中有一種參破功名富貴的思想，《驪山懷古》中寫到“贏，都做了土；輸，都做了土。”《洛陽懷古》中寫到“功，也不長；名，也不長?！薄侗壁綉压拧分袑懙健氨闶蔷?，也喚不應；便是臣，也喚不應?！边@些曲中張養(yǎng)浩把勝負之數(shù)、功名之分、生死之際，看成了毫無差別的，只是借古人古事述說富貴無常、人生如夢。只有《潼關懷古》以難得的沉重，以深邃的目光，揭示了封建社會里一條顛撲不破的真理“興，百姓苦；亡，百姓苦。”在寫法上，作者采用的是層層深入的方式，由寫景而懷古，再引發(fā)議論，將蒼茫的景色、深沉的情感和精辭的議論三者完美結合，讓這首小令有了強烈的感染力。字里行間中充滿著歷史的滄桑感和時代感，既有懷古詩的特色，又有與眾不同的沉郁風格。從作品內容、作家其他懷古作品、同時期其他作家懷古作品三個層面上看，《山坡羊?潼關懷古》都表現(xiàn)為一份難得的沉重。五、理解性默寫（本大題共1小題）5．（6分）補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《荀子?勸學》中曾形象地說：“青，取之于藍，而青于藍?！表n愈則在《師說》中將這種認識直接表述為“是故弟子不必不如師，師不必賢于弟子”。（2）辛棄疾在《永遇樂?京口北固亭懷古》中運用了劉裕父子的典故，劉裕是“氣吞萬里如虎”的氣概，劉義隆卻是“贏得倉皇北顧”的狼狽結局。（3）杜甫的《登高》中“萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺”兩句通過空間的廣度和時間的長度寫出了作者晚年漂泊他鄉(xiāng)，疾病纏身的凄苦生活?！窘獯稹抗蚀鸢笧椋海?）是故弟子不必不如師師不必賢于弟子（重點字：賢）（2）氣吞萬里如虎贏得倉皇北顧（重點字：贏）（3）萬里悲秋常作客百年多病獨登臺（重點字：作）六、選擇+簡答（本大題共1小題）6．（20分）閱讀下面的文字，完成小題。高加林滿臉通紅朝公路兩頭望了望，見沒什么人，于是就像做一件見不得人的事一樣，匆忙地折身走進了公路邊的那條拐溝里。他在這荒溝里走了好一段路，直到看不見公路的時候才站住。他站住，口張了一下，但沒勇氣喊出聲來。又張了一下口，還是不行。短短的時間里，汗水已經沁滿了他的額頭。四野里靜悄悄的，幾只雪白的蝴蝶在他面前一叢淡藍色的野花里安詳?shù)仫w著；兩面山坡上茂密的苦艾發(fā)出一股新鮮刺鼻的味道。高加林感到整個大地都在斂聲屏氣地等待他那一聲“白蒸饃哎——！”啊呀，這是那么的難人！他感到就像要在大庭廣眾面前學一聲狗叫喚一樣受辱。他用手背擦了一下額頭的汗水，決心下一聲非喊出來不可！他狠狠地咽了一口唾沫，把眼一閉，張開嘴怪叫一聲：“白蒸饃哎——”他聽見四山里都在回蕩著他那一聲演戲般的、悲哀的喊叫聲。他牙咬住嘴唇，強忍著沒讓眼里的淚花子溢出來。終于到了縣城。他很快提起籃子，過了橋，向街道上走去。他準備穿過街道，到南關里去。那里是豬市、糧食市和菜市，人很稠，除過買菜的干部，大部分都是莊稼人，不顯眼。（1）下列句子中的“好”與文中加點的“好”，意義和用法相同的一項是（C）A．于是他開始用力晃動全身，好把他的身子橫過來，以便整個兒從床上晃出去。B．我看他那副認真、為難的樣子，又好笑，又覺得可愛。C．他做了好些詩，又譯過匈牙利詩人彼得斐的幾首詩。D．嗬，糖果組的柜臺前好熱鬧?。?）文學作品中感嘆號用法豐富，有時極具表現(xiàn)力。請分析文中兩處畫橫線句子中感嘆號的用意。（3）文中畫波浪線的句子可以改寫成“他站住，口張了兩下，但沒勇氣喊出聲來”，從語意看，二者基本相同，為什么說原文表達效果更好？（4）這段文字表現(xiàn)了人物豐富的內心世界，請分析其運用的手法和效果。（5）文中加點的詞語“顯眼”，可與“包”組成詞語“顯眼包”，原本多用于貶義，但在流行語境中轉成褒義，產生了令人意想不到的效果。這便是貶詞褒用現(xiàn)象。下面是兩段開場白，其中貶詞褒用的運用十分出色。請選擇一處進行賞析。（a）我本來是想站著講的，為什么呢？我看見后面有那么多同學是站著的，我坐著，對他們好像是不太公平。但是呢，我不得不坐下，因為這個麥克風太矮，逼得我老是躬著身子。你們直著身子，而我卻①卑躬屈膝，（笑聲）同樣不公平。那么，請后面的同學同情我一下，允許我坐下來講。（掌聲）鼓掌，就是鼓勵，那就坐下來，②倚老賣老。還好，沒有以老壓小。（笑聲）（b）現(xiàn)在上場的這位朗讀者（王蒙），從時間的坐標上來看，他是一位老人，他已邁入了耄耋之年，但是從人生的舞臺上來說，他還是一個年輕人，充滿激情，充滿理想，即便這一生榮辱浮沉，但是用他自己的話說，依然有著③不可救藥的樂觀主義?！窘獯稹浚?）例句：“好”表示數(shù)量多，意思是“很多、好些”。A.不同。“好”意思是“以便、便于”。B.不同?！昂谩北硎境潭壬睿馑际恰昂堋?。C.相同?！昂谩北硎緮?shù)量多。D.不同?！昂谩北硎境潭壬?，意思是“多么”。故選：C。（2）①“啊呀，這是那么的難人！”此感嘆號強烈地抒發(fā)了高加林內心極度的為難、痛苦與糾結。他要去賣白蒸饃，這對他來說是一件極不情愿、倍感屈辱的事情，這個感嘆號將他這種復雜的情緒推向高潮。②“白蒸饃哎——”后的感嘆號，一方面表現(xiàn)出高加林喊出這