2024-2025學年高一下學期期中考試模擬語文試題閱讀下面的文字，完成1~5題。材料一：電視與網絡傳播構成了最為廣泛的公共領域，提供了從未有過的信息共享，它們將原來屬于各個社會層面內部的場景推到了前臺，從而整合了信息系統(tǒng)。聲調和畫面，無論經過怎樣的準備，一旦顯現(xiàn)，隱秘的情感、情緒就不可能完全被遮蔽。以往被間隔在人際交往和印刷傳媒狹小空間中的問題，越來越成為公開討論的話題，某些方面的神秘性正在消失。公開與私下場合的模糊，使得社會對許多模糊的社會類別給予了更多的寬容。電子媒介克服了空間的隔離，不再將人們限制在一個給定的信息系統(tǒng)中。①例如，兒童通過各種電子傳媒可以直接體會許多成人的觀念和感覺，女性與男性獲取信息的差異明顯減少，權力機構的信息系統(tǒng)不得不適當公開。電子媒介無形中創(chuàng)造著新的行為方式和道德準則。例如，在許多情況下，傳媒報道一種態(tài)度的轉變可以取代必需的行動，公開的民意調查部分替代了大街上的示威游行。②現(xiàn)在，繼續(xù)分別討論印刷、廣播、電視、電話、網絡傳播的意義正在減弱。所有的傳媒技術的數(shù)字化已經成為可能，“傳播媒介”正在成為一個包容性術語。③這對社會結構的影響同樣是巨大的，既有正面的，當然也有許多意料不到的法律和道德的新問題。今天的學生可以戴著耳機，看著電視，在網上與別人聊著天，同時做著作業(yè)，他們從來沒有體驗過單一的感覺。如果研究傳媒如何影響社會結構，了解新生代對新傳媒的感受能力，將有利于得出理性而全面的結論。當我們自豪地回顧數(shù)百年來傳播科技如何深刻影響著社會結構的時候，憂慮同樣也相伴著。④一旦這些不斷更新的傳播科技成為我們生活中須臾不可分離的東西，那么一種新的異化或統(tǒng)治便產生了。我們可能成為新的傳播科技的奴隸，而癡迷于電視、網絡的現(xiàn)象不過是一種極端的表現(xiàn)?？萍嫉暮侠硇砸簿褪强刂频暮侠硇裕唇y(tǒng)治的合理性。人們創(chuàng)造了新的傳播科技，會不會反過來被自己創(chuàng)造的東西所異化？不論未來的傳播科技會變化出多少更新鮮的媒介形態(tài)，這個問題始終應引起我們的警覺與思考。（摘編自《試看傳播媒介如何影響社會結構》）材料二：電視在生活中的隱退，很早就已經開始。受眾普遍的感覺是，電視被排斥在新媒介創(chuàng)造的新時空關系之外。在空間意義上，媒介迭代的趨勢是人機合一，以便能定制化地提供交互場景。智能手機、智能頭顯、浸入式智能眼鏡，都是“內在”于人的，而且這種“內在”的入侵越來越深、越來越個體化。相比起來，電視的空間明顯是外在于人且邊界有限的。時間意義上，新媒介的特征是通過填充所有碎片時間來掌握整體時間，通過收集分散的注意力而牢牢把握受眾。手游、微視頻、豎屏短劇無不如此。相反，電視所表征的，是長敘事、中心化、大塊時間、固定時間表，這其中哪一條，都與當下社會生活的時間結構不兼容。這樣說，似乎將人、將受眾放置在了被技術媒介控制的位置上，放置在了一個被動的角色上，實際上，這個新型的時空關系也是受眾選擇的結果。一個具有直接驅動性的原因是，技術媒介帶來的時空更有利于每個個體積累社會資本，而電視等傳統(tǒng)媒介卻沒有這樣的功能。客廳、家庭、鄰里和社區(qū)，曾是前互聯(lián)網時代普通人社會資本的基本盤，電視媒介所覆蓋的、所聚集的、所組織的交往空間，就與這個基本盤重疊。那些所謂的“回憶殺”場景：鄰里圍坐看電視劇的場景、主賓在電視背景音下觥籌交錯的場景、單位集體收看某某會議的場景，其實已經劃定了普通個體積累社會資本的邊界。而原則上，新媒介是沒有社交邊界的。一個普通人可以通過媒介找到任何想找到的人，無論他是NASA宇航員、瑜伽行者還是獵隼專用獸醫(yī)：可以把商業(yè)信息傳遞到任何地方，無論高山之巔還是天涯之遠，只要這個地方接入英特網：也可以在任何時間點進入數(shù)字謀生狀態(tài)，成為素人KOL，積累數(shù)字資本或者擴大影響力。新媒介的時空帶來的是生活機會幾何級的提升，社會資本積累難度整體性的下降。技術媒介將從上而下的等級性社會，變?yōu)榱艘粋€（至少在形式上）橫向鋪開的世界，讓折疊在街巷市井的普通人，有了被看見的機會，甚至有了隨時可能站在C位的可能。讓那些只能默默“聆聽”“接受”的受眾，變?yōu)榱丝梢哉f話并以自己的話語組織資源的主動者。這里面的資本流動的效率、資源組織的規(guī)模，尤其是個體選擇的機會，都不是單向傳播的時代所能想象的。誰還會選擇一個“我說你聽”、向我訓話的媒介呢？（摘編自《電視不止退出了客廳，也退出了這代人的時空》）1．下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（3分）A．電子媒介克服了交往空間的障礙，改變了人們所處的信息系統(tǒng)。B．傳媒技術的數(shù)字化促使“傳播媒介”從不同維度對社會結構產生影響。C．近年來，電視等媒介隱退的主要原因在于未能定制化提供交互場景。D．與電視等舊媒介相比，新媒介的出現(xiàn)降低了個體社會資本積累的難度。2．根據(jù)材料內容，下列說法正確的一項是（3分）A．電子媒介的出現(xiàn)提升了新生代對世界的感受能力，某些神秘性正在消失。B．電子媒介的發(fā)展會帶來異化現(xiàn)象，有利于我們對社會結構變化進行思考。C．媒介迭代一定程度上是媒介創(chuàng)造的時空關系的迭代，實現(xiàn)了新的控制或統(tǒng)治。D．新媒介沒有社交邊界，將原有等級性社會改造成人人皆是中心的平等社會。根據(jù)材料一，“當電子傳媒使‘距離’的意義消失時，人與人接近便是一種道德上善的選擇。”這句話出現(xiàn)的位置，最恰當?shù)氖牵?分）A．①處

B．②處

C．③處

D．④處材料一中說“科技的合理性也就是控制的合理性，即統(tǒng)治的合理性?！闭埥Y合材料二，說說你對這句話的理解。（4分）家長會上，一些家長擔憂，允許學生使用電子媒介可能會給他們的成長帶來危害。請以學生代表的身份發(fā)言，幫助家長緩解擔憂，列出你的發(fā)言提綱。（6分）閱讀下面的文字，完成6~9題。記憶躺在椅子上睡著了吳佳駿那間逼仄的、陰暗的房屋坐落在小街戲臺的旁側。在過去的許多年里，隨便站在屋中的任意一個角落，都可以聽到節(jié)奏鏗鏘的鑼鼓聲和婉轉多情的唱戲聲。也就是說，住在屋中的人即使不出門，也能感知世態(tài)炎涼，體察生、旦、凈、末、丑的悲辛。聽罷了戲，將房屋的后窗打開，還可一邊眺望對面黛色的遠山，一邊繼續(xù)聆聽窗下河溝里潺湲地流淌的水聲。這種閑適的、有味的日子是令人懷念和憧憬的。只可惜，那座上演過無數(shù)悲歡離合的故事的戲臺早就廢棄了，窗下日夜不息地流淌的河水也早已干涸，如今唯剩下這間老屋子，還在挽留著遙遠的記憶和易逝的光陰?；蛟S在許多人眼里，這間房原本也并沒有什么特別之處。在整條小街上，像這樣裝滿了回憶的老房子還有很多，但問題恰恰也就出在這里。當很多裝滿回憶的老房子都沒人住了，關了門窗了，唯獨這間老房子的門卻一年四季都開著。開著也不全開，兩扇木門只開一扇，另一扇關著。這致使仍舊住在小街上的人們都在猜測，它關一扇門到底何故呢?是想擋住些什么嗎?想擋住白晝和長夜、日光和月光，還是想擋住時間和冷風、孤獨和落寞?沒有人能夠猜得透徹。越是猜不透徹，人們就越是覺得那間老屋子的神秘。因了這神秘，凡是從這間老屋子門前路過的人，都習慣性要扭頭朝那半開著的門里瞅。瞅過之后，又都非常失望。因為那間屋里除了擺放著兩張舊藤椅外，什么也沒有。兩張?zhí)僖?，其中一張的四條腿上纏滿了紅布條，另一張的四條腿上纏滿了白布條。天光從屋頂上鑲嵌的亮瓦照進來，落在兩張安靜的藤椅上，有一種古舊之美?？蓸O少有人會對這種正在消逝的美生發(fā)出興趣，大家都被煩瑣的、庸俗的、不堪的日常生活裹挾得麻木了。只有小街上的幾個小孩子還保持著人性原初的那份天真和好奇。當那些朝門里瞅過后的大人們全都敗興而去時，他們仍舊守在那扇半開著的屋門口，癡癡地凝望著那兩張舊藤椅出神，像一群小天使殷切地期盼著圣母的降臨。他們知道，那兩張?zhí)僖螘Ыo他們好運。早在兩年前，他們就開始圍著那兩張?zhí)僖无D了。這幾個小孩都坐過那兩張?zhí)僖?，輪流地坐，翻來覆去地坐。他們坐在藤椅上，受到了最高級的禮遇。這將是他們終生難忘的大事。而賜予他們這種待遇的，則是那兩張?zhí)僖蔚闹魅?，也是那間老屋子的主人——一個拄著拐棍、脊背傴僂、臉色蒼白、眼神充滿憂郁的老婦人。這個老婦人性情乖戾，長期一個人生活在這間屋子里。她的老伴兒在十年前就去世了。她生育的五個子女也都各自去了他們該去的地方。平常她是基本不出來拋頭露面的，要么躲在里屋靠窗的木床上睡覺，要么盤腿坐在木床旁邊的蒲團上，對著桌上那尊已被檀香熏得面目模糊的觀音像念經。她不是個佛教徒，也不在初一和十五這兩天吃素。但她一直堅持念經，很早就開始了。她說念經就是積德，可以讓自己今后在面對死亡時獲得安寧，不那么痛苦，并順利找到一條通往天國的路。除非是在孩子們前來光顧的時候，這個老婦人才會從睡眠中醒過來，或者終止她的念經，手拿一串佛珠，拖著遲緩的步子走出來。那無疑是她最高興和幸福的時分——就連睡眠和誦經也無法給予她的一種祥和的感覺。見了孩子們，她照例先坐在一張?zhí)僖紊?，然后再叫其中的一個孩子坐在另一張?zhí)僖紊?，便開始了她的講述。半個小時過后，她從衣兜里掏出一把糖果遞給藤椅上坐著的孩子作為獎賞。然后，再換另一個孩子坐到藤椅上來，接著聽她的講述。她講述的內容每次都是重復的，無非是一個女人的愛恨、波折、憂傷、失落、疼痛和衰老。這些深奧的內容孩子們全都聽不懂，但他們仍然會耐著性子聽她的嘮叨，因為她獎賞的糖果實在是太甜了。這個老婦人就這么在孩子們的陪伴下度過了一個又一個難熬的下午時光。老婦人想，自己大概是可以在孩子們的傾聽中終老的了。但突然的一天，那些孩子們不知是找到了別的樂趣，還是統(tǒng)統(tǒng)長大了，再也不愿到那間老屋子里去接受她的“欺騙”。老婦人變得不安起來。她再也睡不著覺，誦經的心思也淡了。她每天下午都坐在藤椅上等那幾個孩子的到來。她的衣兜里時刻都裝滿了糖果，卻再也沒有獎勵出去一顆。也不知這樣過了多久，三個月還是半年，有人發(fā)現(xiàn)老婦人終于找到了新的聽眾。它們比那些孩子們更盡職，更忠誠。不但下午去，就連上午它們也甘愿蹲在藤椅上聆聽老婦人的講述。而且，它們還從不領取獎品。這批新的聽眾，有時是一只小狗，有時是一只小貓，它們在小街上流浪得太久了，沒有家，沒有歸宿。它們似乎都很感激這個老婦人收留了自己，給了它們這種卑賤的、遭人排擠的、受人歧視的小生命一把寬寬大大的交椅。有了它們后，這個老婦人的誦經聲重又響了起來。這間逼仄的、陰暗的屋子總算是多了一縷若隱若現(xiàn)的生機。(有刪改)下列對文本相關內容的理解，不正確的一項是(3分)老婦人念經并非出于宗教信仰，而是希望通過這種方式積德，體現(xiàn)了她的善良，以及對生命終結和超脫塵世痛苦的向往。老婦人給孩子們講故事并給予糖果獎勵，以及收留流浪動物的行為，展現(xiàn)了她內心深處對陪伴和情感交流的強烈需求。孩子們天真、好奇，對兩張舊藤椅充滿興趣，他們雖然聽不懂老婦人講的故事，但他們的陪伴給老婦人帶來了一絲慰藉和快樂。D.小貓、小狗等流浪動物遭到人們的排擠和歧視，但老婦人收留了它們，它們的陪伴讓心感不安的老婦人重新感受到生活的生機。7下列對文本藝術特色的鑒賞和分析，不正確的一項是(3分)

后半部分講述老婦人的生活狀態(tài)以及她與孩子們、流浪動物之間的互動，層層推進，表現(xiàn)老婦人情感寄托的變化，使故事逐漸走向高潮。B.文章開頭交代了老屋的位置、特點以及周圍環(huán)境的變化，營造出一種熱鬧、多情、閑適的氛圍，為下文的情節(jié)發(fā)展作鋪墊?！笆帜靡淮鹬椋现t緩的步子走出來”這一細節(jié)描寫生動地表現(xiàn)出老婦人行動不便卻又急切地想要與孩子們交流的狀態(tài)。文章標題充滿了詩意和想象力，簡潔而深刻地概括了文章的核心內容，引發(fā)了讀者的思考，具有較強的可讀性和感染力。文中多處運用對比手法來突出主題，請選出兩處加以分析。(4分)9.文中多次寫到藤椅，有何作用?請簡要分析。(6分)閱讀下面的文言文，完成10～14題。材料一：仲弓問古之刑教與今之刑教?？鬃釉唬骸肮胖淌?，今之刑繁。其為教，古有禮，然后有刑，是以刑?。唤駸o禮以教，而齊之以刑，刑是以繁。《書》曰‘伯夷降典，折民惟刑’，謂下禮以教之，然后維以刑折之也。夫無禮則民無恥，而正之以刑，故民茍免?！笨鬃舆m衛(wèi)。衛(wèi)將軍文子問曰：“吾聞魯公父氏不能聽獄，信乎?”孔子答曰：“不知其不能也。夫公父氏之聽獄，有罪者懼，無罪者恥?！蔽淖釉唬骸坝凶镎邞?，是聽之察、刑之當也；無罪者恥，何乎?”孔子曰：“齊之以禮，則民恥矣；刑以止刑，則民懼矣?！蔽淖釉唬骸敖颀R之以刑，刑猶弗勝，何禮之齊?”孔子曰：“以禮齊民，譬之于御，則轡也。以刑齊民，譬之于御，則鞭也。執(zhí)轡于此而動于彼，御之良也。無轡而用策，則馬失道矣?！蔽淖釉唬骸耙杂灾?，右手執(zhí)轡，左手運策，不亦速乎?若徒轡無策，馬何懼哉?”孔子曰：“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也。是以先王盛于禮而薄于刑，故民從命。今也廢禮而尚刑，故民彌暴?！蔽淖釉唬骸皡窃街?，無禮而亦治，何也?”孔子曰：“夫吳越之俗，男女無別，同川而浴，民輕相犯，故其刑重而不勝，由無禮也。中國之教，為外內以別男女異器服以殊等類故其民篤而法其刑輕而勝，由有禮也?！笨鬃釉唬骸懊裰陨?，衣食也。上不教民，民匱其生，饑寒切于身而不為非者寡矣。故古之于盜，惡之而不殺也。今不先其教而一殺之，是以罰行而善不反，刑張而罪不省。夫赤子于知慕其父母，由審故也，況乎為政？興其賢者而廢其不賢，以化民乎！知審此二者，則上盜先息。”(選自《孔叢子·刑論》，有刪改)材料二：曰：“無恒產而有恒心者，惟士為能。若民，則無恒產，因無恒心。茍無恒心，放辟邪侈，無不為已。及陷于罪，然后從而刑之，是罔民也。焉有仁人在位，罔民而可為也？是故明君制民之產，必使仰足以事父母，俯足以畜妻子，樂歲終身飽，兇年免于死亡；然后驅而之善，故民之從之也輕?！?選自《孟子·梁惠王上》，有刪改)材料一中畫波浪線的部分有三處需要斷句，請用鉛筆將答題卡上相應位置的答案標號涂黑，每涂對一處給1分，涂黑超過三處不給分。(3分)為外內[A]以別[B]男女[C]異器服[D]以殊等類[E]故其[F]民篤[G]而法[H]其刑輕而勝下列對材料中加點的部分及相關內容的解說，不正確的一項是(3分)適，到……去、往，與“項伯乃夜馳之沛公軍”(《鴻門宴》)中的“之”意思相同。以，用，與“以其無禮于晉”(《燭之武退秦師》)中的“以”意思和用法不同?！叭敉睫\無策”與“仲尼之徒無道桓文之事者”(《齊桓晉文之事》)中的“徒”意思相同。茍，如果，與“茍非吾之所有”(《赤壁賦》)中的“茍”意思相同。12.下列對材料有關內容的概述，不正確的一項是(3分)孔子認為古代刑罰少，是因為先以禮儀教化民眾，然后才用刑罰；如今沒有用禮儀，只用刑罰來整治百姓，所以刑罰繁多。衛(wèi)將軍文子明白，魯公審理案件時，能讓有罪的人畏懼，說明他審察明辨、刑罰得當，但文子不理解為何無罪的人會感到羞恥。孔子以駕馭馬匹為喻，認為用禮儀來治理百姓就像用韁繩駕馭馬，用刑罰來治理百姓就像用鞭子趕馬，韁繩和鞭子應該并重。孟子認為，沒有長久可以維持生活的產業(yè)而常有善心，只有有志之士才能做到，老百姓沒有固定的產業(yè)，因而就沒有長久不變的心。把材料中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)（1）今也廢禮而尚刑，故民彌暴。(4分)(2)必使仰足以事父母，俯足以畜妻子。(4分)14.請根據(jù)材料一第三段和材料二的內容，用自己的話概括說明孔子、孟子關于刑罰的觀點有何異同。(3分)閱讀下面這首宋詩，完成15～16題。張良

王安石留侯美好如婦人，五世相韓韓入秦。傾家為主合壯士，博浪沙中擊秦帝。脫身下邳世不知，舉國大索何能為？素書①一卷天與之，谷城黃石非吾師。固陵解鞍聊出口，捕取項羽如嬰兒。從來四皓②招不得，為我立棄商山芝。洛陽賈誼才能薄，擾擾空令絳灌③疑。[注]①素書：《太公兵法》，史載黃石公三試張良，將此書贈予張良，助劉邦創(chuàng)立漢朝。②四皓：秦朝末年的四位博士，因不滿秦始皇的焚書坑儒暴行而隱居于商山。后人用“商山四皓”來泛指有名望的隱士。③絳灌：漢代大臣絳侯周勃與穎陰侯灌嬰，他們對漢文帝重用有才華的賈誼心懷嫉妒。下列對這首詩的理解和賞析，不正確的一項是(3分)首句以“婦人”來寫張良，突出了張良外表的文弱，與他后來的英雄壯舉形成鮮明反差?！皟A家”兩句講述了張良為報韓亡之仇不惜傾家蕩產，組織壯士在博浪沙阻擊秦始皇一事?！八貢眱删鋸娬{張良的才能既有上天賦予與自身努力的因素，也有黃石公的教導的功勞?！肮塘辍眱删湟馑际菑埩荚诠塘曛皇请S口出計，就讓項羽陷入困境，如同嬰兒一般被捕捉。請簡要分析最后兩句反襯手法的運用及其效果。(6分)補寫出下列句子中的空缺部分。(6分)言談舉止往往反映出個體的性格特點，《子路、曾皙、冉有、公西華侍坐》中，從“子路率爾而對曰”一句中可以看出子路的性格直率，從冉有述志時說“

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”可以看出他比較謙虛。王安石《桂枝香?金陵懷古》中，“

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”兩句化用杜牧“門外韓擒虎，樓頭張麗華”的詩句，感嘆統(tǒng)治者不以歷史為鑒，王朝相繼覆滅。張孝祥《念奴嬌?過洞庭》中，寫詞人敲擊船沿、仰天長嘯，抒發(fā)出自己的滿腔豪情，似乎忘卻時間的兩句是“

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”。閱讀下面的文字，完成18～20題。紫禁城古建筑色彩的運用，不僅體現(xiàn)出其壯觀、威嚴之感，還能展現(xiàn)紫禁城古建筑的和諧之美。瓦面的顏色一般為黃色，如乾清宮。由于中華傳統(tǒng)文化中，大地是黃色的，因而用黃色來代表“地”。另外，由于土地是國家的象征，因而黃色也代表著皇帝的權力。屋頂瓦面采用黃色，寓意紫禁城的建筑為皇帝專用，是皇帝行使權力的場所。屋檐和天花板的顏色為青綠色。青色是藍色和綠色之間的過渡色。綠色使人想到大自然的綠樹和綠草，給人以春回大地、一片生機之感。青綠色屬于冷色調，其在陰影中顯得空氣感強，輕盈而又遙遠。由于屋檐往外挑出，使梁枋下部及斗拱部位會出現(xiàn)陰影。用青綠色的彩畫對上述部位進行裝飾，表達了建筑的陰柔之美。柱架和墻體顏色為紅色。紅色也是紫禁城古建筑的主色之一。紅色給人充實、穩(wěn)定、有份量的感覺。從功能上講，墻體對建筑起到維護作用，柱子則是支撐建筑屋頂?shù)闹匾獦嫾??？梢钥闯觯瑑煞N構件均能對建筑起到保護作用，其顏色采用紅色，有利于體現(xiàn)陽剛之氣，并表達護衛(wèi)皇家建筑之意。地面的顏色多為灰黑色。這種顏色位于各種色調中間，無聲而隱退地與各種色相結合，并熔合于各種色調中，形成了很好的補色效果。18.文中第三、四段有多處錯別字，請找出兩處并加以改正。（2分）19.文中畫橫線的句子有語病，請進行修改，使語言表達準確流暢?？缮倭吭鰟h詞語，不得改變原意。（4分）20.假如你是一位導游，請根據(jù)以上材料，向游客介紹紫禁城古建筑色彩的特點。要求：信息準確，語言流暢，不超過80個字。（5分）閱讀下面的文字，完成21～22題。民間有一種說法：烏龜活千年。其實，

①

。那么，動物世界中最長壽的是誰呢？是水螅。也許你不會相信，水螅哪怕腦袋掉了也照樣能長出新的腦袋來。水螅體長幾毫米至二十毫米不等，水螅身體構造簡單：管狀身體的頂端有多條觸手，在觸手中央，是水螅的口。水螅還有驚人的再生能力：當它們身體的一部分被截掉，

②

。在一些情況下，從被截掉的身體組織甚至還能長出完整的身體。如此看來，哪怕水螅的頭被斬除也一樣能長回來就不奇怪。水螅主要由干細胞組成。干細胞能通過復制(克隆)持續(xù)再生，這意味著從生物學角度講，

③

。如此看來，水螅在動物王國中是壽命最長的。下列句子中的“誰”和文中加點處的“誰”，意義和用法相同的一項是(3分)悵寥廓，問蒼茫大地，誰主沉??？無論誰損壞公物都要照價賠償。我本來是跟他開玩笑的，誰知道他竟然生氣了。我的書不知道被誰拿走了。22.請在文中橫線處補寫恰當?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內容貼切，邏輯嚴密，每處不超過15個字。（6分）閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。（60分）國產動畫電影《哪吒之魔童降世》中有這樣一句臺詞：“人心中的成見是一座大山，任你怎么努力也休想搬動?！庇乃噺团d時期哲學家、散文家弗朗西斯·培根曾說：“真正可怕的，并不是那種人人都難以避免的一念之差，而是那種深入習俗、盤踞于人心深處的謬誤與成見。”讀了上述材料，你對“成見”有怎樣的思考與感悟？請結合材料寫一篇文章。要求：自選角度，確定立意，明確文體，自擬題目；不要套作，不得抄襲；不得泄露個人信息；不少于800字。

參考答案C

“主要原因在于未能定制化提供交互場景”錯。結合材料二第1段“在空間意義上，媒介迭代的趨勢是人機合一，以便能定制化地提供交互場景。智能手機……都是‘內在’于人的……電視的空間明顯是外在于人且邊界有限的”、第2段“時間意義上，新媒介的特征是通過填充所有碎片時間來掌握整體時間……電視所表征的，是長敘事、中心化、大塊時間、固定時間表……與當下社會生活的時間結構不兼容”和第3段“技術媒介帶來的時空更有利于每個個體積累社會資本，而電視等傳統(tǒng)媒介卻沒有這樣的功能”可知，電視等媒介隱退的原因應是時空兩方面，而選項單一歸結到空間這一點上。2．C

【解析】A項，“提升了新生代對世界的感受能力”錯。結合材料一第5段“如果研究傳媒如何影響社會結構，了解新生代對新傳媒的感受能力，將有利于得出理性而全面的結論”可知，新生代對新傳媒的感受能力究竟怎樣并沒有被提及，電子媒介確實打破了信息隔離，但新生代對世界的感受能力并沒有提及。B．“有利于我們對社會結構變化進行思考”錯。結合材料一第6段可知，電子媒介的發(fā)展需辯證看待，既要看到它對社會結構的有利影響，又要警覺其異化的影響，二者是電子媒介發(fā)展的兩面影響，不能說是說異化現(xiàn)象有利于對社會結構變化進行思考。D．“將原有等級性社會改造成人人皆是中心的平等社會”錯。結合材料二第6段“技術媒介將從上而下的等級性社會，變?yōu)榱艘粋€（至少在形式上）橫向鋪開的世界，讓折疊在街巷市井的普通人，有了被看見的機會，甚至有了隨時可能站在C位的可能”可知，“改造成人人皆是中心的平等社會”說法過于絕對。【答案】B

【解析】①處，不恰當。此段主要討論的是電子媒介如何克服了空間的隔離，讓人們不再被限制在一個給定的信息系統(tǒng)中。這與“距離”的消失有一定關聯(lián)，但更側重于空間上的接近而非道德層面。②處，恰當。此段段前提到“電子媒介無形中創(chuàng)造著新的行為方式和道德準則”，而“當電子傳媒使‘距離’的意義消失時，人與人接近便是一種道德上善的選擇”這句話正好可以進一步闡述這種新的道德準則。③處，不恰當。此段討論的是傳媒技術的數(shù)字化和“傳播媒介”成為一個包容性術語，這與“距離”的消失和道德選擇關系不大。④處，不恰當。此段主要關注的是傳播科技對社會結構的影響和人們可能被傳播科技異化的擔憂，這與“距離”的消失和道德選擇沒有直接聯(lián)系?！敬鸢浮竣傩旅浇橥ㄟ^填充碎片時間和收集分散注意力來把握受眾。②受眾通過選擇新媒介增大積累社會資本的機會。（每點2分，意思對即可。有其他答案合理的也可酌情給分。）【解析】結合材料二前三段可知，隨著科技發(fā)展，新媒介的“‘內在’入侵越來越深、越來越個體化”，并且它還“通過填充所有碎片時間來掌握整體時間，通過收集分散的注意力而牢牢把握受眾”，這使得個體在新媒介創(chuàng)造的時空關系中更加依賴它們，這種依賴和控制，在某種意義上，形成了一種新的統(tǒng)治形式，即技術媒介對個體的統(tǒng)治。然而，這種統(tǒng)治并不是完全負面的。正如材料二后三段所提到的，技術媒介也帶來了新的“社會機會”“降低了社會資本積累的難度”，提高了“個體選擇”的可能性，使得個體可以通過使用新媒介增大積累社會資本的機會。【答案】①學生通過電子媒介體會許多成人的觀點和感覺，培養(yǎng)對世界的理性認知，更有利于學生健康成長；②媒介迭代是社會發(fā)展的趨勢，具有不可逆轉性，與其抗拒，不如和諧共存；③電子媒介發(fā)展增加了自主發(fā)展的機會，能鍛煉學生主動組織資源的能力；④電子媒介發(fā)展的確會帶來道德和行為問題，相信學生在學校及相關部門的及時規(guī)范和引導下能有正確的認識。（每點2分，答出三點、意思對即可。有其他答案合理的也可酌情給分。）【解析】情境要求以學生代表的身份發(fā)言，目的是緩解家長對“學生使用電子媒介會給自身帶來危害”的擔憂，可以從電子媒介的優(yōu)點、科技發(fā)展的趨勢、對待科技的態(tài)度等角度列舉要點。結合材料一第2段“電子媒介克服了空間的隔離，不再將人們限制在一個給定的信息系統(tǒng)中……可以直接體會許多成人的觀念和感覺”可知，電子媒介打破空間限制，拓寬了學生了解信息的渠道，學生可以通過電子媒介接觸成人的觀念，逐漸培養(yǎng)對世界的理性認知。結合材料二第6段“讓折疊在街巷市井的普通人，有了被看見的機會，甚至有了隨時可能站在C位的可能，讓那些只能默默‘聆聽’‘接受’的受眾，變?yōu)榱丝梢哉f話并以自己的話語組織資源的主動者”可知，電子媒介提供廣闊的舞臺，增加了學生自主發(fā)展、展示自我的機會，同時也能鍛煉學生自主組織資源的能力。結合材料二第1、2段“在空間意義上，媒介迭代的趨勢是人機合一”和“電視所表征的，是長敘事、中心化、大塊時間、固定時間表，這其中哪一條，都與當下社會生活的時間結構不兼容”可知，從時空意義上來說，電子媒介的發(fā)展是社會發(fā)展的必然趨勢，與其抗拒，不如讓學生提早接觸，順應發(fā)展，和諧共存。結合材料一第3段電子媒介無形中創(chuàng)造著新的行為方式和道德準則。例如“公開的民意調查部分替代了大街上的示威游行”可知，電子媒介可能會帶來道德問題，但是經過規(guī)范和正確引導，它發(fā)揮的積極作用更大，各級單位和學?？隙ㄒ矔龑Ш鸵?guī)范學生使用電子媒介。A(“以及對生命終結和超脫塵世痛苦的向往”錯，從原文“她說念經就是積德，可以讓自己今后在面對死亡時獲得安寧，不那么痛苦，并順利找到一條通往天國的路”可以看出，老婦人不是對生命終結的向往，而是希望自己能坦然面對生命的終結。)B(“營造出一種熱鬧、多情、閑適的氛圍”錯，文章開頭的景物描寫，通過前后景物的變化，來為故事營造一種懷舊、略帶傷感的氛圍。)①將老屋子曾經的熱鬧與現(xiàn)在的冷清形成對比，突出了時光流逝帶來的變遷以及老屋子在變遷中所承載的記憶與情感。②將孩子們最初來聽故事與后來不再來時老婦人的狀態(tài)進行對比，突出了陪伴對于老婦人的重要性。③將老婦人孤獨一人時的狀態(tài)與有流浪動物陪伴時的狀態(tài)進行對比，突出陪伴的重要和不同生命之間情感交流的溫暖與力量，使主題更加鮮明。(每點2分，答任意兩點意對即可，其他答案言之有理酌情給分)9.①藤椅象征著孤獨與陪伴?？諘绲睦衔堇铮挥袃蓮?zhí)僖闻惆橹蠇D人，從側面反映出她內心的孤獨和寂寞；孩子們坐在藤椅上聽老婦人講故事，老婦人獲得陪伴的溫暖。②承載著回憶與情感。藤椅見證了老婦人許多過去的時光，濃縮了老婦人一生的悲歡離合，是老婦人和孩子們以及流浪動物之間情感的紐帶。③深化了文章的主題。藤椅在文中反復出現(xiàn)，強調了陪伴在人生中的不可或缺的作用，引發(fā)讀者對于生命意義、情感交流等更深層次的思考。(每點2分，意對即可，其他答案言之有理酌情給分)CEH[（原文標點）為外內以別男女，異器服以殊等類，故其民篤而法，其刑輕而勝]C(“若徒轡無策”中的“徒”意思是“只、只是”，“仲尼之徒無道桓文之事者”中的“徒”意思是“這些人”)12.C(“韁繩和鞭子應該并重”說法錯誤，“吾聞古之善御者，執(zhí)轡如組，兩驂如舞，非策之助也”表明“韁繩”更重要)13.(1)如今放棄禮儀教化卻專門崇尚嚴刑峻法，所以百姓才會變得越來越兇暴。（得分點：“尚”“彌”各1分，句意2分）（2）一定使他們上能贍養(yǎng)父母，下能養(yǎng)活妻子兒女。（得分點：“仰”“畜”各1分，句意2分）14.相同之處：都認為滿足百姓衣食之需是刑罰的前提。（1分）不同之處：孔子強調教化的重要性，孟子強調明君的重要性。（2分）（意思答對即可）[參考譯文]材料一：仲弓向孔子請教古今的刑罰與教化有什么區(qū)別?？鬃诱f：“古代的刑罰簡略，今天的刑罰繁雜。對于百姓的教化，古代是著重用禮儀來引導民眾，其次才是以刑罰來約束民眾，所以刑罰簡略；今天卻并不用禮儀來引導教化民眾，而僅僅依靠刑罰來強制約束民眾，所以刑罰必然名目繁多?！渡袝分姓f‘伯夷頒布法典，以刑法為民斷案’，就是說首先應該自上而下頒布禮儀來教化引導百姓，其次才是用刑罰來懲治不法行為。如果不用禮儀來教化引導，百姓就不會有羞恥之心，而僅僅依靠刑罰來強制約束民眾，他們就可能有逃避法律制裁的僥幸心理?！笨鬃忧巴l(wèi)國。衛(wèi)國將軍文子向孔子問道：“我聽說魯國的公父氏不會斷案，是真的嗎?”孔子回答說：“我沒有聽到過這種說法。只知道在他審理案件的時候，確實有罪的人非常害怕，真正無罪的人感到羞恥?！蔽淖诱f：“有罪的人害怕是因為審案的人能明察細情，量刑得當；但無罪的人羞恥，怎么說呢?”孔子說：“如果以禮儀為標準來要求百姓，百姓就會有羞恥之心；如果僅僅以刑罰來嚴禁犯罪，百姓就只是畏懼嚴刑峻法但不會有羞恥之心。”文子說：“現(xiàn)在用嚴刑峻法尚且懲罰不過來那些不法行為，用禮儀教化那套辦法怎么能管用呢?”孔子說：“用禮儀教化來引導百姓，如果打比方的話，就好比使用韁繩來駕車。而用嚴刑峻法來強制約束百姓，就好比用馬鞭來駕車。手握韁繩控制馬的行動，才是駕車的高手。不用韁繩而僅靠鞭打的話，那是注定要翻車的?！蔽淖诱f：“拿駕車來說，如果右手握韁繩，左手揮鞭子，那馬車跑得不就更快了嗎？如果只用韁繩不動鞭子的話，還有什么