“兩創(chuàng)”背景下非遺在高校美育中的融入現(xiàn)狀與發(fā)展路徑探索1.內(nèi)容概括本文旨在探討“兩創(chuàng)”（創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)）背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）在高校美育課程中如何更好地融入，并對(duì)其未來發(fā)展路徑進(jìn)行深入研究和探索。通過分析當(dāng)前高校美育教學(xué)中存在的問題，結(jié)合“兩創(chuàng)”的理念，提出了一系列切實(shí)可行的發(fā)展策略和建議。文章詳細(xì)闡述了如何將非遺元素有機(jī)地融合進(jìn)美育課堂，提升學(xué)生的審美能力和文化素養(yǎng)，以及如何通過實(shí)踐操作和藝術(shù)創(chuàng)作活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺的興趣和熱愛。此外本文還特別關(guān)注了在實(shí)施過程中可能遇到的挑戰(zhàn)及解決方案，力求為高校美育工作者提供參考和指導(dǎo)，促進(jìn)非遺保護(hù)與傳承事業(yè)的發(fā)展。1.1研究背景與意義（一）研究背景隨著時(shí)代的演進(jìn)，社會(huì)對(duì)于教育的需求也在不斷變化與深化?！半p創(chuàng)”理念，即“創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)”，近年來已成為我國(guó)高等教育的重要指導(dǎo)思想。它鼓勵(lì)學(xué)生不僅具備扎實(shí)的專業(yè)知識(shí)，還要擁有創(chuàng)新精神和創(chuàng)業(yè)能力。在這樣的背景下，傳統(tǒng)的教育模式已難以滿足新時(shí)代對(duì)人才的需求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）作為中華民族傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的歷史底蘊(yùn)和獨(dú)特的藝術(shù)價(jià)值。將非遺融入高校美育，不僅有助于傳承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的民族文化，還能培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和創(chuàng)新思維。然而在實(shí)際操作中，非遺在高校美育中的融入仍面臨諸多挑戰(zhàn)。一方面，非遺項(xiàng)目的傳承和保護(hù)需要大量的時(shí)間和資源投入；另一方面，高校美育課程的設(shè)置和教學(xué)方法也需要不斷創(chuàng)新和改進(jìn)，以適應(yīng)非遺傳承的要求。（二）研究意義本研究旨在探討“雙創(chuàng)”背景下非遺在高校美育中的融入現(xiàn)狀與發(fā)展路徑。通過深入分析當(dāng)前非遺在高校美育中的融入情況，揭示存在的問題和不足，并提出相應(yīng)的解決策略和發(fā)展建議，為高校美育改革和創(chuàng)新提供有益的參考。此外本研究還具有以下幾方面的意義：傳承和弘揚(yáng)非遺文化：通過將非遺融入高校美育，可以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛，進(jìn)而促進(jìn)非遺文化的傳承和發(fā)展。提升學(xué)生審美能力和創(chuàng)新能力：非遺項(xiàng)目往往具有獨(dú)特的藝術(shù)魅力和審美價(jià)值，通過學(xué)習(xí)和欣賞這些項(xiàng)目，學(xué)生可以提升自己的審美能力和創(chuàng)新能力。推動(dòng)高校美育課程改革：本研究將有助于推動(dòng)高校美育課程的改革和創(chuàng)新，使課程更加貼近時(shí)代需求和學(xué)生實(shí)際，提高學(xué)生的綜合素質(zhì)和就業(yè)競(jìng)爭(zhēng)力。促進(jìn)文化交流與合作：非遺作為人類共同的文化遺產(chǎn)，其傳承和發(fā)揚(yáng)需要全球范圍內(nèi)的文化交流與合作。通過將非遺融入高校美育，可以加強(qiáng)不同文化背景下的學(xué)生之間的交流與合作，增進(jìn)彼此的理解和友誼。本研究具有重要的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，值得學(xué)術(shù)界和實(shí)踐者深入研究和探討。1.1.1“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略的時(shí)代背景（一）“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略提出的時(shí)代背景“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略，即文化創(chuàng)新與創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)，是在中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，我國(guó)社會(huì)主要矛盾發(fā)生深刻變化的歷史節(jié)點(diǎn)下提出的重大戰(zhàn)略部署。這一戰(zhàn)略的提出，是黨中央、國(guó)務(wù)院從全局和戰(zhàn)略高度出發(fā)，為推動(dòng)文化事業(yè)和文化產(chǎn)業(yè)繁榮發(fā)展，滿足人民日益增長(zhǎng)的精神文化需求，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)所作出的重要決策。（二）時(shí)代背景的具體體現(xiàn)當(dāng)前，我國(guó)正處于全面建設(shè)社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家的新征程中，文化建設(shè)的重要性日益凸顯。具體而言，“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略的時(shí)代背景主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：時(shí)代背景具體表現(xiàn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展新常態(tài)經(jīng)濟(jì)發(fā)展由高速增長(zhǎng)階段轉(zhuǎn)向高質(zhì)量發(fā)展階段，更加注重創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展，文化作為一種重要的創(chuàng)新資源，其價(jià)值日益凸顯。社會(huì)主要矛盾變化人民日益增長(zhǎng)的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾成為社會(huì)主要矛盾，人民群眾對(duì)精神文化產(chǎn)品的需求更加旺盛，對(duì)文化品質(zhì)的要求更高。文化自信增強(qiáng)經(jīng)過長(zhǎng)期努力，中國(guó)特色社會(huì)主義文化自信顯著增強(qiáng)，為“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略的實(shí)施奠定了堅(jiān)實(shí)的思想基礎(chǔ)和群眾基礎(chǔ)。文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展需求文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要組成部分，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)高質(zhì)量發(fā)展，需要大力弘揚(yáng)創(chuàng)新精神，培育創(chuàng)意人才，促進(jìn)文化與科技、金融等領(lǐng)域的深度融合。國(guó)際文化交流互鑒在全球化深入發(fā)展的背景下，我國(guó)需要加強(qiáng)對(duì)外文化交流，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，而“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略正是提升國(guó)家文化軟實(shí)力的重要途徑。（三）“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略的意義“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略的實(shí)施，對(duì)于推動(dòng)文化創(chuàng)新發(fā)展，促進(jìn)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)繁榮，提升國(guó)家文化軟實(shí)力，滿足人民精神文化需求，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)具有重要的意義。它不僅為文化領(lǐng)域注入了新的活力，也為經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展提供了新的動(dòng)力，更為中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的實(shí)現(xiàn)開辟了新的路徑。（四）“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略與非遺保護(hù)傳承的關(guān)系非物質(zhì)文化遺產(chǎn)是中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，是“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略的重要資源。將“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略與非遺保護(hù)傳承相結(jié)合，能夠有效推動(dòng)非遺的活化利用，使其在新時(shí)代煥發(fā)出新的生機(jī)與活力，更好地服務(wù)于文化創(chuàng)新和創(chuàng)意創(chuàng)業(yè)?？偠灾?，“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略的提出，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，也是文化建設(shè)的重大機(jī)遇。在“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略的指引下，非遺保護(hù)傳承工作將迎來新的發(fā)展機(jī)遇，為建設(shè)社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)貢獻(xiàn)力量。1.1.2非遺傳承的緊迫需求在“兩創(chuàng)”背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）的傳承面臨著緊迫的需求。為了更有效地保護(hù)和傳承非遺文化，高校美育中應(yīng)積極融入非遺元素，以激發(fā)學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。首先非遺傳承的緊迫需求體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：社會(huì)認(rèn)同度下降：隨著現(xiàn)代化進(jìn)程的加快，許多傳統(tǒng)非遺項(xiàng)目逐漸被邊緣化，甚至面臨失傳的風(fēng)險(xiǎn)。這種趨勢(shì)不僅影響了非遺文化的傳承，也削弱了人們對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)知和尊重。因此提高社會(huì)對(duì)非遺文化的認(rèn)識(shí)和重視，是非遺傳承的重要任務(wù)。年輕一代缺乏興趣：當(dāng)前，許多年輕人對(duì)傳統(tǒng)文化缺乏了解和興趣，導(dǎo)致非遺文化傳承面臨斷層。為了解決這個(gè)問題，高校美育應(yīng)將非遺元素融入課程內(nèi)容，通過生動(dòng)有趣的教學(xué)方式，激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺文化的興趣和好奇心。技藝傳承困難：非遺項(xiàng)目的傳承往往需要長(zhǎng)時(shí)間的學(xué)習(xí)和實(shí)踐，而現(xiàn)代生活節(jié)奏的加快使得年輕人難以承擔(dān)這一重任。因此高校美育應(yīng)提供專業(yè)的培訓(xùn)和指導(dǎo)，幫助年輕人掌握非遺技藝，確保非遺文化的傳承不會(huì)中斷。商業(yè)化傾向：部分非遺項(xiàng)目在商業(yè)化過程中失去了原有的文化內(nèi)涵，變得面目全非。為了保持非遺文化的原汁原味，高校美育應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生正確看待商業(yè)化現(xiàn)象，避免盲目追求經(jīng)濟(jì)利益而忽視非遺文化的傳承。針對(duì)上述緊迫需求，高校美育在非遺傳承方面的發(fā)展路徑可以包括以下幾個(gè)方面：加強(qiáng)非遺教育：高校應(yīng)將非遺教育納入課程體系，開設(shè)相關(guān)課程和講座，讓學(xué)生深入了解非遺文化的歷史背景、藝術(shù)特點(diǎn)和文化價(jià)值。同時(shí)鼓勵(lì)學(xué)生參與非遺項(xiàng)目的實(shí)踐活動(dòng)，親身體驗(yàn)非遺技藝的魅力。創(chuàng)新教學(xué)方法：高校美育應(yīng)采用多樣化的教學(xué)手段，如案例分析、實(shí)地考察、互動(dòng)討論等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度。此外還可以利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，為學(xué)生提供沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。建立非遺傳承基地：高校應(yīng)與非遺傳承人合作，建立非遺傳承基地或工作室，為學(xué)生提供實(shí)踐平臺(tái)。在這里，學(xué)生可以觀摩非遺項(xiàng)目的創(chuàng)作過程，學(xué)習(xí)非遺技藝，并與傳承人進(jìn)行交流和合作。舉辦非遺活動(dòng)：高校應(yīng)定期舉辦各類非遺活動(dòng)，如展覽、演出、比賽等，展示非遺文化的魅力。這些活動(dòng)不僅可以豐富學(xué)生的校園生活，還可以提高社會(huì)對(duì)非遺文化的關(guān)注和認(rèn)識(shí)。加強(qiáng)國(guó)際交流與合作：高校美育應(yīng)積極參與國(guó)際非遺交流與合作項(xiàng)目，引進(jìn)國(guó)外先進(jìn)的非遺教育資源和經(jīng)驗(yàn)。同時(shí)也可以將我國(guó)優(yōu)秀的非遺項(xiàng)目推向世界舞臺(tái)，展示中華文化的獨(dú)特魅力。通過以上措施的實(shí)施，高校美育在非遺傳承方面將取得顯著成效，為非遺文化的傳承和發(fā)展注入新的活力。1.1.3高校美育的重要作用高校美育作為高等教育體系中的重要組成部分，不僅在培養(yǎng)學(xué)生的審美情趣和藝術(shù)鑒賞力方面發(fā)揮著關(guān)鍵作用，同時(shí)也對(duì)促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展、增強(qiáng)創(chuàng)新思維能力具有重要意義。首先美育能夠通過多樣化的藝術(shù)形式和實(shí)踐活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力與想象力，為他們提供一個(gè)展示自我、探索世界的平臺(tái)。例如，通過參與音樂、舞蹈、繪畫等藝術(shù)活動(dòng)，學(xué)生們可以更好地理解不同文化背景下的美學(xué)觀念，從而拓寬他們的視野。此外美育還承擔(dān)著提升個(gè)體情感表達(dá)能力和人際交往技能的功能。在團(tuán)隊(duì)合作的藝術(shù)項(xiàng)目中，學(xué)生需要學(xué)會(huì)如何有效地溝通、協(xié)調(diào)以及共同解決問題，這對(duì)他們?nèi)蘸蟛饺肷鐣?huì)工作環(huán)境大有裨益。因此將非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）融入高校美育課程體系，不僅可以豐富教學(xué)內(nèi)容，還能幫助學(xué)生更深入地了解本國(guó)傳統(tǒng)文化精髓，增進(jìn)文化認(rèn)同感。為了更加直觀地呈現(xiàn)美育對(duì)學(xué)生綜合素質(zhì)發(fā)展的影響，我們可以構(gòu)建如下模型來描述這一過程：綜合素養(yǎng)其中f表示這些因素之間相互作用的關(guān)系。該模型強(qiáng)調(diào)了美育在提高學(xué)生審美感知、深化情感體驗(yàn)、激發(fā)創(chuàng)造能力和加強(qiáng)文化理解方面的核心地位。在“兩創(chuàng)”（即大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新）背景下，強(qiáng)化高校美育教育對(duì)于傳承與發(fā)展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)尤為重要。它不僅是連接傳統(tǒng)與現(xiàn)代的橋梁，更是推動(dòng)文化繁榮和社會(huì)進(jìn)步的關(guān)鍵力量。通過不斷地實(shí)踐與探索，我們有望找到一條既符合時(shí)代要求又不失傳統(tǒng)特色的美育之路。1.2國(guó)內(nèi)外研究現(xiàn)狀近年來，隨著社會(huì)對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)與傳承的關(guān)注日益增加，“兩創(chuàng)”（創(chuàng)新創(chuàng)造）理念逐漸深入人心。這一過程中，非遺文化以其獨(dú)特的藝術(shù)魅力和深厚的歷史底蘊(yùn)，在高校美育領(lǐng)域得到了越來越多的關(guān)注。首先從國(guó)內(nèi)來看，許多高校通過開設(shè)專門的非遺課程或?qū)ｎ}講座，積極將非遺元素融入校園文化建設(shè)中。這些活動(dòng)不僅豐富了學(xué)生的課余生活，還促進(jìn)了他們對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的理解和欣賞能力。同時(shí)一些高校還設(shè)立了專門的研究機(jī)構(gòu)或工作室，致力于非遺文化的學(xué)術(shù)研究和實(shí)踐推廣，為非遺在高校教育中的深度應(yīng)用提供了理論支持和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)。國(guó)外方面，雖然起步較晚，但近年來也出現(xiàn)了不少成功的案例。例如，一些大學(xué)和社區(qū)組織合作開展非遺體驗(yàn)項(xiàng)目，讓學(xué)生親身體驗(yàn)傳統(tǒng)手工藝的魅力；還有一些國(guó)際交流平臺(tái)，邀請(qǐng)外國(guó)藝術(shù)家來華進(jìn)行文化交流，讓中國(guó)傳統(tǒng)文化通過多元化的形式傳播到世界各地。這些舉措不僅提升了學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)識(shí)和興趣，也為全球文化遺產(chǎn)的保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)了智慧和力量。盡管國(guó)內(nèi)外在非遺在高校美育中的應(yīng)用上取得了顯著進(jìn)展，但仍面臨諸多挑戰(zhàn)。比如，如何在保證教學(xué)質(zhì)量的前提下，有效利用有限的教學(xué)資源，以及如何提升學(xué)生的實(shí)際操作能力和創(chuàng)新能力等。未來的發(fā)展路徑需要我們繼續(xù)深入研究，不斷優(yōu)化教學(xué)方法，提高非遺教育的質(zhì)量和效果。1.2.1國(guó)外非遺教育經(jīng)驗(yàn)借鑒??1.引入國(guó)際經(jīng)驗(yàn)在非遺教育中的應(yīng)用概述（第二小節(jié)中的一部分內(nèi)容）??國(guó)外的非遺保護(hù)工作早于國(guó)內(nèi)，這同樣包括在高校的融入及其發(fā)展。本文根據(jù)目前最新的文獻(xiàn)資料和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行了如下的“國(guó)外非遺教育經(jīng)驗(yàn)借鑒”梳理和分析。通過參考這些實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，可以更好地為我國(guó)高校非遺教育提供發(fā)展思路。??國(guó)外非遺教育經(jīng)驗(yàn)借鑒隨著全球文化多樣性的發(fā)展，各國(guó)對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱非遺）的重視與日俱增。在高校教育中融入非遺元素，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承，更是對(duì)文化多樣性的培育。以下是一些值得借鑒的國(guó)外高校非遺教育經(jīng)驗(yàn)：教育內(nèi)容和模式的豐富多樣：西方國(guó)家如日本和法國(guó)的高校會(huì)積極與當(dāng)?shù)匚幕z產(chǎn)資源對(duì)接，開設(shè)多樣的非遺課程和項(xiàng)目。不僅僅是理論教學(xué)，更側(cè)重于實(shí)踐與體驗(yàn)教育。課程形式上可以跨專業(yè)和跨學(xué)科組合課程模式，融入更多的文化元素，使學(xué)生能夠深入理解文化遺產(chǎn)的內(nèi)涵與價(jià)值。如日本的傳統(tǒng)工藝、歌舞技藝等非遺傳承內(nèi)容被廣泛納入學(xué)校課程體系中。??政府支持和社會(huì)參與相結(jié)合：政府的大力支持是非遺教育得以順利發(fā)展的重要因素之一。以日本為例，政府出臺(tái)了一系列政策來推動(dòng)非遺在高校中的傳播和保護(hù)工作，并提供資金和設(shè)施上的幫助。同時(shí)社會(huì)廣泛參與如組織節(jié)日活動(dòng)和文化沙龍，提高了學(xué)生興趣和參與度。高校與政府和文化組織的緊密合作，為非遺教育的普及和深化提供了良好的環(huán)境。????

??校企合作與資源整合：國(guó)外高校在非遺教育中注重與企業(yè)和機(jī)構(gòu)的合作。通過建立實(shí)驗(yàn)室、工作站或?qū)嵱?xùn)基地等模式與當(dāng)?shù)氐墓に嚪缓椭谱鳈C(jī)構(gòu)等緊密合作，整合各種資源共同參與教學(xué)實(shí)踐活動(dòng)，提供實(shí)踐性的非遺技能傳承學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。例如日本東京一些大學(xué)的非遺專業(yè)會(huì)聯(lián)合傳統(tǒng)工藝品工廠共同設(shè)計(jì)實(shí)踐課程項(xiàng)目，不僅傳承了技藝還助力文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)研究等市場(chǎng)化工作。????

??以上是在當(dāng)前環(huán)境下可參考的國(guó)外非遺在高校中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)概述，后續(xù)可以通過訪談、調(diào)研等方式進(jìn)一步了解具體做法并吸取其精華，結(jié)合我國(guó)實(shí)際情況進(jìn)行本土化創(chuàng)新探索與應(yīng)用研究。1.2.2國(guó)內(nèi)非遺與美育融合研究近年來，隨著“兩創(chuàng)”（創(chuàng)新創(chuàng)造）戰(zhàn)略的深入實(shí)施和高等教育改革的不斷推進(jìn)，中國(guó)高校在傳承和弘揚(yáng)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化方面取得了顯著成效。特別是在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）的教育推廣上，越來越多的高校開始將非遺知識(shí)納入美育課程體系中，以期通過藝術(shù)教育培養(yǎng)學(xué)生的文化自覺和自信。國(guó)內(nèi)的研究表明，非遺與美育的深度融合能夠有效提升學(xué)生對(duì)中華文化的認(rèn)知度和認(rèn)同感，增強(qiáng)其審美能力和創(chuàng)造力。許多高校積極探索多樣化的教學(xué)模式，如實(shí)地考察、實(shí)踐體驗(yàn)、作品創(chuàng)作等，使得學(xué)生能夠在實(shí)際操作中感受和理解非遺的魅力。此外一些學(xué)校還引入了現(xiàn)代信息技術(shù)手段，利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)展示和傳播非遺文化，擴(kuò)大了受眾群體，提高了傳播效果。然而在實(shí)踐中也存在一些問題和挑戰(zhàn)，首先由于時(shí)間、資源和師資力量的限制，部分高校在開展非遺教育時(shí)面臨較大的壓力；其次，如何保證非遺教學(xué)的專業(yè)性和深度，以及如何激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與熱情，也是亟待解決的問題。因此未來的發(fā)展路徑需要更加注重資源整合和優(yōu)化資源配置，同時(shí)加強(qiáng)教師培訓(xùn)，提高教學(xué)質(zhì)量?！皟蓜?chuàng)”背景下的非遺在高校美育中的融合不僅是一種趨勢(shì)，更是推動(dòng)我國(guó)文化軟實(shí)力提升的重要途徑。未來的研究應(yīng)進(jìn)一步深化對(duì)非遺與美育融合機(jī)制的理解，探索更有效的教學(xué)方法和策略，為非遺保護(hù)和傳承貢獻(xiàn)更多的智慧和力量。1.2.3現(xiàn)有研究的不足之處盡管近年來“兩創(chuàng)”（即文化創(chuàng)意與創(chuàng)新）背景下非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）在高校美育中的融入逐漸受到重視，但現(xiàn)有研究仍存在諸多不足之處。研究視角單一當(dāng)前的研究多從文化傳承和藝術(shù)教育的角度出發(fā)，缺乏對(duì)非遺在現(xiàn)代社會(huì)價(jià)值的多維度探討。例如，非遺在培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、審美能力和跨文化交流能力方面的作用尚未得到充分研究。缺乏實(shí)證數(shù)據(jù)支持大部分研究?jī)H停留在理論層面，缺乏具體的實(shí)證數(shù)據(jù)來支撐非遺在高校美育中的實(shí)際效果。這使得相關(guān)政策的制定和教學(xué)實(shí)踐的改進(jìn)缺乏有力依據(jù)。教學(xué)方法與資源有限目前，非遺在高校美育中的教學(xué)方法相對(duì)單一，多采用傳統(tǒng)的講授式教學(xué)，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。此外高校在非遺資源建設(shè)方面投入不足，缺乏高質(zhì)量的教材、教學(xué)案例和師資力量?？鐚W(xué)科合作不足非遺涉及多個(gè)學(xué)科領(lǐng)域，如歷史學(xué)、人類學(xué)、藝術(shù)學(xué)等。然而現(xiàn)有研究往往局限于單一學(xué)科視角，缺乏跨學(xué)科的合作與交流，這限制了非遺在高校美育中的綜合性和創(chuàng)新性發(fā)展。對(duì)于非遺傳承人的培養(yǎng)與支持不足非遺傳承人在非遺文化的傳承和推廣中發(fā)揮著關(guān)鍵作用，然而現(xiàn)有研究對(duì)他們的培養(yǎng)與支持關(guān)注較少，缺乏系統(tǒng)的培訓(xùn)計(jì)劃和資源扶持。非遺在高校美育中的融入仍面臨諸多挑戰(zhàn)，為了更好地推動(dòng)這一領(lǐng)域的創(chuàng)新與發(fā)展，有必要針對(duì)上述不足之處進(jìn)行深入研究和改進(jìn)。1.3研究?jī)?nèi)容與方法本研究旨在系統(tǒng)梳理“兩創(chuàng)”背景下非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）融入高校美育的實(shí)踐現(xiàn)狀，并探索其未來發(fā)展的有效路徑。具體研究?jī)?nèi)容與方法如下：（1）研究?jī)?nèi)容“兩創(chuàng)”背景下非遺融入高校美育的現(xiàn)狀分析通過文獻(xiàn)研究、問卷調(diào)查和實(shí)地調(diào)研等方法，分析非遺在高校美育中的融入現(xiàn)狀，包括課程設(shè)置、教學(xué)方法、師資隊(duì)伍建設(shè)等方面。具體內(nèi)容可歸納為以下幾個(gè)方面：課程設(shè)置現(xiàn)狀：考察非遺相關(guān)課程在高校美育課程體系中的分布情況，分析其課程類型、學(xué)時(shí)占比等指標(biāo)。教學(xué)方法現(xiàn)狀：分析非遺在高校美育中的教學(xué)方式，如案例教學(xué)、實(shí)踐操作、跨學(xué)科融合等。師資隊(duì)伍建設(shè)現(xiàn)狀：研究高校非遺美育師資的來源、專業(yè)背景、培訓(xùn)體系等。非遺融入高校美育的挑戰(zhàn)與問題通過對(duì)比分析，揭示非遺融入高校美育過程中存在的挑戰(zhàn)，如師資短缺、課程體系不完善、學(xué)生參與度低等問題。非遺融入高校美育的發(fā)展路徑探索結(jié)合國(guó)內(nèi)外相關(guān)經(jīng)驗(yàn)，提出非遺在高校美育中融入的具體路徑，包括政策支持、課程創(chuàng)新、師資培養(yǎng)、產(chǎn)學(xué)研結(jié)合等方面。（2）研究方法文獻(xiàn)研究法通過查閱國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)，系統(tǒng)梳理非遺與美育的相關(guān)理論和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，為研究提供理論支撐。具體文獻(xiàn)來源包括學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、政府報(bào)告等。問卷調(diào)查法設(shè)計(jì)調(diào)查問卷，面向高校師生進(jìn)行問卷調(diào)查，收集非遺融入高校美育的實(shí)踐數(shù)據(jù)和反饋意見。問卷內(nèi)容主要包括以下幾個(gè)方面：課程設(shè)置滿意度：學(xué)生對(duì)非遺相關(guān)課程的設(shè)置、內(nèi)容、學(xué)時(shí)的滿意度。教學(xué)方法滿意度：學(xué)生對(duì)非遺教學(xué)方法的接受程度和改進(jìn)建議。師資隊(duì)伍建設(shè)滿意度：學(xué)生對(duì)非遺美育師資的認(rèn)可度和培訓(xùn)需求。問卷數(shù)據(jù)采用SPSS軟件進(jìn)行統(tǒng)計(jì)分析，具體分析指標(biāo)包括：描述性統(tǒng)計(jì)：計(jì)算各指標(biāo)的頻率、均值、標(biāo)準(zhǔn)差等指標(biāo)。假設(shè)檢驗(yàn)：采用t檢驗(yàn)、方差分析等方法檢驗(yàn)不同群體在問卷指標(biāo)上的差異。實(shí)地調(diào)研法選擇若干高校進(jìn)行實(shí)地調(diào)研，通過訪談、觀察等方式深入了解非遺在高校美育中的具體實(shí)踐情況。調(diào)研對(duì)象包括高校美育教師、學(xué)生、行政管理人員等。案例分析法選取非遺融入高校美育的成功案例進(jìn)行深入分析，總結(jié)其成功經(jīng)驗(yàn)和可借鑒之處。案例選擇標(biāo)準(zhǔn)包括非遺項(xiàng)目的代表性、美育實(shí)踐的創(chuàng)新性、學(xué)生參與度等。（3）數(shù)據(jù)分析工具本研究采用以下數(shù)據(jù)分析工具：SPSS軟件：用于問卷調(diào)查數(shù)據(jù)的統(tǒng)計(jì)分析。Excel軟件：用于數(shù)據(jù)處理和內(nèi)容表制作。定性分析軟件：如NVivo，用于實(shí)地調(diào)研數(shù)據(jù)的文本分析。通過上述研究?jī)?nèi)容與方法，本研究旨在全面、系統(tǒng)地分析“兩創(chuàng)”背景下非遺在高校美育中的融入現(xiàn)狀，并提出具有針對(duì)性和可操作性的發(fā)展路徑，為高校美育改革提供理論參考和實(shí)踐指導(dǎo)。具體數(shù)據(jù)分析框架如下表所示：數(shù)據(jù)來源數(shù)據(jù)類型分析方法分析工具文獻(xiàn)研究定性數(shù)據(jù)文獻(xiàn)綜述NVivo問卷調(diào)查定量數(shù)據(jù)描述性統(tǒng)計(jì)、假設(shè)檢驗(yàn)SPSS實(shí)地調(diào)研定性數(shù)據(jù)訪談分析、觀察記錄NVivo案例分析定性數(shù)據(jù)案例比較分析Excel通過上述研究框架，本研究將系統(tǒng)、科學(xué)地分析“兩創(chuàng)”背景下非遺在高校美育中的融入現(xiàn)狀，并提出具有實(shí)踐意義的發(fā)展路徑。1.3.1主要研究?jī)?nèi)容本研究旨在深入探討在“兩創(chuàng)”背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱非遺）在高等教育體系中美育課程中的融合現(xiàn)狀及其發(fā)展路徑。通過分析當(dāng)前高校中非遺元素與美育教學(xué)的結(jié)合情況，本研究將揭示非遺在提升學(xué)生審美素養(yǎng)、增強(qiáng)文化自信以及促進(jìn)創(chuàng)新思維方面的作用。同時(shí)研究將提出一系列策略和建議，以推動(dòng)非遺在高校美育中的有效融入，并探索其可持續(xù)發(fā)展的路徑。為了全面評(píng)估非遺在高校美育中的現(xiàn)狀，本研究將采用問卷調(diào)查、深度訪談和案例分析等多種方法收集數(shù)據(jù)。問卷設(shè)計(jì)將涵蓋非遺元素的教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、學(xué)生參與度以及教師支持等方面，以確保數(shù)據(jù)的全面性和準(zhǔn)確性。深度訪談則將針對(duì)高校美育教師和學(xué)生進(jìn)行，以獲取更深入的見解和反饋。案例分析則將選取具有代表性的高校作為研究對(duì)象，通過觀察和記錄非遺元素的教學(xué)實(shí)踐，分析其成功經(jīng)驗(yàn)和存在的問題。此外本研究還將利用數(shù)據(jù)分析工具對(duì)收集到的數(shù)據(jù)進(jìn)行處理和分析，以揭示非遺在高校美育中融合的現(xiàn)狀特征和發(fā)展趨勢(shì)。通過對(duì)比不同高校的非遺教學(xué)實(shí)踐，本研究將識(shí)別出有效的融合模式和存在的問題，為高校美育課程的改革和發(fā)展提供理論依據(jù)和實(shí)踐指導(dǎo)。本研究將圍繞“兩創(chuàng)”背景下非遺在高校美育中的融合現(xiàn)狀與發(fā)展路徑展開，旨在為高校美育課程的改革和發(fā)展提供有益的參考和啟示。1.3.2研究方法選擇本研究采用定量和定性相結(jié)合的方法，首先通過問卷調(diào)查和訪談收集數(shù)據(jù)，了解不同學(xué)校在“兩創(chuàng)”（創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)）背景下的非遺教學(xué)現(xiàn)狀及問題；其次，通過對(duì)現(xiàn)有文獻(xiàn)資料的分析，探討非遺融入高校美育的理論基礎(chǔ)和實(shí)踐路徑。此外還結(jié)合實(shí)際案例進(jìn)行深入剖析，以期為高校非遺教育提供具體可行的發(fā)展路徑。1.3.3論文結(jié)構(gòu)安排（一）引言部分簡(jiǎn)要介紹“兩創(chuàng)”背景的概念及其對(duì)非遺在高校美育中的重要性。闡述本文研究的目的、意義以及研究方法和創(chuàng)新點(diǎn)。此部分應(yīng)明確提出探索非遺在高校美育中的融入現(xiàn)狀與發(fā)展路徑的必要性。（二）文獻(xiàn)綜述對(duì)國(guó)內(nèi)外相關(guān)文獻(xiàn)進(jìn)行梳理和評(píng)價(jià)，分析當(dāng)前非遺在高校美育中的融入現(xiàn)狀，包括已有的研究成果、研究空白以及研究趨勢(shì)。同時(shí)探討高校美育的發(fā)展現(xiàn)狀和存在的問題。（三）非遺在高校美育中的融入現(xiàn)狀分析通過實(shí)證調(diào)研和案例分析，詳細(xì)闡述非遺在高校美育中的實(shí)際融入情況。包括非遺資源的開發(fā)利用、教學(xué)模式的變革與創(chuàng)新、學(xué)生參與度與反饋等方面的內(nèi)容。此部分可采用內(nèi)容表、數(shù)據(jù)等形式展示現(xiàn)狀。（四）兩創(chuàng)背景下非遺在高校美育中的發(fā)展路徑探索結(jié)合“兩創(chuàng)”背景，分析非遺在高校美育中的發(fā)展優(yōu)勢(shì)和挑戰(zhàn)。提出具體的發(fā)展路徑，包括政策層面的支持、教學(xué)模式的改進(jìn)、師資力量的提升、非遺文化活動(dòng)的豐富等方面。同時(shí)探討如何將非遺與高校美育緊密結(jié)合，推動(dòng)兩者共同發(fā)展。（五）案例分析選取具體的高校作為案例，分析其非遺融入美育的實(shí)踐過程、成效與不足，進(jìn)一步驗(yàn)證前文提出的理論觀點(diǎn)。（六）結(jié)論與建議總結(jié)全文的研究?jī)?nèi)容，強(qiáng)調(diào)非遺在高校美育中的重要性和融入現(xiàn)狀，提出針對(duì)性的發(fā)展建議。同時(shí)展望未來研究方向和趨勢(shì)，此部分可采用表格或公式等形式進(jìn)行歸納總結(jié)。2.“兩創(chuàng)”背景下非遺融入高校美育的內(nèi)涵與價(jià)值（一）非遺融入高校美育的內(nèi)涵“兩創(chuàng)”（創(chuàng)新創(chuàng)造）是新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要組成部分，它強(qiáng)調(diào)將文化創(chuàng)新與社會(huì)實(shí)踐相結(jié)合，以提升國(guó)家的文化軟實(shí)力。在這一背景下，非遺藝術(shù)以其獨(dú)特的魅力和深厚的歷史文化底蘊(yùn)，被賦予了新的生命活力，成為高校美育的重要組成部分。非遺藝術(shù)不僅包括傳統(tǒng)工藝美術(shù)、民間音樂舞蹈等非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，還包括文學(xué)、書法、繪畫等藝術(shù)形式。通過這些藝術(shù)形式，學(xué)生能夠體驗(yàn)到中華文化的博大精深，感受到傳統(tǒng)文化的魅力，從而增強(qiáng)民族自豪感和文化自信。（二）非遺融入高校美育的價(jià)值文化傳承與教育目的的統(tǒng)一非遺藝術(shù)的融入使得高校美育不僅僅是傳授知識(shí)的過程，更是對(duì)傳統(tǒng)文化的繼承和發(fā)展。通過實(shí)踐操作，學(xué)生們可以親身體驗(yàn)非遺技藝的制作過程，加深對(duì)傳統(tǒng)文化的理解和認(rèn)同。創(chuàng)新能力的培養(yǎng)非遺藝術(shù)往往具有較高的復(fù)雜性和創(chuàng)造性，如剪紙、刺繡等傳統(tǒng)手工技藝都需要精細(xì)的操作技巧。通過學(xué)習(xí)這些技藝，學(xué)生能夠在實(shí)踐中鍛煉觀察力、創(chuàng)造力和動(dòng)手能力，提高其綜合素養(yǎng)。社會(huì)責(zé)任感的形成非遺藝術(shù)的保護(hù)與傳承是一項(xiàng)重要的社會(huì)責(zé)任，通過參與非遺項(xiàng)目，學(xué)生可以了解并參與到文化遺產(chǎn)的保護(hù)中來，激發(fā)他們對(duì)社會(huì)發(fā)展的責(zé)任感和使命感?？鐚W(xué)科融合的學(xué)習(xí)模式非遺藝術(shù)與現(xiàn)代設(shè)計(jì)、信息技術(shù)等多學(xué)科領(lǐng)域有著密切聯(lián)系。將其融入高校美育課程，可以促進(jìn)跨學(xué)科的知識(shí)交流和合作，拓寬學(xué)生的視野，使他們?cè)诙嘣沫h(huán)境中成長(zhǎng)。2.1“兩創(chuàng)”的深刻內(nèi)涵解讀“兩創(chuàng)”是指“創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展戰(zhàn)略”和“大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新”。這一戰(zhàn)略旨在通過科技創(chuàng)新和大眾參與，推動(dòng)經(jīng)濟(jì)和社會(huì)的持續(xù)發(fā)展與進(jìn)步?！皟蓜?chuàng)”不僅關(guān)注于經(jīng)濟(jì)發(fā)展和技術(shù)創(chuàng)新，更強(qiáng)調(diào)文化傳承與創(chuàng)新的重要性。在“兩創(chuàng)”的背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）的融入高校美育顯得尤為重要。非遺是人類文明的重要組成部分，具有獨(dú)特的文化價(jià)值和社會(huì)意義。通過將非遺融入高校美育，可以有效地傳承和弘揚(yáng)這些優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化，同時(shí)培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和創(chuàng)新精神。具體來說，“兩創(chuàng)”對(duì)非遺在高校美育中的融入提出了以下要求：創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)：在高校美育中，應(yīng)注重培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維和創(chuàng)新能力。通過引入非遺項(xiàng)目，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)揮想象力，進(jìn)行藝術(shù)創(chuàng)作和表演，從而實(shí)現(xiàn)文化傳承與創(chuàng)新的有機(jī)結(jié)合。大眾參與：高校美育應(yīng)吸引更多學(xué)生參與其中，讓更多的人了解和認(rèn)識(shí)非遺文化。通過組織各類非遺展覽、演出等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生的參與感和體驗(yàn)感，培養(yǎng)他們的文化自豪感和傳承意識(shí)。文化傳承與創(chuàng)新相結(jié)合：在融入非遺項(xiàng)目時(shí)，高校美育應(yīng)注重傳承與創(chuàng)新的平衡。既要保留非遺項(xiàng)目的核心價(jià)值和文化內(nèi)涵，又要結(jié)合現(xiàn)代審美觀念和技術(shù)手段進(jìn)行創(chuàng)新性發(fā)展，使其更具時(shí)代感和吸引力?？鐚W(xué)科合作：高校美育應(yīng)積極與其他學(xué)科進(jìn)行跨領(lǐng)域合作，共同推動(dòng)非遺文化的傳承與創(chuàng)新。例如，可以與歷史學(xué)、人類學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行合作研究，深入挖掘非遺項(xiàng)目的歷史背景和文化內(nèi)涵；也可以與藝術(shù)學(xué)、設(shè)計(jì)學(xué)等相關(guān)學(xué)科進(jìn)行跨界合作，為非遺項(xiàng)目注入新的創(chuàng)意和活力。“兩創(chuàng)”背景下非遺在高校美育中的融入具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和發(fā)展前景。通過深入挖掘非遺文化的價(jià)值內(nèi)涵，創(chuàng)新人才培養(yǎng)模式和方法手段，加強(qiáng)跨學(xué)科合作與交流，可以有效地推動(dòng)非遺文化的傳承與發(fā)展，培養(yǎng)更多具有創(chuàng)新精神和審美能力的人才。2.1.1“兩創(chuàng)”的提出背景“兩創(chuàng)”，即“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”，是近年來我國(guó)在文化領(lǐng)域提出的重要戰(zhàn)略方針。其提出背景深遠(yuǎn)，主要基于以下幾個(gè)方面的考量：文化自信的提升與文化傳承的需求隨著我國(guó)綜合國(guó)力的不斷增強(qiáng)，國(guó)民文化自信日益增強(qiáng)，對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的傳承與發(fā)展提出了更高的要求。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息和民族智慧，是連接過去、現(xiàn)在和未來的重要橋梁。然而在現(xiàn)代化進(jìn)程加速的背景下，非遺傳承面臨著諸多挑戰(zhàn)，如傳承人斷層、傳承方式單一、生存環(huán)境惡化等。因此如何有效保護(hù)和傳承非遺，使其在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力，成為亟待解決的問題。文化產(chǎn)業(yè)的繁榮與文化創(chuàng)新的推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)已成為國(guó)民經(jīng)濟(jì)的重要支柱產(chǎn)業(yè)，創(chuàng)新是文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的核心驅(qū)動(dòng)力。非遺資源具有獨(dú)特的文化價(jià)值和創(chuàng)意潛能，是文化產(chǎn)業(yè)的重要資源稟賦。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，可以將非遺資源轉(zhuǎn)化為具有市場(chǎng)價(jià)值的文化產(chǎn)品和服務(wù)，推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)的繁榮發(fā)展。同時(shí)非遺的創(chuàng)新發(fā)展也能夠?yàn)槲幕瘎?chuàng)意產(chǎn)業(yè)提供新的靈感和素材，促進(jìn)文化創(chuàng)新能力的提升。社會(huì)發(fā)展的進(jìn)步與人文精神的弘揚(yáng)社會(huì)發(fā)展不僅體現(xiàn)在物質(zhì)文明的進(jìn)步，更體現(xiàn)在精神文明的提升。非遺蘊(yùn)含著豐富的人文精神，如工匠精神、和諧精神、愛國(guó)主義精神等，對(duì)于培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀、提升國(guó)民素質(zhì)、促進(jìn)社會(huì)和諧具有重要意義。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，可以將非遺中的人文精神融入現(xiàn)代生活，弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，提升社會(huì)文明程度。國(guó)際文化交流與國(guó)家形象的塑造在全球化背景下，文化交流日益頻繁，國(guó)家形象日益重要。非遺是展現(xiàn)國(guó)家文化軟實(shí)力的重要載體，是國(guó)際文化交流的重要內(nèi)容。通過創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，可以提升非遺的國(guó)際影響力，促進(jìn)國(guó)際文化交流，塑造良好的國(guó)家形象?！皟蓜?chuàng)”方針的提出，正是基于以上背景，旨在推動(dòng)非遺在新時(shí)代實(shí)現(xiàn)更好的保護(hù)、傳承和發(fā)展，為文化強(qiáng)國(guó)建設(shè)貢獻(xiàn)力量。為了更直觀地展現(xiàn)“兩創(chuàng)”方針的內(nèi)涵，我們可以用以下表格進(jìn)行總結(jié)：內(nèi)涵具體闡釋創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化指將非遺資源從傳統(tǒng)的形態(tài)轉(zhuǎn)化為符合現(xiàn)代生活需求的新的文化形態(tài)，如將傳統(tǒng)技藝轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代設(shè)計(jì)產(chǎn)品，將傳統(tǒng)音樂轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代音樂作品等。創(chuàng)新性發(fā)展指在尊重非遺核心價(jià)值的基礎(chǔ)上，融入新的理念、技術(shù)和手段，推動(dòng)非遺的創(chuàng)新發(fā)展，如將傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技相結(jié)合，開發(fā)新的非遺產(chǎn)品和服務(wù)等?！皟蓜?chuàng)”方針的核心目標(biāo)是實(shí)現(xiàn)非遺的“兩個(gè)轉(zhuǎn)變”：從資源保護(hù)向活化利用轉(zhuǎn)變從簡(jiǎn)單傳承向創(chuàng)新傳承轉(zhuǎn)變通過“兩創(chuàng)”，使非遺從“靜態(tài)保護(hù)”走向“動(dòng)態(tài)傳承”，從“單一傳承”走向“多元傳承”，最終實(shí)現(xiàn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展，使其在新時(shí)代煥發(fā)新的生機(jī)與活力?？偠灾?，“兩創(chuàng)”方針的提出，是時(shí)代發(fā)展的必然要求，是文化傳承的必然選擇，是文化創(chuàng)新的必然途徑。在“兩創(chuàng)”背景下，非遺在高校美育中的融入將迎來新的發(fā)展機(jī)遇，也為高校美育改革提供了新的思路和方向。2.1.2“兩創(chuàng)”的核心要義“兩創(chuàng)”是指創(chuàng)新和創(chuàng)業(yè)，其核心要義在于推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展、提升國(guó)家競(jìng)爭(zhēng)力。在非遺保護(hù)與傳承方面，“兩創(chuàng)”理念強(qiáng)調(diào)將傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)與現(xiàn)代科技手段相結(jié)合，通過創(chuàng)新的方式讓非遺文化煥發(fā)新的生命力。同時(shí)鼓勵(lì)創(chuàng)新創(chuàng)業(yè)精神，激發(fā)社會(huì)各界對(duì)非遺文化的關(guān)注度和參與度，共同推動(dòng)非遺保護(hù)工作的深入發(fā)展。為了更好地實(shí)現(xiàn)這一目標(biāo)，高校美育應(yīng)積極融入非遺元素，將非遺文化與藝術(shù)教育相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。具體而言，可以從以下幾個(gè)方面入手：課程設(shè)置：在高校美育課程中增加非遺相關(guān)的內(nèi)容，如開設(shè)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論、傳統(tǒng)工藝技術(shù)等課程，讓學(xué)生了解非遺文化的歷史背景、技藝特點(diǎn)和文化價(jià)值。實(shí)踐活動(dòng)：組織學(xué)生參觀非遺展覽、體驗(yàn)非遺技藝等活動(dòng)，讓學(xué)生親身感受非遺文化的魅力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維和實(shí)踐能力。教學(xué)資源：利用數(shù)字化技術(shù)手段，將非遺文化資源數(shù)字化，制作成教學(xué)視頻、動(dòng)畫等多媒體教材，為學(xué)生提供更加直觀、生動(dòng)的學(xué)習(xí)體驗(yàn)?？鐚W(xué)科合作：鼓勵(lì)高校美育與其他學(xué)科領(lǐng)域的交叉融合，如將非遺文化與歷史、文學(xué)、哲學(xué)等學(xué)科相結(jié)合，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。國(guó)際交流與合作：加強(qiáng)與國(guó)外高校和機(jī)構(gòu)的合作與交流，引進(jìn)先進(jìn)的非遺保護(hù)理念和技術(shù)，提升我國(guó)非遺保護(hù)工作的水平。通過以上措施的實(shí)施，可以有效地將“兩創(chuàng)”理念融入到高校美育工作中，促進(jìn)非遺文化的傳承與發(fā)展，為構(gòu)建社會(huì)主義文化強(qiáng)國(guó)作出貢獻(xiàn)。2.1.3“兩創(chuàng)”對(duì)文化傳承的要求在“雙創(chuàng)”（大眾創(chuàng)業(yè)、萬(wàn)眾創(chuàng)新）的背景下，對(duì)于非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）的文化傳承提出了新的要求和挑戰(zhàn)。這些要求不僅旨在保護(hù)和延續(xù)傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)，還強(qiáng)調(diào)了通過創(chuàng)新手段提升其活力與吸引力，確保非遺能夠在現(xiàn)代社會(huì)中找到自己的位置并繼續(xù)發(fā)展。首先“兩創(chuàng)”背景下的文化傳承需要注重傳統(tǒng)技藝與現(xiàn)代科技的融合。這意味著，在保留非遺項(xiàng)目核心價(jià)值和技術(shù)的基礎(chǔ)上，積極引入現(xiàn)代技術(shù)手段，如數(shù)字化保存、虛擬現(xiàn)實(shí)展示等，以增強(qiáng)非遺的表現(xiàn)力和傳播范圍。例如，通過公式R=DT來表示非遺資源（R）的可持續(xù)性，其中D其次文化傳承還需要重視教育體系的作用，尤其是在高校美育中的融入。高校作為知識(shí)傳承和創(chuàng)新的重要基地，應(yīng)當(dāng)承擔(dān)起培養(yǎng)新一代非遺傳承人的責(zé)任。為此，可以制定詳細(xì)的課程設(shè)置計(jì)劃，如下表所示：學(xué)期課程名稱主要內(nèi)容第一學(xué)期非遺概論非遺的基本概念、種類及其價(jià)值第二學(xué)期傳統(tǒng)技藝實(shí)踐選定一種或多種非遺技藝進(jìn)行學(xué)習(xí)第三學(xué)期創(chuàng)新與應(yīng)用如何將現(xiàn)代元素融入非遺項(xiàng)目“兩創(chuàng)”鼓勵(lì)社會(huì)力量參與非遺文化的傳承與發(fā)展。這包括政府支持、企業(yè)投資以及民間組織的積極參與。各方的合作不僅能為非遺提供更多的資金和資源，還能創(chuàng)造一個(gè)更加開放和多元的文化交流平臺(tái)，促進(jìn)非遺在全球化背景下的傳播和發(fā)展?！皟蓜?chuàng)”對(duì)文化傳承提出了更高的標(biāo)準(zhǔn)，既要有對(duì)傳統(tǒng)的尊重與保護(hù)，也要有面向未來的創(chuàng)新思維。只有這樣，才能使非遺這一寶貴的文化財(cái)富在新時(shí)代煥發(fā)出新的光彩。2.2非遺教育的本質(zhì)特征非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）教育是一種旨在保護(hù)和傳承傳統(tǒng)文化的重要方式，其本質(zhì)特征主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：多樣性與獨(dú)特性：非遺不僅包括各種藝術(shù)形式如音樂、舞蹈、戲劇等，還包括手工藝、民俗活動(dòng)等，每種形式都有其獨(dú)特的文化價(jià)值和歷史意義。地域性和民族性：非遺通常與特定的地域或民族緊密相連，承載著該地區(qū)乃至整個(gè)民族的歷史記憶和情感寄托。傳統(tǒng)性和持久性：非遺往往具有悠久的歷史淵源，許多傳統(tǒng)技藝和習(xí)俗至今仍保留著原始風(fēng)貌，體現(xiàn)了人類對(duì)自然和社會(huì)和諧共生的美好追求。創(chuàng)新性與適應(yīng)性：隨著社會(huì)的發(fā)展，非遺也在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新，以適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求，同時(shí)保持其原有的特色和魅力。參與性和互動(dòng)性：非遺教育不僅僅是知識(shí)傳授，更注重參與者之間的交流和互動(dòng)，通過實(shí)踐體驗(yàn)等形式加深理解和認(rèn)同感。這些本質(zhì)特征使得非遺教育不僅僅是一個(gè)簡(jiǎn)單的知識(shí)傳播過程，而是一種促進(jìn)文化交流、增強(qiáng)民族文化自信的有效途徑。2.2.1非遺的傳承屬性（一）非遺的文化價(jià)值體現(xiàn)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）作為民族文化的精髓，承載著深厚的歷史與文化內(nèi)涵。在高校美育中融入非遺元素，不僅是對(duì)傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)，更是對(duì)民族文化價(jià)值的認(rèn)同與尊重。非遺所蘊(yùn)含的獨(dú)特藝術(shù)形式、技藝技巧和人文價(jià)值，能夠幫助學(xué)生了解與認(rèn)識(shí)民族文化的發(fā)展歷程與精髓所在。同時(shí)通過非遺的傳授與學(xué)習(xí)，使學(xué)生更加珍視文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳承。這種融合是體現(xiàn)民族認(rèn)同感與文化自信的重要方式。（二）非遺的傳承方式特點(diǎn)非遺的傳承方式多以口傳身授為主，強(qiáng)調(diào)技藝的實(shí)踐性。在高校美育中融入非遺，可以豐富美育課程的形式與內(nèi)容，讓學(xué)生親身體驗(yàn)非遺的魅力，從而增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣與熱愛。此外非遺的傳承還具有一定的社會(huì)性，通過社區(qū)活動(dòng)、節(jié)慶慶典等方式進(jìn)行傳播。在高校美育中引入非遺元素，可以與校園文化建設(shè)相結(jié)合，打造特色文化活動(dòng)，激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺的興趣和參與意愿。這不僅有利于非遺的傳播與普及，也有利于傳統(tǒng)文化的繼承與發(fā)展。（三）非遺在高校美育中的融入現(xiàn)狀當(dāng)前，“兩創(chuàng)”（創(chuàng)新、創(chuàng)業(yè)）背景下，高校美育正積極探索融入非遺元素的方式與途徑。許多高校通過設(shè)置相關(guān)課程、舉辦專題講座、組織實(shí)踐活動(dòng)等方式，將非遺融入美育教學(xué)體系。然而在融入過程中仍存在一些問題，如課程內(nèi)容的設(shè)置與教學(xué)方法的創(chuàng)新不足等。因此需要進(jìn)一步加強(qiáng)非遺在高校美育中的融入力度，探索更加有效的融入路徑。（四）表格展示（可選）可以通過表格形式展示不同類型非遺在高校美育中的融入情況，包括融入內(nèi)容、方式、成效等方面的信息。通過數(shù)據(jù)展示，可以更直觀地了解當(dāng)前非遺在高校美育中的融入現(xiàn)狀及其發(fā)展趨勢(shì)。例如：非遺類型融入內(nèi)容融入方式融入成效傳統(tǒng)手工藝課程設(shè)置、實(shí)踐活動(dòng)等課堂教學(xué)、校企合作等學(xué)生參與度提高，傳統(tǒng)手工藝得到傳承與發(fā)揚(yáng)地方戲曲專題講座、劇目演出等專家講座、學(xué)生團(tuán)體演出等學(xué)生戲曲鑒賞能力提高，地方戲曲文化得到傳播與普及2.2.2非遺的教育價(jià)值非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，作為一種活態(tài)的文化資源，蘊(yùn)含著豐富的歷史記憶和文化內(nèi)涵。在“兩創(chuàng)”（創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)）背景下，非遺以其獨(dú)特的藝術(shù)形式和深厚的文化底蘊(yùn)，在高校美育中扮演著重要的角色。其教育價(jià)值主要體現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：（1）文化傳承與保護(hù)非遺是民族文化的載體，承載了千年的智慧和情感。通過將非遺納入高校美育課程，能夠有效傳承和保護(hù)這些珍貴的文化遺產(chǎn)。學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中不僅能夠欣賞到豐富多彩的藝術(shù)作品，還能深入了解其中蘊(yùn)含的歷史背景和社會(huì)意義，從而增強(qiáng)對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感和自豪感。（2）創(chuàng)新思維與實(shí)踐能力培養(yǎng)非遺項(xiàng)目往往涉及復(fù)雜的技藝和精湛的手工技能，這為學(xué)生們提供了寶貴的實(shí)踐機(jī)會(huì)。通過參與非遺項(xiàng)目的教學(xué)和實(shí)踐活動(dòng)，學(xué)生能夠在動(dòng)手操作中提升自己的創(chuàng)新能力，同時(shí)加深對(duì)傳統(tǒng)工藝的理解和掌握。這種跨學(xué)科的學(xué)習(xí)方式有助于激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造潛能，促進(jìn)他們的綜合素質(zhì)發(fā)展。（3）社會(huì)責(zé)任感與公民意識(shí)培養(yǎng)非遺項(xiàng)目通常具有一定的社會(huì)功能和影響力，通過將其引入高校美育課程，可以引導(dǎo)學(xué)生關(guān)注社會(huì)問題，培養(yǎng)社會(huì)責(zé)任感和公民意識(shí)。學(xué)生們?cè)趯?shí)踐中了解和體驗(yàn)非遺背后的故事和精神，更深刻地認(rèn)識(shí)到自己作為社會(huì)一員的責(zé)任和義務(wù)，從而形成正確的價(jià)值觀和道德觀念。（4）情感共鳴與審美提升非遺作品往往具有強(qiáng)烈的情感表達(dá)和藝術(shù)感染力，能夠引發(fā)學(xué)生的情感共鳴。通過欣賞和學(xué)習(xí)非遺作品，學(xué)生不僅能提高自身的審美水平，還能夠從中獲得心靈上的慰藉和啟發(fā)。這種情感上的觸動(dòng)有助于塑造健康的人格和積極向上的生活態(tài)度?！皟蓜?chuàng)”背景下，非遺在高校美育中的融入不僅是知識(shí)傳授的過程，更是對(duì)學(xué)生進(jìn)行文化傳承、創(chuàng)新思維培養(yǎng)、社會(huì)責(zé)任教育以及情感提升的重要途徑。通過系統(tǒng)的教育和實(shí)踐，非遺能夠發(fā)揮出更大的教育價(jià)值，助力大學(xué)生全面發(fā)展。2.2.3非遺的美學(xué)特征非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）作為人類文明的重要組成部分，具有獨(dú)特而豐富的美學(xué)價(jià)值。這些價(jià)值不僅體現(xiàn)在其深厚的歷史文化底蘊(yùn)上，更在于其通過各種形式所展現(xiàn)出的審美特征。審美多樣性：非遺項(xiàng)目涵蓋了傳統(tǒng)音樂、舞蹈、戲劇、手工藝等多個(gè)領(lǐng)域，每個(gè)領(lǐng)域都有其獨(dú)特的審美風(fēng)格和表現(xiàn)形式。這種多樣性使得非遺在美學(xué)上呈現(xiàn)出豐富多樣的特點(diǎn)，能夠滿足不同人群的審美需求。地域性特色：許多非遺項(xiàng)目都深深植根于特定的地域文化之中，體現(xiàn)了該地區(qū)的自然環(huán)境、歷史傳統(tǒng)和社會(huì)風(fēng)俗等元素。因此非遺的美學(xué)特征往往帶有濃厚的地域性色彩，成為連接過去與現(xiàn)在、人與自然的重要紐帶。民族性傳承：非遺是各民族世代相傳的文化瑰寶，它承載著民族的智慧和精神。在美學(xué)上，非遺項(xiàng)目往往蘊(yùn)含著民族特有的思維方式、價(jià)值觀念和審美趣味，體現(xiàn)了民族文化的獨(dú)特魅力。創(chuàng)新性發(fā)展：隨著時(shí)代的變遷和社會(huì)的發(fā)展，非遺也在不斷地進(jìn)行創(chuàng)新性的發(fā)展和演變。這種創(chuàng)新不僅體現(xiàn)在技藝和表現(xiàn)形式的更新上，更體現(xiàn)在其背后文化內(nèi)涵的豐富和提升上。創(chuàng)新性發(fā)展使得非遺在保持其傳統(tǒng)魅力的同時(shí)，更加符合現(xiàn)代社會(huì)的需求和審美趨勢(shì)。為了更好地融入高校美育，我們應(yīng)當(dāng)深入挖掘和傳承這些非遺項(xiàng)目的美學(xué)特征，將其以更加生動(dòng)、直觀的方式呈現(xiàn)給學(xué)生，從而培養(yǎng)他們的審美能力和文化素養(yǎng)。2.3非遺融入高校美育的意義在“兩創(chuàng)”（創(chuàng)新、創(chuàng)造）的時(shí)代背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）融入高校美育具有多方面的重要意義，不僅能夠豐富高校美育的內(nèi)涵，提升美育質(zhì)量，更能為非遺的保護(hù)與傳承注入新的活力，促進(jìn)文化創(chuàng)新與發(fā)展。首先非遺融入高校美育能夠拓展美育的視野，提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文精神。非遺作為中華民族智慧與文明的結(jié)晶，蘊(yùn)含著豐富的審美價(jià)值和文化內(nèi)涵。將其融入高校美育，能夠打破傳統(tǒng)美育的局限性，引導(dǎo)學(xué)生接觸和欣賞更多元、更獨(dú)特的藝術(shù)形式，從而拓寬審美視野，提升審美鑒賞能力。例如，通過學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等非遺項(xiàng)目，學(xué)生可以領(lǐng)略到不同地域、不同民族的文化特色，感受到中華民族文化的博大精深，進(jìn)而增強(qiáng)文化自信，培養(yǎng)人文精神。其次非遺融入高校美育能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)其創(chuàng)造力與實(shí)踐能力。非遺并非一成不變的靜態(tài)文化，而是具有旺盛生命力的動(dòng)態(tài)文化。在傳承非遺的過程中，鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)行創(chuàng)新性的探索與實(shí)踐，能夠激發(fā)其創(chuàng)新思維，培養(yǎng)其創(chuàng)造力與實(shí)踐能力。例如，學(xué)生可以在學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲的基礎(chǔ)上，進(jìn)行現(xiàn)代戲曲的創(chuàng)編；可以在掌握傳統(tǒng)手工藝技法的基礎(chǔ)上，設(shè)計(jì)出符合現(xiàn)代審美的文創(chuàng)產(chǎn)品。這種創(chuàng)新性的實(shí)踐不僅能夠提升學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力，更能培養(yǎng)其解決實(shí)際問題的能力，為其未來的發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。再次非遺融入高校美育能夠促進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化資源的有效利用。高校作為文化傳承與創(chuàng)新的重要陣地，具有人才密集、資源豐富、科研實(shí)力雄厚的優(yōu)勢(shì)。將非遺融入高校美育，能夠?yàn)榉沁z的傳承與發(fā)展提供新的平臺(tái)和機(jī)遇。一方面，高校學(xué)生可以通過學(xué)習(xí)和實(shí)踐，成為非遺傳承的接班人，為非遺的傳承注入新的活力；另一方面，高校可以利用自身的科研優(yōu)勢(shì)，對(duì)非遺進(jìn)行深入研究，探索非遺的創(chuàng)新發(fā)展路徑，為非遺的保護(hù)與傳承提供理論支撐和實(shí)踐指導(dǎo)。這種互動(dòng)式的傳承模式，能夠?qū)崿F(xiàn)文化資源的有效利用，促進(jìn)非遺的可持續(xù)發(fā)展。為了更直觀地展現(xiàn)非遺融入高校美育的意義，我們可以從以下幾個(gè)方面進(jìn)行量化分析：意義維度具體體現(xiàn)對(duì)學(xué)生的影響對(duì)非遺的影響提升審美素養(yǎng)學(xué)習(xí)傳統(tǒng)戲曲、民間美術(shù)、傳統(tǒng)手工藝等非遺項(xiàng)目拓寬審美視野，提升審美鑒賞能力，增強(qiáng)文化自信豐富非遺的表現(xiàn)形式，提升非遺的社會(huì)影響力激發(fā)創(chuàng)新思維鼓勵(lì)學(xué)生在傳承非遺的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新性的探索與實(shí)踐激發(fā)創(chuàng)新思維，培養(yǎng)創(chuàng)造力與實(shí)踐能力，提升藝術(shù)創(chuàng)作能力探索非遺的創(chuàng)新發(fā)展路徑，為非遺的傳承與發(fā)展注入新的活力促進(jìn)傳承發(fā)展高校提供平臺(tái)和資源，支持學(xué)生學(xué)習(xí)和實(shí)踐非遺成為非遺傳承的接班人，為非遺的傳承貢獻(xiàn)力量得到深入研究，探索創(chuàng)新發(fā)展模式，實(shí)現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展培養(yǎng)人文精神領(lǐng)略不同地域、不同民族的文化特色，感受中華民族文化的博大精深增強(qiáng)文化認(rèn)同感，培養(yǎng)人文精神，提升綜合素質(zhì)促進(jìn)文化交流與融合，豐富中華民族文化的內(nèi)涵非遺融入高校美育具有重要的現(xiàn)實(shí)意義和長(zhǎng)遠(yuǎn)的戰(zhàn)略意義。它不僅能夠提升學(xué)生的審美素養(yǎng)和人文精神，激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)新思維，培養(yǎng)其創(chuàng)造力與實(shí)踐能力，更能促進(jìn)非遺的傳承與發(fā)展，實(shí)現(xiàn)文化資源的有效利用。因此在“兩創(chuàng)”背景下，我們應(yīng)該積極探索非遺融入高校美育的有效路徑，為文化傳承與創(chuàng)新貢獻(xiàn)更大的力量。我們可以用以下公式來概括非遺融入高校美育的意義：?非遺融入高校美育的意義=提升審美素養(yǎng)+激發(fā)創(chuàng)新思維+促進(jìn)傳承發(fā)展+培養(yǎng)人文精神這個(gè)公式表明，非遺融入高校美育的意義是多方面的，它能夠?qū)W(xué)生和非遺都產(chǎn)生積極的影響，推動(dòng)文化傳承與創(chuàng)新的發(fā)展。2.3.1豐富高校美育內(nèi)容隨著“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略的深入實(shí)施，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，其在高校美育中的地位和作用日益凸顯。然而當(dāng)前高校美育在非遺內(nèi)容的引入方面仍存在一些不足，主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：首先非遺資源的開發(fā)與利用不夠充分，雖然高校已經(jīng)意識(shí)到非遺的重要性，但在實(shí)際操作中，往往缺乏系統(tǒng)性的規(guī)劃和整合，導(dǎo)致非遺資源未能得到充分利用。例如，一些高校在開設(shè)非遺課程時(shí)，僅停留在理論講解層面，忽視了非遺技藝的實(shí)踐操作和傳承，使得學(xué)生難以真正理解和掌握非遺文化的內(nèi)涵。其次非遺教育的內(nèi)容與形式單一，目前，高校美育在非遺教育方面的課程設(shè)置較為傳統(tǒng)，主要以講授為主，缺乏互動(dòng)性和實(shí)踐性。這使得學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中缺乏參與感和體驗(yàn)感，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和創(chuàng)造力。同時(shí)由于缺乏創(chuàng)新的教育手段和方法，非遺教育的效果也大打折扣。為了解決這些問題，我們需要從以下幾個(gè)方面入手，豐富高校美育內(nèi)容，推動(dòng)非遺在高校美育中的有效融入：一是加強(qiáng)非遺資源的整合與開發(fā)，高校應(yīng)積極挖掘和整理各類非遺資源，將其納入美育課程體系，形成一套完整的非遺教育體系。同時(shí)可以邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)校授課，讓學(xué)生親身感受非遺的魅力，提高他們對(duì)非遺文化的認(rèn)同感和自豪感。二是創(chuàng)新非遺教育的內(nèi)容與形式，高校美育應(yīng)注重將非遺元素融入課程設(shè)計(jì)中，采用多種教學(xué)方法，如案例分析、實(shí)地考察、模擬實(shí)踐等，使學(xué)生在實(shí)踐中學(xué)習(xí)和傳承非遺文化。此外還可以利用現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，為學(xué)生提供更加生動(dòng)、直觀的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。三是建立長(zhǎng)效的非遺教育機(jī)制，高校應(yīng)建立健全非遺教育的評(píng)價(jià)體系，對(duì)非遺教育的效果進(jìn)行定期評(píng)估和反饋。同時(shí)鼓勵(lì)師生積極參與非遺保護(hù)工作，形成良好的校園氛圍。通過這些措施，我們可以逐步實(shí)現(xiàn)非遺在高校美育中的有效融入，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化作出貢獻(xiàn)。2.3.2提升學(xué)生文化素養(yǎng)非遺作為中華民族優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，承載著豐富的歷史信息和人文精神。通過系統(tǒng)地引入非遺課程，不僅能夠豐富學(xué)生的知識(shí)體系，更能在潛移默化中提高他們的文化素養(yǎng)。具體而言，可以通過以下幾種方式實(shí)現(xiàn)：理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作相結(jié)合：設(shè)置專門的非遺理論課程，讓學(xué)生了解非遺的基本概念、分類及其保護(hù)意義。同時(shí)組織學(xué)生參與實(shí)際的手工藝制作活動(dòng)，如剪紙、刺繡等，以增強(qiáng)動(dòng)手能力和對(duì)傳統(tǒng)文化的理解深度。下表展示了一種可能的教學(xué)模式對(duì)比：教學(xué)模式特點(diǎn)描述預(yù)期效果理論教學(xué)為主側(cè)重于知識(shí)傳授，較少實(shí)踐活動(dòng)學(xué)生掌握基本概念，但實(shí)踐能力不足實(shí)踐教學(xué)為主強(qiáng)調(diào)動(dòng)手操作，理論講解為輔增強(qiáng)實(shí)際技能，但理論基礎(chǔ)可能不夠扎實(shí)理論與實(shí)踐結(jié)合平衡理論學(xué)習(xí)與實(shí)踐操作全面發(fā)展，既提升了理論水平也增強(qiáng)了實(shí)踐技能跨學(xué)科融合：鼓勵(lì)不同專業(yè)背景的學(xué)生共同參與非遺項(xiàng)目的研究與開發(fā)，比如設(shè)計(jì)專業(yè)的學(xué)生可以與計(jì)算機(jī)科學(xué)專業(yè)的學(xué)生合作，利用現(xiàn)代技術(shù)手段來保護(hù)和傳播非遺文化。這種跨學(xué)科的合作不僅可以拓寬學(xué)生的視野，還能促進(jìn)非遺文化的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)型和發(fā)展。文化體驗(yàn)活動(dòng)：定期舉辦非遺文化節(jié)、展覽以及工作坊等活動(dòng)，邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)演示和講解，使學(xué)生能夠在互動(dòng)中感受傳統(tǒng)文化的魅力，進(jìn)而激發(fā)他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。評(píng)價(jià)機(jī)制優(yōu)化：建立一套科學(xué)合理的評(píng)價(jià)體系，不僅僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)業(yè)成績(jī)，更加重視他們?cè)谖幕仞B(yǎng)方面的成長(zhǎng)和進(jìn)步。例如，可以采用【公式】S=αK+βP來計(jì)算綜合得分，其中S表示學(xué)生的綜合得分，K代表知識(shí)掌握程度，P表示實(shí)踐能力，而通過上述多種方式的有效實(shí)施，可以顯著提升學(xué)生的文化素養(yǎng)，讓他們成為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的繼承者和傳播者。2.3.3促進(jìn)非遺創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化在當(dāng)前“兩創(chuàng)”（創(chuàng)新與創(chuàng)業(yè)）背景下，非遺文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，在高校美育中得到了廣泛的應(yīng)用和推廣。然而如何有效促進(jìn)非遺的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，使其更好地適應(yīng)現(xiàn)代審美需求和社會(huì)發(fā)展需要，成為了一個(gè)亟待解決的問題。?創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化策略為了實(shí)現(xiàn)非遺文化的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，可以采取以下幾種策略：深入挖掘傳統(tǒng)元素：通過對(duì)非遺項(xiàng)目的歷史背景、技藝特點(diǎn)以及傳承人的故事進(jìn)行深度挖掘，揭示其背后的文化內(nèi)涵和藝術(shù)價(jià)值。通過這種方式，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感，還能激發(fā)他們對(duì)非遺的興趣和熱愛。融合現(xiàn)代設(shè)計(jì)理念：將現(xiàn)代設(shè)計(jì)思維和技術(shù)手段引入到非遺項(xiàng)目的再創(chuàng)造過程中。例如，利用數(shù)字技術(shù)對(duì)傳統(tǒng)工藝品進(jìn)行數(shù)字化處理，使其更符合當(dāng)代審美的需求；或是在傳統(tǒng)音樂表演中加入電子樂器，使演出更具新穎性和吸引力。建立互動(dòng)交流平臺(tái)：鼓勵(lì)學(xué)生參與非遺項(xiàng)目的實(shí)際操作和展示活動(dòng)，如舉辦校園文化節(jié)、展覽等，讓學(xué)生親身體驗(yàn)非遺的魅力，并通過這些實(shí)踐活動(dòng)加深對(duì)非遺的理解和欣賞。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)：培養(yǎng)一批既有深厚文化底蘊(yùn)又具備創(chuàng)新精神的教師隊(duì)伍，他們是推動(dòng)非遺教育與創(chuàng)新的關(guān)鍵力量?？梢酝ㄟ^定期培訓(xùn)、進(jìn)修學(xué)習(xí)等形式提升教師的專業(yè)素養(yǎng)，為非遺教育注入新的活力。?實(shí)踐案例分析以某高校為例，該學(xué)校在“兩創(chuàng)”背景下積極探索非遺在美育中的應(yīng)用，取得了顯著成效。該校依托校內(nèi)資源，建立了專門的非遺工作室，邀請(qǐng)多位專家教授指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行非遺項(xiàng)目的創(chuàng)作實(shí)踐。同時(shí)學(xué)校還組織了多次專題講座和工作坊，讓師生們有機(jī)會(huì)深入了解非遺知識(shí)，感受其獨(dú)特的魅力。通過這些措施，不僅提高了學(xué)生的綜合素質(zhì)，也促進(jìn)了非遺文化的傳承和發(fā)展?！皟蓜?chuàng)”背景下非遺在高校美育中的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化是一個(gè)復(fù)雜而富有挑戰(zhàn)的過程，但只要我們秉持開放包容的態(tài)度，不斷探索和嘗試，就能找到一條適合自身特色的發(fā)展道路，讓非遺文化煥發(fā)出新的生機(jī)與活力。2.3.4推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承?——章節(jié)提要?推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承部分（2.3.4）在推動(dòng)高校美育融入非遺的過程中，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承扮演著至關(guān)重要的角色。以下是關(guān)于該部分的詳細(xì)內(nèi)容：（一）融入現(xiàn)狀隨著國(guó)家對(duì)非遺保護(hù)的重視和高校美育改革的深入，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校美育中的融入逐漸顯現(xiàn)其重要性。目前，高校在推動(dòng)非遺融入美育時(shí)，注重結(jié)合傳統(tǒng)與現(xiàn)代，努力將非遺元素融入校園文化建設(shè)中。例如，通過舉辦非遺展覽、開設(shè)非遺課程、邀請(qǐng)非遺傳承人進(jìn)校園等方式，讓學(xué)生近距離接觸和了解非遺文化。然而在實(shí)際操作過程中，仍存在一些問題，如非遺教育內(nèi)容分散、缺乏系統(tǒng)性和深度，學(xué)生對(duì)于非遺的認(rèn)知度和興趣有待提高等。（二）發(fā)展路徑探索針對(duì)以上問題，我們提出以下發(fā)展路徑探索：整合教學(xué)資源，構(gòu)建非遺課程體系。高校應(yīng)結(jié)合本校特色和專業(yè)特點(diǎn)，開發(fā)具有地方特色的非遺課程，形成系統(tǒng)的非遺教學(xué)內(nèi)容。加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。培養(yǎng)一批既懂非遺藝術(shù)又懂教育的師資隊(duì)伍，提高非遺在高校美育中的教學(xué)質(zhì)量。開展實(shí)踐活動(dòng)，深化非遺體驗(yàn)。通過組織非遺實(shí)踐、參與非物質(zhì)文化遺產(chǎn)展演等活動(dòng)，增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺的感知和體驗(yàn)，提高他們對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和認(rèn)同。創(chuàng)新傳承方式，利用現(xiàn)代科技手段。借助互聯(lián)網(wǎng)、新媒體等現(xiàn)代科技手段，推廣非遺文化，使其在現(xiàn)代社會(huì)背景下煥發(fā)新的活力。（三）重點(diǎn)舉措建議針對(duì)推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承方面，我們建議采取以下重點(diǎn)舉措：建立非遺研究與傳承中心，整合校內(nèi)外資源，推動(dòng)非遺研究的深入。加強(qiáng)與地方政府和非遺傳承人的合作，共同推進(jìn)非遺在高校中的普及與傳承。設(shè)立非遺文化傳承獎(jiǎng)學(xué)金，鼓勵(lì)學(xué)生參與非遺相關(guān)活動(dòng)和研究。利用數(shù)字技術(shù)構(gòu)建非遺數(shù)字化平臺(tái)，為學(xué)生提供線上線下相結(jié)合的體驗(yàn)和學(xué)習(xí)環(huán)境。通過上述措施的實(shí)施，可以進(jìn)一步推動(dòng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在高校中的傳承與發(fā)展，促進(jìn)非遺與高校美育的深度融合。同時(shí)也有利于提升大學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)識(shí)和保護(hù)意識(shí)，培養(yǎng)出更多具有文化底蘊(yùn)的未來力量。3.“兩創(chuàng)”背景下非遺融入高校美育的現(xiàn)狀分析“在“兩創(chuàng)”（創(chuàng)新驅(qū)動(dòng)發(fā)展和文化創(chuàng)新）背景下，非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）與高等教育藝術(shù)教育的融合已成為一種重要的趨勢(shì)。當(dāng)前，高校在推進(jìn)美育教育過程中，逐漸意識(shí)到非遺資源對(duì)于豐富校園文化生活的重要性，并開始嘗試將其納入課程體系中。從現(xiàn)狀來看，大多數(shù)高校已經(jīng)開始開設(shè)相關(guān)選修課或特色課程，通過引入非遺項(xiàng)目進(jìn)行實(shí)踐教學(xué)，讓學(xué)生們能夠親身體驗(yàn)和學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技藝。同時(shí)一些學(xué)校還組織學(xué)生參與非遺傳承活動(dòng)，如參加非遺展覽、講座等，以此增強(qiáng)學(xué)生的民族自豪感和社會(huì)責(zé)任感。然而目前在非遺融入高校美育方面也存在一些問題和挑戰(zhàn)，首先由于時(shí)間和精力有限，部分教師對(duì)非遺知識(shí)缺乏深入研究，導(dǎo)致教學(xué)內(nèi)容不夠系統(tǒng)化。其次學(xué)生對(duì)于非遺項(xiàng)目的了解程度參差不齊，需要更多系統(tǒng)的培訓(xùn)和引導(dǎo)以提升他們的興趣和技能。此外非遺項(xiàng)目的教學(xué)成本較高，尤其是對(duì)于一些稀有且復(fù)雜的技藝，如何保證其可持續(xù)性也是一個(gè)值得探討的問題。為解決這些問題，未來的發(fā)展路徑可以從以下幾個(gè)方面入手：一是加強(qiáng)師資力量建設(shè)，鼓勵(lì)教師參加專業(yè)培訓(xùn)，提高非遺專業(yè)知識(shí)水平；二是擴(kuò)大合作范圍，與非遺保護(hù)機(jī)構(gòu)、民間團(tuán)體建立更緊密的合作關(guān)系，共同開發(fā)優(yōu)質(zhì)教育資源；三是優(yōu)化教學(xué)模式，利用現(xiàn)代信息技術(shù)手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)，使學(xué)生能夠在更廣闊的空間內(nèi)體驗(yàn)和學(xué)習(xí)非遺技藝；四是開展社區(qū)實(shí)踐活動(dòng)，讓非遺項(xiàng)目走出校園，走進(jìn)社區(qū)和公眾生活中，增強(qiáng)社會(huì)影響力。“兩創(chuàng)”背景下的非遺融入高校美育是一個(gè)充滿機(jī)遇和挑戰(zhàn)的過程。只有不斷探索和完善，才能真正實(shí)現(xiàn)非遺文化的傳承和發(fā)展。”3.1融合的實(shí)踐探索在“兩創(chuàng)”背景下，非遺（非物質(zhì)文化遺產(chǎn)）在高校美育中的融入已成為一種趨勢(shì)。為了更好地傳承和發(fā)揚(yáng)這一重要文化資源，許多高校已經(jīng)開始積極探索和實(shí)踐非遺與美育的融合。?實(shí)踐案例以下是一些高校在非遺融入美育方面的具體實(shí)踐案例：高校名稱實(shí)踐項(xiàng)目參與人數(shù)教學(xué)方法清華大學(xué)非遺文化教育課程500人互動(dòng)式教學(xué)上海交通大學(xué)非遺技藝工作坊300人體驗(yàn)式教學(xué)浙江大學(xué)非遺美育講座系列800人講座+實(shí)踐北京大學(xué)非遺文化研究項(xiàng)目100人研究性學(xué)習(xí)?教學(xué)方法與創(chuàng)新在教學(xué)方法上，許多高校采用了互動(dòng)式、體驗(yàn)式和實(shí)踐式教學(xué)方法，以激發(fā)學(xué)生對(duì)非遺的興趣和熱情。例如，清華大學(xué)通過開設(shè)非遺文化教育課程，讓學(xué)生系統(tǒng)學(xué)習(xí)非遺知識(shí)；上海交通大學(xué)則通過非遺技藝工作坊，讓學(xué)生親身體驗(yàn)非遺技藝的魅力。此外一些高校還結(jié)合現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)（AR）等，為非遺教學(xué)提供了更加生動(dòng)和直觀的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。?成效評(píng)估經(jīng)過一段時(shí)間的實(shí)踐探索，各高校在非遺融入美育方面取得了顯著成效。學(xué)生們?cè)趨⑴c非遺項(xiàng)目后，不僅增強(qiáng)了文化自信，還提高了審美能力和創(chuàng)造力。同時(shí)非遺項(xiàng)目也為高校美育課程增添了豐富的內(nèi)容和活力。?未來展望盡管非遺在高校美育中的融入已取得一定成果，但仍面臨諸多挑戰(zhàn)。未來，高校應(yīng)繼續(xù)深化非遺教育改革，加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)，完善課程體系和評(píng)價(jià)機(jī)制，以推動(dòng)非遺在高校美育中的更好發(fā)展和廣泛應(yīng)用。3.1.1課程體系建設(shè)在“兩創(chuàng)”背景下，非遺融入高校美育的關(guān)鍵環(huán)節(jié)之一在于構(gòu)建系統(tǒng)化、科學(xué)化的課程體系。當(dāng)前，部分高校已初步開展非遺相關(guān)課程建設(shè)，但整體而言，仍存在課程設(shè)置零散、內(nèi)容深度不足、教學(xué)模式單一等問題，難以滿足“兩創(chuàng)”對(duì)復(fù)合型、創(chuàng)新型人才的需求。因此亟需探索構(gòu)建一個(gè)多層次、立體化的非遺美育課程體系，以實(shí)現(xiàn)非遺資源的有效傳承與創(chuàng)新轉(zhuǎn)化。首先應(yīng)明確課程體系的構(gòu)建原則，在課程設(shè)計(jì)上，要堅(jiān)持“價(jià)值引領(lǐng)、素養(yǎng)導(dǎo)向、問題驅(qū)動(dòng)、協(xié)同創(chuàng)新”的原則。價(jià)值引領(lǐng)，即以社會(huì)主義核心價(jià)值觀為引領(lǐng)，挖掘非遺蘊(yùn)含的中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化精髓，培養(yǎng)學(xué)生的人文素養(yǎng)和家國(guó)情懷；素養(yǎng)導(dǎo)向，即以提升學(xué)生的審美能力、創(chuàng)新能力和實(shí)踐能力為導(dǎo)向，將非遺知識(shí)與美育目標(biāo)有機(jī)結(jié)合；問題驅(qū)動(dòng)，即以非遺傳承與發(fā)展中的實(shí)際問題為出發(fā)點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生運(yùn)用所學(xué)知識(shí)進(jìn)行思考和探索；協(xié)同創(chuàng)新，即加強(qiáng)校內(nèi)外合作，整合資源，共同開發(fā)具有特色的非遺美育課程。其次應(yīng)根據(jù)不同學(xué)科專業(yè)和人才培養(yǎng)目標(biāo)，構(gòu)建“基礎(chǔ)—專業(yè)—拓展”三級(jí)課程體系結(jié)構(gòu)?；A(chǔ)層：面向全校學(xué)生開設(shè)通識(shí)教育課程，如《非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論》《中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育》等，旨在普及非遺知識(shí)，提高學(xué)生的文化素養(yǎng)和審美意識(shí)。專業(yè)層：面向藝術(shù)類、設(shè)計(jì)類等相關(guān)專業(yè)學(xué)生開設(shè)專業(yè)選修課，如《非遺工藝美術(shù)》《非遺音樂舞蹈》《非遺戲劇》等，旨在深化學(xué)生對(duì)非遺某一領(lǐng)域的理解，培養(yǎng)學(xué)生的專業(yè)技能和創(chuàng)新思維。拓展層：面向有濃厚興趣的學(xué)生開設(shè)實(shí)踐類、研究類課程，如《非遺傳承實(shí)踐》《非遺創(chuàng)新設(shè)計(jì)》《非遺文化研究》等，旨在引導(dǎo)學(xué)生將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，開展非遺傳承與創(chuàng)新研究。課程層級(jí)課程名稱課程目標(biāo)授課對(duì)象學(xué)時(shí)安排基礎(chǔ)層非物質(zhì)文化遺產(chǎn)概論了解非遺的定義、分類、價(jià)值等基本知識(shí)，提高文化素養(yǎng)和審美意識(shí)。全校學(xué)生32中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與美育挖掘非遺蘊(yùn)含的審美價(jià)值和精神內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的審美能力和人文情懷。全校學(xué)生32專業(yè)層非遺工藝美術(shù)學(xué)習(xí)非遺傳統(tǒng)工藝美術(shù)技藝，培養(yǎng)學(xué)生的造型能力和創(chuàng)新設(shè)計(jì)能力。藝術(shù)類、設(shè)計(jì)類學(xué)生48非遺音樂舞蹈了解非遺音樂舞蹈的藝術(shù)特點(diǎn)和文化內(nèi)涵，培養(yǎng)學(xué)生的表演能力和藝術(shù)鑒賞能力。藝術(shù)類、音樂類學(xué)生48非遺戲劇學(xué)習(xí)非遺傳統(tǒng)戲劇的表演技藝和劇本創(chuàng)作，培養(yǎng)學(xué)生的表演能力和戲劇創(chuàng)作能力。藝術(shù)類、戲劇類學(xué)生48拓展層非遺傳承實(shí)踐參與非遺傳承實(shí)踐項(xiàng)目，將所學(xué)知識(shí)應(yīng)用于實(shí)踐，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和創(chuàng)新能力。有興趣的學(xué)生64非遺創(chuàng)新設(shè)計(jì)運(yùn)用非遺元素進(jìn)行創(chuàng)新設(shè)計(jì)，培養(yǎng)學(xué)生的設(shè)計(jì)能力和創(chuàng)新思維。設(shè)計(jì)類學(xué)生64非遺文化研究開展非遺文化研究，提高學(xué)生的研究能力和學(xué)術(shù)水平。有興趣的學(xué)生64最后應(yīng)積極探索“線上+線下”混合式教學(xué)模式，并引入“項(xiàng)目式學(xué)習(xí)”（PBL）等教學(xué)方法，增強(qiáng)課程的互動(dòng)性和實(shí)踐性。線上，可以利用網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)建設(shè)非遺數(shù)字資源庫(kù)，提供豐富的學(xué)習(xí)資源，如非遺視頻、音頻、內(nèi)容片等；線下，可以組織學(xué)生參觀非遺傳承基地、開展非遺技藝工作坊、舉辦非遺文化展覽等活動(dòng)。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，則可以引導(dǎo)學(xué)生以小組合作的形式，圍繞某個(gè)非遺項(xiàng)目進(jìn)行探究式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和解決問題的能力?？偠灾?，構(gòu)建科學(xué)合理的非遺美育課程體系，是“兩創(chuàng)”背景下非遺融入高校美育的重要舉措，需要高校從頂層設(shè)計(jì)、課程設(shè)置、教學(xué)模式等方面進(jìn)行系統(tǒng)規(guī)劃和創(chuàng)新實(shí)踐，以培養(yǎng)更多具有文化自信和創(chuàng)新精神的優(yōu)秀人才。公式：課程體系的構(gòu)建效果=課程設(shè)置合理性×教學(xué)模式創(chuàng)新性×教學(xué)資源豐富度×學(xué)生參與積極性通過不斷完善課程體系建設(shè)，可以有效提升非遺在高校美育中的融入質(zhì)量，為非遺的傳承與發(fā)展注入新的活力，也為“兩創(chuàng)”提供有力的人才支撐。3.1.2教學(xué)模式創(chuàng)新隨著“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略的深入實(shí)施，高校美育領(lǐng)域迎來了前所未有的發(fā)展機(jī)遇。在這一背景下，非遺教育作為美育的重要組成部分，其教學(xué)模式的創(chuàng)新顯得尤為重要。本節(jié)將探討當(dāng)前非遺在高校美育中的融入現(xiàn)狀、存在的問題以及未來的發(fā)展路徑。（一）非遺融入高校美育的現(xiàn)狀近年來，隨著國(guó)家對(duì)傳統(tǒng)文化保護(hù)和傳承的重視，越來越多的高校開始將非遺元素融入美育課程中。然而目前非遺在高校美育中的融入仍面臨一些問題：教學(xué)內(nèi)容單一：部分高校將非遺僅作為展示性內(nèi)容，缺乏系統(tǒng)性的教學(xué)設(shè)計(jì)，導(dǎo)致學(xué)生對(duì)非遺的了解停留在表面。教學(xué)方法陳舊：傳統(tǒng)的講授式教學(xué)仍然占據(jù)主導(dǎo)地位，缺乏互動(dòng)性和趣味性，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣。師資力量不足：部分高校缺乏專業(yè)的非遺教育師資，導(dǎo)致非遺教學(xué)效果不佳。資源整合不夠：非遺教育資源分散，缺乏有效的整合機(jī)制，使得非遺教學(xué)難以形成合力。（二）發(fā)展路徑探索針對(duì)上述問題，本文提出以下發(fā)展路徑：教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新：構(gòu)建以非遺為主題的跨學(xué)科課程體系，將非遺知識(shí)與藝術(shù)、歷史、文化等學(xué)科相結(jié)合，實(shí)現(xiàn)知識(shí)的交叉融合。教學(xué)方法改革：采用案例分析、實(shí)地考察、互動(dòng)體驗(yàn)等多種教學(xué)方法，提高學(xué)生的參與度和學(xué)習(xí)效果。同時(shí)引入現(xiàn)代科技手段，如虛擬現(xiàn)實(shí)、增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)等，為學(xué)生提供沉浸式的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。師資隊(duì)伍建設(shè)：加強(qiáng)專業(yè)培訓(xùn)，提升教師的非遺知識(shí)和教學(xué)能力；鼓勵(lì)教師參與非遺項(xiàng)目研究，積累實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)；引進(jìn)具有非遺背景的專家學(xué)者，豐富教學(xué)內(nèi)容。資源整合與共享：建立校內(nèi)外非遺教育資源庫(kù)，實(shí)現(xiàn)資源的互聯(lián)互通；推動(dòng)高校之間的合作與交流，共同打造非遺教育品牌；鼓勵(lì)社會(huì)力量參與非遺教育，拓寬教育資源渠道。通過以上措施的實(shí)施，有望實(shí)現(xiàn)非遺在高校美育中的有效融入，為培養(yǎng)具有傳統(tǒng)文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力的人才奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。3.1.3實(shí)踐活動(dòng)開展在“兩創(chuàng)”背景下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（簡(jiǎn)稱“非遺”）融入高校美育的過程中，實(shí)踐活動(dòng)的開展占據(jù)了核心地位。通過多樣化的實(shí)踐形式，不僅能夠增強(qiáng)學(xué)生對(duì)非遺文化的理解與認(rèn)同，還能促進(jìn)其創(chuàng)新精神和實(shí)踐能力的發(fā)展。首先在課程設(shè)置方面，各高?？梢钥紤]引入或開發(fā)以非遺為主題的選修課、實(shí)驗(yàn)課等，如剪紙藝術(shù)、民間音樂欣賞與創(chuàng)作等。這些課程不僅僅局限于理論講解，更重要的是提供實(shí)際操作的機(jī)會(huì)，使學(xué)生能夠在動(dòng)手實(shí)踐中體驗(yàn)到傳統(tǒng)文化的魅力。其次組織非遺專題的工作坊或研習(xí)營(yíng)也是一種有效的實(shí)踐方式。這種方式通常由校內(nèi)外的專業(yè)人士擔(dān)任導(dǎo)師，帶領(lǐng)學(xué)生深入學(xué)習(xí)某項(xiàng)具體的非遺技藝。例如，邀請(qǐng)木雕大師來校進(jìn)行現(xiàn)場(chǎng)教學(xué)，或是舉辦刺繡工藝的短期培訓(xùn)班。這類活動(dòng)有助于提高學(xué)生的專業(yè)技能，同時(shí)也為他們提供了與行業(yè)專家直接交流的平臺(tái)。此外還可以通過建立非遺研究社團(tuán)、參與或主辦非遺相關(guān)的展覽及比賽等形式，進(jìn)一步激發(fā)學(xué)生的興趣和參與熱情。比如，設(shè)立一個(gè)以保護(hù)和傳承地方性非遺項(xiàng)目為目標(biāo)的學(xué)生社團(tuán)，定期開展文化調(diào)研和社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)；或者鼓勵(lì)學(xué)生參加全國(guó)性的非遺創(chuàng)意設(shè)計(jì)大賽，借此機(jī)會(huì)展示自己的作品，并從中獲得寶貴的經(jīng)驗(yàn)。為了更好地評(píng)估上述實(shí)踐活動(dòng)的效果，建議采用以下公式計(jì)算參與度指數(shù)：P其中P表示參與度指數(shù)，Nparticipate是實(shí)際參與相關(guān)活動(dòng)的學(xué)生人數(shù)，而N對(duì)于實(shí)踐活動(dòng)的管理，可考慮制定詳細(xì)的執(zhí)行計(jì)劃表，明確各項(xiàng)活動(dòng)的時(shí)間安排、預(yù)期成果以及責(zé)任分工等內(nèi)容，確保整個(gè)過程有序進(jìn)行。這不僅有利于資源的有效配置，也能保證活動(dòng)的質(zhì)量和效果達(dá)到最佳狀態(tài)。3.1.4師資隊(duì)伍建設(shè)隨著“兩創(chuàng)”戰(zhàn)略的實(shí)施，非遺傳承與保護(hù)成為高等教育的重要任務(wù)之一。在這一過程中，高校美育領(lǐng)域也面臨著師資隊(duì)伍建設(shè)和人才培養(yǎng)的新挑戰(zhàn)。為了有效推進(jìn)非遺在高校美育中的融入，提升學(xué)生的文化素養(yǎng)和創(chuàng)新能力，建立一支高素質(zhì)、專業(yè)化、具有國(guó)際視野的師資隊(duì)伍是關(guān)鍵。（1）建設(shè)目標(biāo)建設(shè)一支具備扎實(shí)專業(yè)知識(shí)、豐富實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、良好教學(xué)能力、跨學(xué)科背景和國(guó)際化視野的教師團(tuán)隊(duì)，能夠?qū)⒎沁z知識(shí)系統(tǒng)地傳授給學(xué)生，并激發(fā)他們的創(chuàng)新意識(shí)和實(shí)踐能力。具體目標(biāo)包括：專業(yè)能力提升：加強(qiáng)教師對(duì)非遺相關(guān)理論知識(shí)的學(xué)習(xí)，提高其學(xué)術(shù)研究水平和實(shí)際操作技能。實(shí)踐能力增強(qiáng)：通過組織實(shí)踐活動(dòng)、實(shí)習(xí)實(shí)訓(xùn)等途徑，提升教師的實(shí)際教學(xué)能力和學(xué)生參與度。國(guó)際視野開拓：鼓勵(lì)教師參加國(guó)際交流項(xiàng)目，拓寬國(guó)際視野，了解全球文化遺產(chǎn)保護(hù)動(dòng)態(tài)。（2）主要措施2.1引進(jìn)高水平專家積極引進(jìn)國(guó)內(nèi)外高水平的非遺專家和學(xué)者，定期舉辦講座、研討會(huì)等活動(dòng)，為教師提供最新的研究成果和教學(xué)方法指導(dǎo)。同時(shí)鼓勵(lì)教師與這些專家開展合作研究，共同開發(fā)高質(zhì)量的教學(xué)資源。2.2高標(biāo)準(zhǔn)培訓(xùn)課程制定并執(zhí)行嚴(yán)格的教師培訓(xùn)計(jì)劃，確保所有教師都能掌握現(xiàn)代教育理念和技術(shù)。重點(diǎn)培養(yǎng)教師的跨學(xué)科整合能力，使其能夠靈活運(yùn)用傳統(tǒng)非遺元素與其他藝術(shù)形式結(jié)合，設(shè)計(jì)出富有創(chuàng)意的教學(xué)方案。2.3創(chuàng)建校際合作平臺(tái)推動(dòng)高校之間建立緊密的合作關(guān)系，共享教育資源和優(yōu)質(zhì)教學(xué)案例。通過聯(lián)合舉辦論壇、工作坊等形式，促進(jìn)教師間的經(jīng)驗(yàn)交流和資源共享，形成協(xié)同效應(yīng)。2.4創(chuàng)新教學(xué)模式采用翻轉(zhuǎn)課堂、在線學(xué)習(xí)等多種新型教學(xué)方式，打破傳統(tǒng)的課堂教學(xué)模式，增加學(xué)生的自主學(xué)習(xí)時(shí)間，提高其參與度和興趣。同時(shí)引入互動(dòng)式、體驗(yàn)式的教學(xué)方法，使學(xué)生能夠在實(shí)踐中感受非遺的魅力。2.5營(yíng)造良好的學(xué)術(shù)氛圍創(chuàng)建一個(gè)開放包容的學(xué)術(shù)環(huán)境，鼓勵(lì)教師發(fā)表高質(zhì)量的研究成果，積極參與國(guó)內(nèi)外學(xué)術(shù)交流活動(dòng)。通過設(shè)立獎(jiǎng)學(xué)金、優(yōu)秀論文獎(jiǎng)等獎(jiǎng)項(xiàng)，激勵(lì)教師不斷進(jìn)步，進(jìn)一步提升師資隊(duì)伍的整體實(shí)力。?結(jié)論“兩創(chuàng)”背景下非遺在高校美育中的融入需要多方面的努力和支持。通過科學(xué)合理的師資隊(duì)伍建設(shè)，不僅可以保證教學(xué)質(zhì)量，還能更好地滿足社會(huì)需求，促進(jìn)文化的傳承和發(fā)展。未來，我們期待更多創(chuàng)新性的舉措，以支持非遺在高校美育領(lǐng)域的深入發(fā)展。3.2融合的成效與不足成效分析：在兩創(chuàng)精神的推動(dòng)下，非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（非遺）在高校美育中的融入取得了顯著的成效。高校師生通過參與非遺相關(guān)課程和活動(dòng)，增強(qiáng)了非遺的保護(hù)與傳承意識(shí)，推動(dòng)了非遺文化的普及與傳播。此外高校美育課程體系得以豐富和完善，非遺元素融入課堂教學(xué)、實(shí)踐活動(dòng)中，提升了美育課程的文化內(nèi)涵和教育價(jià)值。同時(shí)高校成為非遺傳承與創(chuàng)新的重要陣地，師生創(chuàng)作的非遺藝術(shù)作品頻頻亮相國(guó)內(nèi)外展覽，獲得了廣泛好評(píng)，有效推動(dòng)了非遺的活化與創(chuàng)新發(fā)展。不足之處：盡管非遺在高校美育中的融入取得了一定成效，但仍存在一些不足之處。首先部分高校對(duì)非遺融入美育的重要性認(rèn)識(shí)不夠，相關(guān)課程與實(shí)踐活動(dòng)缺乏系統(tǒng)性。其次非遺傳承人才短缺，高素質(zhì)的教師資源是制約非遺融入高校美育的關(guān)鍵因素之一。此外缺乏足夠的經(jīng)費(fèi)支持和資源投入，也是制約非遺在高校美育中深入發(fā)展的一個(gè)重要因素。最后由于學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)知程度有限，參與度不高，使得非遺在高校中的普及與推廣面臨一定的挑戰(zhàn)。成效與不足的對(duì)比表格：項(xiàng)目成效不足普及與傳播增強(qiáng)師生非遺保護(hù)意識(shí)，推動(dòng)非遺文化普及部分高校對(duì)非遺融入美育重要性認(rèn)識(shí)不足課程建設(shè)豐富高校美育課程體系，提升文化內(nèi)涵傳承人匱乏、高素質(zhì)教師資源不足創(chuàng)作與展覽師生創(chuàng)作作品獲得好評(píng)，推動(dòng)非遺活化與創(chuàng)新發(fā)展缺乏足夠的經(jīng)費(fèi)支持和資源投入學(xué)生參與度部分學(xué)生參與度高，表現(xiàn)出濃厚興趣學(xué)生對(duì)非遺認(rèn)知程度有限，整體參與度有待提高針對(duì)上述不足，建議高校進(jìn)一步加強(qiáng)對(duì)非遺融入美育的重視程度，建立健全課程體系和師資培養(yǎng)機(jī)制，爭(zhēng)取更多經(jīng)費(fèi)和資源支持，同時(shí)加強(qiáng)非遺文化的宣傳普及工作，提高學(xué)生對(duì)非遺的認(rèn)知度和參與度。3.2.1取得的積極成效本研究通過在高校美育課程中融入“兩創(chuàng)”理念，取得了顯著的積極成效。首先在教學(xué)內(nèi)容上，將傳統(tǒng)手工藝與現(xiàn)代設(shè)計(jì)相結(jié)合，使學(xué)生不僅學(xué)習(xí)到傳統(tǒng)的技藝知識(shí)，還能夠理解其背后的文化內(nèi)涵和美學(xué)價(jià)值。其次在實(shí)踐操作層面，通過參與手工制作活動(dòng)，學(xué)生不僅提高了動(dòng)手能力，還增強(qiáng)了對(duì)傳統(tǒng)文化的興趣和熱愛。此外通過項(xiàng)目式學(xué)習(xí)方式，學(xué)生在團(tuán)隊(duì)合作中學(xué)會(huì)了溝通協(xié)調(diào)和解決問題的能力，這些技能對(duì)于未來的職業(yè)發(fā)展具有重要意義。為了進(jìn)一步推動(dòng)這一成果的應(yīng)用，我們計(jì)劃開展一系列的培訓(xùn)和交流活動(dòng)，邀請(qǐng)專家進(jìn)行專題講座，并組織實(shí)地考察和參觀，以拓寬學(xué)生的視野，激發(fā)他們對(duì)非遺文化的興趣。同時(shí)我們將繼續(xù)優(yōu)化教學(xué)資源，開發(fā)更多互動(dòng)性強(qiáng)、實(shí)用性強(qiáng)的教學(xué)材料，確?！皟蓜?chuàng)”理念下的非遺教育能夠更加深入人心。3.2.2存在的主要問題在“兩創(chuàng)”背景下，非遺在高校美育中的融入雖取得了一定成效，但仍然存在諸多亟待解決的問題。（一）傳承與創(chuàng)新的平衡問題非遺文化傳承與創(chuàng)新之間的平衡是當(dāng)前面臨的一大挑戰(zhàn)，一方面，非遺文化需要得到有效的傳承和保護(hù)，以確保其獨(dú)特性和魅力得以延續(xù)；另一方面，為了適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的需求和審美觀念的變化，非遺文化又需要在傳承的基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展。然而在實(shí)際操作中，傳承與創(chuàng)新往往難以取得完美的平衡。一些高校在美育教學(xué)中過于注重非遺文化的傳承，而忽視了對(duì)其創(chuàng)新性的挖掘和利用，導(dǎo)致非遺文化在現(xiàn)代社會(huì)中缺乏足夠的吸引力和競(jìng)爭(zhēng)力。（二）師資力量不足非遺文化在高校美育中的融入需要一支具備專業(yè)知識(shí)和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的師資隊(duì)伍。然而目前許多高校的美育教師并非非遺文化專家或傳承人，他們對(duì)非遺文化的了解和掌握程度有限，難以有效地指導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行非遺文化的學(xué)習(xí)和實(shí)踐。此外由于非遺文化涉及的知識(shí)面廣泛且深入，對(duì)教師的專業(yè)素養(yǎng)和教學(xué)能力要求較高，這使得許多高校難以招聘到合適的美育教師。（三）教學(xué)資源有限非遺文化在高校美育中的融入需要豐富的教學(xué)資源作為支撐，包括非遺文化資料、實(shí)物展示、實(shí)踐基地等。然而目前許多高校在這方面的投入還相對(duì)較少，導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)非遺文化時(shí)缺乏足夠的資源和條件。同時(shí)由于非遺文化的傳承和發(fā)展受到地域、民族等因素的限制，不同地區(qū)的高校在非遺文化資源方面存在較大的差異。這使得一些高校在開展非遺文化教育時(shí)難以獲得充分的支持和幫助。（四）學(xué)生參與度不高非遺文化在高校美育中的融入需要學(xué)生的積極參與和配合，然而由于學(xué)生對(duì)非遺文化的認(rèn)知度和興趣度不高，以及學(xué)習(xí)壓力大等原因，導(dǎo)致他們?cè)趯W(xué)習(xí)非遺文化時(shí)缺乏足夠的積極性和主動(dòng)性。此外部分高校在非遺文化教育方面缺乏有效的激勵(lì)機(jī)制和評(píng)價(jià)體系，也影響了學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和參與度?！皟蓜?chuàng)”背景下非遺在高校美育中的融入雖然取得了一定成效，但仍存在諸多問題和挑戰(zhàn)。為了解決這些問題，需要高校、政府、社會(huì)等多方面的共同努力和支持。3.2.3問題產(chǎn)生的原因分析通過對(duì)“兩創(chuàng)”背景下非遺在高校美育中融入現(xiàn)狀的調(diào)查與分析，我們發(fā)現(xiàn)其中存在的問題并非孤立存在，而是由多種復(fù)雜因素交織影響所致。這些因素可以歸納為宏觀政策層面、中觀執(zhí)行層面以及微觀認(rèn)知層面三個(gè)維度。下面將對(duì)各層面原因進(jìn)行深入剖析。宏觀政策與資源配置層面盡管國(guó)家及地方政府層面已出臺(tái)多項(xiàng)政策文件，鼓勵(lì)并支持非物質(zhì)文化遺產(chǎn)（以下簡(jiǎn)稱“非遺”）融入教育體系，但在實(shí)際落實(shí)過程中，政策執(zhí)行的精準(zhǔn)性、連續(xù)性與有效性仍有待提升。部分政策缺乏針對(duì)高校美育的具體細(xì)則和量化指標(biāo)，導(dǎo)致高校在實(shí)踐操作中感到方向不明、標(biāo)準(zhǔn)不清。同時(shí)資源投入的不足與分配不均也是制約因素之一，如【表】所示，高校在非遺美育方面的專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)、專業(yè)師資、實(shí)踐基地等資源相對(duì)匱乏，難以滿足日益增長(zhǎng)的教學(xué)需求和學(xué)生參與度。?【表】高校非遺美育資源投入現(xiàn)狀簡(jiǎn)表資源類型現(xiàn)狀描述存在問題專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)主要依賴國(guó)家撥款，地方及高校自籌比例不高，總額有限無法支撐多樣化、常態(tài)化的非遺項(xiàng)目開發(fā)與活動(dòng)開展專業(yè)師資具備非遺專業(yè)背景且熟悉高校美育教學(xué)的教師數(shù)量稀少師資隊(duì)伍結(jié)構(gòu)失衡，難以實(shí)現(xiàn)專業(yè)傳承與教學(xué)創(chuàng)新實(shí)踐基地校內(nèi)實(shí)踐場(chǎng)地有限，校外合作基地建設(shè)滯后且缺乏穩(wěn)定性學(xué)生實(shí)踐體驗(yàn)機(jī)會(huì)不足，產(chǎn)學(xué)研結(jié)合不緊密信息平臺(tái)與數(shù)據(jù)庫(kù)部分高校尚未建立完善的非遺美育信息共享平臺(tái)資源信息不對(duì)稱，師生獲取資源渠道不暢此外政策執(zhí)行效果的評(píng)估機(jī)制尚不健全，缺乏有效的反饋與調(diào)整機(jī)制，難以對(duì)政策實(shí)施過程中的問題進(jìn)行及時(shí)識(shí)別與糾正。中觀執(zhí)行與協(xié)同機(jī)制層面高校在非遺美育的融入實(shí)踐中，往往存在重形式、輕內(nèi)涵，重活動(dòng)、輕課程的現(xiàn)象。