高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1廣東省珠海市六校2023-2024學(xué)年高一下學(xué)期期中聯(lián)考語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（33分）（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，17分）閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：歷史事實(shí)是否需要判斷？答案是肯定的?！笆分疄橛?，其利甚博，乃生人之急務(wù)，為國家之要道?！睂?duì)歷史事實(shí)做出判斷，是人們運(yùn)用歷史知識(shí)服務(wù)于人生發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)。由于發(fā)論者生活在不同時(shí)代，他們對(duì)內(nèi)容相同或相近的歷史事實(shí)做出判斷時(shí)，會(huì)自然而然地站在不同的立場(chǎng)、表明不同的觀點(diǎn)?！蹲髠鳌せ腹辍酚小褒R大非耦”的記載。齊國曾想把文姜嫁給鄭國太子忽，而太子忽引《詩·大雅》中的警句“自求多福”，強(qiáng)調(diào)與其依靠大國的輔助，不如求諸己，故以“人各有耦，齊大，非吾耦也”為由辭謝。對(duì)此，《左傳》作者給予的評(píng)論是“善為自謀”，表達(dá)了對(duì)鄭太子獨(dú)潔其身而謀不及國的批評(píng)之意，為后人取鑒于史提供啟示。隨著歷史形勢(shì)的發(fā)展、變化，“齊大非耦”在南朝大史學(xué)家沈約那里成為嚴(yán)格區(qū)分士庶階層的思想武器，他曾以此激烈抨擊士族王源將女兒嫁入寒門之舉。后來，“齊大非耦”又發(fā)展成為中國古人婚姻觀念的重要原則，“鄭忽辭婚”則演變成歌頌大丈夫志在自立的歷史素材?？梢?，對(duì)于歷史事實(shí)的見解、評(píng)論和運(yùn)用，是隨著評(píng)論者所處時(shí)代的變化而變化的。史學(xué)是人們認(rèn)識(shí)歷史的主要途徑，史家則是史學(xué)的主體?？傮w上看，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是史家議論的兩個(gè)基本維度。事實(shí)判斷是史學(xué)家針對(duì)史實(shí)本身所進(jìn)行的總結(jié)和評(píng)價(jià)，并用以指導(dǎo)時(shí)人和后人的社會(huì)實(shí)踐。以有關(guān)皇朝得人、用人的評(píng)價(jià)為例，《后漢書》的作者范曄在論及漢順帝、桓帝二朝形勢(shì)時(shí)，指出由于統(tǒng)治者未能任用賢能，“在朝者以正議嬰戮，謝事者以黨錮致災(zāi)”，導(dǎo)致東漢在這一時(shí)期由盛轉(zhuǎn)衰。據(jù)此，范曄對(duì)東漢的歷史走向提出了一種假設(shè)，即倘使順帝、桓帝能夠任用賢能，則可延續(xù)盛世。史學(xué)家運(yùn)用歷史知識(shí)對(duì)既成事實(shí)做出假設(shè)，是史學(xué)服務(wù)于社會(huì)的一條重要路徑。當(dāng)然，史家議論是否能夠與歷史發(fā)展規(guī)律相符，這還要取決于史家本身見識(shí)的高下。價(jià)值層面的判斷，則是不僅要就事論事，還要把人物史事的善惡、是非揭示出來，也就是給人物史事定性，這種判斷受史家意旨的影響而表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向。班彪評(píng)論司馬遷《史記》“序貨殖，則輕仁義而羞貧窮；道游俠，則賤守節(jié)而貴俗功”。這是中國史學(xué)上較早對(duì)史書中的史家議論做出的直接評(píng)價(jià)。班固所撰《漢書·司馬遷傳》，亦持此說。對(duì)此，范曄這樣看待：“彪、固譏遷，然其論議，則輕仁義、賤守節(jié)愈矣?！睆乃枷肷峡?，班氏父子批評(píng)司馬遷“輕仁義”“賤守節(jié)”，范曄則批評(píng)班氏父子“輕仁義”“賤守節(jié)”愈甚。范曄之所以與班氏父子表現(xiàn)出對(duì)于“仁義”“守節(jié)”的不同標(biāo)準(zhǔn)，是具有切實(shí)社會(huì)歷史根據(jù)的。一方面，他的歷史研究和撰述的對(duì)象——東漢時(shí)期——有重名節(jié)的社會(huì)風(fēng)氣，另一方面，他所生活的時(shí)代——魏晉南北朝時(shí)期——個(gè)人對(duì)傳統(tǒng)儒家道德規(guī)范正不斷進(jìn)行著突破和修正。從中國古代史學(xué)的求真精神和信史原則來看，史家議論當(dāng)以事實(shí)判斷為先。洪邁言“作議論文字，須考引事實(shí)無差忒，乃可傳信后世”，正是此義。（朱露川《史書敘事與史家議論的辯證關(guān)系》）材料二：“秉筆直書”“實(shí)錄毋曲”是古人著史作典的起碼原則和治學(xué)品德，其實(shí)說起容易做起難。有人為沽名釣譽(yù)，為利祿奔波而不惜臆改訛誤、偽造史實(shí)，從而貽累古人，延誤后學(xué)。東漢班固為了入仕當(dāng)官，在撰寫《漢書》時(shí)，對(duì)劉漢政權(quán)隱諱真實(shí)，肆意溢美。南朝沈約為了躋足政壇，撰《宋書》時(shí)，大肆頌揚(yáng)豪門士族，達(dá)官顯貴，對(duì)被皇帝隨意誅戮的文武大臣，均隱去真實(shí)死因。史書的失真，帶來一系列荒謬。這種荒謬常常作為改頭換面的“正史”“國傳”又匯編于新的歷史著述中，如此循環(huán)往復(fù)，欺騙著一代又一代的炎黃子孫。也有對(duì)歷史文獻(xiàn)表示懷疑者。最早以證實(shí)精神審度歷史文獻(xiàn)的史學(xué)家是司馬遷。他撰述《史記》“網(wǎng)羅天下放失舊聞，略考其行事”；反對(duì)“譽(yù)者或過其實(shí)，毀者或損其真”。他整理考訂原始文獻(xiàn)與親身調(diào)查訪問史實(shí)，具有追根溯源的開拓意義。對(duì)于一時(shí)難以理清的問題，采取了“疑則傳疑”的審慎態(tài)度。（葛存雍《史書的局限與史家的史識(shí)》）材料三：改革開放以來，史學(xué)研究表現(xiàn)出生機(jī)勃勃的活力，以豐富的題材和多向度的視角，刷新了史學(xué)的風(fēng)貌，使史書從干燥無味的說教，變?yōu)樯鷦?dòng)具體的敘事。史學(xué)開始走向大眾，史學(xué)著作從少數(shù)人閱讀變?yōu)榇蟊娮x物。但值得注意的是，史書的信譽(yù)在下降，戲說歷史的各類書籍、講壇受到歡迎。近年來在市場(chǎng)上走俏的如《歷史是個(gè)什么玩意兒》《一個(gè)都不正經(jīng)》等，幾乎都是非歷史專業(yè)者所寫。史學(xué)的作者從史官、專業(yè)學(xué)者，到非專業(yè)的作家，體現(xiàn)了述史主體的大變化。一般說來，傳統(tǒng)專業(yè)史家說什么都要有證有據(jù)，講究的是歷史真實(shí)性和啟示性。如今則不然，這些業(yè)余作者講史時(shí)有自說自話的，有戲說臆說的，有的竟宣稱自己在“玩歷史”。更值得注意的是，許多讀者似乎并不在乎什么史實(shí)不史實(shí)，只要讀來解悶、解氣就是好的。史學(xué)本是一門紀(jì)實(shí)的學(xué)科，容不得摻假和戲說，古代一些史家為秉筆直書，犧牲性命的大有人在。如今，戲說、娛樂滲入到史學(xué)，可算是“娛樂至死”了，但死的不是娛樂，而是史學(xué)的嚴(yán)肅性和真實(shí)性。這是專業(yè)史家無可奈何的現(xiàn)象。期盼求真將再度成為人們讀史解惑的追求。（北京日?qǐng)?bào)《史書的信譽(yù)不能降》）1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（）A.“齊大非耦”的歷史故事被沈約故意曲解，成為他區(qū)分士庶階層的思想武器。B.范曄對(duì)東漢歷史走向所作的假設(shè)與歷史發(fā)展規(guī)律相符，體現(xiàn)了其見識(shí)之高。C.中國史學(xué)上對(duì)史家議論做出直接評(píng)價(jià)的最早可以追溯到班彪對(duì)司馬遷的評(píng)價(jià)。D.司馬遷不盲從歷史文獻(xiàn)，他整理考訂原始文獻(xiàn)、親身訪查史實(shí)，具有開拓意義。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（）A.對(duì)史實(shí)的事實(shí)判斷，可用以指導(dǎo)當(dāng)時(shí)和后世的社會(huì)實(shí)踐，這當(dāng)然對(duì)史家的見識(shí)提出了更高的要求。B.從范曄對(duì)班氏父子的批評(píng)可以看出：史家的價(jià)值判斷往往與他所研究的時(shí)代及他所生存的時(shí)代相關(guān)。C.史家偽造史實(shí)，失真的史實(shí)又被編進(jìn)新的歷史著述中，由此可見歷史是無法重新認(rèn)識(shí)和重新評(píng)價(jià)的。D.在史學(xué)走向大眾的時(shí)代背景下，史學(xué)著作不可一味追求生動(dòng)性，而丟失了史學(xué)的嚴(yán)肅性和真實(shí)性。3.下列屬于史家議論中的價(jià)值判斷的一項(xiàng)是（）A.六國破滅，非兵不利，戰(zhàn)不善，弊在賂秦。（《六國論》）B.五年，卒亡其國，身死東城，尚不覺寤，而不自責(zé)，過矣。（《項(xiàng)羽本紀(jì)》）C.身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。（《過秦論》）D.凡百元首，承天景命，莫不殷憂而道著，功成而德衰。（《諫太宗十思疏》）4.請(qǐng)梳理材料一的行文脈絡(luò)。5.根據(jù)材料內(nèi)容，請(qǐng)對(duì)如何閱讀歷史書籍提出三條建議?！敬鸢浮?.D2.C3.B4.①首先闡明對(duì)歷史事實(shí)做出判斷（史家議論）的意義。②接著以“齊大非耦”為例，論證評(píng)論者所處的時(shí)代影響著對(duì)歷史事實(shí)的判斷（史家議論）。③然后闡釋史家議論的兩個(gè)基本維度：事實(shí)判斷和價(jià)值判斷。④最后指出史家議論當(dāng)以事實(shí)判斷為先。5.①結(jié)合歷史時(shí)代、現(xiàn)實(shí)時(shí)代。②要有質(zhì)疑、審慎的態(tài)度，對(duì)史家議論不盲從。③選擇書籍時(shí)，要注重真實(shí)性、啟示性、嚴(yán)肅性?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“被沈約故意曲解”于文無據(jù)。依據(jù)材料一第二段原文“隨著歷史形勢(shì)的發(fā)展、變化，‘齊大非耦’在南朝大史學(xué)家沈約那里成為嚴(yán)格區(qū)分士庶階層的思想武器，他曾以此激烈抨擊士族王源將女兒嫁入寒門之舉”，其中并沒有提到沈約故意曲解。B.“與歷史發(fā)展規(guī)律相符，體現(xiàn)了其見識(shí)之高”于文無據(jù)。依據(jù)材料一第四段原文“據(jù)此，范曄對(duì)東漢的歷史走向提出了一種假設(shè)，即倘使順帝、桓帝能夠任用賢能，則可延續(xù)盛世”。范曄是南朝人，他所總結(jié)的漢代歷史是對(duì)以往發(fā)生的歷史的總結(jié)，他的假設(shè)也并不體現(xiàn)他的見識(shí)之高。C.“最早”說法錯(cuò)誤。依據(jù)材料一第五段原文“這是中國史學(xué)上較早對(duì)史書中的史家議論做出的直接評(píng)價(jià)”，應(yīng)為“較早”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。C.“可見歷史是無法重新認(rèn)識(shí)和重新評(píng)價(jià)”說法錯(cuò)誤，由下文“他整理考訂原始文獻(xiàn)與親身調(diào)查訪問史實(shí)，具有追根溯源的開拓意義”可知，司馬遷以證實(shí)精神審度歷史文獻(xiàn)。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析運(yùn)用文中信息解決問題的能力。ACD三項(xiàng)的內(nèi)容都出自課文內(nèi)容，都是對(duì)歷史事實(shí)的總結(jié)，是事實(shí)判斷。B.句子的意思是：結(jié)果僅僅五年的時(shí)光，就使得他的國家滅亡了。直到身死東城，他還沒有覺悟，不肯責(zé)備自己。這里強(qiáng)調(diào)突出了“他還沒有覺悟，不肯責(zé)備自己”，這顯然是錯(cuò)誤的，是價(jià)值判斷。因此只有B項(xiàng)符合題意。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析文章結(jié)構(gòu)和思路的能力。梳理行文脈絡(luò)，需要逐段通過關(guān)鍵詞句把握意思，再歸納總結(jié)，梳理出思路。材料一共六段，第一段“對(duì)歷史事實(shí)做出判斷，是人們運(yùn)用歷史知識(shí)服務(wù)于人生發(fā)展和促進(jìn)社會(huì)進(jìn)步的基礎(chǔ)”，從而提出問題，闡明對(duì)歷史事實(shí)做出判斷（史家議論）的意義。接著，在第二段中作者以“齊大非耦”為例，指出“由于發(fā)論者生活在不同時(shí)代，他們對(duì)內(nèi)容相同或相近的歷史事實(shí)做出判斷時(shí)，會(huì)自然而然地站在不同的立場(chǎng)、表明不同的觀點(diǎn)”，此處論證評(píng)論者所處的時(shí)代影響著對(duì)歷史事實(shí)的判斷（史家議論）。然后，在三四五三段中，第三段作者指出“總體上看，事實(shí)判斷與價(jià)值判斷是史學(xué)家議論的兩個(gè)基本維度”，然后從事實(shí)判斷“事實(shí)判斷是史學(xué)家針對(duì)史實(shí)本身所進(jìn)行的總結(jié)和評(píng)價(jià)，并用以指導(dǎo)時(shí)人和后人的社會(huì)實(shí)踐”和價(jià)值判斷“價(jià)值層面的判斷，則是不僅要就事論事，還要把人物史事的善惡、是非揭示出來，也就是給人物史事定性，這種判斷受史家意旨的影響而表現(xiàn)出不同的價(jià)值取向”兩方面進(jìn)行闡釋，厘清了一些基本問題。最后，第六段是作者的總結(jié)，通過引用洪邁的名言做出“從中國古代史學(xué)的求真精神和信史原則來看，史家議論當(dāng)以事實(shí)判斷為先”的論斷。【5題解析】本題考查學(xué)生探究文本的某些問題，提出自己見解的能力。解答本題，圍繞“如何閱讀歷史書籍”這一關(guān)鍵點(diǎn)篩選概括信息即可依據(jù)材料一第五段原文“由于發(fā)論者生活在不同時(shí)代，他們對(duì)內(nèi)容相同或相近的歷史事實(shí)做出判斷時(shí)，會(huì)自然而然地站在不同的立場(chǎng)、表明不同的觀點(diǎn)”，從中可總結(jié)出：結(jié)合歷史時(shí)代、現(xiàn)實(shí)時(shí)代。依據(jù)材料二第一段原文“有人為沽名釣譽(yù)，為利祿奔波而不惜臆改訛誤、偽造史實(shí)，從而貽累古人，延誤后學(xué)”，從中可總結(jié)出：要有質(zhì)疑、審慎的態(tài)度，對(duì)史家議論不盲從。依據(jù)材料三第三段原文“但值得注意的是，史書的信譽(yù)在下降，戲說歷史的各類書籍、講壇受到歡迎”“一般說來，傳統(tǒng)專業(yè)史家說什么都要有證有據(jù)，講究的是歷史真實(shí)性和啟示性”“史學(xué)本是一門紀(jì)實(shí)的學(xué)科，容不得摻假和戲說，古代一些史家為秉筆直書，犧牲性命的大有人在”，從中可總結(jié)出：選擇書籍時(shí)要注重真實(shí)性、啟示性、嚴(yán)肅性。（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成下面小題。繩子莫泊桑戈德維爾的集市廣場(chǎng)上，人群和牲畜混在一起，十分擁擠。只見牛的犄角，富裕農(nóng)民的長毛絨高帽，農(nóng)婦們的頭巾在集市上攢動(dòng)。尖厲刺耳的嘈雜聲嗡嗡一片，持續(xù)不斷。不時(shí)還可聽到一聲從鄉(xiāng)下人結(jié)實(shí)的胸脯里發(fā)出的開懷大笑，或者系在墻邊的母牛的一聲長鳴。整個(gè)集市都帶著牛欄、牛奶、牛糞、干草和汗臭的味道，散發(fā)著種田人所特有的那種難聞的酸臭氣。奧什科納大爺正在向集市廣場(chǎng)走來，突然他發(fā)現(xiàn)地下有一小段繩子。奧什科納大爺具有真正諾曼底人的節(jié)儉精神，認(rèn)為凡是有用的東西都該撿起來。他彎下身去，因?yàn)榛硷L(fēng)濕病而十分吃力。他從地上撿起了那段細(xì)繩子。這時(shí)他發(fā)現(xiàn)馬具商馬朗丹在自家門口瞅著他。他們過去為了一根籠頭曾有過糾葛，至今互不理睬?，F(xiàn)在奧什科納大爺在糞土里撿繩頭，被自己的冤家對(duì)頭看見了，他頗感丟臉，于是立即將繩頭藏進(jìn)罩衫，接著又藏入褲子口袋，然后又裝摸作樣在地上尋找什么東西，但沒有找到，便向市場(chǎng)走去，腦袋向前沖著，身子因風(fēng)濕病而像弓一樣彎著。朱爾丹掌柜的店堂里，坐滿了顧客。突然，客店前面的大院里響起了一陣鼓聲。傳達(dá)通知的差役拉開嗓門背起來：“戈德維爾的居民以及所有趕集的鄉(xiāng)親們，今天早晨，九十點(diǎn)鐘之間，有人在勃茲維爾大路上遺失黑皮夾子一只。內(nèi)裝法郎五百，單據(jù)若干。請(qǐng)拾到者立即交到鄉(xiāng)政府，或者烏勒布雷克大爺家。送還者得酬金法郎二十。特此通告?！庇谑谴蠹揖瓦@件事議論開來。突然憲兵大隊(duì)長出現(xiàn)在店堂門口：“布雷奧戴村奧什科納大爺在這兒?jiǎn)?？”坐在餐桌盡頭的奧什科納大爺回答說：“在。”“請(qǐng)跟我到鄉(xiāng)政府走一趟。鄉(xiāng)長有話要對(duì)您說。”這位農(nóng)民既感到詫異又覺得不安。他一口喝完了杯里的酒，起身上路，他每當(dāng)休息之后，起步特別困難，所以身子比早晨弓得更加厲害了。鄉(xiāng)長坐在扶手椅里等著他?！皧W什科納大爺，”他說，“有人看見您今天早上在勃茲維爾大路上撿到了烏勒布雷克大爺遺失的皮夾子?！边@位鄉(xiāng)下人不知如何回答是好，瞅著鄉(xiāng)長，自己也不知為什么，已經(jīng)被這種對(duì)他的懷疑嚇呆?！拔遥?，我撿到了那只皮夾子？”“是的，是您親自撿到的?！薄拔乙悦u(yù)擔(dān)保，我連皮夾子的影子也沒見過?！薄坝腥丝匆娔病！薄坝腥丝匆娢依玻空l看見的？”“馬朗丹先生，馬具商?！边@時(shí)老人想起來了，明白了，氣得滿臉通紅?！鞍?！他看見啦，這個(gè)鄉(xiāng)巴佬！他看見我撿起的是這根繩子，鄉(xiāng)長先生，您瞧！”他在口袋里摸了摸，掏出了那一小段繩子。但是鄉(xiāng)長搖搖腦袋，不肯相信。“奧什科納大爺，馬朗丹先生是個(gè)值得信賴的人，我不會(huì)相信他把這根繩子錯(cuò)當(dāng)成了皮夾子?！彼婉R朗丹當(dāng)面對(duì)了質(zhì)，后者再次一口咬定他是親眼看見的。根據(jù)奧什科納大爺?shù)恼?qǐng)求，大家抄了他的身，但什么也沒抄著。這位老農(nóng)氣呼呼地舉起手來，向身邊吐了一口唾沫，表示以名譽(yù)起誓，再次說：“老天有眼，這可是千真萬確。我再說一遍，這件事，我可以用我的良心和生命擔(dān)保?！编l(xiāng)長又說：“您撿起皮夾子之后，甚至還在地上找了很久，看看是否有票子從皮夾子里漏了出來。”老人又氣又怕，連話都說不上來了?！熬谷徽f得出！……竟然說得出……這種假話來糟蹋老實(shí)人！竟然說得出！……”他抗議也是白費(fèi)，別人不相信他。消息已經(jīng)傳開了。老人一走出鄉(xiāng)政府就有人圍攏來問長問短。于是老人講起繩子的故事來。他講的，大家聽了不信，一味地笑。他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦，不知怎么辦，總是向別人重復(fù)繩子的故事，不停地講他的遭遇……但是沒有一個(gè)人相信他。第二天，午后一時(shí)左右，依莫維爾村的農(nóng)民布列東大爺?shù)拈L工馬利把皮夾子和里面的鈔票、單據(jù)一并送還給了烏勒布雷克大爺。奧什科納大爺?shù)玫较⒑罅⒓此奶幱握f，敘述起他那有了結(jié)局的故事來。他勝利了?！耙?，使我傷心的是，”他說，“根本不是那么回事，而是污蔑。由于污蔑而遭眾人非難，這種事是再損人不過的了?！彼熘v他的遭遇，在路上向過路的人講，在酒館里向喝酒的人講，星期天在教堂門口講。不相識(shí)的人，他也攔住講給人家聽。現(xiàn)在他心里坦然了，不過，他覺得有某種東西使他感到不自在。人家在聽他講故事時(shí)，臉上帶著嘲弄的神氣。他好像覺得別人在他背后指指戳戳。下一個(gè)星期二，他需要解釋清楚他的事情，特地到戈德維爾來趕集。他朝克里格多襯的一位莊稼漢走過去。這位老農(nóng)民沒有讓他把話說完，在他心口推了一把，沖著他大聲說：“老滑頭，滾開！”然后扭轉(zhuǎn)身就走。奧什科納大爺目瞪口呆。為什么人家叫他“老滑頭”呢？蒙迪維利埃村的一位馬販子對(duì)他大聲說：“老爹，別說了。有個(gè)人撿著了，又有個(gè)人送還了。俗話說，沒人見，沒人曉，騙你你也不知道?！眾W什科納氣得連話也說不上來。他想抗議，滿座的人都笑了起來。在一片嘲笑聲中他走了。他眼看著消瘦下去?，F(xiàn)在，愛開玩笑的人為了逗樂而請(qǐng)他講繩子的故事，就像人家請(qǐng)打過仗的士兵講他親身經(jīng)歷的戰(zhàn)斗故事一樣，他那鼓到頂點(diǎn)的士氣像泄了氣的皮球一樣垮了下來。將近年底的時(shí)候，他臥病不起。彌留之際，他還在證明自己是清白無辜的，一再說：“一根細(xì)繩……一根細(xì)繩……鄉(xiāng)長先生，您瞧，繩子在這兒?！保ㄟx自《莫泊桑短篇小說選集》，有刪改）6.下列對(duì)文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（）A.繩子引發(fā)了一場(chǎng)冤案，奧什科納背上說謊、隱瞞拾物的名聲，最終他臥病不起并去世；本文展現(xiàn)的是小人物的性格悲劇。B.奧什科納是一個(gè)老實(shí)巴交的農(nóng)民，他在路上撿起繩子，僅僅是因?yàn)樗３种鳛檗r(nóng)民的一貫習(xí)性——簡(jiǎn)樸而節(jié)儉。C.奧什科納撿繩子之后又裝模作樣在地上尋找東西，卻成為馬朗丹告發(fā)他的證據(jù)——看地上有沒有皮夾子里掉落的錢。D.奧什科納再次去集市解釋，可有人推他并叫他“老滑頭”，還有人暗示他們是同伙，是為了洗刷自己才把皮夾子歸還的。7.下列對(duì)文本的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章開頭的場(chǎng)景描寫表現(xiàn)出農(nóng)村集市的喧囂、臟亂，暗示生活在這里的人們思想保守落后，容易受到蒙蔽。B.本文將整個(gè)故事置于“趕集”這一場(chǎng)景中，既能集中刻畫眾多人物的群像，也能突顯個(gè)性鮮明的主要人物。C.小說語言簡(jiǎn)練而富有表現(xiàn)力，通篇沒有華美的辭藻，戲謔的風(fēng)趣與辛辣的嘲諷相交織，使全文呈現(xiàn)出含蓄冷峻的風(fēng)格。D.本文標(biāo)題一語雙關(guān)，既指奧什科納從地上撿起的那條有形的繩子，也指置奧什科納于死地的那條無形的繩子。8.奧什科納大爺從被帶到鄉(xiāng)政府到彌留之際，經(jīng)歷了哪些思想情感的變化？請(qǐng)加以梳理概括。9.錢理群認(rèn)為，周圍群眾對(duì)他人痛苦、不幸的審美化，實(shí)際顯示了人性的殘忍。本文主人公和《祝福》中的祥林嫂都遇到了類似的群眾。請(qǐng)比較下列段落和文中劃線語句，指出周圍群眾對(duì)他人的態(tài)度有什么異同？①有些老女人沒有在街頭聽到她的話，便特意尋來，要聽她這一段悲慘的故事。直到她說到嗚咽，她們也就一齊流下那停在眼角上的眼淚，嘆息一番，滿足的去了，一面還紛紛的評(píng)論著。②后來大家又都知道了她的脾氣，只要有孩子在眼前，便似笑非笑的先問她，道：“祥林嫂，你們的阿毛如果還在，不是也就有這么大了么?”③她未必知道她的悲哀經(jīng)大家咀嚼賞鑒了許多天，早已成為渣滓，只值得煩厭和唾棄；但從人們的笑影上，也仿佛覺得這又冷又尖，自己再?zèng)]有開口的必要了?！敬鸢浮?.A7.C8.①當(dāng)他受懷疑被帶到鄉(xiāng)政府時(shí)，他詫異不安。詫異的是老實(shí)巴交的自己居然被提審，不安的是自己可能被人誣告；②當(dāng)?shù)弥娴挠腥苏_告自己且抗議無效時(shí)，他痛苦惱火。因?yàn)閺泥l(xiāng)長到群眾，大家都不相信他；③當(dāng)有人歸還皮夾后，他坦然又不自在。坦然的是真相大白，自己并沒有偷皮夾，不自在的是大家還是不相信他；④當(dāng)他再次特地趕集想解釋流言卻遭受打擊時(shí)，他痛苦失望。一病不起，最后死亡。9.相同：①周圍群眾都冷漠，對(duì)他人的不幸都嘲笑、不同情，對(duì)他人造成致命的傷害（或都使小人物無力掙脫）。不同：①《繩子的故事》中周圍眾人對(duì)老人更多的是不相信并嘲諷，整個(gè)社會(huì)的“黑白顛倒”，荒唐的道德偏見。人們對(duì)誣告和謠言深信不疑并推波助瀾，卻把誠實(shí)、善良等人生而具有的美德視為社會(huì)的反常；②《祝?！分斜娙藢?duì)祥林嫂則是缺乏同情的冷漠，是一種麻木、愚昧的“看客”心理?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文本相關(guān)內(nèi)容的能力。A.“本文展現(xiàn)的是小人物的性格悲劇”理解片面，本文展現(xiàn)的不僅僅是人物的性格悲劇，更是社會(huì)悲劇。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生分析鑒賞文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。C.“戲謔風(fēng)趣與辛辣的嘲諷相交織”錯(cuò)誤，小說作者把自己的愛憎、褒貶寄托在情節(jié)中，體現(xiàn)出對(duì)人物的深深同情，沒有諷刺之意，語言風(fēng)格并不風(fēng)趣。故選C?！?題解析】本題考查學(xué)生分析人物情感變化的能力。分析人物思想情感的變化，需要結(jié)合具體情節(jié)及描寫人物的關(guān)鍵詞語把握。篩選相關(guān)信息分析概括即可。一開始是“感到詫異又覺得不安”，后“被這種對(duì)他的懷疑嚇呆”，奧什科納大爺剛被帶到鄉(xiāng)政府時(shí)，他是詫異不安的，他被別人對(duì)他的懷疑嚇呆了。知道確實(shí)有人誣告他，他“氣得滿臉通紅”“但是鄉(xiāng)長搖搖腦袋，不肯相信”，“他抗議也是白費(fèi)，別人不相信他”“他生氣，著急，由于別人不相信他而惱火，痛苦……但是沒有一個(gè)人相信他”，奧什科納大爺?shù)弥邱R朗丹先生誣陷他后，他極力辯解抗議，但鄉(xiāng)長并不相信他，其他人也不相信他，這使他非常生氣，著急，惱火。“……他勝利了”“現(xiàn)在他心里坦然了，不過，他覺得有某種東西使他感到不自在……他好像覺得別人在他背后指指戳戳”，奧什科納大爺?shù)弥腥藲w還皮夾后，自己因真相大白而變得非常坦然；但是人們依然對(duì)他指指點(diǎn)點(diǎn)，不相信他，這使他心里又不自在了?！啊@位老農(nóng)民沒有讓他把話說完，在他心口推了一把……‘老滑頭，滾開！’然后扭轉(zhuǎn)身就走”，別人的不信任和蔑視；他“氣得連話也說不上來。他想抗議”“眼看著消瘦下去”“他……垮了下來”，最后“臥病不起。彌留之際，他還在證明自己是清白無辜的”，奧什科納大爺為了解釋流言再次特地趕集，但人們依然不相信他，嘲笑他，這讓他痛苦失望，最后臥病不起，直至死亡?！?題解析】本題考查學(xué)生理解詞語的含義及把握人物心理的能力。相同點(diǎn)：由題干段落中的加點(diǎn)字可知，祥林嫂周圍的群眾所謂的“同情心”，隱藏著的是對(duì)他人不幸遭遇的好奇，是一種真正的冷漠。文中劃線句子集中表現(xiàn)了周圍群眾對(duì)奧什科納大爺?shù)牟恍湃?，面?duì)他的解釋無動(dòng)于衷，甚至還給予嘲笑，而正是他們的這種態(tài)度將奧什科納大爺推向死亡。由此可見，兩篇小說中的周圍群眾都冷漠，對(duì)他人的不幸都嘲笑、不同情，對(duì)他人造成致命的傷害（或都使小人物無力掙脫）。不同點(diǎn)：柳媽和魯鎮(zhèn)上的人們并沒有惡意，他們只是因?yàn)樽陨淼耐纯鄬?duì)他人也變得麻木而冷漠，祥林嫂喪子的不幸只是成為了他們自己“有幸”的證實(shí)，并通過不幸的反復(fù)展示和咀嚼，來加強(qiáng)和增大自己存在的幸福感。當(dāng)別人的痛苦、悲哀“咀嚼賞鑒”殆盡，成為“渣滓”以后，就立即“厭煩和唾棄”，施以“又冷又尖”的笑。他們的這類情感與行為方式，實(shí)際是顯示了一種人性的殘忍。他們混沌，沒有同情心、悲憫心，對(duì)生活麻木不仁?！独K子》中周圍眾人對(duì)奧什科納大爺更多的是不相信并嘲諷，他們對(duì)的馬朗丹先生誣告和謠言深信不疑，不去理會(huì)誣陷的原因，更不懷疑誣陷人的人品，他們表現(xiàn)出的是對(duì)黑白的顛倒，是一種荒唐的道德偏見。二、古詩文閱讀（38分）（一）文言文閱讀（本題共4小題，20分）閱讀下面文字，完成下面小題。材料一：曰：“無恒產(chǎn)而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產(chǎn)，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產(chǎn)，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅(qū)而之善，故民之從之也輕。今也制民之產(chǎn)，仰不足以事父母，俯不足以畜妻子，樂歲終身苦，兇年不免于死亡。此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣：五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞、豚、狗、彘之畜，無失其時(shí)，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時(shí)，八口之家可以無饑矣；謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。老者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也?！保ü?jié)選自《齊桓晉文之事》）材料二：嗟乎！一人之心，千萬人之心也。秦愛紛奢，人亦念其家。奈何取之盡錙銖，用之如泥沙？使負(fù)棟之柱，多于南畝之農(nóng)夫；架梁之椽，多于機(jī)上之工女；釘頭磷磷，多于在庾之粟粒；瓦縫參差，多于周身之帛縷；直欄橫檻，多于九土之城郭；管弦嘔啞，多于市人之言語。使天下之人，不敢言而敢怒。獨(dú)夫之心，日益驕固。戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土?。ü?jié)選自《阿房宮賦》）材料三：古之圣王所以取明名廣譽(yù)，厚功大業(yè)，顯于天下，不忘于后世，非得人者，未之嘗聞。暴王之所以失國家，危社稷，覆宗廟，滅于天下，非失人者，未之嘗聞。今有土之君，皆處欲安，動(dòng)欲威，戰(zhàn)欲勝，守欲固，大者欲王天下，小者欲霸諸侯，而不務(wù)得人。是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡。故曰：人不可不務(wù)也，此天下之極也。曰：然則得人之道，莫如利之；利之之道，莫如教之以政。故善為政者，田疇墾而國邑實(shí)，朝廷閑而官府治，公法行而私曲止，倉廩實(shí)而囹圄空，賢人進(jìn)而奸民退。其君子上中正而下諂諛，其士民貴武勇而賤得利，其庶人好耕農(nóng)而惡飲食，于是財(cái)用足而飲食薪菜饒。是故上必寬裕而有解舍，下必聽從而不疾怨，上下和同而有禮義故處安而動(dòng)威戰(zhàn)勝而守固是以一戰(zhàn)而正諸侯。不能為政者，田疇荒而國邑虛，朝廷兇而官府亂，公法廢而私曲行，倉廩虛而囹圄實(shí)，賢人退而奸民進(jìn)。其君子上諂諛而下中正，其士民貴得利而賤武勇，其庶人好飲食而惡耕農(nóng)，于是財(cái)用匱而食飲薪菜乏。上彌殘茍而無解舍，下愈覆鷙而不聽從，上下交引而不和同，故處不安而動(dòng)不威，戰(zhàn)不勝而守不固。是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡，故以此觀之，則政不可不慎也。（節(jié)選自《管子·五輔》）10.材料三畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。上下和A同B而有禮義C故D處安而動(dòng)威E戰(zhàn)勝而守固F是以G一戰(zhàn)H而正諸侯11.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.之，材料一中“樹之以?！焙筒牧先小拔粗畤L聞”的“之”，用法相同，都是代詞。B.城郭，城指內(nèi)城的墻，郭指外城的墻，《木蘭詩》中“出郭相扶將”意思是父母到城外迎接木蘭。C.宗廟，天子、諸侯供奉祖宗牌位的處所，后語義引申成為王室、國家的代稱。D.疾，指憎恨，成語“疾惡如仇”“疾言厲色”等中的“疾”還保留了該義項(xiàng)。12.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.材料一指出當(dāng)時(shí)百姓上不足以贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，豐年生活困苦，荒年免不了餓死，這是由君王“制民之產(chǎn)”不當(dāng)造成的。B.材料二指斥秦統(tǒng)治者只圖個(gè)人享樂不顧百姓，橫征暴斂，揮霍無度，從對(duì)比中體現(xiàn)人心事理，揭示出秦王朝無道而咎由自取的歷史結(jié)局。C.材料三認(rèn)為從歷史經(jīng)驗(yàn)看，能建功立業(yè)、聲譽(yù)昌隆、名播天下、流芳后世的君主，都是因得到了民心；而國破家亡的，無不是因失去了民心。D.材料一與材料三都認(rèn)識(shí)到道德教化的作用，不同在于，前者肯定道德教化在治國中的首要地位，而后者認(rèn)為須兼重“德治”與“法治”。13.把文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）謹(jǐn)庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。（2）戍卒叫，函谷舉，楚人一炬，可憐焦土！（3）是以小者兵挫而地削，大者身死而國亡，故以此觀之，則政不可不慎也?！敬鸢浮?0.CEF11.D12.D13.（1）慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)背著、頂著東西在路上走了。（2）（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項(xiàng)羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。（3）所以小禍?zhǔn)擒婈?duì)被打敗土地被削，大禍?zhǔn)巧硭绹冶粶缤?。由此看來，為政就不可不?jǐn)慎對(duì)待這些問題了?！窘馕觥俊?0題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯?！肮省?，表示因果關(guān)系，放在下一句句首，其前應(yīng)斷開，故C處應(yīng)斷開，D處不斷開；“處安而動(dòng)威”與“戰(zhàn)勝而守固”是并列關(guān)系，結(jié)構(gòu)一致，應(yīng)分別成句，在E處和F處斷開。故在CEF三處斷句?！?1題解析】本題考查學(xué)生理解古代文化常識(shí)和一詞多義能力。A.正確。句意：種上桑樹。/從來沒有聽說過這種事。B.正確。C.正確。D.“‘疾言厲色’中的‘疾’還保留了該義項(xiàng)”錯(cuò)誤。疾言厲色：說話急躁，臉色嚴(yán)厲。形容對(duì)人發(fā)怒說話時(shí)的神情。所以，“疾”，應(yīng)是“急速”的意思。故選D。【12題解析】本題考查學(xué)生分析理解文章內(nèi)容的能力。D.“前者肯定道德教化在治國中的首要地位”錯(cuò)誤，材料一“此惟救死而恐不贍，奚暇治禮義哉？王欲行之，則盍反其本矣”，講先富民，再教民，人民有一定的產(chǎn)業(yè)，能養(yǎng)家活口，安居樂業(yè)，然后再“禮義”來引導(dǎo)民眾，加強(qiáng)倫理道德教育。故選D?！?3題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“謹(jǐn)”，形作動(dòng)，認(rèn)真地從事；“孝悌”，孝順父母，尊重兄長；“申之以孝悌之義”，狀語后置句，正常語序?yàn)椤耙孕┲x申之”；“頒”，通“斑”，花白。（2）“舉”，被攻下；“一炬”，放一把火；“可憐”，可惜。（3）“是以”，因此；“兵挫而地削”，被動(dòng)句，軍隊(duì)被打敗土地被削；“政”，為政。參考譯文：材料一：（孟子）說：“沒有長久可以維持生活的產(chǎn)業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到。至于老百姓，沒有固定的產(chǎn)業(yè)，因而就沒有長久不變的心。如果沒有長久不變的善心，（就會(huì)）不服從約束、犯上作亂，沒有不做的了。等到（他們）犯了罪，隨后用刑法去處罰他們，這樣做是陷害人民。哪有仁愛的君主掌權(quán)，卻可以做這種陷害百姓的事呢？所以英明的君主規(guī)定老百姓的產(chǎn)業(yè)，一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女；年成好時(shí)能豐衣足食，年成不好也不致于餓死；這樣之后督促他們做好事，所以老百姓跟隨國君走就容易了。如今，規(guī)定人民的產(chǎn)業(yè)，上不能贍養(yǎng)父母，下不能養(yǎng)活妻子兒女，好年景也總是生活在困苦之中，壞年景免不了要餓死。這樣，只把自己從死亡中救出來，恐怕還不夠，哪里還顧得上講求禮義呢？大王真想施行仁政，為什么不回到根本上來呢？（給每家）五畝地的住宅，種上桑樹，（那么）五十歲的人就可以穿上絲織的衣服了：畜養(yǎng)雞、小豬、狗、大豬，不要失去（喂養(yǎng)繁殖的）時(shí)節(jié)，七十歲的人就可以有肉吃了；一百畝的田地，不要（因勞役）耽誤了農(nóng)時(shí)，八口人的家庭就可以不挨餓了；慎重辦理學(xué)校教育，把孝順父母，尊重兄長的道理告誡給他們，頭發(fā)斑白的老人便不會(huì)在路上背著、頂著東西走了。老年人穿絲衣服吃上肉，老百姓不挨餓受凍，如果這樣還不能統(tǒng)一天下，那是沒有的（事情）?！辈牧隙嚎蓢@呀！一個(gè)人的意愿，也就是千萬人的意愿啊。秦皇喜歡繁華奢侈，人民也顧念他們自己的家。為什么掠取珍寶時(shí)連一錙一銖都搜刮干凈，耗費(fèi)起珍寶來竟像對(duì)待泥沙一樣？秦皇如此奢侈浪費(fèi)，致使承擔(dān)棟梁的柱子，比田地里的農(nóng)夫還多；架在梁上的椽子，比織機(jī)上的女工還多；梁柱上的釘頭光彩耀目，比糧倉里的粟粒還多；瓦楞長短不一，比全身的絲縷還多；或直或橫的欄桿，比九州的城郭還多；管弦的聲音嘈雜，比市民的言語還多。使天下的人民，口里不敢說，心里卻敢憤怒。（可是）失盡人心的秦始皇的思想，一天天更加驕傲頑固。（結(jié)果）戍邊的陳涉、吳廣一聲呼喊，函谷關(guān)被攻下，楚項(xiàng)羽放一把火，可惜（華麗的阿房宮）化為了一片焦土。材料三：古代的圣王，所以能取得盛名廣譽(yù)，豐功偉業(yè)，顯赫于天下，為后世所不忘，不是得到人們擁護(hù)的，從來沒有聽說過這種事。暴君之所以喪失國家，危及社稷，宗廟傾覆，被天下人消滅，不是由于失掉人們擁護(hù)的，也從來沒有聽說過這種事?，F(xiàn)今擁有國土的君主，都希望生活安定，辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利，防務(wù)鞏固，大的想統(tǒng)一天下，小的要稱霸諸侯，卻不重視爭(zhēng)取人。所以，弄得小則兵敗而地削，大則身死而國滅。所以說:“人”是不可不非常注重的，這是天下頂重要的問題。我們說：得人的方法，莫如給人以利益；而給人以利益的方法，莫如用實(shí)際政績來證明。所以，善于為政的，總是田地開墾而城邑殷實(shí)，朝廷安閑而官府治理得好，公法通行而邪道廢止，倉庫充實(shí)而監(jiān)獄空虛，賢人得用而奸臣罷退。上層人士，總是崇尚公正而鄙視阿諛之風(fēng)，士民，總是重視勇武而鄙視財(cái)利，平民，總是愛農(nóng)而厭惡大吃大喝，從而財(cái)用充足而日常生活富裕。所以，君主要寬厚而有所減免，人民要從而無所怨恨，上下協(xié)調(diào)而有禮儀，這才生活安定而辦事有威信，戰(zhàn)爭(zhēng)勝利而防務(wù)鞏固，因而一戰(zhàn)而征服諸侯。不善于為政的，總是田荒蕪而城邑空虛，朝廷驚擾而官府混亂，公廢棄而邪道風(fēng)行，倉庫空虛而監(jiān)獄人滿，賢罷退而奸臣得用。上層人士，總是阿諛成風(fēng)鄙視公正；士民，總是重視財(cái)利而輕視勇武；民，總是喜好吃喝而厭惡耕作，于是財(cái)用缺而日常生活困難。君主非常殘暴苛刻而無減免，人民特別固執(zhí)兇頑而不肯服從，上下互相爭(zhēng)利而不協(xié)調(diào)，所以生活不安定而辦事無威信，戰(zhàn)爭(zhēng)不勝而防守不固，所以小禍?zhǔn)擒婈?duì)被打敗土地被削，大禍?zhǔn)巧硭绹冶粶缤觥Ｓ纱丝磥?，為政就不可不?jǐn)慎對(duì)待這些問題了。（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，8分）閱讀下面這首詩歌，完成小題。六年正月二十日復(fù)出東門仍用前韻①蘇軾亂山環(huán)合水侵門，身在淮南盡處村。五畝漸成終老計(jì)，九重新掃舊巢痕②。豈惟見慣沙鷗熟？已覺來多釣石溫。長與東風(fēng)③約今日，暗香先返玉梅魂④?！紓渥ⅰ舰俦驹娮饔谒紊褡谠S六年，蘇軾被貶黃州期間。東門：即黃州東門。②九重：指朝廷。當(dāng)時(shí)王安石革新朝廷官制，蘇軾曾任職過的史館被撤除。③東風(fēng)：喻指君王。④唐代詩人韓偓曾被排擠到湖南，在詠梅詩中寫下“香號(hào)返魂容易回”向唐昭宗表露心意，意謂梅花在寒冬后二度開放，如同香魂返回一樣。14.下列對(duì)這首詩歌的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.首聯(lián)交代黃州的環(huán)境：亂山環(huán)繞，江水侵襲，荒涼偏僻，與《琵琶行》中湓江的環(huán)境相類似。B.頸聯(lián)寫冬去春來，天氣回溫，所以沙鷗與詩人更加親近熟悉，釣魚坐的石頭也變得溫暖舒適。C.尾詩中“與東風(fēng)約今日”點(diǎn)明了標(biāo)題“復(fù)出東門”的緣由，又引出末句“暗香先返”。D.本詩以溫雅含蓄的筆調(diào)寫謫居心理，沒有責(zé)怪的意味，也不沉淪于愁懷，體現(xiàn)詩人敦厚的人格。15.本詩表達(dá)了詩人思想感情的矛盾，請(qǐng)指出矛盾所在，并結(jié)合頷聯(lián)和尾聯(lián)簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?4.B15.①因仕途失意而打算歸隱（出世）和期待被再度起用（入世）的矛盾。②頷聯(lián)：“新掃舊巢痕”暗指朝廷最近無情地掃除了舊官員，因此詩人逐漸將五畝田地作為終老的依托。③尾聯(lián)：詩人早與東風(fēng)相約，希望像梅開二度一樣再次得到君主顧念，重回朝廷?！窘馕觥俊?4題解析】本題考查學(xué)生鑒賞詩歌內(nèi)容和藝術(shù)特色的能力。B.“寫冬去春來，天氣回溫……釣魚坐的石頭也變得溫暖舒適”錯(cuò)誤，“已覺來多釣石溫”是說“垂釣的石臺(tái)也被我坐溫”。故選B。【15題解析】本題考查學(xué)生評(píng)價(jià)詩歌中作者的思想情感的能力。頷聯(lián)“五畝漸成終老計(jì)，九重新掃舊巢痕”，意為：置下五畝薄田終老此地的計(jì)劃逐漸形成，朝廷新政掃除我昔日窠巢不留一點(diǎn)舊痕。詩人被貶謫到黃州，官制改革使其更失去了返回朝廷的信心，于是置辦的田地漸漸成為他終老的依托，他說自己終老，顯然是因政治失意被貶之后，他漸漸有了終老于黃州的打算，表達(dá)出詩人打算歸隱的出世想法。尾聯(lián)“長與東風(fēng)約今日，暗香先返玉梅魂”，意為：很久以前我就與東風(fēng)作好了今天的約定，當(dāng)美麗的梅花再度開放，我將重返朝廷。詩人又說自己早已與春風(fēng)約定，梅花也再度開放，希望自己能被君王再度起用的入世進(jìn)取，委婉表示重回朝廷的期待之情。作者雖說要終老黃州，但還忘不了朝廷，這反映了詩人出世入世的矛盾糾結(jié)?？梢?，詩人既有因政治失意而生歸隱之心，又有希望得到君王的顧念而能重返朝廷的期待，所以他的情感是矛盾的。（三）名篇名句默寫（本題共1小題，10分）16.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中面對(duì)孔子的詢問，公西華認(rèn)為自己能力不足仍需要學(xué)習(xí)，在宗廟祭祀、諸侯會(huì)盟這方面，他的志向是：“___________，___________?！保?）《紅樓夢(mèng)》中用“豐年好大雪，珍珠如土金如鐵”描寫出了薛家的豪富奢侈之氣，其與《阿房宮賦》描寫秦的奢靡浪費(fèi)的“___________，___________”有異曲同工之妙。（3）《六國論》中，蘇洵認(rèn)為，齊國沒有賄賂秦國，結(jié)果“___________”，原因是“___________”。（4）___________，傲物則骨肉為行路。（《諫太宗十思疏》）（5）慮壅蔽則思虛心以納下，___________。（《諫太宗十思疏》）（6）人習(xí)于茍且非一日，___________、___________。（《答司馬諫議書》）【答案】（1）端章甫愿為小相焉（2）鼎鐺玉石金塊珠礫（3）終繼五國遷滅與嬴而不助五國也（4）竭誠則胡越為一體（5）想讒邪則思正身以黜惡（6）士大夫多以不恤國事同俗自媚于眾為善三、語言文字運(yùn)用（19分）（一）語言文字運(yùn)用Ⅰ（本題共3小題，13分）閱讀下面文字，完成下面小題。大家用完飯一般會(huì)說“吃完了”，而陜西話與河南話則可能會(huì)說“吃畢了”或“吃畢咧”。普通話里大多將“完”“畢”連用，或單取“完”字，很少搭配使用“畢”字，但①?！妒酚洝ろ?xiàng)羽本紀(jì)》記載：“若入前為壽，壽畢，請(qǐng)以劍舞?！边@里“畢”表示“完成”，“壽畢”即“祝酒完成”。而杜牧揮灑自如寫下的《阿房宮賦》里，亦有“六王畢，四海一”之句為證。由此可見，陜西、河南的朋友真是開口就有“古人之風(fēng)”。古語是別于今語的存在，方言對(duì)標(biāo)的則是普通話。②，證明其具備的強(qiáng)大生命力。只要我們留心一瞥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語確實(shí)很多。古語的方言不僅有趣，還很美，甚至能夠打破各地方言的刻板印象?！罢匆掠麧裥踊ㄓ辍钡慕蠠熡曛?，在活潑可愛的四川朋友口里，③。如此詩意的叫法，實(shí)則來自《詩經(jīng)·采薇》所說的“昔我往矣，楊柳依依；今我來思，雨雪霏霏”，“飛飛”即“霏霏”，就是描述毛毛雨之細(xì)小的情狀。此外，還有類似“紙飛飛兒”的說法，指碎紙或小紙片。17.請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，每處不超過12個(gè)字。18.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的解說，不正確的一項(xiàng)是（）A.“吃畢咧”的“咧”與《紅樓夢(mèng)》第六回中劉姥姥說“憑他怎樣，你老拔一根寒毛比我們的腰還粗哩”的“哩”都是地方方言，但意思不同。B.“壽畢”中“畢”字在古語中“完成”的意思一直沿用至今，如：禮畢、鋒芒畢露。C.“揮灑自如”應(yīng)改為“洋洋灑灑”，兩者雖意思相近，但是“揮灑自如”不能作狀語。D.“口耳之間”的“間”讀jiān，和《祝福》中“眼珠間或一輪”中“間”的讀音不同。19.《紅樓夢(mèng)》中的方言詞語表現(xiàn)力極強(qiáng)，有雅俗共賞之效。請(qǐng)簡(jiǎn)要分析加點(diǎn)詞語的含義及妙趣。（任選一例）（1）鳳姐笑道：“好兄弟，你是個(gè)尊貴人，女孩兒一樣的人品，別學(xué)他們猴在馬上。下來，咱們姐兒兩個(gè)坐車，豈不好？”寶玉聽說，忙下了馬，爬入鳳姐車上，二人說笑前來。（2）賈母啐道：“下流東西，灌了黃湯，不說安分守己的挺尸去，倒打起老婆來了！鳳丫頭成日家說嘴，霸王似的一個(gè)人，昨兒唬得可憐。要不是我，你要傷了他的命，這會(huì)子怎么樣？”【答案】17.①在古語中使用較多/在古語中不是這樣/古語則不然②古語能夠活在方言里③可能被叫做“雨飛飛兒”18.B19.示例一：①“猴”字，名詞作動(dòng)詞，意思是像猴子一樣附著在某人或某物身上。②既通俗地表達(dá)了“騎馬”的意思，又將騎馬的動(dòng)作呈現(xiàn)地生動(dòng)有趣。③既體現(xiàn)了王熙鳳對(duì)賈寶玉的關(guān)心愛護(hù)，也表現(xiàn)了王熙鳳潑辣機(jī)敏的性格特點(diǎn)。示例二：①“挺尸”形象化地展現(xiàn)了賈璉醉后沉睡的畫面。②體現(xiàn)了賈母對(duì)他的責(zé)備和批評(píng)。③展現(xiàn)了榮國府老祖宗的另一面，即一個(gè)責(zé)罵后輩的老太太，使人物形象雅俗兼有，豐滿立體?！窘馕觥俊?7題解析】本題考查學(xué)生語言表達(dá)之情境補(bǔ)寫的能力。①處，首先根據(jù)“但”字確定轉(zhuǎn)折關(guān)系，根據(jù)前文主語為“畢”，后文為古語中較多適用“畢”的例證，因此可知此處可填“在古語中使用較多”或“在古語中不是這樣”“古語則不然”。②處，前文通過舉例展示了古語與方言的關(guān)系，同時(shí)根據(jù)“證明其具備的強(qiáng)大生命力”確定此處必須確定“其”所指代的內(nèi)容，同時(shí)作為“強(qiáng)大生命力”的證明。而由后文“只要我們留心一瞥，就會(huì)發(fā)現(xiàn)今天口耳之間的古語確實(shí)很多”，即可確定此處應(yīng)表達(dá)“方言中有很多古語”的意思。但根據(jù)全文論述重點(diǎn)確定“其”應(yīng)該是“古語”，因此需將“方言中有很多古語”改為“古語活在方言里”。③處，根據(jù)前文“江南煙雨”推測(cè)此處是四川方言中“雨”的表達(dá)，同時(shí)由后文“‘飛飛’即‘霏霏’”和“紙飛飛兒”的表述確定，此處應(yīng)填“可能被叫做‘雨飛飛兒’”。【18題解析】本題考查學(xué)生辨析并運(yùn)用近義詞、多音字，理解古今異義的能力。A.正確?！斑帧笔恰傲恕币馑?，表肯定；“哩”是“呢”的意思，表疑問。B.錯(cuò)誤。鋒芒畢露中的“畢”意思是“完全”，“壽畢”中的“畢”的意思是“完成”，兩者不同。C.正確。D.正確?！把壑殚g或一輪”中“間”讀作“jiàn”。故選B?！?9題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要詞語含義及作用的能力。解答本題首先要了解什么是“雅俗共賞”：形容某些文藝作品既優(yōu)美，又通俗，各種文化程度的人都能夠欣賞。示例一：（1）句說“別學(xué)他們猴在馬上”，“猴”字在此句中把名詞用作動(dòng)詞，屬于詞類活用，意思是像猴子一樣附著在某人或某物身上，描寫恰當(dāng)貼切，形象生動(dòng)。這種描寫方式通俗地表達(dá)了鳳姐眼里的一部分人“騎馬”的樣子，同時(shí)又將騎馬的動(dòng)作栩栩如生的呈現(xiàn)在我們眼前。這種雅俗共賞的表達(dá)方式既體現(xiàn)了王熙鳳作為姐姐對(duì)賈寶玉這個(gè)弟弟的關(guān)心愛護(hù)，同樣也表現(xiàn)了王熙鳳潑辣機(jī)敏、能說會(huì)道的性格特點(diǎn)。示例二：（2）句說“不說安分守己的挺尸去”，“挺尸”字面上的意思是尸體直挺挺地躺著，通常用來形容人睡覺的樣子，有時(shí)帶有貶義，暗示某人懶惰或不活躍?！巴κ币辉~用在此處形象生動(dòng)地展現(xiàn)了賈璉醉酒后沉睡的樣子。用在文本中表現(xiàn)了賈