自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密自覺遵守考場紀(jì)律如考試作弊此答卷無效密封線第1頁，共5頁汕頭職業(yè)技術(shù)學(xué)院《西方馬克思主義》

2023-2024學(xué)年第二學(xué)期期末試卷院(系)_______班級_______學(xué)號_______姓名_______題號一二三四總分得分一、單選題（本大題共15個(gè)小題，每小題1分，共15分．在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合題目要求的．）1、在近代哲學(xué)中，洛克的經(jīng)驗(yàn)論對認(rèn)識論的發(fā)展具有重要意義。以下關(guān)于洛克經(jīng)驗(yàn)論的觀點(diǎn)，哪一項(xiàng)不準(zhǔn)確？（）A.人的心靈最初就像一塊“白板”，沒有任何先天的觀念B.知識來源于感覺經(jīng)驗(yàn)和對經(jīng)驗(yàn)的反省C.肯定了第一性質(zhì)（如形狀、大小）的客觀實(shí)在性，否定了第二性質(zhì)（如顏色、聲音）的客觀實(shí)在性D.認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)是知識的唯一來源，完全否定了理性的作用2、在存在主義哲學(xué)中，對于薩特“存在先于本質(zhì)”的觀點(diǎn)，以下解釋不準(zhǔn)確的是（）A.人的本質(zhì)是在其存在過程中逐漸形成的B.否定了人的本質(zhì)的先定性C.強(qiáng)調(diào)人的自由選擇決定了其本質(zhì)D.意味著人的存在沒有任何約束3、對于哲學(xué)中的功利主義道德觀，以下哪種表述準(zhǔn)確地概括了其主要觀點(diǎn)？行為的道德價(jià)值取決于其產(chǎn)生的幸?；蚬目偭俊.道德與功利無關(guān)B.只考慮個(gè)人功利，不考慮社會整體C.以多數(shù)人的最大幸福為標(biāo)準(zhǔn)D.以上均不是4、在哲學(xué)的人性論中，對于人性本善和人性本惡的爭論，以下理解錯(cuò)誤的是（）A.兩種觀點(diǎn)都有其理論依據(jù)和局限性B.人性是復(fù)雜的，不能簡單地歸結(jié)為善或惡C.人性本善論強(qiáng)調(diào)人的先天道德良知D.人性本惡論認(rèn)為人的本性是自私和邪惡的，無法改變5、在哲學(xué)的道德哲學(xué)中，對于道德責(zé)任的判定和歸屬存在著不同的標(biāo)準(zhǔn)。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的道德哲學(xué)思考？（）A.道德責(zé)任取決于行為者的自由意志和選擇B.道德責(zé)任可以基于行為的后果來判定C.道德責(zé)任是由社會和文化所賦予的D.道德責(zé)任是絕對的，不受任何條件的影響6、在哲學(xué)的認(rèn)識論中，經(jīng)驗(yàn)主義認(rèn)為知識來源于經(jīng)驗(yàn)，理性主義則強(qiáng)調(diào)理性的作用。以下關(guān)于這兩種觀點(diǎn)在應(yīng)對復(fù)雜知識和抽象概念時(shí)的解釋能力的對比，哪一項(xiàng)更能突出其優(yōu)劣？（）A.對數(shù)學(xué)和邏輯知識的解釋B.對新現(xiàn)象和未知領(lǐng)域的探索C.對科學(xué)實(shí)驗(yàn)結(jié)果的理解D.對人類直覺和靈感的說明7、中國哲學(xué)中的陽明心學(xué)強(qiáng)調(diào)“致良知”和“知行合一”。對于陽明心學(xué)的理解，以下哪一項(xiàng)不太恰當(dāng)？（）A.良知是每個(gè)人內(nèi)心先天具有的道德判斷力B.通過實(shí)踐和行動來實(shí)現(xiàn)良知C.知識和行動是相互分離的，沒有必然聯(lián)系D.強(qiáng)調(diào)個(gè)人的主觀能動性和道德自覺8、在哲學(xué)的價(jià)值論中，對于幸福的定義和追求方式存在著不同的看法。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的價(jià)值論思考？（）A.幸福是物質(zhì)財(cái)富和感官享受的滿足B.幸福是心靈的寧靜和精神的滿足C.幸福是個(gè)人價(jià)值的實(shí)現(xiàn)和對社會的貢獻(xiàn)D.幸福是一種相對的感受，因人而異9、在哲學(xué)的美學(xué)中，對于藝術(shù)的本質(zhì)和價(jià)值有著豐富的討論。以下哪種觀點(diǎn)不太符合常見的美學(xué)理論？（）A.藝術(shù)是對現(xiàn)實(shí)世界的模仿和再現(xiàn)B.藝術(shù)是藝術(shù)家情感和創(chuàng)造力的表達(dá)C.藝術(shù)具有超越現(xiàn)實(shí)、啟發(fā)思考的功能D.藝術(shù)的價(jià)值完全取決于市場的認(rèn)可和商業(yè)成功10、在康德的哲學(xué)體系中，關(guān)于先天綜合判斷的可能性，以下表述不正確的是（）A.基于人類的先天認(rèn)知形式B.完全依賴于經(jīng)驗(yàn)C.是知識得以可能的基礎(chǔ)D.具有普遍必然性11、對于哲學(xué)中的形而上學(xué)問題，以下關(guān)于實(shí)體、本質(zhì)和存在的思考，哪一個(gè)是正確的？（）A.形而上學(xué)試圖探究超越感官經(jīng)驗(yàn)的終極實(shí)在，探討實(shí)體的本質(zhì)和存在的意義B.形而上學(xué)是一種過時(shí)的哲學(xué)思考方式，已經(jīng)被現(xiàn)代科學(xué)和哲學(xué)所摒棄C.形而上學(xué)的問題過于抽象和晦澀，對人類的認(rèn)知和實(shí)踐沒有任何價(jià)值D.關(guān)于實(shí)體、本質(zhì)和存在的形而上學(xué)思考在哲學(xué)史上從未達(dá)成過任何共識12、關(guān)于哲學(xué)中的形而上學(xué)中的本體論，以下哪種說法準(zhǔn)確地概括了其研究對象？探究世界的本原、本質(zhì)和存在的根本性質(zhì)。A.只關(guān)注現(xiàn)象，不研究本質(zhì)B.否定世界存在本質(zhì)和本原C.試圖回答世界是什么的問題D.以上均不是13、在哲學(xué)的存在論中，對于“存在”的意義和本質(zhì)有著深刻的探討。以下哪種觀點(diǎn)不太符合存在論的常見思考？（）A.存在是先于本質(zhì)的，人的存在具有自由和選擇的可能性B.存在是客觀的、獨(dú)立于人的意識的實(shí)體C.存在是通過人的感知和理解而被賦予意義的D.存在的意義在于對自身存在的追問和反思14、在研究哲學(xué)中的審美體驗(yàn)時(shí)，以下哪種觀點(diǎn)認(rèn)為審美體驗(yàn)是一種超越日常功利和理性思考的純粹感性直覺？（）A.審美無利害說B.審美距離說C.審美移情說D.以上都是15、在哲學(xué)的美學(xué)研究中，對于審美判斷的客觀性和普遍性問題，不同美學(xué)流派持有不同立場。以下哪一項(xiàng)更能體現(xiàn)康德美學(xué)和經(jīng)驗(yàn)主義美學(xué)在這一問題上的關(guān)鍵差異？（）A.審美標(biāo)準(zhǔn)的來源B.審美情感的作用C.審美對象的特征D.審美經(jīng)驗(yàn)的可傳遞性二、簡答題（本大題共4個(gè)小題，共20分)1、（本題5分）闡釋馬克思主義哲學(xué)中社會存在與社會意識的辯證關(guān)系。2、（本題5分）哲學(xué)中的實(shí)踐智慧在應(yīng)對復(fù)雜的道德情境和社會問題中的運(yùn)用和培養(yǎng)是怎樣的？3、（本題5分）時(shí)間和空間是哲學(xué)思考的重要范疇，試比較牛頓的絕對時(shí)空觀和愛因斯坦的相對時(shí)空觀，并分析其哲學(xué)意義。4、（本題5分）哲學(xué)中的現(xiàn)象學(xué)的時(shí)間觀對理解人類存在的歷史性和暫時(shí)性有何啟示？三、論述題（本大題共5個(gè)小題，共25分)1、（本題5分）論述古希臘哲學(xué)中恩培多克勒的四根說，包括四根的性質(zhì)和宇宙生成的過程。2、（本題5分）請?jiān)敿?xì)論述古希臘哲學(xué)中克塞諾芬尼對傳統(tǒng)神話的批判，包括其對神的人格化否定和對神圣本質(zhì)的新思考以及哲學(xué)意義。3、（本題5分）從哲學(xué)角度探討“幸福”的概念，比較不同哲學(xué)家對幸福的定義和追求方式，思考在當(dāng)代社會中如何實(shí)現(xiàn)真正的幸福。4、（本題5分）分析法蘭克福學(xué)派的批判理論，探討其對現(xiàn)代資本主義社會的文化、意識形態(tài)和社會結(jié)構(gòu)的批判，以及對社會變革的啟示。5、（本題5分）論述哲學(xué)中的“懷疑方法”，比較笛卡爾的懷疑方法和其他哲學(xué)家的類似思考，思考懷疑方法在哲學(xué)探究和知識追求中的意義和限度。四、分析題（本大題共4個(gè)小題，共40分)1、（本題10分）閱讀以下關(guān)于波普爾“證偽主義”的材料：“科學(xué)理論的標(biāo)志不是它能夠被證明是對的，而是它可以被證明是錯(cuò)的?！闭埰饰霾ㄆ諣栠@一觀點(diǎn)所體現(xiàn)的科學(xué)哲學(xué)思想，探討其對科學(xué)方法和科學(xué)發(fā)展的理解，以及在科學(xué)研究中的應(yīng)用。2、（本題10分）印度哲學(xué)中的“業(yè)報(bào)輪回”觀念認(rèn)為，人的行為會產(chǎn)生相應(yīng)的果報(bào)，影響來世的命運(yùn)。閱讀以下材料，分析這一觀念對人們行為和心理的影響，探討在現(xiàn)代社會，這種傳統(tǒng)的宗教觀念在人們的價(jià)值觀和道德觀念中是否仍然具有一定的作用和意義。3、（本題10分）閱讀以下材料：