簡述嬰戲圖發(fā)展歷史分析綜述目錄TOC\o"1-3"\h\u26501簡述嬰戲圖發(fā)展歷史分析綜述 1133351.1古代文獻記錄和現(xiàn)代研究 1225081.1.1古文獻中關(guān)于嬰戲圖研究 1259841.1.2近現(xiàn)代文獻中關(guān)于嬰戲圖的研究 1206021.2嬰戲圖的發(fā)展 260401.2.1唐、五代嬰戲圖 2182911.2.3明清嬰戲圖 5141851.3相關(guān)問題探討 8316691.3.1元青花上為什么沒有嬰戲圖 8275721.3.2明朝洪武時期不見嬰戲圖原因探討 91.1古代文獻記錄和現(xiàn)代研究1.1.1古文獻中關(guān)于嬰戲圖研究中國古代文獻中第一次較為系統(tǒng)的有目的的記錄青花瓷器上嬰戲裝飾題材的，是明朝人王宗沐于嘉靖三十五年（1556年）所著作的《江西省大志·陶書》，其中《御供》中十分詳細記載的人物紋飾瓷器名稱以及數(shù)量，對于學者研究嘉靖官窯有很大的價值。歷史文獻的豐富性，這對于研究明朝嘉靖時期官窯青花瓷器嬰戲圖有著不可估量的意義。嘉靖時期有據(jù)可查的官窯派燒瓷器就多達百萬件，再加上全國各個民窯燒制的瓷器更是數(shù)不勝數(shù)。古籍中關(guān)于人物繪畫方面的資料極為豐富，文獻的豐富對于研究明朝青花嬰戲圖帶來了極大便利，和考古出土材料兩相驗證，更有利于我們還原出當時嬰戲圖流行的原因和對中國傳統(tǒng)文化的理解以及傳承。1.1.2近現(xiàn)代文獻中關(guān)于嬰戲圖的研究民國時期五四運動的出現(xiàn)，促進了考古學在中國的誕生，也增加人們對于古代器物的關(guān)注程度。成書于民國九年的《景德鎮(zhèn)陶業(yè)紀事》，其中包含對景德鎮(zhèn)陶業(yè)的發(fā)展狀況和一些相關(guān)問題的分析[[][]余琍萍;汪凌川.《景德鎮(zhèn)陶業(yè)紀事》與近代瓷業(yè)傳統(tǒng)變遷[J].景德鎮(zhèn)學院學報,2018,33(02):1-6.新中國成立以后，對于明代青花瓷的研究如雨后春筍般的多了起來，關(guān)于明朝方面的考古發(fā)掘也逐漸增多，考古學的興起與完善，對于研究青花上的嬰戲圖也多有裨益。如明代景德鎮(zhèn)珠山龍珠閣遺址發(fā)掘、明清景德鎮(zhèn)珠山御窰遺址發(fā)掘，出土了大量明朝青花瓷器以及殘片，其中嬰戲題材也極為豐富，對于研究明后期青花嬰戲圖極有價值。聯(lián)系古文獻記載嘉靖時期景德鎮(zhèn)派燒瓷器多達百萬件，可見當時景德鎮(zhèn)地區(qū)燒制青花瓷器之巨。傳世文物對于研究明后期青花嬰戲圖也有很大的參考價值。北京故宮博物院就有30多萬件瓷器，明后期瓷器自然也不在少數(shù)。孫瀛洲先生的《元明清瓷器的鑒定》中就有關(guān)于明后期青花紋飾的研究，指出每個時代紋飾的不同特征，以此來進行斷代[[][]孫瀛洲.元明清瓷器的鑒定[J].文物,1965(11):11-20.

近年來對于嬰戲圖的研究不斷增多，如曹建文老師的《從具象到抽象演變的一個民間藝術(shù)范例——景德鎮(zhèn)明代民間青花嬰戲紋演變過程的考察》[[][]曹建文.從具象到抽象演變的一個民間藝術(shù)范例——景德鎮(zhèn)明代民間青花嬰戲紋演變過程的考察[J].南京藝術(shù)學院學報(美術(shù)與設計版),2004,(04):99-100.1.2嬰戲圖的發(fā)展1.2.1唐、五代嬰戲圖嬰戲圖最早出現(xiàn)于唐，到了五代有了進一步發(fā)展，但尚未過多流行起來，在當時應當是偏于小眾化。在南方以長沙窯青釉褐綠彩扛蓮童子紋和越窯青瓷刻劃花海水蓮花嬰戲圖為當時代表。而北方以耀州窯青瓷刻花攀枝娃娃紋和印花蓮花童子紋為代表。[[][]楊俊艷.名窯瓷上尋童趣:古代嬰戲圖[J].收藏,2019,(07):20-23.唐青花是否可以稱為唐青花瓷尚有疑慮，有些青花尚未達到瓷器的標準。馮先銘先生主編的《中國陶瓷》對青花瓷定義:“青花瓷是用鈷料為著色原料，在白瓷胎上進行繪畫，然后施透明釉，再在高溫還原氣氛中經(jīng)過一次燒成，屬于釉下彩?！盵[]馮先銘.中國陶瓷[M].上海:上海古籍出版社,2001.]但由于唐青花比較特殊，有些是瓷有些是陶，由于在不借助科學儀器的情況下,對于接近瓷器標準的，用肉眼確實難以分別是藍彩陶還是青花瓷器，而且由于兩者之間往往明顯有傳承關(guān)系,所以此類器物統(tǒng)稱為唐青花更合理。[]馮先銘.中國陶瓷[M].上海:上海古籍出版社,2001.[]黃蔚.唐青花三題之管窺[J].大眾文藝,2020,(20):223-224.依據(jù)現(xiàn)有的考古發(fā)現(xiàn)，唐青花上紋飾最早出現(xiàn)嬰戲圖是在唐代中期。2006年，鄭州市文物考古研究院在相關(guān)部門的配合下，對鄭州市上街區(qū)峽窩鎮(zhèn)進行考古發(fā)掘，在發(fā)掘的唐代中期墓葬中，發(fā)現(xiàn)一對樣式相同的青花塔式罐，其中一件塔式罐上有用青花繪制的嬰戲紋飾。[[]顧萬發(fā);汪旭;王中軍;王運成;張倩;焦建濤;黃俊.鄭州上街峽窩唐墓發(fā)掘簡報[J].文物,2009,(01):22-26+97.]（圖3）塔式罐頂部有一“卐”字，肩部飾花草紋、嬰戲圖。圖中叉腿站立的孩童手中拿著一彎狀棍子，腳下有一球，似有打球狀。有學者研究認為，這是在唐宋時期比較流行的一種游戲，名為“步打球”，和今天的曲棍球有點類似。[[][]顧萬發(fā);汪旭;王中軍;王運成;張倩;焦建濤;黃俊.鄭州上街峽窩唐墓發(fā)掘簡報[J].文物,2009,(01):22-26+97.[]沈偉.淺論唐青花的起源——從河南鞏義窯出土唐青花塔形罐談起[J].中國陶瓷,2010,46(10):62-65.[]曹瓊.唐宋青花瓷研究的主要進展和存在問題[J].長江文化論叢,2009:275.圖3青花塔式罐（右為嬰戲圖展開）

1.2.2宋元金代嬰戲圖之后的時代里，宋代是嬰戲圖盛行時期，嬰戲圖紋飾題材大量出現(xiàn)，在繪畫和陶瓷上都多見其身影。與此同時景德鎮(zhèn)窯、磁州窯、耀州窯、龍泉窯的瓷器在裝飾題材上嬰戲圖紋飾都頻繁出現(xiàn)，亦是此階段的佳品，多受追捧。景德鎮(zhèn)窯比較流行青白釉刻劃花嬰戲圖、磁州窯流行白地黑花嬰戲圖（圖1）、定窯比較流行印花白瓷嬰戲圖、耀州窯比較流行印花青瓷嬰戲圖、龍泉窯流行青瓷刻劃花嬰戲圖。[[][]楊俊艷.名窯瓷上尋童趣:古代嬰戲圖[J].收藏,2019,(07):20-23.圖1北宋磁州窯童子玩鳥圖瓷枕現(xiàn)藏北京大興區(qū)文物管理在此時期繪畫方面的最為有代表的人物是蘇漢臣，其《秋庭嬰戲圖》（圖2）、《嬰戲圖》都特別受人們的歡迎，這和當時繪畫市場需要有著必然聯(lián)系，從中我們也可以看出宋代百姓對嬰戲題材紋飾的喜愛之情。人們對于多子多福的熱切之心，能夠很好的從繪畫方面窺得宋人們的生活面貌。圖2北宋蘇漢臣秋庭嬰戲圖局部現(xiàn)藏臺北故宮博物院宋代有許多窯口生產(chǎn)帶有嬰戲圖紋飾題材的瓷器，如前文提到的景德鎮(zhèn)窯、磁州窯、耀州窯定窯、龍泉窯等，但宋代是否有青花尚無定論，更不用討論宋青花上是否有嬰戲圖。元朝在磁州窯尚有嬰戲題材的紋飾，但在元青花上，就目前發(fā)現(xiàn)的元青花瓷器上，尚未有發(fā)現(xiàn)存在嬰戲圖。1.2.3明清嬰戲圖到了明清時期嬰戲圖發(fā)展到頂峰，明清時期陶瓷繪畫相較之前朝，陶瓷繪畫上的紋飾更加豐富，紋樣更多。但嬰戲圖一個傳統(tǒng)的紋飾，仍然是一個極為熱門的題材，嬰童的數(shù)量也由幾個變成十幾個甚至幾十個。明代早期青花數(shù)量并不多見。特別是在洪武一朝，青花瓷更是少見，青花嬰戲圖更是沒有考古材料佐證。目前為止發(fā)現(xiàn)最早的青花十六子嬰戲圖是在永宣時期的一件青花瓷碗上（圖4）。此碗侈口，弧腹，圈足，碗腹部繪有花草，樹木，遠山，祥云，欄柵，石頭，孩童，圈足繪卷草紋，青花發(fā)色較為濃艷，鐵銹斑痕跡明顯。整體感官來說端莊穩(wěn)重，遠山近石安排錯落有致，層次明顯。據(jù)研究從左至右第一組為“撈魚放生”，第二組“清洗佛神像”，第三組為“草斗蟋蟀”，第四組為騎木馬，認為是做“傳臚加冠”之類的主題游戲，蘊含“馬上做官”的寓意?！盵[]張宇.明代青花瓷器嬰戲圖與仕女圖初步研究[C].吉林大學,2014.]在明代殿試由鳴贊官宣布登第進士名次，并唱出二、三甲第一名的名字，這個過程則被稱為傳臚。[[][]張宇.明代青花瓷器嬰戲圖與仕女圖初步研究[C].吉林大學,2014.[]嚴仲華.《傳臚的出典》獻疑[J].文史知識,1994(10):124-126.圖4左邊為青花十六子嬰戲紋碗右邊為此碗嬰戲圖展開香港天民樓藏明中期主要包括期包括：正統(tǒng)、景泰、天順、成化、弘治、正德(1436-1521年）。正統(tǒng)、景泰、天順三朝被稱為“空白期”，又稱“黑暗期”。主要是因為這段時間內(nèi)官窯器物稀少，缺少官窯款，大多以民窯為主而得名。此時的嬰戲圖較早期有所發(fā)展，民窯中有許多嬰戲紋裝飾，在北京毛家灣瓷器坑遺址就有很多發(fā)現(xiàn)。[[]嚴仲華.《傳臚的出典》獻疑[J].文史知識,1994(10):124-126.[]嚴仲華.《傳臚的出典》獻疑[J].文史知識,1994(10):124-126.圖5青花嬰戲圖殘盤圖6成化至正德時期到了成化、弘治、正德時期，嬰戲圖已經(jīng)開始流行起來，在瓷器上繪嬰戲圖的器件大量增加。青花瓷器上表現(xiàn)較為明顯，許多紋飾題材都采用嬰戲圖紋飾，尤其在景德鎮(zhèn)青花瓷上表現(xiàn)得是否突出。各個嬉戲孩童不僅數(shù)量眾多，題材也是多變。稚童呆萌可愛、活潑生動。青花發(fā)色濃艷，著色用小筆觸，富有層次。關(guān)于青花瓷器上的嬰戲圖，許之衡在著作《飲流齋說瓷》中記載“繪小兒游戲之畫亦自明始，謂之耍娃娃”[[]許之衡.飲流齋說瓷[M].中華書局.2012：7.[]許之衡.飲流齋說瓷[M].中華書局.2012：7.[]王越.明代青花瓷器人物紋飾研究[C].南京藝術(shù)學院,2013.明后期包括：嘉靖朝至崇禎朝，時間范圍在1522-1644年。嘉靖時期燒造瓷器數(shù)量極多，僅有記載的對景德鎮(zhèn)陶瓷派燒就多達百萬件。因此青花嬰戲圖相比前期更加繁榮，嬰戲題材也更加豐富，包含日常生活的方方面面。有佛教故事、《百兒詩》、以及日常游戲等。出土于景德鎮(zhèn)珠山成化地層嘉靖景德鎮(zhèn)窯青花嬰戲紋蓋罐是此時期青花嬰戲圖精品。（圖7）圖7成化景德鎮(zhèn)窯青花嬰戲紋碗折桂圖淮安市楚州博物館明后期包括：嘉靖朝至崇禎朝，時間范圍在1522-1644年。嘉靖時期燒造瓷器數(shù)量極多，僅有記載的對景德鎮(zhèn)陶瓷派燒就多達百萬件。因此青花嬰戲圖相比前期更加繁榮，嬰戲題材也更加豐富，包含日常生活的方方面面。有佛教故事、《百兒詩》、以及日常游戲等。出土于景德鎮(zhèn)珠山成化地層嘉靖景德鎮(zhèn)窯青花嬰戲紋蓋罐是此時期青花嬰戲圖精品。（圖8）此蓋罐共有四組圖，第一組為“傳臚游戲”。第一個戲童高舉手臂，作吶喊狀在前開道，第二個戲童騎馬，面帶笑容，作回首狀，似是在和別人打招呼，第三個戲童手持荷葉當作儀仗，似乎替前面戲童遮擋陽光，第四戲童在后跟隨，回首顧盼。圖8嘉靖景德鎮(zhèn)窯青花嬰戲紋蓋罐明代中后期嬰戲圖瓷器上的繪畫追求寫意，但比例失當，所以看上去較為夸張。清代出現(xiàn)大量粉彩、琺瑯彩，繪畫藝術(shù)也有明代的抽象轉(zhuǎn)換為具體，用筆工整，布局繁密。但是在人物表現(xiàn)上，所描繪的孩童形象不再過多的出現(xiàn)嬉戲打鬧的畫面，反而更多的是讀書、考取功名等場景。并且由于琺瑯彩的出現(xiàn)，受到西方繪畫風格所帶來的影響，陶瓷繪畫方面更加追求寫實和逼真，人物繪畫務必達到真實的畫面效果。因此所繪人物也會給人帶來拘束呆板沉悶的感覺，失去了孩童所特有的活潑好動、朝氣蓬勃的生活狀態(tài)。整體的畫風也呈現(xiàn)出太平盛世中人們自得其樂、生活安逸的面貌。[[][]鄧藝.論“嬰戲圖”在陶瓷繪畫中的人文內(nèi)涵[J].陶瓷研究,2021,36(01):71-73.1.3相關(guān)問題探討1.3.1元青花上為什么沒有嬰戲圖在元朝，磁州窯系的瓷器上就帶有各式各樣的嬰戲紋飾題材，但在元青花瓷器上，到目前為止尚未發(fā)現(xiàn)有嬰戲圖的出現(xiàn)，而其他的人物故事題材卻多有呈現(xiàn)，如“元青花鬼谷子下山圖罐”、“元青花昭君出塞圖罐”、“元青花周亞夫屯兵細柳營罐”等等。在元朝，元青花無疑是更受統(tǒng)治者青睞的，而元青花缺少嬰戲圖也必然受元朝統(tǒng)治者影響。成熟青花出現(xiàn)在元朝的原因無非幾點，一是受當時統(tǒng)治者青睞，二是符合當時的主流審美，三是有相應的市場需求，四是工藝已經(jīng)發(fā)展成熟且有充足的相應原料。統(tǒng)治者的喜愛和青睞對于瓷器的發(fā)展有著十分巨大的影響。例如，公元1004年，因為宋真宗對景德鎮(zhèn)的瓷器偏愛，于是賜名昌南鎮(zhèn)為景德鎮(zhèn)，至此景德鎮(zhèn)的瓷器開始名揚天下。出現(xiàn)清人沈懷清在《窯民行》中所描述的“匠從八方來，器成天下走”的盛況。又如，宋徽宗偏愛天青色汝瓷，批“雨過天晴云破處，這般顏色做將來”。使得多數(shù)窯口竟相模仿，汝瓷于是名揚天下。元青花的出現(xiàn)受到統(tǒng)治者的影響，元青花上沒有嬰戲圖也不然和當時統(tǒng)治階級存在內(nèi)在聯(lián)系。元朝是由游牧民族所統(tǒng)一的封建王朝，蒙古族又被稱為馬背上的民族，自古以來就生活在北方的大草原當中，過著逐水草而居的游牧生活。北方遼闊的天地使得蒙古人性格粗獷豪爽，不拘一格，相較于中原的農(nóng)耕文明少了些細膩。不同于中原百姓對多子多福的期盼、對美好生活的向往，蒙古人更加注重于當下的生活，性格上的特點注定蒙古人缺少許多細膩的情感。1.3.2明朝洪武時期不見嬰戲圖原因探討洪武時期青花瓷上不但不見嬰戲圖，甚至連其他人物紋飾沒有。要知道嬰戲圖連綿不絕千年，發(fā)展都一脈相承，發(fā)展進程都有據(jù)可考，可為什么為什么明洪武卻缺少這一紋飾?即便是卻少青花嬰戲圖的元朝，在青花瓷上也是有其他人物繪畫的，比如我們耳熟能詳?shù)墓砉茸酉律健Ｃ骱槲錇楹为毆毴绱颂貏e呢?本人猜測有一，很可能是因為明朝初立，統(tǒng)治者需要鞏固統(tǒng)治地位，維護皇家威嚴，于是制定了相應的法律和前朝的禮制，框定百姓不可逾越之規(guī)則。如什么人該用什么東西，不得使用黃色，不同官階的人用不同的衣服，不同的人用不同的器物。青花瓷器上不見嬰戲圖以及其他人物紋飾身影，必然和當時統(tǒng)治者的禁令有關(guān)?！睹鲗嶄洝诽娓呋实劬戆耸黄杏涊d，“除一品至五品酒盞用金，其余器皿俱不得稜金、描金并雕刻龍