關(guān)于孝道的心得體會(huì)（通用18篇）關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇1“孝”是稍縱即逝的眷戀，“孝”是無(wú)法重現(xiàn)的幸福。為父母盡一份孝心。也許是一處豪宅，也許是一片磚瓦。也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在咫尺的一個(gè)口信。也許是一頂純黑的博士帽，也許是作業(yè)簿上的一個(gè)紅五分。也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花。也許是花團(tuán)錦簇的盛世華衣，也許是一雙潔凈的舊鞋。也許是數(shù)以萬(wàn)計(jì)的金錢(qián)，也許只是含著體溫的一枚硬幣……但“孝”的天平上，它們等值。我相信每一個(gè)赤誠(chéng)忠厚的孩子，都曾在心底向父母許下“孝”的宏愿，相信來(lái)日方長(zhǎng)，相信水到渠成，相信自己必有功成名就衣襟還鄉(xiāng)那一天，可以從容盡孝。可惜，人們忘了，忘了時(shí)間的殘酷，忘了人生的短暫，忘了世上有永遠(yuǎn)無(wú)法報(bào)答的恩情，忘了生命本身有不堪以及的脆弱。是的，每個(gè)子女在自己的父母眼里永遠(yuǎn)都是長(zhǎng)不大的孩子，但我們也總不能永遠(yuǎn)在父母的襁褓里成長(zhǎng)吧！我們也不要把父母關(guān)心我們和照顧我們的習(xí)慣當(dāng)作是一種義務(wù)，因?yàn)槲覀兛傆幸惶煲L(zhǎng)大，總有一天要離開(kāi)，總有一天翅膀回硬，回飛出那照著我們呵護(hù)傘，去尋找那屬于自己的一片天。可不管我們走的再遠(yuǎn)，家永遠(yuǎn)遺留著我們溫暖的歸宿，家里也有我們最親最?lèi)?ài)的人。孝心是無(wú)價(jià)的，它不需要任何的賠償。那么，有誰(shuí)親自為自己的父母洗過(guò)腳嗎？有誰(shuí)為自己的父母系過(guò)鞋帶，穿過(guò)衣服嗎？又有誰(shuí)為自己的父母梳洗過(guò)嗎？沒(méi)有。或許，你會(huì)認(rèn)為自己的父母有手有腳，這樣簡(jiǎn)單的動(dòng)作都不會(huì)，根本就用不著那樣做，再說(shuō)讓人看見(jiàn)了多尷尬。其實(shí)，這些人想錯(cuò)了，萬(wàn)萬(wàn)全全想錯(cuò)了。孝心不是一種儀式，也不是讓別人看的，而它兩代人心與心的溝通?，F(xiàn)在，父母都還健在，不需要子女去照顧，反而還需要父母花心思去關(guān)心子女。倘如有一天，父母老了，不能在有力氣動(dòng)了，你是否這時(shí)又會(huì)嫌棄他們，埋怨他們，責(zé)怪他們，去說(shuō)他們給你帶來(lái)了累贅呢？或許還會(huì)有人連自己的父母都不要了，棄他們?cè)隈R路上于不顧。其實(shí)呀，這些人我們隨處可以看到，他們是殘酷的，冷血的，甚至是沒(méi)有人性的，他們也根本就沒(méi)有良心，何談什么孝心呢？我們不要為了個(gè)人的利益，而讓父母奔波勞碌；我們也不要為了家產(chǎn)，而讓父母左右為難。我們現(xiàn)在都有照顧自己的能力，為什么不憑借自己的一雙手向父母盡一分孝心呢？也許是一處毫宅，也許是一片轉(zhuǎn)瓦；也許是大洋彼岸的一只鴻雁，也許是近在尺尺一個(gè)口信；也許是一桌山珍海味，也許是一只野果一朵小花；也許是數(shù)一萬(wàn)機(jī)的金錢(qián)，也許是只是含著體溫的一枚硬幣……無(wú)論用什么方式來(lái)回報(bào)，無(wú)論這種方式是豐厚還是微薄，只要是向父母獻(xiàn)上一份孝心，那么這種的感情都是無(wú)比珍貴和美好。孝，是捎縱即使的眷戀；孝，是無(wú)法重視的幸福；孝，是一失足成千苦恨的往事……誰(shuí)言存草心，報(bào)的三春輝，讓我們永遠(yuǎn)記的孝心的存在，孝心是無(wú)價(jià)的。關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇2活是活著呢，活得咋樣?你給父母拿來(lái)山珍海味，但是就隨手往桌上一礅，然后冷淡無(wú)比的來(lái)一聲：“吃吧。”看見(jiàn)老娘在洗衣服，很不耐煩地來(lái)句：“我來(lái)。”這就是孝?孝敬本應(yīng)使父母快樂(lè)，你就那么多不耐煩，他們能樂(lè)得起來(lái)嗎?父母只需要物質(zhì)上的“養(yǎng)”，就不需要精神上的“敬”?不但需要，而且老人需要的比我們更多。缺少了“敬”的“養(yǎng)”，一定是態(tài)度出現(xiàn)了問(wèn)題，這個(gè)態(tài)度問(wèn)題主要還是在于為人子女者的孝心不是根于誠(chéng)篤。孝道作為儒家倫理思想的核心，作為千百年來(lái)中國(guó)社會(huì)維系家庭關(guān)系的道德準(zhǔn)則，是中華民族的傳統(tǒng)美德。而在新中國(guó)成立以來(lái)相當(dāng)長(zhǎng)的一段時(shí)間里，孝道被當(dāng)作封建糟粕遭到否定。的確，傳統(tǒng)孝道不免糟粕。孝經(jīng)有云：“毛發(fā)色膚取之于父母，稍有損耗是為不孝”，這有些苛刻;丁蘭“刻木求親”稍有做作與夸張;郭巨“埋兒奉母”之舉也未免迂腐?！绊樥邽樾ⅰ币灿行┎蝗诵?至于“君讓臣死，臣不得不死;父讓子亡，子不能不亡”就更讓我們難以接收了。我們這么想不為過(guò)。我們不需要那么做，更不必要那么做，可是孝道本身所具備的美德特質(zhì)我們沒(méi)有資格否定。孝道作為維系和促進(jìn)以家庭為細(xì)胞的社會(huì)的進(jìn)步與發(fā)展，絕對(duì)應(yīng)該發(fā)揚(yáng)光大，而且誓在必行。從風(fēng)俗角度上說(shuō)，這更是極為重要的。元代張養(yǎng)浩說(shuō)：“蓋自上而下者謂之風(fēng)，因上而成者謂之俗，故風(fēng)俗，國(guó)家之元?dú)?，風(fēng)俗厚則元?dú)馐L(fēng)俗薄則元?dú)馑ァ痹飞献鄷r(shí)也說(shuō)過(guò)：“國(guó)家以風(fēng)俗為本，而風(fēng)俗厚為治之至要也?！睂?duì)于當(dāng)今社會(huì)的風(fēng)俗如何，筆者不敢妄下言論。簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái)我們起碼得有個(gè)全國(guó)上下都一致的觀點(diǎn)吧!一個(gè)民族的強(qiáng)大是因?yàn)檎麄€(gè)民族心往一塊想、勁往一塊使，有相同的價(jià)值觀、世界觀、人生觀，這就形成了強(qiáng)大的民族凝聚力。說(shuō)到此處似乎與孝道甚遠(yuǎn)了，也過(guò)于理想化，然而離我們最近的、最實(shí)際的、也是最容易普及的統(tǒng)一民風(fēng)不正是孝道嗎?一個(gè)人還不能愛(ài)自己的家、自己的家人，又如何去愛(ài)別人的家，乃至于國(guó)家這個(gè)大家庭呢?連最容易的“風(fēng)”也形成不了，那只能眼看著“瘋”了。民族整體素質(zhì)的提高也是個(gè)循序漸進(jìn)的過(guò)程，發(fā)揚(yáng)光大了孝道，再談其他的也就不遠(yuǎn)了。關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇3喝粥也可以講大道理，大學(xué)問(wèn)，心態(tài)好，什么都不在乎，吃住都不在乎，只要能學(xué)習(xí)，懂得自己的本分。我們的心愿多，為自己多享受，就多痛苦。人的痛苦在于身體。我們身體有很多欲望，有欲望就有痛苦和煩惱。孝道講法:萬(wàn)惡淫為首，百善孝為先。我們想要自己的人生有價(jià)值，有意義，孝門(mén)不開(kāi)，一切事情都能開(kāi)，也做不好。只要是為人子女，八德為首，孝，悌，忠，順，和，慈，良，貞，靜關(guān)于孝道的心得體會(huì)關(guān)于孝道的心得體會(huì)。天理是人應(yīng)該遵守的本分，男人，女人都是以孝字當(dāng)頭，水有源，樹(shù)有根，源源則流長(zhǎng)。人根在父母，在老祖宗那里。愛(ài)子女心比愛(ài)老人心重。人到中年萬(wàn)事憂(yōu)，人生一片迷茫，看不到自己人生的方向。人生怎么有那么多痛苦?人生怎么有那么多煩惱?因?yàn)槿松恼系K和苦惱，開(kāi)始發(fā)泄在太太，孫子身體上，面對(duì)壓力很大，不知道怎么做很苦惱?做思想工作對(duì)照古圣先賢，倫理道德，應(yīng)該如何按照自己的本分去學(xué)習(xí)了解。我們?cè)趺串?dāng)人?怎么使用他?發(fā)揮他的本分。幫助別人學(xué)習(xí)古圣先賢，我是誰(shuí)?我應(yīng)該怎么做?我是別人的兒子，我們?cè)趺磥?lái)到這個(gè)世界?父母教我，老師教我，結(jié)婚成為丈夫，成為父母，成為外公，爺爺，老祖宗都要走這樣的過(guò)程。不了解生命之樹(shù)，就不知道如何做人。我們身為子女要懂得知恩，知道父母對(duì)我們的恩情。父母為我們付出的苦累。知道父母恩就有了根，學(xué)習(xí)人生就有了方向，不知恩，就不懂得報(bào)恩。忘本的人，就像樹(shù)沒(méi)有了根，因?yàn)樽约簩?duì)父母，了解太少，不能生起感恩之心，孝敬之心，也不孝順父母，不感恩父母恩。貧苦孩子早當(dāng)家，太苦了要立志，將來(lái)要報(bào)答父母恩。關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇4從古至今，泱泱華夏的子孫無(wú)不顯示著一個(gè)民族傳統(tǒng)的自身魅力——“孝”。中華兒女潑墨揮灑出章章“孝”的佳篇。這邊“十月胎恩重，三生報(bào)答輕。”，那邊“尊前慈母在，浪子不覺(jué)寒?！彼自?huà)說(shuō)得好：“君子立身，孝字為本?！比绻阆朐谏鐣?huì)上立身，就必須學(xué)會(huì)“孝”。“孝”的上半部分是一個(gè)“老”字，下半部分是一個(gè)“子”字。其內(nèi)涵就是一個(gè)老人把自己的拐杖扔了，而自己的孩子能立刻跑過(guò)來(lái)，扶住老人，其實(shí)，這就是最基本的“孝”。我曾經(jīng)聽(tīng)過(guò)這樣一個(gè)故事：一個(gè)孩子因?yàn)榕c他的父母吵架，離家出走了。他走在大街上，路過(guò)的好心人問(wèn)他：“小朋友，你怎么了？”那個(gè)孩子回答“我和父母吵架，便離家出走了?！薄澳悄沭I嗎？”好心人問(wèn)道?！梆I”，孩子有氣無(wú)力的回答道。好心的市民二話(huà)不說(shuō)，轉(zhuǎn)身從旁邊的小店買(mǎi)了一碗餛飩給他吃。“謝謝！謝謝！”那孩子連聲說(shuō)道。“我只是給了你一碗餛飩而已，而你的父母卻給了你那么多，你難道不應(yīng)該感謝他們嗎？”好心的市民說(shuō)道。孩子突然明白了過(guò)來(lái)，于是就飛快的往家里跑去。。孩子回到家對(duì)父母說(shuō)了很多感恩道歉的話(huà)，他也知道了孩子是父母的全部心血，父母在孩子身上寄托了所有，便從此發(fā)奮讀書(shū)，成為了一個(gè)杰出的人物。想知道他是誰(shuí)嗎？他就是當(dāng)代的大詩(shī)人——艾青。在古代和現(xiàn)代，人們都應(yīng)提倡“孝”道，因?yàn)椤鞍偕菩橄取边@是中華民族的傳統(tǒng)美德。一個(gè)人如果做不到孝順自己的父母，那么就算他再有才華也沒(méi)有?！爸倚ⅰ倍譄o(wú)處不在，人們善于發(fā)現(xiàn)孝道，也用其來(lái)自勉，例如：“烏鴉反哺”，“羊羔跪乳”等等?！靶ⅰ庇腥?，“父母在，子不遠(yuǎn)游，游必有方?！贝藶榈谝痪常笆赂改?，能竭其力，養(yǎng)則致其樂(lè)，病則到其憂(yōu)?！贝藶榈诙常敖裰⒄?，是為能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)。不敬，何以別乎”此為第三境，居此平衡，我自認(rèn)為不過(guò)第一境。在我們生活中，無(wú)論是過(guò)去，現(xiàn)在和未來(lái)，都布滿(mǎn)著許多“孝之花”。你不能忘記這是一份深厚的感情，這是一份綿綿的愛(ài)。我緊握雙手，因?yàn)閾碛卸械綕M(mǎn)足，有一股溫情拂拂然涌進(jìn)我的心田。我深深的感動(dòng)，惟有“誰(shuí)言寸草心，報(bào)得三春暉”才不枉這一生?！靶ⅰ本腿缫槐h香的清茶，只有細(xì)細(xì)品味才能?chē)L盡其中的味道。關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇5我看到周?chē)涡紊v孝道和不講孝道的人，感觸很深，覺(jué)得歷代儒學(xué)之士大力宣揚(yáng)“孝道”在慢慢的流失。古時(shí)，皇帝都緝借推崇“孝道”，來(lái)穩(wěn)定其統(tǒng)治。而現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體，基本上都是以自我為中心，往往都忽略了“孝道、孝順”。我覺(jué)得在目前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，“孝道”屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，僅作為一種美德來(lái)提倡是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該立法!我們都有孝敬父母的義務(wù)，也都有教育子女的義務(wù)。張尚昀的孝心不是與生俱來(lái)的，這與他所受母親的言傳身教以及他本身的經(jīng)歷是分不開(kāi)的。張尚昀真正做到了孝，筆者為其總結(jié)為：“敬字當(dāng)頭，敬養(yǎng)兼?zhèn)?”“百善孝當(dāng)頭”;“夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也”;“人之行，莫大于孝”;“教民親愛(ài)，莫善于孝”;“夫孝，德之本也”。這里所引用的幾句足以證明：孝道，已不僅僅是一種通過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會(huì)行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任。古代是這樣，而現(xiàn)代呢?對(duì)孝如何理解?不會(huì)到了現(xiàn)代，孝就發(fā)展變化得面目全非、連道德和責(zé)任也變成別的玩藝吧?嗚呼!只差一點(diǎn)!筆者便從古到今的侃侃孝道是如何一路跌跌撞撞地到了今天這副德行的。孝道，中華民族的傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在甲骨文中就有個(gè)“孝”字，也就是說(shuō)，早在十一世紀(jì)以前，華夏先民們就懂得把打獵得來(lái)的肉給父母先吃了，這就是最原始的孝。當(dāng)人們把樹(shù)葉裙變成布衣時(shí)儒學(xué)也就產(chǎn)生了?？桌戏蜃訉⑿⒌兰右愿拍罨⑶覙O力推崇，且達(dá)到空前的程度。雖然秦始皇對(duì)孔老夫子的調(diào)調(diào)不大感冒，又統(tǒng)一文字、度量衡什么的，但怎么忙活倒也沒(méi)將孝字從“字典”中拿掉。他這一心軟不要緊，一晃就是20xx年，再晃就晃到了“五四”。猛醒的新青年們將新思想帶來(lái)了，有了西方的東西，隨之而來(lái)的是歇斯底里的反孔。直到一切舊的東西消亡，并且腐爛掉。夠狠、夠絕，孔老夫子的那一套算是被新青年們刨個(gè)坑給活埋了，而且還壓了誰(shuí)都難以搬動(dòng)的石頭。五四運(yùn)動(dòng)固然是掀起現(xiàn)代文化高潮的主力軍，然而現(xiàn)代文化就是簡(jiǎn)單的西化?傳統(tǒng)文化中的確有很多糟粕是為人所不取的，但也不能全盤(pán)否定吧?真若如此，難道不違背“批判地繼承”的原則嗎?既然是批判地繼承，那么我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華是不該被摒棄的。起碼孝道就是其中一個(gè)冤死鬼。新青年們這么一搞，孝道可就變味了，甚至變成灰了。關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇6百事孝為先，在中國(guó)的禮儀中“孝”排在第一位的。在中國(guó)古代頻頻出現(xiàn)孝子，就咱們的語(yǔ)文報(bào)紙上學(xué)過(guò)的和，就是典型孝子。他們的行為在當(dāng)時(shí)社會(huì)看來(lái)就是一個(gè)標(biāo)準(zhǔn)的孝子?！芭e孝廉”是指漢朝作官的一種資格。漢代的察舉制的一種，意義與西方國(guó)家的國(guó)會(huì)和各級(jí)主官很近似。所以“孝”在當(dāng)時(shí)很被人重視!而在現(xiàn)代社會(huì)中，“孝”字可能慢慢的從現(xiàn)代人心中淡化，一些人對(duì)父母的嘮叨很反感，而父母的嘮叨其實(shí)是一種對(duì)自己關(guān)心。怕自己的子女在人生道路中犯什么錯(cuò)誤。而青年人就是不能理解這些老人們的心思，而是用一種冷漠的態(tài)度對(duì)待父母的嘮叨。當(dāng)看到父母不厭其煩的一遍又一遍的嘮叨、一天又一天為子女操心，而子女卻表現(xiàn)出一副滿(mǎn)不在乎的樣子，是很讓人心寒的!其實(shí)在現(xiàn)代社會(huì)中，“孝”表現(xiàn)在每一個(gè)方面。孝順孝順，以“順”為主。什么事都應(yīng)該順著父母，父母不可能會(huì)害你或者從你身上得到什么好處。所以一些事情還是應(yīng)該“順應(yīng)”父母的意見(jiàn)，而況他們都是過(guò)來(lái)人。我們不提倡“愚孝”就像古代人那樣的什么三年不吃肉，有吐血什么的。。。我們現(xiàn)在是一個(gè)文明的社會(huì)，應(yīng)該用文明的眼光對(duì)待“孝”?，F(xiàn)在社會(huì)中，很多人都爭(zhēng)做“孝子”的唯一措施就是看自己為父母多少多少錢(qián)，為父母提供何等何等的奢華的生活，其實(shí)“盡孝”并不是這樣的，在人老的時(shí)候，很需要能和子女團(tuán)聚在一起，吃頓飯，嘮嘮家常。僅此而已，并非要子女為他們做什么事情，而一些子女每個(gè)月事給父母不少的生活費(fèi)，但是父母并非能用這些錢(qián)，都是攢著，說(shuō)句不好聽(tīng)的話(huà)，將來(lái)有一天兩眼一閉，這些錢(qián)不是還回到自己的手里?與其給父母錢(qián)，還不如說(shuō)和父母出去旅游一趟，拉近彼此之間的感情。這有溫度的感情，可比那冷冰冰的錢(qián)更有心意。所以說(shuō)，“盡孝”是一件很簡(jiǎn)單的事情，只需要多抽出一些時(shí)間來(lái)陪陪父母，和父母嘮嘮嗑，這對(duì)父母來(lái)說(shuō)已經(jīng)足夠啦!請(qǐng)各位同學(xué)今天回家之后就對(duì)自己的父母盡一份自己的“孝”，不論采取什么方法，我想父母一定會(huì)很高興的。就從現(xiàn)在開(kāi)始，不要在將來(lái)留下什么遺憾。關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇7常言說(shuō)“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎(chǔ)、道德的根基，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的精神動(dòng)力。社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，追逐物欲等思想侵蝕人的頭腦，人與人之的關(guān)系日益復(fù)雜化，一些人的人生觀、價(jià)值觀有了改變，人們對(duì)精神層次的追求日益淡化，尊長(zhǎng)孝親的傳統(tǒng)美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識(shí)，也以沒(méi)時(shí)間、沒(méi)精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動(dòng)，人們思想中的“感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)”出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。市委市政府適時(shí)開(kāi)展的“孝德”教育，目的，就是為了弘揚(yáng)中國(guó)的這種傳統(tǒng)文化，讓每個(gè)干部職工在“孝德”教育中心靈得以?xún)艋?、啟迪，在?shí)踐中體會(huì)、感悟、認(rèn)同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊長(zhǎng)孝親、感恩父母的過(guò)程中，端正自己的人生觀、價(jià)值觀，并將這種感恩之心付諸行動(dòng)，讓“愛(ài)與責(zé)任”的體現(xiàn)升華至愛(ài)自己的崗位、感恩父母、感恩領(lǐng)導(dǎo)、感恩同事……以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)人生價(jià)值的同時(shí)，最終實(shí)現(xiàn)思想境界的升華。人生在這個(gè)世界上，長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱，呱”墜地開(kāi)始，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛(ài)、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞……伴著我們茁壯成長(zhǎng)的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿(mǎn)臉頰……兒女成人后相繼踏出家門(mén)，成家立業(yè)。俗話(huà)說(shuō)“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過(guò)程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無(wú)私偉大、不求回報(bào)的愛(ài)，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問(wèn)一下，我們回報(bào)父母的又有多少？……不能忘記，父母為了讓我讀好書(shū)而省吃?xún)€用；不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬(wàn)囑。孝德教育讓我真正懂得如何盡“孝”？而不能有“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲孝而親不待”的遺憾。人生苦短，要懂得及時(shí)行“孝”?！靶ⅰ狈帧靶⌒ⅰ?、“中孝”、“大孝”，而“孝”的最高境界是行“大孝”，孟子曰：“幼吾幼及人之幼，老吾老及人之老?！彼自?huà)說(shuō)：“羊知跪乳之恩，鴉有反哺之孝”，只有孝敬父母者，才能懂得“可憐天下父母心”的深刻含義，才能領(lǐng)悟人類(lèi)生生不息、代代相傳的愛(ài)的真諦，才有可能在“老吾老”的基礎(chǔ)上將愛(ài)與善擴(kuò)展到“人之老”，才有可能升華出大愛(ài)大善的崇高品格，一個(gè)社會(huì)，只有人人善待父母，才能使善良得以弘揚(yáng)，關(guān)愛(ài)得以傳遞，溫暖隨處可見(jiàn)，才能不斷走向文明、進(jìn)步與和諧。可見(jiàn)孝是世間一切美好品質(zhì)的源頭，是“百善之先”。孝道是做人首要的品德，孔子說(shuō)，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，改正自己的言行中的錯(cuò)誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)槲移返赂呱卸辉俸?jiǎn)陋。個(gè)人品德是一個(gè)人內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無(wú)論在什么地方都會(huì)發(fā)出它耀眼的光輝。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的過(guò)失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷的提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，把愛(ài)與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠(yuǎn)熠熠生輝！關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇8常言說(shuō)“百善孝為先，孝為德之本”，“孝”是做人的基礎(chǔ)、道德的根基，是中華民族的傳統(tǒng)美德，是社會(huì)穩(wěn)定與發(fā)展的精神動(dòng)力。當(dāng)前社會(huì)隨著經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)利益的驅(qū)使，追逐物欲等思想侵蝕了一些人的頭腦，人與人之間的關(guān)系日益復(fù)雜化，一些人的人生觀、價(jià)值觀有了改變，人們對(duì)精神層次的追求日益淡化，尊長(zhǎng)孝親的傳統(tǒng)美德逐漸缺失，即使有“孝”的意識(shí)，也以沒(méi)時(shí)間、沒(méi)精力等各種借口，不能把“孝”付諸于行動(dòng)，人們思想中的“感恩意識(shí)、責(zé)任意識(shí)、奉獻(xiàn)意識(shí)”出現(xiàn)了滑坡現(xiàn)象。適時(shí)開(kāi)展“孝德”教育，目的，就是為了弘揚(yáng)中國(guó)的這種傳統(tǒng)文化，讓學(xué)生在“孝德”教育中心靈得以?xún)艋?、啟迪，在?shí)踐中體會(huì)、感悟、認(rèn)同、崇尚“孝德”，在反思自己在尊長(zhǎng)孝親、感恩父母的過(guò)程中，端正自己的人生觀、價(jià)值觀，并將這種感恩之心付諸行動(dòng)，讓“愛(ài)與責(zé)任”的體現(xiàn)升華至愛(ài)自己的崗位、感恩父母、感恩領(lǐng)導(dǎo)、感恩老師以實(shí)際行動(dòng)回報(bào)父母、回報(bào)社會(huì)，在實(shí)現(xiàn)自己人生價(jià)值的同時(shí)，最終實(shí)現(xiàn)思想境界的升華。人生在這個(gè)世界上，長(zhǎng)在這個(gè)世界上，都源于父母。曾子曰：“身體發(fā)膚受之父母，不敢毀傷，”每個(gè)生命從“呱呱”墜地開(kāi)始，無(wú)時(shí)無(wú)刻不牽動(dòng)著父母的心。父母不僅賦于我們生命，撫養(yǎng)我們長(zhǎng)大成人，還教給我們做人的道理。是父母的愛(ài)、是言傳身教，教我們學(xué)會(huì)了堅(jiān)強(qiáng)、記住了寬容、懂得了自制。為了改善兒女的生存環(huán)境，含心茹苦日夜奔波操勞伴著我們茁壯成長(zhǎng)的是父母日漸衰老，頭發(fā)白了，背駝了，皺紋堆壘爬滿(mǎn)臉頰兒女成人后相繼踏出家門(mén)，成家立業(yè)。俗話(huà)說(shuō)“不養(yǎng)兒，不知父母恩”。當(dāng)我們長(zhǎng)大成人、結(jié)婚生子之后，特別是在撫養(yǎng)自己的孩子的過(guò)程中，最能感悟到父母的艱辛、父母的無(wú)私偉大、不求回報(bào)的愛(ài)，“烏鴉尚知反哺”，然而，我們捫心自問(wèn)一下，我們回報(bào)父母的又有多少？不能忘記，父母為了讓我讀好書(shū)而省吃?xún)€用；不能忘記父母對(duì)我的養(yǎng)育之恩；不能忘記父母的千叮萬(wàn)囑。孝道是做人首要的品德，孔子說(shuō)，“日三省其身”，我們也要如此，每天反思一下自己的所作所為，勉勵(lì)自己，改正自己的言行中的錯(cuò)誤，提高自己的道德修養(yǎng)。陋室銘中有句“斯是陋室，惟吾德馨”，雖然房子簡(jiǎn)陋，但是因?yàn)槲移返赂呱卸辉俸?jiǎn)陋。個(gè)人品德是一個(gè)人的內(nèi)在的涵養(yǎng)，這是人性中最有魅力的地方。它不會(huì)因?yàn)槿说馁F賤貧窮，漂亮和丑陋而劃分，它無(wú)論在什么地方都會(huì)發(fā)出它耀眼的光輝。通過(guò)學(xué)習(xí)，使我不斷反思自己的行為，對(duì)自己工作和生活中的過(guò)失及時(shí)的得以糾正，使自己的思想境界不斷提高，我一定會(huì)以此為契機(jī)，把愛(ài)與善的種子撒遍人間。讓我們大家一起重塑道德靈魂，使人性的光芒永遠(yuǎn)熠熠生輝！關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇9“人生就是這樣，你就是你想要成的那個(gè)人，你就是你決定成為的那個(gè)人?！标愓捉芙淌谟眠@么精辟的一句話(huà)概括了人生，那我要成為什么樣的人呢？陳兆杰教授是一個(gè)將傳統(tǒng)文化融入于現(xiàn)代生活，用古代人的智慧結(jié)晶造福于中國(guó)社會(huì)的大師，他的熱情感染了我們，他的理論影響了我們，他的思想教育了我們，通古曉今，融會(huì)貫通。在“修養(yǎng)篇”講到“人的胸懷，人的境界，人的德行是修出來(lái)的”。生活本身就是財(cái)富，生活就是我們修養(yǎng)培養(yǎng)的大熔爐，我們要用心去體驗(yàn)我們的生活。讓自己成為一個(gè)有修養(yǎng)，有素質(zhì)的人。一個(gè)人的修養(yǎng)好壞可以從很多方面體現(xiàn)出來(lái)，包括我們的言談舉止，待人接物，個(gè)人形象等等。有時(shí)一個(gè)人的修養(yǎng)不只代表我們個(gè)人，還體現(xiàn)了我們的家庭環(huán)境，工作環(huán)境，文化素養(yǎng)等。在“心態(tài)篇”講到一個(gè)人的心態(tài)能夠決定一個(gè)人的行動(dòng)。心有多大，舞臺(tái)才有多大，思想有多遠(yuǎn)，我們才能走多遠(yuǎn)。就現(xiàn)在社會(huì)發(fā)展環(huán)境總有人又會(huì)抱怨自己懷才不遇，沒(méi)有好的機(jī)會(huì)，陳兆杰教授給我們形象的解釋為“懷才和懷孕是一樣的，只要有，早晚會(huì)被看出來(lái)，懷才不遇，只能說(shuō)你懷的還不夠大?！碑?dāng)一個(gè)人心態(tài)好的時(shí)候，他的思想是正面的，他的行為是正面的，他的行動(dòng)更是正面的。在“孝道篇”講“人世間最不能等的就是孝敬父母”。孝是中華民族的傳統(tǒng)美德，然而在這個(gè)獨(dú)生子女日益增多的現(xiàn)代社會(huì)，孩子成了家庭的中心，家長(zhǎng)把他們當(dāng)成了“小公主”、“小皇帝”，在他們的意識(shí)形態(tài)中，孝的概念很模糊。什么是孝？以為孝只是讓父母吃好、喝好、穿好，就是盡孝，原來(lái)孝沒(méi)有我們想的那么簡(jiǎn)單。“身體發(fā)膚，受之父母”，孝的基本點(diǎn)便是保護(hù)好自己的身體，不受傷害。孝的過(guò)程也就是自己的事業(yè)發(fā)展的過(guò)程，在單位我們要好好工作，不給父母丟臉。孝的.終點(diǎn)，就是做出一番業(yè)績(jī)，光宗耀祖。這方面，我認(rèn)為你如果不作出一番事業(yè)，也應(yīng)該在自己的崗位上作出自己的貢獻(xiàn)。這才是對(duì)于自己做到了孝道。感恩敬孝，一直是中華傳統(tǒng)之美德，更是做人之基本準(zhǔn)則。胸懷感恩敬孝之心，飲水思源，進(jìn)而知恩盡孝不忘本，均乃中華孝道之本，也為徳之本。一個(gè)心懷感恩的人，他一定會(huì)善待生活，善待他人，積極的面對(duì)各種困難的。如果人人胸懷感恩，社會(huì)就會(huì)更加美好、更加和諧。有人說(shuō)：“生活就是一面鏡子，你笑他也笑，你哭他也哭?！备卸饕踩缡牵?dāng)你有心感恩時(shí)，你就會(huì)覺(jué)得有些抱怨是無(wú)謂的，有些煩惱是不應(yīng)該的，有些困難是可以征服的，有些困難是暫時(shí)的，敬孝不僅是人之美德，也是中國(guó)人品德形成基礎(chǔ)，更是當(dāng)今政治文明、經(jīng)濟(jì)文明、社會(huì)文明、精神文明建設(shè)不可忽視的精神支柱和精神力量。在“交友篇”講“不要小看你身邊的每一個(gè)人，輾轉(zhuǎn)五次可以見(jiàn)到總統(tǒng)?！鼻胰擞辛穗S喜心，才能廣交朋友，廣結(jié)善緣。在如今這個(gè)人口流動(dòng)性很大的社會(huì)，需要我們?nèi)ソY(jié)識(shí)更多的身邊朋友，才能讓我們的生活豐富多彩。因此我們要學(xué)會(huì)和別人溝通。溝通有三個(gè)特征，行為的主動(dòng)性，過(guò)程的互動(dòng)性，對(duì)象的多樣性。三種方式：自我溝通，與他人溝通，與公眾溝通。少用，慎用：我認(rèn)為，我覺(jué)得這樣的字眼，多使用：您，您們，我，我們這樣的字眼。表達(dá)不同意見(jiàn)時(shí)，請(qǐng)你保留對(duì)方的立場(chǎng)。溝通上沒(méi)有對(duì)與錯(cuò)，只有立場(chǎng)不同，觀念不同而已。在“管理篇”中講了許多管理理念，尤其是團(tuán)隊(duì)精神對(duì)我們感觸比較深。我們工作中就很需要這種精神，我們就是這種精神的體現(xiàn)者。我應(yīng)該跟著領(lǐng)導(dǎo)的指揮走，與同事友好合作，讓這個(gè)團(tuán)隊(duì)發(fā)揮他最大的能量，作為團(tuán)隊(duì)的一份子發(fā)揮好自己的一份熱量。通過(guò)一天的學(xué)習(xí)，自己確實(shí)感到獲益匪淺，收獲和感觸頗多。首先，凡是能夠干大事的人，都是能夠坐的住的人。釋迦牟尼一坐9年，毛澤東在岳麓書(shū)院閉關(guān)一坐3個(gè)月。能靜下心來(lái)做事的人才能做大事，浮躁的心應(yīng)該平靜下來(lái)，潛心做好自己的手頭工作。其次，那些沒(méi)有目標(biāo)的人都是在為有目標(biāo)的人實(shí)現(xiàn)目標(biāo)，自己如果沒(méi)有獨(dú)立的思考方式，就會(huì)老是陷入到別人的游戲規(guī)則里，有目標(biāo)才有動(dòng)力。再者，要規(guī)劃好自己的時(shí)間，多學(xué)習(xí)，做充實(shí)的自我，厚積而薄發(fā)。且很多事情失敗的原因，不是行動(dòng)前沒(méi)有計(jì)劃，而是缺少計(jì)劃前的行動(dòng)。所以我們要學(xué)習(xí)，拒絕學(xué)習(xí)就等于拒絕成長(zhǎng)，學(xué)習(xí)才能充實(shí)自我，學(xué)習(xí)是快樂(lè)的。不要每天把自己搞得團(tuán)團(tuán)轉(zhuǎn)，連喘氣的時(shí)間都沒(méi)有，也不要用“忙”做借口，一個(gè)貧窮的人，不止是沒(méi)有金錢(qián)的人，也是指沒(méi)有空間和時(shí)間的人?！懊Α笔恰靶摹焙汀巴觥钡慕M合，你的心都沒(méi)了，你還忙什么忙，問(wèn)一下自己的心，這樣的忙碌是否有意義？有價(jià)值？管理好自己的時(shí)間，該工作的時(shí)候工作，該放下的時(shí)候一定要放下！經(jīng)常和自己心靈對(duì)話(huà)的人最清楚在這個(gè)物欲橫飛的世界，到底什么才是最值得珍惜的。好人就是沒(méi)時(shí)間干壞事的人，多花時(shí)間成長(zhǎng)自己，少花時(shí)間去苛責(zé)別人，去嫉妒別人，多花時(shí)間去愛(ài)，少花時(shí)間去恨。人能干多大的事情，取決于他的時(shí)間管理。我們應(yīng)該做好人，在自己精力最充沛的時(shí)間段，多花些時(shí)間學(xué)習(xí)，合理安排好每分每秒。陳兆杰教授的精彩講座為我們展示了儒家、道家的精髓，使得我重新審視國(guó)學(xué)與當(dāng)今社會(huì)的密切關(guān)系，他的妙語(yǔ)連珠給我留下了難以磨滅的印記！通過(guò)這次前沿的文化理念的學(xué)習(xí)，明白了“知人者智，自知者明”，我們應(yīng)該做有修養(yǎng)，懂孝道，好心態(tài)，廣交友，有知識(shí)，能夠管理好自己的人，在他的啟發(fā)和引導(dǎo)下，感受“自強(qiáng)不息，厚德載物”的人生境界。我將會(huì)用自己的行動(dòng)去實(shí)踐這些理論。錘煉個(gè)人價(jià)值、凝塑自我魅力。相信在領(lǐng)導(dǎo)的大力幫助和培養(yǎng)下，在自身的不斷努力下，我一定能夠快速的提升自己，與監(jiān)獄同發(fā)展，共創(chuàng)美好明天。關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇10古語(yǔ)道：百善孝為先。孝是人們與生俱來(lái)的品質(zhì)。孝敬長(zhǎng)輩是中華民族的傳統(tǒng)美德。咱們做兒女穿的、吃的、用的都是父母?jìng)冃列量嗫鄴陙?lái)的。衣服上的`每一根絲線(xiàn)都滲透著父母的汗水，都寄托著父母的祝福和期盼。同學(xué)們，那咱們要怎么報(bào)答自己的父母和長(zhǎng)輩呢？平時(shí)里，父母工作很忙，咱們應(yīng)該讓父母少操心，努力學(xué)習(xí)，做個(gè)好學(xué)生，讓父母少一份擔(dān)心，多一份放心。生活中，要關(guān)心老人，尊敬長(zhǎng)輩，做自己力所能及的事情，做他們的貼心人。記得兩個(gè)月前，我的小狗去世了。我無(wú)法排除內(nèi)心的悲傷，但我卻沒(méi)有想到，爺爺比我更悲傷。國(guó)為一般都由爺爺來(lái)照顧。就在小狗去世那天，爺爺不知心里有多傷心、多痛苦，甚至還偷偷地哭泣。我沒(méi)有別的辦法，只有安慰爺爺說(shuō)：“爺爺，別傷心了！人生的路上會(huì)有許多挫折，您不能因?yàn)橐粋€(gè)挫折而放棄！”爺爺經(jīng)過(guò)我多次勸說(shuō)，終于從悲傷中走了出來(lái)。還有一次，奶奶生病了，爸爸媽媽又不在家。雖然我不會(huì)做飯菜，但是我毫不猶豫的炒起菜來(lái)，雖然味道不怎么樣，但是奶奶高興的豎起大拇指，夸我懂事。我能為奶奶做事真自豪！“誰(shuí)言寸草心，報(bào)的三春暉！”同學(xué)們，讓咱們永遠(yuǎn)記住孝心的存在，爭(zhēng)做孝道好少年。關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇11最近，我讀了《二十四孝》，有戲彩娛親的老萊子，有鹿乳奉親的燕子，蘆衣順母的敏娟……其中我最感動(dòng)的是戲彩娛親的老萊子。他是春秋時(shí)期的楚國(guó)隱士，為躲避世亂，自耕于蒙山南麗，他總是孝敬父母，每次有好吃的他總是給父母。他七十歲還不覺(jué)得自己老，還經(jīng)常穿上五彩皮衣，逗父母開(kāi)心。有一次，她出去挑水回來(lái)的時(shí)候不小心摔了一跤，水全都灑了，他不想讓他的父母?jìng)?，便靈機(jī)一動(dòng)，扮成小孩子一樣倒在地下玩撥浪鼓，二老看見(jiàn)了還以為他又向前此一樣玩，所以二老大笑。讀完了這個(gè)故事，我不禁思緒萬(wàn)千，知道古代人都那麼孝順，我們現(xiàn)代人就更應(yīng)該孝順父母了。這使我我想起了一個(gè)詞“百善孝當(dāng)先”。只有好好做人，努力學(xué)習(xí)，做力所能及的事，才是孝順。此時(shí)我想到了，我有沒(méi)有像老萊子一樣孝順父母？有沒(méi)有讓父母開(kāi)心？這使我想起了春節(jié)前的一件事；那天晚上，只有媽媽和我在家。突然，媽媽的肚子疼了起來(lái)，媽媽叫我拿藥來(lái)，可是藥竟沒(méi)了，只能我親自下去買(mǎi)藥。這麼黑的天，身手不見(jiàn)五指，我最害怕了；但是為了媽媽?zhuān)乙灰а酪欢迥_豁出去了。出門(mén)便一路小跑到了藥店，往家走的時(shí)候，我累得不行了。這時(shí)，我腦子里浮現(xiàn)出一個(gè)身影，那是媽媽?zhuān)隙槲屹I(mǎi)藥的時(shí)候也一路小跑?，F(xiàn)在，正好讓我有一次表現(xiàn)的機(jī)會(huì)，所以我的步伐加快了，終于以最快的速度跑回了家。等我回到家，已經(jīng)大汗淋漓了。吃完了藥媽媽說(shuō)：“有兒子真好?！蔽议_(kāi)心地說(shuō)：“還是有用的?！蔽蚁嘈?，我以后會(huì)向二十四孝里的孝子好好學(xué)習(xí)，做一個(gè)孝順的好孩子。關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇12圣人訓(xùn)：首孝弟，次謹(jǐn)信；父母呼，應(yīng)勿緩；父母命，行勿懶；父母教，須敬聽(tīng)；父母責(zé)，須順承。孝——乃中華民族的傳統(tǒng)美德?！叭雱t孝，出則弟”告訴我們孝敬父母的基本要求。尊重家庭成員，即使在今天也是理所當(dāng)然的.?？鬃釉f(shuō)過(guò)：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮?！币馑际钦f(shuō)：父母在世時(shí)，要依照禮節(jié)服侍他們；父母去世后，要依照禮節(jié)安葬他們，依照禮節(jié)祭祀他們。從古至今，人們都把孝看作萬(wàn)善之基。什么才是真正的孝呢？對(duì)父母要體貼，不要違背父母的心意。父母年邁，兒女要盡孝養(yǎng)之責(zé)；父母生病，兒女要及時(shí)求醫(yī)盡心護(hù)理；父母去世要認(rèn)真處理后事，祭拜父母，以追念父母的養(yǎng)育之恩。我國(guó)最重孝道，對(duì)父母，要表示愛(ài)心，出以誠(chéng)敬，不能只在物質(zhì)上的奉養(yǎng)而已，盡孝包括四方面的內(nèi)容：養(yǎng)親、侍親、尊親、敬親，即供養(yǎng)父母、服侍父母、尊重父母、敬重父母。對(duì)父母，物質(zhì)方面的供養(yǎng)，固然重要，但如果對(duì)父母只知道口體之奉，僅僅供養(yǎng)而已，不知道尊敬父母，使之得到精神上的安慰，那正如孔子說(shuō)的：只盡了犬馬之養(yǎng)。為人子者，必須警省。一個(gè)真實(shí)的故事：一個(gè)住在農(nóng)村的小女孩，從小父母離異，母親身患重病，便跟隨了母親。只有八歲的她每天早上五點(diǎn)多起床，為母親做好早飯，便去上學(xué)，放學(xué)回家，還要洗衣服，喂雞、鴨，直到晚上十二點(diǎn)多才能睡覺(jué)。她的自強(qiáng)與孝心感動(dòng)了每一個(gè)人，孝，其實(shí)很簡(jiǎn)單，但卻有許多人做不到?！敖裰⒄撸侵^能養(yǎng)，至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？”關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇13我看到周?chē)涡紊v孝道和不講孝道的人，感觸很深，覺(jué)得歷代儒學(xué)之士大力宣揚(yáng)"孝道"在慢慢的流失。古時(shí)，皇帝都緝借推崇"孝道"，來(lái)穩(wěn)定其統(tǒng)治。而現(xiàn)代社會(huì)的個(gè)體，基本上都是以自我為中心，往往都忽略了"孝道、孝順"。我覺(jué)得在目前的經(jīng)濟(jì)環(huán)境下，"孝道"屬于社會(huì)意識(shí)形態(tài)，僅作為一種美德來(lái)提倡是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的，應(yīng)該立法!我們都有孝敬父母的義務(wù)，也都有教育子女的義務(wù)。張尚昀的孝心不是與生俱來(lái)的，這與他所受母親的言傳身教以及他本身的經(jīng)歷是分不開(kāi)的。張尚昀真正做到了孝，筆者為其總結(jié)為："敬字當(dāng)頭，敬養(yǎng)兼?zhèn)?""百善孝當(dāng)頭";"夫孝，天之經(jīng)也，地之義也，民之行也";"人之行，莫大于孝";"教民親愛(ài)，莫善于孝";"夫孝，德之本也"。這里所引用的幾句足以證明：孝道，已不僅僅是一種通過(guò)行為表現(xiàn)出的人倫道德，而且還是一種社會(huì)行為，行孝者對(duì)社會(huì)公德負(fù)責(zé)，肩負(fù)著社會(huì)責(zé)任。古代是這樣，而現(xiàn)代呢?對(duì)孝如何理解?不會(huì)到了現(xiàn)代，孝就發(fā)展變化得面目全非、連道德和責(zé)任也變成別的玩藝吧?嗚呼!只差一點(diǎn)!筆者便從古到今的侃侃孝道是如何一路跌跌撞撞地到了今天這副德行的。孝道，中華民族的傳統(tǒng)美德，源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。在甲骨文中就有個(gè)"孝"字，也就是說(shuō)，早在十一世紀(jì)以前，華夏先民們就懂得把打獵得來(lái)的肉給父母先吃了，這就是最原始的孝。當(dāng)人們把樹(shù)葉裙變成布衣時(shí)儒學(xué)也就產(chǎn)生了。孔老夫子將孝道加以概念化并且極力推崇，且達(dá)到空前的程度。雖然秦始皇對(duì)孔老夫子的調(diào)調(diào)不大感冒，又統(tǒng)一文字、度量衡什么的，但怎么忙活倒也沒(méi)將孝字從"字典"中拿掉。他這一心軟不要緊，一晃就是20xx年，再晃就晃到了"五四"。猛醒的新青年們將新思想帶來(lái)了，有了西方的東西，隨之而來(lái)的是歇斯底里的反孔。直到一切舊的東西消亡，并且腐爛掉。夠狠、夠絕，孔老夫子的那一套算是被新青年們刨個(gè)坑給活埋了，而且還壓了誰(shuí)都難以搬動(dòng)的石頭。五四運(yùn)動(dòng)固然是掀起現(xiàn)代文化高潮的主力軍，然而現(xiàn)代文化就是簡(jiǎn)單的西化?傳統(tǒng)文化中的確有很多糟粕是為人所不取的，但也不能全盤(pán)否定吧?真若如此，難道不違背"批判地繼承"的原則嗎?既然是批判地繼承，那么我國(guó)傳統(tǒng)文化中的精華是不該被摒棄的。起碼孝道就是其中一個(gè)冤死鬼。新青年們這么一搞，孝道可就變味了，甚至變成灰了。關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇14古人云：“百善孝為先”。“孝”是中華民族的傳統(tǒng)美德，是為人之本。什么是孝？且看“孝”字的寫(xiě)法，上為“老”，下為“子”，融為一體，稱(chēng)之為“孝”。意即子能承其親，并能順其意，體現(xiàn)了長(zhǎng)幼尊卑，有禮有序。同時(shí)強(qiáng)調(diào)了“孝”要贍養(yǎng)、尊敬老人，要解老人之憂(yōu)，完老人之志。做一個(gè)人，一個(gè)善良的人，一個(gè)有道德的人，一個(gè)成功的人，首先就要做到孝。失去了孝，就好比人失去了心臟，只剩一具驅(qū)殼茍活于世，失去了生命的價(jià)值，更何談頂天立地、功成名就？“羊羔有跪乳之義，烏鴉有反哺之恩，況乎人？”。從我們呱呱墜地開(kāi)始，父母對(duì)我們含辛茹苦的哺育便是恩重如山，而“孝”則是我們回報(bào)父母的最好方式。身為子女，如何行孝，是我們不可不知的。?；丶铱纯?；耐心聽(tīng)取老人的話(huà)；耐心向老人解釋做工作；久病床前的'送湯喂藥；寬容老人的嘮叨；寬容老人的口水和鼻涕；寬容老人總也舍不得扔掉的“垃圾破爛”……這些都是行孝道的表現(xiàn)。行孝，不僅僅是一種義務(wù)，更是一種責(zé)任，一種態(tài)度，是父母對(duì)我們的愛(ài)的延續(xù)。20xx年“感動(dòng)中國(guó)”人物之一的孟佩杰，從8歲開(kāi)始承擔(dān)起照顧癱瘓養(yǎng)母的重任。20xx年，她帶著母親上大學(xué)，面對(duì)好心人的幫助，她婉言謝絕，堅(jiān)持自己照顧養(yǎng)母。有道是“久病床前無(wú)孝子”，可孟佩杰侍奉養(yǎng)母于床前竟長(zhǎng)達(dá)十余年，她認(rèn)為“我所做的一切都是做女兒的本分！”她任勞任怨，樂(lè)觀開(kāi)朗，用青春朝氣驅(qū)趕種種不幸；在艱難里，她無(wú)怨無(wú)悔，堅(jiān)守清貧，讓傳統(tǒng)孝道充滿(mǎn)每個(gè)細(xì)節(jié)。雖然艱辛填滿(mǎn)了4000多個(gè)日子，可她的笑容依然燦爛如花！中華民族的孝道，正因?yàn)橛辛讼衩吓褰芤粯拥脑S多人在堅(jiān)守，才沒(méi)有在這個(gè)社會(huì)中徹底泯滅。其實(shí)，行孝道并不難，只要我們每天能夠給父母哪怕一點(diǎn)點(diǎn)的關(guān)愛(ài)，這個(gè)傳統(tǒng)美德就得以傳承和發(fā)揚(yáng)。學(xué)孝、知孝、行孝，學(xué)會(huì)感恩，及時(shí)行孝。切莫等到“樹(shù)欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”的悲慟，至此追悔已遲。關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇15俗話(huà)說(shuō)：羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義?？勺鳛槿祟?lèi)我們，又是如何孝敬父母，感恩父母呢？感謝是一種情感，一種品質(zhì)，一種品德，我最感謝感謝人是我父母。父母是給予我生命人，他們陪伴在我成長(zhǎng)路上，多少個(gè)春夏秋冬，多少個(gè)日日夜夜。父母就像一盞明燈，在我迷途時(shí)，默默為我指引方向；父母就像是一把傘，在飄雨落雪時(shí)節(jié)，他們?yōu)槲覔纹鹨黄瑴厍樘?。兒女就像是父母放出風(fēng)箏，無(wú)論何時(shí)，身處何地，都有絲絲牽掛伴引。牽掛著心無(wú)時(shí)無(wú)刻不在祈禱著兒女平安，無(wú)時(shí)無(wú)刻不在盼望著全家團(tuán)圓?？勺鳛閮号覀?，又何曾認(rèn)真牽掛過(guò)父母呢？父母默默無(wú)聞為我們付出，不求任何回報(bào)，而我們又何真關(guān)心過(guò)父母呢？父母傾注了一生心血在我們身上，而我們卻不知報(bào)答和感恩。笑道父母人們常常提在嘴邊，可付諸行動(dòng)又幾個(gè)呢？中國(guó)古人就十分注重孝，孝不僅顯在言行，而更在于行動(dòng)。古人以百善孝為先，而我們現(xiàn)在現(xiàn)代人，早已融入在這個(gè)現(xiàn)代化生活中。隨著科技發(fā)達(dá)，人們文化素質(zhì)提升，人們生活水平也越來(lái)越高。孝道是中華民族傳統(tǒng)美德、是社會(huì)，國(guó)家賴(lài)以生存思想基礎(chǔ)。但我們這些可悲現(xiàn)代人卻連這最基本孝道都不知是什么，更不會(huì)感恩。人一生要說(shuō)多少個(gè)謝謝，有時(shí)甚至是謝一個(gè)擦肩而過(guò)陌生人，可又有誰(shuí)跟朝夕相處父母道過(guò)一聲謝呢？謝他們賜生之恩，謝他們養(yǎng)育之情，謝謝他們對(duì)我們關(guān)心與愛(ài)護(hù)，謝他們?yōu)槲覀兯饕磺杏芯湓?huà)說(shuō)：贈(zèng)人玫瑰，手有余香。今天別人給你一滴水，明天你回饋給別人一眼甘泉；今天你送別人一朵玫瑰，明天人家就會(huì)回饋給你整個(gè)春天！朋友，不要把別人對(duì)你關(guān)心想成理所當(dāng)然，要學(xué)會(huì)感恩，感恩我們父母，感恩所有關(guān)心我們?nèi)?！一個(gè)充滿(mǎn)著恩情得世界，將有多美妙，處處洋溢著溫馨幸福！關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇16孝，是中華民族傳統(tǒng)美德。百善孝為先，是中華民族史上默認(rèn)道德準(zhǔn)則；孝，是烏鴉反哺，是羔羊跪乳，是滴水之恩當(dāng)涌泉相報(bào)。我國(guó)具有五千年文明歷史，素有禮儀之邦之美稱(chēng)，中國(guó)人也以其彬彬有禮風(fēng)貌而著稱(chēng)于世。知感恩，行孝道。心懷一顆感恩心，發(fā)揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德。正如大自然給了我們潤(rùn)澤，給了我們明媚陽(yáng)光和新鮮空氣，我們要感恩；大地給了我們肥沃土壤，給了我們動(dòng)植物和其它生存條件，我們要感恩。同樣父母給了我們生育、養(yǎng)育之恩，還有無(wú)盡愛(ài)憐與呵護(hù)，我們更要知道感恩。凡是有生命東西，都懂得感恩。牛羊有跪乳之恩，燕雀有反哺之恩，鴛鴦?dòng)袚磹?ài)之恩，就連肉眼看不見(jiàn)草履蟲(chóng)也知道媽媽養(yǎng)育之恩。動(dòng)植物尚且如此，何況我們?nèi)祟?lèi)！然而當(dāng)下每個(gè)人都知道要孝順父母，但并不是每個(gè)人都清楚應(yīng)該怎樣盡孝道。有人認(rèn)為，買(mǎi)房子、請(qǐng)保姆、吃大餐、去旅游就是孝順父母。其實(shí)，這只能做到外安其身?？鬃诱f(shuō)：今之孝者，是謂能養(yǎng)。至于犬馬，皆能有養(yǎng)，不敬，何以別乎？所以，孝心終極奧義是愛(ài)。孝心其實(shí)很簡(jiǎn)單，比如，為母親倒一杯水；為父親捶一次背這是多么平凡。但是這些小事，卻能讓父母感動(dòng)很久很久。孝不需要山珍海味，同樣也不需要千萬(wàn)豪宅，也許你孝心不豪華，只是親手為爸媽做一頓他們愛(ài)吃，他們就已經(jīng)很開(kāi)心。關(guān)于孝道的心得體會(huì)篇17孝，是中華民族的美德。百善孝為先，這是民族歷史上的佳話(huà)。朋友們，在這里，我給大家講一個(gè)古人孝敬父母的故事：故事的主人公叫蔡順，是漢代汝南人。他很小的時(shí)候，父親就去世了，是母親含辛茹苦把他撫養(yǎng)大。蔡順對(duì)母親特別孝順。家里