“究”義考辨：從文字學(xué)、文化史到文學(xué)創(chuàng)作中的語義演變與內(nèi)涵拓展一、引言1.1研究背景與意義漢字作為中華文化的璀璨明珠，承載著數(shù)千年的歷史與文明，是中華民族智慧的結(jié)晶。每一個漢字都猶如一個獨特的文化密碼，蘊含著豐富的語義內(nèi)涵和深厚的文化底蘊，“究”字便是其中之一。從最初的甲骨文形態(tài)，到如今廣泛使用的簡體字，“究”字經(jīng)歷了漫長的演變過程，其字形與字義在歷史的長河中不斷發(fā)展變化，反映了漢語語義演變的復(fù)雜歷程。漢語語義演變研究一直是語言學(xué)領(lǐng)域的重要課題，它有助于深入了解漢語歷史發(fā)展脈絡(luò)，為語言接觸和漢語國際教育提供理論支持和實踐指導(dǎo)?！熬俊弊肿鳛橐粋€常用且語義豐富的漢字，對其進行深入研究，能從微觀層面揭示漢語語義演變的規(guī)律和機制。通過分析“究”字在不同歷史時期的文獻用例，梳理其語義演變軌跡，有助于我們更準確地把握漢語詞匯語義演變的一般模式，例如語義的擴大、縮小、轉(zhuǎn)移等現(xiàn)象在“究”字演變中的具體體現(xiàn)，進而豐富和完善漢語語義演變理論體系。從文化內(nèi)涵角度來看，“究”字蘊含著中華民族對知識的追求、對真理的探索精神。在中國傳統(tǒng)文化中，追求“究天人之際，通古今之變”是學(xué)者們的崇高理想，體現(xiàn)了對世界本質(zhì)和歷史規(guī)律的不懈探究。“究”字所承載的這種文化精神，貫穿于中國古代的哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等諸多領(lǐng)域。如《論語》中強調(diào)“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”，這種思考與探究的態(tài)度正是“究”字文化內(nèi)涵的生動體現(xiàn)。在古代史學(xué)著作中，史學(xué)家們力求“究往事，知來者”，通過對歷史事件的深入研究，總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，為后世提供借鑒。對“究”字文化內(nèi)涵的挖掘，有助于我們更好地理解中國傳統(tǒng)文化的精神內(nèi)核，傳承和弘揚中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。它能讓我們深刻體會到古人對知識的敬畏和對真理的執(zhí)著追求，激勵當代人在學(xué)術(shù)研究和生活實踐中保持這種探索精神，不斷追求更高的知識境界和精神追求。1.2研究目的與方法本研究旨在深入剖析“究”字在漢語語義演變歷程中的具體表現(xiàn)，挖掘其背后蘊含的文化內(nèi)涵，揭示漢語語義演變的規(guī)律和特點。通過對“究”字的研究，為漢語語義學(xué)研究提供典型案例，豐富漢語詞匯語義演變的研究成果，助力漢語史的深入研究，增強人們對漢語語義系統(tǒng)發(fā)展的認識。同時，讓讀者更全面、深入地理解“究”字所承載的文化精神，提升對中國傳統(tǒng)文化的認知和傳承意識，為當代文化建設(shè)和學(xué)術(shù)研究提供有益的文化滋養(yǎng)。為實現(xiàn)上述研究目的，本研究綜合運用多種研究方法。在文獻梳理方面，廣泛查閱從古代經(jīng)典文獻到近現(xiàn)代語言學(xué)著作等各類資料，包括《詩經(jīng)》《論語》《孟子》《說文解字》《爾雅》等古代典籍，以及現(xiàn)當代學(xué)者關(guān)于漢語語義演變、漢字文化研究的學(xué)術(shù)論文和專著。通過對這些文獻中“究”字用例的系統(tǒng)整理和分析，梳理其在不同歷史時期的語義演變脈絡(luò)，為研究提供堅實的文獻基礎(chǔ)。例如，在《詩經(jīng)》中“靡屆靡究”一句，通過對該文獻的研讀，分析“究”字在當時語境下的含義，為探究其早期語義提供線索。在案例分析上，選取具有代表性的歷史文獻片段和語言現(xiàn)象作為案例，深入剖析“究”字語義演變的具體過程和影響因素。以《史記》中對歷史事件的記載為例，分析其中“究”字的使用，探討其在史學(xué)領(lǐng)域中語義的特點和演變。通過對具體案例的細致分析，深入理解“究”字語義演變的內(nèi)在機制和規(guī)律。此外，還將運用歷史比較法，對比不同歷史時期“究”字的語義和用法，以及與其他相關(guān)漢字的語義關(guān)聯(lián)，揭示其演變的軌跡和特點。例如，對比“究”與“窮”“探”“研”等字在語義和用法上的異同，從歷史發(fā)展的角度分析它們之間的相互影響和演變關(guān)系，從而更全面地把握“究”字在漢語語義體系中的地位和演變規(guī)律。1.3研究創(chuàng)新點本研究在“究”字的語義演變和文化內(nèi)涵探究方面展現(xiàn)出獨特的創(chuàng)新視角。研究突破了傳統(tǒng)單一學(xué)科研究的局限，創(chuàng)新性地采用多領(lǐng)域交叉的研究方法。從文字學(xué)、語義學(xué)、文化學(xué)、歷史學(xué)等多學(xué)科角度出發(fā)，全面剖析“究”字。在文字學(xué)方面，深入研究“究”字的字形演變，從甲骨文、金文、篆書到隸書、楷書的發(fā)展過程，分析其字形變化對字義演變的影響，如從其最初的象形或會意結(jié)構(gòu)，探究原始意義的來源。在語義學(xué)領(lǐng)域，運用現(xiàn)代語義學(xué)理論和方法，結(jié)合大量文獻語料，系統(tǒng)梳理“究”字語義演變的脈絡(luò)和規(guī)律，分析語義演變的機制和動因，如語義的擴大、縮小、轉(zhuǎn)移等現(xiàn)象在“究”字上的具體體現(xiàn)。從文化學(xué)視角，挖掘“究”字背后蘊含的中華民族獨特的文化心理和價值觀念，以及它在不同歷史時期文化背景下的意義變遷，如在中國古代哲學(xué)、史學(xué)、文學(xué)等領(lǐng)域中所體現(xiàn)的文化精神。從歷史學(xué)角度，將“究”字的演變置于歷史發(fā)展的長河中，探討社會變革、文化交流等歷史因素對其語義和文化內(nèi)涵的影響，如不同朝代的學(xué)術(shù)思潮對“究”字使用和理解的影響。這種多領(lǐng)域交叉的研究方法，為漢字語義演變和文化內(nèi)涵研究提供了新的思路和方法，有助于更全面、深入地理解漢字與文化之間的緊密聯(lián)系。在研究資料的運用上，本研究也具有創(chuàng)新性。除了廣泛運用傳世經(jīng)典文獻資料外，還充分挖掘出土文獻、古文字材料、方言資料等。出土文獻如甲骨文、金文、簡帛文獻等，保留了早期漢字的原始形態(tài)和用法，為研究“究”字的起源和早期語義提供了珍貴的第一手資料。通過對這些出土文獻中“究”字用例的分析，能夠更準確地還原其在古代的真實使用情況，糾正以往僅依據(jù)傳世文獻可能產(chǎn)生的誤解。古文字材料的研究，如對“究”字在不同古文字體系中的寫法和演變的研究，有助于深入理解其字形與字義的關(guān)系。方言資料則反映了“究”字在不同地域的語音、語義和用法差異，為研究其語義演變的地域特色和多樣性提供了依據(jù)。通過對各地方言中“究”字的調(diào)查和分析，可以發(fā)現(xiàn)其在民間語言中的獨特用法和演變軌跡，進一步豐富對“究”字語義演變的認識。這些多類型資料的綜合運用，拓展了研究的廣度和深度，為研究提供了更堅實的資料基礎(chǔ)。二、“究”的文字學(xué)溯源2.1“究”的字形演變2.1.1甲骨文與金文時期目前雖未發(fā)現(xiàn)“究”字明確的甲骨文形態(tài)，但從漢字演變的一般規(guī)律和早期文字特點來看，甲骨文作為漢字的早期形態(tài)，多以象形、會意為主。在早期表意文字體系中，類似“究”所表達的探索、深入之意，或許是通過組合象形符號來傳達。例如，一些與探索、洞穴相關(guān)的象形符號組合，可能暗示著進入洞穴深處探尋未知，從而與“究”的初始含義存在某種聯(lián)系。金文時期，“究”字開始嶄露頭角，從曶鼎（西周中期）上的金文“究”字形可以看到，其上部為類似洞穴的形狀，下部是一個“九”字。從字形結(jié)構(gòu)上分析，上部的“穴”代表洞穴，古人常以洞穴為居住之所，同時洞穴內(nèi)部深邃神秘，象征著未知的領(lǐng)域。下部的“九”，在古代文化中，“九”不僅僅是一個數(shù)字，更具有特殊的象征意義?！兑捉?jīng)》中乾卦用九，代表著陽數(shù)的極致，有窮盡、終極之意。在“究”的金文字形中，“九”字與“穴”組合，可能表示深入洞穴之中，探索到極致，追尋事物的本真，反映出古人對未知世界探索的渴望和追求。這種字形結(jié)構(gòu)，體現(xiàn)了古人通過進入洞穴這種具體行為，來表達對事物進行深入探究的抽象概念，是一種從具體到抽象的表意方式。例如在當時的社會背景下，人們對自然現(xiàn)象、生存環(huán)境充滿好奇，進入洞穴探尋未知，可能是獲取資源、躲避危險的需要，也可能是對未知世界的一種探索嘗試，而“究”字的金文形態(tài)正是這種社會生活和思維方式的文字體現(xiàn)。2.1.2篆文到隸書的轉(zhuǎn)變篆文時期，“究”字的字形結(jié)構(gòu)基本延續(xù)了金文的形態(tài)，作從穴、九聲?！墩f文解字》對“究”的解釋為“窮也。從穴，九聲”，進一步明確了其形義關(guān)系。從“穴”，表示探究的場所或?qū)ο笈c洞穴相關(guān)，也可引申為深入事物內(nèi)部；“九聲”，不僅表示讀音，還聲兼義，強化了“窮盡其理”的含義。篆文的線條規(guī)整、筆畫繁復(fù)，體現(xiàn)了當時文字書寫的規(guī)范性和藝術(shù)性。在篆書體系中，“究”字的字形更加穩(wěn)定，其表意更加明確，成為人們表達探究、窮盡概念的標準字形，廣泛應(yīng)用于官方文書、經(jīng)典文獻等書寫場景中，如在一些篆文書寫的碑刻、簡牘中，“究”字頻繁出現(xiàn)，用于記載人們對天文、地理、歷史等方面的研究和探索。隨著時代的發(fā)展，漢字逐漸向隸書演變，隸書的出現(xiàn)是漢字發(fā)展史上的一次重大變革?！熬俊弊衷陔`書中，筆畫變得更加簡潔流暢，書寫效率大幅提高。隸書的筆法更加豐富，有明顯的波磔，改變了篆書的線條形態(tài)，使文字更易于辨認和書寫。這種字形變化，不僅僅是書寫形式的改變，對字義的理解和傳播也產(chǎn)生了深遠影響。隸書的普及，使得更多人能夠輕松書寫和閱讀文字，“究”字所承載的探究、窮盡的含義得以更廣泛地傳播。在隸書書寫的民間書信、公文等日常文獻中，“究”字的使用頻率不斷增加，促進了其語義在社會各階層的廣泛認知和運用。同時，隸書的字形變化也使得“究”字的表意更加直觀，從篆書的較為抽象的線條組合，轉(zhuǎn)變?yōu)楦咏F(xiàn)代漢字的形態(tài)，降低了人們理解和記憶的難度，為“究”字在后世的語義演變和文化內(nèi)涵發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。例如在漢代的隸書碑刻中，如《孔彪碑》《魯峻碑》等，“究”字的隸書形態(tài)已非常成熟，其字義在當時的社會文化語境中得到進一步的闡釋和運用，成為人們表達思想、記錄知識的重要文字符號。2.2“究”的字源本義2.2.1從“穴”部解析“究”字以“穴”為部首，這一部首在漢字體系中具有獨特的表意功能。“穴”的字形，最初描繪的是洞穴的形狀，在遠古時期，洞穴是人類重要的棲息之所，它不僅為人類提供了遮風(fēng)擋雨、躲避野獸的庇護，還蘊藏著豐富的資源和未知的奧秘。從“穴”部的漢字，大多與洞穴、房屋、空間以及深入、探尋等意義相關(guān)。例如“窟”字，指洞穴，常用來表示動物的巢穴或人居住的隱蔽之處，體現(xiàn)了洞穴的空間屬性；“空”字，從穴從工，本義指孔竅，后引申為空無、空洞，強調(diào)了空間的虛無特性；“窮”字，繁體作“窮”，從穴，躬聲，有窮盡、困厄之意，傳達出在有限空間內(nèi)的窘迫和盡頭之感。這些字與“究”字一樣，都通過“穴”部，在字形與字義之間建立起緊密的聯(lián)系，反映了古人對空間和事物的認知?！熬俊弊謴摹把ā保馕吨浔玖x與深入洞穴、探索未知緊密相連。洞穴內(nèi)部黑暗深邃，充滿了未知的危險和神秘的事物，古人進入洞穴，需要克服恐懼，運用智慧和勇氣去探索其中的奧秘。這種深入洞穴的行為，逐漸被抽象為對事物本質(zhì)、原理的深入探究。例如，在古代的生產(chǎn)生活中，人們?yōu)榱藢ふ宜?、礦產(chǎn)等資源，常常會深入洞穴進行探索。在這個過程中，他們不僅要面對洞穴內(nèi)復(fù)雜的地形和未知的危險，還要不斷思考如何利用工具、技巧來克服困難，獲取所需的資源。這種實踐活動，使得“究”字所蘊含的探索、深入的意義逐漸豐富和深化，成為人們表達對知識、真理追求的重要詞匯。同時，“穴”部所代表的空間概念，也為“究”字的語義拓展提供了基礎(chǔ)。從洞穴的具體空間，引申到對抽象事物的探究，如對學(xué)術(shù)問題的研究、對道德倫理的探討等，“究”字的語義范圍不斷擴大，體現(xiàn)了漢語語義演變中從具體到抽象的規(guī)律。2.2.2古代文獻中的例證在古代文獻中，“究”字的本義多有體現(xiàn)?！兑捉?jīng)?說卦》中提到“其究為健”，這里的“究”表示終極、窮盡之意，體現(xiàn)了事物發(fā)展到極致的狀態(tài)。在《易經(jīng)》的哲學(xué)體系中，事物的發(fā)展遵循著一定的規(guī)律，從初始狀態(tài)逐漸發(fā)展，最終達到一種極致的境界，“究”字正是對這種終極狀態(tài)的描述。例如，乾卦代表著剛健、進取，其發(fā)展到極致，便體現(xiàn)出“究為健”的特征，展現(xiàn)了一種剛健無比、無所不能的強大力量，反映了古人對事物發(fā)展規(guī)律的深刻認識?！对娊?jīng)》作為我國古代詩歌的經(jīng)典之作，也為“究”字的本義提供了有力的例證?！对娊?jīng)?大雅?蕩》中有“侯作侯祝，靡屆靡究”一句，其中“究”與“屆”相對，都表示窮盡的意思。這句詩描述了人們在面對困境時，詛咒和祈求都沒有盡頭，表達了一種無盡的痛苦和無奈。這里的“究”字，形象地描繪了事物的無限性和沒有終點的特征，體現(xiàn)了其本義中的“窮”“盡”之意。又如《詩經(jīng)?小雅?常棣》中的“是究是圖”，“究”在這里表示謀劃、研究，表達了對事物進行深入思考和探索的意思。詩中通過“究”和“圖”兩個字，強調(diào)了人們在處理事情時，需要仔細謀劃、深入研究，才能找到解決問題的方法，反映了古人對探究事物本質(zhì)和規(guī)律的重視。此外，《爾雅?釋詁》中也明確將“究”解釋為“謀也”，進一步印證了“究”字在古代文獻中具有謀劃、探究的含義。這些古代文獻中的例證，充分展示了“究”字的字源本義，為我們深入理解其語義演變提供了重要的依據(jù)。它們不僅反映了“究”字在古代的具體用法和語義內(nèi)涵，還體現(xiàn)了古人對世界的認知方式和思維模式。通過對這些文獻的研究，我們可以更加清晰地看到“究”字在歷史發(fā)展過程中的演變軌跡，以及它所承載的豐富文化內(nèi)涵。三、“究”在古代文化語境中的含義3.1科舉制度中的“學(xué)究”3.1.1唐代科舉的“學(xué)究一經(jīng)”唐代科舉制度在選拔人才方面發(fā)揮了重要作用，“學(xué)究一經(jīng)”便是其中的重要科目。唐初，明經(jīng)科成為科舉考試的常科之一，與進士科同為最重要的科舉考試科目。而“學(xué)究一經(jīng)”是明經(jīng)科中的一個類別。據(jù)《新唐書選舉制》載：“明經(jīng)之別，有五經(jīng)，有三經(jīng)，有二經(jīng)，有學(xué)究一經(jīng)，有三禮，有三傳，有史科”。唐初的經(jīng)學(xué)范圍有所擴展，不再局限于傳統(tǒng)五經(jīng)，而是九經(jīng)，即將五經(jīng)中的禮拆為儀禮、周禮與禮記，春秋拆做左傳、公羊傳與谷梁傳?？忌鷧⒓印皩W(xué)究一經(jīng)”科目考試時，可以根據(jù)自身能力和對經(jīng)典的熟悉程度，選擇一部儒家經(jīng)典進行應(yīng)考，然后依據(jù)通經(jīng)比例來評定等第，決定授官情況。例如，若考生選擇《詩經(jīng)》作為考試經(jīng)典，需對《詩經(jīng)》的內(nèi)容、義理有深入理解，在考試中通過帖經(jīng)、試義、試時務(wù)策等環(huán)節(jié)，展現(xiàn)對該經(jīng)典的掌握程度。帖經(jīng)主要考查考生對儒家經(jīng)典的熟悉程度，具體方式為將需要考的經(jīng)書左右兩邊遮住，只開中間一行，再用紙遮蓋住若干個字，考生需根據(jù)前后經(jīng)文補充句子，將所缺的字寫出來，類似現(xiàn)在的填空題。試義則是由主考官從儒家經(jīng)典中挑選一段話，讓考生解釋其含義及先圣想要表達的意境，類似于現(xiàn)在的閱讀理解。試時務(wù)策要求考生針對當時朝廷面臨的重大時政問題發(fā)表政見，提出自己對時政的主張，類似現(xiàn)在的作文。在開元二十五年之前，帖經(jīng)考九經(jīng)十帖、《孝經(jīng)》二帖、《論語》八帖、《老子》兼注五帖，每帖需填寫三字，只要寫對六帖，即合格；時務(wù)策考十條時政問題，通過七條，即合格。開元二十五年之后，唐玄宗更改“明經(jīng)法”考試內(nèi)容，先帖試，帖試內(nèi)容與此前相同，但只要通過五帖，即合格；再試義，九經(jīng)每經(jīng)口試大義十條，通過六條，即合格；最后時務(wù)策，考三條時政問題，需全部通過。“學(xué)究一經(jīng)”科目在唐代選拔人才中起到了重要作用。它為廣大讀書人提供了一條入仕途徑，尤其是那些在經(jīng)學(xué)研究方面有專長的人，通過該科目考試有機會進入仕途，為國家效力。這一科目促進了儒家經(jīng)典的傳播和研究，激勵更多人投身于經(jīng)學(xué)學(xué)習(xí)，推動了文化教育的發(fā)展。許多考生為了通過“學(xué)究一經(jīng)”考試，刻苦鉆研儒家經(jīng)典，形成了濃厚的學(xué)術(shù)氛圍。一些學(xué)者在研究經(jīng)學(xué)的過程中，還對經(jīng)典進行注釋、解讀，豐富了儒家經(jīng)典的內(nèi)涵，促進了學(xué)術(shù)思想的交流和傳承。例如，唐代的一些經(jīng)學(xué)家在對經(jīng)典的研究中，提出了新的見解和觀點，對后世儒家思想的發(fā)展產(chǎn)生了深遠影響。同時，通過該科目選拔出來的人才，具備扎實的經(jīng)學(xué)基礎(chǔ)和一定的政治素養(yǎng)，他們在為官過程中，能夠運用所學(xué)知識，為國家的政治、文化建設(shè)貢獻力量。如一些官員在處理政務(wù)時，以儒家經(jīng)典中的思想為指導(dǎo)，注重民生，推行仁政，對社會的穩(wěn)定和發(fā)展起到了積極作用。3.1.2宋代“學(xué)究”的地位與演變宋代科舉制度在唐代的基礎(chǔ)上進一步發(fā)展和完善，“學(xué)究”在這一時期的科舉體系中，其含義和地位發(fā)生了顯著變化。宋朝禮部貢舉設(shè)有多個科目，“學(xué)究”是其中“諸科”之一，亦稱“學(xué)究科”。宋代初期，“學(xué)究科”的考試內(nèi)容主要圍繞儒家經(jīng)典展開，與唐代“學(xué)究一經(jīng)”有一定的傳承關(guān)系?？忌枰ㄒ徊炕蚨嗖咳寮医?jīng)典，通過考試來展示自己的學(xué)識和能力。然而，隨著時間的推移，宋代科舉制度不斷改革，“學(xué)究”的地位逐漸發(fā)生轉(zhuǎn)變。宋神宗時期，王安石變法對科舉考試進行了重大改革。這次改革推行“三舍法”，廢除了明經(jīng)和諸科，包括“學(xué)究科”。改革的目的在于選拔更具實際才能和創(chuàng)新思維的人才，以適應(yīng)當時社會變革和國家發(fā)展的需要。在改革后的科舉體系中，進士科成為最為重要的科目，其地位大幅提升。進士科考試更加注重考生對經(jīng)義、策論的理解和運用能力，強調(diào)考生對現(xiàn)實問題的思考和解決能力。相比之下，“學(xué)究”所代表的傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究在科舉中的地位逐漸下降。從考試內(nèi)容來看，進士科考試的策論部分要求考生對國家政治、經(jīng)濟、軍事等方面的問題發(fā)表見解，提出解決方案，這與“學(xué)究科”單純考查儒家經(jīng)典背誦和義理理解有很大不同。進士科考生需要具備更廣闊的知識面和靈活的思維能力，能夠結(jié)合實際情況，提出切實可行的建議。例如，在面對國家財政問題時，進士科考生需要分析財政收支狀況，提出改革措施，而不僅僅是引用經(jīng)典中的言論。這種考試內(nèi)容和選拔標準的變化，使得“學(xué)究”的地位和影響力逐漸減弱。隨著宋代文化教育的發(fā)展，社會對人才的需求更加多元化。除了經(jīng)學(xué)研究人才，還需要具備文學(xué)、史學(xué)、政治、經(jīng)濟等多方面知識和能力的人才。進士科在選拔人才時，更能滿足這種多元化的需求。進士科考生不僅要精通經(jīng)史子集，還要對社會現(xiàn)實有深入了解，具備較強的寫作和表達能力。在宋代的政治舞臺上，進士出身的官員逐漸占據(jù)主導(dǎo)地位，他們在政治決策、文化建設(shè)等方面發(fā)揮了重要作用。許多著名的政治家、文學(xué)家如蘇軾、王安石、司馬光等都是進士出身。他們憑借自己的才華和能力，推動了宋代政治、文化的繁榮發(fā)展。相比之下，“學(xué)究”出身的官員由于知識結(jié)構(gòu)相對單一，在政治和社會中的影響力逐漸減小。這一時期，“學(xué)究”一詞逐漸從科舉科目名稱演變?yōu)閷ψx書人的一種通稱。由于“學(xué)究”在科舉中的地位下降，其原本代表的專業(yè)經(jīng)學(xué)人才的含義逐漸淡化。在社會觀念中，“學(xué)究”開始被用來泛指那些埋頭讀書、鉆研學(xué)問的人。而且，隨著時間的推移，“學(xué)究”一詞還帶有了一定的貶義色彩。到了明清時期，“老學(xué)究”成為對那些食古不化、只知道死讀書而不知道變通的迂腐學(xué)者的稱謂。這種語義演變反映了社會對人才觀念的變化，以及對傳統(tǒng)經(jīng)學(xué)研究方式的反思。在明清時期，社會更加注重實用性和創(chuàng)新性，對那些脫離實際、拘泥于經(jīng)典的學(xué)者持批評態(tài)度。例如，在一些文學(xué)作品中，“老學(xué)究”常常被描繪成迂腐、可笑的形象，反映了當時社會對這種人物類型的普遍看法。3.2“究”在儒家經(jīng)典闡釋中的意義3.2.1對經(jīng)典的深度鉆研在儒家經(jīng)典闡釋的歷史長河中，“究”字所蘊含的探究精神熠熠生輝，成為歷代學(xué)者解讀經(jīng)典、傳承文化的重要驅(qū)動力。以《論語》的解讀為例，歷代學(xué)者圍繞《論語》展開了深入探究，力求挖掘其中的深刻內(nèi)涵。朱熹作為宋代理學(xué)的集大成者，對《論語》進行了系統(tǒng)而深入的研究，著有《論語集注》。在注釋過程中，朱熹秉持著“究”的精神，不僅對字詞進行詳細的訓(xùn)詁，還深入探討句子背后的義理。他通過對《論語》中“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎”一句的闡釋，詳細解讀了“學(xué)”的內(nèi)涵，認為“學(xué)”不僅是對知識的學(xué)習(xí)四、“究”在文學(xué)作品中的藝術(shù)呈現(xiàn)4.1古代詩詞中“究”的情感表達4.1.1對人生哲理的探尋古代詩詞常常成為詩人表達對人生哲理深刻思考的載體，“究”字在其中扮演著重要角色，引領(lǐng)讀者探尋生命的真諦和宇宙的奧秘。蘇軾的《水調(diào)歌頭?明月幾時有》便是一首極具代表性的作品?！懊髟聨讜r有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年?！遍_篇詩人便以“問”的形式，展現(xiàn)出對宇宙時空的好奇與探究，雖未直接出現(xiàn)“究”字，但其探索宇宙奧秘的精神與“究”字所蘊含的深意不謀而合。下闋中“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全”，詩人進一步深入探究人生的悲歡離合與自然現(xiàn)象的變化規(guī)律，認識到世間萬物皆有其必然性和不完美性。蘇軾在經(jīng)歷了仕途的起伏和人生的波折后，通過對自然和人生的觀察與思考，得出了這樣深刻的哲理感悟。這種對人生哲理的探究，體現(xiàn)了詩人豁達的人生態(tài)度和對宇宙人生的深刻洞察。他明白人生不可能一帆風(fēng)順，就如同月亮有陰晴圓缺一樣，人們應(yīng)該坦然面對生活中的種種不如意，以樂觀的心態(tài)去擁抱生活。這首詞不僅表達了詩人對人生的思考，也引發(fā)了后人對自身生命意義和價值的探索，具有深刻的思想內(nèi)涵和藝術(shù)價值。唐代詩人王之渙的《登鸛雀樓》同樣蘊含著對人生哲理的深刻探尋。“欲窮千里目，更上一層樓”，這句詩表面上是在描寫登樓觀景的情景，實則蘊含著深刻的人生哲理。詩人通過“窮”字，表達了對更高境界、更廣闊視野的追求，而這種追求正是“究”字精神的體現(xiàn)。在人生的道路上，人們總是不斷追求進步和成長，就像想要看到更遠的風(fēng)景，就需要登上更高的樓層一樣。只有不斷提升自己的境界，拓寬自己的視野，才能對人生有更深刻的理解和認識。王之渙通過這句詩，激勵人們不斷進取，勇于追求更高的目標，不要滿足于現(xiàn)狀。它提醒人們，人生是一個不斷探索和追求的過程，只有不斷努力，才能實現(xiàn)自己的人生價值，看到更美好的風(fēng)景。這種對人生哲理的簡潔而有力的表達，使得這句詩成為了千古名句，至今仍被人們廣泛引用和傳頌。4.1.2對自然現(xiàn)象的洞察古代詩人善于觀察自然，他們筆下的詩詞中，“究”字常常被用來表達對自然現(xiàn)象的深入洞察和對自然規(guī)律的探索。唐代詩人白居易的《大林寺桃花》便是一個典型的例子?！叭碎g四月芳菲盡，山寺桃花始盛開”，詩人敏銳地觀察到了山下和平原地區(qū)四月時百花已經(jīng)凋謝，而山上大林寺的桃花卻剛剛盛開這一奇特的自然現(xiàn)象。通過對這一現(xiàn)象的描述，詩人引發(fā)了對自然規(guī)律的思考。在當時，人們對自然現(xiàn)象的認識相對有限，而白居易能夠注意到這種因海拔高度不同而導(dǎo)致的物候差異，體現(xiàn)了他對自然現(xiàn)象的細致觀察和深入探究精神。他不僅僅滿足于看到桃花開放的表象，而是進一步思考為什么會出現(xiàn)這種差異，這種探究精神正是“究”字含義的生動體現(xiàn)。這首詩不僅描繪了美麗的自然景色，也讓讀者感受到了詩人對自然規(guī)律的尊重和探索精神。它提醒人們，自然界中存在著許多奇妙的現(xiàn)象，等待著我們?nèi)グl(fā)現(xiàn)和探究，只有通過對自然的深入觀察和思考，才能更好地理解自然，與自然和諧相處。另一首展現(xiàn)詩人對自然現(xiàn)象洞察的詩詞是北宋詩人王安石的《泊船瓜洲》?！按猴L(fēng)又綠江南岸，明月何時照我還？”其中“春風(fēng)又綠江南岸”一句，詩人用一個“綠”字，生動地描繪了春風(fēng)吹拂下江南大地的勃勃生機。這個“綠”字的運用，并非簡單的寫景，而是蘊含著詩人對自然規(guī)律的深刻理解。春風(fēng)是自然力量的象征，它的到來帶來了萬物復(fù)蘇和季節(jié)的更替。王安石通過對春風(fēng)這一自然現(xiàn)象的描繪，展現(xiàn)了自然界的循環(huán)往復(fù)和生命的不息。他對春風(fēng)如何使江南大地變綠這一自然過程進行了深入的思考和洞察，體現(xiàn)了“究”字所代表的探究精神。同時，這句詩也表達了詩人對家鄉(xiāng)的思念之情，將自然現(xiàn)象與個人情感緊密結(jié)合，使整首詩具有了更豐富的內(nèi)涵。王安石在創(chuàng)作這句詩時，經(jīng)過了反復(fù)的推敲和琢磨，最終選擇了“綠”字，這也體現(xiàn)了他對文學(xué)創(chuàng)作的精益求精和對自然現(xiàn)象探究的執(zhí)著態(tài)度。4.2小說中“究”相關(guān)角色塑造4.2.1《勇者傳》中“究”的形象分析在漫畫《勇者傳》里，“究”這一角色極具特色，其性格、行為與“究”字內(nèi)涵緊密相連?！熬俊毙愿衿珗?zhí)且富有正義感，他的偏執(zhí)體現(xiàn)在對罪惡的零容忍和審判一切罪惡的堅定信念上。在真理法庭實習(xí)擔任法庭助理的經(jīng)歷，讓他深刻認識到法律在審判不公時的無力，從此他決心以自己的方式來審判世間所有罪惡。這種對正義的執(zhí)著追求，源于他內(nèi)心深處對“究”字所代表的探究、追尋真理的精神的踐行。他認為世間存在著絕對的正義和罪惡，而他的使命就是去探究并審判這些罪惡，將正義貫徹到底。例如，他在面對正義村時，僅僅因為認為這里是罪惡的巢穴，就毫不猶豫地將全村人審判，這種行為雖然極端，但也充分展現(xiàn)了他對罪惡探究和審判的堅決態(tài)度。他的口頭禪“罪必償，咎必究”，更是將他的這種性格和使命展現(xiàn)得淋漓盡致?！熬俊钡男袨橐才c“究”字的內(nèi)涵高度契合。他作為應(yīng)驗教高級干部，利用徽章斷罪典來審判罪惡。斷罪典可化為書頁并變?yōu)槊婢?，能夠?qū)嶓w化對方的罪惡并將其壓制，也可利用罪惡操控別人。這種能力的運用，正是他對罪惡進行深入探究和審判的具體方式。他在戰(zhàn)斗中，會仔細觀察對手的罪惡，通過斷罪典將其具象化，然后進行審判。在與魔王們的戰(zhàn)斗中，他發(fā)現(xiàn)維克身為魔王，身上所背負的罪業(yè)卻微乎其微，這讓他感到十分驚訝，也更加激發(fā)了他對罪惡本質(zhì)的探究欲望。他不放過任何一個可能存在罪惡的角落，不斷地在始大陸上尋找魔王和其他罪惡的源頭，展現(xiàn)出了一種深入探究、追根溯源的精神。他的這種行為，不僅僅是為了完成自己的使命，更是對“究”字所蘊含的探索、深入挖掘事物本質(zhì)含義的生動詮釋。從整體形象來看，“究”就像是“究”字內(nèi)涵的人格化體現(xiàn)。他的存在，為漫畫增添了深刻的思想內(nèi)涵，讓讀者在欣賞漫畫的同時，也能感受到“究”字所承載的文化精神和價值觀念。他的故事告訴我們，對正義和真理的追求需要堅定的信念和不懈的努力，要敢于深入探究事物的本質(zhì)，不被表面現(xiàn)象所迷惑。例如，在現(xiàn)實生活中，我們也會面臨各種正義與邪惡的抉擇，“究”的形象激勵我們要像他一樣，勇敢地去追求正義，探究事物的真相，為實現(xiàn)公平正義的社會而努力。4.2.2其他文學(xué)作品中的類似角色在其他文學(xué)作品中，也存在許多與“究”有著相似特質(zhì)的角色，他們同樣展現(xiàn)出對事物的探索和審判精神，從不同角度豐富了這一文學(xué)形象類型。在弗朗茨?卡夫卡的《審判》中，主人公約瑟夫?K.便是一個具有強烈探索欲望的角色。他原本過著平凡的銀行職員生活，卻突然被告知被捕并面臨神秘的法庭審判。面對這突如其來的變故，約瑟夫?K.并沒有選擇被動接受，而是積極地去探索事件的真相。他愛說話，喜歡參與到各種討論中，對權(quán)威持有懷疑態(tài)度，通過與他人的交流和對各種線索的挖掘，試圖弄清楚自己被審判的原因。他的這種行為，體現(xiàn)了對未知事物的探究精神，與“究”對罪惡的探究有著相似之處。例如，他不斷地詢問周圍的人關(guān)于審判的事情，試圖找到為自己辯護的方法，就如同“究”在尋找罪惡的源頭并進行審判一樣，都是對事物本質(zhì)的一種探索。然而，與“究”不同的是，約瑟夫?K.在探索過程中逐漸陷入了迷茫和無助，最終無法逃脫被處死的命運，這也反映了在荒誕的世界中，個體對真理的追求往往充滿了艱難和無奈。陀思妥耶夫斯基在《罪與罰》中塑造的拉斯柯爾尼科夫，同樣具有類似的特質(zhì)。拉斯柯爾尼科夫是一個貧窮的大學(xué)生，他內(nèi)心充滿了矛盾和掙扎。他提出了“平凡的人應(yīng)該像虱子一樣被非凡的人踐踏”的理論，并試圖通過殺死一個放高利貸的老太婆來驗證自己的理論。在犯罪后，他陷入了深深的痛苦和自責之中，開始對自己的行為進行反思和審判。他的內(nèi)心不斷地在善與惡、罪與罰之間掙扎，這種自我審判的過程，體現(xiàn)了他對道德和人性的深入探究。與“究”相比，拉斯柯爾尼科夫的審判對象是自己，他通過對自己內(nèi)心的剖析，來探究人性的復(fù)雜和道德的界限。例如，他在面對自己的罪行時，不斷地思考自己的行為是否正確，這種內(nèi)心的斗爭和反思，與“究”對罪惡的審判一樣，都是對事物本質(zhì)的一種深度挖掘。最終，他在索尼婭的影響下，選擇了自首，接受懲罰，完成了自我救贖，展現(xiàn)了對真理和正義的追求。這些角色雖然與《勇者傳》中的“究”處于不同的文學(xué)作品和背景中，但他們共同展現(xiàn)了對探索、審判主題的關(guān)注，豐富了文學(xué)作品中這一形象類型的內(nèi)涵。五、“究”在現(xiàn)代語境中的語義延伸5.1日常用語中的“究”5.1.1常見詞匯與表達在現(xiàn)代日常用語中，“究”字頻繁出現(xiàn)在眾多詞匯和表達里，其語義豐富多樣，且與人們的生活緊密相連?！熬烤埂笔亲顬槌Ｒ姷脑~匯之一，它在日常交流中承擔著追問真相、尋求最終答案的重要作用。例如，當人們面對一件令人困惑的事情時，常常會說“這究竟是怎么回事？”這里的“究竟”強調(diào)對事情的真實情況進行深入探究，渴望了解事情的來龍去脈，不放過任何一個細節(jié)。從語義角度分析，“究竟”中的“究”字體現(xiàn)了一種窮根究底的精神，即對事物的本質(zhì)和原因進行徹底的探尋。它不僅僅是簡單的詢問，更蘊含著一種執(zhí)著的追求，要求人們不滿足于表面現(xiàn)象，而是深入挖掘背后的真相。在這種語境下，“究”字的語義進一步強化了對事物探究的深度和廣度，反映了人們對知識和真理的渴望?！白肪俊币辉~在日常生活中也極為常見，它主要用于表達對某種行為或事件的責任進行追查和問責。比如，在工作中，如果出現(xiàn)了失誤或錯誤，領(lǐng)導(dǎo)往往會說“必須追究相關(guān)人員的責任”。這里的“追究”體現(xiàn)了對行為后果的重視，通過對責任人的追查，達到明確責任、防止類似問題再次發(fā)生的目的。從語義演變的角度來看，“追究”中的“究”字從最初的探究、探索含義，逐漸演變?yōu)閷ω熑蔚淖凡?，這反映了社會對秩序和規(guī)范的追求。在一個有序的社會中，每個人都需要對自己的行為負責，“追究”一詞正是這種社會需求在語言上的體現(xiàn)。它不僅要求人們對行為進行反思，還強調(diào)了對后果的承擔，體現(xiàn)了“究”字在語義上的延伸和拓展。此外，“研究”一詞在現(xiàn)代學(xué)術(shù)和日常生活中都占據(jù)著重要地位。它表示對某一問題或領(lǐng)域進行深入的探索和鉆研，以獲取新的知識和理解。例如，科學(xué)家們致力于研究各種自然現(xiàn)象，以揭示自然界的奧秘；學(xué)者們則通過研究歷史文獻，深入了解人類社會的發(fā)展歷程。在“研究”這個詞中，“究”字的語義得到了充分的體現(xiàn)，它強調(diào)了對事物進行系統(tǒng)、深入的探究，需要運用各種方法和手段，不斷挖掘事物的本質(zhì)和規(guī)律。與古代文獻中“究”字的含義相比，現(xiàn)代“研究”一詞中的“究”更加注重科學(xué)性和系統(tǒng)性，體現(xiàn)了時代的發(fā)展和進步。5.1.2網(wǎng)絡(luò)語言中的新用法隨著互聯(lián)網(wǎng)的飛速發(fā)展，網(wǎng)絡(luò)語言成為了一種獨特的語言現(xiàn)象，“究”字在其中也衍生出了一些新穎的用法。在網(wǎng)絡(luò)交流中，“究極”一詞被廣泛使用，它常用來形容某事物達到了極致的程度，具有非常強大或出色的特點。例如，網(wǎng)友們會說“這款游戲的畫面簡直究極震撼”，這里的“究極”強調(diào)了游戲畫面的震撼程度達到了極點，給人留下了極其深刻的印象。從語義創(chuàng)新的角度來看，“究極”中的“究”字與“極”字相結(jié)合，強化了對事物極致狀態(tài)的描述，是對“究”字本義中“窮盡”含義的一種創(chuàng)新運用。它突破了傳統(tǒng)語境下“究”字的語義范圍，為網(wǎng)絡(luò)語言增添了生動、夸張的表達色彩，反映了網(wǎng)絡(luò)時代人們追求新奇、強調(diào)極致的語言習(xí)慣和文化心理。在一些網(wǎng)絡(luò)討論中，還會出現(xiàn)“深究”一詞，它表示對某個話題或事件進行深入、細致的探討。例如，在網(wǎng)絡(luò)論壇上，當大家對一個熱門話題展開討論時，有人會說“這個問題值得深究”。這里的“深究”體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)用戶對信息深度的追求，他們不再滿足于表面的了解，而是希望通過深入探討，挖掘更多的信息和觀點。與傳統(tǒng)用法相比，網(wǎng)絡(luò)語言中的“深究”更加注重互動性和開放性，通過網(wǎng)友之間的交流和討論，不斷拓展對問題的認識。這種用法反映了網(wǎng)絡(luò)環(huán)境下信息傳播的快速性和廣泛性，人們可以通過網(wǎng)絡(luò)平臺迅速獲取大量信息，并對感興趣的話題進行深入探討，“究”字在其中起到了推動信息交流和知識傳播的作用。此外，網(wǎng)絡(luò)語言中還存在一些由“究”字組成的流行短語，如“究根問底”。這個短語在網(wǎng)絡(luò)語境中常用來形容一個人對事情的真相有著強烈的好奇心，不斷追問事情的根源和細節(jié)。例如，在網(wǎng)絡(luò)八卦討論中，有人會說“他就喜歡究根問底，一定要把事情的真相弄清楚”?！熬扛鶈柕住敝械摹熬俊弊盅永m(xù)了其傳統(tǒng)語義中探究、追尋的含義，但在網(wǎng)絡(luò)語境下，它的使用更加頻繁和口語化，成為了表達人們好奇心和求知欲的常用短語。這種用法體現(xiàn)了網(wǎng)絡(luò)語言對傳統(tǒng)詞匯的繼承和發(fā)展，通過在新的語境中運用傳統(tǒng)詞匯，賦予其新的活力和意義。5.2學(xué)術(shù)研究與專業(yè)領(lǐng)域的“究”5.2.1科學(xué)研究中的探索精神在科學(xué)研究的廣袤領(lǐng)域中，“究”字所蘊含的探索精神如同一座燈塔，照亮著科學(xué)家們前行的道路。從古代的自然哲學(xué)思考到現(xiàn)代的前沿科學(xué)探索，“究”的精神始終貫穿其中，激勵著科學(xué)家們不斷突破認知的邊界，追求真理的光芒。在物理學(xué)領(lǐng)域，牛頓對萬有引力的探索堪稱經(jīng)典。17世紀，科學(xué)發(fā)展尚處于相對初級階段，人們對天體運行和物體運動的規(guī)律知之甚少。牛頓憑借著對自然現(xiàn)象的敏銳觀察和深入思考，開始了對引力現(xiàn)象的探究。他不滿足于表面的觀察，而是深入研究物體之間的相互作用，通過大量的數(shù)學(xué)計算和實驗驗證，試圖揭示引力的本質(zhì)。在研究過程中，他面臨著諸多困難和挑戰(zhàn)，包括缺乏精確的測量工具和復(fù)雜的數(shù)學(xué)計算難題。但牛頓秉持著“究”的精神，堅持不懈地探索。他從蘋果落地這一常見的自然現(xiàn)象入手，深入思考物體下落的原因，進而聯(lián)想到天體之間的引力作用。經(jīng)過多年的潛心研究，他最終提出了萬有引力定律，揭示了物體之間引力的定量關(guān)系，為物理學(xué)的發(fā)展奠定了堅實的基礎(chǔ)。牛頓的這一成就，正是“究”的探索精神的生動體現(xiàn)，他不被傳統(tǒng)觀念所束縛，勇于深入探究自然現(xiàn)象背后的規(guī)律，為人類認識宇宙打開了一扇新的大門。進入20世紀，愛因斯坦的相對論研究同樣展現(xiàn)了“究”的精神的偉大力量。當時，經(jīng)典物理學(xué)在解釋一些高速運動和強引力場現(xiàn)象時遇到了困境。愛因斯坦對傳統(tǒng)物理學(xué)理論提出了質(zhì)疑，他深入思考時間、空間和物質(zhì)之間的關(guān)系，試圖尋找一種更統(tǒng)一、更完善的理論來解釋這些現(xiàn)象。在研究過程中，他面臨著巨大的思維挑戰(zhàn)，需要突破傳統(tǒng)的時空觀念。愛因斯坦憑借著卓越的智慧和對科學(xué)的執(zhí)著追求，不斷探索新的理論框架。他提出了狹義相對論，揭示了時間和空間的相對性，以及光速不變原理。隨后，他又進一步拓展研究，提出了廣義相對論，將引力現(xiàn)象解釋為時空的彎曲。愛因斯坦的相對論不僅顛覆了人們對傳統(tǒng)物理學(xué)的認知，也為現(xiàn)代物理學(xué)的發(fā)展開辟了新的道路。他的研究成果是“究”的精神在科學(xué)研究中的又一光輝典范，體現(xiàn)了科學(xué)家對真理的不懈追求和對未知領(lǐng)域的勇敢探索。5.2.2法律、醫(yī)學(xué)等領(lǐng)域的應(yīng)用在法律領(lǐng)域，“究”的實踐意義體現(xiàn)在對案件真相的追尋和對法律責任的追究上。以刑事偵查案件為例，警方在面對復(fù)雜的案件時，需要運用各種偵查手段和方法，深入調(diào)查案件的每一個細節(jié)，力求還原案件的真實情況。在2018年的“章瑩穎案”中，案件發(fā)生后，警方迅速展開調(diào)查。他們通過監(jiān)控視頻、證人證言、物證收集等多種方式，對案件進行全面深入的探究。在調(diào)查過程中，警方面臨著諸多困難，如線索稀少、嫌疑人狡猾等。但他們秉持著“究”的精神，不放過任何一個可能的線索。通過對大量監(jiān)控視頻的仔細分析，警方鎖定了嫌疑人的車輛信息；通過對證人證言的反復(fù)核實，他們逐漸拼湊出案件發(fā)生的大致過程。在收集物證方面，警方運用先進的技術(shù)手段，對嫌疑人的住所、車輛等進行細致勘查，最終找到了關(guān)鍵物證，為案件的偵破提供了有力支持。在法庭審判階段，檢察官依據(jù)警方的調(diào)查結(jié)果，對嫌疑人的犯罪行為進行全面指控，追究其法律責任。整個案件的偵破和審判過程，充分體現(xiàn)了“究”在法律領(lǐng)域的重要性。只有通過深入探究案件真相，才能確保法律的公正實施，維護社會的公平正義。在醫(yī)學(xué)研究中，“究”的精神同樣不可或缺。以癌癥研究為例，癌癥是一種嚴重威脅人類健康的疾病，多年來，醫(yī)學(xué)研究者們一直在努力探究癌癥的發(fā)病機制、治療方法和預(yù)防措施。在發(fā)病機制研究方面，科學(xué)家們通過對大量癌癥患者的臨床數(shù)據(jù)收集和分析，結(jié)合細胞生物學(xué)、分子生物學(xué)等多學(xué)科知識，深入探究癌癥細胞的生長、增殖和轉(zhuǎn)移機制。他們發(fā)現(xiàn)，癌癥的發(fā)生與基因突變、細胞信號通路異常等多種因素密切相關(guān)。在治療方法研究上，研究者們不斷嘗試新的治療手段，如化療、放療、靶向治療、免疫治療等。以免疫治療為例，科學(xué)家們通過對人體免疫系統(tǒng)的深入研究，發(fā)現(xiàn)了免疫系統(tǒng)在對抗癌癥中的重要作用。他們研發(fā)出免疫檢查點抑制劑等藥物，通過激活人體自身的免疫系統(tǒng)來攻擊癌細胞。在這個過程中，研究者們面臨著諸多挑戰(zhàn)，如藥物的安全性和有效性問題、治療方案的優(yōu)化等。但他們憑借著“究”的精神，不斷進行臨床試驗和研究，逐步完善治療方案。在預(yù)防措施研究方面，醫(yī)學(xué)研究者們通過對癌癥危險因素的研究，提出了一系列預(yù)防建議，如戒煙限酒、合理飲食、適量運動等。這些研究成果的取得，都離不開“究”的精神的支撐。醫(yī)學(xué)研究者們通過深入探究癌癥相關(guān)的各種問題，為癌癥的防治提供了科學(xué)依據(jù)，為提高人類健康水平做出了重要貢獻。六、結(jié)論6.1研究成果總結(jié)本研究全面而深入地剖析了“究”字在漢語語義演變歷程中的豐富內(nèi)涵與多元應(yīng)用，從文字學(xué)溯源、古代文化語境、文學(xué)作品呈現(xiàn)以及現(xiàn)代語境延伸等多個維度展開研究，取得了豐碩成果。在文字學(xué)溯源方面，雖尚未發(fā)現(xiàn)“究”字明確的甲骨文形態(tài)，但從金文時期其上部類似洞穴、下部為“九”的字形結(jié)構(gòu)中，可推斷出其與深入洞穴探索未知的緊密聯(lián)系。隨著時代發(fā)展，篆文延續(xù)了這一結(jié)構(gòu)并進一步明確形義關(guān)系，到隸書時