高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE1吉林省“BEST合作體”2024-2025學(xué)年高二上學(xué)期期末考試語(yǔ)文試題一、現(xiàn)代文閱讀：本大題共9小題，共35分。閱讀下面的文字，完成下面小題。文學(xué)與“世界”構(gòu)成怎樣的關(guān)系，文學(xué)為什么而作，為什么人書(shū)寫(xiě)，關(guān)涉文學(xué)本質(zhì)論。這是一個(gè)根本問(wèn)題，在中國(guó)文學(xué)史上曾引發(fā)多次論爭(zhēng)，并形成多種不同的觀點(diǎn)。蘇軾在參透文學(xué)主客體關(guān)系的基礎(chǔ)上，提出“有為而作”的命題。中國(guó)古代文論有從“世界”角度來(lái)理解文學(xué)本質(zhì)的傳統(tǒng)，如魏晉南北朝時(shí)期的“感物說(shuō)”，認(rèn)為文學(xué)源于創(chuàng)作主體對(duì)生活的感受，這一觀點(diǎn)影響深遠(yuǎn)。蘇軾基本上遵循傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)中心物交感，主客合一的理論觀點(diǎn)，認(rèn)為詩(shī)文是創(chuàng)作主體在感受外在世界的基礎(chǔ)上內(nèi)在精神境界的藝術(shù)呈現(xiàn)?！赌闲星凹瘮ⅰ吩疲骸吧酱ㄖ忝溃L(fēng)俗之樸陋，賢人君子之遺跡，與凡耳目之所接者，雜然有觸于中，而發(fā)于詠嘆?！闭巧酱L(fēng)物、賢人勝跡等自然與社會(huì)事物激發(fā)了作家的創(chuàng)作欲望；在《辨杜子美杜鵑詩(shī)》中提出作詩(shī)應(yīng)是“類有所感，托物以發(fā)”；在《題淵明〈飲酒〉詩(shī)后》中闡述了“境與意會(huì)”的妙處。無(wú)論因物觸興、有感而發(fā)，還是借景抒情、寓情于景，都是創(chuàng)作主體通過(guò)詩(shī)文折射宇宙、自然之生命精神的基本途徑與手段。蘇軾強(qiáng)調(diào)文學(xué)創(chuàng)作是主體情感體驗(yàn)和內(nèi)在情結(jié)的自然流露，但在根本上也離不開(kāi)對(duì)客觀世界的感發(fā)，這樣才能達(dá)到主客互融、天人合一。眼下，有些創(chuàng)作者忽視中國(guó)的現(xiàn)實(shí)土壤和傳統(tǒng)文脈，簡(jiǎn)單套用西方理論來(lái)剪裁中國(guó)人的審美。在此背景下，蘇軾的觀念對(duì)我們傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，在紛繁復(fù)雜的文學(xué)現(xiàn)象中辨清文學(xué)的本質(zhì)，仍然具有重要的參考價(jià)值?；趯?duì)文學(xué)與“世界”關(guān)系的清晰準(zhǔn)確的認(rèn)知，蘇軾提出的“有為而作”言之有據(jù)、內(nèi)涵深刻。他在《題柳子厚詩(shī)》中認(rèn)為“詩(shī)須要有為而作”，在《鳧繹先生詩(shī)集敘》中進(jìn)行較為充分的闡釋：“先生之詩(shī)文，皆有為而作。精悍確苦，言必中當(dāng)世之過(guò)。鑿鑿乎如五谷必可以療饑，斷斷乎如藥石必可以伐病?！碧K軾用“療饑”“伐病”這一生動(dòng)的比喻，形象地表達(dá)了什么是詩(shī)文的“有為”?！洞痱び崂ā吩疲骸敖裼^所示議論，自東漢以下十篇，皆欲酌古以馭今，有意于濟(jì)世之實(shí)用?！痹凇锻醵▏?guó)詩(shī)集敘》中評(píng)贊王定國(guó)的詩(shī)“清平豐融，藹然有治世之音”?！坝袨槎鳌本褪菑?qiáng)調(diào)詩(shī)文要具有道德評(píng)價(jià)與教化的功能，從而有益于國(guó)家、社會(huì)與民眾。在當(dāng)下，文學(xué)的本質(zhì)要求是要對(duì)社會(huì)、時(shí)代和人民“有為”。新時(shí)代的文學(xué)需秉持“有為而作”的理念，用現(xiàn)實(shí)主義精神和浪漫主義情懷來(lái)觀照世界，從人民的實(shí)踐和多彩的時(shí)代中汲取營(yíng)養(yǎng)，反映人民改革創(chuàng)新的火熱實(shí)踐與新時(shí)代新征程的恢宏氣象，為時(shí)代和人民放歌。文學(xué)創(chuàng)作是文學(xué)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)，是創(chuàng)作者對(duì)社會(huì)生活進(jìn)行審美加工從而形成藝術(shù)形象的過(guò)程，要經(jīng)歷創(chuàng)作動(dòng)因、藝術(shù)構(gòu)思與語(yǔ)言呈現(xiàn)等復(fù)雜過(guò)程?！盁o(wú)意為文”是古代詩(shī)學(xué)中一個(gè)影響深遠(yuǎn)的命題，蘇軾極力倡導(dǎo)，體現(xiàn)出他對(duì)文學(xué)創(chuàng)作重要規(guī)律的深刻認(rèn)識(shí)與體悟。蘇軾認(rèn)為詩(shī)文創(chuàng)作“非能為之為工，乃不能不為之為工”，應(yīng)“有所不能自已而作”，不可勉強(qiáng)刻意為文，只有如此才能達(dá)到創(chuàng)作妙境?！蹲铀颊摗酚性疲骸拔粽叻蜃又恼拢怯幸庥跒槲?，是以未嘗立論也。所可得而言者，唯其歸于至當(dāng)，斯以為圣人而已矣?！币簿褪钦f(shuō)；孔子為文并非刻意而作，但他所說(shuō)的都恰到好處。蘇軾在《答謝民師書(shū)》中認(rèn)為，詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)“如行云流水”“文理自然，姿態(tài)橫生”，這樣就能達(dá)到心、手、器高度統(tǒng)一，以致“無(wú)思”而“辭達(dá)”。又《書(shū)黃子思詩(shī)集后》云：“蘇李之天成，曹劉之自得，陶謝之超然，蓋亦至矣。”強(qiáng)調(diào)詩(shī)文創(chuàng)作應(yīng)以“無(wú)意”發(fā)之，在物與我、情與境悠然感會(huì)之際，自然而發(fā)、自然而成，方能成“天下之至文”。情感性是文學(xué)審美活動(dòng)的基本特征。蘇軾的“無(wú)意為文”還表現(xiàn)在對(duì)情感表達(dá)的重視，特別強(qiáng)調(diào)真情實(shí)感的流露與抒發(fā)?！蹲x孟郊詩(shī)二首》有云：“孤芳擢荒穢，苦語(yǔ)余詩(shī)騷。水清石鑿鑿，湍激不受篙。”“詩(shī)從肺腑出，出輒愁肺腑。有如黃河魚(yú)，出膏以自煮?！碧K軾通過(guò)生動(dòng)形象的比喻，稱許孟郊的詩(shī)作情真意切，完全是詩(shī)人內(nèi)在情感與生命情結(jié)的真實(shí)流露。《錄陶淵明詩(shī)》又云：“言發(fā)于心而沖于口?！辈浑y看出，蘇軾是以情感是否真切論詩(shī)，認(rèn)為詩(shī)文貴情真，不偽飾，不造作。當(dāng)前，有些創(chuàng)作者為了快出作品、多出作品，出現(xiàn)模仿抄襲、千篇一律、機(jī)械化生產(chǎn)等弊端。這類創(chuàng)作不可能寫(xiě)出真情實(shí)感，也就很難激發(fā)讀者共鳴、促進(jìn)情感交流。那么，詩(shī)文創(chuàng)作如何才能做到“無(wú)意為文”呢？這涉及文學(xué)創(chuàng)作中復(fù)雜的精神活動(dòng)，跟藝術(shù)直覺(jué)、藝術(shù)情感、藝術(shù)想象等密切相關(guān)。蘇軾對(duì)于詩(shī)文創(chuàng)作的心理機(jī)制有著準(zhǔn)確的把握。他認(rèn)為，在創(chuàng)作中主體內(nèi)心必須“空”“靜”，以充分集納、感知外物并進(jìn)而達(dá)到自由興發(fā)的直覺(jué)表現(xiàn)境界?！端蛥⒘葞煛吩疲骸坝钤?shī)語(yǔ)妙，無(wú)厭空且靜。靜故了群動(dòng)，空故納萬(wàn)境。”在《超然臺(tái)記》中主張“游于物之外”，而反對(duì)“游于物之內(nèi)”，對(duì)外物采取超然靜觀的態(tài)度?！翱铡薄办o”的心理狀態(tài)，可以排除外界不必要的干擾，使物象保持其自然狀態(tài)自由地進(jìn)入主體內(nèi)心，主體就可以物我兩忘、心物合一，凝神觀照創(chuàng)作對(duì)象?！翱侦o”不但有助于創(chuàng)作主體感知外物，還能使主體超越自我，超然物外，超越時(shí)空、因果之限制，促使神思發(fā)軔，從而進(jìn)入自由興發(fā)的直覺(jué)表現(xiàn)階段，這是文學(xué)創(chuàng)作臻至得心應(yīng)手與自由境界的重要前提。（摘編自姜春《有為而作·無(wú)意為文·美未忘箴——蘇軾詩(shī)學(xué)理論的當(dāng)代價(jià)值》）1.下列對(duì)原文相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.傳統(tǒng)詩(shī)學(xué)心物交感、主客合一的理論觀點(diǎn)，與魏晉南北朝時(shí)期的“感物說(shuō)”認(rèn)為文學(xué)源于創(chuàng)作主體對(duì)生活的感受的觀點(diǎn)基本一致。B.當(dāng)今時(shí)代，文學(xué)的創(chuàng)作還是需要秉持“有為而作”的理念，對(duì)社會(huì)、時(shí)代和人民“有為”，正所謂“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”。C.文學(xué)創(chuàng)作過(guò)程復(fù)雜，蘇軾對(duì)其規(guī)律體悟深刻，極力倡導(dǎo)“無(wú)意為文”，認(rèn)為創(chuàng)作應(yīng)該做到“有所不能自已而作”，方可達(dá)到創(chuàng)作妙境。D.要做到“無(wú)意為文”，創(chuàng)作主體內(nèi)心必須“空”“靜”，必須做到外物不入內(nèi)心，超然物外，超越自我，物我兩忘，以促使神思發(fā)軔。2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（）A.文章按照由總到分的結(jié)構(gòu)，從文學(xué)要有“濟(jì)世之實(shí)用”及“無(wú)意為文”兩方面論述了蘇軾詩(shī)學(xué)理論的當(dāng)代價(jià)值。B.文章在論述“無(wú)意為文”時(shí)，不僅論述了什么是“無(wú)意為文”，還論述了達(dá)到“無(wú)意為文”的具體措施，議論深刻。C.文章主要運(yùn)用了舉例、引用等論證方法，增強(qiáng)了文章的文化內(nèi)涵，豐富了文章的內(nèi)容，使文章觀點(diǎn)更具說(shuō)服力。D.文中將有真情實(shí)感的作品和某些模仿抄襲、千篇一律、機(jī)械化生產(chǎn)等弊端的創(chuàng)作加以對(duì)比，孰是孰非顯而易見(jiàn)。3.下列選項(xiàng)，能全面而準(zhǔn)確概括文中“無(wú)意為文”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（）A.文學(xué)作品若單純片面地追求藝術(shù)性，完全不顧及其他價(jià)值因素，只是專注于炫技與玩弄技巧，就容易變得蒼白無(wú)力，流于形式，喪失精神。B.“無(wú)意為文”是指不可勉強(qiáng)刻意為文，以“無(wú)意”發(fā)之，將外物、外在情境與自身感悟相融合，自然生發(fā)真情實(shí)感且無(wú)需偽飾地表達(dá)情感。C.“無(wú)意為文”的思想可以追溯到先秦時(shí)期的《詩(shī)經(jīng)》，以及后來(lái)的屈原和漢樂(lè)府古詩(shī)，這些作品中的詩(shī)歌創(chuàng)作態(tài)度展現(xiàn)了“無(wú)意為文”的理念。D.“無(wú)意為文”是指作者在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不需要用心思考、設(shè)計(jì)，沒(méi)有特定的目的或意圖，而總能在不經(jīng)意間達(dá)到一種藝術(shù)的高境界。4.下列選項(xiàng)，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐第三段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（）A.《湘夫人》：帝子降兮北渚，目眇眇兮愁予。裊裊兮秋風(fēng)，洞庭波兮木葉下。B.《屈原列傳》：屈平疾王聽(tīng)之不聰也，讒諂之蔽明也，邪曲之害公也，方正之不容也，故憂愁幽思而作《離騷》。C.《過(guò)秦論》：一夫作難而七廟隳，身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。D.《蘇武傳》：武以始元六年春至京師，武留匈奴凡十九歲，始以強(qiáng)壯出，及還，須發(fā)盡白。5.請(qǐng)結(jié)合蘇軾“有為而作”的文學(xué)創(chuàng)作理論分析《五代史伶官傳序》一文的“濟(jì)世之用”。【答案】1.D2.A3.B4.A5.①蘇軾的“有為而作”文學(xué)創(chuàng)作理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品要具有道德評(píng)價(jià)與教化的功能，從而有益于國(guó)家、社會(huì)與民眾。②《五代史伶官傳序》一文通過(guò)對(duì)五代時(shí)期的后唐盛衰過(guò)程的具體分析，推論出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”和“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”的結(jié)論，說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”。借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。③《五代史伶官傳序》這篇作品能夠針砭時(shí)弊，有教化的功能，有益于國(guó)家、社會(huì)與民眾。有“濟(jì)世之用”，稱得上是對(duì)社會(huì)、時(shí)代和人民的“有為之作”?！窘馕觥俊?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。D.“必須做到外物不入內(nèi)心”理解錯(cuò)誤，文章最后一段是說(shuō)“使物象保持其自然狀態(tài)自由地進(jìn)入主體內(nèi)心”，而不是“不入內(nèi)心”。故選D?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。A.“按照由總到分的結(jié)構(gòu)”分析錯(cuò)誤，文章只是寫(xiě)了兩個(gè)方面，沒(méi)有總說(shuō)。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文中重要概念的含義的能力。“無(wú)意為文”指不可勉強(qiáng)刻意為文。A.強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品不可片面地追求藝術(shù)性，單純炫技。C.是“無(wú)意為文”思想的起源。D.“在進(jìn)行創(chuàng)作時(shí)不需要用心思考、設(shè)計(jì)”，曲解文意，任何文章的創(chuàng)作都需要用心思考。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)和論證方法的能力。第三段觀點(diǎn)：“離不開(kāi)對(duì)客觀世界的感發(fā)”“主客互融、天人合一”。A.凄清杳茫的秋景構(gòu)成了一個(gè)優(yōu)美而惆悵的意境，成功地點(diǎn)染了抒情主人公的心境，主客互融、天人合一，與第三段的觀點(diǎn)一致。B.論述屈原做《離騷》的緣由。C.是詩(shī)文的“有為而作”。D.敘事中蘊(yùn)含了作者的感情。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生對(duì)文中信息進(jìn)行分析、運(yùn)用的能力。①結(jié)合材料第五段“‘有為而作’就是強(qiáng)調(diào)詩(shī)文要具有道德評(píng)價(jià)與教化的功能，從而有益于國(guó)家、社會(huì)與民眾”可知，蘇軾的“有為而作”文學(xué)創(chuàng)作理論強(qiáng)調(diào)文學(xué)作品要具有道德評(píng)價(jià)與教化的功能，從而有益于國(guó)家、社會(huì)與民眾。②《五代史伶官傳序》文章開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，提出全文主旨：盛衰之理，決定于人事。然后便從“人事”下筆，敘述莊宗由盛轉(zhuǎn)衰、驟興驟亡的過(guò)程。在文章的后半部分中，作者由敘事轉(zhuǎn)入論理。從“《書(shū)》曰：‘滿招損，謙得益’”自然引出“憂勞可以興國(guó)，逸豫可以亡身”的論點(diǎn)，又進(jìn)一步推出“禍患常積于忽微，而智勇多困于所溺”這樣一個(gè)論點(diǎn)，“憂勞”“逸豫”“忽微”“所溺”皆為人事，說(shuō)明國(guó)家興衰敗亡不由天命而取決于“人事”。借以告誡當(dāng)時(shí)北宋王朝執(zhí)政者要吸取歷史教訓(xùn)，居安思危，防微杜漸，力戒驕侈縱欲。③《五代史伶官傳序》全文緊扣“盛衰”二字，先極贊莊宗成功時(shí)意氣之盛，再嘆其失敗時(shí)形勢(shì)之衰，興與亡、盛與衰前后對(duì)照，強(qiáng)烈感人，最后再輔以《尚書(shū)》古訓(xùn)，針砭時(shí)弊，有教化的功能，有益于國(guó)家、社會(huì)與民眾。有“濟(jì)世之用”，稱得上是對(duì)社會(huì)、時(shí)代和人民的“有為之作”。二、文言文閱讀：本大題共5小題，共20分。閱讀下面的文言文，完成各題。材料一：秦圍趙之邯鄲。此時(shí)魯仲連適游趙，聞魏將欲令趙尊秦為帝，乃見(jiàn)平原君曰：“事將奈何矣？”平原君曰：“百萬(wàn)之眾折于外，今又內(nèi)圍邯鄲而不能去魏王使客將軍辛垣衍令趙帝秦今其人在是勝也何敢言事！”連曰：“梁①客辛垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之?！边B見(jiàn)衍而無(wú)言。衍曰：“吾視居此圍城之中者，皆有求于平原君者也。今先生非有求于平原君者，曷為久居此圍城之中而不去也？”連曰：“彼秦者，棄禮義而尚首功之國(guó)也。權(quán)使其士，虜使其民。彼則肆然而為帝，過(guò)而遂正于天下，則連有赴東海而死矣，吾不忍為之民也！所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也。”衍曰：“先生助之奈何？”連曰：“吾將使梁及燕助之?！毖茉唬骸把鄤t吾請(qǐng)以從矣；若乃梁，則吾乃梁人也，先生惡能使梁助之耶？”連曰：“梁未睹秦稱帝之害故也，使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣?！毖茉唬骸扒胤Q帝之害將奈何？”連曰：“今秦萬(wàn)乘之國(guó)，梁亦萬(wàn)乘之國(guó)，俱據(jù)萬(wàn)乘之國(guó)，交有稱王之名。秦?zé)o已而帝，則且變易諸侯之大臣。彼將奪其所謂不肖，而予其所謂賢；奪其所憎，而與其所愛(ài)。彼又將使其子女讒妾為諸侯妃姬，處梁之宮，梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎？”于是，衍起，再拜，謝曰：“始以先生為庸人，吾乃今日而知先生為天下之士也。吾請(qǐng)去，不敢復(fù)言帝秦?！鼻貙⒙勚?，為卻軍五十里。適會(huì)魏公子無(wú)忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。于是平原君欲封連，連辭讓者三，終不肯受。（節(jié)選自《戰(zhàn)國(guó)策?趙策三》）材料二：人知連之高義，不知連之遠(yuǎn)識(shí)也。至于辭封爵，揮千金，超然遠(yuǎn)引，終身不見(jiàn)，正如祥麟威鳳，自是戰(zhàn)國(guó)第一人。（節(jié)選自吳楚材、吳調(diào)侯《古文觀止》）〖備注〗①梁：魏國(guó)。6.文中畫(huà)波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑。今又內(nèi)圍邯鄲A而不能去B魏王使客將軍C辛垣衍令趙帝秦D今其人在E是F勝也G何敢言事7.下列對(duì)文中加點(diǎn)的詞語(yǔ)及相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A.“平原君”是四君子之一，賈誼曾經(jīng)用“寬厚而愛(ài)人，尊賢而重士”來(lái)評(píng)價(jià)。B.“責(zé)”在此處的意思是“要求”，與成語(yǔ)“求全責(zé)備”中的“責(zé)”字意思相同。C.“害”在文中的意思是“危害”，與《屈原列傳》中“爭(zhēng)寵而心害其能”中的“害”意思不同。D.“惡”在文中的意思是“怎么”，與《齊桓晉文之事》中“以小易大，彼惡知之”中的“惡”意思相同。8.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（）A.平原君對(duì)魏國(guó)想讓趙國(guó)尊崇秦王為帝的事沒(méi)有好的應(yīng)對(duì)辦法，亂了方寸，緊急關(guān)頭請(qǐng)求魯仲連與魏將辛垣衍相見(jiàn)。B.辛垣衍起初并不認(rèn)為魯仲連有品德和才能，以為他是個(gè)庸人，聽(tīng)了魯仲連義不帝秦的主張才覺(jué)得魯仲連是賢明之士。C.魯仲連對(duì)平原君并無(wú)所求，但依然愿為趙國(guó)解圍，前去游說(shuō)辛垣衍，寧肯犧牲生命也不帝秦，體現(xiàn)其胸懷天下之識(shí)。D.魯仲連排患釋難，秦國(guó)撤兵之后，平原君想要封賞他，但是他堅(jiān)決不接受。他的身上展現(xiàn)出了古代士人的高風(fēng)亮節(jié)。9.把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）彼秦者，棄禮義而尚首功之國(guó)也。權(quán)使其士，虜使其民。（2）適會(huì)魏公子無(wú)忌奪晉鄙軍以救趙擊秦，秦軍引而去。10.《古文觀止》評(píng)價(jià)魯仲連“人知連之高義，不知連之遠(yuǎn)識(shí)也”。請(qǐng)結(jié)合文本概述其“遠(yuǎn)識(shí)”?！敬鸢浮?.BDF7.B8.A9.（1）那秦國(guó)，是一個(gè)拋棄了仁義禮制而崇尚殺敵斬首之功的國(guó)家。它用權(quán)術(shù)駕馭自己的臣子，奴隸般地役使自己的百姓。（2）恰巧這時(shí)魏國(guó)的公子無(wú)忌奪取了晉鄙的兵權(quán)，率領(lǐng)軍隊(duì)前來(lái)援救趙國(guó)，進(jìn)攻秦軍，秦軍撤退，離開(kāi)了邯鄲。10.①魯仲連認(rèn)為秦國(guó)本就是不義之國(guó)，如果稱帝則會(huì)產(chǎn)生巨大危害。②魯仲連認(rèn)為秦國(guó)一旦稱帝，那么魏國(guó)將面臨巨大的威脅。③魯仲連認(rèn)為秦國(guó)稱帝后，辛垣衍的處境將會(huì)十分窘迫?！窘馕觥俊緦?dǎo)語(yǔ)】這篇文言文通過(guò)魯仲連與辛垣衍的對(duì)話，展現(xiàn)了魯仲連的高義與遠(yuǎn)識(shí)。魯仲連在面對(duì)秦國(guó)的威脅時(shí)，堅(jiān)定地反對(duì)尊秦為帝，體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家獨(dú)立的堅(jiān)持和對(duì)禮義的維護(hù)。他不僅以言辭說(shuō)服辛垣衍，還以實(shí)際行動(dòng)促成魏國(guó)出兵救趙，最終迫使秦軍撤退。文章還通過(guò)平原君欲封賞而魯仲連堅(jiān)決不受的情節(jié)，突出了他淡泊名利、超然物外的高風(fēng)亮節(jié)。整體上，文章塑造了一個(gè)兼具智慧與品德的士人形象，體現(xiàn)了戰(zhàn)國(guó)時(shí)期士人的精神風(fēng)貌?！?題解析】本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：秦軍現(xiàn)在又深入趙國(guó)，圍困邯鄲，沒(méi)有什么辦法可以使他們離去。魏王派將軍辛垣衍叫趙國(guó)尊秦為帝，現(xiàn)在辛將軍就在邯鄲，趙勝我還能說(shuō)什么呢？“圍邯鄲而不能去”主語(yǔ)是“秦軍”，“魏王使將軍……”與前文的主語(yǔ)不一樣，此處主語(yǔ)是“魏王”，應(yīng)在“魏王”前斷開(kāi)，即B處斷開(kāi)；“魏王使將軍辛垣衍令趙帝秦”為句意完整的主謂賓結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)是“魏王”，謂語(yǔ)是“使”，有“派遣”的意思，“將軍辛垣衍”是“使”的賓語(yǔ)和“令”的主語(yǔ)，“趙帝秦”是“令”的賓語(yǔ)，整個(gè)句子為兼語(yǔ)句，應(yīng)在“帝秦”后斷開(kāi)，即D處斷開(kāi)；“今其人在是”，“其人”是主語(yǔ)，指的是前面提到的“客將軍辛垣衍”，“在”是謂語(yǔ)，“是”是賓語(yǔ)，意為“這里”，即現(xiàn)在辛垣衍就在趙國(guó)這里，結(jié)構(gòu)完整，故應(yīng)在“是”后斷開(kāi)，即F處斷開(kāi)。故選BDF。【7題解析】本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)以及一詞多義的能力。A.正確。B.“意思是‘要求’”“意思相同”錯(cuò)誤。意思不同。斥責(zé)/要求。句意：請(qǐng)讓我為您當(dāng)面去斥責(zé)他，讓他回到魏國(guó)去。/對(duì)人或?qū)κ挛镆笫?，毫無(wú)缺點(diǎn)。C.正確。危害/嫉妒。句意：秦稱帝的危害將會(huì)有什么呢？/和屈原爭(zhēng)得楚王的寵幸，心里嫉妒屈原的才能。D.正確。句意：先生怎么能使梁國(guó)幫助（趙國(guó)）呢？/用小的換大的，他們?cè)趺粗滥挠靡饽?。故選B?！?題解析】本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。A.“緊急關(guān)頭請(qǐng)求魯仲連與魏將辛垣衍相見(jiàn)”錯(cuò)誤。原文“連曰：‘梁客辛垣衍安在？吾請(qǐng)為君責(zé)而歸之’”可知，平原君并沒(méi)有請(qǐng)求魯仲連去見(jiàn)辛垣衍，而是魯仲連主動(dòng)請(qǐng)見(jiàn)辛垣衍。故選A?！?題解析】本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。（1）“尚”，崇尚；“權(quán)”，用權(quán)術(shù)；“使”，役使。（2）“適”，恰巧；“奪”，奪取；“引”，退卻，撤退?！?0題解析】本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。①由原文“彼秦者，棄禮義而尚首功之國(guó)也，權(quán)使其士，虜使其民。彼則肆然而為帝，過(guò)而遂正于天下，則仲連有赴東海而死矣。吾不忍為之民也！所為見(jiàn)將軍者，欲以助趙也”可知，魯仲連認(rèn)為秦國(guó)本就是不義之國(guó)，如果稱帝則會(huì)產(chǎn)生巨大危害。所以他寧死也不愿做秦國(guó)的子民，這體現(xiàn)了他對(duì)秦國(guó)稱帝危害的深刻認(rèn)識(shí)，具有遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。②由原文“梁未睹秦稱帝之害故也，使梁睹秦稱帝之害，則必助趙矣”可知，魯仲連認(rèn)為秦一旦稱帝，那么魏國(guó)將面臨巨大的威脅。這表明魯仲連能從魏國(guó)的角度出發(fā)，分析秦國(guó)稱帝對(duì)魏國(guó)的不利影響，體現(xiàn)了他的長(zhǎng)遠(yuǎn)眼光。③由原文“今秦萬(wàn)乘之國(guó)，梁亦萬(wàn)乘之國(guó)……梁王安得晏然而已乎？而將軍又何以得故寵乎”可知，魯仲連認(rèn)為秦稱帝后，辛垣衍的處境將會(huì)十分窘迫。魯仲連能想到秦國(guó)稱帝后對(duì)辛垣衍個(gè)人的影響，進(jìn)一步說(shuō)明他考慮問(wèn)題全面、深入，具有“遠(yuǎn)識(shí)”。參考譯文：材料一：秦國(guó)圍困趙國(guó)都城邯鄲。這個(gè)時(shí)候，魯仲連恰巧到趙國(guó)游歷，他聽(tīng)說(shuō)魏國(guó)想要讓趙國(guó)尊崇秦王為帝，就去見(jiàn)平原君說(shuō)：“事情現(xiàn)在怎樣了？”平原君回答說(shuō)：“趙國(guó)的百萬(wàn)大軍在外受到損失，秦軍現(xiàn)在又深入趙國(guó)，圍困邯鄲，沒(méi)有什么辦法可以使他們退兵。魏王派客將軍辛垣衍叫趙國(guó)尊秦為帝，現(xiàn)在辛將軍就在這里，我還能說(shuō)什么呢！”魯仲連說(shuō)：“魏國(guó)來(lái)的那位叫辛垣衍的客人在哪里？請(qǐng)讓我為您當(dāng)面去斥責(zé)他，讓他回到魏國(guó)去。”魯仲連見(jiàn)到辛垣衍后，沒(méi)有先開(kāi)口說(shuō)話。辛垣衍說(shuō)：“據(jù)我觀察，居住在這個(gè)被圍困的都城中的人，都是有求于平原君的。如今先生不像是有求于平原君的人，為什么久留在這個(gè)圍城之中而不離開(kāi)呢？”魯仲連說(shuō)：“那秦國(guó)，是一個(gè)拋棄了仁義禮制而崇尚殺敵斬首之功的國(guó)家。它用權(quán)術(shù)駕馭自己的臣子，奴隸般地役使自己的百姓。如果讓秦國(guó)肆無(wú)忌憚地稱了帝，然后再進(jìn)一步以自己的政策號(hào)令天下，那么我魯仲連只有跳東海自殺了，我不能容忍做它的順民！我來(lái)見(jiàn)將軍的原因，是想幫助趙國(guó)啊?！毙猎軉?wèn):“先生，您將怎樣幫助趙國(guó)呢?”魯仲連說(shuō)：“我要讓魏國(guó)和燕國(guó)發(fā)兵救趙?！毙猎苷f(shuō)：“燕國(guó)么，我倒是真的認(rèn)為它會(huì)聽(tīng)從您的。至于魏國(guó)，我就是魏國(guó)人，先生怎么能使魏國(guó)幫助趙國(guó)呢?”魯仲連回答：“那是因?yàn)槲簢?guó)還沒(méi)有看到秦國(guó)稱帝的危害的緣故。如果讓魏國(guó)了解了這一點(diǎn)，那么它一定會(huì)救助趙國(guó)的!”辛垣衍又問(wèn)道：“秦國(guó)稱帝究竟會(huì)有些什么危害呢？”魯仲連說(shuō)：“如今秦國(guó)是萬(wàn)乘之國(guó)，梁國(guó)也是萬(wàn)乘之國(guó)，都是擁有萬(wàn)輛兵車的大國(guó)，（卻）互相有稱王的名義。（現(xiàn)在）秦國(guó)（既然）已經(jīng)稱帝，那么就會(huì)更換諸侯的大臣。他（秦）將剝奪他們認(rèn)為沒(méi)有才能的人的職位，而賜給那些他認(rèn)為有才能的人；剝奪他所憎恨的人的職位，而給予他所喜愛(ài)的人。他（秦）又會(huì)讓他的女兒、說(shuō)壞話的女人做諸侯的妃子、姬妾，住在梁國(guó)的宮殿里，梁王哪能安心地呆著呢？而將軍您又怎么能夠得到以往的寵幸呢？”于是，辛垣衍站起身來(lái)，再次拜謝，道歉說(shuō)：“開(kāi)始我認(rèn)為先生是個(gè)平凡的人，到今天才知道先生是天下真正的賢士啊。我請(qǐng)求離開(kāi)（梁國(guó)），不敢再勸說(shuō)稱帝秦國(guó)了?！鼻剀妼㈩I(lǐng)聽(tīng)說(shuō)這件事，為此退兵五十里。恰巧這時(shí)魏國(guó)的公子無(wú)忌奪取了晉鄙的兵權(quán)，率領(lǐng)軍隊(duì)前來(lái)援救趙國(guó)，進(jìn)攻秦軍，秦軍撤退，離開(kāi)了邯鄲。這時(shí)，平原君想封賞魯仲連，魯仲連再三推辭，始終不肯接受。材料二：人們知道魯仲連高尚的德義，卻不知道魯仲連的遠(yuǎn)見(jiàn)卓識(shí)。他拒絕封賞，拋棄千金，超脫世俗遠(yuǎn)游而去，終身不見(jiàn)，正是像麒麟鳳凰一樣難得的人才，堪稱戰(zhàn)國(guó)第一人。三、詩(shī)歌鑒賞：本大題共2小題，共9分。閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。送李副使赴磧西①官軍岑參火山六月應(yīng)更熱，赤亭道口行人絕。知君慣度祁連城，豈能愁見(jiàn)輪臺(tái)②月。脫鞍暫入酒家壚，送君萬(wàn)里西擊胡。功名祗向馬上取，真是英雄一丈夫?！紓渥ⅰ舰俅兾鳎杭窗参鞫甲o(hù)府（治所在今新疆庫(kù)車附近）。②輪臺(tái)：古西域地名（今新疆輪臺(tái)縣東南），李副使赴磧西經(jīng)過(guò)此地。11.下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（）A.吐魯番的火焰山正逢六月，酷熱難耐，赤亭道口人跡罕至，環(huán)境異常惡劣。B.李副使雖常出入邊地馳騁沙場(chǎng)，可輪臺(tái)的月亮也深深觸發(fā)了他的思鄉(xiāng)之情。C.詩(shī)人挽留李副使下馬稍駐、暫入酒家，飲酒話別，足見(jiàn)兩人的深情厚誼。D.這首詩(shī)一反送別詩(shī)常見(jiàn)的悲悲戚戚，寫(xiě)得格調(diào)高昂，顯示出豪邁的氣勢(shì)。12.作者稱贊李副使“真是英雄一丈夫”的理由是什么？請(qǐng)結(jié)合內(nèi)容簡(jiǎn)要分析?！敬鸢浮?1.B12.①他面對(duì)惡劣的自然環(huán)境，為完成使命，不畏艱辛，勇往直前。②他經(jīng)常出塞，馳騁沙場(chǎng)，不再因望月而生愁。③他遠(yuǎn)赴萬(wàn)里殺敵，渴望在戰(zhàn)場(chǎng)上立功揚(yáng)名?！窘馕觥俊?1題解析】本題考查學(xué)生對(duì)詩(shī)歌內(nèi)容的理解和賞析的能力。B.“輪臺(tái)的月亮也深深觸發(fā)了他的思鄉(xiāng)之情”錯(cuò)誤，“豈能”故作反問(wèn)，暗示出李副使長(zhǎng)期馳騁沙場(chǎng)，早已把鄉(xiāng)愁置于腦后。故選B?！?2題解析】本題考查學(xué)生賞析詩(shī)歌人物形象能力。副使將離武威，遠(yuǎn)赴磧西，因而詩(shī)的開(kāi)頭兩句即點(diǎn)明時(shí)令，以李副使出塞途中必經(jīng)的火山、赤亭這段最艱苦的旅程開(kāi)篇，造成一個(gè)特殊的背景，烘托出李副使不畏艱苦、毅然應(yīng)命前行的豪邁氣概。因而理由之一是：他面對(duì)惡劣的自然環(huán)境，為完成使命，不畏艱辛，勇往直前。三、四兩句在寫(xiě)法上作一轉(zhuǎn)折，明寫(xiě)李氏不平凡的經(jīng)歷，激勵(lì)其一往無(wú)前：“知道您經(jīng)常出入邊地，豈能見(jiàn)到輪臺(tái)的月亮而惹起鄉(xiāng)愁呢？”這里“豈能”故作反問(wèn)，暗示出李副使長(zhǎng)期馳騁沙場(chǎng)，早已把鄉(xiāng)愁置于腦后了。因而理由之二是：他經(jīng)常出塞，馳騁沙場(chǎng)，不再因望月而生愁。后三句，送您到萬(wàn)里之外西擊胡。功名富貴只向馬上求取，您不愧是一位英雄大丈夫。表明李副使他遠(yuǎn)赴萬(wàn)里殺敵，渴望在戰(zhàn)場(chǎng)上立功揚(yáng)名。因而理由之三是：他遠(yuǎn)赴萬(wàn)里殺敵，渴望在戰(zhàn)場(chǎng)上立功揚(yáng)名。四、默寫(xiě)：本大題共1小題，共6分。13.補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）在《將進(jìn)酒》中，呼應(yīng)前文“惟有飲者留其名”，化用三國(guó)時(shí)曹植洛陽(yáng)宴飲典故，表現(xiàn)自我憂憤不平的詩(shī)句是：“_____，_____?！保?）賈誼《過(guò)秦論》中的“_____，_____”兩句與杜牧《阿房宮賦》中的“六王畢，四海一”都描述了秦滅六國(guó)、一統(tǒng)天下的過(guò)程。（3）《紅樓夢(mèng)》與唐詩(shī)的關(guān)系可謂千絲萬(wàn)縷。書(shū)中道：“媧皇氏只用了三萬(wàn)六千五百塊，只單單剩了一塊未用，便棄在此山青埂峰下?！庇玫渑c李賀《李憑箜篌引》“______”句相同，而林黛玉“瀟湘妃子”別號(hào)的由來(lái)則與李詩(shī)中的“_____”句所用典故相同?！敬鸢浮浚?）陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔（2）吞二周而亡諸侯履至尊而制六合（3）女?huà)z煉石補(bǔ)天處江娥啼竹素女愁五、語(yǔ)言表達(dá)：本大題共3小題，共11分。閱讀下面的文字，完成各題。作為一部歷史人文紀(jì)錄片，《大運(yùn)河之歌》通過(guò)實(shí)地走訪，使現(xiàn)實(shí)與歷史在故事發(fā)生地“相遇”?！艾F(xiàn)場(chǎng)實(shí)景+白描動(dòng)畫(huà)”的手法，不僅體現(xiàn)了視聽(tīng)語(yǔ)言的創(chuàng)新，更體現(xiàn)了對(duì)大運(yùn)河活態(tài)世界文化遺產(chǎn)的深層認(rèn)識(shí)，真正實(shí)現(xiàn)了創(chuàng)作形式與內(nèi)容的統(tǒng)一。欣欣向榮的今日運(yùn)河，是活的歷史，更是不斷發(fā)展的中華文明的生動(dòng)寫(xiě)照。①作為“國(guó)家相冊(cè)”的紀(jì)錄片扮演著傳承優(yōu)秀文化、傳播文明的重要使命。②近年來(lái)，一大批題材各異、形態(tài)不同的優(yōu)秀紀(jì)錄片，生動(dòng)深入地講述著中華文明故事，③深受廣大觀眾好評(píng)。④雖然這些優(yōu)秀紀(jì)錄片千姿百態(tài)，⑤卻擁有一個(gè)顯著的共性，⑥即深挖“新”與“?！?，⑦于新處見(jiàn)常，于常處出新，以守正創(chuàng)新的方式呈現(xiàn)博大精深的中華文明?！丁白帧睆挠鲆?jiàn)你》單集5分鐘，聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快，以說(shuō)唱、動(dòng)畫(huà)等方式講述漢字的獨(dú)特性、延續(xù)性；《如果國(guó)寶會(huì)說(shuō)話》基于對(duì)一件件文物細(xì)致獨(dú)到的觀察，讓文物“自我表達(dá)”，講述中華文明故事；《書(shū)簡(jiǎn)閱中國(guó)》通過(guò)30封古人書(shū)信，聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感，紙短情長(zhǎng)；《鮮生史》通過(guò)魯迅、蘇軾、曹雪芹、白居易與美食的淵源，展示美食里的中國(guó)……中華文明源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，生生不息，是紀(jì)錄片創(chuàng)作的無(wú)窮寶藏。堅(jiān)持守正創(chuàng)新，紀(jì)錄片在講好中華文明故事方面，擁有無(wú)限可能，令人期待。14.下列對(duì)文段相關(guān)內(nèi)容的說(shuō)法，正確的一項(xiàng)是（）A.“國(guó)家相冊(cè)”與“自我表達(dá)”的引號(hào)用法相同。B.“聚焦?jié)h字，節(jié)奏明快”一句中的逗號(hào)應(yīng)改為頓號(hào)。C.“聯(lián)通古人與現(xiàn)代人的共同情感”一句中“聯(lián)通”應(yīng)改為“連通”。D.“展示美食里的中國(guó)……”的省略號(hào)是列舉未盡。15.文中畫(huà)橫線的部分有兩處表述不當(dāng)，請(qǐng)指出并進(jìn)行修改，使語(yǔ)言表達(dá)準(zhǔn)確流暢，邏輯嚴(yán)密。不得改變?cè)狻?6.優(yōu)秀紀(jì)錄片的命名往往很有藝術(shù)性，請(qǐng)結(jié)合文本，談?wù)勀銓?duì)“大運(yùn)河之歌”“鮮生史”兩個(gè)片名的理解?！敬鸢浮?4.D15.語(yǔ)句①，改為“作為‘國(guó)家相冊(cè)’，紀(jì)錄片有傳承優(yōu)秀文化、傳播文明的重要使命”，或者“作為‘國(guó)家相冊(cè)’的紀(jì)錄片承載著傳承優(yōu)秀文化、傳播文明的重要使命”。語(yǔ)句④，改為“這些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)”。16.①“大運(yùn)河之歌”，用比喻手法，表明看此紀(jì)錄片，就是聆聽(tīng)大運(yùn)河的傳奇故事，大運(yùn)河承載的深厚文化價(jià)值和精神內(nèi)涵如同一首韻味悠長(zhǎng)的歌，突出紀(jì)錄片主題；②“鮮生史”，諧音雙關(guān)，新巧別致，記錄的是鮮美食物的故事，也是文化大家（先生）們的趣味歷史故事，表明此節(jié)目是通過(guò)美食家們的經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨(dú)特?！窘馕觥俊?4題解析】本題考查學(xué)生正確使用標(biāo)點(diǎn)和詞語(yǔ)的能力。A.“引號(hào)用法相同”錯(cuò)誤，“國(guó)家相冊(cè)”的引號(hào)是特定稱謂，“自我表達(dá)”的引號(hào)是突出強(qiáng)調(diào)。B.“應(yīng)改為頓號(hào)”錯(cuò)誤，“聚焦?jié)h字”與“節(jié)奏明快”并非并列短語(yǔ)，之間不能用頓號(hào)。C.“應(yīng)改為‘連通’”錯(cuò)誤，“聯(lián)通”多用于連接無(wú)形的事物，這里用“聯(lián)通”更能體現(xiàn)這種情感交流的動(dòng)態(tài)性；“連通”多用于連接有形的事物，不能改。故選D?！?5題解析】本題考查學(xué)生辨析并修改病句的能力。語(yǔ)句①“扮演著……使命”動(dòng)賓搭配不當(dāng)，“扮演”通常與“角色”等搭配，“使命”一般與“承擔(dān)”“承載”等動(dòng)詞搭配?？筛臑椤白鳛椤畤?guó)家相冊(cè)’，紀(jì)錄片有傳承優(yōu)秀文化、傳播文明的重要使命”，或者“作為‘國(guó)家相冊(cè)’的紀(jì)錄片承載著傳承優(yōu)秀文化、傳播文明的重要使命”。語(yǔ)句④語(yǔ)序不當(dāng)，“雖然這些優(yōu)秀紀(jì)錄片千姿百態(tài)”關(guān)聯(lián)詞位置不當(dāng)，前后分句的主語(yǔ)都是“這些優(yōu)秀紀(jì)錄片”，關(guān)聯(lián)詞應(yīng)該在主語(yǔ)的后面?？筛臑椤斑@些優(yōu)秀紀(jì)錄片雖然千姿百態(tài)”。【16題解析】本題考查學(xué)生賞析句子表達(dá)效果的能力。“大運(yùn)河之歌”，用比喻手法，把大運(yùn)河承載的深厚文化價(jià)值和精神內(nèi)涵比喻為一首歌，意味著這部紀(jì)錄片是對(duì)大運(yùn)河的一種贊美之作，從而生動(dòng)表明看此紀(jì)錄片，就如同聆聽(tīng)一首關(guān)于大運(yùn)河的傳奇故事之曲。大運(yùn)河承載的深厚文化價(jià)值和精神內(nèi)涵如同一首韻味悠長(zhǎng)的歌，有著獨(dú)特的韻味和悠長(zhǎng)的回味，“大運(yùn)河之歌”這個(gè)片名很好地突出了紀(jì)錄片圍繞大運(yùn)河展開(kāi)，展現(xiàn)其豐富內(nèi)涵的主題。“鮮生史”，諧音雙關(guān)，新巧別致，“鮮生”既指鮮美食材，與紀(jì)錄片中通過(guò)美食來(lái)展開(kāi)內(nèi)容相呼應(yīng)；又指那些和美食相關(guān)的“先生”們，“史”是歷史，表明這部紀(jì)錄片具有一定的歷史文化屬性，雖然是從美食這個(gè)獨(dú)特的角度切入，但講述的是歷史人物的故事，而且是從美食這個(gè)獨(dú)特的、充滿趣味的角度來(lái)呈現(xiàn)的。是對(duì)歷史文化的一種呈現(xiàn)和解讀，二者結(jié)合，就是通過(guò)美食家們的經(jīng)典“文人菜”展現(xiàn)悠久的飲食文化，視角獨(dú)到，能吸引觀眾的興趣。六、作文：本大題共1小題，共60分。17.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。當(dāng)前，中國(guó)正處于歷史發(fā)展的關(guān)鍵時(shí)期，復(fù)雜的世界大變局、快速變革的科技創(chuàng)新、新知識(shí)新思想對(duì)人類的召喚，都是新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。新一代的中國(guó)青年，唯有以“向上”的心態(tài)開(kāi)創(chuàng)自己的人生格局、培養(yǎng)自己的能力和創(chuàng)新精神，才能譜寫(xiě)自身與國(guó)家的精彩，而生活絕不會(huì)虧待每一個(gè)努力“向上”的青年。然而，成長(zhǎng)不僅限于“向上”，“向下”的努力同樣至關(guān)重要。胡楊樹(shù)根系發(fā)達(dá)，具有驚人的抗干旱、御風(fēng)沙、耐鹽堿能力，能頑強(qiáng)地生存繁衍于沙漠之中，被譽(yù)為“沙漠英雄樹(shù)”。正是不斷地向下扎根，才能汲取向上生長(zhǎng)的力量。作為新時(shí)代的中國(guó)青年，以上材料對(duì)你有什么啟示意義？請(qǐng)結(jié)合材料寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你的感悟與思考。要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字?！敬鸢浮柯浴窘馕觥窟@是一道任務(wù)驅(qū)動(dòng)型作文題。材料分為兩部分，第一段強(qiáng)調(diào)“向上”生長(zhǎng)的重要性，唯有“向上”才能譜寫(xiě)自身與國(guó)家的精彩。以此啟示我們“向上”是青年人成長(zhǎng)的時(shí)代所趨，青年人應(yīng)以“向上”的積極心態(tài)來(lái)面對(duì)未來(lái)的生活，開(kāi)拓進(jìn)取。第二段圍繞“向下”一詞，以胡楊為例，強(qiáng)調(diào)“向下”扎根的重要性，“向下”穩(wěn)固根基，“向上”才能穩(wěn)健生長(zhǎng)。材料圍繞“向上”和“向下”兩個(gè)核心詞展開(kāi)，引發(fā)青年學(xué)生對(duì)自己應(yīng)如何成長(zhǎng)這一問(wèn)題的思考。寫(xiě)作時(shí)，考生應(yīng)正確認(rèn)識(shí)“向上”與“向下”的關(guān)系，二者并不是對(duì)立的，而是相互促進(jìn)、互為表里，在寫(xiě)作時(shí)，應(yīng)綜合考慮兩者對(duì)于青年成長(zhǎng)的意義，體現(xiàn)出辯證思維能力。行文過(guò)程中，可采用遞進(jìn)式的論證結(jié)構(gòu)，從“向上”與“向下”的內(nèi)涵，“向上”與“向下”的重要性，以及如何“向上”如何“向下”等角度展開(kāi)具體論證。行文過(guò)程中，可以綜合采用舉例論證、引用論證、對(duì)比論證等多種論證方法。如可以列舉“感動(dòng)中國(guó)”獲得者陸鴻雖患腦癱，卻永不服輸，