高級(jí)中學(xué)名校試卷PAGEPAGE12025屆上海市崇明區(qū)高三下學(xué)期二模歷史試題考生注意：1.考試時(shí)間60分鐘，滿分100分。2.所有答題必須涂（選擇題）或?qū)懀ǚ沁x擇題）在答題紙上，做在本卷上一律不得分。3.雙選題有兩個(gè)正確選項(xiàng)，三選題有三個(gè)正確選項(xiàng)，全部選對(duì)得滿分，多選少選不得分。一、時(shí)空里的重大會(huì)議（26分）人類歷史上召開(kāi)過(guò)各種各樣的會(huì)議，其中不乏有對(duì)歷史發(fā)展產(chǎn)生重大影響的會(huì)議。1.請(qǐng)將上述重大會(huì)議與其召開(kāi)地進(jìn)行匹配。(填涂字母)①______②______③______④______⑤______⑥______2.歷史上的重大會(huì)議深刻影響了人類歷史進(jìn)程，請(qǐng)結(jié)合所學(xué)進(jìn)行匹配。（1）確定法國(guó)等級(jí)君主制的關(guān)鍵會(huì)議是（）(單選)（2）歐洲列強(qiáng)為瓜分非洲召開(kāi)的會(huì)議是（）(單選)（3）挽救黨、紅軍和中國(guó)革命的會(huì)議是（）(單選)3.推動(dòng)二戰(zhàn)勝利并構(gòu)建二戰(zhàn)后國(guó)際格局的重要會(huì)議除了開(kāi)羅會(huì)議外，還有（）(雙選)A.巴黎和會(huì) B.德黑蘭會(huì)議 C.雅爾塔會(huì)議 D.萬(wàn)隆會(huì)議4.根據(jù)上述材料，并結(jié)合所學(xué)，你如何看待這些歷史上的重大會(huì)議？【答案】1.①.A②.E③.B④.D⑤.C⑥.F2.(1)F(2)A(3)E3.BC4.歷史上的重大會(huì)議往往是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的矛盾、政治危機(jī)或重大轉(zhuǎn)折的產(chǎn)物。它們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻推動(dòng)政策、思想、制度、意識(shí)形態(tài)或國(guó)際秩序的變革，深刻影響了人類社會(huì)的發(fā)展方向。【解析】【1題】根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1884年召開(kāi)的柏林會(huì)議地點(diǎn)在德國(guó)柏林；1921年中共一大在上海召開(kāi)；1943年開(kāi)羅會(huì)議在埃及開(kāi)羅；一戰(zhàn)后華盛頓會(huì)議召開(kāi)地點(diǎn)在美國(guó)華盛頓；1935年遵義會(huì)議地點(diǎn)在貴州遵義；1302年腓力四世召開(kāi)的三級(jí)會(huì)議地點(diǎn)在法國(guó)巴黎。根據(jù)以上分析可知，會(huì)議與召開(kāi)地的匹配：①A；②E；③B；④D；⑤C；⑥F【2題】(1)根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1302年腓力四世在巴黎召開(kāi)三級(jí)會(huì)議，確定法國(guó)等級(jí)君主制；故選F；(2)根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1884年俾斯麥主持的柏林會(huì)議是瓜分非洲的會(huì)議，故選A；(3)根據(jù)所學(xué)知識(shí)可知，1935年遵義會(huì)議挽救了黨、紅軍和中國(guó)革命，故選E。【3題】德黑蘭會(huì)議是第二次世界大戰(zhàn)期間蘇、美、英三國(guó)首腦于1943年11月28日至12月1日在伊朗首都德黑蘭舉行的會(huì)議。會(huì)議的主要議題是討論美英開(kāi)辟西歐第二戰(zhàn)場(chǎng)，東西方配合對(duì)德作戰(zhàn)問(wèn)題，B項(xiàng)正確；雅爾塔會(huì)議是1945年2月4日至2月11日之間在蘇聯(lián)黑海北部的克里米亞半島的雅爾塔皇宮內(nèi)舉行的一次關(guān)于制定戰(zhàn)后世界新秩序和列強(qiáng)利益分配問(wèn)題的一次關(guān)鍵性的首腦會(huì)議，會(huì)議的主要內(nèi)容有：戰(zhàn)后處置德國(guó)問(wèn)題、波蘭問(wèn)題、遠(yuǎn)東問(wèn)題、聯(lián)合國(guó)問(wèn)題。目的是討論歐洲戰(zhàn)后重組問(wèn)題，C項(xiàng)正確；巴黎和會(huì)召開(kāi)于1919年，是一戰(zhàn)后，排除A項(xiàng)；萬(wàn)隆會(huì)議召開(kāi)于1955年，但并非構(gòu)建二戰(zhàn)后國(guó)際格局的重要會(huì)議，排除D項(xiàng)。故選BC項(xiàng)?！?題】結(jié)合材料和所學(xué)可知，歷史上的重大會(huì)議往往是社會(huì)發(fā)展過(guò)程中形成的矛盾、政治危機(jī)或重大轉(zhuǎn)折的產(chǎn)物。它們?cè)陉P(guān)鍵時(shí)刻推動(dòng)政策、思想、制度、意識(shí)形態(tài)或國(guó)際秩序的變革，深刻影響了人類社會(huì)的發(fā)展方向。二、“時(shí)間”的歷史演變（24分）不同的時(shí)代有著不同的計(jì)時(shí)工具，也有不同的時(shí)間觀念，時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)的變化折射了人類歷史的發(fā)展。某校興趣小組以“鐘表與時(shí)間的演變”為主題開(kāi)展探究性學(xué)習(xí)?！静襟E一：小組同學(xué)整理了鐘表的發(fā)展歷程】材料一：“鐘表”的演變古代日晷被稱為“最早的鐘表”，依據(jù)自然現(xiàn)象來(lái)劃分時(shí)間。中世紀(jì)末期機(jī)械鐘在西歐出現(xiàn)，它們最初只有時(shí)和刻，多為教堂的塔鐘。近代早期在伽利略等人研究的基礎(chǔ)上，發(fā)明了游絲，鐘的精確度提高，制造出懷表。1850年前后英國(guó)社會(huì)各階層都擁有了鐘表。1884年以格林威治時(shí)間為世界標(biāo)準(zhǔn)時(shí)建立全球時(shí)區(qū)，為全球鐘表“校時(shí)”。20世紀(jì)50年代根據(jù)原子物理學(xué)原理制造出原子鐘，精度可以達(dá)到每100萬(wàn)年誤差1秒。21世紀(jì)初隨著信息技術(shù)發(fā)展，出現(xiàn)具有計(jì)時(shí)、導(dǎo)航、監(jiān)測(cè)等多種功能的智能手表。5.根據(jù)材料一，鐘表的變化可以說(shuō)明（）(三選)A.科技進(jìn)步推動(dòng)了鐘表革新 B.鐘表發(fā)展豐富人們的日常生活C.鐘表發(fā)展提高了女性地位 D.鐘表普及反映時(shí)間觀念的增強(qiáng)6.鐘表自明末傳入中國(guó)，清朝內(nèi)務(wù)府在乾隆年間制定的紫檀嵌琺瑯重檐樓閣更鐘，它把我國(guó)傳統(tǒng)夜間計(jì)時(shí)的“更”與西方的“時(shí)”“分”結(jié)合起來(lái)。這體現(xiàn)了（）(雙選)A.文化的時(shí)代性和民族性并存 B.中西方文化交融的特點(diǎn)C.中國(guó)早期現(xiàn)代化的嘗試 D.清朝文化產(chǎn)業(yè)融入世界【步驟二：小組同學(xué)對(duì)“為何國(guó)際標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間是以英國(guó)的格林威治時(shí)間為準(zhǔn)”進(jìn)行了進(jìn)一步的研究?！坎牧隙鹤源蠛胶Ｒ詠?lái)，歐洲各國(guó)都選擇了適合自己的本初子午線，形成多條本初子午線并存的局面。19世紀(jì)，工業(yè)化和全球貿(mào)易的發(fā)展則使社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活變得更加復(fù)雜，使社會(huì)交往更加頻繁，僅在1851年倫敦博覽會(huì)期間，坐火車旅行的人多達(dá)600萬(wàn)。原有的時(shí)間體系已不能適應(yīng)新的社會(huì)交往需要。1847年，幾乎所有的英國(guó)鐵路公司都采用了格林威治時(shí)間。到1880年，格林威治時(shí)間成為英國(guó)的法定時(shí)間。1884年，在美國(guó)倡議下，國(guó)際子午線大會(huì)召開(kāi)，通過(guò)了以格林威治時(shí)間為世界標(biāo)準(zhǔn)時(shí)以建立全球時(shí)區(qū)的方案?！碜杂峤饒?、洪慶明《全球化進(jìn)程中的時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化》7.根據(jù)材料二，分析格林威治時(shí)間成為世界標(biāo)準(zhǔn)時(shí)的原因。8.1902年，清政府正式以東經(jīng)120°時(shí)間為“中國(guó)口岸通用時(shí)刻”，以滿足外國(guó)對(duì)所掌控的中國(guó)航運(yùn)、鐵路等行業(yè)的時(shí)間統(tǒng)一需求；1949年，新中國(guó)將原“中原標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間”（東八區(qū)區(qū)時(shí)）正式更名為“北京時(shí)間”，作為全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間。這說(shuō)明（）(單選)A.近代中國(guó)一直主動(dòng)融入世界 B.新中國(guó)實(shí)現(xiàn)主權(quán)獨(dú)立C.近代中國(guó)政府重視沿海發(fā)展 D.新中國(guó)發(fā)展重心西移9.根據(jù)上述材料，并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)“時(shí)間”演變的認(rèn)識(shí)？【答案】5.ABD6.AB7.原有時(shí)間體系的弊端；全球貿(mào)易的發(fā)展；工業(yè)革命推動(dòng)下現(xiàn)代交通和通訊事業(yè)的推動(dòng)；格林威治時(shí)間在社會(huì)生活中的廣泛應(yīng)用；英國(guó)實(shí)力的強(qiáng)大和美國(guó)的推動(dòng)。8.B9.人類計(jì)時(shí)工具和計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)（鐘表精確度、功能的變化）的不斷演變折射了科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步/體現(xiàn)了英國(guó)的霸權(quán)地位；生產(chǎn)方式變革引起了人們時(shí)間觀念增強(qiáng)，時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)社會(huì)來(lái)臨的結(jié)果；時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交流頻繁，影響了人們的社會(huì)生活。時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)化體現(xiàn)了資本主義在全球擴(kuò)張的進(jìn)程，人類從分散到整體的進(jìn)程?！窘馕觥俊?題】據(jù)材料可知，鐘表的精確度不斷提高，功能不斷增多，得益于幾次科技革命的推動(dòng)，A項(xiàng)正確；鐘表使得時(shí)間可以被隨身攜帶。而以新式時(shí)間為參照物，所有社會(huì)活動(dòng)，無(wú)論是經(jīng)濟(jì)、宗教、軍事還是交通，無(wú)論是宮廷儀式還是私人約會(huì)，突然都變得可預(yù)期、可規(guī)劃、可協(xié)調(diào)，另外鐘表功能的增加，都豐富了人們的日常生活，B項(xiàng)正確；結(jié)合材料，1850年前后，英國(guó)社會(huì)各階層都擁有了鐘表，反映時(shí)間觀念的增強(qiáng)，D項(xiàng)正確；從材料中無(wú)法看出鐘表的主要使用群體為男性或女性，無(wú)法得出鐘表發(fā)展提高了女性地位，排除C項(xiàng)。故選ABD項(xiàng)。【6題】據(jù)材料，乾隆年間制定的紫檀嵌琺瑯重檐樓閣更鐘，把我國(guó)傳統(tǒng)夜間計(jì)時(shí)的“更”與西方的“時(shí)”“分”結(jié)合起來(lái)，傳統(tǒng)夜間計(jì)時(shí)的“更”，體現(xiàn)文化的民族性，西方的“時(shí)”“分”體現(xiàn)文化的時(shí)代性，故二者結(jié)合體現(xiàn)文化的時(shí)代性和民族性并存，A項(xiàng)正確；中西方鐘表文化結(jié)合，體現(xiàn)中西方文化交融的特點(diǎn)，B項(xiàng)正確；中國(guó)早期現(xiàn)代化的嘗試開(kāi)始于洋務(wù)運(yùn)動(dòng)，材料并未涉及，排除C項(xiàng)；材料強(qiáng)調(diào)的是中國(guó)鐘表文化結(jié)合中西方文化特點(diǎn)，并未涉及清朝文化產(chǎn)業(yè)融入世界，排除D項(xiàng)。故選AB項(xiàng)?！?題】據(jù)材料“原有的時(shí)間體系已不能適應(yīng)新的社會(huì)交往需要”可得出，原有時(shí)間體系的弊端；據(jù)材料“19世紀(jì)，工業(yè)化和全球貿(mào)易的發(fā)展則使社會(huì)經(jīng)濟(jì)生活變得更加復(fù)雜，使社會(huì)交往更加頻繁”可得出，全球貿(mào)易的發(fā)展；據(jù)材料“在1851年倫敦博覽會(huì)期間，坐火車旅行的人多達(dá)600萬(wàn)；1847年，幾乎所有的英國(guó)鐵路公司都采用了格林威治時(shí)間”可得出，工業(yè)革命推動(dòng)下現(xiàn)代交通和通訊事業(yè)的推動(dòng)，格林威治時(shí)間在社會(huì)生活中的廣泛應(yīng)用；據(jù)材料“1884年，在美國(guó)倡議下，國(guó)際子午線大會(huì)召開(kāi)，通過(guò)了以格林威治時(shí)間為世界標(biāo)準(zhǔn)時(shí)以建立全球時(shí)區(qū)的方案”可得出，英國(guó)實(shí)力的強(qiáng)大和美國(guó)的推動(dòng)?！?題】據(jù)材料可知，清政府以東經(jīng)120°時(shí)間為“中國(guó)口岸通用時(shí)刻”，以滿足外國(guó)對(duì)所掌控的中國(guó)航運(yùn)、鐵路等行業(yè)的時(shí)間統(tǒng)一需求；1949年，新中國(guó)將“北京時(shí)間”，作為全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，結(jié)合所學(xué)，新中國(guó)的成立，結(jié)束了帝國(guó)主義以來(lái)壓迫和剝削中華各族人民的歷史，中國(guó)實(shí)現(xiàn)了主權(quán)獨(dú)立，可以自主制定全國(guó)統(tǒng)一標(biāo)準(zhǔn)時(shí)間，B項(xiàng)正確；近代中國(guó)一直主動(dòng)融入世界，不符合史實(shí)，明清中國(guó)閉關(guān)鎖國(guó)，排除A項(xiàng)；材料并未比較近代中國(guó)政府對(duì)沿海和內(nèi)地發(fā)展的重視程度，排除C項(xiàng)；材料并未涉及新中國(guó)發(fā)展重心西移，排除D項(xiàng)。故選B項(xiàng)?！?題】結(jié)合材料和所學(xué)可知，人類計(jì)時(shí)工具和計(jì)時(shí)標(biāo)準(zhǔn)（鐘表精確度、功能的變化）的不斷演變折射了科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步/體現(xiàn)了英國(guó)的霸權(quán)地位；生產(chǎn)方式變革引起了人們時(shí)間觀念增強(qiáng)，時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化是社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展和工業(yè)社會(huì)來(lái)臨的結(jié)果；時(shí)間標(biāo)準(zhǔn)化推動(dòng)了全球經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和交流頻繁，影響了人們的社會(huì)生活。時(shí)間的標(biāo)準(zhǔn)化體現(xiàn)了資本主義在全球擴(kuò)張的進(jìn)程，人類從分散到整體的進(jìn)程。三、時(shí)段下的歷史解釋（21分）史學(xué)家布羅代爾將歷史時(shí)間分為三種（如下表），三種時(shí)間及其所對(duì)應(yīng)的歷史事物共同影響歷史進(jìn)程。某學(xué)習(xí)小組以“日本發(fā)動(dòng)‘九一八’事變?cè)蛑健睘槔骄坎煌臍v史時(shí)間對(duì)歷史的解釋作用。布羅代爾的時(shí)段理論列表時(shí)段名稱時(shí)段特征事物舉例地理時(shí)間（“長(zhǎng)時(shí)段”）針對(duì)在歷史進(jìn)程中演變緩慢的歷史事物而言，多用世紀(jì)衡量。地理結(jié)構(gòu)和思想文化結(jié)構(gòu)等社會(huì)時(shí)間（“中時(shí)段”）針對(duì)變化較地理時(shí)間明顯但又相對(duì)穩(wěn)定的歷史事物而言，多為10年到100年。經(jīng)濟(jì)制度和戰(zhàn)略政策等個(gè)體時(shí)間（“短時(shí)段”）針對(duì)變化頻繁的歷史事物而言。具體政治、軍事事件及突發(fā)事件等(一)時(shí)段理論下的史料興趣小組找到以下六則材料，請(qǐng)根據(jù)布羅代爾的時(shí)段理論對(duì)史料進(jìn)行分類。材料一：全球六大板塊與主要火山、地震帶分布圖——根據(jù)《普通高中教科書(shū)·地理圖冊(cè)》必修第一冊(cè)繪制材料二：惟攘外應(yīng)先安內(nèi)……不先完成國(guó)家之統(tǒng)一，則不能御侮?！Y介石《告全國(guó)同胞一致安內(nèi)攘外電》（1931.7.23）材料三：皇國(guó)欲開(kāi)拓他邦，必先吞并支那（中國(guó)）以支那國(guó)之滿洲（中國(guó)東北）為最易?！猍日]佐藤信淵（日本戰(zhàn)略家）《宇內(nèi)混同秘策》（1823）材料四：1923年9月1日，日本發(fā)生關(guān)東大地震，損失慘重。地震強(qiáng)化了開(kāi)拓生存空間的軍國(guó)主義思潮，間接加快了日本侵略中國(guó)的步伐?！喝鹈簟度毡娟P(guān)東大地震與中國(guó)朝野的救援》材料五：明治維新后，日本走上資本主義業(yè)化道路，中國(guó)的市場(chǎng)和原料潛力日受重視。作為后起的且有封建殘余的資本主義工業(yè)國(guó)，日本熱衷于通過(guò)軍事占領(lǐng)形成排他性的經(jīng)濟(jì)掠奪?！赘蕖度毡窘箨懻咴u(píng)析》材料六：日本“大陸政策”，是指在19世紀(jì)下半葉至20世紀(jì)中葉，日本向中國(guó)和朝鮮等大陸國(guó)家進(jìn)行武力擴(kuò)張，夢(mèng)想稱霸亞洲，征服全世界的侵略擴(kuò)張總政策?！坊鶚s《淺析日本大陸政策形成的思想淵源》10.根據(jù)布羅代爾的時(shí)段理論，將上述分析日本發(fā)動(dòng)“九一八"事變?cè)虻牟牧细鶕?jù)歷史時(shí)間進(jìn)行歸類。（填空）“長(zhǎng)時(shí)段”：_______、_______；“中時(shí)段”：材料六、_______；“短時(shí)段”：材料四、_______。(二)史料真?zhèn)沃械慕忉屝〗M在史料搜集中，找到一則存在爭(zhēng)議的史料。材料七：惟欲征服支那（即中國(guó)），必先征服滿蒙（即東北）；如欲征服世界，必先征服支那?！猍日]田中義一《帝國(guó)對(duì)滿蒙之積極根本政策》（“田中奏折”）（1927.7.25）11.有學(xué)者認(rèn)為，“田中奏折”可能是中國(guó)情報(bào)人員偽造的日方文件。若該史料為偽造，依據(jù)布羅代爾的時(shí)段理論，是否會(huì)影響對(duì)“九一八”事變?cè)虻慕忉屝Я?？?qǐng)從“短時(shí)段”與“中時(shí)段”的關(guān)系角度說(shuō)明理由。(三)多時(shí)段視角里的因果為更為全面地解釋該問(wèn)題，興趣小組進(jìn)一步搜集到以下材料。材料八：1929-1933年世界主要資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)指數(shù)變化國(guó)家美國(guó)德國(guó)英國(guó)法國(guó)日本工業(yè)下降（%）46.240.628.416.58.4外貿(mào)縮減（%）7069.1504850失業(yè)人數(shù)（萬(wàn)）170060030085300——根據(jù)王斯德《世界通史》第三編整理12.綜合上述材料，請(qǐng)根據(jù)布羅代爾時(shí)段理論，分析日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變的原因?！敬鸢浮?0.①.材料一②.材料三③.材料五④.材料二11.（判斷與理由要契合，作出論述的判斷，論述）例：不影響解釋效力。材料七“田中奏折”系短時(shí)段因素，是影響“九一八”事變的偶然原因之一；而日本侵略更多是受到大陸政策、軍國(guó)主義和資本主義工業(yè)化等中時(shí)段因素的驅(qū)動(dòng)；所以即使“田中奏折”是偽造的，仍然可以從中時(shí)段因素及關(guān)東大地震等短時(shí)段因素共同解釋。不影響解釋效力。材料七“田中奏折”系中時(shí)段因素“大陸政策”的延續(xù)，即使“田中奏折”是偽造的，也不影響從大陸政策、軍國(guó)主義和資本主義工業(yè)化等中時(shí)段因素與關(guān)東大地震等短時(shí)段因素結(jié)合解釋日本的侵華。會(huì)弱化解釋效力。日本侵略是多種時(shí)段因素共同作用的結(jié)果，若奏折非日方真實(shí)意圖，則首先會(huì)削弱短時(shí)段因素的解釋效力；其次，“田中奏折”體現(xiàn)出長(zhǎng)時(shí)段擴(kuò)張思想和中時(shí)段大陸政策在短時(shí)段的具體表現(xiàn)，若其為偽造，則將整體削弱擴(kuò)張因素在長(zhǎng)、中時(shí)段的解釋效力。12.觀點(diǎn)觀點(diǎn)：日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變是長(zhǎng)、中、短多種時(shí)段下多種因素共同作用的結(jié)果。(總括)論述：從長(zhǎng)時(shí)段（地理時(shí)間）分析，多火山地震的地理困境及其形成的“生存危機(jī)意識(shí)”所轉(zhuǎn)化的對(duì)外擴(kuò)張思想形成深層驅(qū)動(dòng)；從中時(shí)段（社會(huì)時(shí)間）分析，明治維新遺留的軍國(guó)主義、資本主義工業(yè)化過(guò)程中的結(jié)構(gòu)性缺陷和擴(kuò)張思想轉(zhuǎn)化而成的大陸政策，形成日本侵華的根本性驅(qū)動(dòng)；從短時(shí)段（個(gè)體時(shí)間）分析，關(guān)東大地震和經(jīng)濟(jì)危機(jī)成為日本三十年代侵華的誘因，蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的國(guó)策和列強(qiáng)忙于應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)為日本制造侵略的“可乘之機(jī)”。(分論)所以，長(zhǎng)時(shí)段的地理焦慮與擴(kuò)張思想、中時(shí)段的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與軍國(guó)主義膨脹、短時(shí)段的國(guó)際國(guó)內(nèi)契機(jī)，形成“結(jié)構(gòu)-局勢(shì)-事件”的合力，最終導(dǎo)致日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變?！窘馕觥俊?0題】根據(jù)材料信息可知，地理時(shí)間為“長(zhǎng)時(shí)段”，包含地理結(jié)構(gòu)和思想文化結(jié)構(gòu)等舉例，即“長(zhǎng)時(shí)段”：①材料一、②材料三符合；“中時(shí)段”即社會(huì)時(shí)間多為10年到一百年間，即材料六、③材料五符合；“短時(shí)段”是個(gè)體時(shí)間，指針對(duì)變化頻繁的歷史事物，即材料四、④材料二符合。【11題】首先，對(duì)是否會(huì)影響對(duì)“九一八”事變?cè)虻慕忉屝Яψ龀龌卮?，如不影響解釋效力或?huì)弱化解釋效力。其次，從“短時(shí)段”和“中時(shí)段”關(guān)系結(jié)合所學(xué)局部抗戰(zhàn)內(nèi)容進(jìn)行回答。如從不影響解釋效力的觀點(diǎn)說(shuō)明，材料七“田中奏折”系短時(shí)段因素，是影響“九一八”事變的偶然原因之一；而日本侵略更多是受到大陸政策、軍國(guó)主義和資本主義工業(yè)化等中時(shí)段因素的驅(qū)動(dòng)；材料七“田中奏折”系中時(shí)段因素“大陸政策”的延續(xù)，即使“田中奏折”是偽造的，也不影響從大陸政策、軍國(guó)主義和資本主義工業(yè)化等中時(shí)段因素與關(guān)東大地震等短時(shí)段因素結(jié)合解釋日本的侵華。從會(huì)弱化解釋效力角度說(shuō)明，即日本侵略中國(guó)是多種時(shí)段因素共同作用的結(jié)構(gòu)，如果“田中奏折”不是日方真實(shí)意圖，則會(huì)削弱短時(shí)段因素的解釋效力；“田中奏折”體現(xiàn)出長(zhǎng)時(shí)段擴(kuò)張思想和中時(shí)段大陸政策在短時(shí)段的具體表現(xiàn)。最后，總結(jié)概括內(nèi)容，從不影響解釋效力角度，說(shuō)明若其為偽造，則不影響中時(shí)段因素解釋日本侵華。從會(huì)弱化解釋效力角度，說(shuō)明若其為偽造，則將整體削弱擴(kuò)張因素在長(zhǎng)、中時(shí)段的解釋效力?！?2題】首先，根據(jù)題干要求，根據(jù)布羅代爾時(shí)段理論說(shuō)明觀點(diǎn)，日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變是長(zhǎng)、中、短多種時(shí)段下多種因素共同作用的結(jié)果。其次，根據(jù)布羅代爾時(shí)段理論并結(jié)合材料，從長(zhǎng)時(shí)段、中時(shí)段、短時(shí)段進(jìn)行分析，如從長(zhǎng)時(shí)段（地理時(shí)間）分析，多火山地震及“生存危機(jī)意識(shí)”所轉(zhuǎn)化的對(duì)外擴(kuò)張思想使得日本發(fā)動(dòng)侵華戰(zhàn)爭(zhēng)；從中時(shí)段（社會(huì)時(shí)間）分析，軍國(guó)主義、資本主義工業(yè)化過(guò)程中的結(jié)構(gòu)性缺陷和擴(kuò)張思想轉(zhuǎn)化而成的大陸政策，是日本侵華的根本性驅(qū)動(dòng)；從短時(shí)段（個(gè)體時(shí)間）分析，關(guān)東大地震、經(jīng)濟(jì)危機(jī)、蔣介石“攘外必先安內(nèi)”的國(guó)策和列強(qiáng)忙于應(yīng)對(duì)經(jīng)濟(jì)危機(jī)為日本制造侵略的“可乘之機(jī)”。最后進(jìn)行總結(jié)概括，長(zhǎng)時(shí)段的地理焦慮與擴(kuò)張思想、中時(shí)段的經(jīng)濟(jì)危機(jī)與軍國(guó)主義膨脹、短時(shí)段的國(guó)際國(guó)內(nèi)契機(jī)，形成“結(jié)構(gòu)-局勢(shì)-事件”的合力，最終導(dǎo)致日本發(fā)動(dòng)“九一八”事變。四、時(shí)代變遷中的儒學(xué)(29分)儒家學(xué)說(shuō)長(zhǎng)期居于中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流，在時(shí)代變遷下不斷傳承演變，成為中華民族乃至世界的精神財(cái)富。材料一：禮之用，和為貴君子和而不同，小人同而不和。——孔子等《論語(yǔ)》13.結(jié)合材料一和所學(xué)，儒學(xué)誕生的時(shí)代特征可以概括為（）(雙選)A.文明的起源 B.社會(huì)大變革 C.禮崩樂(lè)壞 D.多民族政權(quán)并立材料二：余之抨擊孔子，非抨擊孔子之本身，乃抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也；非抨擊孔子，乃抨擊專制政治之靈魂也?！畲筢摗蹲匀坏膫惱碛^與孔子》(1917年2月)14.材料二表明李大釗（）(雙選)A.認(rèn)為儒家學(xué)說(shuō)已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)下的現(xiàn)實(shí)需要 B.徹底否定了孔子及其學(xué)說(shuō)在歷史上的地位C.相信只有馬克思主義學(xué)說(shuō)才能真正救中國(guó) D.認(rèn)為儒學(xué)被歷代統(tǒng)治者用以維護(hù)專制統(tǒng)治材料三：后代的人們，由其現(xiàn)實(shí)的利益和要求出發(fā)，各取所需，或夸揚(yáng)其(孔子)保守的方面，或強(qiáng)調(diào)其合理的因素，來(lái)重新解說(shuō)、建造和評(píng)價(jià)他們，以服務(wù)于當(dāng)時(shí)階級(jí)的、時(shí)代的需要。于是，有董仲舒的孔子，有朱熹的孔子……——李澤厚《中國(guó)古代思想史論》15.材料三中，“朱熹的孔子”是指（）(單選)A.致良知 B.仁者愛(ài)人 C.天人感應(yīng) D.存天理，滅人欲材料四：據(jù)不完全資料統(tǒng)計(jì)，目前在日本各地存有孔子廟30多座。日本的孔子廟，學(xué)廟一體，既是孔學(xué)廟，又是學(xué)校，主要為大力普及儒學(xué)，利用儒學(xué)為政治服務(wù)?！蛄⑿隆犊鬃佑绊懺趪?guó)外——韓、日、美三國(guó)儒學(xué)縱覽》16.根據(jù)材料四，并結(jié)合所學(xué)，如何看待日本孔子廟的建立和普及？材料五：2023年3月10日，在中國(guó)的斡旋下，千年恩怨的伊朗和沙特實(shí)現(xiàn)和解，為通過(guò)和平途徑解決爭(zhēng)端樹(shù)立了榜樣。17.根據(jù)上述材料，并結(jié)合所學(xué)，談?wù)勀銓?duì)儒學(xué)傳承演變的看法?！敬鸢浮?3.BC14.AD15.D16.日本孔子廟的建立和普及反映了儒學(xué)在日本歷史上的重要地位；體現(xiàn)了中華文化對(duì)世界文明發(fā)展起到的輻射作用；是儒學(xué)與日本社會(huì)政治有機(jī)結(jié)合的結(jié)果。(任意2點(diǎn))17.參考觀點(diǎn)一：以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶，推動(dòng)中華民族向前發(fā)展，也為世界文明作出貢獻(xiàn)。沙特和伊朗的和解反映了儒家文化中的“仁愛(ài)”和“和諧”理念。?儒家文化強(qiáng)調(diào)“仁愛(ài)”和“和諧”，主張以仁愛(ài)之心待人，追求社會(huì)的和諧與穩(wěn)定。沙特和伊朗的和解，雖然在表面上看起來(lái)是政治和外交上的妥協(xié)，但實(shí)際上也體現(xiàn)了對(duì)和平與和諧的追求。這種和解不僅有助于緩解地區(qū)緊張局勢(shì)，促進(jìn)雙方的友好關(guān)系，也符合儒家文化中倡導(dǎo)的和諧共處的理念。具體來(lái)說(shuō)，儒家文化的“仁愛(ài)”思想強(qiáng)調(diào)對(duì)他人的關(guān)愛(ài)和尊重，提倡以德治天下。沙特和伊朗的和解可以看作是在國(guó)際關(guān)系中踐行“仁愛(ài)”精神的一種體現(xiàn)。而“和諧”則強(qiáng)調(diào)社會(huì)的整體和諧與穩(wěn)定，沙特和伊朗的和解有助于減少?zèng)_突，促進(jìn)地區(qū)的和平與穩(wěn)定，這與儒家文化中追求的社會(huì)和諧目標(biāo)是一致的?。綜上所述，以儒學(xué)為代表的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為世界文明的發(fā)展提供思想理論動(dòng)力。參考觀點(diǎn)二：以儒學(xué)為代表的中華傳統(tǒng)文化能在新的歷史條件下進(jìn)行合理的詮釋和轉(zhuǎn)化，始終在動(dòng)態(tài)演進(jìn)中保持著永恒的生命力。一直堅(jiān)持人民至上，新民主主義革命時(shí)期，根據(jù)革命形勢(shì)變化，不斷變革封建生產(chǎn)關(guān)系以滿足人民利益需求，將人民最需要的土地分配給人民，新中國(guó)成立后，進(jìn)行土地改革、開(kāi)展掃盲運(yùn)動(dòng)，滿足人民各方面需求，這些都體現(xiàn)了儒家傳統(tǒng)思想中的以人為本；隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，環(huán)境問(wèn)題成為當(dāng)今國(guó)際社會(huì)面臨的新問(wèn)題新挑戰(zhàn)，中國(guó)積極參與全球環(huán)境治理體系的建設(shè)，如2016年的《巴黎協(xié)定》，開(kāi)展全國(guó)生態(tài)環(huán)境保護(hù)工作會(huì)議，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)環(huán)境問(wèn)題重點(diǎn)關(guān)注，體現(xiàn)了儒家文化“天人合一，道法自然”的和諧思想；1955年萬(wàn)隆會(huì)議，面對(duì)西方國(guó)家的挑撥，周恩來(lái)總理提出“求同存異”的交往方針，為中國(guó)在國(guó)際舞臺(tái)上發(fā)揮作用奠定重要基礎(chǔ)，體現(xiàn)了儒家文化里和而不同的重要思想。綜上所述，中華文化的有效轉(zhuǎn)化對(duì)不同歷史條件下的中國(guó)依舊起著重要作用?！窘馕觥俊?3題】結(jié)合所學(xué)，儒家起源于春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，隨著經(jīng)濟(jì)發(fā)展，社會(huì)出現(xiàn)轉(zhuǎn)型，B項(xiàng)正確；根據(jù)材料“禮之用，和為貴”及所學(xué)可知，孔子主張禮樂(lè)，是基于當(dāng)時(shí)禮崩樂(lè)壞的社會(huì)背景，作為奴隸主舊貴族，孔子想要“克己復(fù)禮”，C項(xiàng)正確；文明的起源是石器時(shí)代，排除A項(xiàng)；中國(guó)古代多民族政權(quán)并立的時(shí)期有魏晉南北朝、宋朝，排除D項(xiàng)。故選BC項(xiàng)?！?4題】根據(jù)材料“乃抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也”可知，李大釗認(rèn)為孔子思想維護(hù)君主專制，已經(jīng)不適用當(dāng)時(shí)民主化趨勢(shì)的發(fā)展要求，A項(xiàng)正確；根據(jù)材料“乃抨擊孔子為歷代君主所雕塑之偶像的權(quán)威也”可知，孔子代表的儒學(xué)在古代中國(guó)是維護(hù)君主專制的思想工具，D項(xiàng)正確；根據(jù)材料“非抨擊孔子之本身”可知，李大釗僅反對(duì)孔子思想中不適合當(dāng)時(shí)時(shí)代要求的維護(hù)君主專制的思想內(nèi)容，排除B項(xiàng)；根據(jù)材料可知，僅能看出李大釗對(duì)孔子的態(tài)度，無(wú)法得出其他思想主張，排除C項(xiàng)。故選AD項(xiàng)?！?5題】結(jié)合所學(xué)，朱熹的“存天理，滅人欲”指的是通過(guò)道德修養(yǎng)克服過(guò)度的欲望，最終實(shí)現(xiàn)對(duì)“天理”的充分體驗(yàn)，從而達(dá)到“圣人”的精神境界，D項(xiàng)正確；致良知是指通過(guò)修養(yǎng)功夫去掉私欲的障礙而恢復(fù)、顯露內(nèi)心固有的天理，明代王守仁提出的，排除A項(xiàng)；仁者愛(ài)人是指，仁者是充滿慈愛(ài)之心，滿懷愛(ài)意的人；仁者是具有大智慧，人格魅