語文期中考試試題注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、考場號、座位號、準2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號。回答非選擇題時，將答案寫在答題卡上，3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。所謂“偽國風”現(xiàn)象，就是在文藝創(chuàng)作中冠之以“國風”“古典”之名，貌似借用了歷史典故、經(jīng)典作品、經(jīng)典人物形象等元素，實則以無可考證的服裝造型、語言修辭、朝代背景進行“惡搞”“戲說”。比如，一些缺乏歷史根基與史學考索的網(wǎng)絡劇，在敘事上旁枝斜出，拖沓冗長，僅情吸引受眾注意力；在人物塑造上對歷史真實人物隨意增添杜撰，抑或直接架空歷列作品正在侵蝕我們的文化“長城”。例如：某部影視作品以中華民族精神的象征——長城為題材，卻堆砌諸多中國元素來講述了一個好萊塢式“勇斗怪獸”的故事。從學界、業(yè)界到觀眾，普遍詬病這部電影缺乏“長城精神”的深厚底蘊，完全是“西方救世主”的形象植入。這是以“中國風”為名、興“歐美風”廳發(fā)出的《關于實施傳承發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化工程的意見》明確提出，對傳統(tǒng)文化要“有鑒別地對待，轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”。清除“偽國風”現(xiàn)象，在網(wǎng)絡文藝創(chuàng)作中，就必須做到守正創(chuàng)新。守正創(chuàng)新是網(wǎng)絡文藝培根鑄魂的根就認為，不可把中西方哲學、把藝術(shù)思維與科學思維簡單對立，而應以中華哲學為合理的、有用的、適合中國國情的元素，把藝術(shù)思維與科學思維結(jié)合起來，互補生在“美美與共”的文藝創(chuàng)作理念指導下，網(wǎng)絡文藝的探索才能闖出新路，問世佳作。比如，由北京衛(wèi)視與愛奇藝網(wǎng)絡平臺聯(lián)動播出的紀實節(jié)目《上新了，故宮》就是一部守正創(chuàng)新之作。計領域?qū)I(yè)人士一起打造一款文化創(chuàng)意衍生品。這種節(jié)目以“尋找”為形式，實際是在“故”與“新”之間架設橋梁，基于中國悠久的歷史文化、宮廷文化、古典文化，探尋守正與創(chuàng)新的契宮樓閣曲高和寡的經(jīng)典文化走近普通人的日常，以多元網(wǎng)絡媒介的方式為國人打開一材料二：古風文化具有極強的民族性，很多文化產(chǎn)品都有意識地體現(xiàn)出從傳風文化中試圖表達的意境也帶有中國畫風，比如古風歌詞中化用了不少古典詩詞正是歌詞創(chuàng)作者與古代詩人的共同情緒和相似意涵，而這些內(nèi)涵恰恰是中華文化盡管汲取了很多中華傳統(tǒng)文化要素，但古風的表達形式往往是通俗的，沒有沒有脫離現(xiàn)實生活，比如古風音樂的歌詞往往采用文白結(jié)合的語言形式，讓人們能器和音樂的旋律也是為人們所熟悉和易于接受的。需要注意的是，古風文化的通俗的情感意蘊包含著當代中國人和古人對國家命運、人生價值的共性思考，在滿足感從草根性來看，古風文化的流行是一個自下而上，自年輕人圈層到成年人社的傳播過程。古風文化所表達的內(nèi)容、形式、思想和情感也是人們?nèi)粘Ｉ耆梢宰鳛槿粘Ｉ畹姆椝褂?。最重要的是，古風文化的流行多是官方組織或者主流社會的要求，這種自發(fā)行為和自組織模式更能夠增強參化的這些特征決定了其盡管發(fā)跡于小眾文化，以最初的音樂、漫畫、仙俠小說為起1.下列材料相關內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是()A.一些網(wǎng)絡劇通過怪誕的劇情設置、杜撰的歷史人物和對皇權(quán)制度的“烏托邦”幻想來博得眼球，實際上B.一些影視作品從中華傳統(tǒng)文化中選材，并堆砌中國元素來講述好萊塢式的故事，以“中國風”之名興“歐美風”之實，造成了文化自信的缺失。D.古風文化能從亞文化向主流文化傳播，主要得益于其沿襲中華2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法不正確的一項是()A.根據(jù)仲呈祥先生的論述，網(wǎng)絡文藝工作者應著重于展現(xiàn)中B.《上新了，故宮》采用電視臺與網(wǎng)絡平臺聯(lián)動播出方式，以及其打造文化創(chuàng)意衍生品的節(jié)目內(nèi)容，都3.結(jié)合材料二的內(nèi)容，下列各項不屬于古風文化的一項是()5.近日，某平臺發(fā)起一個名為“尋找古籍守護人”的互聯(lián)網(wǎng)公益活動，鼓勵創(chuàng)作者古代美食等不同形式，在抖音等平臺發(fā)布短視頻，普及古籍知識，演繹古籍內(nèi)容，引母親的娘家是北平德勝門外，土城兒外邊，通大鐘寺的大路上的一個小儉誠實，身體也好。我有三個哥哥，四個姐姐，但能長大成人的，只有大姐，二姐講究門當戶對，而大姐丈是做小官的，二姐丈也開過一間酒館，他們都是相當體家庭帶來了不幸：我生下來，母親暈過去半夜，才睜眼看見她的老兒子——感謝兄不到十歲，三姐十二三歲，我才一歲半，全仗母親獨力撫養(yǎng)了。為我們服，縫補或裁縫衣裳。在我的記憶中，她的手終年是鮮紅微腫的。白天，她洗衣服，洗一兩做事永遠絲毫也不敷衍，就是屠戶們送來的黑如鐵的布襪，她也給洗得雪白。晚間，她與三燈，還要縫補衣服，一直到半夜。她終年沒有休息，可是在忙碌中她還把院子屋中收拾得清都是舊的，柜門的銅活久已殘缺不全，可是她的手老使破桌面上沒有塵土，殘破的銅活發(fā)著父親死在庚子鬧“拳”的那一年。聯(lián)軍入城，挨家搜索財物雞鴨，我們被搜兩次。母親拉著哥哥與三他們走后，母親把破衣箱搬起，才發(fā)現(xiàn)了我。假若箱子不空，我早就被壓死了。皇上跑子來了，滿城是血光火焰，可是母親不怕，她要在刺刀下，饑荒中，保護著兒女。北平時候兵變了，街市整條地燒起，火團落在我們院中。有時候內(nèi)戰(zhàn)了，城門緊閉，鋪店關門，晝夜響著槍這驚恐，這緊張，再加上一家飲食的籌劃，兒女安全的顧慮，豈是一個軟弱的老寡婦所能受得起的？可是，在這種時候，母親的心橫起來，她不慌不哭，要從無辦法中想出辦法來。她的淚會往心的個性，也傳給了我。我對一切人與事，都取和平的態(tài)度，把吃虧看作當然的。但是，定的宗旨與基本的法則，什么事都可將就，而不能超過自己劃好的界限。我怕見生人，露面；但是到了非我去不可的時候，我便不得不去，正像我的母親。從私塾到小學，到碼有二十位教師吧，其中有給我很大影響的，也有毫無影響的，但是我真正的教師，把我入學之后，三姐結(jié)了婚。母親對兒女是都一樣疼愛的，但是假若她也有姐，因為自父親死后，家中一切的事情都是母親和三姐共同撐持的。三姐是母親的右右手必須割去，她不能為自己的便利而耽誤了女兒的青春。當花轎來到我們的破門外和冰一樣的涼，臉上沒有血色——那是陰歷四月，天氣很暖。大家都怕她暈過去?？勺齑?，手扶著門框，看花轎徐徐地走去。新年到了，我請了兩小時的假。由擁擠不堪的家中。母親笑了。及至聽說我還須回校，她愣住了。半天，她才嘆出一口氣來。到了我的眼，又想起當日孤獨地過那凄慘的除夕的慈母。可是慈母不會再候盼著我了，她已入了土！兒女的生命是不依順著父母所設下的軌道一直前進的，所以老人結(jié)了婚，我不要。我請來三姐給我說情，老母含淚點了頭。我愛母親，但是我我成為逆子。廿七歲，我上了英國。為了自己，我給六十多歲的老母以第二次天，我還遠在異域。那天，據(jù)姐姐們后來告訴我，老太太只喝了兩口酒，很早的便睡下。她想念她的幼子，七七抗戰(zhàn)后，我由濟南逃出來。北平又像庚子那年似的被鬼子占據(jù)了，可到西南來。母親怎樣想念我，我可以想象得到，可是我不能回去。每逢接到家信，怕，怕，怕，怕有那不祥的消息。人，即使活到八九十歲，有母親便可以多少還有像花插在瓶子里，雖然還有色有香，卻失去了根。有母親的人，心里是安定的。我去年一年，我在家信中找不到關于老母的起居情況。我疑慮，害怕。我想我流亡孤苦，或不忍相告。母親的生日是在九月，我在八月半寫去祝壽的信，算計信中囑咐千萬把壽日的詳情寫來，使我不再疑慮。十二月二十六日，由文化勞軍的信。我不敢拆讀。就寢前，我拆開信，母親已去世一年了！生命是母親給我的。我之能長大成人，是母親的血汗灌養(yǎng)的。我之心痛！心痛！6.下列對文本相關內(nèi)容理解，不正確的一項是()A.文中通過描繪母親的手，述說母親只身支撐整個家庭的艱7.下列對文本藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項是()A.本文運用第一人稱視角，敘述了母親歷經(jīng)艱難的一生，C.“失了慈母便像花插在瓶子里，雖然有色有香，卻失去了根”運用比喻，寫出作者失去母親猶如瓶中的二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）何禮之循？伏羲、神農(nóng)教而不誅，黃帝、堯、舜誅而不怒。及至三王，隨時制法，順其宜，衣服器械各便其用。故禮也不必一道，而便國不必古。圣人之興也不相易禮而滅。然則反古未可非，而循禮未足多也。且服奇者志淫，則是鄒、魯無奇材料二：趙武靈王北略中山之地，至房子，遂之代，北至無窮，西至河，登黃華之上。與有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。明德先論于賤，而從政先信于貴“臣聞中國者，圣賢之所教也，禮樂之所用也，遠方之所觀赴也，蠻夷之所則效國東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無騎射之備之強兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，11.下列對材料中加點的詞語及相關內(nèi)容的解說，不正確的一項是()B.及，等到，與《氓》中“及爾偕老”的“及”意思不同。12.下列對材料有關內(nèi)容的概述，不正確的一項是()A.趙武靈王認為法制、詔令要順應時代需要，衣服、器械要便復見林上月，娟娟猶未沉。【注】①唐代名相張九齡于開元二十四年被罷15.下列對這首詩理解和賞析，不正確的一項是()豐富多彩的文化生活不僅可以豐富我們的日常體驗，更在A論是參加音樂會、欣賞藝術(shù)展，還是文化活動，②這些經(jīng)歷都有助于構(gòu)建一個支持壓力，提升幸福感。④參與文化活動能夠引發(fā)一系列積極的情緒反應，增加心理健研究表明，參與文化活動的人通常比那些不參與者擁有更高的生活滿意度和更理健康至關重要。在孤獨感日益加重的現(xiàn)代社會中，文化生活提供了一個重要的流行。比如，某些流行的舞蹈動作會成為“病毒式”的傳播，大家爭相模仿，形成一種獨特的文化現(xiàn)象，總之，豐富多采的文化生活不僅是生活的一部分，更是維護和促進心理健康的生活中，別忘了給自己留出時間去享受這些文化體驗，使自己的內(nèi)心世界更加在。相反，當負擔完全缺失，人就會變得比空氣還輕，就會飄起來，就會遠離大地和地要求：選準角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要套作，不得抄襲；語文期中考試試題注意事項：1.答題前，考生務必將自己的姓名、考場號、座位號、準2.回答選擇題時，選出每小題答案后，用鉛筆把答題卡上對應題目的答案標號需改動，用橡皮擦干凈后，再選涂其他答案標號?；卮鸱沁x擇題時，將答案寫在答題卡上，3.考試結(jié)束后，將本試卷和答題卡一并交回。4.結(jié)構(gòu)特點：先破后立（或答：提出問題－分析行文脈絡：首先，批駁了網(wǎng)絡文藝作品的“偽國風”現(xiàn)象；然后，引用中央意見指出傳承發(fā)展優(yōu)秀傳統(tǒng)文5.優(yōu)點：①民族性突出，從傳統(tǒng)文化中汲取經(jīng)典印記，沿襲中華②與當代文化、當代生活相適應，用通俗和創(chuàng)新的形式，如說書、錄制短視頻等，更易為人們所接8.①正面描寫。運用動作或神態(tài)描寫，通過描繪母親勞作時的情景、看著兒女遠去的神色等，刻畫母親任②通過平實的語言表達對母親的感恩之情和贊美之情。如“母親并不識字，她給我的是生命的教育”。③用簡潔有力的表達方式將作者的自責和內(nèi)疚、懊悔之情體現(xiàn)得淋漓盡致。如“唉！還說什么呢？心二、古代詩文閱讀（37分）（一）文言文閱讀（本題共5小題，22分）【答案】例文：當負擔徹底消失，生命又陷入虛無的深淵。在追求輕盈的時代，我們更需審視重負的意義——正是那些沉負擔是個人成長的催化劑，將潛能淬煉為光芒。敦煌女兒樊錦詩半生守護大漠壁畫，在風沙與孤寂中用腳步丈量文明厚度；當代“愚公”毛相林帶領村民在絕壁鑿路，用血肉之軀挑戰(zhàn)自然極限。這些真實的生命敘事證明，越是沉重的負擔，越能激發(fā)人的韌性與創(chuàng)造力。若沒有日復一日的修復工作，樊錦詩的藝術(shù)理想將淪為空談；若畏