【情景導(dǎo)課】“看山是山，看水是水；看山不是山，看水不是水；看山還是山，看水還是水”的三重人生境界，體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)發(fā)展的哪些階段？思考：人生（認(rèn)識(shí)）的三重境界：看山是山看山不是山看山還是山感性具體（起點(diǎn)）思維抽象（橋梁）思維具體（結(jié)果）第三單元運(yùn)用辯證思維方法第十課推動(dòng)認(rèn)識(shí)發(fā)展第二框

體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程（1）從感性具體到思維抽象（2）從思維抽象到思維具體要求：瀏覽課本P87—91，找出下列問題并作出標(biāo)識(shí)一、從感性具體到思維抽象1.感性具體(含義、局限性)2.思維抽象（含義、目的和內(nèi)容、科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)、局限性及對(duì)策）二、從思維抽象到思維具體3.思維具體（含義、表現(xiàn)）4.▲從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)5.▲感性具體、思維抽象與思維具體的辯證關(guān)系6.掌握這種辯證思維方法的意義學(xué)習(xí)導(dǎo)航從感性具體到思維抽象01

我們初到一所學(xué)校，看到它的教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木，接觸一些老師和同學(xué)，了解這所學(xué)校的規(guī)模以及它的周圍環(huán)境，于是在頭腦中形成了關(guān)于這所學(xué)校的一個(gè)比較完

整的印象。?思考：你對(duì)我們學(xué)校的最初印象是什么？現(xiàn)在的看法又是怎樣的？【探究與分享】

學(xué)校是一個(gè)由教室、宿舍、食堂、操場、花草樹木、能接觸到的同學(xué)和老師等組成的單位。我們進(jìn)入學(xué)校，很快就能了解學(xué)校的一草一木，一景一物。這些對(duì)校園外在形象的整體反映就是感性具體，這些感性具體的認(rèn)識(shí)只停留在事物的外部形象上。

經(jīng)過兩年的校園生活，現(xiàn)在知道了各科教師的授課風(fēng)格,體會(huì)到這所學(xué)校的校風(fēng)，深刻認(rèn)識(shí)到了學(xué)校的精神風(fēng)貌和價(jià)值追求，更接近學(xué)校的本質(zhì)。從最初的印象到現(xiàn)在的看法，就是認(rèn)識(shí)從感性具體到思維抽象的發(fā)展過程?！行跃唧w→思維抽象一、感性具體到思維抽象1.感性具體感性具體的認(rèn)識(shí)，是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映。（1）含義：（≠正確反映）認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)（2）局限性：它只停留在事物的外部形象上，還沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)，沒有把握本質(zhì)與現(xiàn)象相統(tǒng)一的事物整體，因而它對(duì)事物的認(rèn)識(shí)還不完全。事物現(xiàn)象本質(zhì)感性具體的認(rèn)識(shí)思維抽象例：蘋果看起來是紅紅的，吃起來是甜甜的，摸起來的是光滑的……整體+表象【注意】感性具體屬于感性認(rèn)識(shí)。事物是現(xiàn)象和本質(zhì)的統(tǒng)一體。一、感性具體到思維抽象2.思維抽象①思維抽象是指從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定。（1）含義：（側(cè)重“分析”，部分+本質(zhì)）②或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。例：蘋果是薔薇科植物；這一論斷就舍棄了蘋果的營養(yǎng)成分、功能等許多方面的屬性，只是抽取了它作為“薔薇科植物”的這一方面的質(zhì)的規(guī)定性。整體→部分例：什么是水果呢？科學(xué)家經(jīng)過對(duì)各種水果特征的思維抽象，概括出水果的定義。個(gè)性→共性示例1：小李是一名教師。是一個(gè)怎樣的思維活動(dòng)？這是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一部分或某一方面質(zhì)的規(guī)定性的思維活動(dòng)，即思維抽象活動(dòng)。舍棄了小李在性別、年齡、籍貫、性格等許多方面的屬性，剩下的只是他作為“教師”的這種規(guī)定性。注意：思維抽象屬于理性認(rèn)識(shí)。【示例評(píng)析】

下列展現(xiàn)的是數(shù)學(xué)中通過思維抽象形成“交換”概念的過程。1＋2=2＋14＋5=5＋48×6=6×89×7=7×9A＋B=B＋AA×B=B×AARB=BRA第一級(jí)抽象第二級(jí)抽象第三級(jí)抽象以自然數(shù)表示具體事物的量，具體事物之間的換位關(guān)系以A、B表示任意自然數(shù)，抽象的數(shù)量之間加、乘的換位關(guān)系抽象的符號(hào)R之間的換位關(guān)系從個(gè)性中抽取概括出共性一、感性具體到思維抽象2.思維抽象①實(shí)踐的需要不同，抽象的目的和內(nèi)容也就不同。（2）目的與內(nèi)容：（側(cè)重“分析”，部分+本質(zhì)）②既可以從事物整體中抽取某一部分，抽取事物某一方面質(zhì)的規(guī)定性，③也可以從事物個(gè)性中抽取某種共性，等等。（整體→部分，分析思維）（個(gè)性→共性，聚合思維，思維的概括性）【相關(guān)鏈接】抽象抽象是相對(duì)于具體而言的。（1）當(dāng)作動(dòng)詞使用：

抽象是指一種思維活動(dòng)，指人的思維從事物整體中提取某一部分或某一方面，或者從事物個(gè)性中抽取其共性的活動(dòng)。例：這朵花是紅色的，將“紅色”這種屬性從這朵花的多種屬性中提取出來，至于這朵花的其他屬性，如形狀、氣味等被思維舍棄了。（2）當(dāng)作名詞使用：

作為上述思維活動(dòng)的結(jié)果而得出的某個(gè)概念（如紅色）或判斷（如這朵花是紅色的），我們也可稱為抽象。（3）當(dāng)作形容詞使用：

例：這是一種抽象的認(rèn)識(shí)。

你的話太抽象。（空洞的、籠統(tǒng)的，不夠具體的思維或認(rèn)識(shí)。）【知識(shí)拓展】如何理解從感性具體到思維抽象

人們認(rèn)識(shí)事物時(shí),首先反映的是具體直觀的事物,對(duì)事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的形成反映，我們把它稱之為感性具體。

在這一基礎(chǔ)上,人們使用分析的方法,把事物分解成各個(gè)部分,把它們從整體中抽取出來,并且撇開各個(gè)部分的非本質(zhì)屬性抽象出它的本質(zhì)屬性,這樣,人們的認(rèn)識(shí)就從感性具體發(fā)展成理性抽象,從現(xiàn)象深入到了本質(zhì)。因此感性認(rèn)識(shí)上升到理性認(rèn)識(shí)需要運(yùn)用思維抽象。

有一天，牛頓坐在蘋果樹下休息，一個(gè)蘋果從樹上落下，引起牛頓的思索:蘋果在空間，哪個(gè)方向都可飛去，為什么偏偏墜向地面，一定是地面和蘋果相互吸引，整個(gè)宇宙都會(huì)有引力的作用。由此，牛頓發(fā)現(xiàn)了萬有引力定律。學(xué)以致用請(qǐng)思考：下列認(rèn)識(shí)是感性具體還是思維抽象？1.來到一個(gè)新地方的初次印象。2.小明是一個(gè)中學(xué)生。3.物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性。4.這朵花是紅色的。5.蘋果因?yàn)楦缓S生素、槲皮素、鐵、果膠等微量元素，被譽(yù)為水果之王。6.小貓的身體軟軟的、皮毛很光滑。7.綠蘿有很好的清除甲醛的功效。感性具體思維抽象感性具體感性具體思維抽象思維抽象思維抽象?思考：從科學(xué)思維角度看，人們研究自由落體運(yùn)動(dòng)定律經(jīng)歷了怎樣的發(fā)展階段？伽利略是如何進(jìn)行思維抽象的？在地球大氣層的自然狀態(tài)下，自由落體運(yùn)動(dòng)受著空氣阻力因素的干擾，人們直觀看到的現(xiàn)象是重物比輕物先落地，人們沒有認(rèn)清楚落體運(yùn)動(dòng)的規(guī)律。因此，亞里士多德作出了重物比輕物先落地的結(jié)論。在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)。輕重物體的自由下落速度是相同的，即重力加速度的大小都是相同的。因此，伽利略推翻了亞里士多德的結(jié)論?！咎骄颗c分享】思維抽象的環(huán)節(jié)：分離

提純

簡略化

理想化

感性具體思維抽象一、感性具體到思維抽象2.思維抽象（3）科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié):（側(cè)重“分析”，部分+本質(zhì)）分離提純理想化簡略化思維抽象的起始環(huán)節(jié)思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)思維抽象的一種特殊形式表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)①分離——思維抽象的起始環(huán)節(jié)。

分離就是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來。例：在伽利略這一發(fā)現(xiàn)中，他撇開了化學(xué)現(xiàn)象、生物現(xiàn)象以及其他形式的物理現(xiàn)象，把落體運(yùn)動(dòng)這一特定的物理現(xiàn)象從現(xiàn)象總體中抽離出來。例：小明同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，他找到了原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測試中，小明重抓審題關(guān)。經(jīng)過幾個(gè)月的努力，小明的成績有了起色。小明重抓審題關(guān)，屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的分離。一、感性具體到思維抽象2.思維抽象（3）科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié):（側(cè)重“分析”，部分+本質(zhì)）分離提純理想化簡略化思維抽象的起始環(huán)節(jié)思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)思維抽象的一種特殊形式表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)②提純——思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)。提純就是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素,以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。例：在伽利略時(shí)代，人們還無法用物質(zhì)手段創(chuàng)設(shè)真空環(huán)境來從事落體實(shí)驗(yàn)，伽利略就依靠思維抽象，在思想上撇開空氣阻力的因素，設(shè)想在純粹狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)，從而得出了自由落體運(yùn)動(dòng)定律。屬于思維抽象環(huán)節(jié)中的提純。一、感性具體到思維抽象2.思維抽象（3）科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié):（側(cè)重“分析”，部分+本質(zhì)）分離提純理想化簡略化思維抽象的起始環(huán)節(jié)思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)思維抽象的一種特殊形式表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)例：

一般來說，落體運(yùn)動(dòng)是在地球大氣層的自然狀態(tài)下進(jìn)行的，要把握自然狀態(tài)下的落體運(yùn)動(dòng)就要考慮阻力因素，相對(duì)實(shí)際情況，伽利略的落體定律是一種抽象的簡略化表述。公式：s=1/2gt2③簡略化——表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)。

對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡略表述。(即將抽出的結(jié)果，用概念和判斷的形式固定下來)一、感性具體到思維抽象2.思維抽象（3）科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié):（側(cè)重“分析”，部分+本質(zhì)）分離提純理想化簡略化思維抽象的起始環(huán)節(jié)思維抽象的關(guān)鍵環(huán)節(jié)思維抽象的一種特殊形式表述思維抽象結(jié)果的環(huán)節(jié)例：理想化是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（雖然在自然狀態(tài)中，思維抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，但在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律）④理想化——思維抽象的一種特殊形式。

是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。在自然狀態(tài)中，思維所抽象的那種事物的理想化狀態(tài)并不存在，在思維中設(shè)想這種狀態(tài)，有利于人們揭示認(rèn)識(shí)對(duì)象的本質(zhì)和規(guī)律?！局R(shí)整合】科學(xué)的思維抽象的重要環(huán)節(jié)環(huán)節(jié)分離提純簡略化理想化含義是暫時(shí)不考慮研究對(duì)象與其他對(duì)象之間可能存在的各式各樣的聯(lián)系，將其與其他對(duì)象分割開來、從與其他對(duì)象的聯(lián)系中抽離出來（抽出、找原因、抓重點(diǎn)）是在思想中排除那些干擾人們認(rèn)識(shí)的因素，以便在某種單一的狀態(tài)下研究事物某一方面的性質(zhì)和規(guī)律。（排干擾）是對(duì)單一狀態(tài)下的認(rèn)識(shí)事物的結(jié)果進(jìn)行簡要化處理，或?qū)φJ(rèn)識(shí)結(jié)果的一種簡略表述。（簡要概括）是在思維中對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象存在狀態(tài)的純?nèi)粯?gòu)想。（現(xiàn)實(shí)中不存在）特點(diǎn)起始環(huán)節(jié)關(guān)鍵環(huán)節(jié)結(jié)果的環(huán)節(jié)特殊形式聯(lián)系是科學(xué)的思維抽象的四個(gè)環(huán)節(jié)，相互聯(lián)系，不可分割。學(xué)以致用以下事例分別體現(xiàn)了思維抽象的什么環(huán)節(jié)？1、吳鋒同學(xué)學(xué)習(xí)很用功，可在歷次考試中得分總是不高，在老師的幫助下，他找到了原因：審題不準(zhǔn)確。在以后的練習(xí)和測試中，他暫時(shí)不考慮其他，重抓審題關(guān)。經(jīng)過幾個(gè)月的努力，吳鋒的成績有了起色。2、人們可以從復(fù)雜的人性中抽出道德品性，從不同的思維內(nèi)容中抽象出共同的形式結(jié)構(gòu)等。3、我們?cè)谟懻摳拍畹耐庋雨P(guān)系時(shí)，只是單純地考察不同概念形式上的關(guān)系，而并不考慮具有豐富內(nèi)涵的概念之間實(shí)際上具有哪些關(guān)系。4、伽利略只用公式s=1/2gt?（s表示物體在真空中的墜落距離，t表示墜落的時(shí)間，g表示自由落體加速度)就表達(dá)了落體定律。5、恩格斯在分析的基礎(chǔ)上進(jìn)行了科學(xué)的總結(jié)，認(rèn)為商品首先是私人產(chǎn)品。但是，只有這些私人產(chǎn)品不是為自己消費(fèi)，而是為他人消費(fèi)，即為社會(huì)的消費(fèi)而生產(chǎn)時(shí)，它們才成為商品；它們通過交換進(jìn)入社會(huì)的消費(fèi)。所以，商品就是用于交換的勞動(dòng)產(chǎn)品。6、在幾何學(xué)中沒有大小的“點(diǎn)”，在流體力學(xué)中不可壓編又沒有黏滯性的“理想液體”。這樣的物體只有在思維中才可能存在，在現(xiàn)實(shí)中是不可能存在的。分離提純簡略化理想化分離簡略化在幾何學(xué)中,“點(diǎn)”沒有大小,“線”沒有寬度,“面”沒有厚度。

在流體力學(xué)中,“理想液體”既不可壓縮又沒有黏滯性。在分子物理學(xué)中,“理想氣體”對(duì)分子本身的體積與分子之間的作用力是忽略不計(jì)的。?思考：結(jié)合上述材料，請(qǐng)你談?wù)勊季S抽象有哪些特征？【探究與分享】抽象思維不僅具有思維的共同特征間接性、概括性和能動(dòng)性特征。思維抽象同時(shí)具有特殊特征：思維過程的抽離性；

思維目標(biāo)上的純粹性；

思維表達(dá)的簡潔性，理想化。一、感性具體到思維抽象2.思維抽象（4）局限性及對(duì)策：（側(cè)重“分析”，部分+本質(zhì)）局限性：對(duì)策：人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律。認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段。要在思想中再現(xiàn)活生生的、內(nèi)容豐富的具體事物，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。還不是對(duì)事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的反映。思維活動(dòng)過程感性具體思維抽象現(xiàn)象外部聯(lián)系本質(zhì)規(guī)定共性分離、提純、簡潔化、理想化從思維抽象到思維具體02?思考：說說人類對(duì)電磁認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程，體會(huì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程。人們?cè)缫阎览纂?，知道漆棒、玻璃棒與毛皮、綢布摩擦可以吸引紙屑、頭發(fā)等輕微物質(zhì)，還知道磁鐵可以吸引鐵屑等現(xiàn)象。人們還發(fā)現(xiàn)有電流的導(dǎo)線會(huì)使磁針發(fā)生偏轉(zhuǎn)現(xiàn)象。在實(shí)驗(yàn)中，法拉第發(fā)現(xiàn)了電磁感應(yīng)定律。麥克斯韋的電動(dòng)力學(xué)出現(xiàn)以后，電磁理論更加系統(tǒng)。在電磁理論的基礎(chǔ)上，人們開始利用電磁原理設(shè)計(jì)制造發(fā)電機(jī)、電動(dòng)機(jī)等。電磁波理論推動(dòng)了無線電技術(shù)發(fā)展，無線電發(fā)射機(jī)、接收機(jī)被制造出來，產(chǎn)生了現(xiàn)代遙控、導(dǎo)航等新技術(shù)。隨著電子技術(shù)的飛速發(fā)展，人們的生活發(fā)生了一系列新的變化?！咎骄颗c分享】提示：①首先是認(rèn)識(shí)現(xiàn)象。②其次是在實(shí)驗(yàn)中形成更加系統(tǒng)的電磁理論。③在理論基礎(chǔ)上投身于實(shí)踐，推動(dòng)技術(shù)的發(fā)展，同時(shí)不斷加深對(duì)規(guī)律

的認(rèn)識(shí)。感性具體思維抽象思維具體二、從思維抽象到思維具體1.思維具體在理性認(rèn)識(shí)的層次上反映事物具體整體的認(rèn)識(shí)，是人們?cè)谒季S中把事物各個(gè)方面的本質(zhì)規(guī)定按照其內(nèi)在聯(lián)系綜合起來，形成關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。（1）含義：例：在我國的國徽?qǐng)D案中，五顆紅星寓意民族大困結(jié)，天安門寓意中央人民政府，齒輪和谷穗寓意我國工農(nóng)聯(lián)盟的國家性質(zhì)。國徽是國家和民族的象征，它代表著中華人民共和國的尊嚴(yán)。思維具體是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，表現(xiàn)為具有豐富內(nèi)涵的科學(xué)概念。思維具體是思維活動(dòng)的結(jié)果，而不是起點(diǎn)。（2）表現(xiàn)：“具體之所以具體，因?yàn)樗窃S多規(guī)定的綜合，因而是多樣性的統(tǒng)一?！薄R克思（側(cè)重“綜合”，整體+本質(zhì)規(guī)律）?思考：這位母親的推理是否是由思維抽象到思維具體的過程？楚國從前有個(gè)擅于游泳的越國人，生了個(gè)兒子剛滿月。他的母親就要把兒子丟到水里去。有人奇怪地問：“為什么要這么做呢？”他母親回答：“他的父親是個(gè)游泳的高手，他必定也是個(gè)會(huì)游泳的人?！薄咎骄颗c分享】不是。思維抽象是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維活動(dòng)。這位母親并非抽取了丈夫和孩子的共性，而只是運(yùn)用了類比的推理方法。分析回答探究問題：二、從思維抽象到思維具體2.從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)這樣的起點(diǎn)應(yīng)是某一認(rèn)識(shí)領(lǐng)域里最簡單、最基本的概念，是對(duì)研究對(duì)象的基本單位的反映。——起點(diǎn)（1）要選擇一個(gè)合適的上升起點(diǎn)。隨著認(rèn)識(shí)的發(fā)展，起點(diǎn)中所包含的種種矛盾會(huì)逐一展現(xiàn)出來。這些一一展現(xiàn)出來的矛盾是認(rèn)識(shí)發(fā)展的環(huán)節(jié)，也是思維從抽象逐步走向具體的橋梁?！獦蛄海?）上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。（3）上升的起點(diǎn)，往往是某一認(rèn)識(shí)對(duì)象的矛盾焦點(diǎn)。思維從最一般的抽象規(guī)定開始，通過各個(gè)上升環(huán)節(jié)，達(dá)到再現(xiàn)事物多樣性的統(tǒng)一。最終完成的思維具體是飛躍的終點(diǎn)，它是對(duì)認(rèn)識(shí)對(duì)象和規(guī)律的認(rèn)識(shí)?！K點(diǎn)感性具體思維抽象思維具體起點(diǎn)橋梁終點(diǎn)【相關(guān)鏈接】從思維抽象到思維具體

馬克思在《資本論》中以“商品”這個(gè)資本主義社會(huì)的細(xì)胞作邏輯起點(diǎn)，通過對(duì)“商品”的內(nèi)在矛盾的分析，引出了“貨幣”的概念，貨幣出現(xiàn)以后，發(fā)展到一定階段會(huì)轉(zhuǎn)化為資本。在進(jìn)一步發(fā)展中，由資本而產(chǎn)生剩余價(jià)值。社會(huì)財(cái)富大量集中，必然加劇勞動(dòng)與資本之間的矛盾，促使社會(huì)主義革命不可避免的到來。馬克思就是經(jīng)過從思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性。思考：馬克思如何通過經(jīng)過思維抽象到思維具體，揭示了資本主義發(fā)展的規(guī)律性？商品①資本主義社會(huì)的細(xì)胞，②是最簡單、最基本的概念，③是對(duì)揭示資本主義發(fā)展的規(guī)律的基本單位的反映社會(huì)主義革命不可避免(把握了資本主義社會(huì)的整體本質(zhì)和規(guī)律)貨幣

資本

剩余價(jià)值勞動(dòng)與資本之間的矛盾(揭示了資本主義社會(huì)剝削的本質(zhì))橋梁終點(diǎn)思維抽象資本論的邏輯起點(diǎn)思維具體從多樣性統(tǒng)一中把握了資本主義社會(huì)整體的本質(zhì)和規(guī)律二、從思維抽象到思維具體3.感性具體、思維抽象與思維具體的辯證關(guān)系從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。從感性具體到思維抽象是從思維抽象到思維具體的基礎(chǔ)，人們通過思維抽象形成的是對(duì)事物零散的、片面的認(rèn)識(shí)，還不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律，因此，認(rèn)識(shí)不能停留在思維抽象階段，認(rèn)識(shí)必須發(fā)展到思維具體。理解肯定與否定、抽象和具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義。提醒：感性具體能夠上升為思維具體，但這并不意味著認(rèn)識(shí)的終結(jié)，認(rèn)識(shí)還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。4.掌握這種辯證思維方法的意義【方法技巧】抓住關(guān)鍵詞區(qū)分感性具體、思維抽象和思維具體1、感性具體→外部表象+整體2、思維抽象→零散、片面的局部+本質(zhì)（某一方面的本質(zhì)）3、思維具體→整體的本質(zhì)規(guī)律提醒：全面把握感性具體與思維具體的聯(lián)系①感性具體是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)，經(jīng)過科學(xué)的思維抽象和正確地選擇思維上升環(huán)節(jié)，認(rèn)識(shí)上升為思維具體，但這并不意味著認(rèn)識(shí)的終結(jié)，認(rèn)識(shí)還要在此基礎(chǔ)上不斷深化、不斷發(fā)展。②感性具體和思維具體都是對(duì)事物的認(rèn)識(shí)和反映，因此，二者可能都正確，也可能都錯(cuò)誤。學(xué)以致用請(qǐng)思考：庖丁對(duì)牛的認(rèn)識(shí)分別體現(xiàn)了認(rèn)識(shí)的發(fā)展的哪些階段？庖丁初學(xué)解牛時(shí)，只對(duì)牛的外部特征有直觀的認(rèn)識(shí)，不知道該從何處下刀。經(jīng)過段時(shí)間的實(shí)踐之后，他逐步知道了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)，達(dá)到了“庖丁解牛，目無全牛的”階段。再經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐之后，庖丁弄清楚了牛的內(nèi)部結(jié)構(gòu)和外部特征之間的關(guān)系，這時(shí)呈現(xiàn)在他面前的牛，不是最初的“只見其表不知其里”的牛，而是一頭“既知其表又知其里，且知道其表里關(guān)系”的牛。感性具體思維抽象思維具體【知識(shí)整合】比較認(rèn)識(shí)的發(fā)展歷程比較感性具體思維抽象思維具體區(qū)別含義不同是一種直觀的整體表象，是事物多種多樣的現(xiàn)象和外部聯(lián)系在頭腦中的反映是從多樣性統(tǒng)一的事物整體中抽取某一方面的本質(zhì)規(guī)定，或者從其個(gè)性中抽取共性的思維是多樣性統(tǒng)一的事物整體在思維中的再現(xiàn)，范疇不同屬于感性認(rèn)識(shí)。是對(duì)事物整體的認(rèn)識(shí)，但沒有揭示事物的內(nèi)部聯(lián)系和本質(zhì)屬于理性認(rèn)識(shí)，但不能把握事物整體的本質(zhì)和規(guī)律屬于理性認(rèn)識(shí)，是關(guān)于事物整體的本質(zhì)和規(guī)律的認(rèn)識(shí)。地位不同

是認(rèn)識(shí)的起點(diǎn)是認(rèn)識(shí)發(fā)展的中間環(huán)節(jié)是思維活動(dòng)的結(jié)果，是認(rèn)識(shí)飛躍的終點(diǎn)聯(lián)系從感性具體到思維抽象，再從思維抽象到思維具體，思維過程的這兩個(gè)階段相互依賴、不可分割。意義理解肯定與否定、抽象與具體之間的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系，掌握這種辯證思維方法，對(duì)于我們獲得對(duì)事物全面而具體的認(rèn)識(shí)具有重要的意義?！菊n堂小結(jié)】感性具體思維具體體會(huì)認(rèn)識(shí)發(fā)展的歷程思維抽象第一階段第二階段含義局限性含義目的和內(nèi)容重要環(huán)節(jié)局限性及對(duì)策含義表現(xiàn)從思維抽象發(fā)展到思維具體的環(huán)節(jié)分離提純簡略化理想化起點(diǎn)橋梁終點(diǎn)[核心關(guān)注]兩個(gè)階段：從感性具體到思維抽象、從思維抽象到思維具體。三個(gè)含義：感性具體、思維抽象、思維具體。四個(gè)環(huán)節(jié)：分離、提純、簡略化、理想化。（2024·江西·一模）2024年8月15日發(fā)表的《新英格蘭醫(yī)學(xué)雜志》介紹，某研究中心開發(fā)出一款新型腦機(jī)接口（BCI），可將腦信號(hào)轉(zhuǎn)化為語音，準(zhǔn)確率高達(dá)97%，是目前同類系統(tǒng)中最高的。該中心研究團(tuán)隊(duì)在一名語言能力嚴(yán)重受損的男子大腦中植入傳感器，啟動(dòng)這種腦機(jī)接口系統(tǒng)后，該男子在幾分鐘內(nèi)就能說出自己想要說的話。這表明（）①人們對(duì)事物的