懷疑與學(xué)問(wèn)教學(xué)目的

1.理清文章思路，理解中心論點(diǎn)和分論點(diǎn)之間的關(guān)系。2.明確論證方法及其作用。3.品析論證語(yǔ)言特點(diǎn)。4.把握文章主旨，相識(shí)“懷疑”對(duì)做學(xué)問(wèn)的重要性。

教學(xué)過(guò)程第一課時(shí)一、學(xué)問(wèn)梳理1、走進(jìn)作者作者

顧頡(jié

)剛原名

誦坤字號(hào)銘堅(jiān)評(píng)價(jià)中國(guó)歷史學(xué)家、民俗學(xué)家。古史辨學(xué)派代表人物，也是中國(guó)歷史地理學(xué)和民俗學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者之一。

代表作

著有《秦漢的方士和儒生》《三皇考》《史林雜識(shí)初編》《孟姜女故事探討集》等二、字詞積累1、重點(diǎn)字程頤(yí)

譬如(pì)

步驟(zhòu)

懶散(duò)

塾師(shú)

大儒(rú)

停滯(zhì)

虛妄(wàng)2、重點(diǎn)詞盡信書(shū)則不如無(wú)書(shū)：泛指不要迷信、拘泥于書(shū)本。大儒：舊時(shí)指學(xué)問(wèn)淵博的聞名學(xué)者。流俗：指社會(huì)上流行的風(fēng)俗習(xí)慣(含貶義)。不攻自破：形容論點(diǎn)站不住腳，經(jīng)不起反對(duì)或攻擊。腐草為螢：語(yǔ)出《禮記·月令》，意思是腐草能化為螢火蟲(chóng)。?虛妄：沒(méi)有事實(shí)依據(jù)的。指一些不著邊際的，不行捉摸的事物。??辨?zhèn)稳ネ阂瞄L(zhǎng)辨別，分清真假。?盲從：盲目地附和隨從。墨守：固執(zhí)拘泥，不會(huì)變通。?停滯：受到阻礙，不能順當(dāng)?shù)剡M(jìn)行或發(fā)展。二、整體感知1.文章的中心論點(diǎn)是什么？治學(xué)必需有懷疑精神。2.文章是怎樣提出中心論點(diǎn)的？有什么作用？引用古代學(xué)者的名言。既提出了論點(diǎn)，同時(shí)學(xué)者的名言本身也是一個(gè)證明論點(diǎn)的有力論據(jù)，增加了論點(diǎn)的勸服力。3.為了論證中心論點(diǎn)，作者提出了哪幾個(gè)分論點(diǎn)？分論點(diǎn)之間是什么關(guān)系？懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E。懷疑是主動(dòng)方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新獨(dú)創(chuàng)的基本條件。兩個(gè)分論點(diǎn)之間是遞進(jìn)關(guān)系。4.作者論述第一個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，分了哪幾個(gè)層次？第一層(3－4)：對(duì)于傳聞都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思索。其次層(5)：不論哪一本書(shū)、哪一種學(xué)問(wèn)，都要敢于懷疑。5.

理清文章的結(jié)構(gòu)第一部分(1－2)：引用名言，提出治學(xué)必需有懷疑精神(或“學(xué)者先要會(huì)疑”，或“學(xué)則須疑”)的中心論點(diǎn)。其次部分(3－5)：論證懷疑是消極方面辨?zhèn)稳ネ谋匦璨襟E。第一層(3－4)：論述對(duì)于傳聞，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思索，不應(yīng)當(dāng)隨隨意便就信了。其次層(5)：論述對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑，辨別是非。第三部分(6)：論證懷疑是主動(dòng)方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新獨(dú)創(chuàng)的基本條件。

其次課時(shí)一、分析課文(一)深層探究1.第段在全文中有什么作用？(1)引出下文，使文章上下緊密相連。這段講了做學(xué)問(wèn)的一個(gè)必不行少的依據(jù)是“靠別人的傳聞”，自然就要出現(xiàn)一個(gè)問(wèn)題——如何對(duì)待這“傳聞”，而下文緊接著就談?wù)撨@個(gè)問(wèn)題。(2)使文章論說(shuō)更加深化。這段講學(xué)問(wèn)的基礎(chǔ)是什么，下面進(jìn)一步講如何對(duì)待這個(gè)基礎(chǔ)，內(nèi)容深化了。(3)增加文章的勸服力。做學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待傳聞這個(gè)關(guān)系到全篇中心議題的問(wèn)題，本段雖未加以論說(shuō)，而“別人的傳聞，不肯定牢靠”這點(diǎn)已在本段得到說(shuō)明，這就為后文論述做學(xué)問(wèn)應(yīng)當(dāng)如何對(duì)待傳聞奠定了基石，增加了文章的勸服力。2.第段和第段同是談懷疑精神對(duì)做學(xué)問(wèn)的意義，為什么寫(xiě)了第段還寫(xiě)第段？?jī)啥蔚膬?nèi)容有何不同？第段說(shuō)的是對(duì)于“傳聞”要用懷疑精神對(duì)待，第段則說(shuō)“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。各種各樣的書(shū)本，各家各派的學(xué)問(wèn)，做學(xué)問(wèn)者時(shí)時(shí)在評(píng)判，常常要棄取，這方面論及了，文章的論述才算是全面，漏掉了，將是缺陷。寫(xiě)了第段，又寫(xiě)第段，可見(jiàn)作者構(gòu)思的周密。第段側(cè)重說(shuō)懷疑思索是為了取“是”棄“非”，攻破“一切虛妄的學(xué)說(shuō)”，第段側(cè)重說(shuō)懷疑思索的三個(gè)步驟及其目的：“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。”3.作者在論述其次個(gè)分論點(diǎn)時(shí)，是按怎樣的思路進(jìn)行的？第句提出論點(diǎn)，第句從反面說(shuō)理，指出沒(méi)有懷疑精神恒久不能治學(xué)，第句從正面說(shuō)理，指出只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)。第－句舉例論證論點(diǎn)。第B11－B13句正反對(duì)比論證，先從正面作結(jié)：“古今科學(xué)上新的獨(dú)創(chuàng)，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣起來(lái)的?！痹?gòu)姆疵鎻?qiáng)調(diào)：“若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新獨(dú)創(chuàng)，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了?！?二)探究論證方法1.找出文中所用的舉例論證，并說(shuō)說(shuō)其作用。第4段為了論證對(duì)于傳聞必需有懷疑精神這個(gè)分論點(diǎn)，列舉了古代“三皇五帝”和“腐草為螢”的例子，并連續(xù)多次追問(wèn)，清晰地告知人們做學(xué)問(wèn)時(shí)懷疑的必要性以及怎樣以懷疑精神做學(xué)問(wèn)。第6段為了論證“懷疑是建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新獨(dú)創(chuàng)的基本條件”這個(gè)分論點(diǎn)，舉了清代高校問(wèn)家戴震幼年讀書(shū)善疑多問(wèn)的事例做論據(jù)，很有勸服力。2.找出文中所用的道理論證，并說(shuō)說(shuō)其作用。第5段用關(guān)于“懷疑”“思索”“辨別”的闡述和孟子的名言論證了“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”。第6段的說(shuō)理是：“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶散。這樣的腦筋恒久是被動(dòng)的，恒久不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)?！闭撟C了“懷疑也是主動(dòng)方面建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新獨(dú)創(chuàng)的基本條件”。3.找出文中的對(duì)比論證。(1)第4段“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰保瑥恼磧煞矫嬲f(shuō)理，闡明“我們對(duì)于傳聞的話(huà)，不論信不信，都應(yīng)當(dāng)經(jīng)過(guò)一番思索，不應(yīng)當(dāng)隨隨意便就信了”之因；(2)第5段“因懷疑而思索，因思索而辨別是非；經(jīng)過(guò)‘懷疑’‘思索’‘辨別’三步以后，那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。否則便是盲從，便是迷信”，通過(guò)正反兩方面的結(jié)果，闡明“我們對(duì)于不論哪一本書(shū)，哪一種學(xué)問(wèn)，都要經(jīng)過(guò)自己的懷疑”的重要性；(3)第6段“對(duì)于別人的話(huà)，都不打折扣地承認(rèn)，那是思想上的懶散。這樣的腦筋恒久是被動(dòng)的，恒久不能治學(xué)。只有常常懷疑、常常發(fā)問(wèn)的腦筋才有問(wèn)題，有問(wèn)題才想求解答。在不斷的發(fā)問(wèn)和求解中，一切學(xué)問(wèn)才會(huì)起來(lái)”，先從反面說(shuō)理，后從正面說(shuō)理，闡明為什么“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新獨(dú)創(chuàng)的基本條件”；(4)第6段“古今科學(xué)上新的獨(dú)創(chuàng)，哲學(xué)上新的理論，美術(shù)上新的作風(fēng)，都是這樣(指‘對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常抱懷疑的看法，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)’)起來(lái)的。若使后之學(xué)者都墨守前人的舊說(shuō)，那就沒(méi)有新問(wèn)題，沒(méi)有新獨(dú)創(chuàng)，一切學(xué)術(shù)停滯，人類(lèi)的文化也就不會(huì)進(jìn)步了”，先從正面概述事實(shí)，后據(jù)此事實(shí)從反面推理，闡明“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新獨(dú)創(chuàng)的基本條件”。(三)探究語(yǔ)言本文的語(yǔ)言有什么特點(diǎn)？本文的語(yǔ)言明白樸實(shí)，簡(jiǎn)潔精確，通達(dá)流暢，長(zhǎng)短適宜。如：“我們信它，因?yàn)樗恰?；不信它，因?yàn)樗恰?。這短短兩句，15個(gè)字，把對(duì)傳聞“信”與“不信”，“不應(yīng)當(dāng)隨隨意便就信”的理由說(shuō)得清清晰楚，明明白白，以理服人，無(wú)可置疑?！耙磺袑W(xué)問(wèn)家，不但對(duì)于流俗傳聞，就是對(duì)于過(guò)去學(xué)者的學(xué)說(shuō)也常常要抱懷疑的看法，常常和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論，常常評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)，常常修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)：要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生。”這是一個(gè)長(zhǎng)句，70余字，對(duì)“這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，作了精確而精辟的論述，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)容?！耙磺袑W(xué)問(wèn)家”中的“一切”包括古今中外的學(xué)問(wèn)家，無(wú)一例外?！安坏褪恰本_地表達(dá)了作者的意思；“抱懷疑的看法”，“和書(shū)中的學(xué)說(shuō)辯論”，“評(píng)判書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，“修正書(shū)中的學(xué)說(shuō)”，詳細(xì)、細(xì)致、深化、有序地說(shuō)明白學(xué)問(wèn)家是如何才把“新學(xué)說(shuō)”“建設(shè)”起來(lái)的；四個(gè)“常?！?，突出說(shuō)明學(xué)問(wèn)家是常常這樣做的，表明這樣做、這種精神是“做一切學(xué)問(wèn)的基本條件”；“要這樣才能有更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”，這句是對(duì)上面論述的一個(gè)精當(dāng)?shù)目偨Y(jié)，精確指出“這樣”做是“更新更善的學(xué)說(shuō)產(chǎn)生”的必要條件，闡明白分論點(diǎn)“懷疑”是“建設(shè)新學(xué)說(shuō)、啟迪新獨(dú)創(chuàng)的基本條件”，“更新”針對(duì)“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)而言，“更善”說(shuō)明優(yōu)于“過(guò)去”的學(xué)說(shuō)，“更新更善”精當(dāng)?shù)卣f(shuō)明白“新學(xué)說(shuō)”的發(fā)展性、優(yōu)越性。這70余字的長(zhǎng)句，字字適宜，句句有用。二、寫(xiě)作借鑒1.層層深化論證，用分論點(diǎn)證明中心論點(diǎn)2.事理分析的透徹周密3.引用名言、舉事例進(jìn)行論證，增加文章的勸服力三、課外積累有關(guān)“治學(xué)”的名人名言。1.學(xué)貴心悟，守舊無(wú)功。(張載)2.所以觀書(shū)者，釋己之疑，明己之未達(dá)，每見(jiàn)每知所益，則學(xué)進(jìn)矣；于不疑處有疑，方是進(jìn)矣。(張載)3.君子不隱其短，不知?jiǎng)t問(wèn)，不能則學(xué)。(董仲舒)4.博學(xué)之，審問(wèn)之，慎思之，明辨之，篤行之。(《中庸》)5.古人學(xué)問(wèn)并稱(chēng)，明均重也，不能問(wèn)者，學(xué)必不進(jìn)。(陳宏謀)6.群疑并興，寢食俱廢，乃能驟進(jìn)。(朱熹)7.學(xué)貴知疑，大疑則大進(jìn)，小疑則小進(jìn)。疑而能問(wèn)，已得學(xué)問(wèn)之半。(陳獻(xiàn)章)8.讀書(shū)易，思索難，兩者缺一，便都全無(wú)用處。(富蘭克林)9.學(xué)問(wèn)就是要你仔細(xì)地去發(fā)覺(jué)事物的異同之處。一言以蔽之，學(xué)問(wèn)就是辨別之術(shù)。(赫塞)基礎(chǔ)積累1.下列加點(diǎn)字注音完全正確的一項(xiàng)是（

D

）A.程頤(yè

)

塾師(shú)

流俗（sú

）

隨隨意便

（biàn

）B.譬如(pì)

大儒(rú)

國(guó)難（nàn

）

腐草為螢（yín）C.步驟(zhòu)

停滯(dài）

張載

（zài

）

不攻自破（

pò

）D.懶散(duò)

虛妄(wàng)

兇險(xiǎn)

（

xin

）

辨?zhèn)稳ネ╳àng

）解析：A選項(xiàng)“程頤”的“頤”讀“yí”；B選項(xiàng)“腐草為螢”的“螢”讀“yíng”；C選項(xiàng)“停滯”“滯”讀“zhì”。

2,下列各組詞語(yǔ)沒(méi)有錯(cuò)別字的一組是(D)

A,辨論

流俗

停滯

懷疑

B.啟迪

視察

依據(jù)

虛忘C.輕信

鍛練

來(lái)源

女?huà)z

D,豐富

治學(xué)

盲從

懶散解析:A

項(xiàng)“辨論”應(yīng)為“辯論”。B項(xiàng)“虛忘”應(yīng)為“虛妄”。C項(xiàng)“鍛練”應(yīng)為“熬煉’3.

依次填人下列橫線(xiàn)處的詞語(yǔ)，正確的一項(xiàng)是(D)經(jīng)過(guò)

、

、

那本書(shū)才是自己的書(shū)，那種學(xué)問(wèn)才是自己的學(xué)問(wèn)。A.

思索

懷疑

辨別

B.辨別思索

懷疑B.

懷疑

辨別

思索

D.懷疑

思索

控別4.讀課文，寫(xiě)出下列加點(diǎn)代詞所指代的內(nèi)容。

(1)這是做一切學(xué)問(wèn)的基本條件。

這:思索（2）這是誰(shuí)說(shuō)的。

這:中國(guó)古代有三皇五帝(3)都是這樣產(chǎn)生的。

這樣:

四個(gè)“常常(4)我們信它,因?yàn)樗笆恰薄?/p>

它:

傳聞的話(huà)5.關(guān)于本文的中心論點(diǎn)表述不正確的一一項(xiàng)是(

A

)A.做學(xué)問(wèn)必需抱懷疑看法。B.學(xué)者要會(huì)疑。

C.治學(xué)必需有懷疑精神。D.學(xué)則須疑。

解析：懷疑看法表述不科學(xué)，不能作為論點(diǎn)。閱讀理解真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后有一句聞名的格言：“真理誕生于一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后?！边@句格言本身，也是真理。人們總是很敬重發(fā)覺(jué)真理的人，認(rèn)為只有天才才能發(fā)覺(jué)真理。其實(shí)，要發(fā)覺(jué)真理，說(shuō)難也不難，說(shuō)簡(jiǎn)單也不簡(jiǎn)單。真理常常就在你身邊，能不能發(fā)覺(jué)它，就看你有沒(méi)有一雙敏銳的眼睛，有沒(méi)有一個(gè)擅長(zhǎng)思索的腦子，有沒(méi)有堅(jiān)持探求真理的志氣。綜觀千百年來(lái)的科學(xué)技術(shù)發(fā)展史，那些定理、定律、學(xué)說(shuō)的發(fā)覺(jué)者、創(chuàng)立者，差不多都擅長(zhǎng)從細(xì)小的、司空見(jiàn)慣的自然現(xiàn)象中看出問(wèn)題，追根求源，最終把“？”拉直，變成“！”，找到了真理。就拿洗澡來(lái)說(shuō)吧，是一件特別一般的事情。然而，美國(guó)麻省理工學(xué)院機(jī)械工程系的系主任謝皮羅教授卻敏銳地留意到：每次放掉洗澡水時(shí)，水的旋渦，由于地球不停地自西向東方向旋轉(zhuǎn)，而美國(guó)處于北半球，便使洗澡水朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)；北半球的臺(tái)風(fēng)之所以朝逆時(shí)針?lè)较蛐D(zhuǎn)，其道理與洗澡水的旋渦是一樣的。他還斷言：假如在南半球，洗澡水的旋渦

；在赤道，則

。他的這種見(jiàn)解，引起了各國(guó)科學(xué)家的極大愛(ài)好，紛紛在各地進(jìn)行試驗(yàn)，結(jié)果證明謝皮羅的結(jié)論是完全正確。無(wú)獨(dú)有偶。在六十多年前，一位名叫密卡爾遜的生物學(xué)家，發(fā)覺(jué)美國(guó)東海岸和歐洲西海岸同緯度的地區(qū)都有一種蚯蚓，而美國(guó)西海岸卻沒(méi)有這種蚯蚓。這是為什么？這個(gè)疑問(wèn)，引起了當(dāng)時(shí)正在探討大陸和海洋起源問(wèn)題的德國(guó)地質(zhì)學(xué)家魏格納的留意。魏格納認(rèn)為，那小小的蚯蚓，活動(dòng)實(shí)力有限，無(wú)法跨越大洋，它的這種分布狀況，正好說(shuō)明歐洲大陸和美洲大陸原來(lái)是連在一起的，后來(lái)裂開(kāi)形成了兩大洲。他把蚯蚓的地理分布作為例證之一，寫(xiě)進(jìn)了他的名著《大陸和海洋的起源》-書(shū)。最好玩的是一位奧地利醫(yī)生。他看到兒子睡覺(jué)時(shí)，眼珠子突然轉(zhuǎn)動(dòng)起來(lái)。他感到驚奇，趕忙叫醒兒子，兒子說(shuō)他剛才儆了個(gè)夢(mèng)。這位醫(yī)生想，眼珠子的轉(zhuǎn)動(dòng)會(huì)不會(huì)與做夢(mèng)有關(guān)呢？于是他以?xún)鹤?、妻子和鄰居為試?yàn)對(duì)象，進(jìn)行了反復(fù)的視察試驗(yàn)，最終寫(xiě)成論文，指出：當(dāng)人的眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)時(shí)，表示睡者正在做夢(mèng)。如今，人們探討夢(mèng)的生理學(xué)，便用眼珠子轉(zhuǎn)動(dòng)次數(shù)和轉(zhuǎn)動(dòng)的時(shí)間，測(cè)量人做夢(mèng)的次數(shù)、夢(mèng)的長(zhǎng)短。洗澡水的旋渦、蚯蚓的分布、睡覺(jué)時(shí)眼珠子的轉(zhuǎn)動(dòng)，這些都是很平常的事情。然而，那些科學(xué)家們卻從中發(fā)覺(jué)了真理。由此可見(jiàn)，擅長(zhǎng)“打破沙鍋問(wèn)究竟”的人，就能從平常的事情中有所發(fā)覺(jué)，有所獨(dú)創(chuàng)，有所創(chuàng)建，有所前進(jìn)。在科學(xué)史上，這樣的事例豈止三個(gè)？它說(shuō)明科學(xué)并不神奇，真理并不遙遠(yuǎn)，只要你見(jiàn)微知著，那么，當(dāng)你解答了一百個(gè)問(wèn)號(hào)之后，必能發(fā)覺(jué)真理。（文章有刪改）1．本文的中心論點(diǎn)是擅長(zhǎng)“打破砂鍋問(wèn)究竟”的人，就能有所發(fā)覺(jué)、獨(dú)創(chuàng)、創(chuàng)建、前進(jìn)。

2．第段中畫(huà)線(xiàn)句中和“？”指

，“！”指

。疑難問(wèn)題答案

（真理）3．謝皮羅教授發(fā)覺(jué)洗澡水的漩渦與地球的白轉(zhuǎn)有關(guān)，他斷言：“假如在南半球，洗澡水的漩渦將向順時(shí)針?lè)?/p>

向旋轉(zhuǎn)

；在赤道，則不會(huì)形成漩渦（意思對(duì)即可得分）

?！?.文章第段運(yùn)用了哪種論證方法？有什么作用？運(yùn)用了舉例論證（例證法），舉生物學(xué)家密卡爾遜的事例，詳細(xì)有力地論證了那些定理、定律、學(xué)說(shuō)的發(fā)覺(jué)者、創(chuàng)立者，大都擅長(zhǎng)從平常事情中看出問(wèn)題，追究根求源，找到真理。綜合性學(xué)習(xí)學(xué)校打算開(kāi)展以“我讀書(shū)，我思索”為主題的活動(dòng)，請(qǐng)你踴躍參與。

(1)[定方向

選書(shū)目]主題活動(dòng)啟動(dòng)前，圖書(shū)館已全天候開(kāi)放。面對(duì)眾多的書(shū)籍，你將選擇哪一位作家的作品?請(qǐng)寫(xiě)在下面橫線(xiàn)上。作家:示例:冰心

作品:

示例:《繁星》《春水》

(2)(有步驟深探究]選定

書(shū)目后，你向老師詢(xún)問(wèn)。

老師建議你深化了解該作家及其作品,并寫(xiě)出探討步驟,完成探討任務(wù)。你的探討步驟是:

示例:步驟一:網(wǎng)上搜尋與《繁星》《春水》有

關(guān)的作品，精選研讀，并做好讀書(shū)筆記。步驟二:多角度分析，與同學(xué)探討后寫(xiě)出自己的收獲。(3)

[精閱讀

美匯報(bào)]經(jīng)過(guò)幾周的精讀,你的探討任務(wù)完成了。在讀書(shū)匯報(bào)會(huì)上，你將展示你的探討成果。你的展示如下:示例:大家好!

我選的書(shū)目是《繁星》《春水》。通過(guò)研讀，我認(rèn)為《繁星》《春水》大致包括三方面內(nèi)容。一是對(duì)母愛(ài)與童真的歌頌。二是對(duì)大自然的崇拜