2025屆福建省福州市福九聯(lián)盟高三三模語文試題一、現(xiàn)代文閱讀閱讀下面的文字，完成小題。材料一：2025年1月9日，習近平總書記在給國家京劇院青年藝術(shù)工作者的回信中指出：“新起點上，希望你們傳承前輩名家優(yōu)良傳統(tǒng)，踐行藝術(shù)為民，堅持常德尚藝、守正創(chuàng)新，讓京劇藝術(shù)持續(xù)換發(fā)時代光彩，為繁榮文藝事業(yè)、定設文化強國貢獻力量。”新時代新使命，我們要堅持以習近平文化思想為引領，緊扣時代脈搏，堅持以人民為中心，堅持守正創(chuàng)新，承續(xù)傳統(tǒng)藝術(shù)與展現(xiàn)新時代精神氣象有機結(jié)合，使藝術(shù)持續(xù)煥發(fā)獨具中國特色的時代光彩。弘揚時代精神。時代是藝術(shù)的土壤，藝術(shù)是時代的鏡子。在不同的歷史時期，藝術(shù)作品都記錄著當時的社會風貌、文化思潮與人們的情感狀態(tài)。無論是新民主主義革命時期批判反動派侵略者以鼓舞士氣，社會主義建設時期贊美工人的勞動場景，還是反映改革開放后面向全球化視野的主題藝術(shù)創(chuàng)作，都是根植時代、觀照現(xiàn)實、緊扣時代和社會發(fā)展脈搏，聚攏民心所向的體現(xiàn)。堅持以人民為中心?！霸从谌嗣?、為了人民、屬于人民，是社會主義文藝的根本立場，也是社會主義文藝繁榮發(fā)展的動力所在?！泵鎸π聲r代新要求，廣大藝術(shù)工作者只有扎根人民，深入人民生活，傾聽人民心聲，感悟人民的悲歡冷暖，才能讓栩栩如生的人民形象成為“畫中人”，讓豐富多彩的人民生活成為“畫中事”。滿足人民精神文化生活新期待。新時代中國社會全面發(fā)展，人民對精神文化的需求也在不斷提高，要“把美術(shù)成果更好服務于人民群眾的高品質(zhì)生活需求”。堅持守正創(chuàng)新。習近平總書記在文化傳承發(fā)展座談會上強調(diào)：“要堅持守正創(chuàng)新，以守正創(chuàng)新的正氣和銳氣，賡續(xù)歷史文脈，譜寫當代華章。”藝術(shù)創(chuàng)作在新時代肩負著重要使命，既要堅守馬克思主義文藝觀，堅守中華文化立場之“正”，又要勇于開拓創(chuàng)新，攀時代文藝高峰。唯有守正才能不迷失方向、不犯顛覆性錯誤，唯有創(chuàng)新才能把提時代、引領時代。（摘編自鮑清芬《讓藝術(shù)持續(xù)煥發(fā)時代光彩》）材料二：隨著數(shù)智技術(shù)的飛速發(fā)展和多元化思維的全方位滲透，舞臺表演不再是藝術(shù)表現(xiàn)的容器，而成為重新定義審美和重構(gòu)主體性的重要體現(xiàn)。中國當代舞臺藝術(shù)在虛擬與現(xiàn)實、物質(zhì)與技術(shù)、個體與系統(tǒng)的持續(xù)性張力中，從專業(yè)表演的單一性藝術(shù)形態(tài)轉(zhuǎn)變?yōu)榫哂薪换バ院涂缃缧缘膹秃闲退囆g(shù)形態(tài)。其審美特征也逐漸從側(cè)重虛實合一的“意境美”轉(zhuǎn)化為強調(diào)多模態(tài)場景式體驗的“靈境美”?！耙饩趁馈迸c“靈境美”的相互融通應是未來舞臺藝術(shù)發(fā)展的方向。數(shù)智技術(shù)所營造的“靈境美”特征主要體現(xiàn)在以下兩方面：其一，人機協(xié)同的創(chuàng)作模式與虛實共生的空間生產(chǎn)。當代舞臺藝術(shù)改變了傳統(tǒng)“以文本為中心”和“以作者為中心”的藝術(shù)創(chuàng)作方式，數(shù)智技術(shù)從客體性的工具躍升為創(chuàng)作性主體的一部分。北京舞蹈學院創(chuàng)作的音樂舞劇《亦夢亦真》通過AI算法技術(shù)生成了部分音樂旅律的結(jié)構(gòu)框架，再結(jié)合人工修整形成最終曲目。其立方體的舞臺設計以“坐標系”和“像素格”為核心元素，通過3D全息投影映射技術(shù)構(gòu)建數(shù)字動態(tài)空間，實現(xiàn)了舞臺場景隨刷情變化的瞬間切換。其二，多模態(tài)沉浸式體驗與古典意境的數(shù)智化轉(zhuǎn)譯。從接受的角度看，當代舞臺藝術(shù)的“靈境美”主要強調(diào)了視覺、聽覺、嗅覺、觸覺等感官的沉浸式體驗。舞臺刷《經(jīng)海山》利用布景墻上的互動雷達與實時定位系統(tǒng)，讓觀眾觸發(fā)光影炫動，共同參與神話故事的重新演繹。在此，傳統(tǒng)舞臺的物理空間限制被打破，觀眾不再是被動的“觀看者”，而是被包裹在表演粒子中的主動參與者。神經(jīng)性懸浮技術(shù)、粉塵投影與潮濕音效的多重疊加，激活了中國傳統(tǒng)文化的審美基因，含蓄“意境”轉(zhuǎn)化為聲場算法交互重構(gòu)的“靈境”之美。（摘編自王亞芹《數(shù)智時代舞臺藝術(shù)的審美嬗變》）材料三：習近平總書記在文藝工作座談會上的重要講話，開辟了大眾文藝在新時代的格局：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝?！痹诹暯轿幕枷胫敢?，新大眾文藝作品近年來不斷涌現(xiàn)。如何更好地理解和發(fā)展新大眾文藝，成為重要的現(xiàn)實議題。新大眾文藝的“新”有諧多特質(zhì)，一方面延續(xù)著人民主體，一方面結(jié)合著媒介變化，二者相輔相成。義務教育的普及、網(wǎng)絡基礎設施的大規(guī)模建設，構(gòu)成新大眾文藝生態(tài)的媒介前提。新媒介深刻影響著人民大眾在網(wǎng)絡世界上的呈現(xiàn)，塑造著大眾的情感結(jié)構(gòu)與表達方式。新大眾文藝的發(fā)展，要處理好人民性與商業(yè)性的關(guān)系。新大眾文藝是在特定的平臺上進行海量創(chuàng)作，不能過于理想地將其視為大眾對文藝直接的、自發(fā)的表達，平臺應發(fā)揮組織與引導作用。承載新大眾文藝的平臺，不能以商業(yè)利益最大化來設置算法，不能泥沙俱下地流量為王，不能無底線制造爽點、迎合情緒，警惕技術(shù)至上論與技術(shù)決定論，警惕功利主義價值觀的泛濫，做到以人為本、智能向善。新大眾文藝的發(fā)展，要處理好普及與提高的關(guān)系。專業(yè)文藝工作者，要深入理解新大眾文藝所傳達的生動、豐富的大眾生活，學會借助新媒介發(fā)聲，學會以大眾喜聞樂見的方式表達，做好文藝精神、文藝手法的普及工作。同樣，新大眾文藝不能拒絕繼承和借鑒古往今來的文藝經(jīng)典，在保持新鮮活潑文藝樣態(tài)的同時，汲取專業(yè)文藝創(chuàng)作經(jīng)驗，實現(xiàn)自身的精品化。（摘編自黃平《抓住大眾文藝發(fā)展的新機遇》）1．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（

）A．習近平總書記給青年藝術(shù)工作者的回信對京劇及各類藝術(shù)的發(fā)展具有重要指引意義，為藝術(shù)創(chuàng)作明確了方向與要求。B．弘揚時代精神是藝術(shù)創(chuàng)作始終不變的使命，從新民主主義革命到改革開放后，各時期的藝術(shù)創(chuàng)作都反映了現(xiàn)實與社會發(fā)展的脈搏。C．數(shù)智時代舞臺藝術(shù)轉(zhuǎn)向多模態(tài)與交互式，標志著舞臺審美追求從“意境美”轉(zhuǎn)化為“靈境美”，傳統(tǒng)意境的營造方式已不再適用。D．當前新大眾文藝的發(fā)展需要依賴平臺的組織與引導，若僅靠大眾的自發(fā)表達，難以保障作品內(nèi)容質(zhì)量與正確的價值導向。2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（

）A．藝術(shù)只有深植人民生活，貼近人民情感，才能在表現(xiàn)人民形象和生活圖景時兼具現(xiàn)實感染力與藝術(shù)表現(xiàn)力。B．堅持守正創(chuàng)新，不僅要求藝術(shù)創(chuàng)作者堅守中華文化立場，也要求其開拓時代視野，探索符合新時代精神的藝術(shù)表達。C．“靈境美”強調(diào)多感官沉浸式體驗，通過數(shù)智技術(shù)增強觀眾的參與感，突破了傳統(tǒng)“以文本和作者為中心”的舞臺模式。D．隨著媒介環(huán)境的變化，新時代文藝創(chuàng)作應更加注重受眾反饋，在藝術(shù)表達中靈活調(diào)整價值立場，以適應多元化的審美需求。3．下列選項中，最適合作為論據(jù)支持“新大眾文藝的發(fā)展，要處理好普及與提高的關(guān)系”這一觀點的一項是（

）A．街舞夢劇場《我們的生活》融合嶺南文化元素與街舞表演，用現(xiàn)代舞臺形式講述青年奮斗故事，既貼近大眾生活，又具備藝術(shù)深度。B．中國“小孩哥”宋皓銘與符雋熙在世界街舞總決賽中，將醉拳、太極拳等中華功夫元素融入街舞演繹，榮獲佳績并引發(fā)廣泛關(guān)注。C．東莞“打工作家群”通過網(wǎng)絡平臺分享打工題材文學作品，以真實的打工經(jīng)歷和質(zhì)樸的情感表達吸引了眾多讀者閱讀。D．“時代匠心——第七屆中國當代工藝美術(shù)雙年展”，專題展會展現(xiàn)了當代工藝美術(shù)兼具應時代而生的創(chuàng)新性與順匠心而存的歷史性。4．習近平總書記指出：“社會主義文藝，從本質(zhì)上講，就是人民的文藝。”請結(jié)合三則材料，概括新時代社會主義文藝創(chuàng)作中“人民性”的體現(xiàn)。5．近年來，文藝界不斷涌現(xiàn)新的創(chuàng)作形式，其中一些案例在“守正創(chuàng)新”方面做出了有益探索。請你從以下兩個案例中任選一個，圍繞“守正創(chuàng)新”的觀點對其進行簡要點評，并說明該案例對新時代文藝創(chuàng)作有何啟示。案例具體描述點評與啟示案例一：傳統(tǒng)戲曲的現(xiàn)代演繹某戲曲團在排練新刷目時，保留了傳統(tǒng)戲曲的核心唱腔和表演程式，如經(jīng)典的板腔體音樂結(jié)構(gòu)、特有的身段動作等。同時，邀請現(xiàn)代音樂制作人參與創(chuàng)作，在背景音樂中融入電子音樂元素，設計了符合現(xiàn)代審美的舞臺燈光和多媒體背景。新劇目演出后，獲得了年輕觀眾的廣泛好評。案例二：數(shù)字技術(shù)賦能古典藝術(shù)某數(shù)字藝術(shù)展覽以“走進古代繪畫”為主題，利用虛擬現(xiàn)實（VR）和增強現(xiàn)實（AR）技術(shù)，將經(jīng)典古代繪畫作品《千里江山圖》轉(zhuǎn)化為沉浸式體驗項目。觀眾佩戴VR設備后，仿佛“走進”畫中，可以近距離觀察畫中的山水、人物細節(jié)，還能與畫中元素互動，如在虛擬的江面上劃船、與畫中人物對話等。該展覽吸引了大量觀眾，尤其是年輕觀眾群體。閱讀下面的文字，完成小題。文本一：慢先生的秋天蔣一談噴泉是向上流的瀑布。在噴泉的右前方，幾只鳥排成斜線滑行。秋天的光線散發(fā)出沉靜之美，【甲】這些鳥被它們的影子引向動物園的湖泊深處，綠藻雖然衰敗，依舊將它們襯綠。這些鳥很美，可是在慢先生心里，鶴最美。他想象著那只熟悉的鶴在假山和池塘旁漫步，一只腳落下，另一只腳隔一會兒才落下，一只腳拾起，另一只腳隔一會兒才抬起，這不是鶴的做作，而是鶴的優(yōu)雅。中國古代文人建造房屋和墓穴時，會依據(jù)鶴的步幅測量尺寸。想到這些，他的嘴角浮現(xiàn)出笑意。認識他的人稱呼他慢先生，他的慢超乎尋常，走路的時候，他的手臂和腿腳關(guān)節(jié)好像被空氣暫時抓住了，說話的節(jié)奏也是慢的。他經(jīng)常被圍觀，引來眾人議論：“這個男人慢得離譜，慢得讓我心慌，他是演員嗎？他在表演嗎？”面對疑問，他笑而不語，他覺得即使說出來，眾人也不會理解，而那些不能被理解的話就是廢話。有人說他像機器人，他慢慢搖了搖頭，有些氣惱?！疽摇克谑^上慢慢坐下，慢慢取出水杯，慢慢擰開杯蓋，慢慢凸出嘴唇，喝了第一口水。一個肥胖的男人舉起自己的水杯，嬉笑著模仿他的動作，最后累得氣喘吁吁。他早已習慣這樣的戲謔與模仿。他抬頭看湖泊里的鳥，鳥消失了，那是短暫的消失，它們飛不出動物園。動物國引進了世界上最先進的虛擬天空裝置，這樣一來，動物園里的鳥能生活在鐵籠和柵欄之外，在另一個空間里自由飛行，想飛多久就飛多久。不過，如果那些鳥飛得過高，虛擬天空里的電光屏障會自動阻攔它們，強迫它們飛落下來。面對電子牢籠這種高科技新玩法，慢先生心里五味雜陳。他心里有隱憂，他聽別人說起過，動物園里的這些動物死亡之后，會被機器動物取代。如果真是這樣，那只鶴怎么辦？想到這兒，他的神情有些黯然?，F(xiàn)在是秋天，其實夏天就在不遠處。夏天的某一天，慢先生在圖書館典藏室中清理藏品，在箱柜最里面發(fā)現(xiàn)了古籍善本《鶴譜》。他拂去上面的灰塵，被里面的圖畫和文字深深吸引。中國古代文人以鶴為師，言行舉止皆依照鶴的節(jié)奏和氣韻，做一個緩慢的不慌不忙的人。一個緩慢的不慌不忙的人。他望著窗外的云和樹，也想成為這樣的人。我雖然無法像古人那樣擁有自己的鶴，讓鶴陪我喝茶讀書，陪我坐禪修行，陪我游山玩水，但我可以向鶴學習啊。他是這樣想的，也是這樣做的。他去動物園觀察鶴，鶴的步伐、站姿和睡姿，鶴觀察世界的角度和脖頸的弧度，都印在他的腦海里。他一邊觀察一邊模仿，動作既夸張又滑稽，摔倒過很多次，胳膊和腿腳被石頭劃傷過。半個月之后，他掌握了慢的要領，身體也越來越自如。再后來，他已經(jīng)能真切感覺到自己的呼吸和肢體的慢動作、語言表達的慢節(jié)奏協(xié)調(diào)在了一起，他心里高興但沒有滿足，他覺得應該再慢一些，他期待那種真正的緩慢，比自然而然的慢再慢一些，他相信只有這樣的慢才能讓自己體會到獨屬于自己的那份篤定，找到新的自我。妻子最先發(fā)現(xiàn)了異常。一家人坐在一起吃飯，他慢慢享用飯菜，妻子看著他舉筷端碗和嘴巴咀嚼的怪異動作，忍不住噴了飯。兒子完成了一半作業(yè)，他還沒吃完，妻子站在廚房門口，臉上有迷惑，更有不悅。有一次，兒子這樣問他：“你是慢爸爸嗎？”他慢慢點頭，慢慢露出微笑，慢慢伸出手撫摸兒子的腦袋，兒子躲開了。他沒想到兒子開始模仿他的慢，模仿得惟妙惟肖，且有自己的創(chuàng)造，這讓他深感意外，同時又有些不安。兒子寫作業(yè)時，一個簡簡單單的漢字十幾秒才能寫完，早晨洗臉刷牙耗時二十分鐘，晚飯時父子倆相互觀察，看誰吃得慢，誰最后吃完誰才是慢冠軍。然而，父親的所作所為不能影響孩子的學業(yè)和成長，他試圖調(diào)快肢體動作節(jié)奏和語言表達速度，可是調(diào)整到最后，他的身體出了虛汗，心跳明顯紊亂，眼神開始發(fā)虛，連續(xù)幾晚失眠。妻子忍無可忍，發(fā)了幾次火：“我不理解你為什么突然間變得怪里怪氣的，你這是做給誰看？”妻子摔打衣物，滿臉迷惑。“我……”他慢慢搓著手，手上的灰變成一個泥團，他把泥團揉搓成一個蝸牛。蝸牛的慢是好的，鶴的慢也是好的，他在想。“一切都太快了……還沒仔細感受就過去了……我做給自己看……”他喃喃低語，心里輕松了很多。那些鳥果然飛下來了，它們在空中像飄逸散開的花片。幾片樹葉落下來，泛出斑斕的色彩，樹葉離開枝頭的姿態(tài)，帶給他另一種感受：【丙】樹葉落下不是因為季節(jié)驅(qū)使，而是為了擺脫束縛落到想落的地方。人的選擇何嘗不是如此？眼前的落葉是可信可愛的。（有刪改）文本二：快世界里的慢尋找蔣一談我之前有一個太極魚木質(zhì)小轉(zhuǎn)盤，閑的時候擺弄幾下，看白魚和黑魚相互游戲?！径　哭D(zhuǎn)速快的時候，兩條魚相互纏繞，繼而相互吞噬，留下一片模糊的虛空；轉(zhuǎn)速慢下來了，兩條魚開始談判，然后悄然和解，接納對方。如果人類也如這兩條魚一般，世界會變成什么樣？我把這個構(gòu)想寫進了一篇小說。慢是動詞，也是形容詞和副詞。我喜歡這個漢字。我至今還沒有寫出一個與整個大時代的快節(jié)奏性格相碰撞、相對立的人物。我決定寫一個慢人，一個夸張的慢人。正式寫作時，我在過去的寫作筆記里翻閱到這樣一句話：中國古代文人建造房屋和墓穴時，會依據(jù)鶴的步幅測量尺寸。這句話決定了這篇作品的起步和走向：我是中國作家，應該把中國文化符號與科幻想象相互融合。（有刪改）6．下列對文本相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是（

）A．小說通過第三人稱全知視角展開敘事，作者既能深入慢先生的內(nèi)心世界，又能客觀呈現(xiàn)他人的反應，使故事的矛盾沖突和主題表達更立體。B．小說在敘述慢先生的故事時，補敘了夏天在圖書館發(fā)現(xiàn)《鶴譜》的情節(jié)，這種敘述方式豐富文章內(nèi)容，為慢先生對鶴的喜愛和他追求慢生活的態(tài)度提供背景支撐。C．妻子對慢先生的不滿，通過“噴飯”“摔打衣物”等行為表現(xiàn)得淋漓盡致，側(cè)面反映出慢先生追求“慢生活”，與家庭現(xiàn)實的沖突，使故事更具張力。D．文本一中，慢先生模仿鶴的動態(tài)性過程以及對他走路、說話等行為的細節(jié)描寫，體現(xiàn)了文本二“慢是動詞，也是形容詞”的觀點。7．對文中畫線句子的分析與鑒賞，不正確的一項是（

）A．甲處通過“影子”與“鳥”的虛實對照，巧妙地將自然景象與社會現(xiàn)實聯(lián)系起來，以鳥的被動飛行，象征現(xiàn)代人被操控的生存狀態(tài)，暗喻自由與束縛的辯證關(guān)系。B．乙處運用反復和動作描寫，描繪了慢先生緩慢且有紊的狀態(tài)，不同于《裝在套子里的人》的別里科夫?qū)訉犹鬃∽约阂匝谏w對新事物的慌張，文中的“慢”表達的是對現(xiàn)代快節(jié)奏生活的反思。C．丙處運用擬人手法，通過落葉與季節(jié)的對比，突出表現(xiàn)了自然規(guī)律的不可抗拒性，體現(xiàn)了慢先生對自由生活的向往，是全文主旨的形象化表達。D．丁處動詞“纏繞”“吞噬”的動態(tài)過程隱喻快節(jié)奏的破壞性，“模糊的虛空”以視覺意象呈現(xiàn)精神荒蕪，整句構(gòu)成微型寓言，實現(xiàn)“說理的形象化”。8．請結(jié)合文本一，概括梳理慢先生的心理變化過程。9．文本二提到中國作家的寫作“應該把中國文化符號與科幻想象相互融合”，請結(jié)合文本一談談你對這句話的理解。二、文言文閱讀閱讀下面文言文，完成小題。材料一：凡稻田刈獲不再種者，土宜本秋耕墾，使宿稿①化爛，敵糞力一倍?；蚯锖禑o水及怠農(nóng)春耕，則收獲損薄也。凡糞田若撒枯澆澤，恐霖雨至，過水來，肥質(zhì)隨漂而去。謹視天時，在老農(nóng)心計也。凡一耕之后，勤者再耕、三耕，然后施耙，則土質(zhì)勻碎，而其中膏脈釋化也。凡牛力窮者，兩人以扛懸耜，項背相望而起土。兩人竟日僅敵一牛之力。若耕后牛窮，制成磨耙，兩人肩手磨軋，則一日敵三牛之力也。凡牛，中國惟水、黃兩種。水牛力倍于黃。但畜水牛者冬與土室御寒夏與池塘浴水畜養(yǎng)心計亦倍于黃牛也。凡牛春前力耕汗出，切忌雨點，將雨則疾驅(qū)入室。候過谷雨，則任從風雨不懼也。吳郡力田者，以鋤代耜，不藉牛力。愚見貧農(nóng)之家，會計牛值與水草之資、竊盜死病之變，不若人力亦便。假如有牛者，供辦十畝，無牛用鋤，而勤者半之。既已無牛，則秋獲之后，田中無復芻牧之患，而菽麥麻蔬諸種，紛紛可種，以再獲償半荒之畝，似亦相當也。凡稻分秧之后數(shù)日，舊葉萎黃而更生新葉。青葉既長，則耔可施焉。植杖于手，以足扶泥壅根，并屈宿田水草，使不生也。凡宿田菵草之類，遇耔而屈折。而稊、稗與荼蓼，非足力所可除者，則耘以繼之。耘者苦在腰手，辨在兩眸，非美既去，而嘉谷茂焉。從此泄以防潦，溉以防旱，旬月而“奄觀铚刈②”矣。（節(jié)選自《天工開物·稻工》）材料二：帝顓頊高陽者，黃帝之孫而昌意之子也。靜淵以有謀，疏通而知事；養(yǎng)材以任地③，載時以象天，依鬼神以制義，治氣以教化，絜誠以祭祀。北至于幽陵，南至于交趾，西至于流沙，東至于蟠木。動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。帝顓項生子曰窮蟬。顓項崩，而玄囂之孫高辛立，是為帝嚳。（節(jié)選自《史記·五帝本紀》）【注】①“稿”為“藁（gǎo）”的異體字，古文中可通用。②“奄觀铚刈”出自《詩經(jīng)·周頌·臣工》，“奄”在這里是“迅速、很快”的意思，“觀”是“看”，“铚”是一種短小的鐮刀，“刈”表示“割、收割”?！把儆^铚刈”：很快就能看到用鐮刀收割（的景象）了。③任地：開發(fā)土地。10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑。但畜水A牛者B冬與土室C御寒D夏與池塘E浴水F畜養(yǎng)G心計H亦倍于黃牛也11．下列對文中加點的詞語及相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是（

）A．“謹視天時”與《寡人之于國也》中“謹庠序之教”的“謹”用法相同。B．“項背相望而起土”與《歸去來兮辭》中“鳥倦飛而知還”的“而”用法不同。C．帝，在古代常作為最高統(tǒng)治者的稱號。文中的“帝”和《離騷》“帝高陽之苗裔兮”意義相同。D．絜，使……潔凈，與《過秦論》“試使山東諸國與陳涉度長絜大”的“絜”意義不相同。12．下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項是（

）A．耜主要用于起土翻地，鋤除了翻地還可用于其他農(nóng)事操作，兩者在功能上有差異。吳郡力田者以鋤代耜，主要原因是當?shù)厝鄙俑?，只能依靠人力耕種。B．牛力不足時，兩人以扛懸耜起土效率遠低于牛耕，一日勞作量僅相當于一頭牛的工作量。制成磨耙后，兩人肩手磨軋，工作效率大幅提高，一日能達到三頭牛的工作量。C．顓頊不僅自身具有卓越的才能，還重視發(fā)展經(jīng)濟、制定禮儀和施行教化。他的統(tǒng)治范圍廣闊，東至蟠木，西至流沙，南至交趾，北至幽陵，四方皆歸服于他。D．《天工開物·稻工》詳細記載了水稻種植的諸多環(huán)節(jié)，從稻田耕墾時機、施肥方法，到牛力與人力的使用，體現(xiàn)古代農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的精細與智慧。13．把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（1）吳郡力田者，以鋤代耜，不藉牛力。（2）動靜之物，大小之神，日月所照，莫不砥屬。14．在兩則材料中，共同彰顯了哪些綠色生態(tài)發(fā)展的科學理念？請簡要說明。三、古代詩歌閱讀閱讀下面這首唐詩，完成小題。蟻元稹時術(shù)①功雖細，年深禍亦成。功穿漏江海，蠶食困蛟鯨。敢憚榱梁蠹，深藏柱石傾。寄言持重者，微物莫全輕?！咀ⅰ竣贂r術(shù)：蟻子，小蟲。15．下列對這首詩的理解與賞析，不正確的一項是（

）A．首聯(lián)直接點明螞蟻力量微小，但長久積累也能釀成大禍，體現(xiàn)了量變與質(zhì)變的辯證關(guān)系。B．頷聯(lián)中“功穿”“蠶食”兩個詞語，生動形象地寫出了螞蟻以柔克剛、堅持不懈的精神品質(zhì)。C．尾聯(lián)以勸誡的口吻結(jié)束全詩，使讀者在反思中感受到詩人對社會現(xiàn)實的關(guān)注和責任感。D．全詩運用對比、夸張、比喻等修辭手法，語言凝練而富有表現(xiàn)力，深刻揭示了文章主旨。16．元稹《蟻》一詩運用了層進式說理論證，請結(jié)合文本具體分析。四、名篇名句默寫17．補寫出下列句子中的空缺部分。（1）同學們在默寫時，常將“蕭”“簫”混淆。根據(jù)偏旁部首，“蕭”字與草有關(guān)，表稀疏之意，可用于渲染寂寥意境，如《念奴嬌·過洞庭》中：“?！薄昂崱弊殖Ｅc竹有關(guān)，多指竹制管樂器，如《望海潮》中：“?！保?）2025年4月，在參加首都義務植樹活動時，習近平總書記發(fā)出了“踐行綠色發(fā)展理念，弘揚生態(tài)文化，共建美麗中國”的號召。當今社會倡導可持續(xù)發(fā)展，注重生態(tài)系統(tǒng)的長期穩(wěn)定。正如《種樹郭橐駝傳》中郭橐駝所言，在綠色生態(tài)文明建設中，我們既要像“”般精心呵護生態(tài)環(huán)境，又要學會“”般適時放手，避免過度干預，讓自然生態(tài)自我修復與平衡。（3）古典詩詞常以問句結(jié)尾，有利于引發(fā)讀者的思考和產(chǎn)生情感共鳴，請在高中教材的古詩詞篇章中，舉出一例，如：“，（？）？（。）”五、語言文字運用閱讀下面的文字，完成小題。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，居民的生產(chǎn)生活方式和飲食結(jié)構(gòu)發(fā)生顯著變化，使得我國重大慢性病的發(fā)展總體呈現(xiàn)上升曲勢。目前，因慢性病導致的死亡人數(shù)比例已經(jīng)超過80%，這一數(shù)據(jù)令人警醒?？梢哉f，慢性病的防控形式已經(jīng)變得極為嚴竣，亟待全社會的高度重視和積極應對。研究表明，體重水平與人體健康狀況密切相關(guān)。體重異常，特別是超重和肥胖，是導致心腦血管疾病、糖尿病等慢性病的重要因素。①體重異常已成為影響我國居民健康的重大公共問題。②為解決這一挑戰(zhàn)，③國家衛(wèi)健委等16個部門于2024年聯(lián)合啟動了“體重管理年”項目，④旨在鼓勵全民參與體重管理，⑤引導全社會形成健康飲食、重視體重、積極鍛煉等良好的生活習慣。將健康體重管理納入健康中國專項行動中，既是提高居民健康素養(yǎng)的需要，更是堅持預防為主，推動慢性病防控關(guān)口前移的必要舉措。預計到2030年，將實現(xiàn)體重管理支持性環(huán)境廣泛建立，全民體重管理意識和技能顯著提升，人群超重肥胖上升形勢初步減緩，部分人群體重異常狀況得以改善。在個人和家庭層面，要正確認識體重，科學管理體重，掌提體重管理知識與技能。在社會和政府層面，要加強科學普及和宣傳倡導，規(guī)范體重管理服務模式，積極營造良好的體重管理社會支持性環(huán)境，加強體重監(jiān)測與效果評估等工作任務。18．下列句子中的“將”和文段中加點的“將”意義相同的一項是（

）A．預計到2030年，將實現(xiàn)體重管理支持性環(huán)境廣泛建立。B．爺娘聞女來，出郭相扶將。C．經(jīng)過縝密調(diào)查，警方將嫌疑人依法逮捕。D．將子無怒，秋以為期。19．文中第一段有多處錯別字，請找出三處，并加以改正。20．文中第二段標序號的部分有兩處表述不當，請指出其序號并修改，使語言準確流暢，邏輯嚴密。不得改變原意。21．有同學建議，將劃線句中加點的關(guān)聯(lián)詞更改為“既是……又是……”，你同意嗎？請說明理由。22．小賈的父親今年60歲，平時工作繁忙，所以飲食不規(guī)律，且缺乏運動。體檢時發(fā)現(xiàn)體重超標，但他認為“胖一點沒關(guān)系，年紀大了都這樣”。請根據(jù)文中信息，以小賈的口吻，寫一段勸說性文字，從健康管理的角度說服父親重視體重問題。不超過120字。六、作文23．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。人類每一次“征服自然”的勝利，是否都在為未來埋下隱患？這句話引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想和思考？請寫一篇文章，表達你的立場與認識。要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題：不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案1．C2．D3．A4．①創(chuàng)作立場以人民為中心：藝術(shù)源于人民、為了人民，需深入人民生活，表現(xiàn)人民形象，滿足精神文化需求。②表現(xiàn)形式增強人民參與：通過數(shù)智技術(shù)打破觀演界限，讓觀眾從被動接受轉(zhuǎn)為主動參與。③發(fā)展方向服務人民需求：新大眾文藝需平臺引導，避免商業(yè)異化，堅持“以人為本、智能向善”，普及專業(yè)文藝精華。5．案例一：點評：①保留傳統(tǒng)戲曲核心，堅守藝術(shù)本體。②融入電子音樂、現(xiàn)代舞美，吸引年輕觀眾。啟示：傳統(tǒng)藝術(shù)需在保持內(nèi)核基礎上，嫁接現(xiàn)代元素，實現(xiàn)傳統(tǒng)與現(xiàn)代的平衡，拓展受眾群體。案例二：點評：①以《千里江山圖》為原型，尊重傳統(tǒng)藝術(shù)價值。②創(chuàng)新：通過VR/AR技術(shù)實現(xiàn)沉浸式互動，賦予古典畫作新體驗。啟示：技術(shù)應服務于傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，創(chuàng)造參與性、場景化表達，使經(jīng)典煥發(fā)時代活力。6．B7．C8．①欣賞與向往：慢先生認為鶴的步伐優(yōu)雅，對中國古代文人以鶴為師的生活方式心生向往。②高興與期待：模仿鶴的動作并掌握慢的要領后，他內(nèi)心高興且期待，以體會篤定、找到新的自我。③意外與不安：發(fā)現(xiàn)兒子模仿自己的“慢”并影響學業(yè)時，他深感意外且有些不安，試圖調(diào)整節(jié)奏卻導致失敗。④釋然與堅定：看到落葉后，他領悟到“人的選擇應如落葉般自主”，對自己的選擇更加堅定。9．①中國文化符號的植入：“鶴”在傳統(tǒng)文化中象征優(yōu)雅、緩慢的生活態(tài)度，“鶴”象征著過去的“慢”。②科幻想象的構(gòu)建：動物園的“虛擬天空裝置”“機器動物取代真動物”等，構(gòu)建了一個科技干預自然與生活的未來場景，代表著快節(jié)奏的工作和生活方式。③文化與科幻的融合價值：二者的融合體現(xiàn)了大時代的快節(jié)奏與個體的慢節(jié)奏的矛盾，選擇慢節(jié)奏的生活是不被包容的，需要面對各種考驗。10．BDF11．B12．A13．（1）吳郡以人力耕田的人，用鋤頭來代替耒耜，不借助牛的力量。（2）活動與靜止的萬物，大小的神靈，日月所照耀到的地方，沒有不歸附的。14．①資源循環(huán)利用：通過秋季翻耕使秸稈腐爛還田，實現(xiàn)有機質(zhì)循環(huán)利用。②順應天時：遵循自然節(jié)律安排農(nóng)事活動，如適時耕作、播種，體現(xiàn)對氣候、季節(jié)規(guī)律的尊重與利用。③合理利用土地：根據(jù)土地特性開發(fā)資源，保障土地持續(xù)生產(chǎn)力與生態(tài)平衡。15．B16．①首聯(lián)：提出核心觀點，微小力量長期積累可釀大禍，奠定“量變引發(fā)質(zhì)變”的論證基礎，屬于“提出問題”。②頷聯(lián)：自然現(xiàn)象例證，用“穿漏江?！薄靶Q食蛟鯨”夸張描寫螞蟻對自然強大事物的損害。將抽象觀點具體化，以自然類比論證“微物成禍”，屬“分析問題”第一步。③頸聯(lián)：社會事物深化，聚焦“榱梁”“柱石”，寫螞蟻蛀蝕導致建筑崩塌。延伸至社會領域，暗示微小隱患對社會秩序的威脅，深化論證，屬“分析問題”第二步。④尾聯(lián)：現(xiàn)實勸誡升華，勸誡“持重者”（掌權(quán)者）切勿輕視微小事物，從客觀規(guī)律升華為“防微杜漸”的現(xiàn)實警示，完成“解決問題”閉環(huán)。17．短發(fā)蕭騷襟袖冷乘醉聽簫鼓其蒔也若子其置也若棄廉頗老矣尚能飯否（問君能有幾多愁？恰似一江春水向東流/座中泣下誰最多？江州司馬青衫