天津市南開中學2024-2025學年下學期高二期中考試語文試卷2025年4月本練習共100分，時長120分鐘。一、語言文字運用（4分）閱讀下面的文字，完成小題。陶瓷藝術是一種具有標志性的中國文化符號，作為全世界的一種藝術語言，似乎總是以優(yōu)雅的姿態(tài)吸引著世界的目光。制作瓷器需要極度的細心和耐心，否則，不可能制造出的瓷器。中國陶瓷上有“中國故事”，在表達人物故事或戲曲故事時，工匠們慣于使用“減法”，抓住其中最具爆發(fā)力的瞬間，或最具代表性的人物來概括整個故事的內容，而這些故事又通常取材于當時流行的話本小說，容易被理解。通過這種以圖代文的方式，實現理念與思想的教化和普及。隨著瓷器的大量出口，中國傳統(tǒng)故事畫也傳到了異國他鄉(xiāng)。中國瓷器所蘊藏的“中國風”，令西方人贊不絕口，但因為文化傳統(tǒng)的隔閡，國外文博學界在解讀中國瓷器故事畫時經常。當前，國家在大力推進“一帶一路”建設的背景下，古絲綢之路有了新的時代內涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。各方力量應該，把陶瓷上的中國故事講得精準、透徹、動聽。1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）A.耳熟能詳美輪美奐張冠李戴同舟共濟B.如數家珍精美絕倫指鹿為馬齊心協(xié)力C.耳熟能詳精美絕倫張冠李戴齊心協(xié)力D.如數家珍美輪美奐指鹿馬同舟共濟2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.國家在大力推進“一帶一路”建設的背景下，古絲綢之路有了新的時代內涵，這給中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。B.國家在大力推進“一帶一路”建設的背景下，賦予了古絲綢之路新的時代內涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。C.在國家大力推進“一帶一路”建設的背景下，古絲綢之路有了新的時代內涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。D.在國家大力推進“一帶一路”建設的背景下，古絲綢之路有了新的時代內涵，這給中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。二、選擇題（共6分）3.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是（）A.《玩偶之家》的體裁是戲劇。作者是丹麥戲劇家易卜生。他的代表作是《社會支柱》《玩偶之家》《人民公敵》等社會問題劇。B.《迷娘》的體裁是詩歌。作者是歌德。歌德，德國著名的劇作家、詩人和思想家。代表作：詩體悲劇《浮士德》；書信體小說《少年維特之煩惱》；長篇小說《威廉?邁斯特的學習時代》。C.《陳情表》作者李密，一名虔，字令伯，武陽人。曾仕蜀漢，晉朝建立后，晉武帝征召他任太子洗馬時，寫了這篇表。D.《蘭亭集序》的作者是王羲之。王羲之，字逸少，祖籍瑯琊，后遷居會稽山陰，東晉書法家。因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”。4.下列各句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）A.生孩六月，慈父見背非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知B.凡在故老，猶蒙矜育軒凡四遭火C.又雜植蘭桂竹木于庭會于會稽山陰之蘭亭D.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤兒之成，則可待乎5.下列各組句子中，加點詞的解釋完全正確的一項是（）A.零丁孤苦，至于成立（成人自立）垣墻周庭，以當南日（矮墻）B.舊時欄楯，亦遂增勝（增加光彩）余扃牖而居（關上窗戶）C先妣撫之甚厚（對待）悟言一室之內（明白、醒悟）D.迨諸父異爨（分灶做飯）吾家讀書久不效（不能效法）三、現代文閱讀（共6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩同散文比較，它并無一套特殊的語法。在藝術創(chuàng)造活動中，詩人在語言上的嘔心瀝血往往是散文家所不可比的。賈島說：“兩句三年得，一吟雙淚流?！奔词惯@樣；詩人也幾乎時時感受到一種辭不達意的痛苦。對齟齬不安的字眼反復調整，對一個句子的千百次琢磨，這仿佛已經成為詩人運用語言的正常方式。這種辭不達意的痛苦在散文中遠非如此嚴重，由此可以推斷詩的語言有別于散文語言。散文的語言功能在于描繪，而詩歌語言的特殊之處就在于它同時發(fā)揮語言的描繪功能與抒情功能。正是這個特殊之處給詩人帶來了苦惱。古代文學批評家用“言不盡意”這一命題來表達詩人的苦惱。“言不盡意”似乎意味著存在一種脫離語言材料的思想。然而，馬克思曾經作過這樣的論斷：“思想是不能脫離語言而存在的?！比魏嗡枷氲陌l(fā)生和發(fā)展，都只能憑借著語言材料而得以進行。但是，在具體的詩歌藝術創(chuàng)造經驗中，“言不盡意”卻是普遍存在的。許多批評家都曾經從不同的角度對此作過種種表述。我們應當意識到，“言不盡意”并非探討語言與思想的關系。雖然詩人在傳達上的困難總是通過“言”“意”關系強烈地表現出來，但糾纏在藝術構思中的卻不僅僅是語言與思想的關系。既然詩的藝術創(chuàng)造很大一部分在于表現形象，那么詩的構思必定在一定程度上涉及語言與具體對象的關系。在更多的時候，詩人并非以邏輯思維的方式把握素材，因此，所謂的“意”也就不僅僅指清晰的思想，而是包括了印象、感覺、情感、情調等等。這種傳達上所產生的困難還將因為詩的特殊內容與特殊形式而顯得格外分明。總而言之，在傳達者、傳達方式和傳達對象這三者構成的多重關系中，任何一個環(huán)節(jié)的脫落都將引起詩人“言不盡意”的感覺。我們從這些關系中拈出幾個明顯的方面，分而述之：第一，既然我們是對詩的語言加以討論，那就不能不考慮詩的格律限制。一些日常生活中經過反復申述而得以表示的內容，將被壓縮到平仄音韻都已經嚴格規(guī)范的一句話乃至一個字之中。這種限制往往致使一些詩人無法酣暢自如地傳達他所要傳達的一切。第二，詩歌語言與具體對象的關系總是以作為創(chuàng)作主體的詩人為中介的。詩人運用的語言將在什么程度上呈現出對象本來的面貌？列寧曾經說過：“任何詞（語言）都已經在概括?！边@就是說，語言與活生生的對象之間，永遠存在著一般與個別的差距，尤其當我們面臨著一個復雜多變的對象時，這種差距則更為明顯了。沒有人能將他在音樂中所吸取的一切印象敘述出來，從而使人能在他的語言中原原本本地感受到音樂。詩人同樣不能運用語言把對象十足地呈現出來。第三，在詩人的語言運用中，比具體的形象更加難以傳達的是詩歌內容的另一方面——情感。劉禹錫曾經感慨道：“常恨言語淺，不如人意深”。袁枚也有同樣的體會：“凡作詩寫景易，言情難?！闭Z言中直接顯現情感的詞匯很少。也許由于情感是一種更為原始的心理活動，它不像思想那般確切堅實，因而語言往往難以找到切實的落腳之處。對于一些明確得接近思想因而可以分析的情感，人們可以用“悲傷”“熱愛”這類詞匯加以描述，可是內心一種模糊朦朧的搖蕩，一陣輕輕拂過的騷動，人們則往往了然于心而無法形諸語言。至于多種情感微妙的混雜交流，強烈涌現又急劇消失，更常使語言無以名狀，難以追蹤。（摘編自南帆《論詩的語言技巧》）材料二：“言不盡意”的困境給作家?guī)砹舜箫@神通的機會。古人苦于“言不盡意”，提出了超越語言的理想，而其思路和實踐則與現代心理學息息相關。古人所提出的超越語言的理想，就是寄意于言外。劉勰苦于“言不盡意”，苦于“言征實而難巧”，于是就另辟蹊徑，創(chuàng)造性地提出在提煉語言文字的基礎上，使意義產生于語言文字之外，也就是追求“言外之意”。這樣一來，不但“言不盡意”的缺憾消失了，而且還可收到以少總多、余意無窮的效果。對劉勰開辟的這一超越語言的思路，后人多有發(fā)揮與補充。宋代著名詩人梅堯臣對歐陽修說：“必能狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！泵穲虺嫉囊娊?，不但包含了“言外之意”的思想，而且承繼了《易傳》的“立象以盡意”和劉勰的“窺意象而運斤”的傳統(tǒng)，總結創(chuàng)作實踐，明確提出通過“狀難寫之景”的途徑，以達到“含不盡之意”的目的。對于寄意于言外這一論點，古代詩論家還從讀者接受這一新角度作了論證。語言作為一種心理實體，具有指稱和表現兩種功能。瑞士著名語言學家索緒爾說：“語言符號連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象。后者不是物質的聲音，純粹物理的東西，而是這聲音的心理印跡，我們的感覺給我們證明的聲音表象。它是屬于感覺的?！崩纾吧健边@個詞，一方面它是一個概念，即它是對各種各樣的山的一種抽象，它無法直接作用于人的感覺，任何人也無法感覺到作為概念的山。另一方面，“山”這個詞又有“音響形象”。人們聽到“shān”這個詞的聲音，就會立刻在頭腦中喚起那高低起伏的、蒼翠碧綠的峰巒的形象。它已屬于我們的感覺與想象。這就是“山”這個詞的表現功能。由于語言的這一特點，詩人就可以真切地、生動地去寫景狀物，使語言感覺化、想象化，語言就可突破一般化的缺陷，表現那只可意會不可言傳之情意，收到“含不盡之意，見于言外”的效果。美國著名美學家蘇珊·朗格說，“那些只能粗略標示出某種情感的字眼，如‘歡樂’‘悲哀’‘恐懼’等等，很少能夠把人們親身感受到的生動經驗傳達出來”，因為在這種情況下，只是運用了語言的指稱功能，無法喚起人的感知和想象，“當人們打算較為準確地把情感表現出來時，往往是通過對那些可以把某種感情暗示出來的情景描寫出來，如秋夜的景象，節(jié)日的氣氛，等等”，因為在這種情況下，語言的音響形象和表現功能這一面被突出地強調了，語言已經能夠間接而強烈地喚起我們的感覺、想象等心理機制。中國古代詩歌重視意象的運用，通過對具體形象的描繪，能觸動我們的感覺、想象，使我們宛如身臨其境，體驗到詩人想要表達的微妙的情感。“問君能有幾多愁，恰似一江春水向東流”頭一句中的“愁”，是概念，是指稱，并不能作用于我們的感官，可第二句中的“一江春水向東流”，已是具體形象，是表現，它強烈地作用于我們的感知、想象。我們已從這超越語言的畫面中領悟到了無法言說的“言外之意”了。(摘編自童慶炳《出路在于超越語言》)6.下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（）A.詩歌與散文所使用的語法系統(tǒng)是相同的，但是在使用語言的技巧上，詩比散文復雜，因而詩人常要反復琢磨詞句。B.語言是概括的、一般的，而詩人所要表現的對象卻是具體的、個別的．詩人進行創(chuàng)作時要盡量減小兩者之間的差距。C.人內心微妙的情感是難以用語言表達出來的，所以詩歌能表現的情感都是如“悲傷”“熱愛”等明確而可以分析的情感。D.面對“言不盡意”的困境，劉勰最早提出用超越語言的方法來加以解決，指出詩人可以避開語言局限，追求“言外之意”。7.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.詩歌需要發(fā)揮語言抒情功能，這在中國古典文論“詩言志”“詩緣情而綺靡”等觀點中有所體現。B.采用詩的形式表現復雜對象，對詩人的語言能力要求高，這就是詩人感到辭不達意的痛苦的原因。C.《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句運用精妙的語言，還原了李憑演奏的音樂。D.在梅堯臣之前，詩人雖然懂得創(chuàng)作詩歌要追求“言外之意”，但不知道通過寫景來實現這一目的。8.下列選項中，最適合作為論據來證明材料二畫線處的觀點的一項是（）A.詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。B.凡為詩，當使挹之而源不窮，咀之而味愈長。C.言者所以在意，得意而忘言。D.文章合為時而著，歌詩合為事而作。四、文言文閱讀（共15分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。白蘋洲五亭記[唐]白居易湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋。梁吳興守柳惲于此賦詩云“汀洲采白蘋”，因以為名也。前不知幾十萬年，后又數百載，有名無亭，鞠①為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始剪榛導流，作八角亭以游息焉。旋屬災潦薦②至，沼堙臺圮。后又數十載，委無隙地。至開成三年，弘農楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹三園，構五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。觀其架大溪，跨長汀者，謂之白蘋亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。面廣池、目列岫者，謂之山光亭。玩晨曦者，謂之朝霞亭。狎清漣者，謂之碧波亭。五亭間開，萬象迭入，向背俯仰，勝無遁形。每至汀風春溪月秋花繁鳥啼之旦蓮開水香之夕賓友集歌吹作舟棹徐動觴詠半酣飄然恍然。游者相顧，咸曰：此不知方外也？人間也？又不知蓬瀛昆閬，復何如哉？時予守官在洛，楊君緘書赍圖，請予為記。予按圖握筆，心存目想，覙縷③梗概，十不得其二三。大凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開；境心相遇，固有時耶？蓋是境也，實柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之；三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。康之由，革弊興利，若改茶法、變稅書之類是也。利興，故府有羨財；政成，故居多暇日。是以余力濟高情，成勝概，三者旋相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂山水，多高情，不聞善政；龔、黃為郡，憂黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，字用義?？帜觎刖眠h，來者不知，故名而字之。時開成四年，十月十五日，記。（選自《白居易集》）【注】①鞠：皆，盡。②薦：連續(xù)。③覙縷：逐條陳述。9.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.狎清漣者，謂之碧波亭狎：親近B.萬象迭入迭：重疊C.楊君緘書赍圖赍：送D.成勝概概：景象10.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.因以為名也或因寄所托，放浪形骸之外B.作八角亭以游息焉臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞C.康之由，革弊興利夫人之相與，俯仰一世D.若改茶法、變稅書之類是也吾兒，久不見若影11.下列對文中相關內容的解說，不恰當的一項是（）A.記，是我國古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫。“記”的種類很多，本文是一篇游記。B.步，古人稱跨出一腳為“跬”，再跨一腳為“步”，后即以“步”作為長度單位。C.刺史、守，皆指古代地方官職，如《陳情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”。D.蓬瀛，指蓬萊和瀛洲，是傳說中的海上仙山，為仙人所居之處，后常指仙境。12.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.每至汀風春/溪月秋/花繁鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動/觴詠半酣/飄然恍然B.每至汀風春溪/月秋花繁/鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動觴/詠半酣/飄然恍然C.每至汀/風春溪月/秋花繁鳥/啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集歌/吹作舟棹徐動/觴詠半酣/飄然恍然D.每至汀風/春溪月秋/花繁鳥啼之/旦蓮開水香之/夕賓友集/歌吹作/舟棹徐動/觴詠半酣/飄然恍然13.下列對文章的理解與分析，不恰當的一項是（）A.文章記敘白蘋洲五亭由來，描寫白蘋洲勝景，贊美楊漢公“樂山水”“有善政”，敘議結合，言簡意賅。B.文章通過豐富的想象，展現了白蘋洲五亭的優(yōu)美風光，從中不難看出作者對江南山水的熱愛。C.作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對比，對他們四人沒有良好的政績有批評之意。D.文章對楊漢公大加褒美，這從側面體現了白居易“革弊興利”、關心民生的政治情懷。14.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）面廣池、目列岫者，謂之山光亭。（2）楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。五、古詩文鑒賞（共6分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。堂成杜甫背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林①礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》②?！咀ⅰ竣贅伭?，榿木林。榿，榿木，一種落葉喬木。②揚雄，西漢末年大賦家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。揚雄在《解嘲》里，高自標榜，說自己閉門草《太玄經》，闡明圣賢之道，無意于富貴功名。實際上，他之所以寫這篇《解嘲》，正是發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情。15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是（）A.詩歌開篇從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位。B.頷聯(lián)中的“吟風葉”“滴露梢”是“葉吟風”“露梢滴”的倒文，此倒文以靜寫動，突出了環(huán)境的清幽。C.頸聯(lián)借物抒懷，借“飛烏攜子”“語燕定巢”比喻自身境遇。D.全詩由物到人，“背郭堂成”的“堂”和“錯比揚雄宅”的“宅”遙相呼應，關合之妙，不見痕跡。16.本詩作于成都草堂初建時，下列哪句詩最能承載詩人此時的精神圖譜？請簡要分析。①暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。（杜甫《堂成》）②厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。（杜甫《狂夫》）③旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》。（杜甫《堂成》）17.寫出下列名篇名句的空缺部分（共7分）（1）《陳情表》中以“____________，____________”將自己比作烏鳥，希望求得奉養(yǎng)祖母以終其余年。（2）《陳情表》中李密用“____________，____________”寫出自己孤單沒有依靠，只能和影子相互安慰。（3）《蘭亭集序》中針對魏晉名士“齊生死”的虛無思想，王羲之的批評性觀點是“____________，____________”。（4）《蘭亭集序》中，文人雅士齊聚蘭亭是為了遵循古代“____________”這一傳統(tǒng)習俗。六、現代文閱讀（共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大師雙雪濤母親還在的時候，我就跟著父親出去下棋，父親走在前面，我在后面給背著板凳。母親常說：兒子，你也不學好，讓你媽還活不活？我說：媽，作業(yè)也寫完了，去看大人玩，算個什么事兒啊。你好好活著。就背上板凳跟著父親走。父親從不邀我，也不攆我，愿意跟著走就走，不跟著也不等，自己拿起板凳放在自行車后座，騎上車走。只是看了兩年，父親的棋路還沒看懂，大樹下，修車攤，西瓜攤，公園里，看父親下棋，大多是贏，有時也輸，一般都輸在最后一盤。終于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把板凳抱在懷里，肩膀靠著父親的后背。我說：爸，最后一盤你那個“仕”支得有毛病。到了家，父親拿出象棋，說：咱倆來三盤，不能緩棋，否則不下。那次我輸了個痛快，每一盤棋都沒有超過十五分鐘，我心中所想好像全被父親洞悉，而父親看起來的閑手全都藏著后續(xù)的手段，每個棋子底下好像都藏著一個刺客。父親說：現在來看，附近的馬路棋都贏不了你，但你還是個臭棋，奇臭無比。今天教你仕的用法。現在我回想起來，那個夜晚特別長。從那以后出去，背上了兩個板凳。我十一歲的時候，有人從新民來找父親下棋。那人坐了兩個小時的長途車，到父親常去的大樹底下找他?！昂诿蟾纾谛旅衤犨^你棋好，來找你學學。”那人戴著個眼鏡，看上去不到三十歲，穿著白色的襯衫，汗把襯衫的領子浸黃了，用一塊手帕不停地擦著汗。眼鏡不是第一個。從各個地方來找父親下棋的人很多，高矮胖瘦，頭發(fā)白的黑的，西裝革履，背著蟑螂藥上面寫著“蟑螂不死，我死”的，什么樣子的都有。有的找到棋攤，有的徑直找到家里。找到家里的，父親推開一條門縫，說：辛苦辛苦，咱外面說。然后換身衣服出去。一般都是下三盤棋，都是兩勝一負，最后一盤輸了。有的人下完之后說：知道了，還差三十年。然后握了握父親的手走了。有的說：如果那一盤那一步走對了，輸的是你，我們再來。父親擺擺手說：說好了三盤，不能再下了。不行，對方說，我們來掛點東西。掛，就是賭。所謂棋手，無論是入流的還是不入流的，都有人愿意掛，小到煙酒，大到房子、金子和存款，一句話就訂了約的有，找個證人簽字畫押的也有。父親說：朋友，遠道而來別的話不多說了，我從不在棋上掛東西，你這么說，以后我們也不能再下了，剛才那三盤棋算你贏，你就去說，贏了黑毛。說完父親就站起來走。還有的人，下完棋，不走，要拜父親當師傅，有的第二天還拎著魚來，父親不收，說自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就當個朋友，師徒的事兒就說遠了。那天眼鏡等到父親，拿手帕擦著汗，說要下棋，旁邊的人漸漸圍過。父親坐在板凳上，樹上的葉子嘩啦嘩啦地響，他指著自己的腦袋說：老了，酒又傷腦子，不下了。那年父親四十歲，身上穿著我的校服，胡須長了滿臉，比以前更瘦，同時期下崗的人，有的人已經做生意發(fā)達了，他卻變成一個每天喝兩頓散白酒，在地上撿煙蒂抽的人，話也比過去少多了，只是終日在棋攤泡著，確實如他所說，半年來只是坐在板凳上看，不怎么出聲，更不下場下棋。眼鏡松開一個紐扣說：我扔下學生，坐了兩小時汽車，又走了不少路，打聽了不少人，可是你不下了。父親說：是，腦袋壞了，下也沒什么用。眼鏡用手帕擦著汗，看著圍著的人，笑了笑，說：如果新民有人能和我下，我不會來的。父親想了想，指著我說：朋友，如果你覺得白來了的話，可以和他下。眼鏡看了看我，說：你兒子？父親說：是。眼鏡在眼鏡后面眨了眨眼，說：你什么意思？父親說：他的棋是我教的，你可以看看路子，沒別的意思，現在回去也行，我不下了。腦子壞了。眼鏡又看了看我，用手摸了摸我的腦袋說：你幾歲了？我說：十一。他說：你的棋是你爸教的？我說：教過一次，教過仕的用法。大伙兒笑了。眼鏡也笑了，說：行嘞，我讓你一匹馬吧。我說：別了，平下吧，才算有輸贏。大伙兒又笑了。眼鏡蹲下，我把板凳拉過去，把棋子擺上。到了殘局，我一車領雙兵，他馬炮單兵缺仕象，被我三車鬧仕贏了。眼鏡站起來，從兜里掏出一支鋼筆放在我手上，說：收著吧，自己買點鋼筆水，可以記點東西。父親說：鋼筆你拿回去，他有筆。我們下棋是下棋。眼鏡看了看父親，把鋼筆重新放進兜里，走了?；丶业穆飞?，我在后座上想著那支鋼筆，問：爸，你真不下了？父親說：不下了，說過的話當然是真的。又說，你這棋啊，走得太軟，應該速勝，不過這樣也沒什么不好。在學校不要下棋，能分得開嗎？我說：能，是個玩嘛。父親沒說話，繼續(xù)騎車了。（有刪改）18.下列對本文相關內容的理解，不正確的兩項是（）A.本文開頭母子之間的對話，間接表明父母的關系已因父親癡迷于下棋而變得緊張。B.父親下棋多在街頭，這表現出一個民間高手始終得不到正式認可的郁郁不得志。C.“我”拒絕“眼鏡”讓馬，表現的是孩子下棋時的心理，既充滿自信，又在意輸贏。D.“眼鏡”是個溫和友善的人，又是個和父親一樣的棋癡，他們相互理解彼此尊重。E.本文在“眼鏡不是第一個”話頭之后，插入一段下棋人眾生相的描寫，烘托了父親的“大師”形象，為下文“眼鏡”與父親對弈的高潮做了鋪墊。19.本文多次提到“板凳”，這是富有意味的細節(jié)。請分析這里“板凳”的用意。20.父親說“我們下棋是下棋”，怎樣理解這句話？請結合全文具體分析。七、整本書閱讀。（4分）21.《紅樓夢》閱讀。晴雯被逐回家，寶玉探望一節(jié)，通行本與程乙本都有留指甲、換小襖的情節(jié)，但表述有異，試比較有哪些差異，并說說你認為哪個版本表述效果更好。通行本：晴雯拭淚，就伸手取了剪刀，將左手上兩根蔥管一般的指甲齊根鉸下，又伸手向被內將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下，并指甲都與寶玉道：“這個你收了，以后就如見我一般。快把你的襖兒脫下來我穿。”程乙本：晴雯拭淚，把那手用力拳回，擱在口邊，狠命一咬，只聽咯吱一聲，把兩根蔥管一般的指甲齊根咬下，拉了寶玉的手，將指甲擱在他手里。又回手扎掙著，連揪帶脫，在被窩內將貼身穿著的一件舊紅綾小襖兒脫下，遞給寶玉。不想虛弱透了的人，哪里禁得這么抖摟，早喘成一處了。八、作文（共40分）22.閱讀下面材料，根據要求寫作。近年來，天津的“網紅打卡地”大量涌現，從五大道的歷史建筑到現代設計感極強的濱海圖書館，從西北角的早點小攤到海河畔的夜景燈光秀，這些地方因社交媒體的傳播而迅速走紅，吸引大量游客前來打卡。有人認為，這種現象體現了城市文化的新活力，讓更多人感受天津的魅力；也有人認為，過度追求“網紅效應”可能導致盲目跟風，使城市文化流于表面。以上材料引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請據此寫一篇文章要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

天津市南開中學2024-2025學年下學期高二期中考試語文試卷2025年4月本練習共100分，時長120分鐘。一、語言文字運用（4分）閱讀下面的文字，完成小題。陶瓷藝術是一種具有標志性的中國文化符號，作為全世界的一種藝術語言，似乎總是以優(yōu)雅的姿態(tài)吸引著世界的目光。制作瓷器需要極度的細心和耐心，否則，不可能制造出的瓷器。中國陶瓷上有“中國故事”，在表達人物故事或戲曲故事時，工匠們慣于使用“減法”，抓住其中最具爆發(fā)力的瞬間，或最具代表性的人物來概括整個故事的內容，而這些故事又通常取材于當時流行的話本小說，容易被理解。通過這種以圖代文的方式，實現理念與思想的教化和普及。隨著瓷器的大量出口，中國傳統(tǒng)故事畫也傳到了異國他鄉(xiāng)。中國瓷器所蘊藏的“中國風”，令西方人贊不絕口，但因為文化傳統(tǒng)的隔閡，國外文博學界在解讀中國瓷器故事畫時經常。當前，國家在大力推進“一帶一路”建設的背景下，古絲綢之路有了新的時代內涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。各方力量應該，把陶瓷上的中國故事講得精準、透徹、動聽。1.依次填入文中橫線上的成語，全都恰當的一項是（）A.耳熟能詳美輪美奐張冠李戴同舟共濟B.如數家珍精美絕倫指鹿為馬齊心協(xié)力C.耳熟能詳精美絕倫張冠李戴齊心協(xié)力D.如數家珍美輪美奐指鹿為馬同舟共濟2.文中畫橫線的句子有語病，下列修改最恰當的一項是（）A.國家在大力推進“一帶一路”建設的背景下，古絲綢之路有了新的時代內涵，這給中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。B.國家在大力推進“一帶一路”建設的背景下，賦予了古絲綢之路新的時代內涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。C.在國家大力推進“一帶一路”建設的背景下，古絲綢之路有了新的時代內涵，這使中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺。D.在國家大力推進“一帶一路”建設的背景下，古絲綢之路有了新的時代內涵，這給中國陶瓷煥發(fā)生機提供了更大的舞臺?！敬鸢浮?.C2.D【解析】【1題詳解】本題考查學生正確使用成語的能力。第一空，“耳熟能詳”指聽得多了，能夠說得很清楚、很詳細，側重于熟悉?！叭鐢导艺洹毕駭底约杭依锏恼鋵氁粯?，形容對列舉的事物或敘述的故事十分熟悉，側重于珍視。這里說陶瓷藝術作為藝術語言被全世界熟悉，用“耳熟能詳”更合適。第二空，“美輪美奐”多形容建筑物雄偉壯觀、富麗堂皇，也形容裝飾、布置等美好漂亮。“精美絕倫”指精致美妙得沒有東西可以比得上，形容瓷器用“精美絕倫”恰當。第三空，“張冠李戴”把姓張的帽子戴到姓李的頭上，比喻認錯了對象，弄錯了事實，側重客觀?！爸嘎篂轳R”指著鹿，說是馬，比喻故意顛倒黑白，混淆是非，側重主觀。國外文博學界是因文化隔閡理解錯誤，并非故意顛倒黑白，用“張冠李戴”合適。第四空，“同舟共濟”比喻團結互助，同心協(xié)力，戰(zhàn)勝困難?！褒R心協(xié)力”形容認識一致，共同努力。這里說各方力量共同努力講好故事，用“齊心協(xié)力”恰當。故選C?！?題詳解】本題考查學生辨析并修改病句的能力。畫線處有兩處語?。旱谝惶?，“國家在……下，古絲綢之路……”結構混亂，逗號前主語“國家”相關內容未陳述完整，又接著說“古絲綢之路”，屬于中途易轍，可以借助介詞“在”掩蓋主語“國家”，即采用“在國家大力推進‘一帶一路’建設的背景下”作狀語的表述。排除A。第二處，“使……提供了更大舞臺”搭配不當，把“使”改為“給”。排除BC。只有D修改正確。故選D。二、選擇題（共6分）3.下列有關文學常識的表述，不正確的一項是（）A.《玩偶之家》的體裁是戲劇。作者是丹麥戲劇家易卜生。他的代表作是《社會支柱》《玩偶之家》《人民公敵》等社會問題劇。B.《迷娘》的體裁是詩歌。作者是歌德。歌德，德國著名的劇作家、詩人和思想家。代表作：詩體悲劇《浮士德》；書信體小說《少年維特之煩惱》；長篇小說《威廉?邁斯特的學習時代》。C.《陳情表》作者李密，一名虔，字令伯，武陽人。曾仕蜀漢，晉朝建立后，晉武帝征召他任太子洗馬時，寫了這篇表。D.《蘭亭集序》的作者是王羲之。王羲之，字逸少，祖籍瑯琊，后遷居會稽山陰，東晉書法家。因曾任右軍將軍，世稱“王右軍”?！敬鸢浮緼【解析】【詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學常識的能力。A．“作者是丹麥戲劇家易卜生”錯，《玩偶之家》的作者易卜生是挪威戲劇家，而非丹麥戲劇家。故選A。4.下列各句中加點虛詞的意義和用法相同的一項是（）A.生孩六月，慈父見背非獨蜀之人士及二州牧伯所見明知B.凡在故老，猶蒙矜育軒凡四遭火C.又雜植蘭桂竹木于庭會于會稽山陰之蘭亭D.臣欲奉詔奔馳，則劉病日篤兒之成，則可待乎【答案】C【解析】【詳解】本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。A.不同。用在動詞前，表示對自己怎么樣，相當于“我”/介詞，被。句意：生下來剛六個月，慈父便棄我而去。/不僅蜀地人士和梁州、益州的長官明白知曉。B.不同。副詞，凡是/副詞，總共。句意：凡是元老舊臣，均受到憐惜養(yǎng)育。/項脊軒總共遭受了四次火災。C．都作介詞，在。句意：又在庭院里錯雜地種上蘭花、桂樹、竹子等植物。/（我們）在會稽郡山陰縣的蘭亭聚會。D.不同。轉折連詞，卻/連詞，順承，那么，就。句意：臣想接受詔命趕路(就職)，但劉氏的病一天比一天沉重。/這孩子取得成就是指日可待的呀！故選C。5.下列各組句子中，加點詞的解釋完全正確的一項是（）A.零丁孤苦，至于成立（成人自立）垣墻周庭，以當南日（矮墻）B.舊時欄楯，亦遂增勝（增加光彩）余扃牖而居（關上窗戶）C.先妣撫之甚厚（對待）悟言一室之內（明白、醒悟）D.迨諸父異爨（分灶做飯）吾家讀書久不效（不能效法）【答案】B【解析】【詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.不完全正確。句意：孤苦伶仃，一直到成人自立。“垣墻”，用作動詞，砌上圍墻。句意：在庭院四周砌上圍墻，用來擋住南面射來的日光。B.完全正確。句意：往日的欄桿，也增加了新的光彩。句意：我關著窗戶住在里面。C.不完全正確。句意：去世的母親對待她很優(yōu)厚。“悟”，同“晤”，面對。句意：（有的人）在室內（跟朋友）暢談。D.不完全正確。句意：等到伯父叔父們分灶做飯。“不效”，沒有效果。句意：我們家讀書人很久沒有取得成效了。故選B。三、現代文閱讀（共6分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：詩同散文比較，它并無一套特殊的語法。在藝術創(chuàng)造活動中，詩人在語言上的嘔心瀝血往往是散文家所不可比的。賈島說：“兩句三年得，一吟雙淚流。”即使這樣；詩人也幾乎時時感受到一種辭不達意的痛苦。對齟齬不安的字眼反復調整，對一個句子的千百次琢磨，這仿佛已經成為詩人運用語言的正常方式。這種辭不達意的痛苦在散文中遠非如此嚴重，由此可以推斷詩的語言有別于散文語言。散文的語言功能在于描繪，而詩歌語言的特殊之處就在于它同時發(fā)揮語言的描繪功能與抒情功能。正是這個特殊之處給詩人帶來了苦惱。古代文學批評家用“言不盡意”這一命題來表達詩人的苦惱。“言不盡意”似乎意味著存在一種脫離語言材料的思想。然而，馬克思曾經作過這樣的論斷：“思想是不能脫離語言而存在的?！比魏嗡枷氲陌l(fā)生和發(fā)展，都只能憑借著語言材料而得以進行。但是，在具體的詩歌藝術創(chuàng)造經驗中，“言不盡意”卻是普遍存在的。許多批評家都曾經從不同的角度對此作過種種表述。我們應當意識到，“言不盡意”并非探討語言與思想的關系。雖然詩人在傳達上的困難總是通過“言”“意”關系強烈地表現出來，但糾纏在藝術構思中的卻不僅僅是語言與思想的關系。既然詩的藝術創(chuàng)造很大一部分在于表現形象，那么詩的構思必定在一定程度上涉及語言與具體對象的關系。在更多的時候，詩人并非以邏輯思維的方式把握素材，因此，所謂的“意”也就不僅僅指清晰的思想，而是包括了印象、感覺、情感、情調等等。這種傳達上所產生的困難還將因為詩的特殊內容與特殊形式而顯得格外分明?？偠灾趥鬟_者、傳達方式和傳達對象這三者構成的多重關系中，任何一個環(huán)節(jié)的脫落都將引起詩人“言不盡意”的感覺。我們從這些關系中拈出幾個明顯的方面，分而述之：第一，既然我們是對詩的語言加以討論，那就不能不考慮詩的格律限制。一些日常生活中經過反復申述而得以表示的內容，將被壓縮到平仄音韻都已經嚴格規(guī)范的一句話乃至一個字之中。這種限制往往致使一些詩人無法酣暢自如地傳達他所要傳達的一切。第二，詩歌語言與具體對象的關系總是以作為創(chuàng)作主體的詩人為中介的。詩人運用的語言將在什么程度上呈現出對象本來的面貌？列寧曾經說過：“任何詞（語言）都已經在概括?！边@就是說，語言與活生生的對象之間，永遠存在著一般與個別的差距，尤其當我們面臨著一個復雜多變的對象時，這種差距則更為明顯了。沒有人能將他在音樂中所吸取的一切印象敘述出來，從而使人能在他的語言中原原本本地感受到音樂。詩人同樣不能運用語言把對象十足地呈現出來。第三，在詩人的語言運用中，比具體的形象更加難以傳達的是詩歌內容的另一方面——情感。劉禹錫曾經感慨道：“常恨言語淺，不如人意深”。袁枚也有同樣的體會：“凡作詩寫景易，言情難。”語言中直接顯現情感的詞匯很少。也許由于情感是一種更為原始的心理活動，它不像思想那般確切堅實，因而語言往往難以找到切實的落腳之處。對于一些明確得接近思想因而可以分析的情感，人們可以用“悲傷”“熱愛”這類詞匯加以描述，可是內心一種模糊朦朧的搖蕩，一陣輕輕拂過的騷動，人們則往往了然于心而無法形諸語言。至于多種情感微妙的混雜交流，強烈涌現又急劇消失，更常使語言無以名狀，難以追蹤。（摘編自南帆《論詩的語言技巧》）材料二：“言不盡意”的困境給作家?guī)砹舜箫@神通的機會。古人苦于“言不盡意”，提出了超越語言的理想，而其思路和實踐則與現代心理學息息相關。古人所提出的超越語言的理想，就是寄意于言外。劉勰苦于“言不盡意”，苦于“言征實而難巧”，于是就另辟蹊徑，創(chuàng)造性地提出在提煉語言文字的基礎上，使意義產生于語言文字之外，也就是追求“言外之意”。這樣一來，不但“言不盡意”的缺憾消失了，而且還可收到以少總多、余意無窮的效果。對劉勰開辟的這一超越語言的思路，后人多有發(fā)揮與補充。宋代著名詩人梅堯臣對歐陽修說：“必能狀難寫之景，如在目前：含不盡之意，見于言外，然后為至矣?！泵穲虺嫉囊娊猓坏恕把酝庵狻钡乃枷?，而且承繼了《易傳》的“立象以盡意”和劉勰的“窺意象而運斤”的傳統(tǒng)，總結創(chuàng)作實踐，明確提出通過“狀難寫之景”的途徑，以達到“含不盡之意”的目的。對于寄意于言外這一論點，古代詩論家還從讀者接受這一新角度作了論證。語言作為一種心理實體，具有指稱和表現兩種功能。瑞士著名語言學家索緒爾說：“語言符號連接的不是事物和名稱，而是概念和音響形象。后者不是物質的聲音，純粹物理的東西，而是這聲音的心理印跡，我們的感覺給我們證明的聲音表象。它是屬于感覺的?！崩纾吧健边@個詞，一方面它是一個概念，即它是對各種各樣的山的一種抽象，它無法直接作用于人的感覺，任何人也無法感覺到作為概念的山。另一方面，“山”這個詞又有“音響形象”。人們聽到“shān”這個詞的聲音，就會立刻在頭腦中喚起那高低起伏的、蒼翠碧綠的峰巒的形象。它已屬于我們的感覺與想象。這就是“山”這個詞的表現功能。由于語言的這一特點，詩人就可以真切地、生動地去寫景狀物，使語言感覺化、想象化，語言就可突破一般化的缺陷，表現那只可意會不可言傳之情意，收到“含不盡之意，見于言外”的效果。美國著名美學家蘇珊·朗格說，“那些只能粗略標示出某種情感的字眼，如‘歡樂’‘悲哀’‘恐懼’等等，很少能夠把人們親身感受到的生動經驗傳達出來”，因為在這種情況下，只是運用了語言的指稱功能，無法喚起人的感知和想象，“當人們打算較為準確地把情感表現出來時，往往是通過對那些可以把某種感情暗示出來的情景描寫出來，如秋夜的景象，節(jié)日的氣氛，等等”，因為在這種情況下，語言的音響形象和表現功能這一面被突出地強調了，語言已經能夠間接而強烈地喚起我們的感覺、想象等心理機制。中國古代詩歌重視意象的運用，通過對具體形象的描繪，能觸動我們的感覺、想象，使我們宛如身臨其境，體驗到詩人想要表達的微妙的情感?！皢柧苡袔锥喑睿∷埔唤核驏|流”頭一句中的“愁”，是概念，是指稱，并不能作用于我們的感官，可第二句中的“一江春水向東流”，已是具體形象，是表現，它強烈地作用于我們的感知、想象。我們已從這超越語言的畫面中領悟到了無法言說的“言外之意”了。(摘編自童慶炳《出路在于超越語言》)6.下列對材料相關內容的理解和分析不正確的一項是（）A.詩歌與散文所使用的語法系統(tǒng)是相同的，但是在使用語言的技巧上，詩比散文復雜，因而詩人常要反復琢磨詞句。B.語言是概括的、一般的，而詩人所要表現的對象卻是具體的、個別的．詩人進行創(chuàng)作時要盡量減小兩者之間的差距。C.人內心微妙的情感是難以用語言表達出來的，所以詩歌能表現的情感都是如“悲傷”“熱愛”等明確而可以分析的情感。D.面對“言不盡意”的困境，劉勰最早提出用超越語言的方法來加以解決，指出詩人可以避開語言局限，追求“言外之意”。7.根據材料內容，下列說法正確的一項是（）A.詩歌需要發(fā)揮語言的抒情功能，這在中國古典文論“詩言志”“詩緣情而綺靡”等觀點中有所體現。B.采用詩的形式表現復雜對象，對詩人的語言能力要求高，這就是詩人感到辭不達意的痛苦的原因。C.《李憑箜篌引》中“昆山玉碎鳳凰叫，芙蓉泣露香蘭笑”兩句運用精妙的語言，還原了李憑演奏的音樂。D.在梅堯臣之前，詩人雖然懂得創(chuàng)作詩歌要追求“言外之意”，但不知道通過寫景來實現這一目的。8.下列選項中，最適合作為論據來證明材料二畫線處觀點的一項是（）A.詩，可以興，可以觀，可以群，可以怨。B.凡為詩，當使挹之而源不窮，咀之而味愈長。C.言者所以在意，得意而忘言。D.文章合為時而著，歌詩合為事而作?！敬鸢浮?.C7.A8.B【解析】【導語】這兩篇文章圍繞“言不盡意”展開探討：材料一從詩歌語言的特殊性分析創(chuàng)作困境，指出格律限制、形象傳達和情感表達是三大難點；材料二則提出“寄意言外”的解決方案，強調通過意象營造實現超越語言的表達。兩文形成問題-對策的呼應關系，共同揭示了詩歌創(chuàng)作中語言與意蘊的辯證關系?！?題詳解】本題考查學生理解和分析文章內容的能力。C.“人內心微妙的情感是難以用語言表達出來的，所以詩歌能表現的情感都是如‘悲傷’‘熱愛’等明確而可以分析的情感”錯誤。依據材料一“對于一些明確得接近思想因而可以分析的情感，人們可以用‘悲傷’‘熱愛’這類詞匯加以描述，可是內心一種模糊朦朧的搖蕩，一陣輕輕拂過的騷動，人們則往往了然于心而無法形諸語言”可知，因果關系錯誤，原文是說明確而可以分析的情感，人們可以描述，但模糊的輕拂過的騷動的情感，人們無法形諸語言。故選C。【7題詳解】本題考查學生對多個信息進行比較、辨析的能力。B.“這就是詩人感到辭不達意的痛苦的原因”錯誤。依據材料一“總而言之，在傳達者、傳達方式和傳達對象這三者構成的多重關系中，任何一個環(huán)節(jié)的脫落都將引起詩人“言不盡意”的感覺“可知，詩人感到辭不達意的痛苦的原因很多，選項中的原因不全面。C.“還原了李憑演奏的音樂”錯誤。依據材料一”沒有人能將他在音樂中所吸取的一切印象敘述出來”可知，語言無法“十足呈現對象”，李賀不能還原音樂。D.“在梅堯臣之前……但不知道通過寫景來實現這一目的”錯誤。依據材料二“梅堯臣的見解，不但包含了‘言外之意’的思想，而且承繼了《易傳》的‘立象以盡意’和劉勰的‘窺意象而運斤’的傳統(tǒng)，總結創(chuàng)作實踐”可知，梅堯臣是“承繼”前人傳統(tǒng)，“總結創(chuàng)作實踐”，這意味著之前的詩人也知道這一方法。故選A?！?題詳解】本題考查學生分析論點、論據的能力。材料二畫線處強調“寄意于言外”，即使意義產生于語言文字之外，也就是追求“言外之意”。A.強調的是詩歌功能，未直接體現“言外之意”。B.強調詩歌要體現“言有盡而意無窮”的理念，與“言外之意”契合。C.強調語言是傳達思想的工具，而真正領悟其內涵后，言語本身便不再重要。未直接體現“言外之意”。D.強調的是詩歌創(chuàng)作要有明確的政治目的和社會功能，未直接體現“言外之意”。\故選B。四、文言文閱讀（共15分）閱讀下面的文言文，完成下列小題。白蘋洲五亭記[唐]白居易湖州城東南二百步，抵霅溪，溪連汀洲，洲一名白蘋。梁吳興守柳惲于此賦詩云“汀洲采白蘋”，因以為名也。前不知幾十萬年，后又數百載，有名無亭，鞠①為荒澤。至大歷十一年，顏魯公真卿為刺史，始剪榛導流，作八角亭以游息焉。旋屬災潦薦②至，沼堙臺圮。后又數十載，委無隙地。至開成三年，弘農楊君為刺史，乃疏四渠，浚二池，樹三園，構五亭，卉木荷竹，舟橋廊室，洎游宴息宿之具，靡不備焉。觀其架大溪，跨長汀者，謂之白蘋亭。介二園、閱百卉者，謂之集芳亭。面廣池、目列岫者，謂之山光亭。玩晨曦者，謂之朝霞亭。狎清漣者，謂之碧波亭。五亭間開，萬象迭入，向背俯仰，勝無遁形。每至汀風春溪月秋花繁鳥啼之旦蓮開水香之夕賓友集歌吹作舟棹徐動觴詠半酣飄然恍然。游者相顧，咸曰：此不知方外也？人間也？又不知蓬瀛昆閬，復何如哉？時予守官在洛，楊君緘書赍圖，請予為記。予按圖握筆，心存目想，覙縷③梗概，十不得其二三。大凡地有勝境，得人而后發(fā)；人有心匠，得物而后開；境心相遇，固有時耶？蓋是境也，實柳守濫觴之，顏公椎輪之，楊君繪素之；三賢始終，能事畢矣。楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康。康之由，革弊興利，若改茶法、變稅書之類是也。利興，故府有羨財；政成，故居多暇日。是以余力濟高情，成勝概，三者旋相為用，豈偶然哉？昔謝、柳為郡，樂山水，多高情，不聞善政；龔、黃為郡，憂黎庶，有善政，不聞勝概。兼而有者，其吾友楊君乎？君名漢公，字用義?？帜觎刖眠h，來者不知，故名而字之。時開成四年，十月十五日，記。（選自《白居易集》）【注】①鞠：皆，盡。②薦：連續(xù)。③覙縷：逐條陳述。9.對下列各句中加點詞的解釋，不正確的一項是（）A.狎清漣者，謂之碧波亭狎：親近B萬象迭入迭：重疊C.楊君緘書赍圖赍：送D.成勝概概：景象10.下列各句中加點詞的意義和用法，相同的一組是（）A.因以為名也或因寄所托，放浪形骸之外B.作八角亭以游息焉臣不勝犬馬怖懼之情，謹拜表以聞C.康之由，革弊興利夫人之相與，俯仰一世D.若改茶法、變稅書之類是也吾兒，久不見若影11.下列對文中相關內容的解說，不恰當的一項是（）A.記，是我國古代常用文章體裁，以敘事為主，兼及議論、抒情和描寫?！坝洝钡姆N類很多，本文是一篇游記。B.步，古人稱跨出一腳為“跬”，再跨一腳為“步”，后即以“步”作為長度單位。C.刺史、守，皆指古代地方官職，如《陳情表》中曾提到“前太守臣逵察臣孝廉，后刺史臣榮舉臣秀才”。D.蓬瀛，指蓬萊和瀛洲，是傳說中海上仙山，為仙人所居之處，后常指仙境。12.文中畫波浪線的句子，斷句最合理的一項是（）A.每至汀風春/溪月秋/花繁鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動/觴詠半酣/飄然恍然B.每至汀風春溪/月秋花繁/鳥啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集/歌吹作/舟棹徐動觴/詠半酣/飄然恍然C.每至汀/風春溪月/秋花繁鳥/啼之旦/蓮開水香之夕/賓友集歌/吹作舟棹徐動/觴詠半酣/飄然恍然D.每至汀風/春溪月秋/花繁鳥啼之/旦蓮開水香之/夕賓友集/歌吹作/舟棹徐動/觴詠半酣/飄然恍然13.下列對文章的理解與分析，不恰當的一項是（）A.文章記敘白蘋洲五亭的由來，描寫白蘋洲勝景，贊美楊漢公“樂山水”“有善政”，敘議結合，言簡意賅。B.文章通過豐富的想象，展現了白蘋洲五亭的優(yōu)美風光，從中不難看出作者對江南山水的熱愛。C.作者將謝、柳、龔、黃四人與楊漢公加以對比，對他們四人沒有良好的政績有批評之意。D.文章對楊漢公大加褒美，這從側面體現了白居易“革弊興利”、關心民生的政治情懷。14.把文言文閱讀材料中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（1）面廣池、目列岫者，謂之山光亭。（2）楊君前牧舒，舒人治；今牧湖，湖人康?！敬鸢浮?.B10.B11.A12.A13.C14.(1)面對寬廣的池水、能看到排列的峰巒的亭子，稱它為山光亭。(2)楊君先前治理舒地，舒地百姓太平；現今治理湖地，湖地百姓安康?！窘馕觥俊緦дZ】本文熔敘事、寫景、議論于一爐。開篇追溯白蘋洲得名由來及歷代營建歷程，繼而鋪陳五亭勝景，以“方外”“蓬瀛”等喻其超凡之美；后借議論突顯“境心相遇”的造境理念，盛贊楊漢公“革弊興利”的政績與“樂山水”的高情。文章以“三賢”遞相成就的敘事脈絡，既見山水景觀的人文積淀，亦顯作者對“善政”與“勝概”兼得的政治理想的推崇，敘議交融，文質兼美。【9題詳解】本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。A.正確。句意：親近清澈水波的亭子，稱為碧波亭。B.錯誤。迭：交替、輪流。句意：各種景象交替映入眼簾。C.正確。句意：楊君封好書信并送上圖畫。D.正確。句意：成就優(yōu)美的景象。故選B?！?0題詳解】本題考查學生對文言詞語中的一詞多義現象的理解能力。A.不同。連詞，“于是、因此”/介詞，“憑借、依靠”。句意：前者“于是用‘白蘋’作為洲名”；/有的人憑借所愛好的事物寄托情懷。B.相同。均為連詞，表目，“來”。句意：建造八角亭來游玩休息；/我懷著像犬馬一樣不勝恐懼的心情，恭敬地上表來使陛下知道。C.不同。結構助詞，“的”/助詞，取消句子獨立性。句意：湖州百姓安樂的緣由，在于革除弊端、興辦有利之事；/人與人相交往，很快便度過一生。D.不同。動詞，“比如、像”/代詞，“你的”。句意：比如改革茶法、變更稅書之類；/我的兒子，很久沒見到你的身影。故選B。【11題詳解】本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。A.“本文是一篇游記”錯誤。本文是“亭臺樓閣記”，以敘事為主兼議論，非游記（游記以游蹤為線索）。故選A?！?2題詳解】本題考查學生文言文斷句的能力。句意：每到春時汀洲微風、秋夜溪畔明月，或繁花似錦百鳥啼鳴的清晨，或蓮花綻放水香四溢的傍晚，賓客朋友相聚，樂聲響起，舟船緩緩移動，酒酣詩興大發(fā)，恍恍惚惚如入仙境?！巴★L春”與“溪月秋”為并列結構，結構對仗，應斷開?！盎ǚ兵B啼之旦”“蓮開水香之夕”，句式一致，中間需斷開?！百e友集”“歌吹作”“舟棹徐動”“觴詠半酣”為四個連續(xù)的活動場景，均為短句，需逐一斷開。故選A。【13題詳解】本題考查學生理解文章內容的能力。C.“對他們四人沒有良好的政績有批評之意”錯誤。由原文“昔謝、柳為郡，樂山水，多高情，不聞善政；龔、黃為郡，憂黎庶，有善政，不聞勝概”可知，只是客觀對比，指出謝靈運、柳惲善山水而缺善政，龔遂、黃霸善政而缺勝景，并未批評，而是突出楊漢公“兼而有者”的難得。故選C?！?4題詳解】本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“面”“目”活用為動詞，面對，看到；“謂……之”為固定句式，稱……為。（2）“牧”，動詞，治理；“治”，安定、太平；“康”，安康、富足。參考譯文：湖州城東南二百步，抵達霅溪，溪水連接著汀洲，洲名叫白蘋。南朝梁吳興太守柳惲在此作詩“汀洲采白蘋”，于是用“白蘋”作為洲名。此前不知幾十萬年，此后又數百年，只有洲名而無亭臺，完全淪為荒澤。到大歷十一年，顏魯公真卿任刺史，開始砍伐雜樹、疏導水流，建造八角亭以供游玩休息。不久連續(xù)遭遇災害洪水，池沼堵塞、亭臺坍塌。此后又數十年，洲上荒棄得沒有空地。到開成三年，弘農人楊君任刺史，于是疏通四條水渠，開挖兩個池塘，種植三個花園，建造五座亭子，花卉樹木、荷花竹林，舟船橋梁、廊房館舍，以及游玩宴飲、休息住宿的器具，無不齊備?？茨菣M跨大溪長汀的，稱為白蘋亭；介于兩園之間、遍覽百花的，稱為集芳亭；面對廣池、觀望群峰的，稱為山光亭；玩賞晨曦的，稱為朝霞亭；親近清波的，稱為碧波亭。五亭錯雜分布，各種景象交替映入眼簾，無論面向、背向、俯視、仰望，美景都無遺漏。每到春時汀洲微風、秋夜溪畔明月，或繁花似錦百鳥啼鳴的清晨，或蓮花綻放水香四溢的傍晚，賓客朋友相聚，樂聲響起，舟船緩緩移動，酒酣詩興大發(fā)，恍恍惚惚如入仙境。游玩的人相視而嘆：這里不知是世外仙境，還是人間？又不知蓬萊、瀛洲等仙山，能比這里如何？當時我在洛陽任職，楊君封好書信并送上圖畫，請我作記。我看著圖畫握筆構思，心中想象，逐條陳述大概，卻只能寫出十分之二三。大凡地方有勝境，需有人發(fā)掘才能顯揚；人有匠心，需借景物才能施展；境與心相遇，本就有時機嗎？這白蘋洲勝境，實由柳太守開端，顏公打下基礎，楊君繪成美景；三位賢才前后相繼，才成就這番盛事。楊君先前治理舒州，舒州百姓安定；如今治理湖州，湖州百姓安樂。安樂的緣由，在于革除弊端、興辦有利之事，比如改革茶法、變更稅書之類。利益興辦，所以官府有盈余財用；政事有成，所以生活多有閑暇。因此能用余力滿足高雅情懷，成就優(yōu)美景觀，三者相互作用，豈是偶然？從前謝靈運、柳惲做郡守，喜愛山水，多有高雅情懷，卻不聞善政；龔遂、黃霸做郡守，憂心百姓，有善政，卻不聞勝景。兩者兼具的，大概就是我的朋友楊君吧？楊君名漢公，字用義。擔心年代久遠，后來者不知，所以記下他的名和字。時為開成四年十月十五日，作記。五、古詩文鑒賞（共6分）閱讀下面這首詩，完成下面小題。堂成杜甫背郭堂成蔭白茅，緣江路熟俯青郊。榿林①礙日吟風葉，籠竹和煙滴露梢。暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》②。【注】①榿林，榿木林。榿，榿木，一種落葉喬木。②揚雄，西漢末年大賦家。其宅在成都少城西南角，一名“草玄堂”。揚雄在《解嘲》里，高自標榜，說自己閉門草《太玄經》，闡明圣賢之道，無意于富貴功名。實際上，他之所以寫這篇《解嘲》，正是發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情。15.下列對這首詩的理解和賞析，不恰當的一項是（）A.詩歌開篇從環(huán)境背景勾勒出草堂的方位。B.頷聯(lián)中的“吟風葉”“滴露梢”是“葉吟風”“露梢滴”的倒文，此倒文以靜寫動，突出了環(huán)境的清幽。C.頸聯(lián)借物抒懷，借“飛烏攜子”“語燕定巢”比喻自身境遇。D.全詩由物到人，“背郭堂成”的“堂”和“錯比揚雄宅”的“宅”遙相呼應，關合之妙，不見痕跡。16.本詩作于成都草堂初建時，下列哪句詩最能承載詩人此時的精神圖譜？請簡要分析。①暫止飛烏將數子，頻來語燕定新巢。（杜甫《堂成》）②厚祿故人書斷絕，恒饑稚子色凄涼。（杜甫《狂夫》）③旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》。（杜甫《堂成》）【答案】15.B16.最能承載詩人此時精神圖譜的是③“旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》”。（1）典故雙關性：揚雄既是“草玄臺”的隱士象征（對“白茅堂”的高潔），又是“投閣”的政治犧牲品（暗喻對時局的彷徨）。（2）反諷修辭：“錯比”表面否定比擬，實則通過揚雄強化自我身份認同；“懶惰無心”以自嘲掩飾“致君堯舜”理想受挫的苦悶，恰是“欲說還休”的沉郁筆法。（3）比①的單純景物描寫，②句的直寫生計艱辛，凸顯困窘處境，情感偏于沉重。更深刻承載了詩人的精神困境?！窘馕觥俊緦дZ】杜甫《堂成》一詩，以白茅覆頂的草堂落成為背景，勾勒出背城臨江、綠蔭環(huán)抱的幽居景象。詩中“榿林礙日”“籠竹滴露”以細膩筆觸摹寫自然生機，而“飛烏攜子”“語燕定巢”的意象，暗喻詩人暫得棲居的安適。尾聯(lián)自比揚雄卻無意為文解嘲，在自謙中透露出超然心境。全詩由景及情，將草堂風物與人生況味交融，展現了杜甫寓居成都初期難得的寧靜與自足?！?5題詳解】本題考查學生對詩歌綜合理解和分析的能力。B.“此倒文以靜寫動”錯誤。“吟風葉”“滴露梢”是“葉吟風”“露梢滴”的倒文，這里是以動寫靜，通過描寫樹葉在風中沙沙作響、竹梢上露珠滴落的動態(tài)場景，突出了環(huán)境的清幽，而不是“以靜寫動”。故選B。【16題詳解】本題考查學生評價作者思想感情的能力。（1）根據注釋提到揚雄宅被稱為“草玄堂”，揚雄閉門草《太玄經》，闡明圣賢之道可知，這使揚雄具有了隱士的象征意義。而杜甫此時建成的是“背郭堂成蔭白茅”的草堂，白茅所蓋之堂給人一種高潔的感覺，與揚雄“草玄堂”代表的隱士形象有相似之處，所以揚雄可作為“草玄臺”的隱士象征對應“白茅堂”的高潔。同時，揚雄在政治上有“投閣”這樣的遭遇，成為政治犧牲品，結合杜甫生活的時代背景，當時時局動蕩，杜甫也面臨著復雜的社會環(huán)境，揚雄的這一經歷暗喻了杜甫對時局的彷徨，因此從詩句和注釋中能得出揚雄典故的雙關性。（2）根據原文“旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》”可知，“錯比”一詞，表面上看杜甫是在否定旁人將自己的草堂比作揚雄宅，但實際上，揚雄有自己獨特的身份和經歷，杜甫通過這樣的表述，反而強化了自我身份認同。揚雄寫《解嘲》發(fā)泄宦途不得意的憤懣之情，而杜甫說“懶惰無心作《解嘲》”，這是一種自嘲的說法。杜甫一生有著“致君堯舜”的遠大理想，然而現實卻讓他的理想受挫，這種以“懶惰無心”來掩飾內心苦悶的寫法，就像“欲說還休”一樣，是沉郁筆法的體現。（3）①句純粹是對草堂周圍飛鳥、燕子等景物的描寫，只是展現了一種自然和諧的景象，單純從景物層面描繪了草堂初建時的環(huán)境，沒有深入表達詩人復雜的精神困境。②句直寫生計的艱辛，從原文中能明確看到杜甫描述自己與有厚祿的故人斷了聯(lián)系，家中年幼的孩子因饑餓而面色凄涼，著重凸顯了杜甫當時困窘的處境，情感較為沉重，主要側重于物質生活層面的困苦，沒有像“旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》”那樣深入到精神層面的復雜困境。而“旁人錯比揚雄宅，懶惰無心作《解嘲》”通過揚雄的典故和反諷的修辭，蘊含了詩人對自身身份的認同、對時局的態(tài)度以及理想受挫的苦悶等復雜情感，相比之下，更深刻地承載了詩人的精神困境。17.寫出下列名篇名句的空缺部分（共7分）（1）《陳情表》中以“____________，____________”將自己比作烏鳥，希望求得奉養(yǎng)祖母以終其余年。（2）《陳情表》中李密用“____________，____________”寫出自己孤單沒有依靠，只能和影子相互安慰。（3）《蘭亭集序》中針對魏晉名士“齊生死”的虛無思想，王羲之的批評性觀點是“____________，____________”。（4）《蘭亭集序》中，文人雅士齊聚蘭亭是為了遵循古代“____________”這一傳統(tǒng)習俗?！敬鸢浮竣?烏鳥私情②.愿乞終養(yǎng)③.煢煢孑立④.形影相吊⑤.固知一死生為虛誕⑥.齊彭殤為妄作⑦.修禊事【解析】【詳解】本題考查學生默寫常見的名篇名句的能力。易錯字詞：“乞”“煢”“形”“吊”“誕”“殤”“妄作”“禊”。六、現代文閱讀（共12分）閱讀下面的文字，完成下面小題。大師雙雪濤母親還在的時候，我就跟著父親出去下棋，父親走在前面，我在后面給背著板凳。母親常說：兒子，你也不學好，讓你媽還活不活？我說：媽，作業(yè)也寫完了，去看大人玩，算個什么事兒啊。你好好活著。就背上板凳跟著父親走。父親從不邀我，也不攆我，愿意跟著走就走，不跟著也不等，自己拿起板凳放在自行車后座，騎上車走。只是看了兩年，父親的棋路還沒看懂，大樹下，修車攤，西瓜攤，公園里，看父親下棋，大多是贏，有時也輸，一般都輸在最后一盤。終于有一天，我好像明白了一些，回家的路上，下起了雪，我把板凳抱在懷里，肩膀靠著父親的后背。我說：爸，最后一盤你那個“仕”支得有毛病。到了家，父親拿出象棋，說：咱倆來三盤，不能緩棋，否則不下。那次我輸了個痛快，每一盤棋都沒有超過十五分鐘，我心中所想好像全被父親洞悉，而父親看起來的閑手全都藏著后續(xù)的手段，每個棋子底下好像都藏著一個刺客。父親說：現在來看，附近的馬路棋都贏不了你，但你還是個臭棋，奇臭無比。今天教你仕的用法?，F在我回想起來，那個夜晚特別長。從那以后出去，背上了兩個板凳。我十一歲的時候，有人從新民來找父親下棋。那人坐了兩個小時的長途車，到父親常去的大樹底下找他。“黑毛大哥，在新民聽過你棋好，來找你學學?！蹦侨舜髦鴤€眼鏡，看上去不到三十歲，穿著白色的襯衫，汗把襯衫的領子浸黃了，用一塊手帕不停地擦著汗。眼鏡不是第一個。從各個地方來找父親下棋的人很多，高矮胖瘦，頭發(fā)白的黑的，西裝革履，背著蟑螂藥上面寫著“蟑螂不死，我死”的，什么樣子的都有。有的找到棋攤，有的徑直找到家里。找到家里的，父親推開一條門縫，說：辛苦辛苦，咱外面說。然后換身衣服出去。一般都是下三盤棋，都是兩勝一負，最后一盤輸了。有的人下完之后說：知道了，還差三十年。然后握了握父親的手走了。有的說：如果那一盤那一步走對了，輸的是你，我們再來。父親擺擺手說：說好了三盤，不能再下了。不行，對方說，我們來掛點東西。掛，就是賭。所謂棋手，無論是入流的還是不入流的，都有人愿意掛，小到煙酒，大到房子、金子和存款，一句話就訂了約的有，找個證人簽字畫押的也有。父親說：朋友，遠道而來別的話不多說了，我從不在棋上掛東西，你這么說，以后我們也不能再下了，剛才那三盤棋算你贏，你就去說，贏了黑毛。說完父親就站起來走。還有的人，下完棋，不走，要拜父親當師傅，有的第二天還拎著魚來，父親不收，說自己的棋，下可以，教不了人，瞧得起我就當個朋友，師徒的事兒就說遠了。那天眼鏡等到父親，拿手帕擦著汗，說要下棋，旁邊的人漸漸圍過。父親坐在板凳上，樹上的葉子嘩啦嘩啦地響，他指著自己的腦袋說：老了，酒又傷腦子，不下了。那年父親四十歲，身上穿著我的校服，胡須長了滿臉，比以前更瘦，同時期下崗的人，有的人已經做生意發(fā)達了，他卻變成一個每天喝兩頓散白酒，在地上撿煙蒂抽的人，話也比過去少多了，只是終日在棋攤泡著，確實如他所說，半年來只是坐在板凳上看，不怎么出聲，更不下場下棋。眼鏡松開一個紐扣說：我扔下學生，坐了兩小時汽車，又走了不少路，打聽了不少人，可是你不下了。父親說：是，腦袋壞了，下也沒什么用。眼鏡用手帕擦著汗，看著圍著的人，笑了笑，說：如果新民有人能和我下，我不會來的。父親想了想，指著我說：朋友，如果你覺得白來了的話，可以和他下。眼鏡看了看我，說：你兒子？父親說：是。眼鏡在眼鏡后面眨了眨眼，說：你什么意思？父親說：他的棋是我教的，你可以看看路子，沒別的意思，現在回去也行，我不下了。腦子壞了。眼鏡又看了看我，用手摸了摸我的腦袋說：你幾歲了？我說：十一。他說：你的棋是你爸教的？我說：教過一次，教過仕的用法。大伙兒笑了。眼鏡也笑了，說：行嘞，我讓你一匹馬吧。我說：別了，平下吧，才算有輸贏。大伙兒又笑了。眼鏡蹲下，我把板凳拉過去，把棋子擺上。到了殘局，我一車領雙兵，他馬炮單兵缺仕象，被我三車鬧仕贏了。眼鏡站起來，從兜里掏出一支鋼筆放在我手上，說：收著吧，自己買點鋼筆水，可以記點東西。父親說：鋼筆你拿回去，他有筆。我們下棋是下棋。眼鏡看了看父親，把鋼筆重新放進兜里，走了。回家的路上，我在后座上想著那支鋼筆，問：爸，你真不下了？父親說：不下了，說過的話當然是真的。又說，你這棋啊，走得太軟，應該速勝，不過這樣也沒什么不好。在學校不要下棋，能分得開嗎？我說：能，是個玩嘛。父親沒說話，繼續(xù)騎車了。（有刪改）18.下列對本文相關內容的理解，不正確的兩項是（）A.本文開頭母子之間的對話，間接表明父母的關系已因父親癡迷于下棋而變得緊張。B.父親下棋多在街頭，這表現出一個民間高手始終得不到正式認可的郁郁不得志。C.“我”拒絕“眼鏡”讓馬，表現的是孩子下棋時的心理，既充滿自信，又在意輸贏。D.“眼鏡”是個溫和友善的人，又是個和父親一樣的棋癡，他們相互理解彼此尊重。E.本文在“眼鏡不是第一個”話頭之后，插入一段下棋人眾生相的描寫，烘托了父親的“大師”形象，為下文“眼鏡”與父親對弈的高潮做了鋪墊。19.本文多次提到“板凳”，這是富有意味的細節(jié)。請分析這里“板凳”的用意。20.父親說“我們下棋是下棋”，怎樣理解這句話？請結合全文具體分析。【答案】18.BE19.①細節(jié)真實：板凳作為家常用品，與父親形象、身份及街頭下棋場景相符，寫出了日常生活氣息；②以板凳反映心理：“我”給父親背著板凳跟他去下棋，既是兒子又像徒弟，包含著“我”對父親的跟從心理；③含有一定寓意：雪夜學棋之后背著兩個板凳出去，意味著“我”得到了父親認可。

20.①父親追求的是下棋的純粹，恪守君子之交，絕不拿棋藝換取世俗利益，這既關乎下棋之道，更關乎個人尊嚴；②父親這話既是說給“眼鏡”聽，以拒絕對方饋贈，也是說給兒子聽，含有言傳身教的意味?！窘馕觥俊緦дZ】《大師》開篇通過“背板凳”的細節(jié)，勾勒出父子間默契而疏離的相處模式。父親作為民間棋手，面對慕名而來的挑戰(zhàn)者始終保持著“下棋是下棋”的純粹態(tài)度，拒絕賭棋與收徒。文中“眼鏡”的出現成為重要轉折，當父親宣布封棋后，十一歲的“我”意外戰(zhàn)勝這位遠道而來的棋手，鋼筆的贈予與退回間，暗含兩代人對棋道精神的傳承?！?8題詳解】本題考查學生對文本內容的理解和分析的能力。B.“這表現出一個民間高手始終得不到正式認可的郁郁不得志”錯誤，從文中來看，父親態(tài)度謙和，與人下棋從來只下三盤，不“掛”東西，最后一盤還總是故意輸給他人，體現出一種棋藝高超又淡泊名利的君子風度，并沒有“始終得不到正式認可的郁郁不得志”之情。E.“為下文‘眼鏡’與父親對弈的高潮做了鋪墊”錯誤。“眼鏡不是第一個”話頭之后，描寫下棋人眾生相，是為了說明有很多人慕名來找父親下棋，突出父親棋藝高超，但下文“眼鏡”是和“我”下棋，并非與父親對弈，所以沒有為“眼鏡”與父親對弈的高潮做鋪墊。故選BE。【19題詳解】本題考查學生鑒賞作品藝術形象的能力。①父親是下崗后終日泡在街頭棋攤的普通棋手，“板凳”作為街頭棋攤的常見物品（如大樹下、修車攤旁），與父親坐在棋攤觀棋、下棋的日常狀態(tài)高度契合。文中“我”背著板凳跟在父親身后、父親將板凳放在自行車后座等描寫，勾勒出市井生活的真實畫面，讓人物活動更具生活質感。②“我”主動背著板凳跟隨父親，既是出于對父親的陪伴（“看大人玩”），也隱含對父親棋藝的崇拜與模仿。“背板凳”的動作如同一種無聲的追隨儀式，體現“我”從最初單純看熱鬧，逐漸產生對圍棋的興趣，甚至隱隱以父親為榜樣的心理變化。③雪夜學棋后，“我”開始“背上了兩個板凳”，這一變化標志著“我”從單純的旁觀者轉變?yōu)楸桓赣H認可的“參與者”。兩個板凳不僅是物理上的數量增加，更象征著“我”在棋藝學習中獲得父親的初步肯定——父親愿意帶“我”一同出場，意味著“我”具備了一定的棋力，能夠作為父親的“延續(xù)”參與棋局?！?0題詳解】本題考查學生理解重要句子含義的能力。①體現父親對棋道純粹性的堅守。父親將下棋視為單純的技藝交流，而非謀取利益的手段。文中多次提到，面對他人提出“掛東西”（賭局）的請求，父親始終拒絕，強調“從不在棋上掛東西”，甚至不惜以“算你贏”結束對話。這種態(tài)度在“眼鏡”賽后贈鋼筆時再次凸顯——父親直言“我們下棋是下棋”，明確劃清棋藝交流與物質交換的界限。下棋不僅是娛樂，更代表一種處世原則。父親通過棋局堅守君子之風，即便生活落魄（下崗、撿煙蒂），也不放棄對尊嚴的追求。②“眼鏡”輸棋后贈鋼筆，表面是贊賞，實則隱含對孩童的輕慢（以物品施舍替代平等交流）。父親拒絕鋼筆，既維護自身尊嚴，也避免“我”因小利誤解棋道本質，暗示真正的棋手應憑實力贏得尊重，而非依賴外物。父親通過這句話，潛移默化地向“我”傳遞價值觀：下棋需心無旁騖，人生亦需堅守本心，不為利益動搖。七、整本書閱讀。（4分）21.《紅樓夢》閱讀。晴雯被逐回家，寶玉探望一節(jié)，通行本與程乙本都有留指甲、換小襖的情節(jié)，但表述有異，試比較有哪些差異，并說說你認為哪個版本表述效果更好。通行本：晴雯拭淚，就伸手取了剪刀，將左手上兩根蔥管一般的指甲齊根鉸下，又伸手向被內將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下，并指甲都與寶玉道：“這個你收了，以后就如見我一般?？彀涯愕囊\兒脫下來我穿?！背桃冶荆呵琏┦脺I，把那手用力拳回，擱在口邊，狠命一咬，只聽咯吱一聲，把兩根蔥管一般的指甲齊根咬下，拉了寶玉的手，將指甲擱在他手里。又回手扎掙著，連揪帶脫，在被窩內將貼身穿著的一件舊紅綾小襖兒脫下，遞給寶玉。不想虛弱透了的人，哪里禁得這么抖摟，早喘成一處了?！敬鸢浮客ㄐ斜荆呵琏┝糁讣?，是用剪刀剪；再將小襖脫下，一并交與寶玉。程乙本：晴雯留指甲，是將指甲放入口邊，用牙齒用力咬，伴之以聲，咬下交給寶玉，再細寫其如何脫襖的動作和神態(tài)。效果：通行本的描寫過于簡單，粗略，動作和語言都太過干脆，不能表現出晴雯此時身體的虛弱，以及內心強烈的情感。而程乙本描寫更細膩，將人物無力而又拼力，想要將指甲和貼身衣物交與寶玉的心理，臨死之前掙扎描繪出來，令人讀來倍感痛心。表達效果更好。【解析】【詳解】本題考查學生整本書閱讀和分析人物形象的能力。比較差異：首先是留指甲的方式不同。通行本中使用剪刀剪下指甲，方式相對平和、簡單；而程乙本中用牙齒咬下指甲，伴之以聲（咯吱一聲），方式更加劇烈，富有情感色彩。其次是脫小襖的過程不同。通行本中晴雯“伸手向被內將貼身穿著的一件舊紅綾襖脫下”，描述較為簡潔；程乙本中晴雯“回手扎掙著，連揪帶脫，在被窩內將貼身