瀘縣五中高2022級(jí)高考適應(yīng)性考試語(yǔ)文試卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘，考試結(jié)束后只將答題卡交回。一、現(xiàn)代文閱讀（35分）（一）現(xiàn)代文閱讀I（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。文學(xué)破圈是近年來(lái)大家討論比較多的熱門話題。這個(gè)“圈”真的存在嗎？如何破？與新媒體跨界融合是不是破圈的唯一方向？文學(xué)破圈，說(shuō)白了是“嚴(yán)肅文學(xué)”或者說(shuō)“純文學(xué)”對(duì)自身陷入內(nèi)循環(huán)魔咒的一次應(yīng)激反應(yīng)，折射出從業(yè)者對(duì)“嚴(yán)肅文學(xué)”日益嵌入封閉固化的生產(chǎn)與再生產(chǎn)鏈條的反抗，他們希望文學(xué)能夠開(kāi)疆拓土，打破圈層壁壘，回歸大眾視野。從創(chuàng)作上來(lái)講，今天的文壇，包括青年作家的創(chuàng)作，少了些生猛，多了些精致，尤其缺乏那種生活的粗糲感。這方面，不妨講些非專業(yè)出身的作家的例子。塞壬的《無(wú)塵車間》、范雨素的《久別重逢》等，是最近一段時(shí)間反響比較好的作品。拋開(kāi)藝術(shù)水準(zhǔn)不談，這類作品受讀者追捧，其中一些甚至成為爆款、成功破圈的原因，就在于作者與現(xiàn)實(shí)“短兵相接”的勇氣。他們以赤誠(chéng)之心真切感知生活的疼痛與溫度，將身體與靈魂融入現(xiàn)場(chǎng)、融入寫作，在敞開(kāi)自己的同時(shí)也打開(kāi)了世界。如《無(wú)塵車間》是作家塞壬于2020年至2021年間，走進(jìn)東莞工廠，前后耗時(shí)80余天，深入一線寫出的作品。她在電子廠、模具廠、首飾廠里與工人一起生活，記錄下普通工人的艱辛與掙扎。不久前，評(píng)論家、作家房偉在《當(dāng)下青年寫作的“四種癥候”及其反思》中也表達(dá)了擔(dān)憂。他首先提到的一種癥候就是“圍欄癥”：“就青年創(chuàng)作的隊(duì)伍建設(shè)而言，近些年來(lái)，純文學(xué)領(lǐng)域的青年寫作，變得日益‘創(chuàng)意寫作化’。”他對(duì)青年作家培養(yǎng)模式的高?；?、精英化進(jìn)行了反思，認(rèn)為這種專業(yè)化寫作讓青年作家過(guò)早地從廣闊的社會(huì)生活實(shí)踐中剝離出來(lái)，過(guò)早地進(jìn)入了一個(gè)文學(xué)“傳幫帶”的圈子。顯然，這給文學(xué)的未來(lái)發(fā)展埋下了隱患。另一方面，我們也看到一群“野生作家”異軍突起，他們或借助于網(wǎng)絡(luò)自媒體，或借助于文學(xué)網(wǎng)站，或借助于網(wǎng)絡(luò)社交平臺(tái)，不時(shí)給文壇吹來(lái)新風(fēng)。比如借助諸如微信公眾號(hào)“三明治”等的力量，許多自由職業(yè)者、銀行職員、老師、醫(yī)生等“素人作者”對(duì)寫作不再望而卻步，有了表達(dá)和發(fā)表的權(quán)利與機(jī)會(huì)。從創(chuàng)作上讓文學(xué)實(shí)現(xiàn)破圈自然是一體兩面的：對(duì)那些“野生作家”“素人作者”乃至更廣泛的大眾，在高等教育普及化的今天，要激活他們對(duì)生活的感知、記錄的熱情、表達(dá)的渴望，讓更多人有信心和勇氣拿起筆，是一種從外向內(nèi)的“破”；對(duì)那些以寫作為業(yè)或以寫作為志向的職業(yè)、準(zhǔn)職業(yè)作家而言，則要從內(nèi)向外地“破”。若沒(méi)有生活的附麗，“作家”的身份就只是一個(gè)名頭。莫言早年是軍人，余華早年是牙醫(yī)，畢淑敏早年是軍醫(yī)，劉慶邦早年是礦工，作家自身生活的成色和質(zhì)地，很大程度決定了他們的文學(xué)成就，當(dāng)代文學(xué)史早已證明了這一點(diǎn)。從評(píng)論方面講，最近“重勘現(xiàn)象級(jí)文本”的文學(xué)行動(dòng)顯得頗為意味深長(zhǎng)。大家試圖從文學(xué)史經(jīng)驗(yàn)中尋找規(guī)律，體現(xiàn)出學(xué)理探索與現(xiàn)實(shí)干預(yù)的雙重努力。自2022年第1期開(kāi)始，《小說(shuō)評(píng)論》開(kāi)設(shè)《重勘現(xiàn)象級(jí)文本》欄目，回顧改革開(kāi)放以來(lái)曾對(duì)文學(xué)界和社會(huì)產(chǎn)生廣泛影響的文本。該欄目已涉及王小波的《黃金時(shí)代》、金庸的武俠小說(shuō)等?！艾F(xiàn)象級(jí)文本”的重新指認(rèn)、分析、評(píng)價(jià)、研究，不僅是一種回顧或文學(xué)史的再發(fā)現(xiàn)，更提醒我們，在那個(gè)不需要破圈的年代，文學(xué)何以與時(shí)代生活、與普羅大眾產(chǎn)生密切關(guān)聯(lián)。套用今天的話說(shuō)，“現(xiàn)象級(jí)文本”是不是就是“破圈的文本”？盡管當(dāng)時(shí)的“圈”或大不同于今日?！艾F(xiàn)象級(jí)文本”不一定是文學(xué)史經(jīng)典。按欄目主持者何平當(dāng)時(shí)的設(shè)想，這些“待勘”的對(duì)象包括《喬廠長(zhǎng)上任記》《愛(ài)，是不能忘記的》等。它們的特征是深深嵌入“公共性”“社會(huì)性”“國(guó)民性”，流通性極強(qiáng)，與讀者、與時(shí)代的文學(xué)生活和精神生活，與重要的社會(huì)議題、社會(huì)思潮乃至價(jià)值觀念的嬗變緊密相關(guān)，甚至某種程度引發(fā)了后者的變革。總結(jié)它們的共同點(diǎn)，或可發(fā)現(xiàn)，除了某些給當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)審美嘩變的作品，其中大部分作品都寫出了生活的粗糲感。這種粗糲感不是指美學(xué)上的粗糙，而是在捕捉生活、再現(xiàn)生活、想象生活方面，作家抓住了生活本質(zhì)的東西——陷入泥潭的時(shí)刻，如何掙扎而起。我們今天能不能產(chǎn)生這樣的作品？如果有，我們的評(píng)論能否及時(shí)地發(fā)現(xiàn)并予以指認(rèn)？如果沒(méi)有，我們的評(píng)論如何引導(dǎo)、支持與鼓勵(lì)這樣的作品？或者說(shuō)，如何培育誕生類似作品的文學(xué)生態(tài)、創(chuàng)作土壤、寫作空間？在致敬或梳理曾給我們帶來(lái)巨大影響的“現(xiàn)象級(jí)文本”的過(guò)程中，我們感受到的不僅是它曾給讀者的巨大觸動(dòng)——街談巷議的熱度或激蕩人心的震撼，當(dāng)然更有對(duì)作家與讀者、文學(xué)與公眾親密關(guān)系的緬懷和呼喚。我們期待著這串長(zhǎng)長(zhǎng)的名單能繼續(xù)延伸下去，填充進(jìn)我們今天的時(shí)代之聲。（摘編自張鵬禹《能破圈的文學(xué)少不了生活的粗》）1．下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“文學(xué)破圈”對(duì)于文學(xué)的發(fā)展來(lái)說(shuō)具有重要意義，從中也體現(xiàn)了文學(xué)從業(yè)者對(duì)當(dāng)下“嚴(yán)肅文學(xué)”創(chuàng)作不滿意的反思態(tài)度。B．有些專業(yè)作家的作品很精致，但與生活相距太遠(yuǎn)，而有些非專業(yè)出身的作家的作品與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系緊密，得到好評(píng)。C．從文學(xué)史的角度分析，生活的磨礪對(duì)作家的寫作起著決定性作用，沒(méi)有生活的積淀，作家難以寫出高質(zhì)量作品。D．曾經(jīng)的“現(xiàn)象級(jí)文本”也是“破圈”之作，重新指認(rèn)、分析、評(píng)價(jià)、研究“現(xiàn)象級(jí)文本”能夠讓文壇吸取“破圈”經(jīng)驗(yàn)。2．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．文章開(kāi)門見(jiàn)山，直接切入“文學(xué)破圈”的話題，接著提出其是否存在和破圈途徑等問(wèn)題，從而明確了探討的內(nèi)容。B．文章以塞壬的《無(wú)塵車間》這一作品為例，說(shuō)明了文學(xué)破圈應(yīng)當(dāng)提高藝術(shù)水準(zhǔn)、融入現(xiàn)實(shí)生活，增強(qiáng)了說(shuō)理力度。C．“重勘現(xiàn)象級(jí)文本”立足影響廣泛的文學(xué)經(jīng)典，旨在引發(fā)人們思考文學(xué)何以與時(shí)代生活、與大眾產(chǎn)生密切聯(lián)系。D．《重勘現(xiàn)象級(jí)文本》欄目通過(guò)致敬梳理“現(xiàn)象級(jí)文本”發(fā)現(xiàn)，能夠抓住生活的本質(zhì)并寫出生活的粗糲感是它們的共同點(diǎn)。3．下列選項(xiàng)中的作品，不符合文中所提及的“現(xiàn)象級(jí)文本”的一項(xiàng)是（

）（3分）A．阿城的《棋王》將筆觸落在與人們?nèi)粘Ｉ钕⑾⑾嚓P(guān)的領(lǐng)域，借主人公“棋呆子”王一生的故事，突出展現(xiàn)了知青一代在物質(zhì)和精神方面的焦慮。B．陳彥的《主角》所寫的劇團(tuán)故事與社會(huì)有著復(fù)雜關(guān)聯(lián)，人物的生活與更具縱深感的歷史和現(xiàn)實(shí)密切相關(guān)，呈現(xiàn)出更開(kāi)闊、豐富、復(fù)雜的生活面向。C．田曉菲的《神游》試圖打破歷史寫作、民族志記錄、地理記錄、文學(xué)等學(xué)科壁壘，使中國(guó)歷史上的兩次文化轉(zhuǎn)折——魏晉文化與晚清文化進(jìn)行互文對(duì)話。D．金宇澄的《繁花》刻畫了不同年代的上海市民群像，并在碎片化的描摹中展現(xiàn)了一幅完整的上海民眾的生活圖景，深刻地映射出其背后的時(shí)代變遷。4．試結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析文學(xué)破圈的必要性。（4分）5．學(xué)校文學(xué)社準(zhǔn)備舉辦以“文學(xué)破圈”為主題的討論會(huì)，邀請(qǐng)你談?wù)劗?dāng)下該如何進(jìn)行“文學(xué)破圈”。請(qǐng)根據(jù)文本擬寫發(fā)言提綱。（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀II（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：有魚胡竹峰古人以絹帛作書，裝入木雕的鯉魚腹內(nèi)傳給對(duì)方，因稱魚箋、魚素。所謂魚傳尺素，是源自漢樂(lè)府的《飲馬長(zhǎng)城窟行》，有詩(shī)句說(shuō)：“客從遠(yuǎn)方來(lái)，遺我雙鯉魚……中有尺素書。”魚傳尺素的實(shí)物并不多見(jiàn)，倒是燈會(huì)里司空見(jiàn)慣的魚燈惹人心心念念。有年春節(jié)去皖南，恰逢燈會(huì)，魚燈燭光閃閃。一盞刀型大扁燈在前開(kāi)路，后面是兩頭獅子，邊走邊舞，大鑼大鼓伴奏，其后緊跟著花燈、魚燈、五谷燈，五光十色，燦爛斑斕。士農(nóng)工商摩肩接踵，車馬人物滿巷，燈火達(dá)旦。銅鑼鏗鏘，鼓聲點(diǎn)點(diǎn)。魚燈最為活潑熱鬧，鱗鰭閃爍，你來(lái)我往，或上躥下跳，或左擺右搖，所到之處，鞭炮齊鳴。一女子在巷子里站著，魚燈燭油的氣息飄來(lái)，映得人姿容似玉，出塵脫俗。魚燈當(dāng)然喜慶，臘月里，在廊檐下吊著油汪汪的雞鴨魚肉，也喜慶，像小時(shí)候的辰光。瓦屋下，幾個(gè)婦人在腌制咸肉咸魚，曬太陽(yáng)的老翁在打盹，花貓?zhí)弦巫?，池塘里一條金鯉躍出水面，激起白色的水花。三十年前的往事，歷歷在懷。逢年過(guò)節(jié)每每多些懷舊，萬(wàn)事如意、富貴吉祥、抬頭見(jiàn)喜的頌詞都在意都喜歡，紅紙黑字端端正正寫了貼在家里，滿室生輝，有墨香有吉光。故鄉(xiāng)幾十年習(xí)俗，每逢春節(jié)，家里要掛“連年有魚”的年畫，有古版有新印。記憶最深的年畫上有一個(gè)胖乎乎的男嬰，手拿蓮花，懷抱又大又壯的鯉魚。那個(gè)小小的自己站在年畫下一年年仰望，破舊的老屋仿佛也多了鮮氣多了仙氣。年畫紙上木刻印刷的魚追求肥美追求富貴，也并非一味取“家有余慶”的好兆頭，更是飽滿、喜滋滋、其樂(lè)融融的人間生活的好愿望。燕趙大地“三魚爭(zhēng)月”的年畫最好，一尺見(jiàn)方，三條大鯉魚擺尾翻身躍出水面，去爭(zhēng)瞻那一輪凌空高懸的皓然明月。三魚共一首，爭(zhēng)頭也爭(zhēng)月?！霸隆蓖败S”，看似三魚爭(zhēng)月，實(shí)為三魚爭(zhēng)躍。道家所謂一生二，二生三，三生萬(wàn)物。三三無(wú)盡，無(wú)盡有余，“三魚爭(zhēng)月”實(shí)則萬(wàn)魚爭(zhēng)躍，元?dú)饣趾?。作為襯底的“萬(wàn)頃波濤”更是聲勢(shì)浩浩，古風(fēng)昭昭。有地方除夕時(shí)在秤鉤掛條魚，秤有魚，剩有余。有人將活鯉魚穿絲繩、貼紅紙作為祭品，號(hào)稱“元寶魚”。漁村新婦出嫁，隨手撒些銀錢在地上，所謂鯉魚撒子，子孫滿堂。古人萬(wàn)事講究陰陽(yáng)，講究相生相克，舊年人家，墻上懸掛有木魚，魚為水，水克火。懸魚長(zhǎng)者丈余，短者不足一尺，配有各類紋飾，意寓平安。我鄉(xiāng)多水，河流密布。魚是日?？谑?，河、湖、塘、渠、溪、池里多的是鯽魚、草魚、鰱魚、青魚，用來(lái)紅燒，用來(lái)清蒸，用來(lái)煎炸……各有風(fēng)味。鯽魚性屬土，泥水里自在游弋；能補(bǔ)胃，鄉(xiāng)下婦人生產(chǎn)后用它燉湯，以充發(fā)物。草魚、鰱魚易活，肥大之極，我見(jiàn)過(guò)身長(zhǎng)近一扁擔(dān)的魚，農(nóng)人腌成咸魚，曬在太陽(yáng)地里，冒著油光。舊年山里交通不便，一般人家難得鮮魚，山民則做“面魚”，聊且快意耳。面魚是豆腐皮將糯米、肉末、豆腐、粉絲、紅豆、生姜末與香蒜末裹成長(zhǎng)條，放鍋里炕至兩面金黃或微焦時(shí)，切成方塊狀，仿魚的形狀盛入盤中。甜糯咸鮮，外皮脆香，內(nèi)里綿軟。世俗里，魚被尊為吉祥富貴之物。武王伐紂，過(guò)黃河時(shí)，一條白魚跳進(jìn)船艙，眾人說(shuō)是吉兆。魚鱗如鎧甲，魚腹多子如兵?？组T得子，國(guó)君魯昭公送鯉魚祝賀，孔子高興，給兒子取名為鯉，字伯魚。魚在水中，飛鳥般自在。據(jù)說(shuō)魚有龍相，戰(zhàn)國(guó)時(shí)有人乘鯉魚而登仙，成仙之后，常騎著赤紅的鯉魚現(xiàn)身水上。筆記傳奇上說(shuō)，每年三月冰化雪消，幾千尾黃河鯉魚從百川匯集龍門，逆水往上蹦跳攀登，能上去的，就化為龍；跳不上去的，碰得額破腮裂，敗陣而歸。鯉魚跳過(guò)龍門，即有云雨相隨，天降祥火燒去魚尾，助其化龍。唐朝的燒尾宴即源流于此，士人登第或升官，同僚、朋友及親友前來(lái)祝賀，主人要準(zhǔn)備豐盛的酒饌和樂(lè)舞款待來(lái)賓，名為燒尾。龍相久遠(yuǎn)，縹緲成了傳說(shuō)，脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然。童年在紙上見(jiàn)過(guò)幾次大魚，先是莊子筆下的北冥魚，名為鯤，魚之大，不知有幾千里，化為鳥，是為鵬，背闊不知幾千里，翼若垂天之云。后來(lái)又見(jiàn)《玄中記》上的大魚，船行一日才過(guò)魚頭，七日方過(guò)魚尾，生產(chǎn)時(shí)，碧海為之血紅。這樣的魚并非全然喜慶相、富貴相，倒是更近乎心性的大自在與大安詳。坐觀垂釣者，徒有羨魚情，只是后世的釣徒心態(tài)各異。有人釣的是朝堂之志，有人釣的是隱逸心事，有人釣的是一日三餐，或得鯉魚，或得鱸魚，或得刀魚，或得鱖魚，或得鰣魚，還有白魚、鳊魚、鰻魚、鲃魚、鯽魚、草魚、鰱魚、青魚……臘月天在皖南山居，路過(guò)張志和故里。張志和一生起伏，幾番上下，終于了卻宦意，帶上僮婢，告別親友，四處游歷，最后來(lái)到湖州城西漁隱，自稱煙波釣徒，和西塞山前的白鷺為伍，也和桃花流水鱖魚為伍?！靶憋L(fēng)細(xì)雨不須歸”，怎么說(shuō)也是一種境界。（有刪改）文本二：安徽岳西人胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試，因?yàn)樗_(kāi)辟了散文創(chuàng)作的新路。他的散文總體上志在傳承本土遺產(chǎn)，對(duì)家鄉(xiāng)的記憶成了揮之不去的印記。又談墨趣，談韻致，談風(fēng)骨，談意境，在精微處看智慧，在總體上見(jiàn)心性，對(duì)中國(guó)文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐和理論別有深刻體會(huì)。竹峰還由物及人，由人及人境與人生，遍及草木蟲魚、日月山川、衣食住行、天道人心，于字里行間重申“功夫在詩(shī)外”（陸游語(yǔ)）的文學(xué)觀，體悟到大自然借給我們?cè)娨夂挽`感之浩瀚古意和美意——不失為文章之道的又一要旨。（節(jié)選自韓少功《我讀胡竹峰》，有刪改）6．下列對(duì)文本一相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章開(kāi)頭引用漢樂(lè)府詩(shī)句，交代了“魚傳尺素”的由來(lái)，既表現(xiàn)了魚與社會(huì)生活的緊密聯(lián)系，又具有知識(shí)性和趣味性。B．文章中“那個(gè)小小的自己站在年畫下一年年仰望”一句，寫作者回憶自己小時(shí)候看年畫的情景，表現(xiàn)了時(shí)空的久遠(yuǎn)。C．文章以“脫俗相、出塵相、清逸相倒是了然”引出世俗未見(jiàn)的大魚，進(jìn)而強(qiáng)調(diào)“大魚”是更近乎心性的大自在與大安詳。D．文末寫漁隱，除了張志和自稱“煙波釣徒”，與“有魚”有關(guān)，還表現(xiàn)作者想要擺脫世事煩擾，追慕張志和的漁隱生活。7．下列對(duì)文本一藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）（3分）A．文章寫游燈會(huì)的場(chǎng)景采用點(diǎn)面結(jié)合的手法，“映得人姿容似玉，出塵脫俗”，就是從面上描寫，讀來(lái)如臨其境，別有情趣。B．文章利用諧音將“三魚爭(zhēng)月”說(shuō)成“三魚爭(zhēng)躍”，并以道家的觀點(diǎn)對(duì)“三”作了哲學(xué)上的解讀，揭示了年畫的豐富意蘊(yùn)。C．文章中“我鄉(xiāng)多水，河流密布”這段文字，運(yùn)用鋪陳手法突出魚鄉(xiāng)特點(diǎn)，描寫出故鄉(xiāng)飽滿、喜滋滋、其樂(lè)融融的人間生活。D．文章對(duì)世俗與脫俗的思辨圍繞“有魚”展開(kāi)，白魚跳船艙、孔子給兒子取名是世俗的，而北冥魚等是脫俗的，表達(dá)清晰。8．文本一中提到“魚有龍相”，你認(rèn)為燈會(huì)和年畫里的魚各有什么“相”？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9．韓少功稱“胡竹峰的寫作是我期待已久的一種勇敢嘗試”，請(qǐng)結(jié)合文本二的闡述談?wù)勎谋疽粡哪男┙嵌茸髁恕坝赂覈L試”。（6分）二、古代詩(shī)文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：莊宗既好俳優(yōu)，又知音，能度曲，至今汾、晉之俗，往往能歌其聲，謂之“御制”者皆是也。其小字亞子，當(dāng)時(shí)人或謂之亞次。又別為優(yōu)名以自目，曰李天下。自其為王，至于為天子，常身與俳優(yōu)雜戲于庭，伶人由此用事，遂至于亡。其戰(zhàn)于胡柳也，嬖伶周匝為梁人所得。其后滅梁入汴，周匝謁于馬前，莊宗得之喜甚，賜以金帛，勞其良苦。周匝對(duì)曰：“身陷仇人，而得不死以生者，教坊使陳俊、內(nèi)園栽接使儲(chǔ)德源之力也。愿乞二州以報(bào)此兩人。”莊宗皆許以為刺史。郭崇韜諫曰：“陛下所與共取天下者，皆英豪忠勇之士。今大功始就封賞未及于一人而先以伶人為刺史恐失天下心。不可！”因格其命。逾年，而伶人屢以為言，莊宗謂崇韜曰：“吾已許周匝矣，使吾慚見(jiàn)此三人。公言雖正，然當(dāng)為我屈意行之?！弊湟钥榫爸荽淌?、德源為憲州刺史。李嗣源兵反，向京師，莊宗東幸汴州，而嗣源先入。莊宗至萬(wàn)勝，不得進(jìn)而還，軍士離散，尚有二萬(wàn)余人。居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。四月丁亥朔，朝群臣于中興殿，宰相對(duì)三刻罷。從駕黃甲馬軍陣于宣仁門、步軍陣于五鳳門以俟。莊宗入食內(nèi)殿，從謙自營(yíng)中露刃注矢，馳攻興教門，與黃甲軍相射。莊宗聞亂，率諸王衛(wèi)士擊亂兵出門。亂兵縱火焚門，緣城而入，莊宗擊殺數(shù)十百人。亂兵從樓上射帝，帝傷重，踣于絳霄殿廊下，自皇后、諸王、左右皆奔走。至午時(shí)，帝崩，五坊人善友，聚樂(lè)器而焚之。嗣源入洛，得其骨，葬新安之雍陵。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳》）材料二：方其系燕父子以組，函梁君臣之首，入于太廟，還矢先王，而告以成功，其意氣之盛，可謂壯哉！及仇讎已滅，天下已定，一夫夜呼，亂者四應(yīng)，倉(cāng)皇東出，未及見(jiàn)賊而士卒離散，君臣相顧，不知所歸，至于誓天斷發(fā)，泣下沾襟，何其衰也！豈得之難而失之易歟？抑本其成敗之跡，而皆自于人歟？《書》曰：“滿招損，謙得益。”憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。（節(jié)選自歐陽(yáng)修《新五代史·伶官傳》）10．材料一畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。（3分）今大功A始就B封賞C未及D于一人E而先以F伶人G為刺史H恐失I天下心11．下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．“能度曲”與“盤庚不為怨者故改其度”（《答司馬諫議書》）兩句中“度”字含義不同。B．“因格其命”與“致知在格物”（《禮記·大學(xué)之道》）兩句中“格”字含義相同。C．古代把天子的死看得很重，常用山塌下來(lái)比喻，由此從周代開(kāi)始帝王死稱“崩”。D．“方其系燕父子以組”與《過(guò)秦論》中“俯首系頸，委命下吏”的“系”詞義相同。12．下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．莊宗既喜好滑稽戲，又通曉音樂(lè)，擅長(zhǎng)譜曲，到現(xiàn)在汾、晉二州民間，還能唱他作的歌，尊稱他為“李天下”。B．莊宗常常與伶人一道在庭院里演雜戲，伶人因此當(dāng)權(quán)。這些伶官敗壞朝政、禍亂國(guó)家，最終導(dǎo)致國(guó)家滅亡。C．莊宗勇猛善戰(zhàn)，戰(zhàn)亂中他奮力殺死了幾十上百個(gè)沿城墻進(jìn)入宮中的亂兵，最終被射中跌倒，傷重而亡。D．莊宗得天下時(shí)“壯”，失天下時(shí)“衰”，《伶官傳》通過(guò)盛與衰對(duì)比自然引出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的觀點(diǎn)。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（8分）（1）居數(shù)日，莊宗復(fù)東幸汜水，謀扼關(guān)以為拒。（2）憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身，自然之理也。14．結(jié)合材料，試簡(jiǎn)要概括莊宗“身死國(guó)滅”的原因。（3分）（二）古代詩(shī)歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首唐詩(shī)，完成15～16題。龍門鎮(zhèn)①杜甫細(xì)泉兼輕冰，沮洳棧道濕。不辭辛苦行，迫此短景急。石門雪云隘，古鎮(zhèn)峰巒集。旌竿暮慘淡，風(fēng)水白刃澀。胡馬屯成皋②，防虞此何及？嗟爾遠(yuǎn)戍人，山寒夜中泣。【注】①此詩(shī)作于乾元二年（公元759年）冬，即安史之亂發(fā)生之后的第四年。詩(shī)人準(zhǔn)備入蜀，途經(jīng)龍門鎮(zhèn)（今甘肅成縣東）。②成皋：地名，在洛陽(yáng)附近。乾元二年九月，叛軍史思明再次攻陷洛陽(yáng)，并占領(lǐng)齊、汝、鄭、滑四州。15．下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（

）（3分）A．開(kāi)頭兩句點(diǎn)出途中所見(jiàn)的“細(xì)泉”“輕冰”并寫出棧道濕滑，詩(shī)人以此表達(dá)行程艱辛之感。B．“迫此”句中“迫”“急”形象地寫出因?yàn)樘?yáng)快要下山，詩(shī)人著急趕路的急躁焦慮的心理。C．“風(fēng)水”句與高適《燕歌行》中的“相看白刃血紛紛”句都以“白刃”寫出了戍卒的英勇。D．“胡馬屯成皋”與姜夔《揚(yáng)州慢》“自胡馬窺江去后”兩句中的“胡馬”都指敵人的軍隊(duì)。16．《全唐詩(shī)》評(píng)論杜詩(shī)“以忠君憂國(guó)、傷時(shí)念亂為本旨”。請(qǐng)結(jié)合全詩(shī)，談?wù)勀銓?duì)此評(píng)論的理解。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（6分）（1）小明在觀看了歷史紀(jì)錄片《秦始皇》后，引用了賈誼《過(guò)秦論》中的“，”兩句，感嘆秦始皇在文化措施上如此專制，妄想借此“愚民”。（2）蘇軾《赤壁賦》中，“”和“”兩句均用疊詞生動(dòng)形象地寫出作者乘著一葉扁舟隨波漂蕩的自由暢快之感。（3）詩(shī)詞以問(wèn)句作結(jié)，可使詩(shī)詞余味悠長(zhǎng)，耐人咀嚼，如“，”兩句。三、語(yǔ)言文字運(yùn)用（20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。（20分）圖書館里每一本書就是一個(gè)世界，所有的書構(gòu)成一個(gè)更加豐富的世界，這個(gè)世界就是符號(hào)的世界，不讀書，你是進(jìn)不去這個(gè)世界的。比如這間演講大廳，它是一個(gè)物理的世界，假如你帶一只寵物狗進(jìn)來(lái)，我們跟它共同擁有物理的世界，但它進(jìn)不去符號(hào)的世界。①符號(hào)（）一個(gè)具體的事物，（）對(duì)事物的一個(gè)定義，它形成了一個(gè)抽象的世界、觀念的世界、重組的世界。符號(hào)的世界不是實(shí)在的世界，看得見(jiàn)的表象的世界才是實(shí)在的世界。符號(hào)的世界是一個(gè)抽象的世界，在這個(gè)世界里不懂的人進(jìn)不去；符號(hào)的世界是一個(gè)觀念的世界，在這個(gè)世界里你才可以看到不同事物之間的聯(lián)系；A，在這個(gè)世界里才可以實(shí)現(xiàn)審美優(yōu)化。我舉一個(gè)例子來(lái)說(shuō)說(shuō)這種審美優(yōu)化。馬致遠(yuǎn)有一首《天凈沙·秋思》：“枯藤老樹昏鴉，小橋流水人家，古道西風(fēng)瘦馬。夕陽(yáng)西下，斷腸人在天涯?！薄翱萏倮蠘浠桫f，小橋流水人家”這句寫了六個(gè)意象，這六個(gè)意象在日常生活中正好在一塊兒?jiǎn)?？那不一定，作者把它們重組在一起，并且優(yōu)化了。這些意象被組織起來(lái)以后，我們不僅看到了某種形式上的美，還能看到一種倫理上的美，看到一種情感的東西。“枯藤老樹昏鴉”，秋天的蕭瑟讓我們內(nèi)心引起一種悲傷；“小橋流水人家”