議論文專項復(fù)習一、題型及解答方法

1、語段闡述了什么觀點：根據(jù)議論文中心論點的提出方式，有的在開頭，有的在中間，有的在結(jié)尾，有的題目就是中心論點。2、關(guān)鍵詞所指的內(nèi)容：這與分析指代的內(nèi)容的方法根本相同。先應(yīng)更解這個關(guān)鍵詞的含義，再從其義中看上下文的論述，從而分析出所指的內(nèi)容。

3、各段是從哪些方面闡述觀點的：與第一題中找全文的論點的方法相似，所不同的是，對每一段都要在關(guān)鍵句子上進行分析，往往是這一段的中心句。位置常在段頭或段尾。

4、指出一個結(jié)論得出的過程：這是檢查學生對論證方法的理解。其歸納方式為：“首先……，接著〔然后〕……，最后得出了這一結(jié)論。〞

5、指出段落中的論證方法及其作用：首先應(yīng)知道常用的論證方法，再結(jié)合內(nèi)容來判斷看屬于哪一類。答題思路是：第一步，運用了何種論證方法，指出是怎樣用論證方法證明的，再說明其作用。一般情況下，舉例論證——使抽象的道理真實可信，具有說服力。引用論證——使議論更具有權(quán)威性、科學性，說服力強。比照論證——褒貶鮮明，使是非曲直一目了然。6、理解重點句子的含義并指出其作用：首先得抓住對重點句子的理解，然后根據(jù)上下文的內(nèi)容，看它真正要告訴讀者的是什么。答復(fù)其作用：主要是能使論點更鮮明，中心更突出。

7、前后兩段的位置能否互換，并說明理由：先看這兩段與前面的段落之間有沒有照應(yīng)的關(guān)系：如果沒有，再看這兩段之間有沒有先后關(guān)系，比方時間上的，邏輯上的等。分析出來以后，就可以作答了。

8、給文段補寫論據(jù)：可以是事實論據(jù)，也可以是道理論據(jù)，這要看題目的要求了，如果是補寫道理論據(jù)，就要引用名人名言。根據(jù)觀點，要引用恰當?shù)牡览碚摀?jù)，同時，為了使之與上文銜接自然，可以用“正如……〞等句式，將道理論據(jù)補充。補充事實論據(jù)時，也要考慮到與上文的銜接，看用哪個關(guān)聯(lián)詞最自然。二、實戰(zhàn)練習〔一〕、新年話惜時〔北京市2005試卷〕〔1〕對個人來說，歲末大盤點，其實是在時間支出和工作收獲之間衡量損益。支出都一樣，收獲大不同。撕去最后一張日歷，往日已不可再追，更感到時間是最稀缺的資源，最昂貴的消費。所以，珍惜時間，才是最重要的。

〔2〕人們很容易無視一天的價值。以人均預(yù)期壽命70余歲計，除去天真年少的歲月，刨去年老體衰的時光，能用來工作的光陰已減去少半。蘇東坡說的“睡眠去其半〞，雖有些夸張，但三分之一總是有的。七扣八扣，時間已屈指可數(shù)。即使如此，抖擻精神做事，時間的效益當可培增。西漢史學家司馬遷曾被處宮刑又坐過大牢，但他卻以不舍晝夜的精神完成了被后人稱為“史家之絕唱，無韻之離騷〞的?史記?。自然界的時間不過是周而復(fù)始的日出日落，四季更替。但因人們的態(tài)度不同，時間顯示出一種奇異的相對性。這里好有一比：當你覺得時光像閃電一樣消失的時候，那么多半你是在勤奮工作著；當你覺得時光像蝸牛一樣爬行，那么多半你是無所事事。所以有人說，體驗時光緩慢漫長，最好的方法是游手好閑；感受時光轉(zhuǎn)瞬即逝，最好的方法是忙忙碌碌。

〔3〕有些人虛擲光陰渾然不覺，有時還很愜意，總想著明天再說吧，明年再說吧。他們以為，94歲的羅素①還可以著書，92歲的蕭伯納還在編戲，83歲的歌德才寫完?浮士德?，80多歲的馮友蘭還編纂?中國哲學史?，一切都不晚，一切都來得及。這種想法似乎有道理。然而，且不說多數(shù)人是否能夠壽至耄耋②之年，即使能，是否有上述諸翁超常的腦力和精力，仍大有疑問。不少朋友對未來懷抱假設(shè)干大方案，只是現(xiàn)在還不忙著做，這些未來的方案十之八九要落空。

〔4〕成功的因素非止一端，天資、機遇、健康等等都重要，但有效地利用時間是把所有有利條件發(fā)揮出來的決定性因素。分分秒秒都舍不得放棄的人，即使天資不那么好，機遇不那么巧，健康不那么妙，未必不能成功。兩耳失聰?shù)娜耍梢猿蔀閭ゴ蟮囊魳芳?；兩臂皆無的人，可以用腳寫出漂亮的書法……顯而易見，在與時間賽跑的比賽中，他們是理所當然的冠軍。惜時，時間會給予意想不到的饋贈；反之，時間會毫不客氣地使天資、機遇、健康等變得毫無意義。

〔5〕歲月流淌，年齒③又長。想想去歲還有那么多事想做還沒有做完，想想來年還有那么多事應(yīng)做需要擠出更多時間，不禁想到毛澤東同志那句意味深長的詩句：“多少事，從來急；天地轉(zhuǎn)，光陰迫。一萬年太久，只爭朝夕。〞

[注文]①［羅素］英國著名哲學家。下文中的蕭伯納是愛爾蘭著名作家；歌德是德國著名詩人，劇作家；馮友蘭是中國著名哲學家。②［耄耋〔màodié〕］泛指老年。耄，指八九十歲的年紀；耋，指七八十歲的年紀。③［年齒］年紀。

1、本文闡述的觀點是：。2、第〔2〕段作者說的“七扣八扣〞，所“扣〞的是_________________、_________________、_________________。

3、閱讀第〔2〕〔3〕段，說出作者分別是從哪兩方面闡述自己觀點的。〔2分〕

第〔2〕段：______________________________________________

第〔3〕段：______________________________________________

4、“惜時，時間會給予意想不到的饋贈〞是第〔4〕段的一個結(jié)論，結(jié)合第〔4〕段說出這個結(jié)論得出的過程?！?分〕

答：______________________________________________________

_________________________________________________________

_________________________________________________________〔二〕我們都是成功者說到成功，人們有一個錯誤觀念：成功只等于成名。有人認為，只有扭轉(zhuǎn)乾坤的壯舉，才算是成功的舉動；有人認為，只有領(lǐng)袖、名人和稱得上“家〞的人，才算是成功者；有人那么干脆斷言，世界上沒有一個成功者，因為人生最終的結(jié)局是悲劇----后人肯定超越前人。這實在是一種可怕的自卑。其實，我們都是成功者，因為成功只是一種感受，一種自我意識的主觀感受。如果我們把自己的每點進步，哪怕只是微小的進步，都看做一次成功，都認認真真地品味一番，那么，幸福和快樂就會長伴于我們身邊，我們的人生也就會變得格外的豐富和生動。不是嗎？作為一名學生，他考試及格了，成績提高了，這是成功，應(yīng)當感到快樂；作為一個農(nóng)民，他播下的種子發(fā)芽了，莊稼收獲了，這也是成功，也應(yīng)當感到快樂。在更多的時候，成功無須旁人認可，更不需要別人來裁判；我們也不要把成功的刻度畫得太高，不要把成功看得過于神圣。然而人的一生，不可能永遠一帆風順，不可防止要遭受這樣那樣的挫折和失敗，每經(jīng)過一次失敗，對事物的認識就加深一步，對人生的感悟就加深了許多，自己的意志就增強了不少，這種種經(jīng)歷和感受，不是另一種意義上的成功？不也該感到快樂嗎？否那么，我們就會對人生失去一份應(yīng)有的信心，面對困難，我們就會望而卻步。大膽而自豪地成認成功吧！認認真真地品味自己的每一次成功，從品味中汲取動力，開啟智慧，從而獲得更大的成功，這也許就是人生的意義所在。1、第1段中，“這實在是一種可怕的自卑〞中“這〞指的是。2、第2段“幸福和快樂就會長伴于我們身邊，我們的人生也就會變得格外的豐富和生動〞的原因是3、第3段“這種經(jīng)歷和感受〞中“經(jīng)歷〞和“感受〞能否互換？為什么？答：4、簡要概括本文中心論點〔不超過10個字〕：答：□□□□□□□□□□5、

作者圍繞中心論點，是從兩個方面來論述的，這兩個方面分別是：〔1〕；〔2〕〔三〕人人皆可為國王梁衡①說到權(quán)力和享受，國王可算是一國之最。因此王位就成了很多人追求的目標，但我們也大可不必妄自菲薄，我們?nèi)巳硕伎梢猿蔀樽约旱膰?。②雖然大有大的好處，但它卻不能占據(jù)全部的風光。比方，同是長度單位，以“里〞去量路程可以，去量房屋之大小那么不成；以“尺〞去量房屋大小可以，去量一本書甚至一張紙的厚薄那么難為它了。同是觀察工具，望遠鏡可以觀數(shù)里、數(shù)十里之外，看微生物那么不行，能揮灑自如的是顯微鏡。以人而論，權(quán)大位顯，如王如皇亦有他的局限。比方他就不能享受村夫之樂、平民之趣。?紅樓夢?里鳳姐說得好，“大有大的難處〞。據(jù)說現(xiàn)在的荷蘭女王也很為繼承人發(fā)愁，因為她的三個子女因擔憂失去生活之趣對王位都不感興趣。③在現(xiàn)代社會里，每一個成功者都可以在自己的王國里成為國王，享受高呼萬歲的崇敬，享受鮮花和紅地毯。你看歌星、球星是追星族的國王；作家、畫家是欣賞者的國王；學者、教授是他學術(shù)領(lǐng)域的國王；幼兒園的阿姨、小學校的教師整天享受著孩子們的擁戴，也儼然如王——孩子王。就是牧羊人，在藍天白云下長鞭一甩，引吭高歌，也有天地間唯我獨尊的國王感。④當一個人壯志難酬或懷才不遇時，他仍然可以為王。塞翁失馬，焉知非福；失之東隅，收之桑榆。北宋時的柳永，宋仁宗不喜歡他，幾次考試不第連個做臣子的資格也拿不到，他只好去當“民〞?！胺灿芯幎加辛~〞。因而他在詞壇成為了自己的國王——詞王。林那么徐被清政府貶到新疆伊犁，沿途官民卻爭相拜迎，淚灑長亭，贈衣贈食爭睹尊容。到住地后人們又去慰問，去求字。以至于待寫的宣紙堆積如山。在人格王國里林那么徐被推舉為王。⑤在日常生活中更是人人可以為王。我看過一場演唱會，那歌手也沒有什么名，但當時著實有王者風范，臺下的女孩子毫不羞澀地高喊“我愛你〞，演唱結(jié)束，要跟他擁抱。⑥國王的精神享受有三：一是有成就感；二是有自由度；三是有追隨者。只要做到這三點，不管你是白金漢宮里的英國女王，還是拉著小提琴的街頭藝術(shù)家，在精神上都能得到同樣的滿足。要做到這一點并不難，只要老實、勤奮就行——因為你雖沒有王業(yè)之成，大小總有事業(yè)之成；雖沒有權(quán)的自由，但有身心的自由；雖沒有臣民追隨，但一定有朋友、有人緣，也可能還有崇拜者。所以人人皆可為國王，誰也不用自卑，誰也不要驕傲。1．文章的中心論點是什么？〔3分〕2．文章第②段運用的論證方法主要是什么？作用是什么？〔3分〕3．文章第③段到第⑤段分別是從哪些方面來論述文章觀點的？〔3分〕4．請在第④段結(jié)尾處列舉一個事例來補充論述?！?分〕5．你認為本文的觀點對生活中的哪些人會有非常大的觸動？〔3分〕三、課后練習〔一〕學習語文不能要求速成

1、我常常接到這樣的信，信上說：“我很想學語文，希望你來封信說說怎樣學。〞

意思是，去一封回信，他一看，就能學好語文了。又常常有這樣的請求，要我談?wù)剬懽鞯姆椒?。我談了，談了三個鐘頭。有的人在散會的時候說：“今天聽到的很解決問題。〞解決問題哪有這么容易？哪有這么快？希望快，希望馬上學到手，這種心情可以理解；可是學習不可能速成，不可能畫一道符，吞下去就會了。學習是急不來的。為什么？學習語文目的在運用，就要養(yǎng)成運用語文的好習慣。但凡習慣都不是幾天工夫能夠養(yǎng)成的。比方學游泳。先看看講游泳的書，什么蛙式，自由式，都知道了。可是光看書不下水不行，得下水。初下水的時候很勉強，一次勉強，兩次勉強，勉強浮起來了，一個不留神又沉了下去。要等勉強階段過去了，不用再想手該怎么樣，腳該怎么樣，自然而然能浮在水面上了，能往前游了，這才叫養(yǎng)成了游泳習慣。學語文也是這樣，也要養(yǎng)成習慣才行。習慣是從實踐里養(yǎng)成的，知道一點做一點，知道幾點做幾點，積累起來，各方面都養(yǎng)成習慣，而且全是好習慣，就差不多了。舉個最簡單的例子，寫完一句話要加個句號，誰都知道，一年級小學生也知道。但是偏偏有人就不這么辦。知道是知道，就是沒養(yǎng)成習慣。

②一定要把知識跟實踐結(jié)合起來，實踐越多就知道得越真切，知道得越真切就越能起指導實踐的作用。不斷學，不斷練，才能養(yǎng)成好習慣，才能真正學到本領(lǐng)。

③有人說，某人「一目十行」，眼睛一掃就是十行。有人說，某人“倚馬萬言〞，靠在馬旁邊拿起筆來一下子就寫了一萬字。讀得快，寫得快，都了不起。一目十行是說讀書很熟練，不是說讀書馬馬虎虎；倚馬萬言是說寫得又快又好，不是說亂寫一氣，胡謅不通的文章。這兩種本領(lǐng)都是勤學苦練的結(jié)果。

④要學好語文就得下功夫。開頭不免有點勉強，不斷練，練的功夫到家了，才能得心應(yīng)手，心里明白，手頭純熟。離開多練，想得到什么秘訣，一下子把語文學好，是辦不到的。想靠看一封回信，聽一回演講，就解決問題，是辦不到的。

⑤有好習慣，也有壞習慣。好習慣養(yǎng)成了，一輩子受用；壞習慣養(yǎng)成了，一輩子吃它的虧，想改也不容易。譬如現(xiàn)在學校里不少學生寫錯別字，學校提出要糾正錯別字，要消滅錯別字。錯別字怎么來的呢？不會寫正確的形體嗎？不見得。有的人寫錯別字成了習慣，別人告訴他寫錯了，他也知道錯，可是下次一提筆還是錯了。最好是開頭就不要錯，錯了經(jīng)別人指出，就勉強一下自己，硬要注意改正。比方“自己〞的“己〞和“已經(jīng)〞的“已〞搞不清楚，那就下點兒功夫記它一記，隨時警惕，直到不留心也不會錯才罷休。

1、這篇選文的中心論點是什么？〔3分〕

答：

2、請根據(jù)選文第①段的論證思路，填寫出相應(yīng)的內(nèi)容。〔3分〕

選文第①段先針對

的現(xiàn)象，提出中心論點；接著以

為例，論證了

的觀點。

3、選文第④段中，作者反復(fù)說“是辦不到的〞，這樣寫有什么表達效果？〔3分〕

答：

4、舉出你學習語文的一個好習慣〔或壞習慣〕，并談?wù)勥@一習慣對你的影響?！?分〕

答：

〔二〕人總得藐視點什么

①人生在世，你總得藐視點什么東西，或人或物或事，否那么，看什么都偉大，啥子都

敬畏，處處低眉順眼，事事謹小慎微，那就會把自已活得唯唯諾諾，可憐巴巴。

②曹操藐視天下英雄，在他眼中，袁術(shù)、孫策等眾多英雄豪杰，成為“冢中枯骨〞，或

為“守戶之犬〞，或為“虛名無實〞，或為“碌碌小人〞，一無可??；謝安藐視苻堅，在他看來，什么百萬之眾，什么投鞭斷流，無非一群“行尸走肉〞，消滅爾等如“探囊取物〞。我輩或許沒有曹、謝那樣的博大襟懷，但一樣可以藐視那些拍馬溜須的諂媚之徒，不管他們再有權(quán)勢，也決不與他們?yōu)槲椤?/p>

③列寧藐視帝國主義，嘲笑他們是“泥足巨人〞；毛澤東藐視“一切反動派〞，斷言都是

“紙老虎〞，原子彈也是“紙老虎〞。我們不可能有革命領(lǐng)袖吞吐宇宙傲睨天下的氣魄，但仍

然可以藐視那些巧取豪奪的貪官污吏，藐視那些魚肉鄉(xiāng)民的腐敗分子，而且非常自信地“看

他起高樓，看他樓塌了。〞

④阮籍藐視漢高祖劉邦，說他是“時無英雄，使豎子成名〞；李白藐視當朝權(quán)貴，讓宰

相楊國忠研墨，宦官頭高力士脫靴，我們或許做不到阮、李“世人皆濁我獨清〞那般清高自

傲，但也完全可以特立獨行，潔身自好，藐視那些登龍有術(shù)的“新貴族〞，發(fā)不義之財?shù)谋?/p>

發(fā)戶。

⑤南朝山水詩人謝靈運，藐視同行，傲睨詩壇，稱“天下才有一石，曹子建獨占八斗，

我得一斗，天下共分一斗〞；北宋名士劉少逸恃才傲物，目無余子，有妙聯(lián)曰；“目空天下士，只讓尼山一個人。〞我等大可不必像這兩位那樣狂妄自負，憤世嫉俗，但可于心平氣和中藐視那些炒作出來紅得發(fā)紫的娛樂明星，藐視那些“用身體寫作〞熱鬧異常的美女美男作家。

⑥藐視，除了人，還有物，還有事。那些小恩小惠，蠅頭小利，雞蟲得失，別人爭得你

死我活，用盡渾身解數(shù)，我不妨冷眼旁觀，“不以物喜，不以己悲，〞如此貪財圖利者，我藐視！還有評獎晉級，提拔升遷，評定職稱，排名先后，別人眼中重如泰山，志在必得，不然就死不瞑目，我那么得之淡然，失之泰然，盡可一笑置之，如此沽名釣譽者，我藐視！

⑦打鐵先得本身硬，藐視，也得有點資本才行，要“目空天下士〞，自己就得才高八

斗，學富五車；要藐視天下英雄如無物，自己就得是那頂天立地的真英雄；要藐視那些蠅營

狗茍之輩，自己就得是冰清玉潔的真君子。而且，要藐視點什么，不管對人還是對物，可能

會讓自己吃點虧，受點冷落，“進步〞比別人慢點，“收益〞比別人少點，“名氣〞比別人小

點，但卻能使我們抬頭挺胸昂然平視，上不愧天，下不愧地，活得堂堂正正，坦坦蕩蕩。

⑧果真如此，那就會無所畏懼，不佞鬼神，哪怕你是世界首富，只要來路不正，沾腥帶

污，我就敢藐視你！

1、本文的中心論點是什么？

答：

2、本文第②③④⑤自然段主要運用了哪些論證方法？

答：

3、綜觀全文，文末的“果真如此〞中“如此〞指的是什么？

答：

4、舉例談?wù)勀闼暌暤娜恕不蛭锘蚴隆常⒑喴f說你能夠藐視的理由。

答：

〔三〕養(yǎng)成寫日記的習慣

周國平

①不管在什么場合，只要是面對著中學生，我經(jīng)常提的一個建議就是：養(yǎng)成寫日記的習慣。

②日記是歲月的保險柜。每個人都只擁有一次人生，如果你熱愛人生，你就一定會無比珍惜自己的經(jīng)歷。珍惜其中的歡樂和痛苦，心情和感受，因為它們是你真正擁有的東西。令人遺憾的是，這一切不可防止地會隨著時間的流逝而失去。為了留住它們，人們用攝影和錄像保存生活中的假設(shè)干場景。與圖像相比，文字的容量要大得多，所以，我認為寫日記是更好的留住自己的經(jīng)歷的方法。通過寫日記，我們仿佛把逝去的一個個日子放進了保險柜，有一天翻開這個保險柜，這些日子便會重現(xiàn)在眼前。對于一個不寫日記的人來說，除了某些印象特別深刻的經(jīng)歷外，多數(shù)往事會漸漸模糊，甚至永遠沉入遺忘的深淵。相反，如果有日記作為依憑，那么許多年前的細節(jié)，也比擬容易在記憶中喚醒。在這個意義上，日記使人擁有了一個更豐富的人生．

③(A)日記是靈魂的密室。人活在世上，不但要過外部生活，比方上學，和同學交往，而且要過內(nèi)心生活。內(nèi)心生活并不神秘，它實際上就是一個人自己與自己進行交談。你讀到了一本使你感動的書，看到了一片使你陶醉的風景，遇到了一件使你快樂或傷心的事，在這些時候，你心中也許有一些不愿對別人說的感受，你就用筆對自己說。當你這樣做的時候，你是在寫日記，也就是在過內(nèi)心生活了。人必須學會傾聽自己的心聲，自己與自己交流，這樣才能逐漸形成一個較有深度的內(nèi)心世界，而寫日記正是幫助我們到達這一目的的有效手段。

④日記是忠實的朋友。在人世間我們不能沒有朋友，真正的友誼能讓我們在一切時候得到溫暖和鼓舞。不過，請不要忘記，在所有的朋友之外，每個人還可以擁有一個特殊的朋友，那就是日記。在某種意義上，它是你最忠實的朋友。(B)別的朋友總有忙于自己的事情而不能關(guān)心你的時候，而日記卻隨時聽從你的召喚，永遠不會拒絕傾聽你的訴說。一個人養(yǎng)成了寫日記的習慣，他便不會無法忍受寂寞的時光，因為有日記陪伴他。日記的忠實還表現(xiàn)在它不會背叛你，無論你對它說了什么，它都只是珍藏在心里，決不違背你的意愿向外張揚。

⑤日記是作家的搖籃。要成為一個夠格的作家，根本條件是有真情實感，并且善于用恰當?shù)恼Z言把真情實感表達出來。在這方面，寫日記是最好的訓練，因為日記是寫給自己看的，一個人總不會把空洞虛假的東西獻給自己。對于提高寫作能力來說，日記有作文不可替代的作用。在寫日記時，你是自由的，可以只寫自己感興趣的東西，不用為你不感興趣的題目絞盡腦汁。你還可以只按照自己滿意的方式寫，不用考慮是否符合某種要求或某種固定的標準。按照自己滿意的方式寫自己感興趣的題材，這正是文學創(chuàng)作的主要特征，所以寫日記是比寫作文更接近于創(chuàng)作的。事實上，許多優(yōu)秀作家的創(chuàng)作就是從寫日記開始的，而且，如果他們想繼續(xù)優(yōu)秀，就必須在創(chuàng)作中始終保持寫日記時的那種自由心態(tài)。

⑥青年朋友們，養(yǎng)成寫日記的習慣吧!讓日記與你相伴一生。

1、選文的中心論點是：

2、選文的結(jié)構(gòu)有什么特點?請結(jié)合文章內(nèi)容作簡要說明。(3分)

3、選文第②段畫橫線的局部采用了哪種論證方法?有什么作用?(2分)