像山那樣思考奧爾多·利奧波德

本課目標(biāo)

1.閱讀文本，體悟哲理性語(yǔ)言的內(nèi)涵。

2.感悟自然，沉思湖山。

3.提升品位，建立生態(tài)倫理觀念。

奧爾多·利奧波德(1887～1948)，美國(guó)作家、生態(tài)學(xué)家、土地倫理學(xué)家，美國(guó)新保護(hù)運(yùn)動(dòng)的“先知”，“美國(guó)新環(huán)境理論的創(chuàng)始者”，被稱為“近代環(huán)保之父”。一生共出版三部書(shū)和五百多篇文章。1949年出版的《沙鄉(xiāng)年鑒》是其最重要的著作。《沙鄉(xiāng)年鑒》記錄了作者對(duì)自然界中各種生命之間彼此折射輝映的親知和體悟，文筆優(yōu)美，思想深邃，被譽(yù)為“綠色圣經(jīng)”?！断裆侥菢铀伎肌肥恰渡赤l(xiāng)年鑒》中收錄的一則隨筆。

“近代環(huán)保之父”

——奧爾多·利奧波德背景介紹：

工業(yè)革命的發(fā)展促進(jìn)了農(nóng)業(yè)的發(fā)展，給人們帶來(lái)了極大豐富的物質(zhì)生活，但人們卻忽視了一個(gè)問(wèn)題，那就是我們?nèi)祟惿娴沫h(huán)境，過(guò)高的物質(zhì)追求，不斷的向大自然索取，以及錯(cuò)誤的生態(tài)觀念，使我們的地球已變的滿目瘡痍。森林植被驟減，水土流失嚴(yán)重，工業(yè)三廢的污染，濫捕濫殺濫伐，這一切做法嚴(yán)重的破壞了生態(tài)平衡，地球面臨荒原化的危險(xiǎn)。嗥叫（）馴服（）蔑視()迸發(fā)()湍急()艾蒿()疲憊()餓殍()蜿蜒()毛骨悚然(）háo

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wānyánsǒng夯實(shí)基礎(chǔ)全文共10個(gè)自然段，可以分為三部分。第一部分（1～3）：借助一聲狼嗥而引起的反應(yīng)，將深刻的生態(tài)倫理表達(dá)出來(lái)。第二部分（4～9）：講述狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅以后留下的生態(tài)惡果。第三部分（10）：揭示狼嗥所隱含的深層含意，呼吁保護(hù)生態(tài)平衡，保護(hù)人類共有的家園。文章的內(nèi)在思路：開(kāi)篇由狼嗥的引人深思引入，結(jié)尾暗點(diǎn)狼嗥的內(nèi)涵，形成呼應(yīng)，中間部分重點(diǎn)寫(xiě)狼被殺的命運(yùn)及由此帶來(lái)的惡果，讓人意識(shí)到，狼的嗥叫中包含著一種生態(tài)價(jià)值和生命的意義。1.文章題為“像山那樣思考”，那么是什么引發(fā)此種思考呢？即引發(fā)此種思考的緣起、緣由。

明確：緣于人們對(duì)狼群的獵殺，緣于那一聲“深沉的、驕傲的嗥叫”。思考：2.面對(duì)這聲狼嗥，留意的有哪些事物？它們的反應(yīng)又是怎樣的？（從文中找出相關(guān)詞語(yǔ)作答）明確：留意的事物可以分為兩類：“鹿”

“松林”

“郊狼”

“牧牛人”

“獵人”，屬于一類，它們的反應(yīng)是“明顯的、直接的希望和恐懼”；留意的還有“這座山”，它的反應(yīng)則是“深刻的”

“長(zhǎng)久的”

“客觀的”。

3、“我”對(duì)這狼嗥的認(rèn)識(shí)，經(jīng)歷了怎樣一個(gè)變化過(guò)程？肆意獵殺狼——有負(fù)罪感——反思醒悟

明確：從文中可以很明顯地看出是經(jīng)歷了一個(gè)過(guò)程的，先是隨波逐流，受社會(huì)大環(huán)境的影響，肆意獵殺與破壞。后來(lái)看到一只垂死時(shí)的老狼眼中的綠光時(shí)，作者有所啟發(fā)，有所意識(shí)，有所察覺(jué)有了觸動(dòng)以后，作者又從草原和高山植被的破壞和退化中，進(jìn)一步得到驗(yàn)證：此時(shí)作者意識(shí)到要保護(hù)環(huán)境。作者的認(rèn)識(shí)從肆意獵殺與破壞，發(fā)展到有保護(hù)環(huán)境的意識(shí)。4.如何理解“這個(gè)世界的啟示在荒野”?

明確：應(yīng)該說(shuō)荒野中的各種事物都是自由自在生長(zhǎng)著的，他們彼此之間都是平等與和諧的。作者先前的以人類為本位、為中心的認(rèn)識(shí)，發(fā)展為了萬(wàn)物之間都是平等的思想，形成了作者面對(duì)自然萬(wàn)物所有一切時(shí)所采取的平等態(tài)度。人類只是自然萬(wàn)物生靈中的一種，并沒(méi)有高高凌駕于其他事物之上的權(quán)力。5.文章開(kāi)篇就是對(duì)這聲狼嗥的特寫(xiě)，文章末節(jié)又提到“大概，這也是狼的嗥叫中隱藏的內(nèi)涵”，那么這聲嗥叫中究竟又隱藏著怎樣的內(nèi)涵呢？

明確：聯(lián)系上面對(duì)作者思想與主張的分析，我們可以聽(tīng)出這聲狼嗥中飽含著生命意義和生態(tài)價(jià)值（萬(wàn)物之間都是平等的，要相互尊重，否則就會(huì)引發(fā)生態(tài)危機(jī)。狼嗥的“悲哀”就在于人類對(duì)此的不能領(lǐng)悟，“驕傲”就是它自己領(lǐng)悟到了，同時(shí)這座山也領(lǐng)悟到了）。

我們并不比一座山更高明。我們同自然萬(wàn)物的關(guān)系，和一座山同自然萬(wàn)物的關(guān)系并無(wú)二致。人和自然是平等的，應(yīng)相互尊重，否則，當(dāng)危機(jī)發(fā)生時(shí)，我們也許才能真正體會(huì)這聲狼嗥的真正內(nèi)涵。人類----從眼前利益考慮山----從生態(tài)利益考慮主觀、自私、膚淺、表面客觀、無(wú)私、深刻、長(zhǎng)久6、“人的思考”和“山的思考”有什么不同？

主旨?xì)w納本文從一聲尋常的狼的嗥叫寫(xiě)起，聯(lián)系狼被獵殺的命運(yùn)以及狼被消滅后留下的生態(tài)惡果，分析了狼的嗥叫聲中所包含的生態(tài)價(jià)值和生命意義，提倡人類應(yīng)該像山那樣思考，處理好人與大自然的關(guān)系，保護(hù)環(huán)境，維持生態(tài)平衡。小鳥(niǎo)在天空消失的日子

[日本]谷川俊太郎野獸在森林消失的日子森林寂靜無(wú)語(yǔ)，屏住呼吸野獸在森林消失的日子人還在繼續(xù)鋪路魚(yú)在大海消失的日子大海洶涌的波濤是枉然的呻吟魚(yú)在大海消失的日子人還在繼續(xù)修建港口孩子在大街上消失的日子大街變得更加熱鬧

孩子在大街上消失的日子人還在建造公園自己在人群中消失的日子人彼此變得十分相似自己在人群中消失的日子人還在繼續(xù)相信未來(lái)小鳥(niǎo)在天空消失的日子天空在靜靜地涌淌淚水小鳥(niǎo)在天空消失的日子人還在無(wú)知地繼續(xù)歌唱

拓展閱讀我們同是大自然的子民人一直把自己當(dāng)成高于一切的自然主宰，結(jié)果導(dǎo)致了嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)。環(huán)境被污染，物種在滅絕……瘋狂的掠奪，讓地球變得傷痕累累。人們高舉文明與發(fā)展的旗幟，一路高歌追求物質(zhì)文明的同時(shí)，卻常常忽略了我們賴以生存的自然。利奧波德懷著高度的責(zé)任感，借一聲驚心動(dòng)魄的狼嗥，詩(shī)意地表達(dá)了一種對(duì)環(huán)境的深深的憂患意識(shí)，告誡世人要站在與萬(wàn)物平等的角度對(duì)待自然，與自然和諧相處。責(zé)任感能催生憂患意識(shí)，滋養(yǎng)高貴的心靈。讓我們樹(shù)立平等意識(shí)，從現(xiàn)在做起，從點(diǎn)滴做起，努力讓地球家園在青山綠水、生機(jī)盎然中走向和諧?！緫?yīng)用角度】

“人與自然”、“保護(hù)環(huán)境”、“地球，人類唯一的家園”、“憂患意識(shí)”等。為“禽獸不如”鳴冤

石建華自古以來(lái)，“禽獸不如”四個(gè)字一直是炮轟人類賤孽，宣泄內(nèi)心憤懣的首選詞匯，在君子口中，這是一個(gè)謾罵的極限，不輕易脫口而出。禽獸的行為和心理究竟是個(gè)什么樣子，禽獸不如又是個(gè)什么樣子，也許說(shuō)得久了，便不在意它的含義了，只注重它的效果。然而這樣又不免有中傷之嫌，禽獸怎么了？禽獸不如又怎么了？羊有跪乳之恩，鴉有反哺之義，禽獸不如怎么就成了貶義詞。

狐死必首丘，越鳥(niǎo)巢南枝，禽獸不如怎么聽(tīng)起來(lái)就沒(méi)有一點(diǎn)兒的好意。禽獸不如，本在菲薄人類，實(shí)際上卻更加污辱了禽獸。

罪大惡極就罪大惡極唄，干嗎還要說(shuō)成是虎狼之行。心狠手辣就心狠手辣唄，干嗎還要說(shuō)成是心如蛇蝎。易反易覆就易反易覆唄，干嗎還要說(shuō)成是豬狗不如。如此種種不公，不一而足。可見(jiàn)偏見(jiàn)，是不分善惡的。人既然有主宰權(quán)，那么當(dāng)然宰你沒(méi)商量啦。而人又是怎樣一副嘴臉呢，人類的歷史就是一部淫亂史，一部罪惡史，一部殺戮史，一部吃人史。人在富貴面前就脅肩諂笑低三下四，在貧窮面前就頤指氣使作威作福，在妖美面前則垂涎欲滴心旌搖動(dòng)，在丑老面前則正襟危坐如焉紳士。掩飾和暴露得相得益彰使伎倆成為人格，禮讓與霸占得左右逢源使淫笑如同微笑。

批評(píng)禽獸，人類似乎還不夠整體涵養(yǎng)。多年來(lái)，科學(xué)家對(duì)各種動(dòng)物進(jìn)行了廣泛研究和嚴(yán)格的實(shí)驗(yàn)，以確定動(dòng)物在多大程度上能交流思想、傳達(dá)感情。結(jié)果表明，動(dòng)物確實(shí)和人類有許多共同的地方。其實(shí)人本來(lái)就是動(dòng)物，各種動(dòng)物都有傳達(dá)感情的方式，只是別的動(dòng)物不懂罷了。我們不了解動(dòng)物的感情正像動(dòng)物不了解人類的感情一樣。造物主創(chuàng)造了這些生命原本是要組成一個(gè)和諧共存的世界，由于惡劣的環(huán)境和生存的需要才導(dǎo)致了互相廝殺，其中也包括不能互相交流造成的隔閡。下面的一些事實(shí)，也許可以為禽獸正名吧。挪威瑪蘭諾馬戲團(tuán)有一頭大象在一次表演中不慎將一名兒童踏倒。當(dāng)兒童受傷被送往醫(yī)院搶救時(shí)，這頭大象便一反常態(tài)，不吃不喝，第二天管理員帶它到河邊散步時(shí)，它突然沖向河水深處，企圖自盡。前來(lái)援救的人怎么也拉不上來(lái)。面對(duì)大象的自殺行為，人們恍然大悟，迅速將受傷兒童接來(lái)。當(dāng)大象看見(jiàn)受傷兒童還活著，便不再抗拒援救，自己上了岸。

另一件事發(fā)生在菲律賓海邊。6歲的黑德不幸落水，正在大家焦急萬(wàn)分時(shí)，一條大鯊魚(yú)口中含著昏迷的黑德朝岸邊游來(lái)，將孩子輕輕放在淺水處就游走了。按理說(shuō)，這種行為不合鯊魚(yú)本性，但鯊魚(yú)為什么產(chǎn)生了同情心，人們百思不解。狼是一種殘忍、嗜殺成性的野獸，但是與狼為友，狼感恩圖報(bào)的也不乏其例。美國(guó)亞利桑州索諾伊農(nóng)場(chǎng)一個(gè)叫貝斯的女孩與一只狼友好相處12年，被傳為佳話。貝斯5歲時(shí)，因把一頭奄奄一息的狼誤認(rèn)為狗，抱回家醫(yī)治撫養(yǎng)，這只狼傷好后就沒(méi)有離開(kāi)牧場(chǎng)，并擔(dān)任警衛(wèi)任務(wù)，12年來(lái)忠心耿耿。

對(duì)愛(ài)情的忠貞，一些動(dòng)物絕不亞于人類。企鵝便是其中之一。它們?cè)谡麄€(gè)一生中絕對(duì)忠誠(chéng)。一只企鵝生病或受傷，它的伙伴絕不會(huì)離開(kāi)，即使在危險(xiǎn)的情況下也是如此，直至康復(fù)或死去。人們常常會(huì)看到這樣動(dòng)人的情景：企鵝成雙成對(duì)地死在一起，因?yàn)樗鼈冎械娜魏我粋€(gè)都不愿拋棄另一個(gè)。還有美洲鸚鵡，不僅長(zhǎng)得美麗，而且是動(dòng)物中最溫柔的情侶。在漫長(zhǎng)的歲月里，雌雄鸚鵡忠實(shí)地生活在一起，在任何情況下都互相幫助，絕不亂來(lái)。它們都能同甘共苦，白頭偕老。

北冰洋海岸上，一只雌海豹正在給小海豹喂奶。突然一只肥大的北極熊張牙舞爪地?fù)鋪?lái)。雌海豹急忙把孩子隱藏起來(lái)，然后沖向海洋，把熊吸引到自己身上。最后，雌海豹被兇殘的北極熊抓住咬死了。此時(shí)，銀幕上出現(xiàn)了小海豹的特寫(xiě)鏡頭：大顆晶瑩的淚珠從小海豹的眼里滾落下來(lái)。這是前蘇聯(lián)拍攝的紀(jì)錄片《北冰洋》里的一組動(dòng)人的鏡頭。

這是一個(gè)真實(shí)的故事。故事發(fā)生在西部的青海省，一個(gè)極度缺水的沙漠地區(qū)。這里，每人每天的用水量嚴(yán)格地限定為三斤，這還得靠駐軍從很遠(yuǎn)的地方運(yùn)來(lái)。日常的飲用、洗漱、洗菜、洗衣包括喂牲口全都依賴這三斤珍貴的水。

人缺水不行，牲畜也一樣，渴啊！終于有一天，一頭一直被人們認(rèn)為憨厚、忠實(shí)的老牛渴極了，掙脫了韁繩，強(qiáng)行闖入沙漠里唯一的也是運(yùn)水車必經(jīng)的公路。終于，運(yùn)水的軍車來(lái)了，老牛以不可思議的識(shí)別力，迅速地沖上公路，軍車一個(gè)緊急剎車戛然而止。老牛沉默地立在車前，任憑駕駛員呵斥驅(qū)趕，不肯挪動(dòng)半步。五分鐘過(guò)去了，雙方依然僵持著。運(yùn)水的戰(zhàn)士以前也碰到過(guò)牲口攔路索水的情形，但它們都不像這頭牛這般倔強(qiáng)。人和牛就這樣耗著，最后造成了堵車，后面的司機(jī)開(kāi)始罵罵咧咧，性急的甚至試圖點(diǎn)火驅(qū)趕，可老牛不為所動(dòng)。

后來(lái)，牛的主人尋來(lái)了，惱羞成怒的主人揚(yáng)起長(zhǎng)鞭狠狠地抽打在瘦骨嶙峋的牛背上，牛被打得皮開(kāi)肉綻、哀哀叫喚，但還是不肯讓開(kāi)。鮮血沁了出來(lái)，染紅了鞭子，老牛的凄厲哞叫，和著沙漠中陰冷的酷風(fēng)，顯得分外的悲壯。一旁的運(yùn)水戰(zhàn)士哭了，罵罵咧咧的司機(jī)也哭了，最后運(yùn)水的戰(zhàn)士說(shuō)：“就讓我違反一次規(guī)定吧，我愿意接受一次處分。”他從水車上取出半盆水——正好3斤，放在牛面前。出人意料的是，老牛沒(méi)有喝以死抗?fàn)幍脕?lái)的水，而是對(duì)著夕陽(yáng)，仰天長(zhǎng)哞，似乎在呼喚什么。不遠(yuǎn)的沙堆背后跑來(lái)一頭小牛，受傷的老牛慈愛(ài)地看著小牛貪婪地喝完水，伸出舌頭舔舔小牛的眼睛，小牛也舔舔老牛的眼睛。靜默中，人們看到了老牛母子眼中的淚水。沒(méi)等主人吆喝，在一片寂靜無(wú)語(yǔ)中，它們掉轉(zhuǎn)頭，慢慢往回走。

鶴是極富感情的禽類，生活在北美沼澤地的灰鶴群每逢見(jiàn)到死亡的同類，便會(huì)久久地在尸體上空盤(pán)旋徘徊。接著“頭領(lǐng)”帶著大伙飛下地來(lái)，默默地繞著尸體轉(zhuǎn)著圈圈，悲傷地“瞻仰”著死者的遺容。亞馬孫流域的森林中，生活著一種體態(tài)嬌小的文鳥(niǎo)，它們的“葬禮”也許是動(dòng)物世界中最文明的了。其同類死亡后，它們便叼來(lái)綠葉、彩色漿果或五顏六色的花瓣，覆蓋在同類尸體上面。為什么禽獸不如