高級(jí)中學(xué)名校試題PAGEPAGE1河南省濮陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試卷考生注意：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)。回答非選擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.16世紀(jì)，甘蔗被引入中美洲后，“很快成為常見(jiàn)的低地與深谷區(qū)作物”，尤其是巴西在之后百年間成為世界上最大的食糖生產(chǎn)地和出口地。這可說(shuō)明，甘蔗的引入（）A.改變了中美洲落后狀態(tài) B.取代了玉米的種植地位C.提升了美洲的貿(mào)易地位 D.強(qiáng)化了西班牙殖民統(tǒng)治【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：甘蔗在中美洲廣泛種植，巴西依托甘蔗成為世界上最大的食糖生產(chǎn)地和出口地，說(shuō)明甘蔗的引入提升了美洲的貿(mào)易地位，C項(xiàng)正確；材料只是說(shuō)巴西這一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，不能證明中美洲落后狀態(tài)改變，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有玉米的信息，排除B項(xiàng)；材料未涉及西班牙殖民統(tǒng)治，而且巴西是葡萄牙殖民地，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.1913年，美國(guó)汽車商亨利·福特從一份流水線屠宰場(chǎng)報(bào)告中得到靈感，發(fā)明了汽車生產(chǎn)流水線，使日產(chǎn)量達(dá)四千多輛的福特公司，雇傭工人不到5萬(wàn)人。由此可推知，汽車生產(chǎn)流水線的使用（）A.助力美國(guó)汽車工業(yè)壯大 B.降低了工人的勞動(dòng)強(qiáng)度C.促進(jìn)了汽車設(shè)計(jì)精細(xì)化 D.加強(qiáng)了不同行業(yè)間聯(lián)系【答案】A【解析】據(jù)本題材料信息可知，汽車生產(chǎn)流水線使日產(chǎn)量達(dá)四千多輛，提高了生產(chǎn)效率，助力美國(guó)汽車工業(yè)壯大，A項(xiàng)正確；產(chǎn)量提高，工人卻不到5萬(wàn)人，可見(jiàn)加強(qiáng)了工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，排除B項(xiàng)；材料是生產(chǎn)水平提高不是設(shè)計(jì)精細(xì)化，排除C項(xiàng)；材料只涉及汽車制造業(yè)，沒(méi)有其他行業(yè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《考工記·匠人營(yíng)國(guó)》記載，“門阿之制，以為都城之制；宮隅之制，以為諸侯之城制；環(huán)涂（路）以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂”，即營(yíng)建各級(jí)城邑，要以王城為基準(zhǔn)，按一定等差，依次遞減。這反映了當(dāng)時(shí)城市營(yíng)建（）A.擁有明確的功能區(qū)劃分 B.配備完善的排水系統(tǒng)C.注重與自然環(huán)境相和諧 D.具有鮮明的禮制色彩【答案】D【解析】據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在建設(shè)城市時(shí)，各級(jí)城邑，要以王城為基準(zhǔn)，按一定等差，依次遞減，說(shuō)明當(dāng)時(shí)在建造城市時(shí)，具有鮮明的禮制色彩，D項(xiàng)正確；材料描述的是城市建設(shè)中出現(xiàn)等級(jí)差別，而非功能劃分，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有描述排水系統(tǒng)的信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是等級(jí)秩序，沒(méi)有體現(xiàn)與自然環(huán)境相和諧信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.清末民初的一首竹枝詞寫道：“馬路縱橫處處通，洋車飛跑氣沖沖。獨(dú)憐轎館（出租轎子的地方）門羅雀，轎佬圍談訴困窮?！边@可說(shuō)明（）A.新式交通已被普遍接受 B.交通變革影響了行業(yè)興衰C.汽車成常用交通工具 D.平等觀念得到進(jìn)一步張揚(yáng)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，馬路上多出了洋車，導(dǎo)致轎子市場(chǎng)受到影響，這說(shuō)明交通變革影響了行業(yè)興衰，B項(xiàng)正確。新式交通已被普遍接受說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)。汽車成為常用交通工具說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。材料中沒(méi)有體現(xiàn)平等觀念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.1848年，英國(guó)政府根據(jù)《公共衛(wèi)生法案》組建了衛(wèi)生總會(huì)，該會(huì)有權(quán)下令清理垃圾、打掃街道、給房屋消毒、設(shè)立醫(yī)院隔離，甚至迫使地方當(dāng)局任命衛(wèi)生醫(yī)務(wù)官員。據(jù)此可知，該會(huì)的建立（）A.有效防止了流行疫病的發(fā)生 B.增強(qiáng)了民眾的公共衛(wèi)生意識(shí)C.強(qiáng)化了國(guó)家對(duì)公共衛(wèi)生干預(yù) D.提升了近代醫(yī)學(xué)的治療水平【答案】C【解析】據(jù)本題材料信息可知，英國(guó)政府通過(guò)立法、組建衛(wèi)生總會(huì)等形式，強(qiáng)化了國(guó)家對(duì)公共衛(wèi)生干預(yù)，C項(xiàng)正確；材料只說(shuō)了措施，沒(méi)有說(shuō)效果，不能得出有效防止了流行疫病的發(fā)生，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)的是政府對(duì)公共衛(wèi)生的干預(yù)管理，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)民眾的公共衛(wèi)生意識(shí)，排除B項(xiàng)；公共衛(wèi)生措施是預(yù)防疾病而不是治療疾病的，國(guó)家對(duì)公共衛(wèi)生的干預(yù)措施不會(huì)提升醫(yī)學(xué)治療水平，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該“和心”，“政善民安，則天下之心和?！斓睾停瑒t萬(wàn)物順，故神祇格，鳥獸馴”。由此可知，“和心”根本在于（）A.重構(gòu)封建倫理道德秩序 B.落實(shí)“以民為本”理念C.建立人與自然和諧關(guān)系 D.堅(jiān)持“格物致知”精神【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，宋代理學(xué)家認(rèn)為，人與萬(wàn)物都是天地所生，天地萬(wàn)物和人的道德是同一個(gè)根源，天地萬(wàn)物之心就是仁心，人與物可以同情共感、相互感通。生命的本能就是天機(jī)自動(dòng)，也是天理的流行。由此可見(jiàn)，人的道德情感的根源是“理”，“和心”根本在于重塑儒家倫理道德秩序，A項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)“以民為本”的理念，排除B項(xiàng)；材料并不是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，與主旨不符，排除C項(xiàng)；“格物致知”精神指的是一種實(shí)踐精神，就是在躬行踐履中研究真理，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.19世紀(jì)60年代到90年代，中國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股發(fā)掘和研究中國(guó)古代科技的風(fēng)氣，以前不受關(guān)注的墨子學(xué)說(shuō)受到空前關(guān)注，古代大批能工巧匠、科技人物頻頻見(jiàn)于報(bào)端。這一風(fēng)氣（）A.抵制了西方文明的沖擊 B.迎合了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要C.不利于近代文化的革新 D.彰顯了傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：中國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股發(fā)掘和研究中國(guó)古代科技的風(fēng)氣，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這是在西學(xué)中源論的影響下的風(fēng)氣，反映了中西方文化激烈沖突，綜合來(lái)看，晚清學(xué)術(shù)界討論西學(xué)中源的人，絕大多數(shù)主張學(xué)習(xí)西方，他們利用西學(xué)中源論，調(diào)和中學(xué)與西學(xué)的矛盾，架起中學(xué)與西學(xué)的橋梁，變學(xué)習(xí)西方為光復(fù)舊物，減少引進(jìn)西學(xué)的阻力，這一時(shí)期正值洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張“中體西用”，因而，這一風(fēng)氣迎合了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要，B項(xiàng)正確；關(guān)注科技有利于西方文明的傳播，排除A項(xiàng)；關(guān)注科技有利于近代文化的革新，排除C項(xiàng)；這是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)習(xí)西方技術(shù)，使得人們也關(guān)注了中國(guó)古代科技，沒(méi)有進(jìn)行比較，主要意思不是彰顯傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.神話是人類某一時(shí)期的群體記憶。在古埃及神話中，太陽(yáng)神創(chuàng)世后成為埃及第一位統(tǒng)治者，后來(lái)人類試圖推翻太陽(yáng)神的統(tǒng)治，氣憤的太陽(yáng)神率領(lǐng)眾神離開(kāi)埃及而升天，并將自己的統(tǒng)治權(quán)力交給了人間的代理人——國(guó)王。該神話反映了古埃及（）A.反對(duì)暴政，追求自由 B.追求世俗，崇尚人性C.奉行民主，彰顯平等 D.君權(quán)神授，王權(quán)加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“太陽(yáng)神創(chuàng)世后成為埃及第一位統(tǒng)治者”“將自己的統(tǒng)治權(quán)力交給了人間的代理人——國(guó)王”可知，古埃及國(guó)王宣揚(yáng)君權(quán)神授思想，借助神話傳說(shuō)加強(qiáng)王權(quán)，D項(xiàng)正確；材料未涉及反對(duì)暴政，追求自由的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；“追求世俗，崇尚人性”屬于文藝復(fù)興時(shí)期的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出民主平等的相關(guān)信息，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.中世紀(jì)后期法國(guó)文學(xué)作品《神父的母牛》中記述：一個(gè)神父宣稱，凡向教會(huì)捐贈(zèng)的人都將得到雙倍的回報(bào)。有個(gè)農(nóng)民向教會(huì)捐贈(zèng)了一頭母牛，神父把農(nóng)民的牛和自己的牛拴在一起，趕進(jìn)牛群，不料農(nóng)民的牛帶著神父的?；氐搅宿r(nóng)民家里。該作品（）A.反映了市民的價(jià)值取向 B.贊揚(yáng)了教士的義舉善行C.揭露了農(nóng)民的愚昧無(wú)知 D.批判了教會(huì)的禁欲思想【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：中世紀(jì)是封建教會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位，而題干文學(xué)作品中的神父號(hào)召人們向教會(huì)捐贈(zèng)，結(jié)果卻未如愿，明顯地諷刺了神父的貪婪，農(nóng)民的機(jī)智和講究實(shí)際，使農(nóng)民得以擺脫困境，該作品反映了市民的價(jià)值取向，A項(xiàng)正確；該作品諷刺了神父的貪婪，而不是教士的義舉善行，排除B項(xiàng)；作品反映了農(nóng)民的機(jī)智擺脫被剝削的困境，排除C項(xiàng)；禁欲主義是要求人們嚴(yán)酷節(jié)制肉體欲望的一種道德理論，材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.據(jù)《新全球史》記載：“大約在公元前3000年，最古老的印歐人社會(huì)開(kāi)始瓦解，人們騎上馬，帶著其他動(dòng)物向著新的土地進(jìn)發(fā)?！弊罱K，除東亞、東南亞外，“印歐人”幾乎統(tǒng)治了整個(gè)歐亞大陸。由此可推知，“印歐人”的大遷移（）A.反映了歐洲文明的崛起 B.推動(dòng)了歐亞貿(mào)易的繁榮C.導(dǎo)致了亞洲文明的衰落 D.影響了歐亞文化的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息可知，古代印歐人的大遷徙帶來(lái)人口和物種，對(duì)整個(gè)亞歐大陸都產(chǎn)生重要影響，影響了歐亞文化的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)歐洲文明的崛起，此前歐洲就有文明，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有說(shuō)歐亞貿(mào)易，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“‘印歐人’幾乎統(tǒng)治了整個(gè)歐亞大陸”可知，對(duì)亞洲文明有影響，但不能證明導(dǎo)致衰落，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下圖是西晉懷帝永嘉年間漢人南遷示意圖。據(jù)此推知，這次漢人南遷（）A.源于土地兼并的加劇 B.影響了經(jīng)濟(jì)和文化格局C.導(dǎo)致了國(guó)家分裂動(dòng)蕩 D.形成區(qū)域人口平衡局面【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息可知，西晉時(shí)期漢人南遷，促進(jìn)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，傳播了北方先進(jìn)的文化到南方，B項(xiàng)正確；西晉時(shí)期漢人南遷的原因是北方發(fā)生戰(zhàn)亂，并不是源于土地兼并的加劇，排除A項(xiàng)；西晉時(shí)期漢人南遷促進(jìn)民族交融，導(dǎo)致了國(guó)家分裂動(dòng)蕩表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；西晉時(shí)期漢人南遷，給南方帶來(lái)大量勞動(dòng)力，會(huì)增加南方的人口，但總體上人口分布還是北多南少，并未形成區(qū)域人口平衡局面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.唐代，安西都護(hù)府曾向朝廷貢獻(xiàn)舞獅伎人，白居易曾寫詩(shī)記述“西涼伎，假面胡人假獅子。……紫髯深目?jī)珊鷥?，鼓舞跳梁前致辭”。這可說(shuō)明（）A.西域文化豐富了唐詩(shī)題材 B.舞獅藝術(shù)被民眾普遍接受C.絲綢貿(mào)易出現(xiàn)了空前繁榮 D.唐代最早引進(jìn)了舞獅雜技【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西域安西都護(hù)府向朝廷貢獻(xiàn)舞獅伎人，使得西域文化傳入中原，白居易曾寫詩(shī)記述，說(shuō)明西域文化豐富了唐詩(shī)題材，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有民眾對(duì)舞獅藝術(shù)態(tài)度的信息，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)的是西域文化傳入中原，未體現(xiàn)絲綢貿(mào)易空前繁榮，排除C項(xiàng)；沒(méi)有比較，不能得出“唐代最早”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.18世紀(jì)早期，隨著飲茶在歐洲的盛行，茶館成為“偉大文學(xué)、音樂(lè)和藝術(shù)家……碰面和交換意見(jiàn)”的重要場(chǎng)所，同時(shí)諸如《綠茶女神》《茶迷貴婦人》等以茶為主題的文學(xué)作品一度風(fēng)行。這反映了（）A.歐洲文化生活因茶而豐富 B.茶葉已取代了咖啡等飲品C.中華文化已成歐洲的主流 D.歐洲受到了中國(guó)文藝影響【答案】A【解析】茶在歐洲盛行，茶館成為交流的重要場(chǎng)所，文學(xué)作品中以茶為主題一度風(fēng)行，這都說(shuō)明歐洲文化生活因茶而豐富，A項(xiàng)正確；茶葉已取代了咖啡等飲品說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；中華文化已成歐洲的主流夸大了茶的作用，排除C項(xiàng)；歐洲受到中國(guó)茶文化的影響，不是文藝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下圖是20世紀(jì)60年代法國(guó)考古隊(duì)在阿富汗東北部發(fā)現(xiàn)的建于公元前4世紀(jì)末的阿伊·哈努姆古城復(fù)原圖，其建筑特色具有明顯的古希臘風(fēng)格。據(jù)此可推知，該城（）A.是亞歷山大帝國(guó)都城 B.是希臘化時(shí)代的有力見(jiàn)證C.移植了古希臘城邦政治 D.反映了東方文化走向衰落【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，位于阿富汗的阿伊·哈努姆古城建筑特色具有明顯的古希臘風(fēng)格，這是因?yàn)樵趤啔v山大大帝東征后，希臘文化在亞洲地區(qū)得到了傳播和融合，是希臘化時(shí)代的有力見(jiàn)證，B項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)的都城是巴比倫，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)雖然傳播了希臘文化，但并沒(méi)有移植古希臘的城事政治，排除C項(xiàng)；學(xué)習(xí)希臘風(fēng)格不一定自身文化走向衰落，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1812年，為了反抗拿破侖的侵略，普魯士國(guó)王腓特烈·威廉三世在《告國(guó)民書》中呼吁：“為普魯士人、日耳曼人的榮譽(yù)而戰(zhàn)，如果失去榮譽(yù)，我們寧愿死！”這一呼吁（）A.促進(jìn)了歐洲反法同盟建立 B.宣揚(yáng)了自由平等革命精神C.導(dǎo)致了拿破侖侵略的失敗 D.說(shuō)明普魯士民族意識(shí)覺(jué)醒【答案】D【解析】據(jù)材料“為普魯士人、日耳曼人的榮譽(yù)而戰(zhàn)，如果失去榮譽(yù)，我們寧愿死！”，說(shuō)明普魯士民族意識(shí)覺(jué)醒，D項(xiàng)正確；《告國(guó)民書》是針對(duì)國(guó)內(nèi)民眾的，反法聯(lián)盟是歐洲一些封建國(guó)家共同組成的，排除A項(xiàng)；材料中涉及到的是民族意識(shí)，不是自由平等革命精神，排除B項(xiàng)；《告國(guó)民書》僅僅是宣傳動(dòng)員民眾抗擊拿破侖，拿破侖當(dāng)時(shí)并未失敗，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.第一次世界大戰(zhàn)期間，一名遠(yuǎn)赴歐洲參戰(zhàn)的印度士兵在家信中寫道：“我觀察歐洲，不禁為印度深感悲哀。在歐洲，不分男女老少每個(gè)人都受過(guò)教育。男人打仗，女人工作??你應(yīng)該讓女孩也像男孩那樣接受教育。”這可說(shuō)明，一戰(zhàn)（）A.改變了歐洲的教育狀況 B.激發(fā)了印度人求知熱情C.促進(jìn)了異域文化的交流 D.提高了女子的社會(huì)地位【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，印度士兵在一戰(zhàn)中，對(duì)歐洲的教育情況有了新的認(rèn)識(shí)，與他所接受的傳統(tǒng)觀念相悖，這反映了戰(zhàn)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩環(huán)境下，不同的文化有機(jī)會(huì)相互接觸并產(chǎn)生影響，C項(xiàng)正確；材料并未提及一戰(zhàn)對(duì)歐洲教育狀況的改變，排除A項(xiàng)；雖然印度士兵提到了他對(duì)歐洲教育情況的觀察，但并未直接表現(xiàn)出這激發(fā)了印度人的求知熱情，排除B項(xiàng)；社會(huì)地位包括政治、經(jīng)濟(jì)等地位，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一明中葉后，無(wú)論是商業(yè)性農(nóng)業(yè)還是民營(yíng)手工業(yè)都有較大發(fā)展，商品種類與數(shù)量迅速增加，出現(xiàn)了全國(guó)商品大流通，特別是東南沿海各省商品經(jīng)濟(jì)更為活躍。江南各地出現(xiàn)了許多著名商人集團(tuán)，如徽州商人集團(tuán)、江蘇洞庭商人集團(tuán)等?？墒牵?dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)投資領(lǐng)域狹窄，龐大的資本無(wú)法找到出路，必然要流向海上，發(fā)展私人海上貿(mào)易。中國(guó)海上貿(mào)易出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型期，即從傳統(tǒng)的官方朝貢貿(mào)易逐漸演變?yōu)樾滦偷乃饺撕Ｉ腺Q(mào)易?！幾粤秩蚀ā墩撌呤兰o(jì)中國(guó)與南洋各國(guó)海上貿(mào)易的演變》材料二17世紀(jì)初全球貿(mào)易的中心應(yīng)該是在中國(guó)，而不是歐洲。當(dāng)時(shí)東來(lái)的歐洲商人，諸如葡萄牙人、西班牙人等在東亞海域貿(mào)易中的地位都只是從屬于中國(guó)商人。他們?cè)跓o(wú)法取得與中國(guó)直接貿(mào)易的情況下，利用在中國(guó)商人經(jīng)常去的地方建立基地，把中國(guó)商人載運(yùn)到那里的貨物再轉(zhuǎn)運(yùn)到世界各地以贏利。貢德·弗蘭克評(píng)論道：“中國(guó)貿(mào)易造成的經(jīng)濟(jì)和金融后果是，中國(guó)憑借著在絲綢、瓷器等方面無(wú)與匹敵的制造出口，與任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易都是順差??美洲白銀通過(guò)歐洲、西亞、印度、東南亞輸入中國(guó)”，“作為中央之國(guó)的中國(guó)，不僅是東亞納貢貿(mào)易體系的中心，而且在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中即使不是中心，也據(jù)支配地位?！薄幾岳罱鹈鳌?7世紀(jì)初全球貿(mào)易在東亞海域的形成與發(fā)展》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析17世紀(jì)初中國(guó)成為全球貿(mào)易中心的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明17世紀(jì)初全球貿(mào)易對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響。【答案】（1）原因:新航路開(kāi)辟加強(qiáng)中西方貿(mào)易聯(lián)系；中國(guó)擁有世界上最發(fā)達(dá)的制造業(yè)；中國(guó)商品眾多且暢銷海外；中國(guó)在與他國(guó)貿(mào)易中處于出超地位。(任3點(diǎn)，言之成理即可)（2）影響:使白銀大量流入中國(guó)；促進(jìn)了國(guó)內(nèi)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)了白銀貨幣化；推動(dòng)了賦役制度改革；推動(dòng)了中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的轉(zhuǎn)型(或促進(jìn)了新型私人海上貿(mào)易興起)﹔促進(jìn)了中西方文化的交流?！窘馕觥俊拘?wèn)1】原因:根據(jù)材料“ 當(dāng)時(shí)東來(lái)的歐洲商人，諸如葡萄牙人、西班牙人等在東亞海域貿(mào)易中的地位都只是從屬于中國(guó)商人?！笨傻贸鲂潞铰烽_(kāi)辟加強(qiáng)中西方貿(mào)易聯(lián)系；根據(jù)材料“明中葉后，無(wú)論是商業(yè)性農(nóng)業(yè)還是民營(yíng)手工業(yè)都有較大發(fā)展，商品種類與數(shù)量迅速增加，出現(xiàn)了全國(guó)商品大流通，特別是東南沿海各省商品經(jīng)濟(jì)更為活躍。”可得出中國(guó)擁有世界上最發(fā)達(dá)的制造業(yè)；中國(guó)商品眾多且暢銷海外；根據(jù)材料“中國(guó)憑借著在絲綢、瓷器等方面無(wú)與匹敵的制造出口，與任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易都是順差??美洲白銀通過(guò)歐洲、西亞、印度、東南亞輸入中國(guó)”可得出中國(guó)在與他國(guó)貿(mào)易中處于出超地位?！拘?wèn)2】影響:根據(jù)材料“中國(guó)憑借著在絲綢、瓷器等方面無(wú)與匹敵的制造出口，與任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易都是順差?? 美洲白銀通過(guò)歐洲、西亞、印度、東南亞輸入中國(guó)”使白銀大量流入中國(guó)；促進(jìn)了國(guó)內(nèi)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)所學(xué)可知，明朝后期由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了白銀貨幣化；根據(jù)所學(xué)可知，為了順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)了賦役制度改革；根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)投資領(lǐng)域狹窄，龐大的資本無(wú)法找到出路，必然要流向海上，發(fā)展私人海上貿(mào)易。中國(guó)海上貿(mào)易出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型期，即從傳統(tǒng)的官方朝貢貿(mào)易逐漸演變?yōu)樾滦偷乃饺撕Ｉ腺Q(mào)易?！笨傻贸鐾苿?dòng)了中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的轉(zhuǎn)型(或促進(jìn)了新型私人海上貿(mào)易興起)﹔根據(jù)材料“作為中央之國(guó)的中國(guó)，不僅是東亞納貢貿(mào)易體系的中心，而且在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中即使不是中心，也據(jù)支配地位?！笨傻贸龃龠M(jìn)了中西方文化的交流。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一日本元明天皇即位后，仿照唐都長(zhǎng)安在奈良建造平城京，并于和銅三年（710年）遷都至此，日本進(jìn)入奈良時(shí)代，走上急速封建化的道路。當(dāng)時(shí)上自統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，甚至是天皇年號(hào)，下至黎民百姓的衣冠服飾，民間風(fēng)俗習(xí)慣，無(wú)一不模仿、學(xué)習(xí)唐風(fēng)。漢學(xué)成為皇族以及王公、大臣的必備修養(yǎng)，被認(rèn)為是官方正學(xué)，日本經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、改良驟然成為東亞僅次于唐王朝的文明國(guó)之一。——摘編自林范武《從唐風(fēng)文化的影響看奈良時(shí)代中央集權(quán)制度的建立》材料二“唐風(fēng)文化”指的是日本雜良時(shí)代受到中國(guó)影響形成的文化，其對(duì)于奈良文化的影響涉及各個(gè)領(lǐng)域，如宗教、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、建筑等。至平安前期，“唐風(fēng)文化”仍然盛行，表現(xiàn)在桓武天皇時(shí)期高僧最澄、空海將中國(guó)佛教——天臺(tái)宗、密教傳入日本，后形成日本佛教。可以說(shuō)平安時(shí)代前期，“唐風(fēng)文化”仍活躍于日本社會(huì)。所以，在一些正式的公共場(chǎng)合，人們還是會(huì)掛中國(guó)畫，詩(shī)宴吟詠的還是漢詩(shī)?！幾粤钟紫伞稖\談日本平安時(shí)代的“國(guó)風(fēng)文化”與“唐風(fēng)文化”》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本奈良時(shí)代“唐風(fēng)文化”的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析日本奈良時(shí)代“唐風(fēng)文化”的影響。【答案】（1）特點(diǎn)：影響范圍廣、領(lǐng)域多；“唐風(fēng)文化”盛行的時(shí)間長(zhǎng)。（2）影響：推動(dòng)奈良文化的形成發(fā)展；促使日本具有成為先進(jìn)國(guó)家的基礎(chǔ)；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固天皇統(tǒng)治?！窘馕觥啃?wèn)1】據(jù)材料一“仿照唐都長(zhǎng)安在奈良建造平城京”、“上自統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，甚至是天皇年號(hào)，下至黎民百姓衣冠服飾，民間風(fēng)俗習(xí)慣，無(wú)一不模仿、學(xué)習(xí)唐風(fēng)”、材料二“對(duì)于奈良文化的影響涉及各個(gè)領(lǐng)域”可得出影響范圍廣、領(lǐng)域多；據(jù)材料二“至平安前期，‘唐風(fēng)文化’仍然盛行”“可以說(shuō)平安時(shí)代前期，‘唐風(fēng)文化’仍活躍于日本社會(huì)?！笨傻贸觥疤骑L(fēng)文化”盛行的時(shí)間長(zhǎng)?！拘?wèn)2】從政治、文化等角度思考。據(jù)材料“漢學(xué)成為皇族以及王公、大臣的必備修養(yǎng)，被認(rèn)為是官方正學(xué)”“宗教、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、建筑等”可得出推動(dòng)奈良文化的形成發(fā)展；據(jù)材料“日本經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、改良驟然成為東亞僅次于唐王朝的文明國(guó)之一?！贝偈谷毡揪哂谐蔀橄冗M(jìn)國(guó)家的基礎(chǔ)；據(jù)材料“走上急速封建化的道路。當(dāng)時(shí)上自統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，甚至是天皇年號(hào)”“《從唐風(fēng)文化的影響看奈良時(shí)代中央集權(quán)制度的建立》”可得出有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固天皇統(tǒng)治。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)至20世紀(jì)初三次移民美國(guó)的高潮時(shí)間移民總數(shù)（人）主要移民第一次高潮（1820—1860年）500萬(wàn)西歐人、北歐人第二次高潮（1860—1890年）1000萬(wàn)東歐人、南歐人第三次高潮（1890—1930年）2200萬(wàn)亞洲人開(kāi)始增多——摘編自陸月娟《19世紀(jì)上半期歐洲人向美國(guó)移民的歷史分析》材料二外來(lái)移民對(duì)美國(guó)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的形成與擴(kuò)展有著十分重要的作用。在19世紀(jì)50—60年代進(jìn)入美國(guó)的德國(guó)移民中，有來(lái)自原奧匈帝國(guó)大量的工程師和科學(xué)家技術(shù)發(fā)明家。他們?cè)谥ゼ痈?、密爾沃基和辛辛那提等中西部城市建立了一系列近代化的產(chǎn)業(yè)。同時(shí)，由于各國(guó)來(lái)的移民在文化背景和技術(shù)方面各有所長(zhǎng)，為相互借鑒、推動(dòng)城市化水平的特色化創(chuàng)造了后天的先決條件?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有外來(lái)移民，美國(guó)的城市化進(jìn)程會(huì)比其他各國(guó)落后幾十年。——摘編自何志濤《19世紀(jì)移民對(duì)美國(guó)現(xiàn)代化的影響》（1）根據(jù)材料一并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括19世紀(jì)至20世紀(jì)初移民美國(guó)潮的特點(diǎn)及成因。（2）根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明19世紀(jì)至20世紀(jì)初移民對(duì)美國(guó)發(fā)展的影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：移民的過(guò)程時(shí)間長(zhǎng)；移民的數(shù)量越來(lái)越多；來(lái)源地主要是歐洲。原因：美國(guó)地廣人稀，自然條件優(yōu)越；美國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展迅速；歐洲的危機(jī)與動(dòng)蕩；美國(guó)政府的鼓勵(lì)和企業(yè)優(yōu)惠政策的吸引。（2）影響：給美國(guó)帶去了勞動(dòng)力和技術(shù)，促進(jìn)了美國(guó)的工業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)西部的開(kāi)發(fā)；促進(jìn)美國(guó)的城市化進(jìn)程；促進(jìn)了美國(guó)社會(huì)文化的多元化；引發(fā)文化沖突，危害社會(huì)穩(wěn)定?！窘馕觥俊拘?wèn)1】第一小問(wèn)特點(diǎn)，據(jù)材料一中的時(shí)間“1820——1930”可得出移民的過(guò)程時(shí)間長(zhǎng)；據(jù)材料一表中的“移民總數(shù)”可得出移民的數(shù)量越來(lái)越多；據(jù)材料一表中的“主要移民”可得出來(lái)源地主要是歐洲。第二小問(wèn)原因，從勞動(dòng)力、歐美地區(qū)的聯(lián)系、近代交通運(yùn)輸革新等角度思考。結(jié)合所學(xué)工業(yè)革命的影響可知，工業(yè)革命的開(kāi)展使得歐洲出現(xiàn)了大量的過(guò)剩人口，美國(guó)工業(yè)化對(duì)勞動(dòng)力的巨大需求；結(jié)合所學(xué)知識(shí)可知，美國(guó)企業(yè)在歐洲招工機(jī)構(gòu)大力宣傳；工業(yè)化加強(qiáng)了歐美地區(qū)的聯(lián)系；近代交通運(yùn)輸革新便利了歐美間的人口遷移。

【小問(wèn)2】根據(jù)材料二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，從積極和消極兩個(gè)方面思考。積極方面，據(jù)材料二“來(lái)自原奧匈帝國(guó)大量的工程師和科學(xué)家技術(shù)發(fā)明家。他們?cè)谥ゼ痈?、密爾沃基和辛辛那提等中西部城市建立了一系列近代化的產(chǎn)業(yè)”可得出給美國(guó)帶去了勞動(dòng)力和技術(shù)，促進(jìn)了美國(guó)的工業(yè)化發(fā)展，促進(jìn)了美國(guó)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展；促進(jìn)西部的開(kāi)發(fā)；據(jù)材料二“外來(lái)移民對(duì)美國(guó)城市產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的形成與擴(kuò)展有著十分重要的作用?！薄巴苿?dòng)城市化水平的特色化創(chuàng)造了后天的先決條件?？梢哉f(shuō)，如果沒(méi)有外來(lái)移民，美國(guó)的城市化進(jìn)程會(huì)比其他各國(guó)落后幾十年。”可得出促進(jìn)美國(guó)的城市化進(jìn)程；據(jù)材料二“由于各國(guó)來(lái)的移民在文化背景和技術(shù)方面各有所長(zhǎng)”可得出促進(jìn)了美國(guó)社會(huì)文化的多元化；消極方面，結(jié)合所學(xué)可得出引發(fā)文化沖突，危害社會(huì)穩(wěn)定。20.閱讀材料，完成下列要求。材料新加坡獨(dú)立后，政府大力倡導(dǎo)儒家文化，逐漸把儒家思想提升為“國(guó)家意識(shí)”。新加坡領(lǐng)導(dǎo)認(rèn)為，現(xiàn)代化的先決條件是國(guó)家穩(wěn)定。為此，新政府運(yùn)用儒家文化與價(jià)值，實(shí)現(xiàn)民族整合，樹立國(guó)家意識(shí)。同時(shí)，根據(jù)儒家的民本思想，大力提高國(guó)民素質(zhì)，為現(xiàn)代化的成功提供了高質(zhì)量的人力源泉?！幾蕴葡Ｖ?、劉少華《儒家文化與新加坡的現(xiàn)代化》根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，圍繞“儒家文化與現(xiàn)代化”自擬一個(gè)論題，并加以闡述。（要求：寫明論題，史論結(jié)合，表述清晰。）【答案】示例：論題：儒家文化有利于現(xiàn)代化闡述：在數(shù)千年發(fā)展過(guò)程中，儒家文化形成了獨(dú)特的品格。儒家文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。它蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。從未中斷的儒家文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供有益的借鑒，為推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。總之，儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，要充分發(fā)掘和利用好儒家思想為現(xiàn)代化發(fā)展添磚加瓦?！窘馕觥拷獯鸫祟}，首先要審讀設(shè)問(wèn)，看清要求。圍繞“儒家文化與現(xiàn)代化”這一主題，從儒家文化的價(jià)值和推動(dòng)現(xiàn)代化角度分析。最后結(jié)合所學(xué)擬定一個(gè)恰當(dāng)?shù)恼擃}，如儒家文化有利于現(xiàn)代化。再進(jìn)行闡釋即可。論證時(shí)，務(wù)必注意觀點(diǎn)明確，原因分析到位，條理闡述清晰，史實(shí)準(zhǔn)確合理。如首先確定論題：儒家文化有利于現(xiàn)代化其次進(jìn)行闡述：在數(shù)千年的發(fā)展過(guò)程中，儒家文化形成了獨(dú)特的品格。儒家文化是中華民族發(fā)展的內(nèi)在思想源泉和精神動(dòng)力。它蘊(yùn)含著豐富的道德倫理，體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，潛移默化地影響著中國(guó)人的思維方式和行為方式。從未中斷的儒家文化維護(hù)著中國(guó)團(tuán)結(jié)統(tǒng)一的政治局面，維系著統(tǒng)一多民族的大家庭，推動(dòng)著中國(guó)社會(huì)的發(fā)展進(jìn)步，為治國(guó)理政和道德建設(shè)提供有益的借鑒，為推動(dòng)現(xiàn)代化建設(shè)貢獻(xiàn)力量。最后進(jìn)行總結(jié)，總之，儒家文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，影響深遠(yuǎn)，要充分發(fā)掘和利用好儒家思想為現(xiàn)代化發(fā)展添磚加瓦。河南省濮陽(yáng)市2023-2024學(xué)年高二下學(xué)期期中考試歷史試卷考生注意：1．答題前，考生務(wù)必將自己的姓名、考生號(hào)填寫在試卷和答題卡上，并將考生號(hào)條形碼粘貼在答題卡上的指定位置。2．回答選擇題時(shí)，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡對(duì)應(yīng)題目的答案標(biāo)號(hào)涂黑。如需改動(dòng)，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標(biāo)號(hào)?；卮鸱沁x擇題時(shí)，將答案寫在答題卡上。寫在本試卷上無(wú)效。3．考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。一、選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的。1.16世紀(jì)，甘蔗被引入中美洲后，“很快成為常見(jiàn)的低地與深谷區(qū)作物”，尤其是巴西在之后百年間成為世界上最大的食糖生產(chǎn)地和出口地。這可說(shuō)明，甘蔗的引入（）A.改變了中美洲落后狀態(tài) B.取代了玉米的種植地位C.提升了美洲的貿(mào)易地位 D.強(qiáng)化了西班牙殖民統(tǒng)治【答案】C【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：甘蔗在中美洲廣泛種植，巴西依托甘蔗成為世界上最大的食糖生產(chǎn)地和出口地，說(shuō)明甘蔗的引入提升了美洲的貿(mào)易地位，C項(xiàng)正確；材料只是說(shuō)巴西這一個(gè)國(guó)家的發(fā)展，不能證明中美洲落后狀態(tài)改變，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有玉米的信息，排除B項(xiàng)；材料未涉及西班牙殖民統(tǒng)治，而且巴西是葡萄牙殖民地，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。2.1913年，美國(guó)汽車商亨利·福特從一份流水線屠宰場(chǎng)報(bào)告中得到靈感，發(fā)明了汽車生產(chǎn)流水線，使日產(chǎn)量達(dá)四千多輛的福特公司，雇傭工人不到5萬(wàn)人。由此可推知，汽車生產(chǎn)流水線的使用（）A.助力美國(guó)汽車工業(yè)壯大 B.降低了工人的勞動(dòng)強(qiáng)度C.促進(jìn)了汽車設(shè)計(jì)精細(xì)化 D.加強(qiáng)了不同行業(yè)間聯(lián)系【答案】A【解析】據(jù)本題材料信息可知，汽車生產(chǎn)流水線使日產(chǎn)量達(dá)四千多輛，提高了生產(chǎn)效率，助力美國(guó)汽車工業(yè)壯大，A項(xiàng)正確；產(chǎn)量提高，工人卻不到5萬(wàn)人，可見(jiàn)加強(qiáng)了工人的勞動(dòng)強(qiáng)度，排除B項(xiàng)；材料是生產(chǎn)水平提高不是設(shè)計(jì)精細(xì)化，排除C項(xiàng)；材料只涉及汽車制造業(yè)，沒(méi)有其他行業(yè)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。3.春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期的《考工記·匠人營(yíng)國(guó)》記載，“門阿之制，以為都城之制；宮隅之制，以為諸侯之城制；環(huán)涂（路）以為諸侯經(jīng)涂，野涂以為都經(jīng)涂”，即營(yíng)建各級(jí)城邑，要以王城為基準(zhǔn)，按一定等差，依次遞減。這反映了當(dāng)時(shí)城市營(yíng)建（）A.擁有明確的功能區(qū)劃分 B.配備完善的排水系統(tǒng)C.注重與自然環(huán)境相和諧 D.具有鮮明的禮制色彩【答案】D【解析】據(jù)材料可知，春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，在建設(shè)城市時(shí)，各級(jí)城邑，要以王城為基準(zhǔn)，按一定等差，依次遞減，說(shuō)明當(dāng)時(shí)在建造城市時(shí)，具有鮮明的禮制色彩，D項(xiàng)正確；材料描述的是城市建設(shè)中出現(xiàn)等級(jí)差別，而非功能劃分，排除A項(xiàng)；材料中沒(méi)有描述排水系統(tǒng)的信息，排除B項(xiàng)；材料描述的是等級(jí)秩序，沒(méi)有體現(xiàn)與自然環(huán)境相和諧信息，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。4.清末民初的一首竹枝詞寫道：“馬路縱橫處處通，洋車飛跑氣沖沖。獨(dú)憐轎館（出租轎子的地方）門羅雀，轎佬圍談訴困窮。”這可說(shuō)明（）A.新式交通已被普遍接受 B.交通變革影響了行業(yè)興衰C.汽車成常用交通工具 D.平等觀念得到進(jìn)一步張揚(yáng)【答案】B【解析】據(jù)材料可知，馬路上多出了洋車，導(dǎo)致轎子市場(chǎng)受到影響，這說(shuō)明交通變革影響了行業(yè)興衰，B項(xiàng)正確。新式交通已被普遍接受說(shuō)法錯(cuò)誤，排除A項(xiàng)。汽車成為常用交通工具說(shuō)法過(guò)于絕對(duì)，排除C項(xiàng)。材料中沒(méi)有體現(xiàn)平等觀念，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。5.1848年，英國(guó)政府根據(jù)《公共衛(wèi)生法案》組建了衛(wèi)生總會(huì)，該會(huì)有權(quán)下令清理垃圾、打掃街道、給房屋消毒、設(shè)立醫(yī)院隔離，甚至迫使地方當(dāng)局任命衛(wèi)生醫(yī)務(wù)官員。據(jù)此可知，該會(huì)的建立（）A.有效防止了流行疫病的發(fā)生 B.增強(qiáng)了民眾的公共衛(wèi)生意識(shí)C.強(qiáng)化了國(guó)家對(duì)公共衛(wèi)生干預(yù) D.提升了近代醫(yī)學(xué)的治療水平【答案】C【解析】據(jù)本題材料信息可知，英國(guó)政府通過(guò)立法、組建衛(wèi)生總會(huì)等形式，強(qiáng)化了國(guó)家對(duì)公共衛(wèi)生干預(yù)，C項(xiàng)正確；材料只說(shuō)了措施，沒(méi)有說(shuō)效果，不能得出有效防止了流行疫病的發(fā)生，排除A項(xiàng)；材料說(shuō)的是政府對(duì)公共衛(wèi)生的干預(yù)管理，沒(méi)有強(qiáng)調(diào)民眾的公共衛(wèi)生意識(shí)，排除B項(xiàng)；公共衛(wèi)生措施是預(yù)防疾病而不是治療疾病的，國(guó)家對(duì)公共衛(wèi)生的干預(yù)措施不會(huì)提升醫(yī)學(xué)治療水平，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。6.宋代理學(xué)家周敦頤認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該“和心”，“政善民安，則天下之心和?！斓睾停瑒t萬(wàn)物順，故神祇格，鳥獸馴”。由此可知，“和心”根本在于（）A.重構(gòu)封建倫理道德秩序 B.落實(shí)“以民為本”理念C.建立人與自然和諧關(guān)系 D.堅(jiān)持“格物致知”精神【答案】A【解析】根據(jù)材料可知，宋代理學(xué)家認(rèn)為，人與萬(wàn)物都是天地所生，天地萬(wàn)物和人的道德是同一個(gè)根源，天地萬(wàn)物之心就是仁心，人與物可以同情共感、相互感通。生命的本能就是天機(jī)自動(dòng)，也是天理的流行。由此可見(jiàn)，人的道德情感的根源是“理”，“和心”根本在于重塑儒家倫理道德秩序，A項(xiàng)正確；材料并未強(qiáng)調(diào)“以民為本”的理念，排除B項(xiàng)；材料并不是強(qiáng)調(diào)人與自然的和諧關(guān)系，與主旨不符，排除C項(xiàng)；“格物致知”精神指的是一種實(shí)踐精神，就是在躬行踐履中研究真理，不符合題意，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。7.19世紀(jì)60年代到90年代，中國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股發(fā)掘和研究中國(guó)古代科技的風(fēng)氣，以前不受關(guān)注的墨子學(xué)說(shuō)受到空前關(guān)注，古代大批能工巧匠、科技人物頻頻見(jiàn)于報(bào)端。這一風(fēng)氣（）A.抵制了西方文明的沖擊 B.迎合了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要C.不利于近代文化的革新 D.彰顯了傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息得出主要結(jié)論：中國(guó)學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了一股發(fā)掘和研究中國(guó)古代科技的風(fēng)氣，結(jié)合所學(xué)知識(shí)，這是在西學(xué)中源論的影響下的風(fēng)氣，反映了中西方文化激烈沖突，綜合來(lái)看，晚清學(xué)術(shù)界討論西學(xué)中源的人，絕大多數(shù)主張學(xué)習(xí)西方，他們利用西學(xué)中源論，調(diào)和中學(xué)與西學(xué)的矛盾，架起中學(xué)與西學(xué)的橋梁，變學(xué)習(xí)西方為光復(fù)舊物，減少引進(jìn)西學(xué)的阻力，這一時(shí)期正值洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)主張“中體西用”，因而，這一風(fēng)氣迎合了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的需要，B項(xiàng)正確；關(guān)注科技有利于西方文明的傳播，排除A項(xiàng)；關(guān)注科技有利于近代文化的革新，排除C項(xiàng)；這是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)時(shí)期，學(xué)習(xí)西方技術(shù)，使得人們也關(guān)注了中國(guó)古代科技，沒(méi)有進(jìn)行比較，主要意思不是彰顯傳統(tǒng)文化的優(yōu)勢(shì)，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。8.神話是人類某一時(shí)期的群體記憶。在古埃及神話中，太陽(yáng)神創(chuàng)世后成為埃及第一位統(tǒng)治者，后來(lái)人類試圖推翻太陽(yáng)神的統(tǒng)治，氣憤的太陽(yáng)神率領(lǐng)眾神離開(kāi)埃及而升天，并將自己的統(tǒng)治權(quán)力交給了人間的代理人——國(guó)王。該神話反映了古埃及（）A.反對(duì)暴政，追求自由 B.追求世俗，崇尚人性C.奉行民主，彰顯平等 D.君權(quán)神授，王權(quán)加強(qiáng)【答案】D【解析】根據(jù)材料“太陽(yáng)神創(chuàng)世后成為埃及第一位統(tǒng)治者”“將自己的統(tǒng)治權(quán)力交給了人間的代理人——國(guó)王”可知，古埃及國(guó)王宣揚(yáng)君權(quán)神授思想，借助神話傳說(shuō)加強(qiáng)王權(quán)，D項(xiàng)正確；材料未涉及反對(duì)暴政，追求自由的相關(guān)內(nèi)容，排除A項(xiàng)；“追求世俗，崇尚人性”屬于文藝復(fù)興時(shí)期的內(nèi)容，排除B項(xiàng)；材料體現(xiàn)不出民主平等的相關(guān)信息，與史實(shí)不符，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。9.中世紀(jì)后期法國(guó)文學(xué)作品《神父的母?！分杏浭觯阂粋€(gè)神父宣稱，凡向教會(huì)捐贈(zèng)的人都將得到雙倍的回報(bào)。有個(gè)農(nóng)民向教會(huì)捐贈(zèng)了一頭母牛，神父把農(nóng)民的牛和自己的牛拴在一起，趕進(jìn)牛群，不料農(nóng)民的牛帶著神父的?；氐搅宿r(nóng)民家里。該作品（）A.反映了市民的價(jià)值取向 B.贊揚(yáng)了教士的義舉善行C.揭露了農(nóng)民的愚昧無(wú)知 D.批判了教會(huì)的禁欲思想【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：中世紀(jì)是封建教會(huì)占據(jù)統(tǒng)治地位，而題干文學(xué)作品中的神父號(hào)召人們向教會(huì)捐贈(zèng)，結(jié)果卻未如愿，明顯地諷刺了神父的貪婪，農(nóng)民的機(jī)智和講究實(shí)際，使農(nóng)民得以擺脫困境，該作品反映了市民的價(jià)值取向，A項(xiàng)正確；該作品諷刺了神父的貪婪，而不是教士的義舉善行，排除B項(xiàng)；作品反映了農(nóng)民的機(jī)智擺脫被剝削的困境，排除C項(xiàng)；禁欲主義是要求人們嚴(yán)酷節(jié)制肉體欲望的一種道德理論，材料未體現(xiàn)，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。10.據(jù)《新全球史》記載：“大約在公元前3000年，最古老的印歐人社會(huì)開(kāi)始瓦解，人們騎上馬，帶著其他動(dòng)物向著新的土地進(jìn)發(fā)。”最終，除東亞、東南亞外，“印歐人”幾乎統(tǒng)治了整個(gè)歐亞大陸。由此可推知，“印歐人”的大遷移（）A.反映了歐洲文明的崛起 B.推動(dòng)了歐亞貿(mào)易的繁榮C.導(dǎo)致了亞洲文明的衰落 D.影響了歐亞文化的發(fā)展【答案】D【解析】據(jù)本題材料信息可知，古代印歐人的大遷徙帶來(lái)人口和物種，對(duì)整個(gè)亞歐大陸都產(chǎn)生重要影響，影響了歐亞文化的發(fā)展，D項(xiàng)正確；材料沒(méi)有體現(xiàn)歐洲文明的崛起，此前歐洲就有文明，排除A項(xiàng)；材料沒(méi)有說(shuō)歐亞貿(mào)易，排除B項(xiàng)；據(jù)材料“‘印歐人’幾乎統(tǒng)治了整個(gè)歐亞大陸”可知，對(duì)亞洲文明有影響，但不能證明導(dǎo)致衰落，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。11.下圖是西晉懷帝永嘉年間漢人南遷示意圖。據(jù)此推知，這次漢人南遷（）A.源于土地兼并的加劇 B.影響了經(jīng)濟(jì)和文化格局C.導(dǎo)致了國(guó)家分裂動(dòng)蕩 D.形成區(qū)域人口平衡局面【答案】B【解析】據(jù)本題材料信息可知，西晉時(shí)期漢人南遷，促進(jìn)江南地區(qū)經(jīng)濟(jì)的開(kāi)發(fā)，傳播了北方先進(jìn)的文化到南方，B項(xiàng)正確；西晉時(shí)期漢人南遷的原因是北方發(fā)生戰(zhàn)亂，并不是源于土地兼并的加劇，排除A項(xiàng)；西晉時(shí)期漢人南遷促進(jìn)民族交融，導(dǎo)致了國(guó)家分裂動(dòng)蕩表述錯(cuò)誤，排除C項(xiàng)；西晉時(shí)期漢人南遷，給南方帶來(lái)大量勞動(dòng)力，會(huì)增加南方的人口，但總體上人口分布還是北多南少，并未形成區(qū)域人口平衡局面，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。12.唐代，安西都護(hù)府曾向朝廷貢獻(xiàn)舞獅伎人，白居易曾寫詩(shī)記述“西涼伎，假面胡人假獅子?！削咨钅?jī)珊鷥海奈杼呵爸罗o”。這可說(shuō)明（）A.西域文化豐富了唐詩(shī)題材 B.舞獅藝術(shù)被民眾普遍接受C.絲綢貿(mào)易出現(xiàn)了空前繁榮 D.唐代最早引進(jìn)了舞獅雜技【答案】A【解析】據(jù)本題材料概括得出主要結(jié)論是：西域安西都護(hù)府向朝廷貢獻(xiàn)舞獅伎人，使得西域文化傳入中原，白居易曾寫詩(shī)記述，說(shuō)明西域文化豐富了唐詩(shī)題材，A項(xiàng)正確；材料沒(méi)有民眾對(duì)舞獅藝術(shù)態(tài)度的信息，排除B項(xiàng)；材料說(shuō)的是西域文化傳入中原，未體現(xiàn)絲綢貿(mào)易空前繁榮，排除C項(xiàng)；沒(méi)有比較，不能得出“唐代最早”，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。13.18世紀(jì)早期，隨著飲茶在歐洲的盛行，茶館成為“偉大文學(xué)、音樂(lè)和藝術(shù)家……碰面和交換意見(jiàn)”的重要場(chǎng)所，同時(shí)諸如《綠茶女神》《茶迷貴婦人》等以茶為主題的文學(xué)作品一度風(fēng)行。這反映了（）A.歐洲文化生活因茶而豐富 B.茶葉已取代了咖啡等飲品C.中華文化已成歐洲的主流 D.歐洲受到了中國(guó)文藝影響【答案】A【解析】茶在歐洲盛行，茶館成為交流的重要場(chǎng)所，文學(xué)作品中以茶為主題一度風(fēng)行，這都說(shuō)明歐洲文化生活因茶而豐富，A項(xiàng)正確；茶葉已取代了咖啡等飲品說(shuō)法錯(cuò)誤，排除B項(xiàng)；中華文化已成歐洲的主流夸大了茶的作用，排除C項(xiàng)；歐洲受到中國(guó)茶文化的影響，不是文藝，排除D項(xiàng)。故選A項(xiàng)。14.下圖是20世紀(jì)60年代法國(guó)考古隊(duì)在阿富汗東北部發(fā)現(xiàn)的建于公元前4世紀(jì)末的阿伊·哈努姆古城復(fù)原圖，其建筑特色具有明顯的古希臘風(fēng)格。據(jù)此可推知，該城（）A.是亞歷山大帝國(guó)都城 B.是希臘化時(shí)代的有力見(jiàn)證C.移植了古希臘城邦政治 D.反映了東方文化走向衰落【答案】B【解析】根據(jù)材料可知，位于阿富汗的阿伊·哈努姆古城建筑特色具有明顯的古希臘風(fēng)格，這是因?yàn)樵趤啔v山大大帝東征后，希臘文化在亞洲地區(qū)得到了傳播和融合，是希臘化時(shí)代的有力見(jiàn)證，B項(xiàng)正確；亞歷山大帝國(guó)的都城是巴比倫，排除A項(xiàng)；亞歷山大帝國(guó)雖然傳播了希臘文化，但并沒(méi)有移植古希臘的城事政治，排除C項(xiàng)；學(xué)習(xí)希臘風(fēng)格不一定自身文化走向衰落，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)。15.1812年，為了反抗拿破侖的侵略，普魯士國(guó)王腓特烈·威廉三世在《告國(guó)民書》中呼吁：“為普魯士人、日耳曼人的榮譽(yù)而戰(zhàn)，如果失去榮譽(yù)，我們寧愿死！”這一呼吁（）A.促進(jìn)了歐洲反法同盟建立 B.宣揚(yáng)了自由平等革命精神C.導(dǎo)致了拿破侖侵略的失敗 D.說(shuō)明普魯士民族意識(shí)覺(jué)醒【答案】D【解析】據(jù)材料“為普魯士人、日耳曼人的榮譽(yù)而戰(zhàn)，如果失去榮譽(yù)，我們寧愿死！”，說(shuō)明普魯士民族意識(shí)覺(jué)醒，D項(xiàng)正確；《告國(guó)民書》是針對(duì)國(guó)內(nèi)民眾的，反法聯(lián)盟是歐洲一些封建國(guó)家共同組成的，排除A項(xiàng)；材料中涉及到的是民族意識(shí)，不是自由平等革命精神，排除B項(xiàng)；《告國(guó)民書》僅僅是宣傳動(dòng)員民眾抗擊拿破侖，拿破侖當(dāng)時(shí)并未失敗，排除C項(xiàng)。故選D項(xiàng)。16.第一次世界大戰(zhàn)期間，一名遠(yuǎn)赴歐洲參戰(zhàn)的印度士兵在家信中寫道：“我觀察歐洲，不禁為印度深感悲哀。在歐洲，不分男女老少每個(gè)人都受過(guò)教育。男人打仗，女人工作??你應(yīng)該讓女孩也像男孩那樣接受教育?！边@可說(shuō)明，一戰(zhàn)（）A.改變了歐洲的教育狀況 B.激發(fā)了印度人求知熱情C.促進(jìn)了異域文化的交流 D.提高了女子的社會(huì)地位【答案】C【解析】根據(jù)材料可知，印度士兵在一戰(zhàn)中，對(duì)歐洲的教育情況有了新的認(rèn)識(shí)，與他所接受的傳統(tǒng)觀念相悖，這反映了戰(zhàn)爭(zhēng)劇烈的社會(huì)動(dòng)蕩環(huán)境下，不同的文化有機(jī)會(huì)相互接觸并產(chǎn)生影響，C項(xiàng)正確；材料并未提及一戰(zhàn)對(duì)歐洲教育狀況的改變，排除A項(xiàng)；雖然印度士兵提到了他對(duì)歐洲教育情況的觀察，但并未直接表現(xiàn)出這激發(fā)了印度人的求知熱情，排除B項(xiàng)；社會(huì)地位包括政治、經(jīng)濟(jì)等地位，與材料信息不符，排除D項(xiàng)。故選C項(xiàng)。二、非選擇題：本題共4小題，共52分。17.閱讀材料，完成下列要求。材料一明中葉后，無(wú)論是商業(yè)性農(nóng)業(yè)還是民營(yíng)手工業(yè)都有較大發(fā)展，商品種類與數(shù)量迅速增加，出現(xiàn)了全國(guó)商品大流通，特別是東南沿海各省商品經(jīng)濟(jì)更為活躍。江南各地出現(xiàn)了許多著名商人集團(tuán)，如徽州商人集團(tuán)、江蘇洞庭商人集團(tuán)等。可是，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)投資領(lǐng)域狹窄，龐大的資本無(wú)法找到出路，必然要流向海上，發(fā)展私人海上貿(mào)易。中國(guó)海上貿(mào)易出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型期，即從傳統(tǒng)的官方朝貢貿(mào)易逐漸演變?yōu)樾滦偷乃饺撕Ｉ腺Q(mào)易。——摘編自林仁川《論十七世紀(jì)中國(guó)與南洋各國(guó)海上貿(mào)易的演變》材料二17世紀(jì)初全球貿(mào)易的中心應(yīng)該是在中國(guó)，而不是歐洲。當(dāng)時(shí)東來(lái)的歐洲商人，諸如葡萄牙人、西班牙人等在東亞海域貿(mào)易中的地位都只是從屬于中國(guó)商人。他們?cè)跓o(wú)法取得與中國(guó)直接貿(mào)易的情況下，利用在中國(guó)商人經(jīng)常去的地方建立基地，把中國(guó)商人載運(yùn)到那里的貨物再轉(zhuǎn)運(yùn)到世界各地以贏利。貢德·弗蘭克評(píng)論道：“中國(guó)貿(mào)易造成的經(jīng)濟(jì)和金融后果是，中國(guó)憑借著在絲綢、瓷器等方面無(wú)與匹敵的制造出口，與任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易都是順差??美洲白銀通過(guò)歐洲、西亞、印度、東南亞輸入中國(guó)”，“作為中央之國(guó)的中國(guó)，不僅是東亞納貢貿(mào)易體系的中心，而且在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中即使不是中心，也據(jù)支配地位?！薄幾岳罱鹈鳌?7世紀(jì)初全球貿(mào)易在東亞海域的形成與發(fā)展》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，簡(jiǎn)析17世紀(jì)初中國(guó)成為全球貿(mào)易中心的原因。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，說(shuō)明17世紀(jì)初全球貿(mào)易對(duì)中國(guó)社會(huì)發(fā)展的影響?！敬鸢浮浚?）原因:新航路開(kāi)辟加強(qiáng)中西方貿(mào)易聯(lián)系；中國(guó)擁有世界上最發(fā)達(dá)的制造業(yè)；中國(guó)商品眾多且暢銷海外；中國(guó)在與他國(guó)貿(mào)易中處于出超地位。(任3點(diǎn)，言之成理即可)（2）影響:使白銀大量流入中國(guó)；促進(jìn)了國(guó)內(nèi)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；促進(jìn)了白銀貨幣化；推動(dòng)了賦役制度改革；推動(dòng)了中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的轉(zhuǎn)型(或促進(jìn)了新型私人海上貿(mào)易興起)﹔促進(jìn)了中西方文化的交流。【解析】【小問(wèn)1】原因:根據(jù)材料“ 當(dāng)時(shí)東來(lái)的歐洲商人，諸如葡萄牙人、西班牙人等在東亞海域貿(mào)易中的地位都只是從屬于中國(guó)商人?！笨傻贸鲂潞铰烽_(kāi)辟加強(qiáng)中西方貿(mào)易聯(lián)系；根據(jù)材料“明中葉后，無(wú)論是商業(yè)性農(nóng)業(yè)還是民營(yíng)手工業(yè)都有較大發(fā)展，商品種類與數(shù)量迅速增加，出現(xiàn)了全國(guó)商品大流通，特別是東南沿海各省商品經(jīng)濟(jì)更為活躍。”可得出中國(guó)擁有世界上最發(fā)達(dá)的制造業(yè)；中國(guó)商品眾多且暢銷海外；根據(jù)材料“中國(guó)憑借著在絲綢、瓷器等方面無(wú)與匹敵的制造出口，與任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易都是順差??美洲白銀通過(guò)歐洲、西亞、印度、東南亞輸入中國(guó)”可得出中國(guó)在與他國(guó)貿(mào)易中處于出超地位?！拘?wèn)2】影響:根據(jù)材料“中國(guó)憑借著在絲綢、瓷器等方面無(wú)與匹敵的制造出口，與任何國(guó)家進(jìn)行貿(mào)易都是順差?? 美洲白銀通過(guò)歐洲、西亞、印度、東南亞輸入中國(guó)”使白銀大量流入中國(guó)；促進(jìn)了國(guó)內(nèi)工商業(yè)經(jīng)濟(jì)發(fā)展；根據(jù)所學(xué)可知，明朝后期由于商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展，促進(jìn)了白銀貨幣化；根據(jù)所學(xué)可知，為了順應(yīng)商品經(jīng)濟(jì)發(fā)展趨勢(shì)，推動(dòng)了賦役制度改革；根據(jù)材料“當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)投資領(lǐng)域狹窄，龐大的資本無(wú)法找到出路，必然要流向海上，發(fā)展私人海上貿(mào)易。中國(guó)海上貿(mào)易出現(xiàn)了轉(zhuǎn)型期，即從傳統(tǒng)的官方朝貢貿(mào)易逐漸演變?yōu)樾滦偷乃饺撕Ｉ腺Q(mào)易?！笨傻贸鐾苿?dòng)了中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的轉(zhuǎn)型(或促進(jìn)了新型私人海上貿(mào)易興起)﹔根據(jù)材料“作為中央之國(guó)的中國(guó)，不僅是東亞納貢貿(mào)易體系的中心，而且在整個(gè)世界經(jīng)濟(jì)中即使不是中心，也據(jù)支配地位?！笨傻贸龃龠M(jìn)了中西方文化的交流。18.閱讀材料，完成下列要求。材料一日本元明天皇即位后，仿照唐都長(zhǎng)安在奈良建造平城京，并于和銅三年（710年）遷都至此，日本進(jìn)入奈良時(shí)代，走上急速封建化的道路。當(dāng)時(shí)上自統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，甚至是天皇年號(hào)，下至黎民百姓的衣冠服飾，民間風(fēng)俗習(xí)慣，無(wú)一不模仿、學(xué)習(xí)唐風(fēng)。漢學(xué)成為皇族以及王公、大臣的必備修養(yǎng)，被認(rèn)為是官方正學(xué)，日本經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、改良驟然成為東亞僅次于唐王朝的文明國(guó)之一?！幾粤址段洹稄奶骑L(fēng)文化的影響看奈良時(shí)代中央集權(quán)制度的建立》材料二“唐風(fēng)文化”指的是日本雜良時(shí)代受到中國(guó)影響形成的文化，其對(duì)于奈良文化的影響涉及各個(gè)領(lǐng)域，如宗教、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、建筑等。至平安前期，“唐風(fēng)文化”仍然盛行，表現(xiàn)在桓武天皇時(shí)期高僧最澄、空海將中國(guó)佛教——天臺(tái)宗、密教傳入日本，后形成日本佛教?？梢哉f(shuō)平安時(shí)代前期，“唐風(fēng)文化”仍活躍于日本社會(huì)。所以，在一些正式的公共場(chǎng)合，人們還是會(huì)掛中國(guó)畫，詩(shī)宴吟詠的還是漢詩(shī)?！幾粤钟紫伞稖\談日本平安時(shí)代的“國(guó)風(fēng)文化”與“唐風(fēng)文化”》（1）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，概括日本奈良時(shí)代“唐風(fēng)文化”的特點(diǎn)。（2）根據(jù)材料一、二并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，分析日本奈良時(shí)代“唐風(fēng)文化”的影響?！敬鸢浮浚?）特點(diǎn)：影響范圍廣、領(lǐng)域多；“唐風(fēng)文化”盛行的時(shí)間長(zhǎng)。（2）影響：推動(dòng)奈良文化的形成發(fā)展；促使日本具有成為先進(jìn)國(guó)家的基礎(chǔ)；有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固天皇統(tǒng)治?！窘馕觥啃?wèn)1】據(jù)材料一“仿照唐都長(zhǎng)安在奈良建造平城京”、“上自統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，甚至是天皇年號(hào)，下至黎民百姓衣冠服飾，民間風(fēng)俗習(xí)慣，無(wú)一不模仿、學(xué)習(xí)唐風(fēng)”、材料二“對(duì)于奈良文化的影響涉及各個(gè)領(lǐng)域”可得出影響范圍廣、領(lǐng)域多；據(jù)材料二“至平安前期，‘唐風(fēng)文化’仍然盛行”“可以說(shuō)平安時(shí)代前期，‘唐風(fēng)文化’仍活躍于日本社會(huì)。”可得出“唐風(fēng)文化”盛行的時(shí)間長(zhǎng)。【小問(wèn)2】從政治、文化等角度思考。據(jù)材料“漢學(xué)成為皇族以及王公、大臣的必備修養(yǎng)，被認(rèn)為是官方正學(xué)”“宗教、文學(xué)、音樂(lè)、繪畫、建筑等”可得出推動(dòng)奈良文化的形成發(fā)展；據(jù)材料“日本經(jīng)過(guò)學(xué)習(xí)、改良驟然成為東亞僅次于唐王朝的文明國(guó)之一?！贝偈谷毡揪哂谐蔀橄冗M(jìn)國(guó)家的基礎(chǔ)；據(jù)材料“走上急速封建化的道路。當(dāng)時(shí)上自統(tǒng)治集團(tuán)內(nèi)部，甚至是天皇年號(hào)”“《從唐風(fēng)文化的影響看奈良時(shí)代中央集權(quán)制度的建立》”可得出有利于加強(qiáng)中央集權(quán)，鞏固天皇統(tǒng)治。19.閱讀材料，完成下列要求。材料一19世紀(jì)至20世紀(jì)初三次移民美國(guó)的高潮時(shí)間移民總數(shù)（人）主要移民第一次高潮（1820—1860年）500萬(wàn)西歐人、北歐人第二次高