試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)試卷第=page11頁(yè)，共=sectionpages33頁(yè)山東省菏澤市定陶一中2020-2021學(xué)年高二上學(xué)期期中模擬檢測(cè)語(yǔ)文試題學(xué)校:___________姓名：___________班級(jí)：___________考號(hào)：___________一、非連續(xù)性文本閱讀閱讀下面的文字，完成下面小題。材料一：作為宋代詞人中的杰出代表，蘇軾開(kāi)創(chuàng)性地將“豪放”的詞風(fēng)與本屬“婉約”的詞體統(tǒng)一在了一起。這種統(tǒng)一，固然離不開(kāi)蘇軾橫溢的天才，但當(dāng)考察蘇軾的宦跡行蹤的時(shí)候，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)：豪放詞的出現(xiàn)，無(wú)疑受了地域文化的強(qiáng)烈影響；豪放風(fēng)格與詞體的和諧統(tǒng)一，在某種意義上說(shuō)也是創(chuàng)作者對(duì)不同地域文化進(jìn)行整合的結(jié)果。熙寧七年(1074)十二月，蘇軾到密州任知州，至熙寧九年(1076)十一月離任。在密州的兩年，蘇軾詞的創(chuàng)作進(jìn)入了一個(gè)非常關(guān)鍵的轉(zhuǎn)折時(shí)期，雖然創(chuàng)作數(shù)量不如杭州時(shí)期多，但這時(shí)蘇軾開(kāi)始有意識(shí)地追求詞體“自是一家”的面目，使自己的作品“一掃綺羅香澤之態(tài)”，在詞的創(chuàng)作上真正走向了成熟?！督亲印?老夫聊發(fā)少年狂)、《水調(diào)歌頭》(明月幾時(shí)有)等膾炙人口的名篇就產(chǎn)生于這一時(shí)期。蘇軾創(chuàng)作上的這些變化，與密州的民風(fēng)以及文化傳統(tǒng)有著密切的關(guān)系。密州，北宋時(shí)屬京東路?！端问贰さ乩碇尽氛f(shuō)京東路的人“大率東人皆樸魯純真，甚者失之滯固”，歐陽(yáng)修也說(shuō)“河朔之俗，不知嬉游”。并且，由于是孔子的故鄉(xiāng)，京東路儒學(xué)相當(dāng)興盛，“專(zhuān)經(jīng)之士為多”。密州一帶的京東人在北宋以強(qiáng)悍勇武聞名。圍獵是密州人生活內(nèi)容中重要的一部分，蘇軾知密州后，便時(shí)常參與其中。密州特定的文化環(huán)境對(duì)蘇軾詞風(fēng)改變的影響力是不能低估的。作為蘇軾革新詞體的背景，文化氛圍、地域民風(fēng)以及文學(xué)傳統(tǒng)，這些因素我們不能輕易地忽視。深沉厚重的儒學(xué)傳統(tǒng)，會(huì)促使作者在詞作中更多更深地寄托自己的政治懷抱；純樸而“不知嬉游”的民風(fēng)，也會(huì)促使作者進(jìn)一步減少詞這種體裁中固有的脂粉氣；而以習(xí)武知兵為重要目的的圍獵活動(dòng)，慷慨悲歌的文學(xué)傳統(tǒng)，更無(wú)疑會(huì)有助于作品豪壯風(fēng)格的發(fā)揚(yáng)。而蘇軾在密州這一時(shí)段的創(chuàng)作，正體現(xiàn)出這一傾向?？梢哉f(shuō)，是密州特定的文化環(huán)境、文化氛圍促使蘇軾自覺(jué)地以豪壯的聲調(diào)、超越的意識(shí)入詞，最終使詞這種體裁完成了從伶工歌女之歌詞向士大夫抒情言志詩(shī)體的轉(zhuǎn)變，詞體的疆域也因此而得到了極大的拓展。所以，要清晰地認(rèn)識(shí)詞體的革新、轉(zhuǎn)變，地域文化這一背景因素?zé)o疑應(yīng)當(dāng)引起我們更多的關(guān)注。(取材于吳德崗《地域文化與蘇軾詞的創(chuàng)作》)材料二：在20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)發(fā)展史上，特別是在鄉(xiāng)土文學(xué)中，地域文化對(duì)作家創(chuàng)作的影響是非常明顯的。其中，沈從文的地域意識(shí)尤為突出，湘西文化特別是少數(shù)民族文化對(duì)他的創(chuàng)作有著深刻影響；而沈從文則用自己的作品，構(gòu)筑了一個(gè)獨(dú)特的湘西世界。湘西作為一個(gè)少數(shù)民族、漢族雜居地，其文化內(nèi)涵是復(fù)雜的。少數(shù)民族在不斷的遷徙發(fā)展過(guò)程中，有戰(zhàn)爭(zhēng)，有沖突，有同化，有融合，但依然保持著本民族的民族特性和風(fēng)俗人情。歷代封建王朝對(duì)少數(shù)民族實(shí)行的多是鉗制、鎮(zhèn)壓的政策，少數(shù)民族在政治經(jīng)濟(jì)及文化生活等各方面都是受歧視的，是被壓抑的群體。而沈從文關(guān)于湘西少數(shù)民族生活的作品，能站在少數(shù)民族的立場(chǎng)，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對(duì)美的追求。他將故鄉(xiāng)生活與都市生活進(jìn)行比較，清晰地意識(shí)到僻地、邊城的弱勢(shì)地位。同時(shí)，這也激發(fā)他尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的頑強(qiáng)的生命力量、積極健康的優(yōu)秀品格和原始粗獷的少數(shù)民族生活中凝聚著的奮發(fā)向上的民族精神。在沈從文早中期的散文作品中，他對(duì)故鄉(xiāng)的介紹角度獨(dú)特而又全面深入。他有意略去當(dāng)時(shí)行政區(qū)域的劃分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之處，突出湘西悠久的歷史、楚文化傳統(tǒng)和鳳凰地理位置的特殊性，然后逐一描繪人的生存狀態(tài)和地方古樸民風(fēng)，體現(xiàn)井然的社會(huì)秩序和人神共治的情形。除了散文以外，在小說(shuō)創(chuàng)作中，沈從文也總是用大量的篇幅集中描繪地域文化特征。在其代表作品《邊城》中，就專(zhuān)門(mén)詳細(xì)周到地介紹了小城依山傍水的地形地貌，以吊腳樓為主的建筑格局，河岸的景色，小鎮(zhèn)的屯兵和形形色色的住戶，然后才進(jìn)入故事，引出主要人物。沈從文的小說(shuō)非常重視故事的地域背景，總是不忘表現(xiàn)湘西的人杰地靈和與眾不同，選擇最能體現(xiàn)湘西文化精神內(nèi)核的東西加以表現(xiàn)，因此也在寫(xiě)作風(fēng)格上呈現(xiàn)出一種獨(dú)具風(fēng)韻的審美形態(tài)。沈從文給中國(guó)現(xiàn)代文壇帶來(lái)一股清新自然的山鄉(xiāng)野風(fēng)，也讓偏居一隅、被世人忽略的湘西以一種前所未有的姿態(tài)展現(xiàn)在世界面前。他那獨(dú)特的地方意識(shí)和對(duì)地域文化的濃厚興趣、準(zhǔn)確把握，是他研究中國(guó)社會(huì)、剖析中國(guó)文化的切入點(diǎn)和有效途徑。(取材于包曉玲、姚克波《論沈從文與湘西地域文化》)材料三：文學(xué)之有地域性，是一個(gè)基本的事實(shí)?！段男牡颀垺贩Q(chēng)北方的《詩(shī)經(jīng)》“辭約而旨豐”“事信而不誕”；而南方的《楚辭》則“瑰詭而惠巧”“耀艷而深華”，明確提及地域與文學(xué)的關(guān)系。論及地域，首先不能回避的當(dāng)然是自然。決定人類(lèi)生活和命運(yùn)的基本因素，從來(lái)就是氣候、食物、土壤和地形。北方寒冷干燥，北方人于是魁偉剛健、勇敢剽悍；南方濕潤(rùn)潮濕，南方人于是溫柔細(xì)膩、機(jī)靈敏捷；秦嶺隔開(kāi)了長(zhǎng)江與黃河兩大流域，黃河以北以狩獵游牧見(jiàn)長(zhǎng)，黃河以南則以旱作粗放種植為主，到了長(zhǎng)江兩岸，水稻的精耕細(xì)作蔚然成風(fēng)，不同區(qū)域孕育出大不相同的歷史文化景觀。地域的不同，就有山川形制的不同，就可能產(chǎn)生出不同的族群……復(fù)雜而廣闊的地域，使中國(guó)的地域性既鮮明又豐富駁雜，從而大有別于世界的其他文明古國(guó)。另外，對(duì)地域的關(guān)注和理解，恐不能過(guò)于集中于山川、氣候、物產(chǎn)之類(lèi)的自然因素上，更要看到自然的背后是沿襲悠久的人文環(huán)境，諸如特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語(yǔ)言鄉(xiāng)音等。地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，必然通過(guò)地域文化而起作用。越是后來(lái)，人文環(huán)境對(duì)文學(xué)的影響就越是復(fù)雜與深刻，這便是齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、陜秦文化、三晉文化、燕趙文化、閩臺(tái)文化、嶺南文化、客家文化、關(guān)東文化等說(shuō)法的由來(lái)。如果說(shuō)，地域文化影響并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，那么，它也順理成章成為文學(xué)重要而深厚的源泉。地域、自然、文化和文學(xué)的關(guān)系，歸根結(jié)底是一個(gè)互動(dòng)、碰撞、融合的復(fù)雜過(guò)程；但在今天，不論怎么強(qiáng)調(diào)地域性對(duì)于文學(xué)的意義都不為過(guò)。一方面，若是論及文學(xué)及其價(jià)值，人們有理由首先關(guān)注文學(xué)中浸染著的地域性靈魂；另一方面，若是發(fā)掘文學(xué)中帶有的普遍性意義，人們也一定需要借助地域特征去作表達(dá)和闡釋。在全球化和互聯(lián)網(wǎng)幾乎抹平并且遮蔽了所有地域特征的時(shí)代，這既是文學(xué)抗拒同質(zhì)化的唯一途徑，更是文學(xué)保持其源源不斷的生命力的不二法門(mén)。(取材于何志云《談文學(xué)的地域性：地域文化決定族群的精神和品格》)1．材料一關(guān)于密州地域文化特點(diǎn)的表述，不符合文意的一項(xiàng)是()A．當(dāng)?shù)厝鍖W(xué)興盛，傳統(tǒng)深沉厚重。B．密州一帶百姓以強(qiáng)悍勇武聞名。C．當(dāng)?shù)睾芏嗳硕己芸粗貒C活動(dòng)。D．詞風(fēng)豪放能寄托詩(shī)人的政治懷抱。2．下列對(duì)材料二內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是()A．沈從文對(duì)湘西的少數(shù)民族同胞抱有深切的同情和關(guān)注。B．沈從文認(rèn)為，湘西的古樸原始才是最理想的生活狀態(tài)。C．沈從文對(duì)湘西的熱愛(ài)，使他熱衷于表現(xiàn)湘西地域文化。D．湘西地域文化的精神內(nèi)核在于它的頑強(qiáng)、質(zhì)樸和積極。3．下列對(duì)材料三的理解和分析，符合原文意思的一項(xiàng)是()A．《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的最大差異在于南北方文化不同。B．南北方的氣候條件對(duì)人的性格形成起著最關(guān)鍵的作用。C．地域文化決定了文學(xué)作品的風(fēng)格以及作者的精神品格。D．在今天，文學(xué)抗拒同質(zhì)化要靠強(qiáng)調(diào)自身地域性來(lái)實(shí)現(xiàn)。4．為表現(xiàn)湘西地域文化，沈從文在文學(xué)創(chuàng)作方面做出了哪些努力？請(qǐng)根據(jù)材料二的內(nèi)容加以概括。5．根據(jù)上述三則材料，簡(jiǎn)要說(shuō)明“地域文化”這一概念中所包括的要素。二、文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成下列各題。老屋后的槐花樹(shù)白瑩不知不覺(jué)間，又到了槐花飄香的季節(jié)。干枯的渭河河道邊上種滿了洋槐，含苞的、已開(kāi)的、開(kāi)過(guò)的，一簇簇、一串串，白白的、甜甜的，掛滿了洋槐枝頭。風(fēng)兒襲來(lái)，那一陣陣迷人的甜香不僅勾引著我的味蕾，還勾引著我的思緒，我似乎又看見(jiàn)了我的老屋，老屋后的槐花樹(shù)。在這個(gè)又是槐花飄香的季節(jié)里，閃閃跳動(dòng)著的那一個(gè)個(gè)場(chǎng)景像電影倒帶一般浮現(xiàn)在了我的眼前。那黑漆的木門(mén)，長(zhǎng)長(zhǎng)的巷子，厚實(shí)的土墻，小小的院子，隨風(fēng)微動(dòng)的秋千，高高的桑樹(shù)，屋后的洋槐，那個(gè)扎著羊角辮的女孩……老屋后頭有兩棵槐花樹(shù)，每到四月中旬，奶白色的槐花便如串串可愛(ài)的風(fēng)鈴掛滿枝頭，搖曳著醉人的身姿，散發(fā)著沁人心脾的芳香，在這人間四月天里招蜂引蝶，當(dāng)然還有我們這幫孩子。每每這時(shí)，奶奶便拿來(lái)鉤子，用鐵絲牢牢綁在長(zhǎng)長(zhǎng)的竹竿上，父親在房檐角落找好地兒，支起長(zhǎng)梯子，爬上房頂。低的地方就順手折下，高的地方就用奶奶扎好的鉤子鉤住較繁的槐花枝，快速轉(zhuǎn)動(dòng)竹竿，輕松地就擰斷槐樹(shù)枝，扔到院子里。奶奶領(lǐng)著我們把白白的槐花一串一串排下，放進(jìn)竹篩子，調(diào)皮的孩子們則偷偷捏串生槐花以迅雷不及掩耳之勢(shì)塞進(jìn)嘴巴，大口嚼起來(lái)。甜甜的槐花汁和著口水一同流下來(lái)，用袖子擦去口水，想再吃一串，卻被奶奶及時(shí)阻止：“狗娃，這東西生吃多了不好，婆給你蒸熟再吃?！蹦棠潭似饾M篩子的槐花，急忙回灶房，洗干凈瀝水分，拌上干面粉，用手來(lái)回不停地?cái)嚢?，直到面粉充分包裹槐花，奶奶說(shuō)，這樣做出來(lái)的槐花筋道，入味。麻利地備好一切后，奶奶便坐在風(fēng)箱前“呼哧呼哧”地煽起風(fēng)箱，我則趴在她腿上，手里拿著偷偷藏起的還未盛開(kāi)的槐花吃了起來(lái)。奶奶和藹地笑道：“少吃些，少吃些，蒸熟了，狗娃多吃些。”我則咯咯咯地笑了起來(lái)，香甜的槐花早已下肚。隨著我一年年長(zhǎng)大，綁鉤子的竹竿也越來(lái)越長(zhǎng)，老屋后頭的槐花樹(shù)也越長(zhǎng)越高，但是可以夠到的槐花越來(lái)越少，只因年復(fù)一年樹(shù)枝低的地方經(jīng)常被折斷，時(shí)間一長(zhǎng)，低的樹(shù)枝都折沒(méi)了高的慢慢夠不著了，槐花越來(lái)越少了，奶奶額頭的皺紋也越來(lái)越多了。記得有一年五一放假，饞嘴的我迫不及待地回到家，嚷嚷著要吃槐花麥飯。那時(shí)已至五月，大多洋槐早已過(guò)了花期，就是有槐花也都老了不鮮不嫩了，很是失望。放假回家盼的就是能吃上一碗槐花麥飯，可還是遲了。第二天，奶奶帶著我滿村子轉(zhuǎn)悠，終于在村西邊找到一棵槐樹(shù)，花已經(jīng)開(kāi)得很大了，但奶奶還是起腳，挑揀著好的、稍微嫩的花……我美美地吃了一頓槐花麥飯，跟奶奶訴著多日不見(jiàn)的思念，說(shuō)著學(xué)校里的新鮮事，給奶奶洗洗頭發(fā)，擦擦身子，剪剪指甲，給奶奶說(shuō)好哪個(gè)藥什么時(shí)候吃，吃多少，反反復(fù)復(fù)叮囑著。她不停地點(diǎn)頭：“狗娃，你去吧，在學(xué)校要好好學(xué)，下回放假了再看婆”。離家的日子里，思念越深，鄉(xiāng)愁便越濃，心中總有藕斷絲連般的牽掛，離家的夢(mèng)境里，總有奶奶坐在舊藤椅上的身影，她依舊頂著淡藍(lán)格子手帕，穿著斜襟子粗布衣服、藍(lán)色褲子、黑布鞋，拿看舊蒲扇，對(duì)著我笑，面孔慈祥，嘴里念著曾經(jīng)哄我入睡的口婆：“馬蹄杠，紅桿桿，額是額婆滴心坎坎，額婆把額打一把，額把額婆賣(mài)了去，額爺回來(lái)要額婆，一斗蕎麥換兩個(gè)……”夢(mèng)醒后，只留下清淚兩行，再也吃不到奶奶做的槐花飯了。近幾年來(lái)，吃槐花麥飯的心境大不如從前，自己雖然也買(mǎi)來(lái)做，但總覺(jué)得缺些什么。如今，又是槐花飄香季，街上賣(mài)槐花的小販估計(jì)也多起來(lái)了，今日，隨同事去擼了些來(lái)，看著如同當(dāng)年一樣奶白色的槐花，心里五味雜陳，當(dāng)年折槐花的鉤子已經(jīng)銹跡斑斑，盛槐花的竹篩子依舊孤單地掛在門(mén)檐上，蒸槐花用的荊耙，麥秸結(jié)的席子、大鐵鍋、木鍋蓋也靜靜地?cái)R在灶房，只是上面沾滿了灰，掛滿了蛛網(wǎng)，物件都在，可蒸槐花的人卻今生再難見(jiàn)。今日入夜，會(huì)不會(huì)夢(mèng)見(jiàn)槐花開(kāi)滿了老屋，父親站在梯子上鉤槐花枝，其他人說(shuō)笑著擼槐花，奶奶笑瞇瞇地看著我：“狗娃，婆給你蒸麥飯，你等一哈”。我折下一串槐花，放進(jìn)嘴里，和著淚水，輕輕地嚼，濃烈的香甜滲入心底，就如同當(dāng)年的槐花麥飯，似乎還是那個(gè)味兒。（有刪改）6．下列對(duì)文本思想內(nèi)容的分析和概據(jù)，不正確的一項(xiàng)是（）A．“老屋后的槐花樹(shù)”這一標(biāo)題意蘊(yùn)豐富，滿載作者對(duì)童年的回憶，寄托著作者對(duì)故鄉(xiāng)和親人濃濃的思念之情。B．文章首段連用兩個(gè)“勾引”，形象地寫(xiě)出迷人的槐花香誘發(fā)了作者對(duì)往昔故鄉(xiāng)生活的追憶，用詞新鮮生動(dòng)。C．“今日入夜，會(huì)不會(huì)夢(mèng)見(jiàn)槐花開(kāi)滿了老屋……”中“會(huì)不會(huì)”一詞，流露出物是人非的感傷，表達(dá)對(duì)重溫舊時(shí)光的渴盼。D．銹跡斑斑的鉤子、門(mén)檐上孤單的竹篩子、靜擱在灶房的荊耙等老物件，沉積著歲月的灰塵，深化了鄉(xiāng)土文化消逝的主題。7．下列對(duì)文本藝術(shù)特點(diǎn)的理解與鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（）A．文章開(kāi)頭實(shí)寫(xiě)形態(tài)各異的槐花掛滿枝頭，甜香迷人，既照應(yīng)題目，又總領(lǐng)全文。B．文章第五段寫(xiě)村西頭的槐花樹(shù)，看似旁逸斜出，實(shí)則別有深意，更顯祖孫情深。C．文章第六段用特寫(xiě)鏡頭清晰真切地展現(xiàn)夢(mèng)境中奶奶的形象，凸顯作者思念之濃。D．文章構(gòu)思獨(dú)特，現(xiàn)實(shí)、回憶、夢(mèng)境交織內(nèi)容豐富深厚，多層次地表現(xiàn)了中心。8．如何理解文章首尾兩段中的“似乎”一詞？9．請(qǐng)分析本文是如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征的。三、文言文閱讀閱讀下面的文言文，完成下面小題。（甲文）管子曰：“倉(cāng)廩實(shí)而知禮節(jié)?！泵癫蛔愣芍握?，自古及今，未之嘗聞。古之人曰：“一夫不耕，或受之饑；一女不織，或受之寒?！鄙袝r(shí)，而用之亡度，則物力必屈，古之治天下，至孅至悉也，故其畜積足恃。今背本而趨末，食者甚眾，是天下之大殘也；淫侈之俗，日日以長(zhǎng)，是天下之大賊也。殘賤公行，莫之或止；大命將泛，莫之振救。生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶！漢之為漢，幾四十年矣，公私之積，猶可哀痛！失時(shí)不雨，民且狼顧；歲惡不入，請(qǐng)賣(mài)爵子，既聞耳矣，安有為天下阽危者若是而上不驚者？世之有饑穰，天之行也，禹、湯被之。即不幸有方二三千里之旱，國(guó)胡以相恤？卒然邊境有急，數(shù)千百萬(wàn)之眾，國(guó)胡以饋之？兵旱相乘天下大屈有勇力者聚徒而衡擊罷夫羸老易子而咬其骨政治未畢通也遠(yuǎn)方之能疑者并舉而爭(zhēng)起矣乃駭而圖之，豈將有及乎？夫積貯者，天下之大命也，茍粟多而財(cái)有余，何為而不成？以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至！今驅(qū)民而歸之農(nóng)，皆著于本；使天下各食其力，末技游食之民，轉(zhuǎn)而緣南畝，則富積足而人樂(lè)其所矣，可以為富安天下，而直為此廩廩也，竊為陛下惜之。（節(jié)選自《漢書(shū)·食貨志》）（乙文）凡治國(guó)之道，必先富民，民富則易治也，民貧則難治也。奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。民貧則危鄉(xiāng)輕家，危鄉(xiāng)輕家則敢凌上犯禁，凌上犯禁則難治也。故治國(guó)常富，而亂國(guó)常貧。是以善為國(guó)者，必先富民，然后治之。不生粟之國(guó)亡，粟生而死者霸，粟生而不死者王。粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣，先王者善為民除害興利，故天下之民歸之。農(nóng)事勝則入粟多，入粟多則國(guó)富。粟者，王之本事也，人主之大務(wù)，有人之涂，治國(guó)之道也。（節(jié)選自《管子·治國(guó)》）10．下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（）A．兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡擊罷夫羸老/易子而咬其骨/政治未畢通也/遠(yuǎn)方之能疑者/并舉而爭(zhēng)起矣/B．兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡擊/罷夫羸老易子而咬其骨/政治未畢通也/遠(yuǎn)方之能疑者/并舉而爭(zhēng)起矣/C．兵旱相乘/天下大屈有勇力者/聚徒而衡擊/罷夫羸老易子而咬其骨/政治未畢通也/遠(yuǎn)方之能疑者/并舉而爭(zhēng)起矣/D．兵旱相乘/天下大屈/有勇力者聚徒而衡擊罷夫羸老/易子而咬其骨/政治未畢通也/遠(yuǎn)方之能疑者/并舉而爭(zhēng)起矣/11．對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是（）A．故其畜積足恃恃：依靠 B．懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至懷：使。。。。。。降順C．故治國(guó)常富治：治理 D．有人之涂有：保有E.淫侈（chǐ）之俗淫：過(guò)分，副詞。 F.禹、湯被之被：遭，受。12．下列對(duì)原文的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（）A．甲文第二段論及災(zāi)害的必然性后，就如何應(yīng)對(duì)旱災(zāi)和戰(zhàn)爭(zhēng)接連發(fā)問(wèn)，最后闡明兵旱之災(zāi)必將帶來(lái)深重災(zāi)難。B．甲文第三段直接點(diǎn)明“夫積貯者，天下之大命也”的觀點(diǎn)，同時(shí)指出重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)是加強(qiáng)積貯的重要措施。C．乙文第一段通過(guò)對(duì)“民富易治”和“民貧難治”兩種情況的闡釋與比較，論證了"治國(guó)之道，必先富民”的觀點(diǎn)。D．甲乙兩文都在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上，從不同角度向君王提出了發(fā)展農(nóng)業(yè)生產(chǎn)、富國(guó)強(qiáng)民的主張。13．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。（1）生之者甚少，而靡之者甚多，天下財(cái)產(chǎn)何得不蹶?。?）奚以知其然也？民富則安鄉(xiāng)重家，安鄉(xiāng)重家則敬上畏罪，敬上畏罪則易治也。14．請(qǐng)簡(jiǎn)要概括甲文第三段和乙文第二段中“粟多”的意義。閱讀下面的文言文，完成下面小題。祖逖聞雞起舞范陽(yáng)祖逖，少有大志，與劉琨俱為司州主簿，同寢，中夜聞雞鳴，蹴琨覺(jué)曰：“此非惡聲也！”因起舞。及渡江，左丞相睿以為軍諮祭酒。逖居京口，糾合驍健，言于睿曰：“晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚(yú)肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。今遺民既遭殘賊，人思自?shī)^，大王誠(chéng)能命將出師，使如逖者統(tǒng)之以復(fù)中原，郡國(guó)豪杰，必有望風(fēng)響應(yīng)者矣！”睿素?zé)o北伐之志，以逖為奮威將軍、豫州刺史，給千人廩，布三千匹，不給鎧仗，使自召募。逖將其部曲百余家渡江，中流，擊楫而誓曰：“祖逖不能清中原而復(fù)濟(jì)者，有如大江！”遂屯淮陰，起冶鑄兵，募得二千余人而后進(jìn)。15．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（）A．主簿，古代官名，是各級(jí)主官屬下掌管文書(shū)的佐吏。魏、晉以前主簿官職廣泛存在于各級(jí)官署中；隋、唐以后，主簿是部分官署與地方政府的事務(wù)官，重要性減少。B．祭酒，漢魏以后官名。漢代有博士祭酒，為博士之首。西晉改設(shè)國(guó)子祭酒，隋唐以后稱(chēng)國(guó)子監(jiān)祭酒，為國(guó)子監(jiān)的主管官。清末始廢。C．刺史，中國(guó)古代官職名，是州的最高行政長(zhǎng)官?！按獭笔菑椲肋M(jìn)諫之意，表明刺史要對(duì)郡縣履行監(jiān)察之職。D．戎狄，古代用以指邊遠(yuǎn)民族。四夷：為對(duì)中國(guó)邊區(qū)文化較低各族之泛稱(chēng)，即東夷、南蠻、北狄和西戎的合稱(chēng)。16．把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。晉室之亂，非上無(wú)道而下怨叛也，由宗室爭(zhēng)權(quán)，自相魚(yú)肉，遂使戎狄乘隙，毒流中土。四、古代詩(shī)歌閱讀閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。題壁上韋偃畫(huà)馬歌①杜甫韋侯別我有所適，知我憐君畫(huà)無(wú)敵。戲拈禿筆掃驊騮，歘②見(jiàn)騏驎出東壁。一匹龁草一匹嘶，坐看千里當(dāng)霜蹄。時(shí)危安得真致此？與人同生亦同死。（注）①韋偃:唐代畫(huà)家，善于畫(huà)馬。②歘（chu?。盒稳荻檀傺杆俚穆曇?。17．下列對(duì)這首詩(shī)的賞析，不正確的一項(xiàng)是A．韋偃知道杜甫喜歡自己所作的畫(huà)，在離開(kāi)杜甫之前為他畫(huà)了一幅畫(huà)，杜甫為此寫(xiě)下了這首題畫(huà)詩(shī)。B．“坐看千里當(dāng)霜蹄”一句寫(xiě)韋偃所畫(huà)的駿馬非常逼真，轉(zhuǎn)眼之間，就即將奔馳到千里之外的地方。C．尾聯(lián)作者由畫(huà)中馬想到自己的現(xiàn)實(shí)處境，真想得到這樣一匹同生同死的駿馬以保護(hù)自己和家人安全。D．本詩(shī)首聯(lián)寫(xiě)畫(huà)馬背景和緣由，頷聯(lián)寫(xiě)作畫(huà)經(jīng)過(guò)，頸聯(lián)描寫(xiě)畫(huà)面內(nèi)容，尾聯(lián)抒寫(xiě)感想，脈絡(luò)清晰。18．詩(shī)歌是如何表現(xiàn)韋偃畫(huà)技之高的？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句簡(jiǎn)要回答。五、情景默寫(xiě)19．補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。（1）《春江花月夜》中寫(xiě)出個(gè)人的生命是短暫即逝的，而人類(lèi)的存在則是綿延久長(zhǎng)，表明詩(shī)人雖有對(duì)人生短暫的感傷，但并不是頹廢與絕望的句子是“____________，___________”。（2）《江城子》夢(mèng)中相見(jiàn)竟“無(wú)語(yǔ)凝噎”的句子是“_____________________，____________________”。（3）《將進(jìn)酒》中顯示詩(shī)人對(duì)未來(lái)充滿信心的詩(shī)句是：________________，______________。（4）氣勢(shì)驚人，以時(shí)間空間范疇夸張，以比喻來(lái)表現(xiàn)人生易逝，將黃河的永恒偉大反襯生命短暫渺小脆弱的詩(shī)句是：________________，______________。（5）唐太宗李世民曾說(shuō)“以人為鑒，以明得失”，由此可以想到《論語(yǔ)·里仁》中的：“______________，________________?！保?）《老子》第三十三章中，“_________________，__________________”表明人的肉體生命是短暫的，但人的精神可以永垂千古，那才是真正的長(zhǎng)壽。（7）《將進(jìn)酒》以曹植痛飲為例，呼應(yīng)只有飲者留其名，表現(xiàn)自我憂憤不平的句子是：_________________，________________。（8）《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》中，子貢詢問(wèn)孔子有沒(méi)有可以拿終身去實(shí)踐的一個(gè)字，孔子告訴他是“恕”。接著孔子又對(duì)“恕”做了進(jìn)一步的解釋?zhuān)癬_____________，_____________”。六、語(yǔ)言表達(dá)20．下面是某邀請(qǐng)函的草稿片段，其中有四處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)找出來(lái)并做修改。要求修改后語(yǔ)意準(zhǔn)確、語(yǔ)體風(fēng)格一致。尊敬的王教授，您好！貴校將于今年10月1日舉行百年校慶活動(dòng)。您德高望重、學(xué)識(shí)淵博，我們誠(chéng)摯地邀請(qǐng)您惠顧母校。學(xué)校正在收集校友著作，您是否方便將您的大作敬贈(zèng)給我們。校慶活動(dòng)中，還想請(qǐng)您做大會(huì)發(fā)言，相信您的講話一定會(huì)對(duì)青年學(xué)子有些許幫助。如果有特殊情況，請(qǐng)及時(shí)告知我們，謝謝！七、材料作文21．閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)作。一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成了匠人世界。方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求、擴(kuò)充著人類(lèi)文明的邊疆。有人說(shuō)，“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)”。工匠精神深藏著格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念；也有人說(shuō)，現(xiàn)在是高鐵時(shí)代，還在倡導(dǎo)工匠精神，顯然與時(shí)代格格不入；還有人說(shuō)，應(yīng)把工匠精神與創(chuàng)新理念相結(jié)合，才能與時(shí)俱進(jìn)。對(duì)于上述說(shuō)法，你有怎樣的感觸與思考？請(qǐng)聯(lián)系實(shí)際，闡述你的看法和理由。要求：選好角度，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；寫(xiě)一篇文章不少于800字。答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)答案第=page11頁(yè)，共=sectionpages22頁(yè)參考答案1．D2．B3．D4．①站在少數(shù)民族的立場(chǎng)，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對(duì)美的追求，并著重于尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的生命力量、優(yōu)秀品格和民族精神。②在散文中以獨(dú)特、全面、深入的視角，描述了湘西特殊的地理位置、歷史文化傳統(tǒng)以及當(dāng)?shù)厝说纳鏍顟B(tài)和古樸民風(fēng)。③在小說(shuō)中重視描寫(xiě)故事的地域背景，著重表現(xiàn)湘西地域文化特征以及其中的精神內(nèi)核。5．“地域文化”這一概念的要素包括：①當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，包括氣候、食物、土壤和地形等；②當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，包括歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語(yǔ)言鄉(xiāng)音等；③在自然環(huán)境和人文環(huán)境中滋養(yǎng)出的當(dāng)?shù)孛癖姷木窈推犯??！痉治觥?/p>

1．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。D項(xiàng)，“詞風(fēng)豪放能寄托人的政治懷抱”錯(cuò)誤，答非所問(wèn)，不屬于題干中的“密州地域文化特點(diǎn)”。故選D。2．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。B項(xiàng)，“湘西的古樸原始才是最理想的生活狀態(tài)”錯(cuò)誤，這里是將故鄉(xiāng)生活與都市生活進(jìn)行比較，清晰地意識(shí)到僻地、邊城的弱勢(shì)地位。故選B。3．本題考查學(xué)生篩選并整合文中信息的能力。A項(xiàng)，“最大差異在于南北方文化不同”錯(cuò)誤，原文說(shuō)的是“明確提及地域與文學(xué)的關(guān)系”，這里強(qiáng)調(diào)的是《詩(shī)經(jīng)》和《楚辭》的在于南北方文化上有區(qū)別，但原文并沒(méi)有說(shuō)是“最大差異”。B項(xiàng)，“南北方的氣候條件對(duì)人的性格形成起著最關(guān)鍵的作用”錯(cuò)誤，南北方的氣候條件對(duì)人的性格形成起作用，但原文并沒(méi)有說(shuō)是最關(guān)鍵的作用。C項(xiàng)，“地域文化決定了……”錯(cuò)誤，于文無(wú)據(jù)。相關(guān)信息倒數(shù)第二段“如果說(shuō)，地域文化影響并決定該地域族群生存發(fā)展的精神和品格，那么，它也順理成章成為文學(xué)重要而深厚的源泉”。故選D。4．本題考查學(xué)生概括文章內(nèi)容要點(diǎn)的基本能力。“而沈從文關(guān)于湘西少數(shù)民族生活的作品，能站在少數(shù)民族的立場(chǎng)，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對(duì)美的追求。他將故鄉(xiāng)生活與都市生活進(jìn)行比較，清晰地意識(shí)到僻地、邊城的弱勢(shì)地位。同時(shí)，這也激發(fā)他尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的頑強(qiáng)的生命力量、積極健康的優(yōu)秀品格和原始粗獷的少數(shù)民族生活中凝聚著的奮發(fā)向上的民族精神”，即站在少數(shù)民族的立場(chǎng)，從人性出發(fā)，表現(xiàn)少數(shù)民族豐富的情感和對(duì)美的追求，并著重于尋覓和展示湘西文化中蘊(yùn)含著的生命力量、優(yōu)秀品格和民族精神?！霸谏驈奈脑缰衅诘纳⑽淖髌分?，他對(duì)故鄉(xiāng)的介紹角度獨(dú)特而又全面深入。他有意略去當(dāng)時(shí)行政區(qū)域的劃分，由屈原而到沅水，由沅水而到川黔交界之處，突出湘西悠久的歷史、楚文化傳統(tǒng)和鳳凰地理位置的特殊性，然后逐一描繪人的生存狀態(tài)和地方古樸民風(fēng)，體現(xiàn)井然的社會(huì)秩序和人神共治的情形”，即在散文中以獨(dú)特、全面、深入的視角，描述了湘西特殊的地理位置、歷史文化傳統(tǒng)以及當(dāng)?shù)厝说纳鏍顟B(tài)和古樸民風(fēng)?！霸谛≌f(shuō)創(chuàng)作中，沈從文也總是用大量的篇幅集中描繪地域文化特征……沈從文的小說(shuō)非常重視故事的地域背景，總是不忘表現(xiàn)湘西的人杰地靈和與眾不同，選擇最能體現(xiàn)湘西文化精神內(nèi)核的東西加以表現(xiàn)，因此也在寫(xiě)作風(fēng)格上呈現(xiàn)出一種獨(dú)具風(fēng)韻的審美形態(tài)”，即在小說(shuō)中重視描寫(xiě)故事的地域背景，著重表現(xiàn)湘西地域文化特征以及其中的精神內(nèi)核。5．本題考查學(xué)生把握文章內(nèi)容要點(diǎn)，篩選文本重要信息的基本能力。“論及地域，首先不能回避的當(dāng)然是自然。決定人類(lèi)生活和命運(yùn)的基本因素，從來(lái)就是氣候、食物、土壤和地形”，即當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境，包括氣候、食物、土壤和地形等；“對(duì)地域的關(guān)注和理解，恐不能過(guò)于集中于山川、氣候、物產(chǎn)之類(lèi)的自然因素上，更要看到自然的背后是沿襲悠久的人文環(huán)境，諸如特定的歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語(yǔ)言鄉(xiāng)音等”，即當(dāng)?shù)氐娜宋沫h(huán)境，包括歷史沿革、民族關(guān)系、人口遷徙、教育狀況、風(fēng)俗民情、語(yǔ)言鄉(xiāng)音等；“地域?qū)ξ膶W(xué)的影響，必然通過(guò)地域文化而起作用。越是后來(lái)，人文環(huán)境對(duì)文學(xué)的影響就越是復(fù)雜與深刻，這便是齊魯文化、吳越文化、荊楚文化、巴蜀文化、陜秦文化、三晉文化、燕趙文化、閩臺(tái)文化、嶺南文化、客家文化、關(guān)東文化等說(shuō)法的由來(lái)”，即在自然環(huán)境和人文環(huán)境中滋養(yǎng)出的當(dāng)?shù)孛癖姷木窈推犯??！军c(diǎn)睛】非連續(xù)性文本閱讀方法：1.尋找所需信息。發(fā)現(xiàn)文本關(guān)鍵信息是核心，善于抓住文中負(fù)載關(guān)鍵信息的詞句，剔除與閱讀目的無(wú)關(guān)的多余信息，從字面看出表達(dá)的言外之意，以快速鎖定要尋找的目標(biāo)。2.整合得出結(jié)論。對(duì)于非連續(xù)性文本的閱讀，在沒(méi)有詳細(xì)且明確的陳述言語(yǔ)的情況下，需要將文本中有關(guān)聯(lián)的信息通過(guò)比較、歸納、綜合進(jìn)行加工處理，判斷出題人的真實(shí)意圖，從而整合得出有效的結(jié)論。3.構(gòu)建文本意義。對(duì)于多種材料組合的較為復(fù)雜的非連續(xù)性文本，要注意識(shí)別文本材料的主題，聯(lián)系實(shí)際需求，找出文本的寫(xiě)作目的，為材料信息內(nèi)容排序，聯(lián)系文本中的不同資料，結(jié)合自己的知識(shí)、想法和經(jīng)驗(yàn)，提出獨(dú)特見(jiàn)解，自主構(gòu)建文本的意義。6．D7．A8．①首段中的“似乎”，寫(xiě)出了眼前的槐花樹(shù)慢慢喚醒了作者塵封的記憶，使文章由現(xiàn)實(shí)自然過(guò)渡到舊日時(shí)光。②尾段中的“似乎”寫(xiě)出了槐花飯還是那個(gè)味，但奶奶已經(jīng)不在，一切物是人非，心境已不同的情感體驗(yàn)，含蓄地表達(dá)了作者的復(fù)雜感情，言有盡而意無(wú)窮。9．①本文寫(xiě)樹(shù)、寫(xiě)人、寫(xiě)生活，取材廣泛自由；寫(xiě)現(xiàn)實(shí)、寫(xiě)回憶、寫(xiě)夢(mèng)境，不受時(shí)間和空間的限制，思路靈活，結(jié)構(gòu)自由；表現(xiàn)手法不拘一格，綜合運(yùn)用記敘、描寫(xiě)、抒情等多種表達(dá)方式；②主題明確集中，抒發(fā)懷念之情；以槐花樹(shù)為線索，圍繞主題將相關(guān)的人、事串連起來(lái)?！窘馕觥?．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容的分析和鑒賞的能力。D項(xiàng)，“深化了鄉(xiāng)土文化消逝的主題”理解錯(cuò)誤。根據(jù)原文“當(dāng)年折槐花的鉤子已經(jīng)銹跡斑斑，盛槐花的竹篩子依舊孤單地掛在門(mén)檐上，蒸槐花用的荊耙，麥秸結(jié)的席子、大鐵鍋、木鍋蓋也靜靜地?cái)R在灶房，只是上面沾滿了灰，掛滿了蛛網(wǎng)，物件都在，可蒸槐花的人卻今生再難見(jiàn)”，作者要表達(dá)的是物是人非的感嘆。故選D。7．本題考查學(xué)生對(duì)文本內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析和鑒賞的能力。A項(xiàng)，“又總領(lǐng)全文”分析錯(cuò)誤。開(kāi)頭一段對(duì)槐花的描寫(xiě)，主要是引出下文，引出下文對(duì)故鄉(xiāng)和親人的回憶。故選A。8．本題考查體會(huì)重要詞語(yǔ)含意的能力。不管是詞語(yǔ)還是成語(yǔ)，要回答的都是在本文語(yǔ)境下的基本含義。答題思路：考慮文章或段落的主題，結(jié)合主題來(lái)答詞語(yǔ)的含義；根據(jù)該詞語(yǔ)前后語(yǔ)句的內(nèi)容、含義來(lái)推斷。注意：如果知道該詞語(yǔ)的原始意義解釋?zhuān)欢ú灰雎栽~語(yǔ)在語(yǔ)境中的含義。本題要求理解文章首尾兩段中的“似乎”一詞，首先找到原文的語(yǔ)境。開(kāi)頭是“風(fēng)兒襲來(lái)，那一陣陣迷人的甜香不僅勾引著我的味蕾，還勾引著我的思緒，我似乎又看見(jiàn)了我的老屋，老屋后的槐花樹(shù)?！贝司渲械摹八坪酢笔恰昂孟瘛⒎路稹钡囊馑?，“我似乎又看見(jiàn)了我的老屋，老屋后的槐花樹(shù)”是因?yàn)樽髡哂裳矍盎被?shù)的情景勾起了作者對(duì)家鄉(xiāng)老屋后的槐花樹(shù)，以及和槐花有關(guān)的人、事的懷念和回憶。這句話起到引出下文對(duì)對(duì)故鄉(xiāng)和親人的回憶的作用。結(jié)尾是“我折下一串槐花，放進(jìn)嘴里，和著淚水，輕輕地嚼，濃烈的香甜滲入心底，就如同當(dāng)年的槐花麥飯，似乎還是那個(gè)味兒?！贝颂幍摹八坪酢笔恰坝行┫瘛保硎敬y(cè)的意思?！八坪踹€是那個(gè)味兒”，“那個(gè)味兒”是指奶奶做得槐花飯的味道，結(jié)合“和著淚水，輕輕地嚼”可知作者這是由物到人，槐花飯還在，可奶奶已經(jīng)不在了，表達(dá)對(duì)奶奶的懷念。9．本題考查分析作品的體裁特征和表現(xiàn)手法的能力。分析本文如何體現(xiàn)散文“形散神聚”這一基本特征，首先要理解散文“形散神聚”的特點(diǎn)，所謂“形散”，主要指散文的取材十分廣泛自由，不受時(shí)間和空間的限制。形散還指它的表現(xiàn)方法不拘一格。組織材料，結(jié)構(gòu)成篇也比較自由。所謂“神聚”，主要是說(shuō)其要表述的中心思想明確而集中。“神”是文章的靈魂、統(tǒng)帥，駕馭著看似散的“形”，并使之為“神”服務(wù)?；卮鸨绢}可從文章的選材、表現(xiàn)手法、組織材料、結(jié)構(gòu)成篇、文章主旨等角度分析。這篇散文從選材上看，主要描寫(xiě)了槐花、槐花樹(shù)、奶奶、父親，以及家鄉(xiāng)生活的場(chǎng)景，取材十分廣泛自由。從文章的構(gòu)思上看，文章由眼前的槐花和槐花樹(shù)引出對(duì)家鄉(xiāng)老屋后的槐花樹(shù)的回憶，中間還穿插對(duì)夢(mèng)境的描寫(xiě)，最后又回到現(xiàn)實(shí)中來(lái)，文章構(gòu)思獨(dú)特，現(xiàn)實(shí)、回憶、夢(mèng)境交織，內(nèi)容豐富深厚，多層次地表現(xiàn)了中心。從文章的表現(xiàn)手法上看，本文綜合運(yùn)用了記敘、描寫(xiě)、抒情等多種表達(dá)方式，全方位、多角度地表現(xiàn)文章的中心。所以無(wú)論是廣泛的選材、還是構(gòu)思的獨(dú)特、手法的多樣，都是文章的主旨服務(wù)的，都是為了表現(xiàn)對(duì)故鄉(xiāng)和親人的回憶。所以本文很好地體現(xiàn)了散文“形散神聚”這一基本特征。10．B11．C12．D13．（1）從事生產(chǎn)的人很少，可是浪費(fèi)糧食的人很多，國(guó)家的財(cái)富怎能不枯竭呢?。?）憑什么知道這樣的呢？人民富裕就安于鄉(xiāng)居而愛(ài)惜家園，安鄉(xiāng)愛(ài)家就恭敬君上而畏懼刑罪，敬上畏罪就容易治理了。14．①甲文：戰(zhàn)勝外敵，招來(lái)遠(yuǎn)人，國(guó)富民安；②乙文：促進(jìn)物產(chǎn)流通，吸引百姓歸附，國(guó)家富足，成就王業(yè)。【分析】10．本題考查學(xué)生文言文斷句的能力。句意：假若兵災(zāi)旱災(zāi)交互侵襲，國(guó)家財(cái)富極其缺乏，膽大力壯的人就聚集歹徒橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來(lái)吃；政治的力量還沒(méi)有完全達(dá)到各地，邊遠(yuǎn)地方敢于同皇上對(duì)抗的人，就一同舉兵起來(lái)造反了?！疤煜麓笄睘橹髦^結(jié)構(gòu)，主語(yǔ)是“天下”，謂語(yǔ)是“大屈”，故其后應(yīng)斷開(kāi)，排除AC；“有勇力者聚徒而衡擊”中“聚徒而衡擊”作“有勇力者”的謂語(yǔ)，故其后應(yīng)斷開(kāi)，排除D。故選B。11．本題考查學(xué)生理解文言實(shí)詞在文中的意義和用法的能力。C.句意：治理得好的國(guó)家往往是富的?！爸巍?，治理得好。故選C。12．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容的能力。D.“甲乙兩文都在批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)的基礎(chǔ)上”錯(cuò)誤。乙文沒(méi)有批判社會(huì)現(xiàn)實(shí)，乙文開(kāi)頭第一段從“民富則易治也，民貧則難治也”這兩方面論述“治國(guó)之道，必先富民”的中心論點(diǎn)。故選D。13．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn)：（1）“生”，生產(chǎn)；“靡”，浪費(fèi)；“蹶”，折損，枯竭。（2）“奚”，什么；“以”，憑借，憑；“重”，愛(ài)惜，看重；“治”，治理。14．本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容、篩選概括文中重要信息的能力。根據(jù)甲文第三段“以攻則取，以守則固，以戰(zhàn)則勝。懷敵附遠(yuǎn)，何招而不至”可知，糧食充足，可以戰(zhàn)勝外敵，招來(lái)遠(yuǎn)人，國(guó)富民安。根據(jù)乙文第二段“粟也者，民之所歸也；粟也者，財(cái)之所歸也；粟也者，地之所歸也。粟多則天下之物盡至矣，先王者善為民除害興利，故天下之民歸之”可知，糧食充足，可以促進(jìn)物產(chǎn)流通，吸引百姓歸附，國(guó)家富足，那就可以成就王業(yè)。參考譯文：【甲文】

管子說(shuō)：“糧倉(cāng)充實(shí)了，（人民）就會(huì)懂得禮節(jié)?！比嗣癫桓蛔愣苤卫砗茫▏?guó)家），從古代到現(xiàn)在，不曾聽(tīng)說(shuō)過(guò)這等事。古代的人說(shuō)：“一個(gè)男子不耕作，（就）有人要挨餓；一個(gè)女子不織布，（就）有人要受凍?！鄙a(chǎn)東西有時(shí)間（的限制），但消費(fèi)它卻沒(méi)有限度，那么（社會(huì)上的）財(cái)富一定會(huì)缺乏。古代的人治理天下，（計(jì)劃）極細(xì)致周全，所以國(guó)家的積蓄足以作為依靠?，F(xiàn)在許多人放棄農(nóng)業(yè)去從事工商業(yè)，消費(fèi)的人很多，這是天下的大害；淫靡奢侈的風(fēng)氣一天天滋長(zhǎng)，這也是天下的大害。這兩種大害公然盛行，沒(méi)有誰(shuí)制止它；國(guó)家的命運(yùn)將要覆滅，沒(méi)有誰(shuí)挽救它。生產(chǎn)的人很少，而耗費(fèi)的人很多，天下的財(cái)產(chǎn)怎么會(huì)不用光呢？漢朝自從建立以來(lái)，近四十年了，公和私兩方面的積蓄，還（少得）使人痛心。該下雨的時(shí)候不下雨，百姓就會(huì)憂心忡忡；年成不好，百姓交不了租稅，（朝廷）賣(mài)官爵，（百姓）賣(mài)兒女，（這樣的事）已經(jīng)傳入您的耳朵里了，哪有治理國(guó)家危險(xiǎn)到這種地步而皇上不驚恐的呢？世上有災(zāi)荒，這是自然界常有的現(xiàn)象，夏禹、商湯都曾遭受過(guò)。假如不幸有縱橫二三千里地方的大旱災(zāi)，國(guó)家用什么去救濟(jì)災(zāi)區(qū)？如果突然邊境上有緊急情況，成千上萬(wàn)的軍隊(duì)，國(guó)家拿什么去發(fā)放糧餉？假若兵災(zāi)旱災(zāi)交互侵襲，國(guó)家財(cái)富極其缺乏，膽大力壯的人就聚集歹徒橫行搶劫，年老體弱的人就互換子女來(lái)吃；政治的力量還沒(méi)有完全達(dá)到各地，邊遠(yuǎn)地方敢于同皇上對(duì)抗的人，就一同舉兵起來(lái)造反了。于是皇上才驚慌不安地謀劃對(duì)付他們，難道還來(lái)得及嗎？積貯，是國(guó)家的命脈。如果糧食多財(cái)力充裕，干什么事情會(huì)做不成？憑借它去進(jìn)攻就能攻取，憑借它去防守就能鞏固，憑借它去作戰(zhàn)就能戰(zhàn)勝。使敵對(duì)的人歸降，使遠(yuǎn)方的人順附，招誰(shuí)而不來(lái)呢？現(xiàn)在如果驅(qū)使百姓，讓他們歸向農(nóng)業(yè)，都附著于本業(yè)，使天下的人靠自己的勞動(dòng)而生活，工商業(yè)者和不勞而食的游民，都轉(zhuǎn)向田間從事農(nóng)活，那么積貯就會(huì)充足，百姓就能安居樂(lè)業(yè)了。本來(lái)可以做到使國(guó)家富足安定，卻竟造成了這種令人危懼的局面！我真替陛下痛惜啊！【乙文】

大凡治國(guó)的道理，一定要先使人民富裕，人民富裕就容易治理，人民貧窮就難以治理。憑什么知道這樣的呢？人民富裕就安于鄉(xiāng)居而愛(ài)惜家園，安鄉(xiāng)愛(ài)家就恭敬君上而畏懼刑罪，敬上畏罪就容易治理了。人民貧窮就不安于鄉(xiāng)居而輕視家園，不安于鄉(xiāng)居而輕家就敢于對(duì)抗君上而違犯禁令，抗上犯禁就難以治理了。所以，治理得好的國(guó)家往往是富的，亂國(guó)必然是窮的。因此，善于主持國(guó)家的君主，一定要先使人民富裕起來(lái)，然后再加以治理。不生產(chǎn)糧食的國(guó)家要滅亡，生產(chǎn)糧食而吃光用盡的國(guó)家僅能稱(chēng)霸，生產(chǎn)糧食而又能食用不盡的國(guó)家才可以成其王業(yè)。糧食，能吸引人民；糧食，能招引財(cái)富；糧食，也能使領(lǐng)土開(kāi)拓。糧食一多，則天下的物產(chǎn)都來(lái)了。先代圣王，正是善于為人民除害興利，所以天下人民都?xì)w附他。農(nóng)業(yè)發(fā)展則糧食收入增多，糧食收入增多則國(guó)富。所以增產(chǎn)糧食乃是成王業(yè)的根本大事，是人君的重大任務(wù)，是招引民眾的途徑和治國(guó)的方法。15．C16．晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?！痉治觥?5．本題考查學(xué)生了解并掌握常見(jiàn)的文學(xué)文化常識(shí)的能力。C.“是彈劾進(jìn)諫之意”錯(cuò)誤?！按獭笔菣z核問(wèn)事的意思，刺史即監(jiān)察之職。故選C。16．本題考查學(xué)生理解并翻譯文言文句子的能力。賦分點(diǎn)：“非上無(wú)道而下怨叛也”，判斷句，不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂；“相”，互相；“魚(yú)肉”，名詞作動(dòng)詞，殘殺；“乘隙”，鉆了空子；“流”，遍及。參考譯文：范陽(yáng)人祖逖，年輕時(shí)就有大志向，曾與劉琨一起擔(dān)任司州的主簿，與劉琨同寢，夜半時(shí)聽(tīng)到雞鳴，他踢醒劉琨，說(shuō)：“這不是令人厭惡的聲音?！本推鸫参鑴?。渡江以后，左丞相司馬睿讓他擔(dān)任軍諮祭酒。祖逖住在京口，聚集起驍勇強(qiáng)健的壯士，對(duì)司馬睿說(shuō)：“晉朝的變亂，不是因?yàn)榫鳠o(wú)道而使臣下怨恨叛亂，而是皇親宗室之間爭(zhēng)奪權(quán)力，自相殘殺，這樣就使戎狄之人鉆了空子，禍害遍及中原?，F(xiàn)在晉朝的遺民遭到摧殘傷害后，大家都想著自強(qiáng)奮發(fā)，大王您確實(shí)能夠派遣將領(lǐng)率兵出師，使像我一樣的人統(tǒng)領(lǐng)軍隊(duì)來(lái)光復(fù)中原，各地的英雄豪杰，一定會(huì)有聞風(fēng)響應(yīng)的人！”司馬睿一直沒(méi)有北伐的志向，他聽(tīng)了祖逖的話以后，就任命祖逖為奮威將軍、豫州刺史，僅僅撥給他千人的口糧，三千匹布，不供給兵器，讓祖逖自己想辦法募集。祖逖帶領(lǐng)自己私家的軍隊(duì)共一百多戶人家渡過(guò)長(zhǎng)江，在江中敲打著船槳發(fā)誓說(shuō)：“祖逖如果不能使中原清明而光復(fù)成功，就像大江一樣有去無(wú)回！”于是到淮陰駐扎，建造熔爐冶煉澆鑄兵器，又招募了二千多人然后繼續(xù)前進(jìn)。17．C18．①“我”知道韋偃繪畫(huà)無(wú)人能及，側(cè)面表現(xiàn)韋偃畫(huà)技之高。②詩(shī)歌贊嘆韋偃“畫(huà)無(wú)敵”，正面表現(xiàn)韋偃畫(huà)技之高。③通過(guò)描寫(xiě)韋偃畫(huà)馬的用筆、動(dòng)作表現(xiàn)韋偃畫(huà)技之高。④通過(guò)直接描寫(xiě)畫(huà)面的生動(dòng)形象，表現(xiàn)韋偃畫(huà)技之高?！窘馕觥?7．本題考查學(xué)生綜合鑒賞詩(shī)歌的能力。各選項(xiàng)內(nèi)容涉及了對(duì)詩(shī)歌的手法、形象、主題的鑒賞，考生解答時(shí)首先要注意了解作者身世經(jīng)歷及本詩(shī)詞的寫(xiě)作背景，逐句翻譯詩(shī)句，然后把握詩(shī)歌的意象，分析詩(shī)歌營(yíng)造了什么樣的意境，領(lǐng)悟作者表達(dá)了怎么樣的思想情感，思考詩(shī)歌中運(yùn)用了哪些表現(xiàn)手法。再對(duì)照選項(xiàng)一一確認(rèn)，得出答案。C項(xiàng)，“真想得到這樣一匹同生同死的駿馬以保護(hù)自己和家人安全”錯(cuò)，應(yīng)是表現(xiàn)了詩(shī)人渴望人才、選拔賢能的愿望?！皶r(shí)危安得真致此，與人同生亦同死！”就是說(shuō)，國(guó)家處于危急存亡之時(shí)，能到哪里去尋找像畫(huà)中一樣的千里馬，同英勇的人們同生共死、匡濟(jì)時(shí)危呢?這里說(shuō)明了良馬是多么難得，而發(fā)現(xiàn)良馬的確遠(yuǎn)非易事阿！它同詩(shī)人在《高都護(hù)驄馬行》中所說(shuō)的“此馬臨陣久無(wú)敵，與人一心成大功”的意思完全一致。杜甫在寫(xiě)作此詩(shī)時(shí)，正值內(nèi)亂外患，戰(zhàn)爭(zhēng)不息的多事之秋，顯然這兩句詩(shī)不是無(wú)因而發(fā)，它正寓以渴望人才，選拔賢能，頗有“憂時(shí)思將帥”的深刻含意。這也充分反映了詩(shī)人憂國(guó)憂民、感世傷時(shí)的崇高思想感情。故選C。18．本題考查學(xué)生鑒賞詩(shī)歌內(nèi)容和把握詩(shī)歌情感態(tài)度、手法的能力。解答此類(lèi)題目，不僅要借助詩(shī)詞的字、詞、句和所用意象來(lái)分析，還要聯(lián)系作者的寫(xiě)作背景和準(zhǔn)確理解所用典故等，進(jìn)行綜合解讀。在詩(shī)中詩(shī)人首先用“韋侯別我有所適，知我憐君畫(huà)無(wú)敵”兩句，開(kāi)門(mén)見(jiàn)山地指出韋偃要離開(kāi)成都到別的地方去，所以他特別到草堂來(lái)向詩(shī)人辭行；而畫(huà)家也十分清楚地知道，杜甫喜歡他所作的畫(huà)，這是因?yàn)樗睦L畫(huà)技藝，達(dá)到了很高的境界，當(dāng)時(shí)還沒(méi)有人能與他相匹敵。這就非常概括地對(duì)韋偃高超的畫(huà)技做出了恰當(dāng)?shù)脑u(píng)價(jià)，說(shuō)明這位畫(huà)家的藝術(shù)技巧極其精湛，不是一個(gè)尋常之輩。其中，“我”知道韋偃繪畫(huà)無(wú)人能及，是從側(cè)面表現(xiàn)韋偃畫(huà)技之高。贊嘆韋偃“畫(huà)無(wú)敵”，是正面表現(xiàn)韋偃畫(huà)技之高。詩(shī)人記敘了韋偃作畫(huà)的經(jīng)過(guò)?！皯蚰槎d筆掃驊騮，數(shù)見(jiàn)騏麟出東壁?！边@兩句詩(shī)是說(shuō)，畫(huà)家提起禿筆好像在鬧著玩似的，不費(fèi)吹灰之力，竟一揮而就地畫(huà)出了千里馬，它們形象生動(dòng)可愛(ài)，宛若珍獸騏麟一樣，驀然間就出現(xiàn)在草堂的東壁之上。“掃驊騮”，就是隨意涂抹即成了千里馬?！俺鰱|壁”，指神駿的良馬出現(xiàn)于東壁。這里的“掃”字和“出”字，用的十分貼切、形象，把畫(huà)家揮毫作畫(huà)、下筆有神的情態(tài)，都活靈活現(xiàn)地表現(xiàn)了出來(lái)。這也不難看韋偃畫(huà)馬所具的深厚基礎(chǔ)和過(guò)硬本領(lǐng)，此處通過(guò)描寫(xiě)韋偃畫(huà)馬的用筆、動(dòng)作表現(xiàn)韋偃畫(huà)技之高?！耙黄啿菀黄ニ?，坐看千里當(dāng)霜蹄”。一匹馬正在低頭吃草，另一匹馬卻昂首長(zhǎng)嘶，它們健壯的外形，進(jìn)取的渴望，都惟妙惟肖，躍然紙上。通過(guò)直接描寫(xiě)畫(huà)面的生動(dòng)形象，表現(xiàn)韋偃畫(huà)技之高?！军c(diǎn)睛】詩(shī)歌鑒賞的選擇題綜合考核詩(shī)歌形象、語(yǔ)言、表達(dá)技巧和文章的思想內(nèi)容，每個(gè)選項(xiàng)一個(gè)考點(diǎn)，幾乎涵蓋詩(shī)歌的所有內(nèi)容，注意結(jié)合全詩(shī)進(jìn)行分析，注意的錯(cuò)誤是意象的含義不對(duì)，手法不準(zhǔn)確，手法的解說(shuō)和藝術(shù)效果的分析不對(duì)，語(yǔ)言方面主要是風(fēng)格不正確，內(nèi)容一般為曲解詩(shī)意或只答表層含義，或故意拔高等，一般都存在明顯的錯(cuò)誤，此題的兩個(gè)選項(xiàng)分別為手法和情感錯(cuò)誤。19．人生代代無(wú)窮已江月年年望相似相顧無(wú)言惟有淚千行天生我材必有用千金散盡還復(fù)來(lái)君不見(jiàn)黃河之水天上來(lái)奔流到海不復(fù)回見(jiàn)賢思齊焉見(jiàn)不賢而內(nèi)自省也不失其所者久死而不亡者壽陳王昔時(shí)宴平樂(lè)斗酒十千恣歡謔己所不欲勿施于人【詳解】本題考查學(xué)生默寫(xiě)常見(jiàn)的名句名篇的能力。易錯(cuò)的字有：惟，焉，宴，恣，謔、己、勿。20．①“貴?！备臑椤皩W(xué)?！薄＂凇盎蓊櫋备臑椤肮馀R”。③“敬贈(zèng)”改為“贈(zèng)送”。④“些許”改為“很大”?！驹斀狻勘绢}考查語(yǔ)言得體的能力。“貴?！笔蔷崔o，用于稱(chēng)呼他人的學(xué)校，而此處是指自己學(xué)校，不適合用敬辭，應(yīng)改為“學(xué)?！?；“惠顧”雖是敬辭，但一般用于商店在顧客離開(kāi)時(shí)歡迎顧客再來(lái)，此處請(qǐng)對(duì)方回到母校，用“光臨”即可；“敬贈(zèng)”是敬辭，用于自己贈(zèng)送別人，此處說(shuō)希望教授贈(zèng)送給“我們”，不能用敬辭，改為“贈(zèng)送”；“些許”指幫助不大，此處邀請(qǐng)他人來(lái)給自己學(xué)校演講，不能說(shuō)人家?guī)椭淮螅臑椤昂艽蟆薄?1．例文以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)不久前，一位生產(chǎn)智能電器的企業(yè)家發(fā)出這樣的感慨：我真的是希望工匠精神可以變成我的墓志銘。企業(yè)對(duì)高精尖、炫彩酷的不懈追求，不正是工匠精神的體現(xiàn)嗎？以工匠精神雕琢?xí)r代品質(zhì)，像手工匠人一樣雕琢技藝、精致產(chǎn)品，企業(yè)才有金字招牌，產(chǎn)品才能經(jīng)受住用戶最挑剔眼光的檢驗(yàn)?！墩f(shuō)文》里記載：“匠，木工也?！苯裉熳鳛槲淖值摹敖场保缫褟哪竟さ谋玖x演變?yōu)樾乃记擅?、技術(shù)精湛、造詣高深的代名詞。一位作家說(shuō)過(guò)，能將胡辣湯做得顧客盈門(mén)、生意紅火，和能讓火箭上天沒(méi)有本質(zhì)的區(qū)別。職業(yè)與職業(yè)沒(méi)有高低貴賤的差別，但人與人卻從來(lái)都有職業(yè)品質(zhì)、專(zhuān)業(yè)精神的分殊。工匠精神厚植的企業(yè)，一定是一個(gè)氣質(zhì)雍容、活力涌流的企業(yè)。崇尚工匠精神的國(guó)家，一定是一個(gè)擁有健康市場(chǎng)環(huán)境和穩(wěn)健人文素養(yǎng)的國(guó)家?！皩a(chǎn)品當(dāng)成藝術(shù)，將質(zhì)量視為生命”，正是這樣的極致追求，將我們帶往一個(gè)更為不凡的世界。一盞枯燈一刻刀，一把標(biāo)尺一把銼，構(gòu)成一個(gè)匠人的全部世界。別人可能覺(jué)得他們同世界脫節(jié)，但方寸之間他們實(shí)實(shí)在在地改變著世界：不僅賦予器物以生命，更刷新著社會(huì)的審美追求、擴(kuò)充著人類(lèi)文明的邊疆。工匠精神從來(lái)都不是什么雕蟲(chóng)小技，而是一種改變世界的現(xiàn)實(shí)力量。堅(jiān)守工匠精神，并不是把“拜手工教”推上神壇，也不是鼓勵(lì)離群索居、“躲進(jìn)小樓成一統(tǒng)”，而是為了擦亮愛(ài)崗敬業(yè)、勞動(dòng)光榮的價(jià)值原色，高樹(shù)質(zhì)量至上、品質(zhì)取勝的市場(chǎng)風(fēng)尚，展現(xiàn)創(chuàng)新引領(lǐng)、追求卓越的時(shí)代精神，為中國(guó)制造強(qiáng)筋健骨，為中國(guó)文化立根固本，為中國(guó)力量凝神鑄魂。將一門(mén)技術(shù)掌握到爐火純青絕非易事，但工匠精神的內(nèi)涵遠(yuǎn)不限于此。有人說(shuō)，“沒(méi)有一流的心性，就沒(méi)有一流的技術(shù)”。的確，倘若沒(méi)有發(fā)自肺腑、專(zhuān)心如一的熱愛(ài)，怎有廢寢忘食、盡心竭力的付出；沒(méi)有臻于至善、超今冠古的追求，怎有出類(lèi)拔萃、巧奪天工的卓越；沒(méi)有冰心一片、物我兩忘的境界，怎有雷打不動(dòng)、腳踏實(shí)地的淡定。工匠精神中所深藏的，有格物致知、正心誠(chéng)意的生命哲學(xué)，也有技進(jìn)乎道、超然達(dá)觀的人生信念。從贊嘆工匠繼而推崇工匠精神，見(jiàn)證社會(huì)對(duì)浮躁風(fēng)氣、短視心態(tài)的自我療治，對(duì)美好器物、超凡品質(zhì)的主動(dòng)探尋。我們不必人人成為工匠，卻可以人人成為工匠精神的踐行者。一個(gè)時(shí)代有一個(gè)時(shí)代的氣質(zhì)，我們的時(shí)代將以怎樣的面貌被歷史書(shū)寫(xiě)，取決于我們每個(gè)人的表現(xiàn)。工匠精神是手藝人的安身之本，亦是我們的生命尊嚴(yán)所在；是企業(yè)的金色名片，亦是社會(huì)品格、國(guó)家形象的榮耀寫(xiě)照。工匠精神并不以成功為旨?xì)w，卻足以為成功鋪就通天大道。【詳解】本題考查學(xué)生的寫(xiě)作能力?！緦忣}】本題屬于材料作文題。本材料核心詞語(yǔ)就是“工匠精神”，考生審題立意的時(shí)候必須緊