金陵中學(xué)、海安中學(xué)、南京外國語5月聯(lián)考2025屆高三第四次模擬考試語文試題一、現(xiàn)代文閱讀（35分）(一)現(xiàn)代文閱讀Ⅰ（本題共5小題，19分）閱讀下面的文字，完成1～5題。材料一：我們身處在一個(gè)媒介融合與文化融合的時(shí)代，現(xiàn)代以來分化為各個(gè)具體學(xué)科的內(nèi)容正在迎來新一輪的調(diào)配與整合。這種變革由科技的日常生活化啟動(dòng)，波及到文學(xué)的方方面面：主體上的全民參與，創(chuàng)作上的即時(shí)交互，傳播上的移動(dòng)普及，閱讀上的視頻轉(zhuǎn)向。一個(gè)新大眾文藝時(shí)代已經(jīng)降臨。當(dāng)TikTok用戶用15秒短視頻重構(gòu)《紅樓夢(mèng)》的人物關(guān)系，ChatGPT以每秒五千字的速度生成網(wǎng)絡(luò)小說，《三體》動(dòng)畫在B站引發(fā)百萬條的彈幕互動(dòng)……媒介技術(shù)對(duì)原先文學(xué)場(chǎng)的“解域化”進(jìn)程已勢(shì)不可擋。這場(chǎng)變革的本質(zhì)是媒介物質(zhì)性對(duì)文學(xué)生產(chǎn)關(guān)系的重塑，其沖擊波正在顛覆自古登堡革命以來建立的整個(gè)文學(xué)認(rèn)知體系。媒介融合推動(dòng)了文學(xué)作品從單一的文字形式向文字、聲音、圖像、視頻等多模態(tài)的轉(zhuǎn)變，讓影音圖文的“泛文學(xué)”成為時(shí)代文藝的主流。這一切看似新穎，實(shí)則早已有跡可循，媒介考古學(xué)顯示了一條從身體展演到算法生成的演進(jìn)路徑。在川滇彝族的“克智”口頭論辯傳統(tǒng)中，詩歌即興創(chuàng)作，伴隨著酒器傳遞、肢體韻律與火塘煙霧，共同構(gòu)成了意義的場(chǎng)域；敦煌中的變文寫本，殘留著從講唱到書寫的過渡痕跡，插圖與韻文交織的形態(tài)，暗示了歷史長(zhǎng)河中因應(yīng)技術(shù)條件變化而層出不窮的跨媒介實(shí)踐……它們共同印證了麥克盧漢“媒介即信息”的論斷——文學(xué)從未局限于純文字形態(tài)，其本質(zhì)是特定媒介環(huán)境中采用不同媒介工具的意義編織術(shù)。數(shù)字時(shí)代的特殊性在于：算法不僅改變了創(chuàng)作工具（如AI輔助寫作軟件“彩云小夢(mèng)”），更重構(gòu)了文學(xué)生產(chǎn)機(jī)制。閱文集團(tuán)開發(fā)的“黃金三章”寫作模板，通過大數(shù)據(jù)分析網(wǎng)文爆款結(jié)構(gòu)，將敘事節(jié)奏精確到每500字就有一個(gè)情緒刺激點(diǎn)；晉江文學(xué)城的熱門標(biāo)簽推薦系統(tǒng)，本質(zhì)上是用機(jī)器學(xué)習(xí)解構(gòu)人類情感模式。當(dāng)寫作從心靈獨(dú)白轉(zhuǎn)為數(shù)據(jù)喂養(yǎng)，文學(xué)正在經(jīng)歷本雅明所說的“靈韻”消逝后的又一次祛魅?？缑浇閷懽鲙砹硕嗄B(tài)敘事的范式革命。騰訊動(dòng)漫出品的《一人之下》IP開發(fā)路徑，典型展現(xiàn)了跨媒介敘事的商業(yè)邏輯：漫畫原作→動(dòng)畫番劇→手游→虛擬偶像演唱會(huì)→線下主題餐飲，每個(gè)端口都承載著差異化的敘事碎片。這種“新宇宙化”敘事不再追求經(jīng)典文學(xué)的封閉結(jié)構(gòu)，而是通過用戶在不同媒介間的游走來建構(gòu)意義拼圖。更具顛覆性的是交互式影視，《黑鏡：潘達(dá)斯奈基》讓觀眾通過選擇按鈕決定劇情走向，中國互動(dòng)劇《隱形守護(hù)者》則融合真人拍攝與游戲化分支敘事。當(dāng)“讀者”進(jìn)化為“玩家”，羅蘭·巴特“作者之死”的預(yù)言獲得了技術(shù)加持的終極實(shí)現(xiàn)形式，并且實(shí)現(xiàn)了它們彼此之間合體的重生——?jiǎng)?chuàng)作、傳播、消費(fèi)聯(lián)結(jié)為了一種共時(shí)性的實(shí)踐。但是，令人文知識(shí)分子憂心忡忡的是算法牢籠。今日頭條的推薦算法曾創(chuàng)造人均日刷127分鐘的內(nèi)容沉迷奇跡。就我個(gè)人而言，每日花在抖音和小紅書上的時(shí)間也超過3個(gè)小時(shí)，這必然導(dǎo)致“信息繭房”的效應(yīng)。在文學(xué)領(lǐng)域，番茄小說的“智能分章”系統(tǒng)通過閱讀速度、暫停頻率等數(shù)據(jù)實(shí)時(shí)調(diào)整章節(jié)斷點(diǎn)，這種“神經(jīng)敘事學(xué)”將讀者生理反應(yīng)納入創(chuàng)作閉環(huán)。值得警惕的是，當(dāng)某網(wǎng)絡(luò)機(jī)構(gòu)引入AI審核系統(tǒng)自動(dòng)屏蔽敏感詞時(shí)，技術(shù)正在成為新型文學(xué)規(guī)訓(xùn)工具。不過，Z世代創(chuàng)作者也在開發(fā)反算法策略：豆瓣小組“糊弄學(xué)寫作指南”傳授如何在AI審查中植入隱喻，B站UP主用“鬼畜”視頻解構(gòu)經(jīng)典文本，這些實(shí)踐印證了德勒茲“逃逸線”理論在數(shù)字時(shí)代的適用性。新時(shí)代跨媒介融合讓文學(xué)重新成為一種“雜文學(xué)”“大文學(xué)”與“泛文學(xué)”，帶來了從主題到風(fēng)格、從技術(shù)到審美的全面革命，其內(nèi)在底質(zhì)隱含著新人文的趨向，預(yù)示著人文主義的根本性轉(zhuǎn)型已經(jīng)到來。這是一種新的大眾的文藝，讓文學(xué)回歸了與生活之間的密切關(guān)聯(lián)，即它不再是個(gè)體化的、精英化的、形式具有嚴(yán)格規(guī)定性的“純文學(xué)”，而走向了或者更恰切地說回到了原初那種同生活情境、質(zhì)感經(jīng)驗(yàn)和真切感受緊密相關(guān)的自然表達(dá)。（節(jié)選自劉大先《跨媒介寫作與新人文趨向》）材料二：與“新大眾文藝”相輔相成的另一個(gè)觀念是，作為讀者，大眾同時(shí)對(duì)于自己的故事高度關(guān)注。他們的雙手正在創(chuàng)造歷史，這種自信是將目光轉(zhuǎn)移到自己身上的理由。大眾可能快樂豪邁，可能痛苦悲傷，但是，他們不再卑微渺小以至于可以忽略不計(jì)——甚至自己也忽略不計(jì)。許多時(shí)候，大眾遺忘自己的存在從而對(duì)那些異己的“遠(yuǎn)方”表現(xiàn)出超常的興趣，例如帝王將相、宮闈秘事，或者武俠神魔、玄幻穿越。二十世紀(jì)三十年代討論“大眾文藝”的時(shí)候，許多左翼批評(píng)家已經(jīng)尖銳地指出這一點(diǎn)。生活在別處，大眾將拯救苦難的希望寄托在“遠(yuǎn)方”的救世主身上，從未意識(shí)到自己身上隱藏的力量。迄今為止，這些廉價(jià)的安慰性想象仍然匯聚在各種“通俗”的類型文學(xué)領(lǐng)域，占有很大的市場(chǎng)。“新大眾文藝”與各種類型文學(xué)分道揚(yáng)鑣，大眾的覺醒是不可或缺的前提。帝王將相的文治武功，武俠神魔的驚險(xiǎn)奇幻，這些情節(jié)帶有多數(shù)人無法涉足的傳奇性——傳奇制造誘惑乃至迷醉；相對(duì)地說，“新大眾文藝”充滿煙火氣息，甚至瑣碎絮叨、家長(zhǎng)里短，但是，這時(shí)的大眾不再是英雄背后無名的平均數(shù)，他們的面容、經(jīng)歷、獨(dú)特的悲歡浮現(xiàn)出來，跨出抽象的背景進(jìn)入舞臺(tái)中心。打開閘門，喧嘩的日常生活景象一擁而入，堂而皇之地占用“新”的名義。“新大眾文藝”之“新”來自歷史聚焦的轉(zhuǎn)移。（節(jié)選自南帆《“新大眾文藝”：從命名到命題》）1.下列對(duì)材料一相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）A.媒介融合的本質(zhì)是文學(xué)認(rèn)知體系的徹底顛覆，古登堡革命以來的文學(xué)傳統(tǒng)已被完全取代。B.敦煌變文寫本中插圖與韻文交織的形態(tài)，可以證明文學(xué)始終依賴純文字形式傳遞意義。C.算法推薦系統(tǒng)（如今日頭條）通過數(shù)據(jù)喂養(yǎng)創(chuàng)作內(nèi)容，屬于跨媒介敘事的積極實(shí)踐。D.二十世紀(jì)左翼批評(píng)家認(rèn)為，大眾對(duì)“遠(yuǎn)方救世主”的超常興趣阻礙了自我意識(shí)的覺醒。2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）A.彝族“克智”傳統(tǒng)中的肢體韻律與火塘煙霧，是早期媒介參與意義建構(gòu)的體現(xiàn)。B.“黃金三章”模板通過數(shù)據(jù)分析控制敘事節(jié)奏，體現(xiàn)了算法對(duì)創(chuàng)作機(jī)制的改造。C.《隱形守護(hù)者》讓觀眾選擇劇情走向，說明技術(shù)已徹底消解了作者的主體地位。D.“新大眾文藝”強(qiáng)調(diào)普通人的日常生活，是對(duì)傳統(tǒng)類型文學(xué)傳奇性的主動(dòng)反叛。3.下列選項(xiàng)中，最能體現(xiàn)材料二“歷史聚焦的轉(zhuǎn)移”內(nèi)涵的一項(xiàng)是（3分）A.民謠歌手以敦煌壁畫人物故事為靈感，用悠揚(yáng)旋律譜寫絲路文化的動(dòng)人歌曲。B.短視頻博主用方言來演繹《平凡的世界》，獲得百萬農(nóng)民工群體的情感共鳴。C.網(wǎng)絡(luò)小說《大江東去》以時(shí)代浪潮為畫卷，描繪民營(yíng)企業(yè)家的創(chuàng)業(yè)沉浮歷程。D.舞者以《孔雀東南飛》故事為藍(lán)本，用翩躚舞姿演繹封建禮教下的生死訣別。4.材料一和材料二都提到了大眾在文藝創(chuàng)作中的角色變化，請(qǐng)比較側(cè)重點(diǎn)的不同。（4分）5.某網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)計(jì)劃引入AI審核系統(tǒng)和智能分章技術(shù)，你認(rèn)為可能帶來哪些影響？你對(duì)創(chuàng)作者有何建議？（6分）（二）現(xiàn)代文閱讀Ⅱ（本題共4小題，16分）閱讀下面的文字，完成6～9題。文本一：養(yǎng)一缸荷，養(yǎng)一缸菱許冬林從前，在院子前養(yǎng)了一缸荷花。春三月，荷錢出水，亭亭舉起一個(gè)個(gè)卷軸，慢慢在風(fēng)日里攤開，成了小小的荷葉。早早晚晚，我就喜歡在那缸新荷邊轉(zhuǎn)悠，忽一日，覺得應(yīng)該給這一缸荷移來一個(gè)鄰居呀，不然太孤單了。一直覺得，在植物的世界里，水生植物是最有仙氣的，如菱，如荷，如蘆葦，如菖蒲……就想到了養(yǎng)一缸菱角。生活在水鄉(xiāng)，尋菱不難，春末夏初，菱角秧浮出水面來，密了，會(huì)被農(nóng)家扯上來，扎成一把，拎到菜市場(chǎng)賣，那菱角秧的根下常常還懸著一個(gè)牽腸掛肚的黑色老菱角。我就買了一把菱角秧，又輾轉(zhuǎn)尋來一口大陶缸，填了土，灌滿水，種上菱角，讓它陪在荷缸旁邊，讓荷與菱從此在對(duì)望中生長(zhǎng)。初夏的陽光肥碩遼闊，特別能喂養(yǎng)植物。荷缸里，荷葉一桿桿挺上來，仕女游春一般，風(fēng)起時(shí)，翠色羅裙飄揚(yáng)。菱缸里，菱角的葉子漸漸就要鋪滿水面，它的葉子表面仿佛滾了一層蠟，明晃晃地閃耀著光亮。這是一對(duì)相宜的鄰居，仿佛兩個(gè)氣息相近的女子，彼此皆不寂寞。下雨的時(shí)候，雨水打在荷葉上，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，潑潑灑灑，我仿佛聽到荷葉們?cè)谥v一個(gè)悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的故事，講給菱角聽。不起風(fēng)也不下雨的時(shí)候，荷與菱就各自靜靜生長(zhǎng)著，有時(shí)候，小蜻蜓從荷葉盤上飛起，又飛進(jìn)了菱缸里，落在翹起的菱角葉上，仿佛殷勤的信使。夏末秋初，荷花凋零，荷葉叢中一只只閣樓似的小蓮蓬躲躲閃閃。摘蓮蓬，剝蓮子，給小兒吃，自己也吃。蓮子清甜細(xì)嫩，仿佛初心。菱缸里，碎碎小小的白色菱花開過，粉紅紫紅的大菱角也隱身不得了。原來，荷與菱，都不曾虛度光陰，都捧得出自己的果實(shí)。既是風(fēng)景，也有實(shí)用，兩缸植物，在彼此的相伴里，讓各自的生命呈現(xiàn)出最大的張力。就這樣，兩口最樸拙的大陶缸之間，我的光陰，就像詩句里的江南，是蓮也多，菱也多，水也多……小心思也多。常常會(huì)恍惚，是一缸菱陪了一缸荷，還是一缸荷陪了一缸菱？是我陪著這兩缸仙氣裊繞的水生植物，還是這兩缸水生植物陪著我度過了寂寂光陰？我在看荷賞菱的時(shí)候，內(nèi)心是飽滿的，不覺得自己遙遠(yuǎn)，不覺得自己卑微，只覺得生之無限美好，是靜靜的歡悅，是不憂不懼地生長(zhǎng)。生命，許多時(shí)候需要一種對(duì)望，就像荷與菱，就像我與兩缸水生植物。我們并不總是孑然，我們需要有一個(gè)氣息相近的生命，不遠(yuǎn)不近，與自己默然對(duì)望，無需多言。在這樣的對(duì)望中，我們深深感受到自己正獨(dú)一無二地存在著，感受到時(shí)間的流動(dòng)里充盈著芳香和深遠(yuǎn)的情意。有一年冬天，是深夜，我開車三個(gè)多小時(shí)，穿過覆蓋了深雪的柏油路，無限感動(dòng)地回家。那一天，我和幾個(gè)朋友在一起，是氣息相近的朋友，窗外雪下了，窗外雪大了，路上雪深了，我都不急。我愿意大雪封路，把我困守在一壺水汽騰騰的茶前。在時(shí)間無涯的水泊之上，我和我的朋友，我們是菱，是荷，是蘆葦，是菖蒲……我們默然對(duì)望，彼此珍重。我們珍惜一次偶然的小聚，即使大雪壓境，也不愿輕易言散。我大約是個(gè)兩棲動(dòng)物，水生陸生都好。有時(shí)候，我熱愛我純粹的孤獨(dú)，不愿意被人打擾；有時(shí)候，我希望自己是一缸婆娑蔥翠的荷葉，身邊有一缸默默無言的菱在陪著。在最熱鬧的場(chǎng)合，我是一座最寂寞的島嶼，獨(dú)自懷擁萬千孤獨(dú)，只與頭頂?shù)男枪庀嗤Ｔ谧罟陋?dú)的光陰里，我努力長(zhǎng)成一缸茂盛的荷葉，靜靜地，靜靜地，等待著，相信著……文本二：重返散文創(chuàng)作的純粹性陳振華讀許冬林的散文，那種久違的純粹的散文回來了。許冬林的散文純粹性表現(xiàn)在諸多方面，一是創(chuàng)作主體心靈的純粹。在日益喧囂、功利、粗鄙、世俗化的時(shí)代，如何保持靈魂的“寧靜”“孤獨(dú)”，保持心靈的非功利的審美狀態(tài)，純粹狀態(tài)，我覺得是一個(gè)散文家應(yīng)有的修養(yǎng)。現(xiàn)實(shí)中，能夠擁有這樣的“素心”“真心”的散文家越來越少了，而冬林在這一點(diǎn)上就非常難能可貴。許冬林能夠以一顆純粹的“素心”去面對(duì)“存在”的蕪雜和當(dāng)下社會(huì)生活的浮躁，始終以個(gè)我的生命觀保持真淳的自我。因此她的散文世界是一個(gè)經(jīng)過創(chuàng)作主體的情思過濾的“存在”。二是文體的純粹。近年來，散文的文體越來越斑駁，尤其和小說的邊界很難厘清，和非虛構(gòu)敘事也攪合在一起，和許多跨界、跨文體的實(shí)驗(yàn)性文本糾纏，散文的文體不再純粹。很多名為散文的文本面世，總讓人心存疑惑。許冬林的散文在我看來是純粹的散文文本。閱讀《忽有斯人可想》《養(yǎng)一缸荷，養(yǎng)一缸菱》，能夠回到中國抒情散文的傳統(tǒng)，唯美的文字、古典的情懷、深邃的意境、詩意的氛圍在文本中逐一呈現(xiàn)。昆德拉曾說過，小說追求的是一種復(fù)雜性精神，這是小說創(chuàng)作的共識(shí)。昆德拉沒有提及散文，言下之意，散文不需要那么斑駁，散文更需要一種純粹。盡管我們倡導(dǎo)散文形散而神不散，但這個(gè)神應(yīng)該是純粹的、確定的、有形的。許冬林的散文篇幅就總體而言不長(zhǎng)，類似于明清時(shí)期的小品文。這種文體不是以氣勢(shì)見長(zhǎng)，而是以語言的純粹、意境的純粹、情感的純真構(gòu)成文體的純粹，它屬于散文家族中的“小詩體”，空靈、蘊(yùn)藉又直抵人心。（節(jié)選自《許冬林散文印象：從形容詞到名詞的審美追求》）6.下列對(duì)兩篇文本相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.文本一中，夏末秋初，荷花凋零結(jié)出蓮蓬，菱角開花后也長(zhǎng)出果實(shí)，作者認(rèn)為它們都沒有虛度光陰，各自呈現(xiàn)出生命的張力。B.文本一中，作者說自己是“兩棲動(dòng)物”，意在表明自己既熱愛孤獨(dú)又渴望熱鬧，在兩種生活狀態(tài)之間難以抉擇。C.文本二認(rèn)為許冬林散文創(chuàng)作主體心靈純粹，她能以非功利的審美狀態(tài)面對(duì)生活，其散文世界是經(jīng)過情思過濾的“存在”。D.文本二認(rèn)為許冬林的散文總體而言屬于“小詩體”，篇幅短小，語言、意境和情感純粹，類似于明清時(shí)期的小品文。7.下列對(duì)《養(yǎng)一缸荷，養(yǎng)一缸菱》劃線句子的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.“荷錢出水，亭亭舉起一個(gè)個(gè)卷軸”，運(yùn)用比喻和擬人的手法，生動(dòng)形象地寫出了初春荷葉剛露出水面時(shí)的形態(tài)，充滿生機(jī)與情趣。B.“小蜻蜓從荷葉盤上飛起，又飛進(jìn)了菱缸里，落在翹起的菱角葉上”，通過對(duì)小蜻蜓的描寫，以動(dòng)襯靜，烘托出荷與菱相處的靜謐美好。C.“是我陪著這兩缸仙氣裊繞的水生植物，還是這兩缸水生植物陪著我度過了寂寂光陰？”采用選擇疑問句，表達(dá)了作者的疑惑不解。D.結(jié)尾“在最孤獨(dú)的光陰里，我努力長(zhǎng)成一缸茂盛的荷葉，靜靜地，靜靜地，等待著，相信著……”，給讀者留下想象空間，余韻悠長(zhǎng)。8.散文以“養(yǎng)一缸荷，養(yǎng)一缸菱”為標(biāo)題，有什么妙處？請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。（4分）9.文本二中評(píng)價(jià)道“許冬林的散文純粹性表現(xiàn)在諸多方面”。請(qǐng)結(jié)合文本一，闡釋《養(yǎng)一缸荷，養(yǎng)一缸菱》這篇散文“純粹性”的具體表現(xiàn)。（6分）二、古代詩文閱讀（35分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，20分）閱讀下面的文言文，完成10～14題。上問李泌曰：“今敵強(qiáng)如此，何時(shí)可定？”對(duì)曰：“臣觀賊所獲子女金帛，皆輸之范陽，此豈有雄據(jù)四海之志邪！今獨(dú)虜將或?yàn)橹?，中國之人惟高尚等?shù)人，自余皆脅從耳。以臣料之，不過二年，天下無寇矣?！鄙显唬骸昂喂剩俊睂?duì)曰：“賊之驍將，不過史思明、安守忠、田乾真、張忠志、阿史那承慶等數(shù)人而已。今若令李光弼自太原出井陘，郭子儀自馮翊入河?xùn)|，則思明、忠志不敢離范陽、常山，守忠、乾真不敢離長(zhǎng)安，是以兩軍縶其四將也，從祿山者，獨(dú)承慶耳。愿敕子儀勿取華陰使兩京之道常通陛下以所征之兵軍于扶風(fēng)與子儀光弼互出擊之，彼救首則擊其尾，救尾則擊其首，使賊往來數(shù)千里，疲于奔命，我常以逸待勞，賊至則避其鋒，去則乘其弊，不攻城，不遏路。來春復(fù)命建寧為范陽節(jié)度大使，并塞北出，與光弼南北掎角以取范陽，覆其巢穴。賊退則無所歸，留則不獲安，然后大軍四合而攻之，必成擒矣?！鄙蠍?。上至鳳翔旬日，隴右、河西、安西、西域之兵皆會(huì)，江、淮庸調(diào)亦至。長(zhǎng)安人聞車駕至，從賊中自拔而來者日夜不絕。李泌請(qǐng)遣安西及西域之眾，如前策并塞東北，南取范陽。上曰：“今大眾已集，庸調(diào)亦至，當(dāng)乘兵鋒搗其腹心，而更引兵東北數(shù)千里，先取范陽，不亦迂乎？”對(duì)曰：“今以此眾直取兩京，必得之。然賊必再強(qiáng)，我必又困，非久安之策。”上曰：“何也？”對(duì)曰：“今所恃者，皆西北守塞及諸胡之兵，性耐寒而畏暑，若乘其新至之銳，攻祿山已老之師，其勢(shì)必克。兩京春氣已深，賊遁巢穴，關(guān)東地?zé)?，官軍必困而思?xì)w，不可留也。賊休兵秣馬，伺官軍之去，必復(fù)南來，然則征戰(zhàn)之勢(shì)未有涯也。不若先用之于寒鄉(xiāng)，除其巢穴，則賊無所歸，根本永絕矣。”上曰：“朕切于晨昏之戀，不能待此決矣?！保ü?jié)選自《資治通鑒·唐紀(jì)三十五》）10．材料中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請(qǐng)用鉛筆將答題卡上相應(yīng)位置的答案標(biāo)號(hào)涂黑，每涂對(duì)一處給1分，涂黑超過三處不賦分。（3分）愿敕子儀A勿取B華陰C使兩京之道D常通E陛下F以所征之兵G軍于扶風(fēng)H與子儀光弼互出擊之11.下列對(duì)材料中加點(diǎn)的詞句的解說，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.縶，本指拴、捆，可引申為拘禁、束縛的意思，在文中則應(yīng)理解為牽制。B.并，同時(shí)，與《陳涉世家》“陳勝佐之，并殺兩尉”的“并”含義相同。C.庸調(diào)，租庸調(diào)的簡(jiǎn)稱，指人丁稅和實(shí)物稅，文中是說稅收人力已經(jīng)齊備。D.“性耐寒而畏暑”與“必困而思?xì)w”的“而”都是連詞，但是用法不同。12.下列對(duì)材料有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.叛軍都把劫掠的俘虜和財(cái)物送到范陽，李泌據(jù)此判斷出敵人并沒有平定天下的大志。B.李泌認(rèn)為即使攻下兩京，也不能遏制叛軍勢(shì)力，我軍依然會(huì)被圍困，不是久安之策。C.李泌先取范陽的作戰(zhàn)策略，是基于對(duì)將士構(gòu)成、氣候差異、季節(jié)更替等因素的考量。D.皇帝急于迎回太上皇，以盡孝道，因此沒有采納李泌的策略，而是決定先收復(fù)兩京。13.把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（8分）（1）長(zhǎng)安人聞車駕至，從賊中自拔而來者日夜不絕。（2）若乘其新至之銳，攻祿山已老之師，其勢(shì)必克。14.結(jié)合文本，簡(jiǎn)要分析李泌以攻打范陽為核心的平叛策略步驟。（3分）（二）古代詩歌閱讀（本題共2小題，9分）閱讀下面這首詩歌，完成15～16題。過金山[注]用人韻[金]耶律楚材雪壓山峰八月寒，羊腸樵路曲盤盤。千巖競(jìng)秀清人思，萬壑爭(zhēng)流壯我觀。山腹云開嵐色潤(rùn)，松巔風(fēng)起雨聲干。光風(fēng)滿貯詩囊去，一度思山一度看。[注]金山，指新疆的阿爾泰山。15.下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（3分）A.詩歌標(biāo)題交代了題材內(nèi)容及用韻特點(diǎn)。雖是步韻，作品卻構(gòu)思精巧，章法自然。B.首聯(lián)開門見山，先從遠(yuǎn)處著墨，粗筆勾勒全景，再從近處入筆，細(xì)寫山路曲折。C.“潤(rùn)”“干”分別從視覺與聽覺角度，寫出雨后山中潤(rùn)澤的色彩與蕭疏的風(fēng)聲。D.詩人將阿爾泰山無限風(fēng)光化作詩情，寫成詩句，裝入詩囊，以便日后追思回味。16.詩歌頷聯(lián)寫景頗具特色，請(qǐng)結(jié)合詩句分析。（6分）（三）名篇名句默寫（本題共1小題，6分）17.補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。（1）根據(jù)考古研究，阿房宮遺址并無火燒痕跡，可見杜牧所說的“

，

”并非歷史真相。（2）古城舉辦宋韻文化節(jié)，街道上到處都是穿戴宋制服飾，笑容滿面的游客，正像《青玉案·元夕》“

，

”所描繪的景象。（3）古人在詩詞中常以自然景物無人欣賞的畫面，表達(dá)孤寂冷落之感，如“

，

”。三、語言文字運(yùn)用（本題共5小題，20分）閱讀下面的文字，完成18～22題。說話，和作文一樣，有主題，有腹稿，有層次，有頭尾，不可語無倫次。寫文章肯用心的人就不太多，（①

）。寫文章講究

A

，起筆最要緊，要來得挺拔而凸兀，或是非常爽朗，總之要引人入勝，不同凡響。談話亦然。開口便談天氣好壞，當(dāng)然亦不失為一種寒喧之道，究竟缺乏風(fēng)趣。常見有客來訪，賓主落座，客人徐徐開言：“您沒有出門啊？”主人除了重伸“我沒有出門”這一事實(shí)之外沒有法子再作其他的答話。談公事，講生意，只求其明白清楚，沒有什么可說的。一般的談話往往是屬于“無題”“偶成”之類，沒有固定的題材，

B

，自有情致。情人們喁喁私語，總是有說不完的話題，談到無可再談，則“此時(shí)無聲勝有聲”了。老朋友剪燭西窗，班荊道故，上下古今無不可談，其間并無定則，只要對(duì)方不打哈欠。禪師們?cè)谡勍麻g好逞機(jī)鋒，不落跡象，那又是一種境界，不是我們凡夫俗子所能企望得到的。善談和健談不同，健談?wù)吣苁顾淖?，但多少有點(diǎn)霸道，善談?wù)弑M管舌燦蓮花，但總還要給別人留些說話的機(jī)會(huì)。

在技巧上，談話也有些個(gè)禁忌?！埃á?/p>

）”，只是勸人慎言，卻有人認(rèn)真施行，真?zhèn)€地只說半句，其余半句要由你去揣摩，好像文法習(xí)題中的造句，半句話要由你去填充。有時(shí)候是光說前半句，要你猜后半句；有時(shí)候是光說后半句，要你想前半句。一段談話中若是破碎的句子太多，在聽的方面不加整理是難以理解的。費(fèi)時(shí)費(fèi)事，莫此為甚。我看在談話時(shí)最好還是注意文法，多用完整的句子為宜。另一極端是，唯恐聽者印象不深，每一句話重復(fù)一遍，這辦法對(duì)于聽者的忍耐力實(shí)在要求過奢。談話的嗓音與腔調(diào)因人而異，有的如破鑼，有的如公雞，有的行腔使氣有板有眼，有的回腸蕩氣如怨如訴，有的于每一句尾加上一串咯咯的笑，有的于說完一段話之后像鯨魚一般噴一口大氣，這一切都無關(guān)宏旨，要緊的是說話的聲音之大小需要一點(diǎn)控制。

18.下列各句中的“究竟”與文中加點(diǎn)的“究竟”，意義和用法相同的一項(xiàng)是（3分）A.小孩子天性好奇，遇到什么事都想問個(gè)究竟。B.比賽結(jié)果究竟怎么樣，裁判組還需進(jìn)一步確認(rèn)。C.她究竟是受過高等教育的人，講話很有禮貌。D.學(xué)者花費(fèi)數(shù)年時(shí)間究竟古代文獻(xiàn)中的未解之謎。19.(1)文中第一段有三處錯(cuò)別字，請(qǐng)指出并加以改正。（3分）_____改為_____

_____改為_____

_____改為_____(2)請(qǐng)?jiān)谖闹挟嫏M線處填入恰當(dāng)?shù)某烧Z。（2分）A:_________B:__________20.請(qǐng)?jiān)诶ㄌ?hào)內(nèi)補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過15個(gè)字。（4分）①________________________②________________________21.“對(duì)舉”是指在表達(dá)中將兩個(gè)相對(duì)或相關(guān)的概念、事物并列呈現(xiàn)，通過對(duì)比或映襯強(qiáng)化語義。請(qǐng)根據(jù)文中第一段劃波浪線的句子，以“健談?wù)摺焙汀吧普務(wù)摺睘橹髡Z，用對(duì)舉手法概括兩者的特點(diǎn)，形成一對(duì)結(jié)構(gòu)對(duì)稱的句子。（4分）22.文中第二段劃波浪線的句子表達(dá)極具畫面感，請(qǐng)分析是如何營(yíng)造出這一效果的？（4分）四、寫作（60分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀II中，許冬林寫道：“生命，許多時(shí)候需要一種對(duì)望，就像荷與菱，就像我與兩缸水生植物?！碑?dāng)今社會(huì)，人們傾向于享受獨(dú)處的自在，但由“對(duì)望”產(chǎn)生的共鳴更顯珍貴。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。

參考答案1.D（A項(xiàng)“已被完全取代”曲解文意，原文為“沖擊波正在顛覆”；B項(xiàng)“依賴純文字”錯(cuò)誤，材料一強(qiáng)調(diào)文學(xué)從未局限于純文字；C項(xiàng)算法推薦導(dǎo)致“信息繭房”，屬于消極影響，與跨媒介敘事的積極實(shí)踐無關(guān)）。2.C（“已徹底消解”表述絕對(duì)，原文為“作者之死的預(yù)言獲得技術(shù)加持”）3.B（聚焦普通人生活，體現(xiàn)大眾主體性覺醒，符合材料二核心觀點(diǎn)）4.材料一：強(qiáng)調(diào)大眾在跨媒介寫作中的參與，如全民參與創(chuàng)作、從“讀者”進(jìn)化為“玩家”等，突出媒介融合背景下大眾參與創(chuàng)作的形式變化。（2分）材料二：側(cè)重大眾在文藝創(chuàng)作中的自我意識(shí)覺醒，跨出抽象背景進(jìn)入舞臺(tái)中心，強(qiáng)調(diào)大眾在文藝創(chuàng)作中主體地位的凸顯。（2分）前者突出技術(shù)賦權(quán)，后者強(qiáng)調(diào)主體覺醒。5.積極影響：①提升內(nèi)容審核效率，規(guī)范創(chuàng)作邊界；②通過智能分章優(yōu)化閱讀體驗(yàn)，增強(qiáng)用戶粘性。（2分）消極影響：①技術(shù)可能成為新型規(guī)訓(xùn)工具，限制創(chuàng)作自由度；②將讀者生理反應(yīng)納入創(chuàng)作閉環(huán)，削弱文學(xué)的主體性與藝術(shù)性（導(dǎo)致文學(xué)“祛魅”）；③可能強(qiáng)化“算法牢籠”，使“信息繭房”效應(yīng)更嚴(yán)重。（2分）建議：創(chuàng)作者可借鑒“逃逸線”理論，通過隱喻、解構(gòu)等方式突破技術(shù)限制，保持文學(xué)的人文內(nèi)核。（2分）6.B。作者說自己是“兩棲動(dòng)物”，并非表明難以抉擇，而是說明自己在不同情境下有不同的情感需求，有時(shí)享受孤獨(dú)，有時(shí)渴望有氣息相近的生命陪伴，體現(xiàn)的是對(duì)不同生活狀態(tài)的適應(yīng)和感悟。7.C。這句雖然用了選擇疑問句，這段也說“常常會(huì)恍惚”，但結(jié)合全文和關(guān)鍵詞“對(duì)望”來解讀，作者想表達(dá)的是：既是我陪著這兩缸仙氣裊繞的水生植物，也是這兩缸水生植物陪著我度過了寂寂光陰”，進(jìn)入了一種物我相融的的境界。8.①題目句式整飭，富有形式美、音韻美；詩意盎然，增加文學(xué)性和感染性。②點(diǎn)明核心事件，形象隱喻了生命在對(duì)望中相互陪伴、共同成長(zhǎng)的主題。③標(biāo)題清新淡雅，與全文的小品文風(fēng)格融為一體，體現(xiàn)了散文的純粹性。9.①心靈純粹：以素心過濾世俗蕪雜，如養(yǎng)荷菱時(shí)“內(nèi)心飽滿，不憂不懼”；②語言的純粹：語言優(yōu)美詩化，如“下雨的時(shí)候，雨水打在荷葉上，點(diǎn)點(diǎn)滴滴，潑潑灑灑，我仿佛聽到荷葉們?cè)谥v一個(gè)悠悠遠(yuǎn)遠(yuǎn)的故事，講給菱角聽?！遍L(zhǎng)短句結(jié)合，“點(diǎn)點(diǎn)滴滴、潑潑灑灑”等用詞優(yōu)美考究。③意境的純粹：如“蓮菱江南”，意境構(gòu)建古典、純凈；④情感的純真：摒棄功利敘事，專注個(gè)體生命體驗(yàn)，如“寂寂光陰”中的靜美感悟。（每點(diǎn)2兩分，答對(duì)任意3點(diǎn)給滿分。）10.CEH

11.B

12.B13（1）長(zhǎng)安城中的百姓聽說皇上駕到，從叛賊中逃出來投奔朝廷的人日夜不斷。（2）如果乘著他們（援兵）新到的銳氣，攻打安祿山已經(jīng)疲乏的軍隊(duì)，在形勢(shì)上一定能戰(zhàn)勝。14.兵分兩路，牽制敵人；輪番出兵，拖垮叛軍；南北合擊，斷敵根本。15.C16.①“千巖”“萬壑”對(duì)舉，視野寬廣，境界闊大；②先寫山，后寫水，一上一下，體現(xiàn)出視角變換；③“競(jìng)秀”“爭(zhēng)流”用擬人手法，寫出了自然的生命力；④“清”“壯”二字既寫出了山水的特點(diǎn)，也表現(xiàn)出人的感受。17.（1）楚人一炬可憐焦土

（2）蛾兒雪柳黃金縷笑語盈盈暗香去（3）示例一：念橋邊紅藥年年知為誰生；示例二：映階碧草自春色隔葉黃鸝空好音18.C

19（1）凸——突

喧——暄

伸——申19（2）開門見山信手拈來20.①談話而知道剪裁/選擇/直截了當(dāng)?shù)木透倭刷谠挼娇谶吜舭刖?話到嘴邊留半句

21.例：健談?wù)咚淖簠s難免霸道，善談?wù)呱酄N蓮花而留人余地；健談?wù)呙钫Z滿堂卻獨(dú)占話機(jī)，善談?wù)咔裳陨ǘ媛牨娐?；健談?wù)邿釄?chǎng)卻強(qiáng)勢(shì)，善談?wù)哽`動(dòng)且包容。22.①運(yùn)用多重比喻修辭：將抽象聲音具象化為可感形象：“破鑼”（低沉刺耳）、“公雞”（尖銳短促）等聽覺形象，鯨魚噴氣（夸張的呼氣動(dòng)作）等視覺形象，形成”以形摹聲”的立體效果，畫面感強(qiáng)。②排比造勢(shì)：連續(xù)使用六個(gè)“有的...”構(gòu)成排比句式，且長(zhǎng)短句結(jié)合，通過重復(fù)強(qiáng)化節(jié)奏韻律，形成聽覺層疊效果，密集鋪排產(chǎn)生視覺沖擊，如電影蒙太奇畫面般切換不同說話者形象。③捕捉特征性動(dòng)作細(xì)節(jié)：通過句尾、段后腔調(diào)的細(xì)節(jié)描摹（句尾加“咯咯的笑”含擬聲詞，段后“鯨魚噴氣”含夸張手法）將抽象的聲音具體化，利于讀者聯(lián)想出畫面。（一點(diǎn)2分，任意兩點(diǎn)即可給4分）23.閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）本試卷現(xiàn)代文閱讀II中，許冬林寫道：“生命，許多時(shí)候需要一種對(duì)望，就像荷與菱，就像我與兩缸水生植物?！碑?dāng)今社會(huì)，人們傾向于享受獨(dú)處的自在，但由“對(duì)望”產(chǎn)生的共鳴更顯珍貴。這引發(fā)了你怎樣的聯(lián)想與思考？要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。審題立意核心概念：材料中“生命，許多時(shí)候需要一種對(duì)望，就像荷與菱，就像我與兩缸水生植物”，這里的“對(duì)望”可以理解為生命之間相互交流、相互映照、相互影響。而“由‘對(duì)望’產(chǎn)生的共鳴更顯珍貴”，強(qiáng)調(diào)了這種交流產(chǎn)生的精神上的契合、情感上的觸動(dòng)等具有重要意義。社會(huì)現(xiàn)象：當(dāng)今社會(huì)，人們傾向于享受獨(dú)處的自在，這體現(xiàn)了現(xiàn)代人對(duì)個(gè)人空間和獨(dú)立思考的重視，但也可能帶來孤獨(dú)感和與他人疏離的問題。而“對(duì)望”產(chǎn)生的共鳴更顯珍貴，則是在這種背景下，對(duì)人與人之間、人與自然之間等相互交流、相互理解的強(qiáng)調(diào)。寫作思路從個(gè)人與自然角度：可以寫人與自然的對(duì)望。比如，像許冬林與兩缸水生植物的對(duì)望，人與自然相互陪伴、相互啟發(fā)。在現(xiàn)代社會(huì)，人們雖然享受獨(dú)處，但與自然的對(duì)望能讓人感受到生命的律動(dòng)和美好，產(chǎn)生對(duì)自然的敬畏和對(duì)生命的熱愛，這種共鳴能讓人內(nèi)心更加平靜和充實(shí)。如陶淵明與自然的對(duì)望，讓他在田園生活中找到了精神的歸宿，創(chuàng)作出許多優(yōu)美的田園詩。從人與人角度：可以寫人