蘇州市第五中學(xué)校2015-2016學(xué)年第一學(xué)期階段測(cè)試高三語(yǔ)文2015.12一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1．依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是（）（3分）①昨日，央視《新聞聯(lián)播》、《朝聞天下》和《新聞直播間》欄目三度聚焦助殘犟媽易勤的故事，神州大地到處▲易勤8年助殘扶殘、堅(jiān)守良心的感人事跡。②學(xué)術(shù)批評(píng)需要更多人的積極參與，形成▲的局面；同時(shí)需要強(qiáng)調(diào)學(xué)術(shù)的嚴(yán)肅性，需要民主、平等、理性和包容的學(xué)術(shù)品格。③不是說(shuō)所有的書(shū)都不要序言，或者說(shuō)所有的序言都▲。只是我覺(jué)得作序言的人，首先應(yīng)對(duì)得起讀者，而不是作者；千萬(wàn)要珍惜自己的名譽(yù)，就像鳥(niǎo)兒愛(ài)惜自己的羽毛一樣。A．傳頌百家爭(zhēng)鳴不堪卒讀B．傳頌百花齊放不忍卒讀C．傳誦百花齊放不忍卒讀D．傳誦百家爭(zhēng)鳴不堪卒讀2．下列各句中，沒(méi)有語(yǔ)病的一句是（）（3分）A．要想通過(guò)取得更高的成就來(lái)獲得幸福往往難以如愿，因?yàn)槿藗兛偸呛妥约荷矸菹喈?dāng)?shù)娜诉M(jìn)行比較來(lái)決定自己是否幸福。B．繼“中國(guó)漢字聽(tīng)寫(xiě)大會(huì)”之后，央視在馬年元宵節(jié)期間重磅推出了“中國(guó)謎語(yǔ)大會(huì)”，節(jié)目形式、內(nèi)容都十分充實(shí)，再掀收視狂潮。C．被尊為“南非國(guó)父”的曼德拉溘然長(zhǎng)逝，他的一生充滿了傳奇，他因反抗種族隔離制度名揚(yáng)天下，也因深入骨髓的平等理念受人愛(ài)戴。他既是閃耀著人性光輝的“圣人”，也是睿智幽默的普通人。D．《魯迅的最后十年》是林賢治的系列叢書(shū)之一。作者的筆墨重在描摹作為思想家而非文學(xué)家的魯迅，其中包含了他對(duì)人權(quán)、國(guó)家等一系列理論的冷靜思考，以及他對(duì)知識(shí)分子價(jià)值體系的構(gòu)建與申訴。3．下列歌詞運(yùn)用的修辭手法與其他三項(xiàng)不同的一項(xiàng)是()（3分）A．春風(fēng)修剪著長(zhǎng)發(fā)／彩蝶送來(lái)了發(fā)卡。（《春姑娘的相思》)B．幽幽歲月浮生來(lái)回／屏風(fēng)惹夕陽(yáng)斜。（《花戀蝶》)C．滄海一聲笑／滔滔兩岸潮／浮沉隨浪只記今朝。（《笑傲江湖》）D．屋檐如懸崖／風(fēng)鈴如滄海／我等燕歸來(lái)。（《千里之外》）4．在下面一段文字橫線處填入語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（）（3分）我總覺(jué)得，我們有些作家太虛偽了，▲我覺(jué)得關(guān)鍵的一點(diǎn)是，他們的作家有懺悔意識(shí)，敢于面對(duì)真實(shí)的內(nèi)心世界。①這是我們的作家最失敗的地方②他們有一種“揚(yáng)善”的美德，但也有一種“隱惡”的劣性③俄羅斯為什么可以產(chǎn)生那么多一流的大作家④缺少一種真正的悲憫情懷和懺悔意識(shí)⑤不敢叩問(wèn)自己的靈魂，把自己的靈魂亮出來(lái)給人看A．④②⑤①③B．⑤②④①③C．③②①④⑤D．②⑤①④③5．對(duì)文段中劃線句子的理解不正確的一項(xiàng)是（）（3分）5月22日，莫言出席中拉人文交流研討會(huì)發(fā)表演講：“我不能說(shuō)馬爾克斯是當(dāng)代世界上最偉大的作家，但自上世紀(jì)60年代至今，世界上的確沒(méi)有一本書(shū)像《百年孤獨(dú)》那樣產(chǎn)生廣泛而持久的影響”。莫言稱(chēng)，自己有一個(gè)與馬爾克斯相見(jiàn)的幻想，“我甚至都想好了見(jiàn)到他時(shí)應(yīng)該說(shuō)的第一句話，到了后來(lái)因?yàn)樗眢w欠佳，這個(gè)幻想沒(méi)有變成現(xiàn)實(shí)”，“我當(dāng)年想好的見(jiàn)到馬爾克斯時(shí)要說(shuō)的第一句話就是：先生，我在夢(mèng)中曾經(jīng)與你一起喝過(guò)咖啡，但哥倫比亞的咖啡里面，有點(diǎn)中國(guó)綠茶的味道?！盇．這是一個(gè)頗富趣味的場(chǎng)景假設(shè)，體現(xiàn)了莫言語(yǔ)言的幽默。B．咖啡與綠茶，是莫言對(duì)兩種文化關(guān)系的比喻，說(shuō)明了它們的平等。C．哥倫比亞的文化也受到了中國(guó)文化的影響。D．這句話意在說(shuō)明中國(guó)文化與拉美文化的內(nèi)在有一個(gè)天然的交互性。二、文言文閱讀（19分）閱讀下面的文言文，完成6～9題。與荊南樂(lè)秀才書(shū)歐陽(yáng)修修頓首白秀才足下。前者舟行往來(lái)，屢辱見(jiàn)過(guò)。又辱以所業(yè)一編，先之啟事，及門(mén)而贄。田秀才西來(lái)，辱書(shū)；其后予家奴自府還縣，比又辱書(shū)。仆有罪之人，人所共棄，而足下見(jiàn)禮如此，何以當(dāng)之？當(dāng)之未暇答，宜遂絕，而再辱書(shū)；再而未答，益宜絕，而又辱之。何其勤之甚也！如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？蓋足下力學(xué)好問(wèn)，急于自為謀而然也。然蒙索仆所為文字者，此似有所過(guò)聽(tīng)也。仆少?gòu)倪M(jìn)士舉于有司，學(xué)為詩(shī)賦，以備程試①，凡三舉而得第。與士君子相識(shí)者多，故往往能道仆名字，而又以游從相愛(ài)之私，或過(guò)稱(chēng)其文字。故使足下聞仆虛名，而欲見(jiàn)其所為者，由此也。仆少孤貧，貪祿仕以養(yǎng)親，不暇就師窮經(jīng)，以學(xué)圣人之遺業(yè)。而涉獵書(shū)史，姑隨世俗作所謂時(shí)文者，皆穿蠹經(jīng)傳，移此儷彼，以為浮薄。惟恐不悅于時(shí)人，非有卓然自立之言如古人者。然有司過(guò)采，屢以先多士。及得第已來(lái)，自以前所為不足以稱(chēng)有司之舉而當(dāng)長(zhǎng)者之知，始大改其為，庶幾有立。然言出而罪至，學(xué)成而身辱，為彼則獲譽(yù)，為此則受禍，此明效也。夫時(shí)文雖曰浮巧，然其為功，亦不易也。仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。先輩②少年志盛，方欲取榮譽(yù)于世，則莫若順時(shí)。天圣中，天子下詔書(shū)，敕學(xué)者去浮華，其后風(fēng)俗大變。今時(shí)之士大夫所為，彬彬有兩漢之風(fēng)矣。先輩往學(xué)之，非徒足以順時(shí)取譽(yù)而已，如其至之，是直齊肩于兩漢之士也。若仆者，其前所為既不足學(xué)，其后所為慎不可學(xué)，是以徘徊不敢出其所為者，為此也。在《易》之《困》曰：“有言不信?！敝^夫人方困時(shí)，其言不為人所信也。今可謂困矣，安足為足下所取信哉？辱書(shū)既多且切，不敢不答。幸察。①程試：按規(guī)定的程式考試。后多指科舉銓敘考試。②先輩：對(duì)樂(lè)秀才的尊稱(chēng)。6．對(duì)下列加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）（3分）A．舟行往來(lái)，屢辱見(jiàn)過(guò)過(guò)：探望B．先之啟事，及門(mén)而贄贄：拿著禮物求見(jiàn)C．然其為功，亦不易也易：容易D．始大改其為，庶幾有立庶幾：希望7．下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一項(xiàng)是（）（3分）A．貪祿仕以養(yǎng)親是時(shí)以大中丞撫吳者為魏之私人（《五人墓碑記》）B．惟恐不悅于時(shí)人得復(fù)見(jiàn)將軍于此（《鴻門(mén)宴》）C．學(xué)成而身辱蟹六跪而二螯（《勸學(xué)》）D．在《易》之《困》曰因人之力而敝之（《燭之武退秦師》）8．把文中畫(huà)線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（10分）（1）如修者，天下窮賤之人爾，安能使足下之切切如是邪？（3分）（2）又以游從相愛(ài)之私，或過(guò)稱(chēng)其文字。（3分）（3）仆天姿不好而強(qiáng)為之，故比時(shí)人之為者尤不工，然已足以取祿仕而竊名譽(yù)者，順時(shí)故也。（4分）9．歐陽(yáng)修認(rèn)為自己的文章“不足學(xué)”“不可學(xué)”的原因有哪些？用自己的話簡(jiǎn)要概括。（3分）三、古詩(shī)詞鑒賞（10分）10．閱讀下面這首唐詩(shī)，然后回答問(wèn)題。春夕崔涂水流花謝兩無(wú)情，送盡東風(fēng)過(guò)楚城。蝴蝶夢(mèng)中家萬(wàn)里，子規(guī)枝上月三更。故園書(shū)動(dòng)經(jīng)年絕，華發(fā)春唯滿鏡生。自是不歸歸便得，五湖①煙景有誰(shuí)爭(zhēng)？【注】①五湖：春秋時(shí)越國(guó)大夫范蠡隱歸之處，這里指詩(shī)人的家鄉(xiāng)浙江桐廬一帶的大好山水。（1）子規(guī)是哪種鳥(niǎo)的別名？李白的《蜀道難》中哪兩句也是寫(xiě)子規(guī)的？（2分）（2）頷聯(lián)運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要說(shuō)明。（4分）（3）這首詩(shī)表達(dá)了作者哪些復(fù)雜的情感？請(qǐng)作簡(jiǎn)要概括。（4分）四、名句名篇默寫(xiě)（8分）11．補(bǔ)寫(xiě)出下列名句名篇中的空缺部分。（1）▲，無(wú)以至千里。（荀子《勸學(xué)》）（2）▲，望美人兮天一方。（蘇軾《赤壁賦》）（3）彼于致福者，▲。（莊子《逍遙游》）（4）▲，子無(wú)良媒。（《詩(shī)經(jīng)·氓》）（5）▲，雜然而前陳者，太守宴也。（歐陽(yáng)修《醉翁亭記》）（6）為宮室之美，妻妾之奉，▲？（孟子《魚(yú)我所欲也》）（7）唇焦口燥呼不得，▲。（杜甫《茅屋為秋風(fēng)所破歌》）（8）▲，觀千劍而后識(shí)器。（劉勰《文心雕龍》）五、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（20分）閱讀下面的作品，完成12~15題。天子墳陳啟文①一路逆水而行，有時(shí)間倒流的感覺(jué)，倒流五千年。從攸縣、茶陵，一直到炎陵，讓數(shù)千年的歲月嘩嘩地呈現(xiàn)。我正走向洣水的源頭。我早已知道，在那里最終呈現(xiàn)出來(lái)的將是一座山一樣的墳——天子墳。這墳里長(zhǎng)眠著太陽(yáng)之神——炎帝神農(nóng)氏。②當(dāng)年，他率領(lǐng)著一個(gè)北方部落，穿越中原腹地，跨長(zhǎng)江，過(guò)洞庭，走進(jìn)了一片神賜的土地。他用雙手摳出荒草下的泥土，原本就是最懂得土地的他，使勁地揉搓著手中的閃爍著奇異光澤的黝黑泥土，喊出了自己的第一個(gè)心愿：上蒼啊，給我種子!呼喚中一只火紅色的神鳥(niǎo)緩慢地飛過(guò)天空，嘴里銜了一株九穗的稻穗，穗上的谷粒一粒粒墜落在地上，炎帝便把它們拾起來(lái)，種在田間。上蒼啊，給我灌溉!呼喚中自然涌現(xiàn)了九眼泉井，井中的水脈彼此相連，他從一眼井中汲水，其他八眼井的水都會(huì)一起波動(dòng)。上蒼啊，賜我陽(yáng)光!呼喚中，太陽(yáng)立刻便發(fā)出光和熱來(lái)，讓五谷孕育生長(zhǎng)，讓天地間漸漸彌漫著成熟的味道……③作為南方的天帝，炎帝神農(nóng)氏不是一個(gè)王宮里養(yǎng)尊處優(yōu)的威嚴(yán)王者，而是一位牛頭人身的農(nóng)耕之神，當(dāng)他耕耘時(shí)，他就變成了一條牛，從嘴里噴吐出大口大口的熱氣，從每一個(gè)毛孔里奔涌出淋漓的汗水，他以耕耘統(tǒng)馭百姓，又以耕耘拓荒于曠野。你看見(jiàn)他深深埋向土地的頭顱、繃緊了的脊梁，一個(gè)民族人文始祖的形象赫然在你眼前了。④人類(lèi)似乎還要讓他來(lái)承載更多的東西。他用一條牛鞭來(lái)鞭打山中的各種草藥，那些草藥的藥性便一下顯露了出來(lái)。他是神，他的身體是透明的，如果他不幸嘗到了有毒的草藥，一看就知道中毒在哪一部分，并能及時(shí)找到解藥；另一方面，他又是人，他備嘗人間艱辛，遍嘗百草，曾經(jīng)一天就中毒七十次，最后，他嘗到一種可怕的斷腸草，腸子斷了，無(wú)藥可救，他和一個(gè)普通人一樣，死于中毒。他的死，也是人類(lèi)賦予一個(gè)人文始祖的死亡方式，為了療救民間疾苦，這個(gè)人死了，他為天下而斷腸。這是一個(gè)寓言，一個(gè)偉大的象征，一個(gè)民族至此以神話的方式完成了對(duì)一個(gè)杰出農(nóng)人的塑造，同時(shí)也完成了他們對(duì)自己心中領(lǐng)袖的一次完美塑造。⑤這些都不是文字寫(xiě)下的歷史，但比文字更深地刻在一個(gè)民族的記憶里。⑥我逆著湘江的一條支流走到了這里，這塊最終埋葬炎帝神農(nóng)氏的土地，也是他當(dāng)年年復(fù)一年地耕種過(guò)的土地。眼前，一座不朽的墳，很大，與山林渾然合為一體。有一種力量，蟄伏于大地深處，像山一樣沉重。⑦聽(tīng)起來(lái)十分神奇，追究起來(lái)，卻是那么質(zhì)樸，厚重的質(zhì)樸，數(shù)千年來(lái)，一代一代的農(nóng)人，都在為他們自己的神、為這座大墓培土，它，于是，越長(zhǎng)越高。而他們也通過(guò)對(duì)炎帝神農(nóng)氏的懷念，演繹出了許多只屬于農(nóng)人的節(jié)日和風(fēng)俗。很幸運(yùn)，我趕上了這里的一次祭祀，一個(gè)不被日歷記載的節(jié)日。很多的農(nóng)人，從各個(gè)山寨里趕來(lái)，而他們用來(lái)祭祀炎帝神農(nóng)氏的，是剛打下來(lái)的新鮮稻谷，還沾著露水和泥土的瓜果菜蔬，還有剛從樹(shù)上采摘下來(lái)的栗子、梨子、橘子、柚子……在這撲鼻的鮮活的味道里，你恍若覺(jué)得，那個(gè)只存在于亙古神話中的農(nóng)人，仍然活著，仍然和我們生活在一起。⑧天子墳，原本就是一座山，一座不斷長(zhǎng)高的山。12．從結(jié)構(gòu)上看，文章第一段有哪些作用？（4分）13．文章第二自然段是如何塑造神農(nóng)氏形象的？（6分）14．文章第二至第四段反映了華夏先民哪些初創(chuàng)生活？（4分）15．結(jié)合全文，探究“天子墳，原本就是一座山，一座不斷長(zhǎng)高的山”的幾層含義。（6分）六、論述類(lèi)文本閱讀（18分）閱讀下面的文章，完成16~18題。散論“悲憤出詩(shī)人”李翔德①古人說(shuō)：“悲憤出詩(shī)人?！边@句話是很有道理的。它點(diǎn)破了作家的成就和身份之間的某種關(guān)系。古今中外許多偉大的詩(shī)人和作家，都幾乎“不約而同”地有一段不幸甚至悲慘的遭遇，正是在這種遭遇之后，才奮發(fā)圖文，產(chǎn)生了偉大不朽的作品。②司馬遷曾深為感慨地說(shuō)：“古者富貴而名摩滅，不可勝記，唯倜儻非常之人稱(chēng)焉。蓋文王拘而演《周易》，仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃賦《離騷》……詩(shī)三百篇，大抵賢圣發(fā)憤之所為作也?！钡拇_，像偉大詩(shī)人屈原，如果他一直稱(chēng)心如意地做著官兒，恐怕是很難寫(xiě)出《離騷》這樣動(dòng)人的作品的。至于世界上一些著名的作家，像普希金、高爾基等，他們也大都是受損害受侮辱的人。③為什么悲傷的遭遇能促使這些作家在創(chuàng)作上取得偉大的成就呢？④正如古人所說(shuō)：“傷心人別有懷抱”，“貧賤足以立志而?；邸保ㄠ嵃鍢颍?。周文王、孔丘、韓非、司馬遷等人就是在他們?cè)庥霾恍抑?，產(chǎn)生了鋼鐵般的意志、不達(dá)目的不罷休的堅(jiān)強(qiáng)決心和驚人毅力的。他們都把悲憤化為創(chuàng)作的驚人的意志力和偉大力量。⑤不幸的遭遇往往可以使作家接近人民群眾，了解人民的疾苦，甚至與人民同甘苦共呼吸，增強(qiáng)對(duì)壓迫者的仇恨，產(chǎn)生熱愛(ài)人民的熱情。不把這種熱情抒發(fā)出來(lái)，便食不知味，夜不入寢，詩(shī)人杜甫一生顛沛流離，所以，他深知人民的痛苦，能夠吟詠出人民的心聲，留下了“千古絕唱”。⑥一個(gè)人身居高位，榮顯富貴，門(mén)庭若市，在學(xué)問(wèn)上下功夫的時(shí)間本來(lái)就不多，哪里有功夫看那“道理之書(shū)”，作那“塵俗之文”呢！而在被社會(huì)遺棄、門(mén)庭冷落、無(wú)人問(wèn)津的情況下，倒能擺脫“花花世界”的種種干擾，有充分的時(shí)間，坐下來(lái)安靜的學(xué)習(xí)，冷靜的思考，一心圖文，用心血澆灌文苑的花朵。正像曹雪芹談到《紅樓夢(mèng)》時(shí)所說(shuō)：“字字看來(lái)都是血，十年辛苦不尋常?！辈恍业脑庥鐾蔀樵S多作家取得成就的“得天獨(dú)厚”的有利條件。⑦當(dāng)然，“悲憤出詩(shī)人”這句話，只反映了生活中的一部分事實(shí)，并非絕對(duì)真理。不能絕對(duì)地說(shuō)沒(méi)有悲慘的遭遇就一定寫(xiě)不出偉大的作品來(lái)。也不能認(rèn)為作家悲慘到根本沒(méi)有創(chuàng)作條件時(shí)，也能產(chǎn)生偉大的作品。同時(shí)也不能把個(gè)人的私憤當(dāng)作創(chuàng)作的唯一動(dòng)力。有些偉大的作家恰恰偉大在不以個(gè)人恩怨為轉(zhuǎn)移，而是“以天下為己任”，盡管他們個(gè)人沒(méi)有遭到什么不幸，卻仍然能夠“后天下之樂(lè)而樂(lè)”，而“先天下之憂而憂”，因而為人民產(chǎn)生偉大的悲憤之情，這種崇高的悲憤之情，不更可以出偉大的詩(shī)人嗎？（山西人民出版社《美的哲學(xué)》）16．文中的“悲憤”有哪些內(nèi)涵？作者引用司馬遷的名言有什么作用？(6分)17．請(qǐng)根據(jù)文章的論述，概括“悲憤出詩(shī)人”的主要原因。(6分)18．請(qǐng)簡(jiǎn)要分析作者對(duì)“悲憤出詩(shī)人”所持的基本態(tài)度。(6分)七、作文（70分）19．根據(jù)以下材料，選取角度，自擬題目，寫(xiě)一篇不少于800字的文章；文體不限，詩(shī)歌除外。人們?cè)S刺對(duì)外界了解很少的人為“井底之蛙”；而今，人們又發(fā)現(xiàn)自己似乎“知道得太多”。

蘇州市第五中學(xué)2015-2016學(xué)年第一學(xué)期12月測(cè)試高三語(yǔ)文文科加試卷一、閱讀文言文材料，完成20～22題。(10分)20．將下段文字中劃線句子用“/”斷句。（6分）嗚呼！道固有行于遠(yuǎn)而止于近，有忽于往而貴于今者，非惟世俗好惡之使然，亦其理有當(dāng)然者。而孔孟惶惶于一時(shí)，而師法于千萬(wàn)世。韓氏之文，沒(méi)而不見(jiàn)者二百年而后大施于今此又非特好惡之所上下蓋其久而愈明不可磨滅雖蔽于暫而終耀于無(wú)窮者其道當(dāng)然也。（選自歐陽(yáng)修《記舊本韓文后》）21．文中“韓氏”指

，他提出的文學(xué)主張是（只要寫(xiě)出一個(gè)主張即可）。（2分）22．根據(jù)文意，寫(xiě)出作者在上面的文段中表達(dá)的觀點(diǎn)。（用自己的話回答）（2分）二、名著閱讀題（15分）下面有關(guān)名著的說(shuō)明，不正確的兩項(xiàng)是（5分）（）（）《三國(guó)演義》中，劉備為替關(guān)羽報(bào)仇，親率大軍伐吳。孫權(quán)一面以陸遜為大都督迎戰(zhàn)，一面遣使向曹操稱(chēng)臣，被曹操拜為吳王，次年吳軍大敗蜀軍。B.哈姆雷特是個(gè)人文主義者，他的思想體現(xiàn)在性格上，便是觀察敏銳，長(zhǎng)于思考和分析。而雷歐提斯與之性格則是截然不同，他的行為往往憑著感性沖動(dòng)的擺布。C.對(duì)病態(tài)的社會(huì)要用什么藥才有療救的希望，魯迅在《藥》中并沒(méi)有回答，寫(xiě)華夏兩家的悲劇，正是為了啟發(fā)人們尤其是革命者，去探尋真正的良藥。唐鐵嘴夸耀自己抽白面的話反映了帝國(guó)主義侵略給中國(guó)人民帶來(lái)的危害。王利發(fā)問(wèn)報(bào)童有不打仗的新聞沒(méi)有，像句玩笑話，表現(xiàn)的卻是人民對(duì)動(dòng)蕩時(shí)局的不滿。E.《飛鳥(niǎo)集》是英國(guó)詩(shī)人泰戈?duì)柕囊徊坑⑽母裱栽?shī)集，它包含三百多首無(wú)標(biāo)題小詩(shī)，含義深遠(yuǎn)，清新美麗，有深刻的哲學(xué)見(jiàn)解，引領(lǐng)世人探尋真理和智慧的源泉。24.簡(jiǎn)答題（10分）(1)閱讀下面《三國(guó)演義》選段,根據(jù)原著故事情節(jié),回答問(wèn)題。操仰面笑曰:“誤中匹夫之計(jì),吾必當(dāng)報(bào)之!”郭嘉曰:“計(jì)可速發(fā)?！辈僭?“今只將計(jì)就計(jì)?！辈懿僭诠ゴ蝈ш?yáng)城時(shí)中了誰(shuí)的計(jì)策?曹操是如何“將計(jì)就計(jì)”的?請(qǐng)簡(jiǎn)述。（2）有人說(shuō)王后喬特魯?shù)率且粋€(gè)典型的雙重性格的人，請(qǐng)你舉出情節(jié)加以說(shuō)明。三、材料概括分析題（15分）最使我們感興趣的是敦煌壁畫(huà)中的極其生動(dòng)而具有神魔性的動(dòng)物畫(huà)，我們從一些奇禽異獸的潑辣的表現(xiàn)里透進(jìn)了世界生命的原始境界，意味幽深而沉厚?，F(xiàn)代西洋新派畫(huà)家厭倦了自然表面的刻畫(huà)，企求自由天真原始的心靈去把握自然生命的核心層。德國(guó)畫(huà)家馬爾克震驚世俗的《藍(lán)馬》，可以同這里的馬精神相通。而這里《釋尊本生故事圖錄》的畫(huà)風(fēng)，尤以“游觀農(nóng)務(wù)”一幅簡(jiǎn)直是近代畫(huà)家盎利盧騷的特異的孩稚心靈的畫(huà)境。不過(guò)這里的一切是出自古人的原始感覺(jué)和內(nèi)心的迸發(fā)，渾樸而天真。而西洋新派畫(huà)家是在追尋著失去的天國(guó)，是有意識(shí)的回到原始意味。敦煌藝術(shù)在中國(guó)整個(gè)藝術(shù)史上的特點(diǎn)與價(jià)值，是在它的對(duì)象以人物為中心，在這方面與希臘相似。但希臘的人體的境界和這里有一個(gè)顯著的分別。希臘的人像是著重在“體”，一個(gè)由皮膚輪廓所包的體積。所以表現(xiàn)得靜穆穩(wěn)重。而敦煌人像，全是在飛騰的舞姿中(連立像、坐像的軀體也是在扭曲的舞姿中)；人像的著重點(diǎn)不在體積而在那克服了地心吸力的飛動(dòng)旋律。所以身體上的主要衣飾不是貼體的衫褐，而是飄蕩飛舉的纏繞著的帶紋。佛背的火焰似的圓光，足下的波浪似的蓮座，聯(lián)合著這許多帶紋組成一幅廣大繁富的旋律，象征著宇宙節(jié)奏，以容包這軀體的節(jié)奏于其中。這是敦煌人像所啟示給我們的中西人物畫(huà)的主要區(qū)別。敦煌的藝境是音樂(lè)意味的，全以音樂(lè)舞蹈為基本情調(diào)?！段鞣絻敉磷儭返奶炜罩羞€飛躍著各式樂(lè)器呢。（選自宗白華《略談敦煌藝術(shù)的意義與價(jià)值》，有刪改）25.簡(jiǎn)要概括畫(huà)線句中“神魔性”的含義。（6分）26.根據(jù)文中所述，請(qǐng)簡(jiǎn)要分析敦煌人像與西方人物畫(huà)的主要區(qū)別。（5分）27.文中包含了作者怎樣的藝術(shù)觀點(diǎn)？（4分）

蘇州市第五中學(xué)校2015-2016學(xué)年第一學(xué)期階段測(cè)試高三語(yǔ)文（參考答案）一、語(yǔ)言文字運(yùn)用（15分）1.A（“誦”一般都是說(shuō)，就是擴(kuò)大說(shuō)的范圍，多用于詩(shī)詞、文章、人的名聲；而“頌”是稱(chēng)贊的意思，多用于事跡?！鞍倩R放”，形容百花盛開(kāi)，豐富多彩。比喻各種不同形式和風(fēng)格的藝術(shù)自由發(fā)展。也形容藝術(shù)界的繁榮景象?！鞍偌覡?zhēng)鳴”，指各種學(xué)術(shù)流派的自由爭(zhēng)論互相批評(píng)。也指不同意見(jiàn)的爭(zhēng)論。百家，這種觀點(diǎn)的人或各種學(xué)術(shù)派別。鳴，發(fā)表見(jiàn)解?！安蝗套渥x”的多指文章悲慘動(dòng)人；“不堪卒讀”，形容文章水平低劣。）2.C（A成分殘缺，在“和”后面應(yīng)該加個(gè)“與”；B搭配不當(dāng)，“節(jié)目形式”和“充實(shí)”搭配不當(dāng)；D表意不明，“他”指代有歧義。）3.D（比喻，其他為比擬）4.A（②③與前文明顯不銜接，排除C、D；⑤是對(duì)②④句的深入分析，排除B；）5.B(這里是借代，沒(méi)有談到“平等”)二、文言文閱讀（19分）6.D（庶幾：差不多）7.D（之：結(jié)構(gòu)助詞，的。A.以：連詞，表目的，來(lái)/介詞，憑借……的身份；B.于：介詞，表被動(dòng)/介詞，在；C.而：連詞，表轉(zhuǎn)折/連詞，表并列。）8.（1）像我歐陽(yáng)修這樣的，不過(guò)是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？（“窮賤”、“切切”各1分，句意1分）（2）又因?yàn)楦医煌娜似珢?ài)我的私心，有的過(guò)分地稱(chēng)贊我的文字。（“游”、“相愛(ài)”、“過(guò)稱(chēng)”各1分）（3）我的本性不喜歡但勉強(qiáng)去寫(xiě)文章，因此與同時(shí)代人所寫(xiě)的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽(yù)，這是順應(yīng)時(shí)俗的緣故。（“不好”、“強(qiáng)”、“祿仕”、判斷句式各1分）9.中進(jìn)士前，寫(xiě)文章隨波逐流，文字浮薄，徒有虛名；中進(jìn)士后，寫(xiě)文章獨(dú)標(biāo)高舉，導(dǎo)致因言獲罪；時(shí)文風(fēng)俗已變，如果樂(lè)秀才學(xué)好了，文章達(dá)到最高境界，就可與兩漢時(shí)期的士人比肩?！咀g文】我（歐陽(yáng)修）頓首稟告樂(lè)秀才足下。當(dāng)初乘船相遇，多次承蒙您來(lái)看望我。又承蒙您把自己所寫(xiě)的一冊(cè)書(shū)（送給我），在此之前與我交談，就好像后進(jìn)見(jiàn)前輩時(shí)拿著禮物求見(jiàn)（的禮儀一樣。）田秀才從西來(lái)，送給我信；這以后我的家奴從府回到縣里，又等到（得到）了您送的信。我是有罪之人，眾人所共同鄙棄，但是您尊重我的禮節(jié)像這樣，我怎么能擔(dān)當(dāng)?shù)闷鹉?？?dān)當(dāng)了您的禮節(jié)沒(méi)空回復(fù)，（您）應(yīng)該就斷絕交往的，但是您再次送信；再次送信但是我（依然）沒(méi)有回復(fù)，更加應(yīng)該斷絕交往，但是您又送給我信。為什么（您）這樣殷勤呢！像我歐陽(yáng)修這樣的，不過(guò)是天下不得志且卑微的人而已，哪里值得讓您懇切到如此地步呢？先生力學(xué)好問(wèn)，急于為自己謀劃才這樣。但是承蒙先生索求我所寫(xiě)的文字，這似乎有超越過(guò)往聽(tīng)聞（之嫌）。我年輕時(shí)從考中進(jìn)士到相關(guān)部門(mén)（任職），為作詩(shī)寫(xiě)賦而學(xué)習(xí)，以之備戰(zhàn)科舉考試，總共考了三次而得第。同讀書(shū)人相識(shí)的很多，所以常常（有人）能說(shuō)起我的名字，而且又因?yàn)楦医煌娜似珢?ài)我的私心，有的人過(guò)分稱(chēng)贊我的文字。所以使先生聽(tīng)到我的虛名，而且想見(jiàn)識(shí)我所寫(xiě)的文章，原因就是這樣吧。我從小孤苦貧窮，貪圖薪水官職來(lái)供養(yǎng)母親，沒(méi)有空閑跟從老師極力鉆研經(jīng)籍，來(lái)（全面）學(xué)習(xí)圣人留傳的學(xué)業(yè)。而廣泛粗略地閱讀經(jīng)書(shū)史籍，姑且隨世俗寫(xiě)所謂的時(shí)文的原因，都是鉆研經(jīng)書(shū)傳文，移此種說(shuō)法相并到另一種說(shuō)法，（自己）認(rèn)為（所寫(xiě)的文章）輕薄，不樸實(shí)，恐怕不被時(shí)人所取悅，沒(méi)有高超出眾像古人這樣自立（一家之言）的內(nèi)容。但是相關(guān)部門(mén)過(guò)采，多次因?yàn)橄壬滟澴x書(shū)人。等到中進(jìn)士以來(lái)，從以前所寫(xiě)文章的不足來(lái)適合有司的舉薦并且擔(dān)當(dāng)長(zhǎng)者的了解，這才大大改進(jìn)了我所寫(xiě)的文章，差不多可以在世上立足。但是（我）言語(yǔ)出格因而招致罪至，學(xué)業(yè)成但是身心受辱，為彼就能獲譽(yù)，為此就要受禍，這就是明顯的后效。那些時(shí)文雖然說(shuō)浮巧，然而它們寫(xiě)得成功，也不容易。我的本性不喜歡但勉強(qiáng)去寫(xiě)文章，因此與同時(shí)代人所寫(xiě)的相比，更加不工巧，但已足以獲得俸祿官位并謀取名譽(yù)，是順應(yīng)時(shí)俗的緣故。先輩（樂(lè)秀才）少年志盛，正想在世上取得榮譽(yù)，那么不如順從時(shí)俗。天圣年間，皇上下詔書(shū)，申敕（命令）學(xué)者摒棄浮華，這以后文風(fēng)（有）大改變?，F(xiàn)在的讀書(shū)人所寫(xiě)的文章，文雅適當(dāng)有兩漢（西漢東漢）的文風(fēng)了。先輩（樂(lè)秀才）去學(xué)習(xí)它，不過(guò)只是順應(yīng)時(shí)俗取得榮譽(yù)而已，假若那些文章達(dá)到最高境界，這是可以同兩漢時(shí)期讀書(shū)人的文章價(jià)值高度相等的。像我這樣的人，這以前所寫(xiě)的文章已經(jīng)不值得學(xué)，這以后所寫(xiě)的文章太謹(jǐn)慎不能學(xué)，因此我猶豫不敢拿出自己所寫(xiě)的文章，因?yàn)檫@個(gè)原因。在《易經(jīng)》的《困》篇中有這樣的話：“有的話不誠(chéng)實(shí)?！闭f(shuō)那人正處于困厄時(shí)，他的話不被別人信服?，F(xiàn)在（我的處境）可以說(shuō)困厄了，怎么值得被先生所取信呢？慚愧先生的信既多且殷切，我不敢不回復(fù)。懇請(qǐng)先生體察（我的心意）。三、古詩(shī)詞鑒賞（10分）10.（1）杜鵑（1分）。又聞子規(guī)啼夜月，愁空山（1分）。（2）①虛實(shí)結(jié)合：上句虛寫(xiě)夢(mèng)境，夢(mèng)見(jiàn)自己回到了萬(wàn)里之外的家園；下句實(shí)寫(xiě)夢(mèng)醒以后，發(fā)現(xiàn)自己依舊孤眠異鄉(xiāng)，只有“子規(guī)”和“月”相伴。②對(duì)比。游子從“蝴蝶夢(mèng)”中獲得片刻的回鄉(xiāng)之樂(lè)，但夢(mèng)醒后卻只聽(tīng)到凄慘的“子規(guī)啼”，一樂(lè)一悲，形成對(duì)比。③用典?；昧恕扒f周夢(mèng)蝶”的典故。(任答一點(diǎn)得2分，答兩點(diǎn)得4分)（3）漂泊異鄉(xiāng)、有家難歸的痛苦之情；對(duì)家書(shū)經(jīng)年斷絕的擔(dān)憂之情；年華易逝的自傷之情；渴望歸隱的迫切心情。（每點(diǎn)1分）四、名句名篇默寫(xiě)（8分）11.（1）故不積跬步（2）渺渺兮予懷（3）未數(shù)數(shù)然也（4）匪我愆期（5）山肴野蔌（6）所識(shí)窮乏者得我與（7）歸來(lái)倚杖自嘆息（8）操千曲而后曉聲五、文學(xué)類(lèi)文本閱讀（20分）12．點(diǎn)題，由交代行程引出下文對(duì)神農(nóng)氏的追述，與結(jié)尾“天子墳是山”形成呼應(yīng)。（4分）13．①想象/神話傳說(shuō)，賦予神農(nóng)氏呼喚上蒼，有求必應(yīng)的神力，突出其形象的神奇。②鋪陳/排比/呼告/反復(fù)，用神農(nóng)氏許愿的三個(gè)片段突出其初種谷物的執(zhí)著。③細(xì)節(jié)描寫(xiě)（動(dòng)作描寫(xiě)），“雙手摳出”、“使勁地搓揉”，表現(xiàn)出神農(nóng)氏對(duì)生長(zhǎng)谷物的土地的熱愛(ài)。（6分，每點(diǎn)2分）14．①尋覓種子，種植谷物。②拓荒曠野，耕耘土地。③品嘗百草，治療疾病。（1點(diǎn)1分，2點(diǎn)2分，三點(diǎn)4分）15．天子墳高大如山（1分），經(jīng)過(guò)一代代農(nóng)人的培土，它越長(zhǎng)越高（1分）；神農(nóng)氏所體現(xiàn)的民族精神厚重如山（2分），這種精神在子孫后代心中傳承，并不斷發(fā)揚(yáng)光大（2分）。六、論述類(lèi)文本閱讀（18分）16.悲憤的內(nèi)涵：①因個(gè)人的不幸而產(chǎn)生的悲痛憤怒之情；（2分）②“以天下為己任”，為民眾而產(chǎn)生的崇高的悲痛憤怒之情。（2分）引用司馬遷的名言：證明“悲傷的遭遇往往能促使一些作家在創(chuàng)作上取得偉