第1頁/共1頁2025四川高考真題歷史一、單項(xiàng)選擇題：本題共16小題，每小題3分，共48分。在每小題給出的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是符合要求的。1.

考古學(xué)中，地層剖面考古的理論主要是地層學(xué)。根據(jù)地層學(xué)原理，越在上方的地層，時(shí)期越晚。下面是河南安陽某地層剖面圖，圖中地層③可能出土A.彩陶碎片B.馬車殘片C.竹簡碎片D.青銅禮器2.

商朝時(shí)，卜辭所見“殷”與“外”的概念相對(duì)，商王朝對(duì)于地方有一種居高臨下的地位；周朝“四方”指諸侯國，“王畿”地區(qū)與“四夷”相對(duì)，作為地方勢(shì)力的諸侯國在受周王朝控制的同時(shí)仍具有很大自治性。這表明商周時(shí)期A.

陰陽五行學(xué)說的盛行B.政治制度具有延續(xù)性C.宗法血緣關(guān)系的松弛D.

井田制度影響力仍大3.

昆侖山是華夏神話中的神山，其所在地起初并未確定，一說在宗周西陲，又有說在西戎之地。漢武帝時(shí)，張騫出使西域后報(bào)告黃河源于于闐南山，漢武帝根據(jù)“昆侖之邱……河水出焉”的記載，將河所出的于山命名為昆侖山。昆侖山的命名A.得益于西域都護(hù)府的建立B.推動(dòng)統(tǒng)一多民族國家的形成C.有利于華夏天下觀的拓展D.便于佛教在中原地區(qū)的傳播4.

度牒是唐代官方頒發(fā)的僧尼身份憑證。安史之亂后，宰相楊炎奏請(qǐng)“鬻官及度牒以佐軍用”，朝廷遂以售賣官職與度牒充盈財(cái)政，此后地方節(jié)度使亦競相效仿。這反映了A.賦稅改革后經(jīng)濟(jì)恢復(fù)B.中央與藩鎮(zhèn)關(guān)系的緩和C.寺院經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展D.唐朝政府財(cái)政危機(jī)嚴(yán)重5.

南宋初年，因戰(zhàn)爭破壞導(dǎo)致科舉無法在中央舉行，朝廷遂令地方政府主持類省試。至紹興三年，朝廷廢除其他地區(qū)的類省試，將考試事務(wù)收歸中央，唯獨(dú)保留巴蜀地區(qū)單獨(dú)舉行類省試的特權(quán)。這一現(xiàn)象的出現(xiàn)A.打破了門閥政治傳統(tǒng)B.導(dǎo)致了文化重心的南移C.得益于儒學(xué)復(fù)興運(yùn)動(dòng)D.有利于蜀地教育的發(fā)展6.

據(jù)記載，《南京條約》簽訂，上海開埠后，閩粵商人先以茶葉直接換取英國商人的洋布，然后轉(zhuǎn)銷至蘇州，即便以九折價(jià)格拋售這些洋布，但仍可獲的豐厚利潤。這一現(xiàn)象A.促進(jìn)了自然經(jīng)濟(jì)的解體B.阻礙了英國商品的輸入C.遏制了白銀外流的趨勢(shì)D.創(chuàng)新了中英貿(mào)易的模式7.

1913年，陶行知在《致友人書》中提及，時(shí)人多謂“新派以西學(xué)為尚，視國文如敝屣，舊派則以守舊為高”。對(duì)此，他指出，“國界一日不除，未有有國而可棄其國文者也。”由此可知陶行知A.思想保守落后B.反對(duì)文學(xué)革新C.強(qiáng)調(diào)文化傳承D.主張中體西用8.

在華傳教士1919年記載，“十余年前，多數(shù)中國人尚不知‘國家’為何物，今觀五四街頭，民眾振臂高呼‘誓死力爭，還我青島’，舉國民眾競相呼應(yīng)?！睋?jù)此可知A.民眾民族危機(jī)意識(shí)覺醒B.民眾國家主權(quán)意識(shí)增強(qiáng)C.民主科學(xué)觀念深入人心D.救亡運(yùn)動(dòng)成為社會(huì)共識(shí)9.

1936年，毛澤東代表中國共產(chǎn)黨致電美國黑人運(yùn)動(dòng)組織指出，“你們遠(yuǎn)在非洲的兄弟埃塞俄比亞人民成功抗擊了意大利法西斯的野蠻行徑，證明了被壓迫民族團(tuán)結(jié)戰(zhàn)斗的必然勝利。”毛澤東的這番話旨在A.支持美國黑人民權(quán)運(yùn)動(dòng)B.重構(gòu)新型國際政治秩序C.爭取世界反法西斯力量D.建立抗日民族統(tǒng)一戰(zhàn)線10.

1984年，我國成功發(fā)射首顆通信實(shí)驗(yàn)衛(wèi)星“東方紅2號(hào)”發(fā)射后，首次實(shí)現(xiàn)了對(duì)全國人大、政協(xié)會(huì)議等國內(nèi)重大政務(wù)活動(dòng)及奧運(yùn)會(huì)等國際賽事的電視實(shí)時(shí)轉(zhuǎn)播。這一成就主要有利于A.小康社會(huì)的基本建成B.科教興國戰(zhàn)略的實(shí)施C.現(xiàn)代企業(yè)制度的建立D.增強(qiáng)民眾國家認(rèn)同感11.

考古發(fā)現(xiàn)，一輛波斯帝國的黃金戰(zhàn)車出土?xí)r，其車首鑲嵌埃及荷魯斯神浮雕，車身裝飾采用亞述獵獅紋樣，而駕車馭手雕像身著米底傳統(tǒng)長袍。這一文物體現(xiàn)出波斯A.文化的多元包容特性B.文化希臘化的傾向C.遭受殖民的時(shí)代印記D.神權(quán)王權(quán)緊密結(jié)合12.

12世紀(jì)神學(xué)家弗萊辛的奧托提出，“人類智慧的火炬從巴比倫的智者傳遞至波斯哲人，再至羅馬的立法者與拜占庭的保存者，最終由法蘭克人承接這神圣的知識(shí)序列?！边@一論述A.強(qiáng)調(diào)法蘭克王國的正統(tǒng)性B.凸顯了教權(quán)大于王權(quán)C.體現(xiàn)了東西方文化的交流D.有利于復(fù)興古典文化13.

15世紀(jì)佛羅倫薩的銀行家科西莫巨資贊助古典學(xué)術(shù)復(fù)興，卻因家族財(cái)富源于教會(huì)禁止的高利貸而深陷焦慮。在教皇尤金四世的建議下，他斥資擴(kuò)建圣馬可大教堂，試圖通過捐贈(zèng)實(shí)現(xiàn)靈魂救贖。由此可知A.教會(huì)財(cái)政危機(jī)的顯現(xiàn)B.資本主義促進(jìn)教會(huì)世俗化C.教會(huì)大力推行贖罪券D.人文主義與宗教信仰并存14.

1838年，英國利物浦港卸載的美棉占進(jìn)口總量的五分之四。1850年后，英國70%以上的原棉進(jìn)口依賴美國。美國南部南卡羅來納州棉花種植園主稱：“我們的種植園已完全為英國紡織機(jī)而運(yùn)轉(zhuǎn)。”這反映出A.英國高度依賴外資B.美國種植園經(jīng)濟(jì)的擴(kuò)張C.世界市場最終形成D.美國自由貿(mào)易政策實(shí)行15.

1913年，一名德國軍官毆打了阿爾塞斯地區(qū)的一個(gè)平民，但將其告上軍事法庭后，該軍官不僅沒被治罪反而還被給予嘉獎(jiǎng)?；适沂谟杵浼t鷹勛章，皇儲(chǔ)威廉更是在授銜儀式上鼓勵(lì)他“再接再厲”。這反映了當(dāng)時(shí)的德國A.軍國主義盛行B.階級(jí)矛盾尖銳C.社會(huì)秩序混亂D.君主專制強(qiáng)化16.

20世紀(jì)60年代后，非洲新興獨(dú)立國家多進(jìn)行自主建筑實(shí)踐。1961年，加納獨(dú)立后建成黑星廣場紀(jì)念碑，1965年剛果（金）融合本土雕刻藝術(shù)建造國民議會(huì)大廈，1967年塞內(nèi)加爾建成戈雷島紀(jì)念館。據(jù)此推知，這些建筑實(shí)踐A.推動(dòng)了亞非民族的解放B.促進(jìn)了科技水平提高C.有利于民族國家的構(gòu)建D.沖擊了美蘇兩極格局二、非選擇題：本題共3小題，共52分。17.

閱讀材料，完成下列要求。（25分）材料一《太陽城》描繪了一個(gè)充滿理想色彩的社會(huì)藍(lán)圖?！斑@里的居民，勞動(dòng)不是為了少數(shù)人的利益，而是為了整個(gè)社會(huì)。這里沒有私有財(cái)產(chǎn)，一切歸大家所有?！比巳藚⑴c勞動(dòng)，每日僅需勞作四小時(shí)，其余時(shí)間用于追求知識(shí)、鍛煉身體以及參與藝術(shù)創(chuàng)作等活動(dòng)。社會(huì)的運(yùn)行基于公平與協(xié)作，整個(gè)社會(huì)是一個(gè)和諧運(yùn)轉(zhuǎn)的有機(jī)體，展現(xiàn)出對(duì)未來理想社會(huì)形態(tài)的美好設(shè)想?！獡?jù)康帕內(nèi)拉《太陽城》材料二“冶金術(shù)和農(nóng)業(yè)這兩種技術(shù)的發(fā)明，引起了這一巨大的變革。正是由于土地的耕耘，必然導(dǎo)致土地的分配；而私有制一旦被承認(rèn)，就產(chǎn)生了最初的公正規(guī)則……但此時(shí)，土地的耕作要求土地的分配，而新的技術(shù)又需要更細(xì)的分工。冶金術(shù)和農(nóng)業(yè)的推廣，使人類從獨(dú)立走向依附。但是，少數(shù)人通過占有土地和生產(chǎn)工具壟斷資源，而多數(shù)人淪為附庸——不平等正是隨著‘技術(shù)’與‘私有’的結(jié)合，根植于文明之中?！薄幾员R梭《論人類不平等的起源和基礎(chǔ)》材料三康有為在考察了歐美之后，看到了資本壟斷和貧富分化等問題，產(chǎn)業(yè)的競爭使得資本矛盾日益尖銳。他在《大同書》中分析歐美國家“以工廠資本為競爭”，指出“今者一大制造廠、一大鐵道輪船廠、一大商廠，乃至一大農(nóng)家，皆大資本家主之。”他主張建立公有制社會(huì)“天下為公”，私有制的發(fā)展會(huì)導(dǎo)致社會(huì)矛盾激化，只有實(shí)現(xiàn)大同社會(huì)，才能解決這些問題。在大同社會(huì)中，消除剝削和壓迫，人們共同勞動(dòng)，共享勞動(dòng)成果，社會(huì)和諧穩(wěn)定?！獡?jù)康有為《大同書》（1）根據(jù)材料，就科技對(duì)社會(huì)的作用，指出三人的共同觀點(diǎn)；并分別概括他們的觀點(diǎn)。（12分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合所學(xué)知識(shí)，尋找出科技發(fā)展的過程中還應(yīng)注重的問題，并進(jìn)行闡釋。（13分）18.

閱讀材料，完成下列要求。（12分）材料某學(xué)者根據(jù)史書等相關(guān)資料整理了明朝歷代皇帝在位時(shí)期戶口數(shù)?！靶∫蓜t小進(jìn)，大疑則大進(jìn)?！辟|(zhì)疑是學(xué)習(xí)歷史的好方法。根據(jù)材料，指出其中的疑點(diǎn)，結(jié)合具體史實(shí)進(jìn)行闡釋，并得出結(jié)論。（要求：疑點(diǎn)明確，史實(shí)準(zhǔn)確，闡釋合理。）19.

閱讀材料，完成下列要求。（15分）材料一“成千成萬的先烈，為著人民的利益，在我們的前頭英勇地犧牲了，讓我們高舉起他們的旗幟，踏著他們的血跡前進(jìn)吧！”——摘編自毛澤東《論聯(lián)合政府》材料二大意：講的是晉察冀根據(jù)地修建烈士陵園的過程，1947年全部工程停止，1949年重新開始修建。在1950年6月左權(quán)將軍的遺骸移葬于此。（是誰）發(fā)表了演講，說美帝國主義，不光是侵略朝鮮，還妄圖壓迫剛剛解放的亞洲人民，要學(xué)習(xí)左權(quán)將軍的革命精神，勇敢抗擊，保衛(wèi)祖國。（1）根據(jù)材料，概括晉察冀烈士陵園修建的過程并簡述其修建的背景。（7分）（2）根據(jù)材料并結(jié)合1950年國內(nèi)外形勢(shì)，分析晉察冀陵園修建完成在當(dāng)時(shí)的意義。（8分）

參考答案1.A 2.B 3.C 4.D 5.D 6.A 7.C 8.B9.C 10.D 11.A 12.A 13.D 14.B 15.A 16.C17.（1）共同觀點(diǎn)：科技發(fā)展加劇了私有制的擴(kuò)張和社會(huì)不平等。觀點(diǎn)：康帕內(nèi)拉：科技應(yīng)為集體福祉服務(wù)；盧梭：科技是私有制和不平等的根源；康有為：工業(yè)科技激化資本矛盾。（2）問題：科技發(fā)展需平衡效率與公平，避免加劇社會(huì)分裂和生態(tài)危機(jī)。闡釋：社會(huì)公平層面，如盧梭和康有為所述，科技發(fā)展可能被少數(shù)人壟斷，導(dǎo)致資源分配不均（如工業(yè)革命時(shí)期的資本家與工人矛盾）。需通過政策調(diào)節(jié)（如稅收、福利制度）確?？萍技t利惠及全社會(huì)。倫理約束層面：科技可能被濫用（如核技術(shù)、AI倫理），需建立國際規(guī)范和法律框架。例如基因編輯技術(shù)（CRISPR）需遵循倫理界限，避免“技術(shù)霸權(quán)”。生態(tài)環(huán)境層面，工業(yè)革命以來的高能耗技術(shù)導(dǎo)致環(huán)境破壞，需發(fā)展綠色科技（如可再生能源）。如康有為“大同社會(huì)”理念，科技應(yīng)服務(wù)于人與自然和諧共處，科技需以可持續(xù)發(fā)展為導(dǎo)向?？傊萍及l(fā)展需兼顧效率與公平，在推動(dòng)進(jìn)步的同時(shí)，通過制度、倫理和環(huán)保措施保障社會(huì)整體利益。18.疑點(diǎn)：明朝中后期戶數(shù)整體下降與人口增長趨勢(shì)似有矛盾。闡釋：明朝中后期，農(nóng)業(yè)技術(shù)有一定進(jìn)步，如高產(chǎn)作物（玉米、甘薯等）傳入并推廣，水利設(shè)施也有修繕，糧食產(chǎn)量提升，為人口增長提供物質(zhì)基礎(chǔ)；同時(shí)，社會(huì)相對(duì)穩(wěn)定時(shí)期，如萬歷前期張居正改革后，社會(huì)經(jīng)濟(jì)恢復(fù)發(fā)展，人口自然增長具備條件。理論上人口應(yīng)呈增長或穩(wěn)定態(tài)勢(shì)，戶數(shù)卻整體下降。戶數(shù)下降原因主要有土地兼并與隱戶，明朝中后期土地兼并嚴(yán)重，官僚、地主大量兼并土地，眾多農(nóng)民失去土地，為逃避賦稅、徭役，淪為地主佃戶或隱入深山，脫離國家戶籍登記，導(dǎo)致官方統(tǒng)計(jì)戶數(shù)減少。例如，江南地區(qū)大地主田連阡陌，大量農(nóng)民依附其下，未被納入國家戶數(shù)統(tǒng)計(jì)；戶數(shù)下降還可能是因?yàn)閼艏芾硭沙?，明朝中后期政治腐敗，戶籍管理體系逐漸崩壞，基層官吏對(duì)戶籍登記、更新懈怠，漏登、錯(cuò)登現(xiàn)象頻發(fā)，使得戶數(shù)統(tǒng)計(jì)與實(shí)際人口家庭數(shù)偏離。像一些偏遠(yuǎn)地區(qū)，多年未更新戶籍，新增人口、家庭未被記錄。綜上，明朝中后期戶數(shù)整體下降，并非真實(shí)反映人口家庭數(shù)量變化，而是土地兼并、戶籍管理失效等因素導(dǎo)致的統(tǒng)計(jì)偏差。這表明研究歷史人口數(shù)據(jù)，需結(jié)合時(shí)代背景，辨析統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)背后的復(fù)雜社會(huì)經(jīng)濟(jì)、政治因素，不能僅依賴單一數(shù)據(jù)判斷人口發(fā)展趨勢(shì)，要多維度、全方位探究，才能更接近歷史真實(shí)。19.（1）過程：晉察冀根據(jù)地時(shí)期開始修建烈士陵園，1947年因戰(zhàn)事或客觀條件限制全部工程停止