山東省德州市夏津一中高二下學(xué)期綜合練習(xí)語文試題2025.5一、現(xiàn)代文閱讀(35分)（一）現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：方形是漢字形態(tài)的基本特征。漢字的這種方塊形布局可以追溯到原始的陶器刻符，雖然從甲骨文到現(xiàn)代楷書，其間有過小篆的長圓和隸書的扁方等態(tài)勢的不同，但總體來講，方塊形是基本不變的。那么，漢字的外形為什么是方塊形而不是線形的呢？是什么決定了漢字的這種外形特征呢？最根本的原因在于漢字構(gòu)形的最初方式是“依類象形”，即根據(jù)客觀事物的共象“畫成其物，隨體詰詘”?？陀^物體是以空間形式存在的，由具體對象的空間轉(zhuǎn)化而成的平面符號，一般是塊狀的，即使是條狀的對象，描繪出來也總是長度有限的條塊狀?？梢?，對于以“依類象形”為基礎(chǔ)的表意文字體系來說，客觀對象的空間性決定了平面符號的塊狀性，盡管初始階段的塊狀大小方圓并不規(guī)整。這一點凡是自源的象形文字都是相同的，例如古埃及的象形文字也是塊狀的。但其它的象形文字很多已經(jīng)死亡而換成了線形文字，漢字卻不但沒有變成線形，而且更加規(guī)整為方塊。這是因為漢字始終堅持以表意為主體的構(gòu)形原則。如果說塊狀是由漢字構(gòu)形的內(nèi)因決定的，那么方塊的定型則是文化的外因在起作用。首先是書寫工具。最早的書寫工具應(yīng)該是“硬筆”——棍棒、石塊、刀具等，而“硬筆”是比較容易形成方折直線的，這是方塊漢字的框架基礎(chǔ)。其次是文字載體。早期的載體是大地、石塊、樹葉等未經(jīng)加工的自然物，對方塊的形成沒有強制性。但隨著文字載體向甲骨、青銅器物、簡牘、布帛、紙張、印版等材料更替，方塊的意識就越來越強化和定型。甲骨上的自然格紋對漢字的方塊化不會沒有影響；簡牘的長條形限制了書寫漢字的寬度（手持毛筆的姿勢適合于堅寫），為了在一支豎著的簡上多寫字，字的長度也要適當限制。這種長寬的二維限定，對漢字方塊的形成影響最大。后來用布帛和紙張寫字時也習(xí)慣取方塊，順著布帛和紙張的直邊書寫，或者打出縱橫交錯的方格書寫，漢字再也不會突破方框的局限。但這時的方塊真正的正方形方塊漢字是隨著楷書的規(guī)范而由雕刻的印版定型的。一方面木板雕刻用橫平豎直的正方塊最便利，另一方面印刷形體的固化傳播深化了人們對方塊定型的心理意識。這都是跟漢字直接相關(guān)的一些因素。從遠一點說，對于漢字方塊形的恒久堅持，也可能跟漢民族對于“方”的體認有一定關(guān)系。古人認為“天圓地方”，因此“方”成了我們立足的大地的象征，如“方州”“方載”

“方局”等都是指大地。進而“萬物莫不比方”（《莊子·田子方篇》），許多人造的事物如城池、房屋、田畝、車輛、器具等，大多從方取形，以方為美。除了這種空間的指稱和審美功能外，“方”在漢民族的思想觀念中還具有“準則”“規(guī)范”的意義，是正直賢良的一種象征，于是產(chǎn)生了諸如“方正”“方廉”“敦方”等用于道德品行評價的具有褒義色彩的詞語。漢字的方塊形特征之所以越來越強化，也許正是順應(yīng)了人們對“方”的好感。（摘編自李運富《漢字的文化闡釋》）材料二：在歷史演變中，漢字始終保持其方正形基本結(jié)構(gòu)，成為中華文化傳承的可靠載體。漢字的方正形態(tài)給人一種穩(wěn)定、可靠的感覺。這種穩(wěn)定性被賦予了求真務(wù)實的內(nèi)涵。漢字構(gòu)造中的每一個筆畫、每一個部件都有其特定作用和位置，這也促進使用者在學(xué)習(xí)和書寫漢字的過程中，逐漸養(yǎng)成嚴謹細致的態(tài)度和求真務(wù)實的精神。如“目”字在方正的框架內(nèi)，布局簡潔而有序，強調(diào)了觀察視角的穩(wěn)定性與準確性。在使用這個字時，人們自然而然地會聯(lián)想到，無論是對自然現(xiàn)象的細致觀察，還是對社會事物的審慎洞察，都應(yīng)當如同“目”字所呈現(xiàn)的那樣，不偏不倚、真實客觀。由字形到認知，體現(xiàn)了漢字方正結(jié)構(gòu)與求真務(wù)實品格的緊密相連。漢字的方正特點孕育出和諧配合的整體意識。一些筆畫繁復(fù)的漢字，如“繁”“蟲”等，都力求在有限的空間內(nèi)達到視覺上的平衡與和諧。人們在字體設(shè)計和書寫過程中，不斷調(diào)整筆畫的粗細、長短和角度，從而形成對和諧共生理念的感悟。如古人認為“羊大為美”，所以“美”字由“羊”和“大”上下疊合組成。這個字上下左右的分布都是均衡的，內(nèi)容與形式達到了一種整體平衡和諧的狀態(tài)?！把颉贝碡斘铮ㄔ诠糯蚴侵匾敭a(chǎn)）與祥善（《說文解字》用“祥”解釋“羊”），“大”有數(shù)量多、程度高的意思，兩者組合體現(xiàn)了物質(zhì)與精神上對“美好”的和諧認知。在中華民族的理念中，“美”是多種因素平衡的結(jié)果，包括外在的物質(zhì)豐富和內(nèi)在的精神滿足。這就如同“美”字的結(jié)構(gòu)一樣，各個元素相互配合、和諧共生，共同構(gòu)成了“美”的整體概念。漢字方正結(jié)構(gòu)的穩(wěn)定莊重形態(tài)，也是正直誠信這一道德品質(zhì)的象征。所謂“端端正正寫字，規(guī)規(guī)矩矩做人”，人們應(yīng)該像漢字一樣，保持內(nèi)心的正直與堅定，言必信，行必果。如“正”字，其基本結(jié)構(gòu)橫平豎直，不偏不倚，恰如其分地體現(xiàn)了“不歪曲、不偏袒”的內(nèi)涵。而“信”字由“人”和“言”兩部分組成：“人”字的一撇一捺（豎）相互依靠，代表人與人之間的關(guān)系；“言”字則強調(diào)了言語在人際關(guān)系中的重要性，表示人言而有信才能建立起良好的人際關(guān)系。在書寫和使用這個字的過程中，人們會感受到對承諾和責(zé)任的堅守。漢字的每一個筆畫、每一個結(jié)構(gòu)都富有深厚的文化底蘊，深刻影響著中華民族的精神品格。通過書寫、閱讀、觀賞方正的漢字，人們可以體會到平衡對稱的和諧理念、規(guī)矩秩序的社會準則、團結(jié)協(xié)作的相互配合、穩(wěn)重誠實的內(nèi)心追求。這些潛移默化的品格養(yǎng)成，為中華民族提供了充沛的精神力量。（摘編自洪飏、張楊《穩(wěn)定莊重的方塊字——漢字形態(tài)蘊含的審美意識和精神品格》）1.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A.象形文字“依類象形”的最初構(gòu)形方式，讓漢字一產(chǎn)生便具有方塊形的基本布局。B.漢字方塊形態(tài)是在對書寫工具、文字載體及漢民族尚方心理的適應(yīng)中逐步形成的。C.人們在書寫漢字時不斷調(diào)整筆畫的粗細、長短和角度是為了確保漢字的方正形態(tài)。D.漢字的筆畫、部件有特定作用與位置，富有深厚的文化底蘊，是文化傳承的載體。2.根據(jù)材料的內(nèi)容，下列說法正確的一項是（3分）A.很多漢字之外的象形文字死亡，是因為沒有始終堅持以表意為主體的構(gòu)形原則。B.如果不經(jīng)過長條形簡牘對漢字書寫長與寬的二維限制，漢字極有可能不會呈現(xiàn)塊狀。C.“美”字的平衡結(jié)構(gòu)影響中華民族對美的理解，催生出美是多種因素平衡這一認知。D.書寫、閱讀、觀賞“斜”“歪”等字，也會讓人們體會到漢字蘊含的平衡對稱理念。3.下列對材料相關(guān)內(nèi)容的分析和評價，不正確的一項是（3分）A.材料一第一段用兩個問句連續(xù)設(shè)問，既引出下文所要闡述的內(nèi)容，又能引發(fā)讀者的思考。B.材料一中引用《莊子》的語句，有效地論證了文化外因決定漢字方塊形的定型這一觀點。C.“漢字使中國人的記憶都還保留著我從哪里來的印記”可作為論據(jù)來支撐材料二的觀點。D.兩則材料都談?wù)摑h字的方形特點，材料一側(cè)重探其成因，材料二側(cè)重論述其內(nèi)涵及影響。4.請結(jié)合材料二中的相關(guān)內(nèi)容，補寫出表格中的空缺部分，每處不超過15個字。（4分）漢字字體構(gòu)造突出特征聯(lián)想與體悟目框架方正，內(nèi)部短橫位置穩(wěn)定方正穩(wěn)定①美②平衡協(xié)調(diào)美就是平衡和諧正橫平豎直③做人處事不歪曲、不偏袒國（國）框架方正完整，內(nèi)部充實有序④國家要疆域完整、內(nèi)部富足5.朱光潛說：“美之中要有人情也要有物理，二者缺一都不能見出美?！闭堃詽h字之美為例，結(jié)合材料談?wù)勀銓Υ说睦斫?。?分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。四世同堂（節(jié)選）【注】老舍祁瑞宣聽到了戲園中的“暴動”和小文夫婦與桐芳的死亡。他覺得對不起桐芳。錢先生曾經(jīng)囑咐過他，照應(yīng)著她。可是他絲毫沒有盡力。除了這點慚愧，他對這件事并沒感到什么興奮。不錯，他知道小文夫婦死得冤枉；但是，他自己的父親難道死得不冤枉么？假若他不能去為父報仇，他就用不著再替別人的冤枉表示憤慨。從某種意義上來說，他以為小文夫婦都可以算作藝術(shù)家，都死得可惜。但是，假若藝術(shù)家只是聽天由命地茍安于亂世，不會反抗，不會自衛(wèi)，那么慘死便是他們必然的歸宿。有這些念頭在他心中，他幾乎打不起精神去注意那件值得興奮的事。假若小文夫婦與桐芳的慘死只在他心中飄過，對于冠家那些狗男女的遭遇，他根本就沒有理會。一天到晚，自從辦過了喪事之后，他總是那么安安靜靜地，不言不語地，做著他的事。從表面上看他好像是抱定逆來順受的道理，不聲不響地度著苦難的日子。在他心里，他卻沒有一刻的寧靜。他忘不了父親的慘死，于是也就把自己看成是最沒出息的人。他覺得自己的生命已完全沒有作用，除非他能替父親報了仇。這個，他知道，可絕不是專為盡孝。他是新時代的中國人，絕不甘心把自己只看成是父母的一部分，而去為父母喪掉了自己的生命。他知道父子的關(guān)系是生命的延續(xù)關(guān)系，最合理的孝道恐怕是繼承父輩的成就，把它發(fā)揚光大，好教下一輩得到更好的物質(zhì)的與精神的遺產(chǎn)。生命是延續(xù)，是進步，是活在今天而關(guān)切著明天的人類福利。新的生命不能攔阻，也不能代替老的生命的死亡。假若他的父親是老死的，或病死的，他一定一方面很悲痛，一方面也要打起精神，勇敢地面向明天的責(zé)任走下去。但是，父親是被日本人殺害了的。假若他不敢去用自己的血去雪恥報仇，他自己的子孫也將永遠沉淪在地獄中。日本人會殺他的父親，也會殺他的子孫。今天他若想偷生，他便只給兒孫留下恥辱。恥辱的延續(xù)還不如一齊死亡?？墒?，有一件事使他稍微地高了興。當鄰居們都正注意冠家與文家的事的時候，一號院的兩個日本男人都被征調(diào)走了。瑞宣覺得這比曉荷與招弟的被捕更有意義。冠家父女的下獄，在他看，不過是動亂時代的一種必然發(fā)生的丑劇。而一號院的男人被調(diào)去當炮灰卻說明了侵略者也須大量地、不斷地投資——把百姓的血潑在戰(zhàn)場上。隨著士兵的傷亡，便帶來了家庭的毀滅，生產(chǎn)的人力缺乏，與撫恤經(jīng)費的增加。侵略只便宜了將官與資本家，而民眾須去賣命。在平日，他本討厭那兩個男人。今天，他反倒有點可憐他們了。他們把家眷與財產(chǎn)都帶到中國來，而他們自己卻要死在異域，教女人們抱一小罐兒骨灰回去?？墒?，這點惋惜并沒壓倒他的高興。不，不，不，他不能還按照著平時的，愛好和平的想法去惋惜他們，不能！他們，不管他們是受了有毒的教育與宣傳，還是受了軍閥與資本家的欺騙，既然肯扛起槍去作戰(zhàn)，他們便會殺戮中國人，也就是中國人的仇敵。槍彈，不管是怎樣打出去的，總不會有善心！是的，他們必須死在戰(zhàn)場上；他們不死，便會多殺中國人。是的，他必須狠心地詛咒他們，教他們死，教他們家破人亡，教他們和他們的弟兄子侄朋友親戚全變成了骨灰。他們是臭蟲，老鼠，與毒蛇，必須死滅，而后中國與世界才得到太平與安全！他看見了那兩個像瓷娃娃的女人，帶著那兩個淘氣的孩子，去送那兩個出征的人。她們的眼是干的，她們的臉上沒有任何表情，她們?nèi)砩舷露急硎境龇呐c由服從中產(chǎn)生的驕傲。是的，這些女人也該死。她們服從，為的是由服從而得到光榮。她們不言不語地向那毒惡的戰(zhàn)神深深地鞠躬，鼓勵她們的男人去橫殺亂砍。瑞宣知道，這也許是錯怪了那兩個女人：她們不過是日本的教育與文化制成的瓷娃娃，不能不服從、不忍受。她們自幼吃了教育的啞藥，不會出聲，而只會微笑。雖然如此，瑞宣還是不肯原諒她們。正因為她們吃了那種啞藥，所以她們才正好與日本的全盤機構(gòu)相配備。她們的沉默與服從恰好完成了她們男人的狂吼與亂殺。從這個事實——這的確是事實——來看，她們是她們男人的幫兇。假若他不能原諒日本男人，他也不便輕易地饒恕她們。即使這都不對，他也不能改變念頭，因為孟石，仲石，錢太太，小崔，小文夫婦，桐芳，和他的父親都千真萬確地死在日本人手里。繞著彎子過分地去原諒仇敵便是無恥！立在槐樹下，他注視著那出征人，瓷娃娃，與兩個淘氣鬼。他的心中不由地想起些殘破不全的、中國的外國的詩句：“一將功成萬骨枯；可憐無定河邊骨；誰沒有父母，誰沒有兄弟……”可是，他挺著脖子，看著他們與她們，把那些人道的、崇高的句子，硬放在了一邊，換上些“仇恨，死亡，殺戮，報復(fù)”等字樣?！斑@是戰(zhàn)爭，不敢殺人的便被殺！”他對自己說。（有刪改）【注】《四世同堂》是一部表現(xiàn)抗戰(zhàn)時期北平淪陷區(qū)普通民眾生活與抗戰(zhàn)的長篇小說，該書以北平小羊圈胡同為背景，通過復(fù)雜的矛盾糾葛，以胡同內(nèi)的祁家為主，錢家、冠家以及其他居民為輔，刻畫了當時社會各階層眾多普通人的形象。6.下列對小說相關(guān)內(nèi)容的理解，正確的一項是（3分）A.在瑞宣看來，小文夫婦聽天由命，茍活于世，不知道反抗自衛(wèi)，因此慘死在日本人手中并不值得同情。B.瑞宣覺得父親死得冤枉，自己應(yīng)盡孝道為父親報仇雪恨，而非忍辱偷生，因為這樣會讓兒孫以之為恥。C.一號的兩個日本男人被征調(diào)走，瑞宣詛咒他們，覺得他們都死滅了才好，這表現(xiàn)了其對侵略者的憎恨。D.兩個日本女人送丈夫出征，面無表情且全身表示服從和驕傲，這反映了日本民眾根深蒂固的侵略本性。7.下列對小說藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（3分）A.小說從小文夫婦和桐芳的死亡寫起，接下來又寫到瑞宣父親的死，給全文籠罩了一層悲傷的氛圍。B.小說以心理描寫為主，語言描寫為輔，生動真實地反映了瑞宣對侵略者的憎惡心理逐漸增強的過程。C.小說沒有從正面描寫日本侵略者的殘暴惡行，主要通過瑞宣的視角來側(cè)面表現(xiàn)日本侵略者的形象。D.小說中回憶與現(xiàn)實交織，這樣可以突破時空限制，在有限的情節(jié)里，提供理解人物性格的相關(guān)背景。8.先前的瑞宣性格軟弱忍讓，行事優(yōu)柔寡斷，而節(jié)選部分的文字敘寫了他的覺醒過程。選文中瑞宣是緣何而覺醒的？請作簡要分析。（4分）9.老舍的《四世同堂》是一部鴻篇巨制，在構(gòu)思上有“以小見大”的特點，請結(jié)合選文簡要分析。（6分）

二、古代詩文閱讀(37分)（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：與可①以墨為竹，視之良竹也?？鸵姸@焉，曰：“今夫受命于天，賦形于地。涵濡雨露，振蕩風(fēng)氣。春而萌芽，夏而解弛。散柯布葉，逮冬而遂。性剛潔而疏直，姿嬋娟以閑媚。涉寒暑之徂變，傲冰雪之凌厲。均一氣于草木，嗟壤同而性異。信物生之自然，雖造化其能使？今子研青松之煤，運脫兔之毫。睥睨②墻堵，振灑繒綃。須臾而成，郁乎蕭騷。曲直橫斜，秾纖庳高。竊造物之潛思，賦生意于崇朝③。子豈誠有道者耶？與可聽然而笑曰：“夫予之所好者道也，放乎竹矣。始予隱乎崇山之陽，廬乎修竹之林。視聽漠然，無概④乎予心。朝與竹乎為游，莫與竹乎為朋。飲食乎竹間，偃息乎竹陰。觀竹之變也多矣。若夫風(fēng)止雨霽，山空日出。猗猗其長，森乎滿谷。葉如翠羽，筠如蒼玉。澹乎自持，凄兮欲滴。……至若叢薄之余，斤斧所施。山石犖確⑤，荊棘生之。蹇將抽而莫達，紛既折而猶持。氣雖傷而益壯，身已病而增奇。凄風(fēng)號怒乎隙穴，飛雪凝冱乎陂池。悲眾木之無賴，雖百圍而莫支。猶復(fù)蒼然于既寒之后，凜乎無可憐之姿。追松柏以自偶，竊仁人之所為。此則竹之所以為竹也。始也余見而悅之，今也悅之而不自知也。忽乎忘筆之在手，與紙之在前。勃然而興，而修竹森然。雖天造之無朕，亦何以異于茲焉？”?？驮唬骸吧w予聞之，庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之，輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。萬物一理也，其所從為之者異爾。況夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”與可曰：“唯唯！”（選自蘇轍《墨竹賦》，有刪改）材料二：竹之始生，一寸之萌耳，而節(jié)葉具焉。自蜩腹蛇蚹以至于劍拔十尋者，生而有之也。今畫者乃節(jié)節(jié)而為之，葉葉而累之，豈復(fù)有竹乎？故畫竹必先得成竹于胸中，執(zhí)筆熟視，乃見其所欲畫者，急起從之，振筆直遂，以追其所見，如兔起鶻落，少縱則逝矣。與可之教予如此。予不能然也，而心識其所以然。夫既心識其所以然而不能然者內(nèi)外不一心手不相應(yīng)不學(xué)之過也。故凡有見于中而操之不熟者，平居自視了然，而臨事忽焉喪之，豈獨竹乎？子由為《墨竹賦》以遺與可曰：“庖丁，解牛者也，而養(yǎng)生者取之；輪扁，斫輪者也，而讀書者與之。今夫夫子之托于斯竹也，而予以為有道者，則非耶？”子由未嘗畫也，故得其意而已。若予者，豈獨得其意，并得其法。（節(jié)選自蘇軾《文與可畫筼筜谷偃竹記》）【注】①與可，即文同，北宋畫家，字與可，與蘇轍為中表兄弟。②睥睨（pìnì），斜視，指聚精會神，胸有成竹。③崇朝，也作“終朝”，指從天亮至早飯時，比喻時間短暫。④概，關(guān)切、系念，放在心上。⑤犖確(luòquè)，怪石嶙峋的樣子。10.材料二畫波浪線的部分有三處需要斷句，請寫出相應(yīng)的字母(3分)夫既心識A其所以然而不能B然者C內(nèi)外不一D心E手不相應(yīng)F不學(xué)之G過也11.下列對材料中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是(3分)A.徂，變化，與《詩經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》“自我徂爾，三歲食貧”中的“徂”含義相同。B.造化，造物主、自然，與《蘭亭集序》“況修短隨化”中的“化”含義相同。C.病，傷害、損害，與《種樹郭橐駝傳》“病僂”中的“病”含義不同。D.為，作、寫，與《石鐘山記》“涵澹澎湃而為此也”中的“為”含義不同。12.下列對材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是(3)A.蘇轍認為，萬物生長有其天然的本性，只有造物主才能夠駕馭，而文與可在絹帛上盡情揮灑而成的竹子如同竊取了造物主的神妙構(gòu)思，賦予畫竹以蓬勃生機。B.文與可在解釋自己畫竹時表示，自己的追求已寄寓在其畫筆下的竹子中了?？腿寺牶?，將此與“庖丁解?！钡墓适孪鄬Ρ龋M而認為文與可是“得道之人”。C.同是寫文與可畫的竹，材料一側(cè)重于表現(xiàn)文與可對“竹”的認識及其在畫中寄托的情感，材料二則側(cè)重于探討和總結(jié)文與可作畫過程中的方法，并推而廣之到處事中。D.蘇認為，弟弟蘇轍向來不怎么畫畫，因而并沒有能夠完全理解文與可的繪畫理論和方法，而自己相較之更能夠領(lǐng)悟其繪畫技法。13.把下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)(1)春而萌芽，夏而解馳。散柯布葉，逮冬而遂。（4分）(2)石之鏗然有聲者，所在皆是也，而此獨以鐘名，何哉？（4分）14.請根據(jù)材料，簡要概括蘇軾、蘇轍兄弟二人從文與可畫竹中獲得的“道”。(5分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首宋詞，完成下面15～16小題。水調(diào)歌頭·黃州快哉亭贈張偓佺蘇軾落日繡簾卷，亭下水連空。知君為我新作，窗戶濕青紅。長記平山堂上，欹枕①江南煙雨，杳杳沒孤鴻。認得醉翁語，山色有無中。一千頃，都鏡凈，倒碧峰。忽然浪起，掀舞一葉白頭翁?？靶μm臺公子②，未解莊生天籟，剛道③有雌雄。一點浩然氣，千里快哉風(fēng)。【注】①欹枕：斜倚枕頭。②蘭臺公子，即戰(zhàn)國時代楚國蘭臺令宋玉，他寫過一篇《風(fēng)賦》，將風(fēng)分為“雌風(fēng)”和“雄風(fēng)”，以此諷諫楚王。③剛道：硬說。15.下列對這首詞的理解和賞析，不正確的一項是（3分）A.詞人登臨快哉亭，繡簾卷起，俯瞰江面，亭下江水與碧空相接，一幅壯闊的景象呈現(xiàn)眼前。B.“濕”字說明油漆嶄新，色澤鮮明，快哉亭“新作”不久，可見亭主與詞人之間關(guān)系密切。C.“長記”二字，引出詞人對悲傷凄冷的江南山色的回憶，以此襯托快哉亭優(yōu)美獨特的景致。D.本詞將寫景、抒情、議論融為一爐，議論中寄寓著詞人對人生的探索，蘊含著深邃的哲理。16.本詞最后一句歷來為人稱頌，請結(jié)合詩歌內(nèi)容談?wù)勀愕睦斫?。?分）（三）名篇名句默寫（6分）17.補寫出下列句子中的空缺部分。（1）《種樹郭橐駝傳》中一些所謂的愛樹憂樹者，他們的種樹方法與郭橐駝不同，甚至做出了“

，

”這些看似愛樹實則傷樹的舉動。（2）在《石鐘山記》中，運用比喻的修辭手法來描摹石鐘山大石“側(cè)立千尺”的形狀的句子是：“

，

?！保?）《石鐘山記》中，“

，

”兩句表明蘇軾寫作目的是傳播自己的見解，并證實、補充酈道元的觀點，糾正李渤的觀點。三、語言文字運用（本題共5小題，18分）閱讀下面的文字，完成18～22題。近期，國家衛(wèi)生健康委員會提出將持續(xù)推進“體重管理年”行動，此舉锨起了全民減肥的熱潮。與此同時，社交平臺上的“春天掉稱攻略”也撲天蓋地，其中“春斷食”更是讓熱衷減肥的人趨之若鶩。與其他季節(jié)相比，（甲）

。春天氣溫回升，人體新陳代謝率比冬季提高10%左右，脂肪燃燒效率更高。①而“春斷食”就是一種結(jié)合季節(jié)特點進行間歇性戒斷飲食的減肥。②我們都知道，③人體應(yīng)該順應(yīng)自然的運行規(guī)律，④這也是傳統(tǒng)中醫(yī)的養(yǎng)生理論之一。⑤“春斷食”就宣稱借用了這一理論，⑥認為需要通過適當斷食在春天來重啟代謝系統(tǒng)，⑦消耗堆積的脂肪。斷食的方法也是五花八門，有人選擇每周禁食1～2天，只喝水；有人選擇每周3～5天，進行相對嚴格的斷食，期間只攝取一些特定的食物或飲品?？傮w來說，“春斷食”就是靠“餓”達到減肥的目的。但是，人體并不是能夠隨意格式化的設(shè)備，“春斷食”鼓吹的代謝重啟，更像是對生命系統(tǒng)的暴力破解，并沒有足夠的實證醫(yī)學(xué)證據(jù)。相反，臨床研究表明，驟然的飲食減少會導(dǎo)致胃腸功能紊亂，甚至加重肝腎負擔(dān)。而長時間斷食還會使身體進入“饑荒模式”，從而導(dǎo)致營養(yǎng)不良、免疫力下降等。更扎心的是，“春斷食”減掉的多半是水分和肌肉，脂肪依然穩(wěn)如泰山。（乙）

，體重就極易反彈，甚至可能比之前更重?？梢姡禾鞙p肥不應(yīng)該是“餓”與“瘦”的簡單對決。畢竟，我們減肥的終極目標并不是變成“紙片人”，而是在春天的暖陽里，成為更好的自己，對吧？所以，要想健康減肥，就應(yīng)該合理安排三餐，控制高脂肪、高糖、高鹽食物的攝入；同時采用有氧運動與力量訓(xùn)練相結(jié)合的方式，保證每天30分鐘以上的運動時間。18.文中第一段有三處錯別字，請找出并加以改正。（3分）19.請在文中畫橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴密，每處不超過12個字。（4分）

20.文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并做修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密，不得改變原意。（4分）

21.現(xiàn)代漢語常采用比喻、借代、簡縮等方法創(chuàng)造新詞。請根據(jù)“春斷食”的示例，分析加點詞語“紙片人”的造詞方法及表達效果。（3分）示例：春斷食，采用簡縮造詞法，將“春季間歇性戒斷飲食”這一較為冗長的表述簡化，語言簡潔，凸顯斷食的季節(jié)性特點。22.文段畫波浪線句子中的“對吧？”是個問句，卻并不表疑問，它起到了什么作用？（4分）四、寫作(60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）有人說，蘇軾的《石鐘山記》“在登山臨水的興致之中，始終縈繞著求真辨?zhèn)蔚闹既ぁ薄６笳姹鎮(zhèn)蔚倪^程中，大抵要經(jīng)歷“質(zhì)疑、求實、反思”三個階段。這無論是對我們的學(xué)習(xí)求知還是人生成長，都具有積極意義。以上材料引起你怎樣的思考？請結(jié)合材料寫一篇文章。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于900字。夏津一中高二下學(xué)期語文綜合練習(xí)題參考答案1.C（“是為了確保漢字的方正形態(tài)”有誤）2.D（A.于文無據(jù);B.充分條件推理無效;C.“催生出美是多種因素的平衡這一認知”有誤）3.B（“有效地論證了文化外因決定漢字方塊形的定型這一觀點”有誤）4.①觀察自然、社會要公正客觀；②上下左右分布均衡；③不偏不倚；④完整充實。5.①漢字整體呈現(xiàn)方正形，筆畫長短、粗細和諧搭配，具有外在形態(tài)之美；②漢字方塊形特征順應(yīng)人們對“方”的好感，易讓人產(chǎn)生美的認同；③漢字方正形態(tài)能喚醒人們對務(wù)實、和諧、誠信等美德的體認，給人以精神之美；④漢字外在形態(tài)與其蘊含意義達到一種整體平衡和諧的狀態(tài)，共同構(gòu)成了漢字之美。（6分,每點2分，答出其中三點即可）6.C（A項，“因此慘死在日本人手中并不值得同情”錯誤，原文是“假若藝術(shù)家只是聽天由命地茍安于亂世，不會反抗，不會自衛(wèi)，那么慘死便是他們必然的歸宿”，可見，瑞宣主張的是反抗自衛(wèi)，這里并沒有同情不同情的意味。B項，“自己應(yīng)盡孝道為父親報仇雪恨……因為這樣會讓兒孫以之為恥”錯，原文是“除非他能替父親報了仇。這個，他知道，可絕不是專為盡孝”“日本人會殺他的父親，也會殺他的子孫。今天他若想偷生，他便只給兒孫留下恥辱”，可見瑞宣并不把替父報仇僅僅看作盡孝，且文中的“恥辱”指兒孫也可能被日本人殺掉的恥辱。D項，“這反映了日本民眾根深蒂固的侵略本性”錯，原文說“瑞宣知道，這也許是錯怪了那兩個女人：她們不過是日本的教育與文化制成的瓷娃娃，不能不服從、不忍受”，可見瑞宣認為日本民眾是受了“有毒的教育與宣傳”和“軍閥與資本家的欺騙”）7.B（“語言描寫為輔”錯，文中沒有語言描寫）8．①善良的天性使然。瑞宣認為小文夫婦和桐芳死得冤枉，自己愧對錢先生，內(nèi)心憤慨，良心不安。②傳統(tǒng)孝道的影響。他受著傳統(tǒng)文化的熏陶，本想在家“盡孝”，可父親卻慘遭殺害，他覺得恥辱偷生還不如一起死亡。③愛國心的驅(qū)使。一號院兩個日本人被征兵，他們的妻子的服從和驕傲激發(fā)起瑞宣樸素的愛國心,家仇和國恨最終促使了瑞宣的覺醒。（4分，每點2分，答出兩點意思對即可，其他答案，言之成理酌情給分）9.①小環(huán)境反映大背景。選文以北平小羊圈胡同作為故事展開的具體環(huán)境，反映北平淪陷區(qū)的抗戰(zhàn)大背景。②小人物表現(xiàn)大群體。選文主要通過瑞宣的形象集中體現(xiàn)當時知識分子在家庭觀念與民族意識之間的矛盾，再現(xiàn)他們在國破家亡之際緩慢、痛苦而又艱難的覺醒歷程。③小情節(jié)反映大主題。選文主要通過描寫瑞宣在父親、小文夫婦、桐芳等人被日本侵略者殺害后曲折復(fù)雜的心理活動，表現(xiàn)戰(zhàn)爭的殘酷、戰(zhàn)爭對人類文明和生活的摧殘，反映抗戰(zhàn)的大主題。④小細節(jié)表現(xiàn)大現(xiàn)實。選文描寫一號院日本女人送男人出征的情形，揭示日本普通民眾深受日本軍國主義教育毒害的現(xiàn)實，揭露戰(zhàn)爭對人性的扭曲。（6分,每點2分，答出其中三點即可）10.CDF11.A（《氓》中的“徂”是“往”的意思）12.B（不是對比，是類比）13.(1)春天的時候萌生發(fā)芽，夏天的時候就掙脫筍殼、茁壯生長，逐漸把枝葉都舒展散布開來，到冬天便長成了。(4分。關(guān)鍵詞“解馳”“逮”“遂”的翻譯各1分，大意2分)(2)敲擊后能發(fā)出響亮的聲音的石頭，到處都有這樣的，可是唯獨這座山用鐘來命名,為什么呢？(4分。定語后置句1分，“是”“名”翻譯各1分，大意1分)14.①蘇轍：為人要如竹一樣修身自持，保持堅定的人生態(tài)度；為人當向仁者看齊，修煉自己，作畫亦是。②蘇軾：成竹于胸，方能揮灑自如；做事不能只停留在思想上，想到就要趕緊去做，靈感轉(zhuǎn)瞬即逝；理解道理和實際操作相一致，認識和行動須統(tǒng)一。(5分,一點1分。其他答案，言之成理即可酌情給分)15.C（C.“悲傷凄冷”錯。欣賞江南的煙雨，遙望遠方天際孤鴻出沒，是一種美好的回憶，是一種若有若無的迷蒙山色。）16.①一個人只要有浩然之氣，就能享受使人感到無窮快意的千里雄風(fēng)；②表達了作者對白發(fā)老翁奮力搏擊風(fēng)浪的贊揚；②也表現(xiàn)了作者自己身處逆境卻泰然處之、大氣凜然的精神風(fēng)貌。17.（1）爪其膚以驗其生枯，搖其本以觀其疏密（2）如猛獸奇鬼，森然欲搏人（3）蓋嘆酈元之簡，而笑李渤之陋也18.①“锨”改為“掀”

②“稱”改為“秤”

③“撲”改為“鋪”19.甲：春天確實有利于減肥（春天確實是減肥的好時節(jié)）

乙：如果停止斷食（一旦恢復(fù)正常飲食）20.序號①，修改為：而“春斷食”就是一種結(jié)合季節(jié)特點進行間歇性戒斷飲食的減肥方法；序號⑥，修改為：認為需要在春天通過適當斷食來重啟代謝系統(tǒng)（4分。每處2分，找出病句、修改正確各1分）21.紙片人，采用比喻造詞法，用“紙片”比喻過度減肥后極度纖瘦的身材，暗示過度減肥可能帶來的健康問題，生動形象，令人印象深刻。（3分。造詞法1分，內(nèi)容分析1分，效果分析1分）22.①用略帶商量的口氣，表達對自己觀點的肯定，引起讀者對“春斷食”危害的反思；②直接與讀者對話，希望得到讀者認同；③將話題自然轉(zhuǎn)到“健康減肥”上，引出后面的建議。（4分。每點2分，答出任意兩點即可）【參考譯文】材料一：文與可用墨畫竹子，看上去就像真的竹子一樣?？腿丝匆娝嫷闹穹浅ｓ@奇，說：“竹子接受大自然賦予的生命，在大地上生長成形。享受雨露的滋潤，聽憑風(fēng)露的振蕩。春天的時候萌發(fā)生芽，夏天的時候就掙脫筍殼、茁壯生長，逐漸把枝葉都舒展散布開來，到冬天便長成了。竹子的品性剛正純潔而又疏離獨立，姿態(tài)優(yōu)美而又嫻雅嫵媚。經(jīng)歷寒暑的變遷，傲視凌冰的冰雪。和草木一樣共同接受天地之氣，生長在同樣的土壤中，而品性卻大不相同。這確實是萬物生長的自然過程，即使是大自然，大概也指揮不了吧？如今，您研磨松煙做成的墨，揮動兔毛制成的筆，或者在墻壁上斜視作畫，或者在絹帛上奮筆揮灑，用不了一會兒就把竹子畫成，看上去長得茁壯茂盛，仿佛還能聽到微風(fēng)吹拂在枝葉上發(fā)出的響聲。有的曲，有的直，有的橫，有的斜；或濃密或纖細，或矮小或高大；形體各異，姿態(tài)橫生，像竊取了造物主已經(jīng)想好還沒有表現(xiàn)出來的構(gòu)思，賦予竹子如在清晨一般的生機。您難道確實是已經(jīng)掌握了規(guī)律的人嗎？”文與可聽客人這樣說后笑著說：“我所追求的就是事物的規(guī)律，把這種追求寄寓在竹子中了。早先，我隱居在高山的向陽處，在優(yōu)美的竹