從語義到文化：“征”字內(nèi)涵的多維解析與歷史演變一、引言1.1研究背景與意義漢字作為中華文化的重要載體，承載著豐富的歷史、文化和思想內(nèi)涵，其演變歷程是中國歷史與文化發(fā)展的生動寫照。“征”字作為一個具有深厚歷史底蘊(yùn)和豐富語義的漢字，在語言文字學(xué)和歷史文化研究中占據(jù)著重要地位。從語言文字學(xué)角度看，“征”字的字形演變和語義發(fā)展是一個復(fù)雜而有趣的過程。甲骨文的“征”字，從彳從正，會向某地進(jìn)發(fā)之意，正兼表聲，形象地描繪了人們朝著特定目標(biāo)前行的場景。金文在甲骨文的基礎(chǔ)上有所變化，將城市填實，或再加一只腳，進(jìn)一步強(qiáng)化了行進(jìn)的意象。篆文承接金文，分為繁簡二體，隸變后楷書寫作“??”與“征”，如今規(guī)范化用“征”，且又作了“徵”的簡化字。這一演變過程不僅反映了漢字形體的簡化趨勢，更蘊(yùn)含著古人對世界認(rèn)知的深化和表達(dá)方式的變化。通過對“征”字字形演變的研究，可以揭示漢字發(fā)展的規(guī)律和內(nèi)在邏輯，為語言文字學(xué)的研究提供豐富的素材和實證依據(jù)。在歷史文化層面，“征”字的語義豐富多樣，與古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面密切相關(guān)。其本義為有目標(biāo)的遠(yuǎn)行，如“肅肅宵征，夙夜在公”（《詩?召南?小星》），描繪了人們在夜晚匆匆趕路，為公務(wù)而奔波的情景。由于打仗往往需要長途跋涉，“征”字又引申出征討、征伐的含義，特指上伐下的正義之戰(zhàn)，如“奉辭伐罪曰征”（《書?允征》），體現(xiàn)了古代戰(zhàn)爭的合法性和正義性觀念。在古代社會，戰(zhàn)爭是政治的延續(xù)，通過對“征”字在戰(zhàn)爭語境中的研究，可以深入了解古代國家的政治格局、軍事策略以及民族關(guān)系?！罢鳌弊诌€與古代的人才選拔制度和經(jīng)濟(jì)活動緊密相連。它表示征召，如“公車特征拜郎中”（《后漢書?張衡傳》），反映了古代朝廷對人才的重視和選拔方式。在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域，“征”有征收、征求之意，如“有布縷之征，粟米之征，力役之征”（《孟子?盡心下》），體現(xiàn)了古代的賦稅制度和經(jīng)濟(jì)管理模式。從這些語義中，可以窺探古代社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)、階級關(guān)系以及統(tǒng)治者的治國理念?！罢鳌弊炙N(yùn)含的文化意義也十分深遠(yuǎn)。它常常與古代的禮儀、道德觀念相互交織，出征被視為一種正義的行為，代表著對真理和正義的追求。出征者往往肩負(fù)著國家和民族的使命，他們的行為受到社會的高度關(guān)注和道德評判。這種文化內(nèi)涵在古代文學(xué)、藝術(shù)作品中得到了廣泛的體現(xiàn)，成為塑造民族精神和價值觀的重要元素。研究“征”字對于理解古代社會、文化和思想具有重要價值。通過對其字形演變和語義發(fā)展的深入剖析，可以揭示古代社會的政治、經(jīng)濟(jì)、軍事、文化等方面的發(fā)展脈絡(luò)，為歷史研究提供新的視角和方法。對“征”字的研究也有助于傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，增強(qiáng)民族文化自信，促進(jìn)文化的交流與融合。1.2研究目的與方法本研究旨在深入剖析“征”字在不同歷史時期的語義演變軌跡，挖掘其背后所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵，通過對“征”字的研究，揭示漢字與中國歷史、文化、社會之間的緊密聯(lián)系，為語言文字學(xué)、歷史學(xué)、文化學(xué)等相關(guān)學(xué)科的研究提供有益的參考。在研究方法上，本研究綜合運(yùn)用多種方法，以確保研究的全面性和深入性。文獻(xiàn)研究法是本研究的重要基礎(chǔ)，通過廣泛查閱古代文獻(xiàn)，如《詩經(jīng)》《尚書》《左傳》《說文解字》《史記》《資治通鑒》等經(jīng)典著作，以及甲骨文、金文等古文字資料，梳理“征”字在不同歷史時期的用法和語義演變，為研究提供堅實的文獻(xiàn)依據(jù)。同時，充分利用現(xiàn)代學(xué)者的研究成果，如相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、專著等，拓寬研究視野，深入了解“征”字在學(xué)術(shù)界的研究現(xiàn)狀和前沿動態(tài)。歷史分析法貫穿于整個研究過程，將“征”字置于特定的歷史背景中進(jìn)行考察，分析其在不同歷史時期的語義變化與當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等因素之間的內(nèi)在聯(lián)系。在探討“征”字的征伐義時，結(jié)合古代戰(zhàn)爭的歷史背景，分析不同朝代的戰(zhàn)爭目的、戰(zhàn)爭方式以及戰(zhàn)爭對社會的影響，從而深入理解“征”字在戰(zhàn)爭語境中的語義內(nèi)涵和文化意義。通過對歷史事件和文化現(xiàn)象的分析，揭示“征”字語義演變的歷史規(guī)律，展現(xiàn)漢字與歷史發(fā)展的相互作用。案例分析法也是本研究的重要手段之一，選取具有代表性的歷史事件和文學(xué)作品作為案例，如武王征商、周公東征、木蘭從軍等，深入分析“征”字在這些具體案例中的語義運(yùn)用和文化表達(dá)。在分析武王征商這一案例時，結(jié)合相關(guān)的歷史文獻(xiàn)和考古發(fā)現(xiàn)，探討“征”字所體現(xiàn)的戰(zhàn)爭性質(zhì)、戰(zhàn)略意圖以及歷史意義。通過對文學(xué)作品中“征”字的分析，如《詩經(jīng)》中“肅肅宵征，夙夜在公”“我征徂西，至于艽野”等詩句，以及唐詩、宋詞中大量與“征”相關(guān)的作品，探究“征”字在文學(xué)創(chuàng)作中的情感表達(dá)和文化意象，展現(xiàn)其在文化傳承中的重要作用。二、“征”字的字形與本義2.1“征”字的字形演變2.1.1甲骨文與金文“征”字的起源可以追溯到甲骨文時期。甲骨文的“征”字是一個會意兼形聲字，從彳從正，其中“彳”表示道路，是行走的象征，而“正”字上面的口或圓點是“邑”的省形，表示城邑，下面的“止”代表腳，象征著朝著城邑前行。整個字形會向某地進(jìn)發(fā)之意，正兼表聲，生動地描繪了人們朝著特定城邑行進(jìn)的場景，這與征伐他國城邑的本意密切相關(guān)。在殷商時期，戰(zhàn)爭頻繁，人們?yōu)榱藸帄Z領(lǐng)土、資源或維護(hù)統(tǒng)治，常常出征攻打其他城邑，甲骨文“征”字的字形正是這種軍事行動的形象記錄。如“辛巳卜，爭，貞今者王共人征土方，受有佑?！保ā都坠俏暮霞?409正），此卜辭記載了商王征集人員征伐土方的事件，其中的“征”字就體現(xiàn)了甲骨文“征”字的征伐本意。金文的“征”字在甲骨文的基礎(chǔ)上有所變化，字形更加豐富多樣。有的金文將表示城邑的“口”填實，使其更加形象，強(qiáng)調(diào)了目標(biāo)的明確性；有的金文則在字形中再加一只腳，進(jìn)一步強(qiáng)化了行進(jìn)的意象，突出了出征的動態(tài)感。如利簋銘文中的“征”字，字形結(jié)構(gòu)嚴(yán)謹(jǐn)，筆畫粗壯有力，展現(xiàn)了金文“征”字的獨特風(fēng)格。利簋是西周早期的青銅器，其銘文記載了周武王征伐商紂王的歷史事件，“武王征商，唯甲子朝，歲鼎，克昏夙有商?！逼渲械摹罢鳌弊植粌H體現(xiàn)了金文“征”字的字形特點，更反映了當(dāng)時征伐戰(zhàn)爭的重要性和歷史背景。金文“征”字的這些變化，反映了當(dāng)時社會對征伐行為的重視，以及人們在文字表達(dá)上的不斷探索和創(chuàng)新。2.1.2秦篆與隸書秦篆時期，“征”字的字形發(fā)生了較大的變化。秦篆將意符“彳”改成了“辵/辶”，“辵”部在古文字中也表示行走，與“彳”部意義相近，但“辵”部更強(qiáng)調(diào)行走的動作和過程?！墩f文解字》便是以此為正體，對“征”字進(jìn)行了解釋：“??，正行也。從辵，正聲。征，??或從彳。”許慎認(rèn)為“征”是有目標(biāo)的遠(yuǎn)行，從辵部，正聲，這一解釋體現(xiàn)了秦篆“征”字的構(gòu)形特點和語義內(nèi)涵。秦篆的“征”字字形更加規(guī)整、對稱，筆畫線條流暢，富有韻律感，體現(xiàn)了秦朝統(tǒng)一文字后的規(guī)范和嚴(yán)謹(jǐn)。隸書的出現(xiàn)是漢字發(fā)展史上的一次重大變革，它使?jié)h字的書寫更加簡便快捷，也對“征”字的字形產(chǎn)生了重要影響。隸書在秦篆的基礎(chǔ)上進(jìn)行了簡化和規(guī)范化，將秦篆中復(fù)雜的筆畫進(jìn)行了簡化，使字形更加簡潔明了。在“征”字的隸書中，保留了從彳的字形，形成了我們現(xiàn)在所熟悉的“征”字的基本形態(tài)。如東漢《曹全碑》中的“征”字，筆畫粗細(xì)均勻，結(jié)構(gòu)平穩(wěn)，具有隸書的典型特征。隸書的“征”字在書寫上更加流暢自然，便于人們?nèi)粘鴮懞褪褂?，這也使得“征”字能夠更廣泛地傳播和應(yīng)用，成為人們表達(dá)相關(guān)語義的常用字。2.2“征”字的本義探究2.2.1從“征”字結(jié)構(gòu)解析本義從字形結(jié)構(gòu)來看，“征”字的甲骨文從彳從正，是一個會意兼形聲字。其中，“彳”表示道路，與行走密切相關(guān)，體現(xiàn)了行動的動態(tài)性；“正”字上面的口或圓點是“邑”的省形，代表城邑，下面的“止”代表腳，象征著朝著城邑前行。整個字形生動地描繪了人們朝著特定城邑行進(jìn)的場景，其本意就是征伐他國的城邑。這種字形結(jié)構(gòu)反映了古代社會的戰(zhàn)爭背景，人們?yōu)榱藸帄Z領(lǐng)土、資源或維護(hù)統(tǒng)治，常常發(fā)動戰(zhàn)爭，出征攻打其他城邑。如前文提到的甲骨文卜辭“辛巳卜，爭，貞今者王共人征土方，受有佑?！保ā都坠俏暮霞?409正），清晰地展示了商王征集人員征伐土方的軍事行動，其中“征”字的字形與征伐的本意高度契合?！墩f文解字》對“征”字的解釋為：“??，正行也。從辵，正聲。征，??或從彳?！痹S慎認(rèn)為“征”是有目標(biāo)的遠(yuǎn)行，從辵部，正聲。雖然許慎將“征”的本義解釋為遠(yuǎn)行，但結(jié)合甲骨文和金文的字形來看，征伐他國城邑才是其更原始的含義。段玉裁在《說文解字注》中也指出：“《釋言》、《毛傳》皆曰：征，行也。許分別之，征為正行，邁為遠(yuǎn)行。形聲包會意。引伸為征伐。”這進(jìn)一步說明“征”字的本義與征伐相關(guān)，遠(yuǎn)行是其引申義。從“征”字的字形演變過程可以看出，其從最初表示朝著城邑行進(jìn)的征伐之義，逐漸引申為有目標(biāo)的遠(yuǎn)行，反映了漢字語義演變的規(guī)律。2.2.2本義在古代文獻(xiàn)中的體現(xiàn)“征”字的本義在古代文獻(xiàn)中有著豐富的體現(xiàn)。在《周易》中，“鳴謙，利用行師征邑國”（《周易?謙卦》上六），這句話的意思是，以謙卑的外表示人，有利于出兵去征伐那些不服的國家。這里的“征”字明確體現(xiàn)了征伐他國城邑的本義，強(qiáng)調(diào)了在戰(zhàn)爭中要秉持正義，以謙卑的態(tài)度對待戰(zhàn)爭，才能取得勝利。鳴謙體現(xiàn)了一種謙遜的態(tài)度，而利用行師征邑國則是在這種態(tài)度下的軍事行動，反映了古人對戰(zhàn)爭的慎重和對正義的追求?！对娊?jīng)》中也有許多關(guān)于“征”字本義的記載?！爸芄珫|征，四國是皇（匡正）?！芄珫|征，四國是吪（感化）。......周公東征，四國是遒（堅固）?！保ā对娊?jīng)?豳風(fēng)?破斧》），西周初年，三監(jiān)叛亂，周公陪同成王一起前往東征，三年后叛亂被平定。這里的“四國”指管、蔡、霍和殷商。詩中通過描述周公東征的過程和結(jié)果，展現(xiàn)了“征”字在戰(zhàn)爭語境中的含義。周公東征是為了平定叛亂，恢復(fù)國家的穩(wěn)定和秩序，體現(xiàn)了“征”字征伐的正義性和必要性。“皇”“吪”“遒”等字則分別從匡正、感化、堅固等方面，說明了周公東征對四國產(chǎn)生的積極影響，進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)了“征”字在維護(hù)國家統(tǒng)一和社會穩(wěn)定方面的重要作用。《尚書》中也有相關(guān)記載，“乃葛伯仇餉，初征自葛。東征，西夷怨；南征，北狄怨，曰：『奚（為什么）獨后予？』攸徂（往）之民，室家相慶，曰：『徯（等待）予后，后來其蘇（解救）。』民之戴商，厥惟舊哉！”（《尚書?仲虺之誥》），古葛國遺址在今河南寧陵，是伯益的后代，嬴姓。葛伯自己不祭祀，還要攔截商湯派來送食物的人，甚至還殺了一個送飯的孩子，因此引發(fā)了商湯的征伐。這里的“征”字體現(xiàn)了商湯對葛伯的討伐，是正義之師對無道之人的征討。商湯的征伐得到了民眾的支持和擁護(hù)，東征時西夷埋怨，南征時北狄埋怨，都希望商湯能夠早日征伐到自己的地區(qū)，解救他們于水深火熱之中。這表明“征”字在古代文獻(xiàn)中不僅表示軍事行動，還蘊(yùn)含著正義、拯救的含義，反映了古代社會對戰(zhàn)爭合法性和正義性的重視。三、“征”字的語義演變3.1動詞義項的演變3.1.1征伐、征討義的發(fā)展“征”字的征伐、征討義是其重要的語義之一，在古代社會的政治、軍事活動中頻繁出現(xiàn)。在最初的用法中，“征”字所代表的征伐具有明確的等級和道德指向，強(qiáng)調(diào)上對下、有道伐無道的戰(zhàn)爭?！睹献?盡心下》中提到：“征者，上伐下也，敵國不相征也?！边@明確闡述了“征”的這種特定語境，即天子對諸侯的征伐，是一種維護(hù)正統(tǒng)秩序、討伐不義的正義之舉。在古代社會，天子被視為天命的執(zhí)行者，擁有絕對的權(quán)威，當(dāng)諸侯違背天命、行為不端時，天子有權(quán)進(jìn)行征伐，以恢復(fù)秩序，這種征伐被認(rèn)為是正義的，符合道德和倫理的要求。隨著歷史的發(fā)展，“征”字的征伐義逐漸突破了這種嚴(yán)格的等級限制，其語義范圍不斷擴(kuò)大，涵蓋了更廣泛的戰(zhàn)爭意義。在春秋戰(zhàn)國時期，諸侯割據(jù)，戰(zhàn)亂頻繁，各國之間的戰(zhàn)爭不再嚴(yán)格遵循上對下的模式，“征”字開始被用于描述各種規(guī)模和性質(zhì)的戰(zhàn)爭?！蹲髠鳌分杏涊d了眾多諸侯國之間的征伐事件，如“晉侯、秦伯圍鄭，以其無禮于晉，且貳于楚也。”這里的“征”雖然不是天子對諸侯的征伐，但同樣體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的含義，反映了當(dāng)時各國為了爭奪領(lǐng)土、資源和霸權(quán)而進(jìn)行的激烈爭斗。在秦漢時期，大一統(tǒng)的中央集權(quán)國家建立，“征”字在軍事領(lǐng)域的使用更加廣泛。秦始皇統(tǒng)一六國的過程中，進(jìn)行了多次大規(guī)模的征伐戰(zhàn)爭，如“秦將王翦破趙，虜趙王，盡收其地，進(jìn)兵北略地，至燕南界。”這些戰(zhàn)爭雖然不再是傳統(tǒng)意義上的上對下的征伐，但“征”字依然被用來描述這些軍事行動，體現(xiàn)了其語義的進(jìn)一步擴(kuò)展。在漢朝，漢武帝時期對匈奴的多次征戰(zhàn)，也被稱為“征匈奴”，這些戰(zhàn)爭不僅是為了抵御匈奴的侵?jǐn)_，更是為了拓展國家的領(lǐng)土和影響力，“征”字在這里充分體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的規(guī)模和復(fù)雜性。在《資治通鑒》中，曹操“挾天子以征四方”的記載，更是生動地展現(xiàn)了“征”字在這一時期的廣泛應(yīng)用。曹操以天子的名義進(jìn)行征伐，雖然實際上是為了實現(xiàn)自己的政治野心，但在名義上仍然遵循了“征”字所代表的正義性和合法性。這種行為不僅體現(xiàn)了曹操的政治智慧，也反映了“征”字在當(dāng)時社會中的重要地位和影響力。通過“挾天子以征四方”，曹操在一定程度上獲得了輿論的支持，使得他的征伐行動更具合理性，同時也進(jìn)一步擴(kuò)大了“征”字的語義內(nèi)涵，使其涵蓋了更多的政治和軍事意義。3.1.2遠(yuǎn)行、出征義的衍生“征”字的遠(yuǎn)行、出征義是其語義演變中的一個重要分支，與征伐義有著緊密的邏輯聯(lián)系。從字形上看，甲骨文的“征”字從彳從正，會向某地進(jìn)發(fā)之意，正兼表聲，形象地描繪了人們朝著特定目標(biāo)前行的場景，這為其遠(yuǎn)行、出征義的產(chǎn)生奠定了基礎(chǔ)。在古代社會，戰(zhàn)爭往往需要長途跋涉，出征的士兵們要遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，奔赴戰(zhàn)場，這種實際的軍事行動使得“征”字從最初的征伐義逐漸衍生出了遠(yuǎn)行、出征的含義。《詩經(jīng)》中有許多詩句體現(xiàn)了“征”字的遠(yuǎn)行、出征義。“肅肅宵征，夙夜在公”（《詩?召南?小星》），描繪了人們在夜晚匆匆趕路，為公務(wù)而奔波的情景，這里的“征”字就體現(xiàn)了遠(yuǎn)行的意思?！拔艺麽尬鳎劣谲匆啊保ā对?小雅?小明》），則更加明確地表達(dá)了出征的含義，詩人遠(yuǎn)行到西方的荒野之地，為國家履行職責(zé)。這些詩句不僅展示了“征”字在《詩經(jīng)》時代的語義用法，也反映了當(dāng)時人們的生活狀態(tài)和社會背景。在唐詩中，“征”字的遠(yuǎn)行、出征義得到了更加廣泛的運(yùn)用，成為詩人表達(dá)情感和描繪戰(zhàn)爭場景的重要詞匯。王昌齡的《出塞》中“萬里長征人未還”，這句詩以簡潔而有力的語言，描繪了戰(zhàn)士們出征萬里，長期戍守邊疆，難以歸家的艱辛與無奈?！叭f里長征”不僅體現(xiàn)了路途的遙遠(yuǎn)，更強(qiáng)調(diào)了出征的漫長和艱辛，“人未還”則表達(dá)了詩人對戰(zhàn)士們的深切同情和對戰(zhàn)爭的深刻反思。這句詩中的“征”字，將遠(yuǎn)行、出征的含義與戰(zhàn)爭的殘酷和戰(zhàn)士們的命運(yùn)緊密結(jié)合在一起，使讀者能夠深刻感受到其中蘊(yùn)含的情感。李白的《送友人》中“此地一為別，孤蓬萬里征”，以“孤蓬”自喻，表達(dá)了自己即將遠(yuǎn)行的漂泊之感。這里的“征”字，突出了遠(yuǎn)行的孤獨和不確定性，展現(xiàn)了詩人在離別時的惆悵和對未來的迷茫。通過“征”字的運(yùn)用，詩人將自己的情感融入到對遠(yuǎn)行的描繪中，使詩句具有了強(qiáng)烈的感染力。3.1.3征收、征取義的出現(xiàn)“征”字在經(jīng)濟(jì)活動中表示征收賦稅、征取物資的義項，是其語義演變的一個重要方面，與古代社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和政治制度密切相關(guān)。在古代農(nóng)業(yè)社會，賦稅是國家財政收入的重要來源，統(tǒng)治者為了維持國家的運(yùn)轉(zhuǎn)和滿足自身的需求，需要向百姓征收各種賦稅和物資，“征”字的這一義項正是在這樣的背景下逐漸產(chǎn)生和發(fā)展起來的。在先秦時期，隨著國家的形成和發(fā)展，賦稅制度逐漸確立，“征”字開始被用于表示征收的含義?！睹献?盡心下》中提到：“有布縷之征，粟米之征，力役之征?！边@里的“征”明確表示征收布縷、粟米和力役，反映了當(dāng)時的賦稅制度已經(jīng)較為完備，涉及到了實物和勞役等多個方面。在秦漢時期，隨著中央集權(quán)制度的建立和鞏固，賦稅征收更加規(guī)范和嚴(yán)格，“征”字在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的使用也更加頻繁。秦朝實行“泰半之賦”，對百姓征收沉重的賦稅，以滿足國家的建設(shè)和軍事需求。漢朝初期雖然實行輕徭薄賦政策，但隨著國家的發(fā)展，賦稅征收也逐漸增多，“征”字在相關(guān)文獻(xiàn)中的出現(xiàn)頻率也相應(yīng)增加。在唐宋時期，商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展使得賦稅征收的形式和內(nèi)容發(fā)生了一些變化，但“征”字表示征收的義項依然穩(wěn)固。唐朝實行兩稅法，按戶征收，與均田制配合，以財產(chǎn)為主要征收依據(jù)，戶稅交納貨幣。在這一過程中，“征”字被廣泛用于描述賦稅的征收過程，如“征戶稅”“征稅賦”等。宋朝時期，商業(yè)繁榮，稅收種類更加豐富，“征”字在經(jīng)濟(jì)活動中的應(yīng)用也更加廣泛，不僅用于征收田賦、商稅等常規(guī)稅種，還用于征取各種物資和勞役?！洞倏棥分小皻q征民間”的案例，生動地說明了“征”字在實際經(jīng)濟(jì)活動中的用法。“宣德間，宮中尚促織之戲，歲征民間。”這句話描述了明朝宣德年間，宮中盛行斗蟋蟀的游戲，每年都向民間征收蟋蟀。這里的“征”字明確表示征收、征取的意思，體現(xiàn)了當(dāng)時統(tǒng)治者為了滿足自己的娛樂需求，對百姓進(jìn)行的強(qiáng)制性征取行為。這一案例不僅反映了“征”字在具體語境中的語義，也揭示了古代社會中統(tǒng)治者對百姓的剝削和壓迫，以及“征”字所蘊(yùn)含的經(jīng)濟(jì)和社會意義。3.1.4征召、征聘義的形成“征”字在人才選拔方面表示征召、征聘的義項，是其語義演變中與政治和社會制度緊密相關(guān)的一個重要內(nèi)容。在古代社會，人才對于國家的治理和發(fā)展至關(guān)重要，統(tǒng)治者為了選拔優(yōu)秀的人才，充實官僚隊伍，采用了多種選拔方式，“征”字所代表的征召、征聘制度便是其中之一。在漢代，察舉制和征辟制是重要的選官制度，其中征辟制中的“征”，就是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職。這種選拔方式體現(xiàn)了統(tǒng)治者對人才的重視，通過征召有才能、有聲望的人進(jìn)入朝廷，為國家的治理提供了智力支持。《后漢書?張衡傳》中“公車特征拜郎中”的記載，就是“征”字在征召義方面的典型例子。張衡以其卓越的才學(xué)和聲譽(yù)，被朝廷以公車征召的方式任命為郎中，這一事件不僅體現(xiàn)了張衡的個人才華得到了認(rèn)可，也反映了當(dāng)時朝廷對人才的積極吸納和重視。“公車特征”表明這種征召是具有特殊意義和規(guī)格的，體現(xiàn)了朝廷對張衡的高度重視，也展示了“征”字在人才選拔中的重要作用。在魏晉南北朝時期，九品中正制成為主要的選官制度，但征召、征聘的方式仍然存在，并且在一定程度上影響著人才的流動和政治格局。一些有識之士通過被征召或征聘進(jìn)入官場，為政權(quán)的穩(wěn)定和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在這一時期，“征”字的征召、征聘義不僅體現(xiàn)了人才選拔的方式，還反映了社會階層之間的流動和政治勢力的平衡。一些出身低微但才華出眾的人，通過被征召或征聘的機(jī)會，得以進(jìn)入上層社會，改變自己的命運(yùn)，同時也為社會的發(fā)展注入了新的活力。在隋唐以后，科舉制逐漸成為主流的選官制度，但征召、征聘的方式并未完全消失，仍然在一些特殊情況下被采用。對于一些具有特殊才能或聲望的人，朝廷可能會通過征召或征聘的方式將其納入官僚體系，以滿足國家對特殊人才的需求。這種選拔方式在一定程度上補(bǔ)充了科舉制的不足，使得人才選拔更加多元化，也體現(xiàn)了“征”字在不同歷史時期的延續(xù)和發(fā)展。3.2名詞義項的演變3.2.1賦稅義的由來“征”字表示賦稅義，與古代的經(jīng)濟(jì)制度和社會結(jié)構(gòu)密切相關(guān)。在古代社會，賦稅是國家財政收入的重要來源，統(tǒng)治者通過征收賦稅來維持國家的運(yùn)轉(zhuǎn)、保障公共事務(wù)的開展以及滿足自身的需求?！罢鳌弊值倪@一義項正是在這樣的背景下逐漸形成和發(fā)展起來的?！睹献?盡心下》中“有布縷之征，粟米之征”的記載，清晰地展示了“征”字在古代賦稅制度中的運(yùn)用。這里的“征”表示征收，布縷和粟米是當(dāng)時主要的賦稅征收物品。在古代農(nóng)業(yè)社會，布縷是家庭手工業(yè)的重要產(chǎn)品，粟米則是農(nóng)業(yè)生產(chǎn)的主要收獲物，統(tǒng)治者通過征收這些實物來滿足國家的物資需求。這種賦稅征收方式體現(xiàn)了當(dāng)時以農(nóng)業(yè)和手工業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，也反映了“征”字在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的重要作用。在秦漢時期，隨著中央集權(quán)制度的建立和鞏固，賦稅征收制度更加完善，“征”字在賦稅相關(guān)語境中的使用也更加頻繁。秦朝實行“泰半之賦”，對百姓征收沉重的賦稅，以滿足國家的建設(shè)和軍事需求。漢朝初期雖然實行輕徭薄賦政策，但隨著國家的發(fā)展，賦稅征收逐漸增多，“征”字在相關(guān)文獻(xiàn)中的出現(xiàn)頻率也相應(yīng)增加。在《漢書》等史書中，有許多關(guān)于賦稅征收的記載，如“歲征口賦”“征田租”等，這些記載進(jìn)一步證明了“征”字在秦漢時期已經(jīng)成為表示賦稅征收的常用詞匯。3.2.2征兆、跡象義的發(fā)展“征”字表示征兆、跡象義的演變，反映了古人對自然現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的觀察與思考。在古代，人們對世界的認(rèn)知有限，常常通過觀察各種現(xiàn)象來預(yù)測未來的發(fā)展趨勢，“征”字的這一義項正是在這樣的文化背景下逐漸形成的?！妒酚?項羽本紀(jì)》中“兵未戰(zhàn)先見敗征”的描述，是“征”字表示征兆、跡象義的典型例子。這里的“敗征”指的是戰(zhàn)爭失敗的征兆，項羽的軍隊在未與劉邦的軍隊交戰(zhàn)之前，就已經(jīng)出現(xiàn)了一些預(yù)示著失敗的跡象，如士氣低落、內(nèi)部矛盾等。通過對這些跡象的觀察和分析，人們可以預(yù)測戰(zhàn)爭的結(jié)果，“征”字在這里體現(xiàn)了古人對戰(zhàn)爭局勢的敏銳洞察力和對未來的預(yù)測能力。在古代的天文、氣象等領(lǐng)域，“征”字也常被用于表示自然現(xiàn)象的征兆。在《漢書?天文志》中，有許多關(guān)于天文現(xiàn)象與人間禍福關(guān)系的記載，如“日食，不祥之征也”，這里的“征”表示日食是一種不祥的征兆，古人認(rèn)為日食的出現(xiàn)預(yù)示著國家將有災(zāi)禍發(fā)生。在氣象方面，“云氣之征”則表示云氣的變化是天氣變化的征兆，人們通過觀察云氣的形態(tài)、顏色等特征來預(yù)測天氣的變化。這些例子表明，“征”字在古代的科學(xué)文化領(lǐng)域中，是人們表達(dá)對自然現(xiàn)象認(rèn)知和預(yù)測的重要詞匯。四、“征”字相關(guān)的文化內(nèi)涵4.1軍事文化中的“征”4.1.1戰(zhàn)爭觀念與“征”的關(guān)系在古代中國，“征”字與戰(zhàn)爭觀念緊密相連，深刻體現(xiàn)了古人對戰(zhàn)爭的認(rèn)知和價值判斷?！罢鳌弊肿畛醯暮x強(qiáng)調(diào)上對下、有道伐無道的戰(zhàn)爭，具有鮮明的正義性和道德色彩。這種觀念源于古代的天命觀和等級秩序，天子被視為天命的執(zhí)行者，擁有至高無上的權(quán)威，當(dāng)諸侯或其他勢力違背天命、行為不端時，天子有權(quán)進(jìn)行征伐，以恢復(fù)秩序，維護(hù)正義?！睹献?盡心下》中明確指出：“征者，上伐下也，敵國不相征也?！边@一論述清晰地界定了“征”的適用范圍，強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭的等級性和正義性。在古代社會，天子與諸侯之間存在著明確的等級關(guān)系，天子代表著正統(tǒng)和正義，對諸侯擁有統(tǒng)治和管理的權(quán)力。當(dāng)諸侯出現(xiàn)不服從天子命令、違背道德規(guī)范或侵犯其他諸侯利益等行為時，天子可以發(fā)動征伐，以維護(hù)天下的和平與秩序。這種征伐被認(rèn)為是正義的，是對無道行為的懲罰，符合上天的意志。商湯征伐葛伯的故事，是“征”字所體現(xiàn)的正義戰(zhàn)爭理念的典型案例。據(jù)《史記?殷本紀(jì)》記載，葛伯不祭祀天地祖先，商湯便以“不敬鬼神”為由派人前去質(zhì)問。葛伯狡辯說沒有祭祀用的牲畜，商湯派人送去牛羊，葛伯卻將其宰殺后自己享用，依舊不進(jìn)行祭祀。商湯再次派人質(zhì)問，葛伯又說沒有祭祀用的谷物，商湯便組織商族百姓去幫助葛伯耕種土地，結(jié)果葛伯卻派人搶奪商族百姓的酒肉飯菜，甚至殺害了一些送食物的人。葛伯的種種惡行嚴(yán)重違背了當(dāng)時的道德和禮儀規(guī)范，引起了商湯和商族民眾的極大憤怒。于是，商湯召開諸侯大會，宣布“葛伯無道，殘殺無辜，此乃天譴！”并以“替天行道”為名，正式征伐葛國。在戰(zhàn)爭之前，商湯還派出使者致信葛侯，進(jìn)行“道德攻勢”，瓦解葛國軍民的抵抗意志。在這場戰(zhàn)爭中，商湯的征伐行為被視為正義之舉，得到了其他諸侯的支持和認(rèn)可。商湯以正義之名，討伐無道的葛伯，不僅為百姓伸張了正義，也為自己樹立了良好的形象，贏得了民心。這場戰(zhàn)爭不僅體現(xiàn)了“征”字所蘊(yùn)含的正義戰(zhàn)爭觀念，也反映了古代社會對道德和禮儀的重視，以及對戰(zhàn)爭合法性的追求?！罢鳌弊炙w現(xiàn)的戰(zhàn)爭觀念，對古代中國的政治和軍事產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。這種觀念使得戰(zhàn)爭不僅僅是一種武力沖突，更是一種道德和政治的較量。在戰(zhàn)爭中，雙方都強(qiáng)調(diào)自己的正義性，試圖通過宣揚(yáng)自己的道德立場來贏得民心和支持。這種觀念也促使統(tǒng)治者在發(fā)動戰(zhàn)爭時，必須慎重考慮戰(zhàn)爭的合法性和正義性，以免引起社會的不滿和反抗。同時，“征”字所體現(xiàn)的戰(zhàn)爭觀念也為古代中國的軍事戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)提供了指導(dǎo)，強(qiáng)調(diào)在戰(zhàn)爭中要秉持正義，以道德和智慧取勝，而不僅僅是依靠武力。4.1.2軍事制度與“征”的聯(lián)系“征”字在古代軍事制度中占據(jù)著重要的地位，與征兵、出征等軍事活動密切相關(guān)，反映了古代軍事制度的特點和運(yùn)行機(jī)制。在征兵制度方面，“征”字體現(xiàn)了國家對兵員的征調(diào)。古代社會，為了滿足戰(zhàn)爭和國防的需要，國家會通過各種方式征集士兵，“征”字正是這種征兵行為的體現(xiàn)。在先秦時期，征兵制度已經(jīng)存在，當(dāng)時的征兵主要是基于井田制，按照一定的比例從平民中征集兵員。《周禮?地官?小司徒》中記載：“乃會萬民之卒伍而用之。五人為伍，五伍為兩，四兩為卒，五卒為旅，五旅為師，五師為軍。”這里的“會萬民之卒伍而用之”，就體現(xiàn)了國家對兵員的征調(diào)，通過將平民組織成軍隊，以滿足戰(zhàn)爭的需要。在秦漢時期，征兵制度進(jìn)一步完善，秦朝實行普遍征兵制，凡適齡男子都有服兵役的義務(wù)。漢朝則實行征兵與募兵相結(jié)合的制度，征兵主要從農(nóng)民中征集，募兵則是招募職業(yè)士兵。在這一時期，“征”字在征兵制度中的使用更加頻繁，如“征兵”“征發(fā)”等詞匯，都體現(xiàn)了國家對兵員的征調(diào)行為。出征是軍事行動的重要環(huán)節(jié)，“征”字在出征制度中也有著重要的體現(xiàn)。出征前，軍隊需要進(jìn)行一系列的準(zhǔn)備工作，包括武器裝備的準(zhǔn)備、士兵的訓(xùn)練、戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)的制定等。在這個過程中，“征”字體現(xiàn)了出征的嚴(yán)肅性和重要性。在古代，出征往往被視為一種神圣的使命，出征者肩負(fù)著國家和民族的重任，因此出征前會舉行隆重的儀式，以祈求神靈的保佑和勝利的到來。《左傳?成公十三年》中記載：“國之大事，在祀與戎?！背稣髯鳛檐娛滦袆拥闹匾M成部分，與祭祀一樣被視為國家的大事，受到高度的重視。在出征過程中，“征”字也體現(xiàn)了軍隊的行動方向和目標(biāo)，如“東征”“西征”“南征”“北伐”等詞匯，明確了軍隊的出征方向，體現(xiàn)了戰(zhàn)爭的戰(zhàn)略意圖。在古代兵制中，“征”字的作用更加凸顯。不同朝代的兵制各具特點，但“征”字始終貫穿其中。在唐朝，實行府兵制，府兵平時務(wù)農(nóng)，戰(zhàn)時出征，“征”字體現(xiàn)了府兵從務(wù)農(nóng)到出征的轉(zhuǎn)變。府兵的出征需要經(jīng)過嚴(yán)格的征調(diào)程序，由朝廷下達(dá)命令，地方政府負(fù)責(zé)組織和調(diào)配。在宋朝，實行募兵制，招募的士兵被稱為“禁軍”和“廂軍”，“征”字在募兵過程中也有體現(xiàn)，如招募士兵時會張貼“征兵榜文”，吸引民眾報名參軍。在明朝，實行衛(wèi)所制，衛(wèi)所士兵平時屯田，戰(zhàn)時出征，“征”字同樣體現(xiàn)了衛(wèi)所士兵的出征行為。衛(wèi)所士兵的出征需要聽從朝廷的調(diào)遣，按照規(guī)定的時間和地點集結(jié)，然后奔赴戰(zhàn)場。這些不同朝代的兵制雖然有所不同，但“征”字都在其中發(fā)揮了重要的作用，體現(xiàn)了軍事制度與“征”字的緊密聯(lián)系。4.2政治文化中的“征”4.2.1帝王巡行與“征”的象征意義在古代政治文化中，帝王巡行是一項具有重要象征意義的活動，而“征”字常常被用于描述這一行為，賦予了帝王巡行更深層次的內(nèi)涵。帝王巡行被視為一種“正行”，體現(xiàn)了帝王對天下的統(tǒng)治權(quán)威和對國家秩序的維護(hù)。《左傳?僖公四年》中記載：“昭王南征而不復(fù)，寡人是問?！边@里的“征”字用于描述周昭王的巡行，表明帝王的巡行是一種正當(dāng)?shù)男袨?，具有?quán)威性和合法性。帝王巡行的目的是多方面的，其中包括視察地方、宣揚(yáng)國威、祭祀山川、籠絡(luò)民心等。秦始皇統(tǒng)一六國后，多次進(jìn)行大規(guī)模的巡行，足跡遍布東方六國之地。據(jù)《史記?秦始皇本紀(jì)》記載，他在二十八年東行郡縣，上鄒嶧山，刻石頌秦德，議封禪望祭山川之事；遂上泰山，立石封禪，刻石頌秦德。秦始皇的巡行，不僅是為了展示自己的統(tǒng)治權(quán)威，更是為了將秦王朝的權(quán)力、法度和教化昭示天下，實現(xiàn)對東方疆土的有效經(jīng)略與控御。他每至一地，皆立刻石，頌秦德，為山川打下明確的秦王朝印記，用巡行的足跡勾勒出了秦王朝的疆域空間。漢武帝也十分重視巡行，他在位期間多次出巡，東至海濱，西至隴西，北至朔方，南至?xí)?。漢武帝的巡行，一方面是為了視察地方吏治，了解民生疾苦，加強(qiáng)對地方的控制；另一方面也是為了宣揚(yáng)漢朝的國威，展示自己的文治武功，增強(qiáng)民族凝聚力。在巡行過程中，漢武帝會舉行祭祀天地、封禪泰山等儀式，這些儀式不僅是對天地神靈的敬畏，更是對自己統(tǒng)治合法性的宣示。通過這些儀式，漢武帝向天下百姓表明自己是受命于天的天子，擁有統(tǒng)治天下的權(quán)力。帝王巡行中的“征”字，象征著帝王對天下的統(tǒng)治和對正義的追求。帝王作為天子，被認(rèn)為是上天意志的執(zhí)行者，他們的巡行是為了維護(hù)天下的和平與秩序，彰顯正義。這種象征意義在古代政治文化中具有重要的地位，它不僅強(qiáng)化了帝王的權(quán)威，也為國家的統(tǒng)一和穩(wěn)定奠定了思想基礎(chǔ)。同時，帝王巡行也促進(jìn)了文化的交流與融合，加強(qiáng)了中央與地方的聯(lián)系，對中國古代社會的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。4.2.2人才選拔與“征”的體現(xiàn)在古代政治文化中，人才選拔是國家治理的關(guān)鍵環(huán)節(jié)，而“征”字在這一過程中扮演著重要的角色?！罢鳌弊炙淼恼髡?、征聘制度，是古代選拔人才的重要方式之一，體現(xiàn)了統(tǒng)治者對人才的重視和對國家治理的積極探索。在漢代，察舉制和征辟制是重要的選官制度，其中征辟制中的“征”，是皇帝征聘社會知名人士到朝廷充任要職的方式。這種選拔方式具有鮮明的特點，它打破了常規(guī)的選官途徑，直接由皇帝親自選拔人才，體現(xiàn)了皇帝對人才的高度重視和對國家治理的直接干預(yù)。被征辟者通常是在學(xué)術(shù)、品德、才能等方面有突出表現(xiàn)的人，他們被皇帝看中后，直接進(jìn)入朝廷任職，為國家的治理提供了新的思路和力量。漢武帝時期，董仲舒以其卓越的儒學(xué)造詣和深刻的思想見解，被漢武帝征召入朝。董仲舒提出了“獨尊儒術(shù)，罷黜百家”“開創(chuàng)太學(xué)，改革選士制度”“重選舉，廣取士”等一系列重要的思想和建議，對漢代的政治、文化和教育產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。他的思想為漢武帝的大一統(tǒng)政策提供了理論支持，推動了儒家思想成為封建社會的正統(tǒng)思想。通過征召董仲舒，漢武帝不僅獲得了一位杰出的人才，也為國家的文化建設(shè)和思想統(tǒng)一奠定了基礎(chǔ)。在魏晉南北朝時期，九品中正制成為主要的選官制度，但征召、征聘的方式仍然存在，并且在一定程度上影響著人才的流動和政治格局。一些有識之士通過被征召或征聘進(jìn)入官場，為政權(quán)的穩(wěn)定和發(fā)展貢獻(xiàn)力量。在這一時期，由于社會動蕩不安，政權(quán)更迭頻繁，統(tǒng)治者更加需要有才能的人來幫助他們治理國家，因此征召、征聘制度得到了進(jìn)一步的發(fā)展和完善。在隋唐以后，科舉制逐漸成為主流的選官制度，但征召、征聘的方式并未完全消失，仍然在一些特殊情況下被采用。對于一些具有特殊才能或聲望的人，朝廷可能會通過征召或征聘的方式將其納入官僚體系，以滿足國家對特殊人才的需求。這種選拔方式在一定程度上補(bǔ)充了科舉制的不足，使得人才選拔更加多元化，也體現(xiàn)了“征”字在不同歷史時期的延續(xù)和發(fā)展?！罢鳌弊衷诠糯瞬胚x拔制度中的體現(xiàn)，反映了統(tǒng)治者對人才的渴望和對國家治理的重視。通過征召、征聘有才能的人，統(tǒng)治者能夠吸納新鮮血液，優(yōu)化官僚隊伍，提高國家的治理水平。這種選拔方式也為社會各階層的人才提供了晉升的機(jī)會，促進(jìn)了社會的流動和發(fā)展。同時，“征”字所代表的人才選拔制度，也體現(xiàn)了古代政治文化中對人才的尊重和對知識的崇尚，對中國古代社會的文化傳承和發(fā)展產(chǎn)生了積極的影響。4.3社會生活中的“征”4.3.1經(jīng)濟(jì)活動與“征”的關(guān)聯(lián)“征”字在古代經(jīng)濟(jì)活動中扮演著重要角色，與稅收、征購等經(jīng)濟(jì)行為密切相關(guān)，深刻影響著古代社會的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人民生活。在古代農(nóng)業(yè)社會，稅收是國家財政收入的主要來源，而“征”字常常用于描述賦稅的征收過程?！睹献?盡心下》中“有布縷之征，粟米之征，力役之征”的記載，明確展示了“征”字在賦稅征收方面的應(yīng)用。這里的“征”表示征收，布縷、粟米是實物稅的主要征收物品，力役之征則體現(xiàn)了百姓為國家提供勞役的義務(wù)。這種賦稅征收方式反映了當(dāng)時以農(nóng)業(yè)為基礎(chǔ)的經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)，國家通過征收實物和勞役來滿足自身的物資和勞動力需求。在秦漢時期，隨著中央集權(quán)制度的加強(qiáng)，賦稅征收更加規(guī)范化和制度化，“征”字在經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的使用也更加頻繁。秦朝實行“泰半之賦”，對百姓征收沉重的賦稅，以滿足國家的建設(shè)和軍事需求。《漢書?食貨志》記載：“至于始皇，遂并天下，內(nèi)興功作，外攘夷狄，收泰半之賦，發(fā)閭左之戍?！边@里的“收泰半之賦”體現(xiàn)了秦朝賦稅征收的繁重，“征”字在其中起到了關(guān)鍵的描述作用。漢朝初期實行輕徭薄賦政策，但隨著國家的發(fā)展，賦稅征收逐漸增多。漢武帝時期，為了支持大規(guī)模的軍事行動和國家建設(shè)，推行了一系列的經(jīng)濟(jì)改革措施，加強(qiáng)了對賦稅的征收和管理。在這一時期，“征”字在相關(guān)文獻(xiàn)中的出現(xiàn)頻率明顯增加，如“征田租”“征口賦”等詞匯，都反映了當(dāng)時賦稅征收的實際情況。除了賦稅征收，“征”字還與征購等經(jīng)濟(jì)活動密切相關(guān)。在古代社會，為了滿足國家的物資需求，政府常常會對某些物資進(jìn)行征購。這種征購行為在一定程度上影響了商品的流通和市場的供求關(guān)系。在唐朝，政府為了儲備糧食，會在豐收之年向農(nóng)民征購糧食，以應(yīng)對可能出現(xiàn)的災(zāi)荒和戰(zhàn)爭。這種征購行為雖然在一定程度上保障了國家的糧食安全，但也給農(nóng)民帶來了一定的負(fù)擔(dān)。一些地方官員為了完成征購任務(wù)，可能會采取強(qiáng)制手段，迫使農(nóng)民低價出售糧食，損害了農(nóng)民的利益?！罢鳌弊衷诠糯?jīng)濟(jì)活動中的廣泛應(yīng)用，反映了國家對經(jīng)濟(jì)的干預(yù)和控制。通過賦稅征收和征購等經(jīng)濟(jì)手段，國家能夠集中資源，滿足自身的需求，同時也對社會經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)和人民生活產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。賦稅征收的輕重直接關(guān)系到百姓的生活負(fù)擔(dān)和社會的穩(wěn)定，過重的賦稅可能導(dǎo)致百姓生活困苦，引發(fā)社會矛盾；而合理的賦稅征收則有助于國家的發(fā)展和社會的穩(wěn)定。征購行為也會對商品經(jīng)濟(jì)的發(fā)展產(chǎn)生影響，合理的征購政策可以促進(jìn)物資的流通和經(jīng)濟(jì)的繁榮，而不合理的征購則可能破壞市場秩序，阻礙經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。4.3.2文化交流與“征”的反映“征”字在文化交流方面有著獨特的體現(xiàn)，它不僅是文化傳播的重要手段，還在文化傳承和融合中發(fā)揮著關(guān)鍵作用。在古代，文化的傳播往往伴隨著知識的交流和思想的碰撞，“征引”作為一種常見的文化行為，借助“征”字得以生動體現(xiàn)。學(xué)者們在著書立說、學(xué)術(shù)討論等活動中，常常會征引前人的觀點、著作，以增強(qiáng)自己論述的權(quán)威性和說服力。這種征引行為促進(jìn)了知識的傳承和積累，使得優(yōu)秀的文化成果得以代代相傳。在春秋戰(zhàn)國時期，百家爭鳴，學(xué)術(shù)氛圍濃厚。儒家、道家、墨家、法家等各個學(xué)派的學(xué)者們在闡述自己的思想觀點時，常常會征引古代經(jīng)典和前人的言論?？鬃釉凇墩撜Z》中多次征引《詩經(jīng)》《尚書》等經(jīng)典著作，如“《詩》云：‘如切如磋，如琢如磨。’其斯之謂與？”孔子通過征引《詩經(jīng)》中的詩句，來闡述自己的道德觀念和治學(xué)方法，使自己的思想更具說服力。孟子也繼承了這一傳統(tǒng)，他在論述“仁政”思想時，征引了大量古代圣王的事跡和言論，如“堯以不得舜為己憂，舜以不得禹、皋陶為己憂。夫以百畝之不易為己憂者，農(nóng)夫也?！泵献油ㄟ^征引堯、舜等圣王的事例，強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者應(yīng)以民為本的重要性，豐富了“仁政”思想的內(nèi)涵。在文化傳承的過程中，“征”字所代表的征引行為起到了橋梁的作用。它使得后人能夠接觸到前人的智慧結(jié)晶，汲取其中的精華，從而推動文化的不斷發(fā)展。在史學(xué)領(lǐng)域，司馬遷撰寫《史記》時，廣泛征引了大量的歷史文獻(xiàn)和傳說，如《左傳》《國語》《戰(zhàn)國策》等。他通過對這些資料的整理和分析，為后人呈現(xiàn)了一部系統(tǒng)而詳實的中國古代史。在文學(xué)領(lǐng)域，唐詩、宋詞等文學(xué)作品中也常常出現(xiàn)征引的現(xiàn)象。詩人、詞人在創(chuàng)作時，會巧妙地征引典故、前人詩句，以豐富作品的內(nèi)涵和藝術(shù)表現(xiàn)力。李商隱的詩作中就大量運(yùn)用了典故，如“莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心托杜鵑”，通過征引莊子和望帝的典故，表達(dá)了自己復(fù)雜的情感和人生感悟。“征”字在文化交流中還體現(xiàn)了不同文化之間的融合與互動。在古代，隨著絲綢之路的開辟和中外交流的日益頻繁，中國文化與其他國家和地區(qū)的文化相互影響、相互交融。在這一過程中，“征”字所代表的征引行為促進(jìn)了不同文化之間的交流與學(xué)習(xí)。佛教傳入中國后，中國的學(xué)者們在研究和傳播佛教思想時，常常會征引印度佛教經(jīng)典，同時也會結(jié)合中國的傳統(tǒng)文化進(jìn)行闡釋和創(chuàng)新。這種征引和融合使得佛教逐漸中國化，成為中國傳統(tǒng)文化的重要組成部分。中國的儒家思想也通過征引和傳播，對周邊國家和地區(qū)產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。日本、韓國等國家在學(xué)習(xí)中國文化的過程中，大量征引儒家經(jīng)典，將儒家思想融入到本國的文化和社會制度中，促進(jìn)了當(dāng)?shù)匚幕陌l(fā)展和社會的進(jìn)步。五、“征”字在文學(xué)作品中的運(yùn)用與表達(dá)5.1詩詞中的“征”意象5.1.1邊塞詩中的“征”邊塞詩作為古代詩歌的重要流派，以其獨特的題材和風(fēng)格，生動地展現(xiàn)了邊塞生活的方方面面。“征”意象在邊塞詩中頻繁出現(xiàn)，成為詩人表達(dá)邊塞生活、戰(zhàn)爭殘酷以及征人思鄉(xiāng)之情的重要載體。王昌齡作為唐代邊塞詩的代表詩人之一，其詩作中“征”意象的運(yùn)用尤為典型。《出塞二首?其一》中“秦時明月漢時關(guān)，萬里長征人未還”，詩人將秦漢時期的明月和邊關(guān)置于同一時空，營造出一種雄渾壯闊而又滄桑悲涼的意境?！叭f里長征”描繪了征人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，奔赴萬里之外的邊塞，經(jīng)歷漫長而艱苦的征程?！叭宋催€”則直白地表達(dá)了征人長期戍邊，無法歸家的無奈與痛苦，深刻地反映了戰(zhàn)爭給人們帶來的沉重災(zāi)難。這句詩中的“征”，不僅是空間上的遠(yuǎn)行，更是時間上的漫長煎熬，它將邊塞的遼闊、戰(zhàn)爭的殘酷以及征人的思鄉(xiāng)之情緊密地聯(lián)系在一起，使讀者能夠深切地感受到征人在邊疆的艱辛與孤獨。岑參的邊塞詩以奇麗的景象和豪邁的情懷著稱，他筆下的“征”意象同樣具有獨特的魅力。在《白雪歌送武判官歸京》中，“將軍角弓不得控，都護(hù)鐵衣冷難著。瀚海闌干百丈冰，愁云慘淡萬里凝。中軍置酒飲歸客，胡琴琵琶與羌笛。紛紛暮雪下轅門，風(fēng)掣紅旗凍不翻。輪臺東門送君去，去時雪滿天山路。山回路轉(zhuǎn)不見君，雪上空留馬行處?！边@首詩描繪了塞外奇寒的雪景和送別的場景，其中雖未直接出現(xiàn)“征”字，但“都護(hù)鐵衣冷難著”“瀚海闌干百丈冰”等描寫，卻生動地展現(xiàn)了征人在惡劣環(huán)境下戍邊的艱辛。都護(hù)身著的鐵衣在嚴(yán)寒中冰冷難穿，廣袤的沙漠被百丈堅冰覆蓋，這些描寫從側(cè)面反映了征人所處環(huán)境的惡劣，他們在這樣的環(huán)境中堅守邊疆，忍受著嚴(yán)寒和孤獨，“征”的艱辛與不易不言而喻。在《走馬川行奉送出師西征》中，“君不見走馬川行雪海邊，平沙莽莽黃入天。輪臺九月風(fēng)夜吼，一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走。匈奴草黃馬正肥，金山西見煙塵飛，漢家大將西出師。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，風(fēng)頭如刀面如割。馬毛帶雪汗氣蒸，五花連錢旋作冰，幕中草檄硯水凝。虜騎聞之應(yīng)膽懾，料知短兵不敢接，車師西門佇獻(xiàn)捷?！贬瘏⑼ㄟ^對走馬川惡劣自然環(huán)境的描寫，如“平沙莽莽黃入天”“一川碎石大如斗，隨風(fēng)滿地石亂走”，展現(xiàn)了邊疆的荒涼與危險?！皾h家大將西出師”則明確點出了出征的主題，“征”的緊張與豪邁之感撲面而來。將軍金甲夜不脫，半夜軍行戈相撥，在如此惡劣的環(huán)境中，征人們依然勇往直前，不畏艱險，表現(xiàn)出了英勇無畏的精神和堅定的信念。5.1.2其他詩詞中的“征”“征”字在其他題材的詩詞中也有著廣泛的運(yùn)用，它所體現(xiàn)的人生感慨、社會現(xiàn)實等內(nèi)涵，豐富了詩詞的情感表達(dá)和文化底蘊(yùn)。李白的詩詞以豪放飄逸著稱，他在作品中常常運(yùn)用“征”字來抒發(fā)自己的人生感慨和壯志豪情。在《宣州謝朓樓餞別校書叔云》中，“長風(fēng)萬里送秋雁，對此可以酣高樓。蓬萊文章建安骨，中間小謝又清發(fā)。俱懷逸興壯思飛，欲上青天覽明月。抽刀斷水水更流，舉杯銷愁愁更愁。人生在世不稱意，明朝散發(fā)弄扁舟。”詩中雖未直接出現(xiàn)“征”字，但“長風(fēng)萬里送秋雁”一句，卻蘊(yùn)含著一種遠(yuǎn)行、出征的意象。長風(fēng)浩蕩，秋雁南飛，在這壯闊的景象中，詩人感受到了宇宙的宏大和人生的渺小，引發(fā)了他對人生的思考和感慨。他渴望能夠像秋雁一樣，在廣闊的天地間自由翱翔，實現(xiàn)自己的理想和抱負(fù)，但現(xiàn)實卻讓他壯志難酬，“人生在世不稱意”，只能借酒消愁，最終發(fā)出“明朝散發(fā)弄扁舟”的無奈嘆息。這里的“征”，是詩人對自由和理想的追求，也是他對現(xiàn)實的不滿和抗?fàn)?。在《將進(jìn)酒》中，“君不見黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回。君不見高堂明鏡悲白發(fā)，朝如青絲暮成雪。人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復(fù)來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進(jìn)酒，杯莫停。與君歌一曲，請君為我傾耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但愿長醉不復(fù)醒。古來圣賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢，徑須沽取對君酌。五花馬、千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。”李白以豪放的筆觸，表達(dá)了自己對人生的深刻感悟。詩中雖未直接提及“征”字，但從“天生我材必有用”“與爾同銷萬古愁”等詩句中，可以感受到詩人內(nèi)心深處對人生價值的追求和對現(xiàn)實的不滿。他渴望能夠在人生的征途上大展宏圖，實現(xiàn)自己的才華和抱負(fù)，但卻遭遇了種種挫折和困境，只能借酒消愁。這里的“征”，是詩人對人生理想的執(zhí)著追求，也是他在現(xiàn)實困境中掙扎的體現(xiàn)。杜甫的詩詞則以沉郁頓挫的風(fēng)格，深刻地反映了社會現(xiàn)實和人民的疾苦。在《兵車行》中，“車轔轔，馬蕭蕭，行人弓箭各在腰。耶娘妻子走相送，塵埃不見咸陽橋。牽衣頓足攔道哭，哭聲直上干云霄。道旁過者問行人，行人但云點行頻。或從十五北防河，便至四十西營田。去時里正與裹頭，歸來頭白還戍邊。邊庭流血成海水，武皇開邊意未已。君不聞漢家山東二百州，千村萬落生荊杞?？v有健婦把鋤犁，禾生隴畝無東西。況復(fù)秦兵耐苦戰(zhàn)，被驅(qū)不異犬與雞。長者雖有問，役夫敢申恨？且如今年冬，未休關(guān)西卒?？h官急征兵，[1]索租賦。租稅從何出？信知生男惡，反生女好。生女猶得嫁比鄰，生男埋沒隨百草。君不見青海頭，古來白骨無人收。新鬼煩冤舊鬼哭，天陰雨濕[2]啾啾?！边@首詩通過描寫征人出征的場景，深刻地反映了戰(zhàn)爭給人民帶來的巨大災(zāi)難?！靶腥斯髟谘薄盎驈氖灞狈篮?，便至四十西營田”等詩句，描繪了征人被迫應(yīng)征入伍，長期戍邊的悲慘命運(yùn)。“邊庭流血成海水，武皇開邊意未已”則揭示了統(tǒng)治者窮兵黷武的政策，對社會造成的嚴(yán)重破壞。這里的“征”，是社會現(xiàn)實的寫照，體現(xiàn)了杜甫對戰(zhàn)爭的批判和對人民的同情。在《登高》中，“風(fēng)急天高猿嘯哀，渚清沙白鳥飛回。無邊落木蕭蕭下，不盡長江滾滾來。萬里悲秋常作客，百年多病獨登臺。艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯。”杜甫通過對秋景的描寫，抒發(fā)了自己漂泊異鄉(xiāng)、年老多病的愁苦之情。詩中雖未直接出現(xiàn)“征”字，但“萬里悲秋常作客”一句，卻蘊(yùn)含著一種遠(yuǎn)行、漂泊的意象。詩人遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)，在萬里之外的異鄉(xiāng)漂泊，如同征人一般，無法找到歸宿。“艱難苦恨繁霜鬢，潦倒新停濁酒杯”則進(jìn)一步表達(dá)了他在人生征途中的艱難困苦和內(nèi)心的痛苦。這里的“征”，是詩人人生經(jīng)歷的象征，體現(xiàn)了他在困境中對命運(yùn)的無奈和抗?fàn)?。五、“征”字在文學(xué)作品中的運(yùn)用與表達(dá)5.2古代散文中的“征”5.2.1史書中“征”的敘事作用在古代史書中，“征”字是記錄歷史事件和人物事跡的重要詞匯，它不僅能夠準(zhǔn)確地描述戰(zhàn)爭、巡行等重大歷史事件，還能通過對這些事件的敘述，展現(xiàn)出歷史人物的性格特點、政治智慧以及歷史發(fā)展的脈絡(luò)?！妒酚洝纷鳛橹袊穼W(xué)的經(jīng)典之作，以其豐富的內(nèi)容和獨特的敘事方式，生動地展現(xiàn)了“征”字在史書中的重要敘事作用。在《史記?高祖本紀(jì)》中，“征”字頻繁出現(xiàn)，與劉邦的征戰(zhàn)歷程緊密相連。劉邦在秦末亂世中崛起，他的征戰(zhàn)經(jīng)歷是其建立漢朝的重要基礎(chǔ)。例如，“沛公引兵西，遇彭越昌邑，因與俱攻秦軍，戰(zhàn)不利。還至栗，遇剛武侯，奪其軍，可四千余人，并之。與魏將皇欣、魏申徒武蒲之軍并攻昌邑，昌邑未拔。西過高陽。酈食其為監(jiān)門，曰：‘諸將過此者多，吾視沛公大人長者?！饲笠娬f沛公。沛公方踞床，使兩女子洗足。酈生不拜，長揖，曰：‘足下必欲誅無道秦，不宜踞見長者?！谑桥婀?，攝衣謝之，延上坐。食其說沛公襲陳留，得秦積粟。乃以酈食其為廣野君，酈商為將，將陳留兵，與偕攻開封，開封未拔。西與秦將楊熊戰(zhàn)白馬，又戰(zhàn)曲遇東，大破之。楊熊走之滎陽，二世使使者斬以徇。南攻潁陽，屠之。因張良遂略韓地轘轅。”這段記載詳細(xì)描述了劉邦在征戰(zhàn)過程中的行軍路線、與各方勢力的交戰(zhàn)情況以及他與酈食其等人的相遇和合作。通過“征”字所串聯(lián)起的這些事件，讀者可以清晰地看到劉邦在軍事上的不斷進(jìn)取和政治上的逐漸成熟。他在戰(zhàn)爭中遭遇挫折，但并未氣餒，而是不斷調(diào)整戰(zhàn)略，廣納人才，最終逐漸壯大自己的勢力。劉邦在與項羽的楚漢之爭中，“征”字更是貫穿始終，展現(xiàn)了這場戰(zhàn)爭的復(fù)雜性和重要性。楚漢之爭是中國歷史上一場具有深遠(yuǎn)影響的戰(zhàn)爭，它決定了天下的歸屬和歷史的走向。在這場戰(zhàn)爭中，劉邦和項羽的軍事行動頻繁，“征”字成為了描述這些行動的關(guān)鍵詞匯。“項羽與宋義北救趙，至安陽，留四十六日不進(jìn)。項羽曰：‘吾聞秦軍圍趙王巨鹿，疾引兵渡河，楚擊其外，趙應(yīng)其內(nèi)，破秦軍必矣?！瘟x曰：‘不然。夫搏牛之虻不可以破蟣虱。今秦攻趙，戰(zhàn)勝則兵罷，我承其敝；不勝，則我引兵鼓行而西，必舉秦矣。故不如先斗秦趙。夫被堅執(zhí)銳，義不如公；坐而運(yùn)策，公不如義?！蛳铝钴娭性唬骸腿缁?，很如羊，貪如狼，強(qiáng)不可使者，皆斬之！’乃遣其子宋襄相齊，身送之至無鹽，飲酒高會。天寒大雨，士卒凍饑。項羽曰：‘將戮力而攻秦，久留不行。今歲饑民貧，士卒食芋菽，軍無見糧，乃飲酒高會，不引兵渡河因趙食，與趙并力攻秦，乃曰“承其敝”。夫以秦之強(qiáng)，攻新造之趙，其勢必舉趙。趙舉而秦強(qiáng)，何敝之承！且國兵新破，王坐不安席，埽境內(nèi)而專屬于將軍，國家安危，在此一舉。今不恤士卒而徇其私，非社稷之臣?！椨鸪砍蠈④娝瘟x，即其帳中斬宋義頭，出令軍中曰：‘宋義與齊謀反楚，楚王陰令羽誅之。’當(dāng)是時，諸將皆懾服，莫敢枝梧。皆曰：‘首立楚者，將軍家也。今將軍誅亂?！讼嗯c共立羽為假上將軍。使人追宋義子，及之齊，殺之。使桓楚報命于楚王。楚王因使項羽為上將軍，當(dāng)陽君、蒲將軍皆屬項羽。項羽已殺卿子冠軍，威震楚國，名聞諸侯。乃遣當(dāng)陽君、蒲將軍將卒二萬渡河，救巨鹿。戰(zhàn)少利，陳馀復(fù)請兵。項羽乃悉引兵渡河，皆沉船，破釜甑，燒廬舍，持三日糧，以示士卒必死，無一還心。于是至則圍王離，與秦軍遇，九戰(zhàn)，絕其甬道，大破之，殺蘇角，虜王離。涉間不降楚，自燒殺。當(dāng)是時，楚兵冠諸侯。諸侯軍救巨鹿下者十余壁，莫敢縱兵。及楚擊秦，諸將皆從壁上觀。楚戰(zhàn)士無notitle以一當(dāng)十，楚兵呼聲動天地，諸侯軍皆人人戰(zhàn)栗。于是已破秦軍，項羽召見諸侯將，入轅門，無不膝行而前，莫敢仰視。項羽由是始為諸侯上將軍，諸侯皆屬焉。”這段記載詳細(xì)描述了項羽在巨鹿之戰(zhàn)中的英勇表現(xiàn)，以及他在戰(zhàn)爭中所展現(xiàn)出的果敢和決心。而劉邦則在這場戰(zhàn)爭中采取了不同的戰(zhàn)略，他一方面與項羽進(jìn)行正面交鋒，另一方面則積極拉攏各方勢力，擴(kuò)大自己的影響力。通過“征”字所描述的這些戰(zhàn)爭事件，讀者可以清晰地看到劉邦和項羽在軍事才能、政治謀略和領(lǐng)導(dǎo)風(fēng)格上的差異，以及這些差異對戰(zhàn)爭結(jié)果和歷史發(fā)展的影響。除了《史記》，《漢書》等其他史書中也有許多關(guān)于“征”字的記載，這些記載同樣豐富了史書的內(nèi)容，展現(xiàn)了歷史的多樣性和復(fù)雜性。在《漢書?武帝紀(jì)》中，對漢武帝時期的多次征戰(zhàn)進(jìn)行了詳細(xì)的記載，如“元光二年秋，匈奴入寇，遣韓安國屯漁陽。元朔元年春，衛(wèi)夫人有男，立為皇后。三月，詔曰：‘朕聞天地不變，不成施化；陰陽不變，物不暢茂。《易》曰“通其變，使民不倦”。《詩》云“九變復(fù)貫，知言之選”。朕嘉唐、虞而樂殷、周，據(jù)舊以鑒新。其赦天下，與民更始。諸逋貸及辭訟在孝景后三年以前，皆勿聽治。’夏，匈奴入侵，遣衛(wèi)青、李息出云中，至高闕，遂西至符離，獲首虜數(shù)千級。收河南地，置朔方、五原郡?！边@些記載不僅展現(xiàn)了漢武帝時期的軍事行動和對外政策，還反映了當(dāng)時的政治、經(jīng)濟(jì)和社會狀況。通過對這些記載的分析，讀者可以深入了解漢武帝時期的歷史背景和時代特征，以及“征”字在這一時期歷史敘事中的重要作用。5.2.2諸子散文中“征”的思想表達(dá)諸子散文作為中國古代思想文化的重要載體，蘊(yùn)含著豐富的哲學(xué)、政治、倫理等思想觀念。“征”字在諸子散文中頻繁出現(xiàn)，成為諸子們表達(dá)思想觀點的重要工具，它不僅體現(xiàn)了諸子對戰(zhàn)爭、政治、道德等問題的深刻思考，還反映了當(dāng)時社會的動蕩和變革。《孟子》作為儒家經(jīng)典之一，對“征”字的運(yùn)用體現(xiàn)了孟子的政治和哲學(xué)思想。孟子主張“仁政”，認(rèn)為統(tǒng)治者應(yīng)該以仁愛之心治理國家，關(guān)心百姓的疾苦。在《孟子?盡心下》中，孟子對“征”的含義進(jìn)行了明確的闡述：“征者，上伐下也，敵國不相征也?！边@一觀點強(qiáng)調(diào)了戰(zhàn)爭的正義性和等級性，認(rèn)為只有天子才有權(quán)力征伐諸侯，而且征伐必須是出于正義的目的，是為了討伐無道、維護(hù)天下的和平與秩序。孟子的這一思想體現(xiàn)了儒家的“仁”和“義”的觀念，認(rèn)為戰(zhàn)爭應(yīng)該是一種道德行為，而不是為了私利而進(jìn)行的暴力沖突。在《孟子?梁惠王下》中，孟子通過對周文王和商紂王的對比，進(jìn)一步闡述了“征”的正義性?！褒R宣王問曰：‘湯放桀，武王伐紂，有諸？’孟子對曰：‘于傳有之?！唬骸紡s其君，可乎？’曰：‘賊仁者謂之賊，賊義者謂之殘，殘賊之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂矣，未聞弒君也?！泵献诱J(rèn)為，商紂王是一個無道的暴君，他的行為違背了“仁”和“義”的原則，因此周武王的征伐是正義的，是為了拯救百姓于水火之中。而周文王則是以“仁政”治理國家，得到了百姓的擁護(hù)和愛戴。通過這一對比，孟子強(qiáng)調(diào)了統(tǒng)治者應(yīng)該以“仁政”為本，只有這樣才能贏得民心，避免戰(zhàn)爭的發(fā)生。如果統(tǒng)治者違背了“仁”和“義”的原則，就會失去民心，成為被征伐的對象?！赌印分械摹罢鳌眲t體現(xiàn)了墨家的“非攻”思想。墨家反對戰(zhàn)爭，認(rèn)為戰(zhàn)爭只會給人民帶來痛苦和災(zāi)難，因此主張通過和平的方式解決爭端。在《墨子?非攻》中，墨子通過對戰(zhàn)爭的危害進(jìn)行分析，闡述了“非攻”的思想?！敖裼幸蝗耍肴藞@圃，竊其桃李，眾聞則非之，上為政者得則罰之。此何也？以虧人自利也。至攘人犬豕雞豚者，其不義又甚入人園圃竊桃李。是何故也？以虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至入人欄廄，取人馬牛者，其不仁義又甚攘人犬豕雞豚。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞?，其不仁茲甚，罪益厚。至殺不辜人也，扡其衣裘、取戈劍者，其不義又甚入人欄廄取人馬牛。此何故也？以其虧人愈多。茍?zhí)澣擞啵洳蝗势澤?，罪益厚。?dāng)此，天下之君子皆知而非之，謂之不義。今至大為不義，攻國，則弗知非，從而譽(yù)之，謂之義。此可謂知義與不義之別乎？”墨子認(rèn)為，戰(zhàn)爭就像偷竊和殺人一樣，是一種不義的行為，因為它會給人們帶來巨大的損失和痛苦。因此，墨家主張通過“兼愛”“非攻”的思想來實現(xiàn)社會的和平與穩(wěn)定，反對任何形式的戰(zhàn)爭和侵略?！秾O子兵法》作為一部軍事著作，對“征”字的運(yùn)用則體現(xiàn)了兵家的戰(zhàn)略思想?！秾O子兵法》強(qiáng)調(diào)戰(zhàn)爭的策略和技巧，認(rèn)為在戰(zhàn)爭中應(yīng)該根據(jù)敵我雙方的實力和形勢，制定合理的戰(zhàn)略和戰(zhàn)術(shù)。在《孫子兵法?計篇》中，“兵者，國之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。故經(jīng)之以五事，校之以計，而索其情：一曰道，二曰天，三曰地，四曰將，五曰法。道者，令民與上同意也，故可以與之死，可以與之生，而不畏危。天者，陰陽、寒暑、時制也。地者，遠(yuǎn)近、險易、廣狹、死生也。將者，智、信、仁、勇、嚴(yán)也。法者，曲制、官道、主用也。凡此五者，將莫不聞，知之者勝，不知者不勝?！边@里的