破繭與新生：中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)的困境突圍與創(chuàng)新實(shí)踐一、引言1.1研究背景與意義魯迅，作為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，其作品自20世紀(jì)20年代起便進(jìn)入中學(xué)語(yǔ)文教材，歷經(jīng)多次教材調(diào)整，始終占據(jù)著重要地位。在現(xiàn)行的統(tǒng)編教材中，魯迅作品在不同年級(jí)段均有呈現(xiàn)，如統(tǒng)編小學(xué)語(yǔ)文教材六年級(jí)上冊(cè)編排了“初識(shí)魯迅”單元，初中語(yǔ)文教科書包含7篇魯迅作品，高中語(yǔ)文教科書選入5篇，共計(jì)12篇。這充分彰顯了魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中不可或缺的價(jià)值。從文學(xué)價(jià)值來(lái)看，魯迅作品語(yǔ)言藝術(shù)精湛，以犀利、生動(dòng)的形象描寫和獨(dú)特的敘述風(fēng)格為特點(diǎn)，具有很高的藝術(shù)性和辨識(shí)度，能夠有效提升學(xué)生的閱讀體驗(yàn)，培養(yǎng)他們對(duì)于語(yǔ)言表達(dá)的審美意識(shí)。從思想價(jià)值而言，魯迅作品深入剖析社會(huì)現(xiàn)實(shí)，揭示了中國(guó)社會(huì)的黑暗與壓迫，對(duì)人性進(jìn)行了深刻的思考，蘊(yùn)含著深厚的人文精神，有助于學(xué)生樹(shù)立正確的人生觀、價(jià)值觀和世界觀。然而，在當(dāng)前的中學(xué)語(yǔ)文課堂上，魯迅作品教學(xué)卻面臨著諸多困境。在教學(xué)方式上，部分教師仍采用傳統(tǒng)的單一講授模式，過(guò)度聚焦于字詞解釋、段落分析和主題歸納，課堂缺乏互動(dòng)性與創(chuàng)新性。例如，在講解《孔乙己》時(shí)，教師只是機(jī)械地分析孔乙己的人物形象、小說(shuō)的主題以及社會(huì)意義，卻未能引導(dǎo)學(xué)生深入思考作品背后的深層內(nèi)涵。這種教學(xué)方式使得課堂氛圍沉悶，難以激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性，導(dǎo)致學(xué)生參與度低下，對(duì)魯迅作品產(chǎn)生抵觸情緒。學(xué)生對(duì)魯迅作品的接受度也較低。一方面，魯迅作品創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，與學(xué)生的生活實(shí)際存在較大差距，作品中所反映的社會(huì)背景、文化氛圍以及人物的思想情感，對(duì)于缺乏生活閱歷和歷史知識(shí)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)頗具難度。另一方面，魯迅作品的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特，文字較為晦澀難懂，加之作品中蘊(yùn)含的深刻思想和復(fù)雜情感，使得學(xué)生在閱讀過(guò)程中容易產(chǎn)生畏難情緒，進(jìn)而對(duì)魯迅作品敬而遠(yuǎn)之。此外，教學(xué)評(píng)價(jià)體系也存在一定的缺陷。目前，對(duì)魯迅作品教學(xué)的評(píng)價(jià)往往側(cè)重于學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的掌握程度，如對(duì)作品中生字詞的理解、文學(xué)常識(shí)的記憶、主題思想的概括等，而忽視了對(duì)學(xué)生閱讀能力、思維能力、審美能力以及情感體驗(yàn)等方面的綜合評(píng)價(jià)。這種片面的評(píng)價(jià)方式無(wú)法全面準(zhǔn)確地反映學(xué)生的學(xué)習(xí)效果，也不利于教師及時(shí)調(diào)整教學(xué)策略，改進(jìn)教學(xué)方法?；谝陨媳尘埃钊胙芯恐袑W(xué)語(yǔ)文課堂上的魯迅作品教學(xué)具有重要的現(xiàn)實(shí)意義。通過(guò)探索創(chuàng)新教學(xué)方法和策略，可以有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量和效率，讓魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文課堂上煥發(fā)出新的活力。同時(shí)，這也有助于學(xué)生更好地理解和感悟魯迅作品的深刻內(nèi)涵，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，包括語(yǔ)言建構(gòu)與運(yùn)用能力、思維發(fā)展與提升能力、審美鑒賞與創(chuàng)造能力以及文化傳承與理解能力，使學(xué)生在閱讀魯迅作品的過(guò)程中，不僅能夠汲取文學(xué)營(yíng)養(yǎng)，還能受到思想的啟迪和精神的熏陶，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。1.2研究目的與方法本研究旨在深入剖析中學(xué)語(yǔ)文課堂上魯迅作品教學(xué)的現(xiàn)狀，全面分析教學(xué)過(guò)程中存在的問(wèn)題，如教學(xué)方式單一、學(xué)生接受度低、教學(xué)評(píng)價(jià)體系不完善等，并針對(duì)這些問(wèn)題提出切實(shí)可行的解決策略，以打破當(dāng)前教學(xué)困境，探索出創(chuàng)新的教學(xué)路徑。通過(guò)改進(jìn)教學(xué)方法、優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容、完善教學(xué)評(píng)價(jià)等措施，激發(fā)學(xué)生對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的閱讀理解能力、思維能力和審美能力，使學(xué)生能夠更好地理解和領(lǐng)悟魯迅作品的深刻內(nèi)涵，充分發(fā)揮魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中的獨(dú)特價(jià)值，提升學(xué)生的語(yǔ)文核心素養(yǎng)，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。為實(shí)現(xiàn)上述研究目的，本研究采用了多種研究方法。文獻(xiàn)研究法是其中之一，通過(guò)廣泛查閱國(guó)內(nèi)外關(guān)于中學(xué)語(yǔ)文魯迅作品教學(xué)的相關(guān)文獻(xiàn)，包括學(xué)術(shù)期刊論文、學(xué)位論文、教學(xué)研究報(bào)告等，梳理和總結(jié)前人在該領(lǐng)域的研究成果與經(jīng)驗(yàn)，了解當(dāng)前研究的現(xiàn)狀和趨勢(shì)，為本研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)和研究思路。案例分析法也是重要的研究方法。本研究選取了不同地區(qū)、不同學(xué)校的中學(xué)語(yǔ)文課堂上魯迅作品教學(xué)的實(shí)際案例，對(duì)這些案例進(jìn)行深入剖析，詳細(xì)分析教學(xué)過(guò)程中的教學(xué)目標(biāo)設(shè)定、教學(xué)方法運(yùn)用、教學(xué)活動(dòng)組織以及學(xué)生的學(xué)習(xí)表現(xiàn)和學(xué)習(xí)效果等方面，從中總結(jié)成功經(jīng)驗(yàn)和存在的問(wèn)題，為提出針對(duì)性的教學(xué)策略提供實(shí)踐依據(jù)。1.3研究創(chuàng)新點(diǎn)本研究在結(jié)合時(shí)代背景和學(xué)生需求的基礎(chǔ)上，深入挖掘魯迅作品的現(xiàn)實(shí)意義，力求在教學(xué)方法和策略上實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新。在教學(xué)方法上，突破傳統(tǒng)單一講授模式，積極引入跨學(xué)科融合的教學(xué)理念。例如，在教授《從百草園到三味書屋》時(shí)，將語(yǔ)文與美術(shù)學(xué)科相結(jié)合，引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文內(nèi)容繪制百草園的場(chǎng)景，讓學(xué)生在繪畫過(guò)程中更加直觀地感受文中所描繪的自然景觀和童趣；在教授《藤野先生》時(shí)，與歷史學(xué)科相聯(lián)系，介紹當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景，幫助學(xué)生更好地理解魯迅棄醫(yī)從文的選擇以及作品中蘊(yùn)含的愛(ài)國(guó)主義情感。同時(shí)，本研究還嘗試運(yùn)用項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的方式開(kāi)展魯迅作品教學(xué)。以《吶喊》教學(xué)為例，設(shè)計(jì)“探尋魯迅筆下的人物世界”項(xiàng)目，讓學(xué)生分組對(duì)《吶喊》中的人物進(jìn)行深入研究，如分析孔乙己、阿Q等人物形象的特點(diǎn)、性格形成的原因以及其在作品中的意義等。各小組通過(guò)資料查閱、討論分析、撰寫報(bào)告等方式完成項(xiàng)目任務(wù)，并在課堂上進(jìn)行展示和交流。這種教學(xué)方式能夠充分發(fā)揮學(xué)生的主觀能動(dòng)性，培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和問(wèn)題解決能力。此外，本研究還注重從學(xué)生的興趣點(diǎn)和生活實(shí)際出發(fā)，設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)活動(dòng)。例如，組織學(xué)生開(kāi)展魯迅作品主題的辯論賽，讓學(xué)生就“魯迅作品在當(dāng)代是否仍然具有現(xiàn)實(shí)意義”“孔乙己的悲劇是個(gè)人的悲劇還是社會(huì)的悲劇”等話題展開(kāi)辯論，激發(fā)學(xué)生的思考和討論熱情；引導(dǎo)學(xué)生以魯迅作品中的人物或情節(jié)為原型，進(jìn)行創(chuàng)意寫作，如改寫故事結(jié)局、續(xù)寫故事等，培養(yǎng)學(xué)生的想象力和創(chuàng)造力。在教學(xué)評(píng)價(jià)方面，構(gòu)建多元化的評(píng)價(jià)體系，不僅關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出的思維能力、創(chuàng)新能力等，全面、客觀、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，為學(xué)生的發(fā)展提供更有針對(duì)性的反饋和指導(dǎo)。二、中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)的重要性2.1傳承文學(xué)經(jīng)典，延續(xù)文化脈絡(luò)魯迅作品是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作，具有極高的文學(xué)價(jià)值和歷史地位。從文學(xué)發(fā)展歷程來(lái)看，魯迅以其獨(dú)特的創(chuàng)作風(fēng)格和深刻的思想內(nèi)涵，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的新紀(jì)元。他的第一部白話小說(shuō)《狂人日記》，以犀利的筆觸揭示了封建禮教的“吃人”本質(zhì)，猶如一聲春雷，震撼了當(dāng)時(shí)的文學(xué)界，為中國(guó)現(xiàn)代白話小說(shuō)的發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，《吶喊》《彷徨》等小說(shuō)集，更是通過(guò)對(duì)社會(huì)底層人物的生動(dòng)刻畫，如孔乙己、祥林嫂等，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的種種弊端和人民的苦難生活，反映了時(shí)代的脈搏，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的經(jīng)典之作。正如學(xué)者錢理群所說(shuō)：“魯迅的作品是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的高峰，他以文學(xué)為武器，對(duì)社會(huì)進(jìn)行了深刻的批判和反思，為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展指明了方向?！痹谥袑W(xué)語(yǔ)文課堂上教授魯迅作品，能夠讓學(xué)生深入了解中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的發(fā)展歷程，感受文學(xué)的魅力和力量。通過(guò)閱讀魯迅的作品，學(xué)生可以體會(huì)到從文言文到白話文的轉(zhuǎn)變過(guò)程，了解現(xiàn)代文學(xué)在語(yǔ)言表達(dá)、敘事方式等方面的創(chuàng)新和突破。例如，在學(xué)習(xí)《從百草園到三味書屋》時(shí)，學(xué)生可以感受到魯迅用簡(jiǎn)潔明快的白話文描繪出的童年生活場(chǎng)景，與古代文言文的表達(dá)方式形成鮮明對(duì)比，從而更好地理解現(xiàn)代文學(xué)語(yǔ)言的特點(diǎn)和優(yōu)勢(shì)。同時(shí)，魯迅作品中豐富的人物形象、精彩的情節(jié)和獨(dú)特的藝術(shù)手法，如象征、隱喻、諷刺等，也能夠提高學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和審美水平，讓學(xué)生領(lǐng)略到文學(xué)經(jīng)典的魅力。魯迅作品不僅是文學(xué)的瑰寶，更是中華文化的重要組成部分，蘊(yùn)含著豐富的文化內(nèi)涵和民族精神。他的作品中常常融入中國(guó)傳統(tǒng)文化元素，如《故事新編》中對(duì)神話傳說(shuō)和歷史故事的重新演繹，既展現(xiàn)了魯迅對(duì)傳統(tǒng)文化的深刻理解和獨(dú)特見(jiàn)解，又賦予了這些古老故事新的生命力。在《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》中，通過(guò)對(duì)長(zhǎng)媽媽這一人物形象的刻畫，展現(xiàn)了中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)中底層勞動(dòng)?jì)D女的善良、質(zhì)樸和愚昧，反映了中國(guó)傳統(tǒng)文化的某些特質(zhì)。傳承魯迅作品，就是傳承中華文化的基因，延續(xù)民族文化的脈絡(luò)。在全球化的今天，多元文化相互碰撞，中學(xué)生更容易受到外來(lái)文化的影響。通過(guò)學(xué)習(xí)魯迅作品，能夠增強(qiáng)學(xué)生的文化認(rèn)同感和民族自豪感，讓他們深刻認(rèn)識(shí)到中華文化的博大精深和源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。正如魯迅先生所說(shuō)：“只有民族的，才是世界的。”讓學(xué)生在魯迅作品中汲取中華文化的營(yíng)養(yǎng)，有助于他們樹(shù)立正確的文化價(jià)值觀，培養(yǎng)文化自信，從而更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化。2.2培養(yǎng)批判性思維，提升思想深度在中學(xué)語(yǔ)文教學(xué)中，批判性思維的培養(yǎng)至關(guān)重要，而魯迅作品正是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的優(yōu)質(zhì)素材。魯迅以其敏銳的洞察力和深刻的思想，在作品中對(duì)社會(huì)現(xiàn)象、人性弱點(diǎn)以及傳統(tǒng)文化等進(jìn)行了深刻的剖析與批判，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的批判性思維。例如，在《拿來(lái)主義》中，魯迅針對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)上存在的盲目排外和全盤西化兩種錯(cuò)誤傾向，提出了“拿來(lái)主義”的觀點(diǎn)。他通過(guò)生動(dòng)的比喻，如“大宅子”“魚(yú)翅”“鴉片”“煙槍和煙燈”“姨太太”等，深入淺出地闡述了對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度。他認(rèn)為，我們不能盲目排斥，也不能全盤接受，而應(yīng)該“運(yùn)用腦髓，放出眼光，自己來(lái)拿”，取其精華，去其糟粕。在教學(xué)《拿來(lái)主義》時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生深入分析魯迅的論證過(guò)程，思考他是如何提出問(wèn)題、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的。讓學(xué)生思考魯迅為什么要批判“閉關(guān)主義”“送去主義”，這些主義對(duì)國(guó)家和民族的發(fā)展有哪些危害。通過(guò)這樣的思考，學(xué)生可以學(xué)會(huì)從不同角度分析問(wèn)題，培養(yǎng)獨(dú)立思考的能力。同時(shí)，教師還可以組織學(xué)生討論在當(dāng)今全球化的時(shí)代背景下，我們應(yīng)該如何運(yùn)用“拿來(lái)主義”的思想對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化。例如，在文化交流日益頻繁的今天，我們?cè)谖胀鈦?lái)文化的優(yōu)秀成果時(shí)，如何避免被外來(lái)文化同化，保持本民族文化的特色；在傳承傳統(tǒng)文化時(shí)，如何摒棄其中的封建糟粕，使其適應(yīng)現(xiàn)代社會(huì)的發(fā)展需求。這樣的討論可以激發(fā)學(xué)生的思維活力，讓他們?cè)谒伎己陀懻撝刑嵘行运季S能力。又如《祝?！?，魯迅通過(guò)描寫祥林嫂悲慘的命運(yùn)，深刻地批判了封建禮教的“吃人”本質(zhì)。在教學(xué)過(guò)程中，教師可以引導(dǎo)學(xué)生分析祥林嫂周圍的人物對(duì)她的態(tài)度和行為，如魯四老爺?shù)睦淠?、柳媽的愚昧、魯?zhèn)人們的麻木等，讓學(xué)生思考這些人物的行為反映了怎樣的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性弱點(diǎn)。同時(shí)，讓學(xué)生思考祥林嫂的悲劇命運(yùn)是由哪些因素造成的，僅僅是個(gè)人的不幸還是整個(gè)社會(huì)制度和文化觀念的問(wèn)題。通過(guò)這樣的分析和思考，學(xué)生可以學(xué)會(huì)對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行深入的反思和批判，培養(yǎng)批判性思維能力。此外，魯迅的雜文也是培養(yǎng)學(xué)生批判性思維的絕佳范例。他的雜文如《論雷峰塔的倒掉》《中國(guó)人失掉自信力了嗎》等，以犀利的筆觸、敏銳的視角，對(duì)社會(huì)熱點(diǎn)問(wèn)題、不良現(xiàn)象進(jìn)行了深刻的批判和諷刺。在教學(xué)這些雜文時(shí)，教師可以引導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)魯迅的批判方法和思維方式，讓學(xué)生學(xué)會(huì)關(guān)注社會(huì)現(xiàn)實(shí)，對(duì)社會(huì)現(xiàn)象進(jìn)行理性的分析和判斷，不盲目跟風(fēng)，不隨波逐流，培養(yǎng)獨(dú)立思考和批判性思維的能力。2.3塑造人格品質(zhì)，樹(shù)立正確價(jià)值觀魯迅作品不僅具有深刻的思想內(nèi)涵和獨(dú)特的文學(xué)價(jià)值，還對(duì)學(xué)生人格品質(zhì)的塑造和正確價(jià)值觀的形成具有積極的影響。以《藤野先生》為例，這篇散文以魯迅在日本仙臺(tái)醫(yī)學(xué)專門學(xué)校的留學(xué)生活為背景，通過(guò)回憶與藤野先生的交往，展現(xiàn)了藤野先生正直熱忱、治學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、沒(méi)有民族偏見(jiàn)的高尚品質(zhì)，同時(shí)也表達(dá)了魯迅對(duì)藤野先生的感激和敬仰之情。在《藤野先生》中，藤野先生的形象為學(xué)生樹(shù)立了一個(gè)良好的道德榜樣。他對(duì)工作認(rèn)真負(fù)責(zé)，在為魯迅修改講義時(shí)，“從頭到末，都用紅筆添改過(guò)了，不但增加了許多脫漏的地方，連文法的錯(cuò)誤，也都一一訂正”，這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度和敬業(yè)精神，能夠感染學(xué)生，使他們明白在學(xué)習(xí)和生活中，對(duì)待任何事情都應(yīng)該保持認(rèn)真、負(fù)責(zé)的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的責(zé)任心和敬業(yè)精神。藤野先生沒(méi)有民族偏見(jiàn)，平等地對(duì)待來(lái)自弱國(guó)的魯迅。在當(dāng)時(shí)的日本，歧視中國(guó)人的現(xiàn)象較為普遍，但藤野先生卻給予魯迅真誠(chéng)的關(guān)懷和幫助，他關(guān)心魯迅的學(xué)習(xí)和生活，鼓勵(lì)魯迅努力學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)。這種跨越國(guó)界和民族的關(guān)愛(ài)與尊重，能夠讓學(xué)生體會(huì)到人與人之間應(yīng)該摒棄偏見(jiàn)，相互尊重、平等相待，培養(yǎng)學(xué)生的包容心和尊重他人的品質(zhì)。魯迅在《藤野先生》中所表達(dá)的愛(ài)國(guó)主義情感，也能激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)情懷。魯迅為了拯救國(guó)民的精神，毅然棄醫(yī)從文，他的這一選擇體現(xiàn)了他對(duì)國(guó)家和民族的高度責(zé)任感。在教學(xué)過(guò)程中，引導(dǎo)學(xué)生理解魯迅的這一思想轉(zhuǎn)變，能夠讓學(xué)生明白個(gè)人的命運(yùn)與國(guó)家的命運(yùn)息息相關(guān)，激發(fā)學(xué)生的愛(ài)國(guó)熱情，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和擔(dān)當(dāng)意識(shí)，使學(xué)生樹(shù)立為國(guó)家的繁榮富強(qiáng)而努力學(xué)習(xí)的遠(yuǎn)大理想。此外，《藤野先生》中魯迅對(duì)知識(shí)的渴望和追求，以及他在面對(duì)困難和挫折時(shí)不屈不撓的精神，也能夠激勵(lì)學(xué)生在學(xué)習(xí)中勤奮努力，勇于面對(duì)困難，培養(yǎng)學(xué)生堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。例如，魯迅在仙臺(tái)學(xué)醫(yī)期間，面臨著生活條件艱苦、語(yǔ)言不通等諸多困難，但他依然努力學(xué)習(xí)，這種精神能夠鼓舞學(xué)生在學(xué)習(xí)和生活中遇到困難時(shí)，不輕易放棄，堅(jiān)持不懈地追求自己的目標(biāo)。三、中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)的現(xiàn)狀分析3.1教學(xué)內(nèi)容與教材編排在中學(xué)語(yǔ)文教材體系中，魯迅作品占據(jù)著重要地位。以統(tǒng)編教材為例，從小學(xué)六年級(jí)開(kāi)始，學(xué)生便接觸到魯迅的相關(guān)作品，如六年級(jí)上冊(cè)的“初識(shí)魯迅”單元，編排了《少年閏土》《好的故事》以及回憶魯迅的《我的伯父魯迅先生》等內(nèi)容，引導(dǎo)學(xué)生初步了解魯迅的基本情況和文學(xué)成就，積累閱讀體驗(yàn)。進(jìn)入初中階段，統(tǒng)編初中語(yǔ)文教科書選入魯迅作品共7篇，體裁豐富多樣，涵蓋小說(shuō)、散文和雜文等。小說(shuō)如《故鄉(xiāng)》《孔乙己》，通過(guò)對(duì)閏土、孔乙己等典型人物形象的刻畫，展現(xiàn)了封建社會(huì)末期農(nóng)村和城鎮(zhèn)的社會(huì)風(fēng)貌，揭示了社會(huì)的黑暗和人民的苦難；散文《從百草園到三味書屋》《阿長(zhǎng)與〈山海經(jīng)〉》，以細(xì)膩的筆觸回憶了魯迅的童年生活，充滿了生活情趣，展現(xiàn)了魯迅對(duì)童年時(shí)光和身邊人物的深情；雜文《中國(guó)人失掉自信力了嗎》則以犀利的語(yǔ)言、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)倪壿?，批判了?dāng)時(shí)社會(huì)上存在的悲觀論調(diào)，彰顯了魯迅的民族自信和深刻的思想。這些作品分布在不同年級(jí)的教材中，從不同角度引導(dǎo)學(xué)生逐步深入地認(rèn)識(shí)魯迅及其作品的內(nèi)涵。在高中階段，統(tǒng)編高中語(yǔ)文教科書選入5篇魯迅作品，進(jìn)一步提升了對(duì)魯迅作品解讀的深度和廣度?！蹲８！吠ㄟ^(guò)祥林嫂的悲慘命運(yùn)，深刻地揭示了封建禮教對(duì)人性的壓抑和摧殘；《拿來(lái)主義》以其獨(dú)特的見(jiàn)解和論證方式，闡述了對(duì)待外來(lái)文化和傳統(tǒng)文化應(yīng)有的態(tài)度，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維和獨(dú)立思考能力；《記念劉和珍君》則是魯迅為紀(jì)念在“三一八”慘案中犧牲的劉和珍等青年學(xué)生而作，文章飽含著魯迅對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的憤怒和對(duì)青年學(xué)生的沉痛哀悼，體現(xiàn)了魯迅的正義感和擔(dān)當(dāng)精神。從教材編排來(lái)看，魯迅作品的選錄具有一定的系統(tǒng)性和層次性。在小學(xué)階段，注重從學(xué)生的認(rèn)知水平和興趣出發(fā)，通過(guò)生動(dòng)有趣的故事和形象，引導(dǎo)學(xué)生初步感知魯迅的文學(xué)風(fēng)格和思想情感。初中階段則進(jìn)一步豐富作品體裁，拓寬學(xué)生的閱讀視野，加深對(duì)魯迅作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人物形象的理解。高中階段則更側(cè)重于對(duì)魯迅作品思想深度和藝術(shù)價(jià)值的挖掘，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)鑒賞能力和批判性思維能力。然而，當(dāng)前魯迅作品教學(xué)內(nèi)容也存在一些局限性。一方面，魯迅作品創(chuàng)作于特定的歷史時(shí)期，其作品中所反映的社會(huì)背景、文化氛圍與現(xiàn)代社會(huì)存在較大差異，這給學(xué)生理解作品帶來(lái)了一定的困難。例如，魯迅作品中頻繁出現(xiàn)的封建禮教、軍閥混戰(zhàn)等內(nèi)容，對(duì)于生活在和平年代、缺乏歷史知識(shí)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)較為吃力。另一方面，由于教學(xué)時(shí)間有限，教師在教學(xué)過(guò)程中往往難以全面深入地解讀魯迅作品的豐富內(nèi)涵，更多地側(cè)重于對(duì)作品表面內(nèi)容和知識(shí)點(diǎn)的講解，忽視了對(duì)作品背后深層思想和文化價(jià)值的挖掘。例如，在教授《孔乙己》時(shí)，部分教師可能只是簡(jiǎn)單地分析孔乙己的人物形象和小說(shuō)的主題，而未能引導(dǎo)學(xué)生深入思考作品所反映的科舉制度對(duì)人性的扭曲以及社會(huì)的冷漠等深層次問(wèn)題。此外，教材中魯迅作品的選錄雖然涵蓋了多種體裁，但仍存在一定的局限性。一些具有代表性的作品，如《狂人日記》《阿Q正傳》等，由于篇幅較長(zhǎng)或內(nèi)容較為復(fù)雜，在教材中出現(xiàn)的頻率相對(duì)較低，學(xué)生接觸和學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)較少。同時(shí)，教材中對(duì)于魯迅的詩(shī)歌、散文詩(shī)等作品的選錄也相對(duì)不足，這在一定程度上影響了學(xué)生對(duì)魯迅文學(xué)創(chuàng)作全貌的了解。3.2教師教學(xué)方法與策略在傳統(tǒng)的中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)中，教學(xué)方法相對(duì)單一，主要以教師講授為主。教師在課堂上占據(jù)主導(dǎo)地位，按照既定的教學(xué)計(jì)劃，對(duì)魯迅作品進(jìn)行逐字逐句的講解，包括字詞解釋、句子翻譯、段落分析以及主題思想的概括等。例如，在教授《從百草園到三味書屋》時(shí)，教師會(huì)詳細(xì)講解文中生字詞的讀音、寫法和含義，如“確鑿”“桑葚”“蟋蟀”等字詞；對(duì)文中的重點(diǎn)句子進(jìn)行語(yǔ)法分析和翻譯，如“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”，教師會(huì)分析句子的修辭手法、描寫順序以及所表達(dá)的情感等；然后按照段落順序，分析每個(gè)段落的主要內(nèi)容和作用，最后總結(jié)文章的主題思想，即通過(guò)對(duì)百草園和三味書屋生活的回憶，表現(xiàn)了兒童對(duì)自然的熱愛(ài)和對(duì)自由生活的向往。這種教學(xué)方法雖然能夠確保學(xué)生掌握作品的基本知識(shí)點(diǎn)，但存在諸多弊端。以某中學(xué)教師在教授《孔乙己》為例，教師在課堂上花費(fèi)大量時(shí)間講解孔乙己的外貌描寫、語(yǔ)言特點(diǎn)以及他與周圍人的關(guān)系等，將教學(xué)重點(diǎn)放在對(duì)人物形象和主題的分析上，采用滿堂灌的方式，學(xué)生只是被動(dòng)地接受知識(shí)，缺乏主動(dòng)思考和參與的機(jī)會(huì)。課堂上，教師提問(wèn)的問(wèn)題大多是預(yù)設(shè)好的，學(xué)生只需按照教師的引導(dǎo)回答即可，缺乏對(duì)學(xué)生思維能力的深度挖掘。例如，教師提問(wèn)“孔乙己的長(zhǎng)衫有什么象征意義？”學(xué)生只能根據(jù)教師之前講解的內(nèi)容回答長(zhǎng)衫象征著孔乙己放不下的讀書人的架子，而沒(méi)有機(jī)會(huì)表達(dá)自己對(duì)這個(gè)問(wèn)題的獨(dú)特見(jiàn)解。這種教學(xué)方式導(dǎo)致課堂氛圍沉悶，學(xué)生參與度不高，許多學(xué)生在課堂上昏昏欲睡，對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)興趣逐漸降低。此外，傳統(tǒng)教學(xué)方法在講解魯迅作品時(shí)，往往忽視了作品的文學(xué)性和藝術(shù)性。魯迅作品的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特，充滿了隱喻、象征、諷刺等藝術(shù)手法，這些手法不僅是作品的藝術(shù)魅力所在，也是培養(yǎng)學(xué)生文學(xué)鑒賞能力的重要素材。然而，在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師為了趕教學(xué)進(jìn)度，往往只是簡(jiǎn)單地提及這些藝術(shù)手法，沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生深入品味和理解。例如，在《祝?！分校斞付啻蚊鑼懴榱稚┑难劬?，“順著眼”“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”，這些對(duì)眼睛的描寫深刻地反映了祥林嫂悲慘的命運(yùn)和內(nèi)心的痛苦。但在傳統(tǒng)教學(xué)中，教師可能只是簡(jiǎn)單地指出這是對(duì)祥林嫂的外貌描寫，而沒(méi)有引導(dǎo)學(xué)生深入分析這些描寫所蘊(yùn)含的情感和藝術(shù)價(jià)值。在教學(xué)過(guò)程中，教師對(duì)魯迅作品的時(shí)代背景介紹也不夠深入。魯迅作品創(chuàng)作于特定的歷史時(shí)期，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)、政治、文化背景密切相關(guān)。了解作品的時(shí)代背景，有助于學(xué)生更好地理解作品的內(nèi)涵和主題。然而，部分教師在教學(xué)時(shí)，只是簡(jiǎn)單地提及一下時(shí)代背景，沒(méi)有將其與作品內(nèi)容緊密結(jié)合起來(lái)。例如，在教授《藥》時(shí)，教師只是簡(jiǎn)單地介紹了辛亥革命前后中國(guó)社會(huì)的黑暗和人民的愚昧，但沒(méi)有深入分析這種時(shí)代背景是如何在作品中體現(xiàn)的，以及對(duì)作品中人物的命運(yùn)和行為產(chǎn)生了怎樣的影響。這使得學(xué)生在理解作品時(shí)存在一定的困難，無(wú)法真正領(lǐng)悟魯迅作品的深刻思想。3.3學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度與反饋為了深入了解學(xué)生對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)態(tài)度和理解情況，本研究開(kāi)展了問(wèn)卷調(diào)查和學(xué)生訪談。問(wèn)卷調(diào)查在某中學(xué)三個(gè)年級(jí)中隨機(jī)抽取了300名學(xué)生進(jìn)行，共發(fā)放問(wèn)卷300份，回收有效問(wèn)卷285份，有效回收率為95%。訪談則選取了不同年級(jí)、不同成績(jī)水平的20名學(xué)生進(jìn)行，以確保訪談結(jié)果的全面性和代表性。問(wèn)卷調(diào)查結(jié)果顯示，學(xué)生對(duì)魯迅作品的喜愛(ài)程度呈現(xiàn)出一定的差異。其中，表示非常喜歡魯迅作品的學(xué)生占比為15%，喜歡的學(xué)生占比為30%，而持一般態(tài)度的學(xué)生占比高達(dá)40%，還有15%的學(xué)生表示不喜歡魯迅作品。在“你不喜歡魯迅作品的原因”這一問(wèn)題中，45%的學(xué)生認(rèn)為魯迅作品語(yǔ)言晦澀難懂，30%的學(xué)生覺(jué)得作品所反映的時(shí)代背景與自己生活相差太遠(yuǎn)，難以理解，15%的學(xué)生認(rèn)為老師的教學(xué)方式枯燥乏味，缺乏吸引力，還有10%的學(xué)生表示是因?yàn)樽髌穬?nèi)容過(guò)于沉重壓抑，讀起來(lái)有負(fù)擔(dān)。在訪談中，學(xué)生A提到：“魯迅的文章里好多字詞的用法和現(xiàn)在不一樣，句子也很長(zhǎng)，讀起來(lái)特別拗口，感覺(jué)比文言文還難理解。就像《從百草園到三味書屋》里‘其中似乎確鑿只有一些野草；但那時(shí)卻是我的樂(lè)園’，‘似乎’和‘確鑿’兩個(gè)詞感覺(jué)意思有點(diǎn)矛盾，我一直不太明白為什么要這么用。”學(xué)生B也表示：“魯迅生活的那個(gè)年代離我們太久遠(yuǎn)了，他作品里寫的那些社會(huì)現(xiàn)象、人們的思想，我們很難有切身體會(huì)。比如《孔乙己》里講的科舉制度，我們只是在歷史課上學(xué)過(guò)一點(diǎn)，沒(méi)有什么真實(shí)的感受，所以很難理解孔乙己的行為和命運(yùn)?！标P(guān)于對(duì)魯迅作品教學(xué)的建議，學(xué)生們也提出了自己的想法。學(xué)生C建議：“希望老師在講魯迅作品的時(shí)候，能多給我們介紹一些當(dāng)時(shí)的歷史背景和文化知識(shí)，這樣我們就能更好地理解作品了。還可以多組織一些討論或者活動(dòng)，讓我們更積極地參與到課堂中來(lái)?！睂W(xué)生D則表示：“能不能用一些更有趣的方式來(lái)講解魯迅作品，比如通過(guò)播放一些相關(guān)的影視作品，或者讓我們表演課本劇，這樣可能會(huì)讓我們對(duì)魯迅作品更感興趣?！蓖ㄟ^(guò)問(wèn)卷調(diào)查和學(xué)生訪談可以看出，學(xué)生對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)態(tài)度既有積極的一面，也存在一些消極因素。學(xué)生在理解魯迅作品時(shí)確實(shí)面臨著諸多困難，主要集中在語(yǔ)言理解、時(shí)代背景把握以及教學(xué)方式等方面。因此，在今后的教學(xué)中，教師需要針對(duì)這些問(wèn)題，采取有效的教學(xué)策略，幫助學(xué)生克服困難，提高學(xué)生對(duì)魯迅作品的學(xué)習(xí)興趣和理解能力。四、中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)的難點(diǎn)剖析4.1時(shí)代背景差異，理解障礙凸顯魯迅生活在19世紀(jì)末至20世紀(jì)30年代的中國(guó)，這一時(shí)期中國(guó)社會(huì)處于劇烈的變革與動(dòng)蕩之中。從社會(huì)政治層面來(lái)看，經(jīng)歷了晚清的腐朽統(tǒng)治、列強(qiáng)的侵略與瓜分，中國(guó)淪為半殖民地半封建社會(huì)，國(guó)家主權(quán)喪失，人民生活困苦。辛亥革命雖然推翻了封建帝制，但并未改變中國(guó)社會(huì)的根本性質(zhì)，軍閥混戰(zhàn)、政治腐敗的局面依舊持續(xù)。在文化領(lǐng)域，傳統(tǒng)文化受到西方文化的強(qiáng)烈沖擊，新舊文化激烈交鋒，思想界呈現(xiàn)出多元復(fù)雜的態(tài)勢(shì)。以《祝?！窞槔@篇小說(shuō)創(chuàng)作于1924年，當(dāng)時(shí)中國(guó)正處于封建禮教根深蒂固的時(shí)期。封建禮教對(duì)人們的思想和行為有著嚴(yán)格的束縛，尤其是對(duì)女性的壓迫更為嚴(yán)重。在這種背景下，祥林嫂的悲慘命運(yùn)便有了深刻的社會(huì)根源。她的丈夫早逝，她被迫改嫁，在封建禮教的觀念中，這種行為被視為不貞。她回到魯鎮(zhèn)后，周圍人的歧視和冷漠，魯四老爺對(duì)她的嫌棄，都反映了封建禮教對(duì)人性的壓抑和扭曲。而對(duì)于生活在現(xiàn)代社會(huì)的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，封建禮教早已成為歷史，他們生活在一個(gè)倡導(dǎo)男女平等、思想自由的時(shí)代，很難切身感受到封建禮教的壓迫和束縛，因此在理解祥林嫂的悲劇命運(yùn)時(shí)存在較大困難。再如《藥》，創(chuàng)作于1919年4月，以辛亥革命為背景，揭示了當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人民的愚昧。革命者夏瑜為了改變社會(huì)現(xiàn)狀而英勇就義，但他的犧牲卻被愚昧的群眾視為治病的“藥”，華老栓用蘸著夏瑜鮮血的人血饅頭為兒子治病，這一情節(jié)深刻地反映了當(dāng)時(shí)民眾的麻木和對(duì)革命的不理解。然而，現(xiàn)代學(xué)生生活在和平年代，對(duì)革命的歷史背景和意義缺乏深刻的認(rèn)識(shí)，很難理解當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和民眾的愚昧狀態(tài)，也難以體會(huì)到魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判和對(duì)民族命運(yùn)的擔(dān)憂。此外，魯迅作品中還常常涉及到當(dāng)時(shí)的政治斗爭(zhēng)、文化思潮等內(nèi)容，如《拿來(lái)主義》中對(duì)“閉關(guān)主義”“送去主義”的批判，反映了當(dāng)時(shí)中國(guó)在文化交流方面的困境和錯(cuò)誤傾向；《記念劉和珍君》則是對(duì)“三一八”慘案的深刻反思，表達(dá)了魯迅對(duì)反動(dòng)勢(shì)力的憤怒和對(duì)青年學(xué)生的沉痛哀悼。這些時(shí)代背景對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)較為陌生，他們?nèi)狈ο嚓P(guān)的歷史知識(shí)和生活體驗(yàn)，導(dǎo)致在閱讀魯迅作品時(shí)難以把握作品的深層內(nèi)涵，無(wú)法與作者產(chǎn)生共鳴，從而影響了對(duì)作品的理解和接受。4.2語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)特，解讀難度較大魯迅作品的語(yǔ)言風(fēng)格獨(dú)樹(shù)一幟，具有鮮明的時(shí)代印記和個(gè)人特色，這也給中學(xué)生的閱讀理解帶來(lái)了不小的挑戰(zhàn)。其作品語(yǔ)言的一大顯著特點(diǎn)是簡(jiǎn)潔凝練卻含義深邃，往往用極少的文字就能傳達(dá)出豐富的思想情感和深刻的哲理。例如，在《秋夜》中，“在我的后園，可以看見(jiàn)墻外有兩株樹(shù)，一株是棗樹(shù)，還有一株也是棗樹(shù)”。從表面上看，這樣的表述似乎有些啰嗦重復(fù)，但細(xì)細(xì)品味，卻能感受到其中蘊(yùn)含的獨(dú)特韻味。這種重復(fù)強(qiáng)調(diào)的寫法，營(yíng)造出一種孤寂、單調(diào)的氛圍，深刻地反映出作者內(nèi)心的孤獨(dú)與對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，由于生活閱歷和文學(xué)素養(yǎng)有限，很難在初次閱讀時(shí)就領(lǐng)會(huì)到這種深層含義，容易將其視為普通的描寫語(yǔ)句而忽略過(guò)去。魯迅作品還善于運(yùn)用象征、隱喻、反語(yǔ)等修辭手法，進(jìn)一步增加了語(yǔ)言的隱晦性和解讀難度。在《藥》中，人血饅頭這一意象具有強(qiáng)烈的象征意義，它象征著封建迷信和民眾的愚昧無(wú)知，同時(shí)也暗示了革命的失敗和希望的破滅。然而，對(duì)于缺乏歷史知識(shí)和社會(huì)閱歷的中學(xué)生來(lái)說(shuō)，很難理解人血饅頭背后所隱藏的復(fù)雜內(nèi)涵，可能僅僅將其看作是小說(shuō)中的一個(gè)道具，無(wú)法深入挖掘其背后的象征意義。又如《拿來(lái)主義》中，魯迅運(yùn)用了大量的比喻和反語(yǔ)來(lái)闡述自己的觀點(diǎn)。他將文化遺產(chǎn)比作“大宅子”，把對(duì)待文化遺產(chǎn)的不同態(tài)度分別比喻為“孱頭”“昏蛋”“廢物”和“拿來(lái)主義者”，以幽默詼諧的語(yǔ)言諷刺了那些對(duì)待文化遺產(chǎn)盲目排斥或全盤接受的錯(cuò)誤態(tài)度。同時(shí)，文中還使用了反語(yǔ)，如“我在這里也并不想對(duì)于‘送去’再說(shuō)什么，否則太不‘摩登’了”，“摩登”一詞在這里并非指時(shí)尚、現(xiàn)代，而是用反語(yǔ)的方式諷刺了當(dāng)時(shí)社會(huì)上盲目崇洋媚外、追求時(shí)髦的現(xiàn)象。這些修辭手法的運(yùn)用，使得文章的語(yǔ)言更加生動(dòng)形象、富有感染力，但也給學(xué)生的理解帶來(lái)了困難，學(xué)生需要具備一定的語(yǔ)言敏感度和思維能力，才能準(zhǔn)確把握作者的意圖。此外，魯迅作品中還存在一些古白話的用詞和語(yǔ)法，與現(xiàn)代漢語(yǔ)的表達(dá)習(xí)慣有所不同。例如，在《從百草園到三味書屋》中，“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”，句中的“伏”“竄”等詞，具有很強(qiáng)的古白話色彩，與現(xiàn)代漢語(yǔ)中常用的“趴”“飛”等詞相比，更加生動(dòng)形象，但也增加了學(xué)生理解的難度。在語(yǔ)法方面，魯迅作品中也有一些特殊的表達(dá)方式，如“我即刻膽怯起來(lái)了，便想全翻過(guò)先前的話來(lái)”，“全翻過(guò)”這種表達(dá)方式在現(xiàn)代漢語(yǔ)中并不常見(jiàn)，學(xué)生在閱讀時(shí)可能會(huì)感到困惑。4.3思想內(nèi)涵深刻，學(xué)生領(lǐng)悟不足魯迅作品以其深刻的思想內(nèi)涵著稱，他對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判、對(duì)人性的剖析以及對(duì)民族命運(yùn)的思考，都達(dá)到了極高的深度和廣度。然而，這些深刻的思想對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，理解起來(lái)具有相當(dāng)大的難度。以《阿Q正傳》為例，這部作品通過(guò)塑造阿Q這一典型形象，深刻地揭示了中國(guó)國(guó)民的劣根性，如“精神勝利法”、麻木、愚昧、自私等。阿Q在面對(duì)屈辱和失敗時(shí)，總是通過(guò)自我安慰、自我麻醉的方式來(lái)獲得精神上的勝利，這種“精神勝利法”不僅是阿Q個(gè)人的性格特點(diǎn)，更是當(dāng)時(shí)整個(gè)中國(guó)社會(huì)國(guó)民精神狀態(tài)的縮影。在《阿Q正傳》中，阿Q被趙太爺打了之后，他心里想“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”，通過(guò)這種“兒子打老子”的自我安慰，他在精神上獲得了勝利，仿佛自己真的成了趙太爺?shù)睦献樱瑥亩鼌s了肉體上的疼痛和屈辱。這種“精神勝利法”反映了當(dāng)時(shí)國(guó)民在面對(duì)強(qiáng)大的封建勢(shì)力和社會(huì)壓迫時(shí)，不敢正視現(xiàn)實(shí)，只能通過(guò)自我欺騙來(lái)逃避痛苦的心理狀態(tài)。對(duì)于中學(xué)生來(lái)說(shuō)，要理解這種復(fù)雜而深刻的思想內(nèi)涵并非易事。一方面，他們?nèi)狈ωS富的人生閱歷和社會(huì)經(jīng)驗(yàn)，對(duì)人性的復(fù)雜性和社會(huì)的黑暗面認(rèn)識(shí)不足，難以體會(huì)到魯迅筆下所描繪的國(guó)民劣根性在現(xiàn)實(shí)生活中的表現(xiàn)和危害。另一方面，中學(xué)生的思維能力和認(rèn)知水平還處于發(fā)展階段，對(duì)于這種抽象、隱晦的思想表達(dá)，他們往往難以把握其核心要義。在學(xué)習(xí)《阿Q正傳》時(shí)，許多學(xué)生可能只是簡(jiǎn)單地將阿Q看作一個(gè)滑稽可笑的人物，而忽略了其背后所蘊(yùn)含的深刻社會(huì)意義和思想價(jià)值。他們可能無(wú)法理解為什么阿Q會(huì)有這樣的性格和行為，也難以認(rèn)識(shí)到“精神勝利法”對(duì)個(gè)人和社會(huì)的負(fù)面影響。此外，魯迅作品中的思想內(nèi)涵往往具有多重性和復(fù)雜性，并非單一的、直白的表達(dá)。例如，在《阿Q正傳》中，魯迅不僅批判了國(guó)民的劣根性，還對(duì)辛亥革命的不徹底性進(jìn)行了反思。小說(shuō)中，阿Q雖然也想?yún)⒓痈锩?，但他?duì)革命的理解僅僅停留在“要什么就是什么，歡喜誰(shuí)就是誰(shuí)”的層面，他的革命動(dòng)機(jī)并非出于對(duì)社會(huì)變革的真正追求，而是為了滿足自己的私欲。而那些真正的革命者，如夏瑜，雖然為革命付出了生命，但他們的犧牲卻得不到民眾的理解和支持，反而被視為“瘋子”。這些情節(jié)反映了辛亥革命在發(fā)動(dòng)群眾、改變民眾思想方面的不足，也揭示了中國(guó)社會(huì)變革的艱難性。中學(xué)生在閱讀時(shí)，可能難以同時(shí)把握這些不同層面的思想內(nèi)涵，容易顧此失彼，導(dǎo)致對(duì)作品的理解不夠全面和深入。五、中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)的創(chuàng)新策略5.1創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，還原時(shí)代風(fēng)貌情境教學(xué)法是指在教學(xué)過(guò)程中，教師有目的地引入或創(chuàng)設(shè)具有一定情緒色彩的、以形象為主體的生動(dòng)具體的場(chǎng)景，以引起學(xué)生一定的態(tài)度體驗(yàn)，從而幫助學(xué)生理解教材，并使學(xué)生的心理機(jī)能得到發(fā)展的教學(xué)方法。在中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)中，合理運(yùn)用情境教學(xué)法，能夠有效地還原作品所描繪的時(shí)代風(fēng)貌，幫助學(xué)生更好地理解作品內(nèi)涵。多媒體資源是創(chuàng)設(shè)情境的有力工具，它能夠?qū)⑽淖?、圖像、音頻、視頻等多種元素有機(jī)結(jié)合，為學(xué)生呈現(xiàn)出生動(dòng)、直觀的教學(xué)情境。例如，在教授《故鄉(xiāng)》時(shí)，教師可以通過(guò)播放反映清末民初農(nóng)村生活的紀(jì)錄片片段，讓學(xué)生直觀地感受當(dāng)時(shí)農(nóng)村的破敗景象、人們的穿著打扮以及生活方式，從而更好地理解小說(shuō)中閏土生活的社會(huì)環(huán)境。紀(jì)錄片中展現(xiàn)的破舊的房屋、貧瘠的土地、衣衫襤褸的農(nóng)民，以及封建禮教下人們的麻木神情，能夠讓學(xué)生深刻體會(huì)到當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗和人民的苦難，為理解閏土的性格變化和悲慘命運(yùn)奠定基礎(chǔ)。教師還可以展示與《故鄉(xiāng)》相關(guān)的圖片，如魯迅故居的照片、江南水鄉(xiāng)的風(fēng)景圖、閏土的畫像等，幫助學(xué)生構(gòu)建起對(duì)小說(shuō)場(chǎng)景和人物的直觀印象。在展示閏土的畫像時(shí)，結(jié)合對(duì)閏土外貌描寫的語(yǔ)句“他身材增加了一倍；先前的紫色的圓臉，已經(jīng)變作灰黃，而且加上了很深的皺紋；眼睛也像他父親一樣，周圍都腫得通紅……他頭上是一頂破氈帽，身上只一件極薄的棉衣，渾身瑟索著；手里提著一個(gè)紙包和一支長(zhǎng)煙管，那手也不是我所記得的紅活圓實(shí)的手，卻又粗又笨而且開(kāi)裂，像是松樹(shù)皮了”，讓學(xué)生更清晰地看到閏土從少年到中年的巨大變化，深入理解社會(huì)環(huán)境對(duì)人物的影響。除了利用多媒體資源，教師還可以通過(guò)角色扮演的方式創(chuàng)設(shè)情境。在《故鄉(xiāng)》的教學(xué)中，安排學(xué)生分別扮演閏土、楊二嫂和“我”，讓他們通過(guò)模仿人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)，親身體驗(yàn)人物的內(nèi)心世界和情感變化。扮演閏土的學(xué)生，在對(duì)話中用木訥、遲疑的語(yǔ)氣說(shuō)話，展現(xiàn)出閏土被生活壓迫后的麻木；扮演楊二嫂的學(xué)生，通過(guò)尖酸刻薄的語(yǔ)言和夸張的動(dòng)作，表現(xiàn)出楊二嫂的自私、貪婪和市儈。通過(guò)這樣的角色扮演，學(xué)生能夠更加深入地理解人物的性格特點(diǎn)和命運(yùn)走向，感受到小說(shuō)所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。通過(guò)創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，將學(xué)生帶入魯迅作品所描繪的時(shí)代背景中，使他們能夠更加直觀地感受作品所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，深入理解人物的思想情感和作品的主題。這種教學(xué)方法能夠有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高課堂參與度，增強(qiáng)教學(xué)效果，讓魯迅作品教學(xué)更加生動(dòng)、鮮活。5.2開(kāi)展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生興趣項(xiàng)目式學(xué)習(xí)是一種以學(xué)生為中心的教學(xué)方法，它將學(xué)習(xí)過(guò)程轉(zhuǎn)化為一個(gè)具體的項(xiàng)目，學(xué)生在完成項(xiàng)目的過(guò)程中，通過(guò)自主探究、合作學(xué)習(xí)等方式，深入理解和掌握知識(shí)，培養(yǎng)綜合能力。在中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)中，開(kāi)展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)能夠有效地激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動(dòng)性。以“魯迅作品中的人物形象研究”項(xiàng)目為例，教師可以先確定項(xiàng)目主題和目標(biāo)，引導(dǎo)學(xué)生深入探究魯迅作品中豐富多樣的人物形象，如孔乙己、祥林嫂、阿Q等，讓學(xué)生理解這些人物形象所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和人性特點(diǎn)，培養(yǎng)學(xué)生的文學(xué)分析能力和批判性思維能力。在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中，教師將學(xué)生分成若干小組，每個(gè)小組4-6人，確保小組內(nèi)成員各具優(yōu)勢(shì)，能夠相互協(xié)作。各小組自主選擇魯迅作品中的一個(gè)人物形象進(jìn)行深入研究。學(xué)生通過(guò)多種渠道搜集資料，如閱讀魯迅的原著作品，查閱相關(guān)的學(xué)術(shù)論文、研究著作，觀看有關(guān)魯迅作品的影視作品等。在搜集資料的過(guò)程中，學(xué)生對(duì)所選人物形象有了初步的認(rèn)識(shí)和了解。小組內(nèi)部組織多次討論活動(dòng)，成員們分享自己搜集到的資料，并圍繞人物的性格特點(diǎn)、行為動(dòng)機(jī)、命運(yùn)結(jié)局以及人物形象所蘊(yùn)含的社會(huì)意義等方面展開(kāi)深入討論。例如，在研究孔乙己這一人物形象時(shí)，小組成員探討孔乙己為什么會(huì)一直堅(jiān)守著自己讀書人的身份，即使生活窮困潦倒也不愿意放下架子去勞動(dòng)；他的“之乎者也”背后反映了怎樣的社會(huì)文化現(xiàn)象；他的悲慘命運(yùn)是個(gè)人的悲劇還是社會(huì)的悲劇等問(wèn)題。通過(guò)討論，學(xué)生們對(duì)人物形象的理解更加深入，思維也得到了碰撞和啟發(fā)。經(jīng)過(guò)資料搜集和小組討論，各小組需要撰寫研究報(bào)告。報(bào)告內(nèi)容包括對(duì)人物形象的分析、資料引用和解讀、小組討論的觀點(diǎn)和結(jié)論等。在撰寫報(bào)告的過(guò)程中，學(xué)生需要對(duì)搜集到的資料進(jìn)行整理和歸納，運(yùn)用所學(xué)的知識(shí)和方法進(jìn)行分析和論證，從而提高學(xué)生的文字表達(dá)能力和邏輯思維能力。例如，在分析祥林嫂的人物形象時(shí)，學(xué)生在報(bào)告中引用《祝?！分袑?duì)祥林嫂外貌、語(yǔ)言、動(dòng)作的描寫語(yǔ)句，如“她臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”，通過(guò)對(duì)這些語(yǔ)句的解讀，分析祥林嫂在封建禮教的壓迫下逐漸走向死亡的悲慘命運(yùn)，以及這一人物形象所反映的封建禮教對(duì)人性的摧殘。各小組制作PPT或視頻，在課堂上進(jìn)行展示和匯報(bào)。展示過(guò)程中，小組成員分工合作，有的負(fù)責(zé)講解研究的背景和目的，有的負(fù)責(zé)介紹人物形象的特點(diǎn)和分析過(guò)程，有的負(fù)責(zé)分享小組討論的結(jié)論和感悟。其他小組的學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)，并提出問(wèn)題和建議。例如，在一個(gè)小組展示對(duì)阿Q的研究成果后，其他小組的學(xué)生提問(wèn)：“阿Q的‘精神勝利法’在現(xiàn)代社會(huì)中還有哪些表現(xiàn)？”展示小組的成員則結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的一些現(xiàn)象，如有些人在面對(duì)失敗時(shí)總是找借口為自己開(kāi)脫，不愿意正視自己的問(wèn)題，來(lái)回答這個(gè)問(wèn)題。通過(guò)展示和交流，學(xué)生們不僅能夠分享自己的研究成果，還能從其他小組的研究中獲得新的啟發(fā)，拓寬自己的視野。項(xiàng)目結(jié)束后，教師組織學(xué)生對(duì)整個(gè)項(xiàng)目過(guò)程進(jìn)行總結(jié)和反思。學(xué)生們回顧自己在項(xiàng)目中的表現(xiàn)，總結(jié)自己在知識(shí)、技能、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面的收獲和不足，提出改進(jìn)的措施和建議。教師也對(duì)學(xué)生的項(xiàng)目成果和表現(xiàn)進(jìn)行評(píng)價(jià)，肯定學(xué)生的努力和成果，指出存在的問(wèn)題和不足之處，為學(xué)生提供指導(dǎo)和幫助，促進(jìn)學(xué)生的不斷進(jìn)步。通過(guò)開(kāi)展“魯迅作品中的人物形象研究”項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，學(xué)生們不再是被動(dòng)地接受知識(shí)，而是主動(dòng)地參與到學(xué)習(xí)過(guò)程中，深入探究魯迅作品的內(nèi)涵。在這個(gè)過(guò)程中，學(xué)生們不僅提高了對(duì)魯迅作品的理解和欣賞能力，還培養(yǎng)了自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、資料搜集與分析能力、文字表達(dá)能力和批判性思維能力，真正實(shí)現(xiàn)了知識(shí)與能力的雙提升，同時(shí)也激發(fā)了學(xué)生對(duì)魯迅作品的濃厚興趣。5.3運(yùn)用比較閱讀，拓展思維視野比較閱讀是一種有效的閱讀教學(xué)方法，它通過(guò)將不同的文本進(jìn)行對(duì)比分析，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)文本之間的異同點(diǎn)，從而加深對(duì)文本的理解，拓展思維視野。在中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)中，合理運(yùn)用比較閱讀，能夠幫助學(xué)生更好地把握魯迅作品的獨(dú)特風(fēng)格和深刻內(nèi)涵，提高學(xué)生的閱讀理解能力和文學(xué)鑒賞能力。教師可以引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行同一作家不同作品的比較閱讀。以魯迅的《故鄉(xiāng)》和《祝?！窞槔@兩篇作品都反映了封建社會(huì)末期中國(guó)農(nóng)村的社會(huì)現(xiàn)實(shí)，但在人物塑造、主題表達(dá)和藝術(shù)手法等方面存在著差異。在人物塑造上，《故鄉(xiāng)》中的閏土是一個(gè)勤勞善良、樸實(shí)憨厚但又被生活壓迫得麻木遲鈍的農(nóng)民形象，他的命運(yùn)變化展現(xiàn)了社會(huì)環(huán)境對(duì)人的影響；而《祝?！分械南榱稚﹦t是一個(gè)深受封建禮教迫害的女性形象，她的悲慘遭遇揭示了封建禮教吃人的本質(zhì)。通過(guò)比較這兩個(gè)人物形象，學(xué)生可以更深入地理解魯迅筆下不同類型的人物性格特點(diǎn)及其形成的社會(huì)根源。從主題表達(dá)來(lái)看，《故鄉(xiāng)》主要表達(dá)了魯迅對(duì)舊時(shí)代中國(guó)農(nóng)村破敗、農(nóng)民生活困苦的深切同情，以及對(duì)人與人之間關(guān)系冷漠的悲哀；《祝福》則著重批判了封建禮教對(duì)人性的壓抑和摧殘，以及社會(huì)的冷漠和殘酷。通過(guò)比較兩篇作品的主題，學(xué)生能夠更全面地認(rèn)識(shí)到魯迅作品對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)批判的廣度和深度。在藝術(shù)手法上，《故鄉(xiāng)》運(yùn)用了對(duì)比的手法，如閏土少年時(shí)和中年時(shí)的外貌、性格對(duì)比，“我”與閏土之間關(guān)系的前后對(duì)比等，突出了社會(huì)的變遷和人物命運(yùn)的變化；《祝?！穭t通過(guò)多次描寫祥林嫂的眼睛，如“順著眼”“眼角上帶些淚痕，眼光也沒(méi)有先前那樣精神了”“只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”，以細(xì)膩的細(xì)節(jié)描寫深刻地反映了祥林嫂悲慘的命運(yùn)和內(nèi)心的痛苦。比較這兩篇作品的藝術(shù)手法，學(xué)生可以學(xué)習(xí)到魯迅在文學(xué)創(chuàng)作中多樣化的表現(xiàn)手法，提高自身的文學(xué)鑒賞能力。還可以進(jìn)行不同作家同類作品的比較閱讀，如魯迅的《孔乙己》和吳敬梓的《范進(jìn)中舉》。這兩篇作品都以科舉制度下的讀書人為主人公，揭示了科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害。在《孔乙己》中，孔乙己是一個(gè)窮困潦倒、迂腐不堪的讀書人，他深受科舉制度的毒害，一心追求功名，卻始終未能中舉。他的長(zhǎng)衫是他放不下讀書人的架子的象征，即使生活貧困，他也不愿意脫下長(zhǎng)衫去從事體力勞動(dòng)，最終只能在人們的嘲笑和冷漠中悲慘地死去。而《范進(jìn)中舉》中的范進(jìn)，同樣是一個(gè)被科舉制度扭曲了靈魂的讀書人，他多年來(lái)屢試不第，受盡了屈辱和嘲諷。當(dāng)他終于中舉時(shí)，卻因過(guò)于激動(dòng)而發(fā)瘋，展現(xiàn)出科舉制度對(duì)他精神的嚴(yán)重摧殘。通過(guò)比較這兩篇作品，學(xué)生可以更深刻地認(rèn)識(shí)到科舉制度對(duì)知識(shí)分子的毒害之深。從人物性格來(lái)看，孔乙己清高、迂腐，死要面子，他在面對(duì)別人的嘲笑時(shí)，總是用“之乎者也”來(lái)掩飾自己的窘迫；而范進(jìn)則怯懦、自卑，對(duì)功名利祿極度渴望，中舉前在胡屠戶面前唯唯諾諾，中舉后則變得世故、虛偽。從社會(huì)環(huán)境的描寫來(lái)看，《孔乙己》通過(guò)對(duì)咸亨酒店這一小社會(huì)的描寫，展現(xiàn)了當(dāng)時(shí)社會(huì)的冷漠和世態(tài)炎涼，人們對(duì)孔乙己的悲慘遭遇不僅不同情，反而加以嘲笑；《范進(jìn)中舉》則通過(guò)描寫范進(jìn)中舉前后周圍人對(duì)他的態(tài)度變化，如胡屠戶的前倨后恭、眾鄰居的趨炎附勢(shì)等，深刻地揭示了封建社會(huì)的世態(tài)炎涼和人們對(duì)功名富貴的追逐。在中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)中運(yùn)用比較閱讀，能夠讓學(xué)生從不同角度深入理解魯迅作品，拓展思維視野，提高學(xué)生的語(yǔ)文綜合素養(yǎng)。教師在教學(xué)過(guò)程中，應(yīng)根據(jù)教學(xué)目標(biāo)和學(xué)生的實(shí)際情況，精心選擇比較閱讀的文本，引導(dǎo)學(xué)生積極思考、深入探究，使學(xué)生在比較閱讀中獲得更多的收獲和成長(zhǎng)。5.4加強(qiáng)跨學(xué)科融合，豐富教學(xué)維度跨學(xué)科融合是一種將不同學(xué)科的知識(shí)、方法和思維方式有機(jī)結(jié)合的教學(xué)理念，它能夠打破學(xué)科界限，拓寬學(xué)生的學(xué)習(xí)視野，培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)。在中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)中，加強(qiáng)跨學(xué)科融合具有重要意義，能夠?yàn)榻虒W(xué)注入新的活力，豐富教學(xué)維度，提升教學(xué)效果。在教授魯迅的《從百草園到三味書屋》時(shí)，可以與美術(shù)學(xué)科進(jìn)行融合。美術(shù)學(xué)科注重培養(yǎng)學(xué)生的觀察力、想象力和創(chuàng)造力，通過(guò)繪畫、手工等形式，讓學(xué)生將抽象的文字轉(zhuǎn)化為直觀的圖像，有助于學(xué)生更好地理解文本內(nèi)容。教師可以引導(dǎo)學(xué)生根據(jù)課文中對(duì)百草園的描寫，如“不必說(shuō)碧綠的菜畦，光滑的石井欄，高大的皂莢樹(shù)，紫紅的桑葚；也不必說(shuō)鳴蟬在樹(shù)葉里長(zhǎng)吟，肥胖的黃蜂伏在菜花上，輕捷的叫天子（云雀）忽然從草間直竄向云霄里去了”，發(fā)揮自己的想象力，用畫筆描繪出自己心目中的百草園。在繪畫過(guò)程中，學(xué)生需要仔細(xì)研讀課文，捕捉文中的細(xì)節(jié)描寫，如植物的顏色、形狀，動(dòng)物的姿態(tài)、動(dòng)作等，這有助于加深學(xué)生對(duì)文本的理解和記憶。不同學(xué)生對(duì)百草園的理解和想象不同，他們所繪制的作品也各具特色，通過(guò)展示和分享這些作品，能夠激發(fā)學(xué)生的創(chuàng)造力和表達(dá)欲，讓學(xué)生從不同角度感受百草園的魅力，同時(shí)也培養(yǎng)了學(xué)生的審美能力和藝術(shù)素養(yǎng)。還可以與歷史學(xué)科進(jìn)行融合。魯迅的作品大多創(chuàng)作于特定的歷史時(shí)期，與當(dāng)時(shí)的社會(huì)背景密切相關(guān)。了解作品的時(shí)代背景，對(duì)于學(xué)生理解作品的內(nèi)涵和主題至關(guān)重要。在教授《從百草園到三味書屋》時(shí)，教師可以結(jié)合歷史學(xué)科知識(shí)，向?qū)W生介紹魯迅生活的時(shí)代背景，如清末民初的社會(huì)變革、文化思潮、教育制度等。在講解三味書屋的部分時(shí)，教師可以介紹當(dāng)時(shí)的私塾教育，包括教學(xué)內(nèi)容、教學(xué)方法、師生關(guān)系等，讓學(xué)生了解魯迅所接受的教育環(huán)境，從而更好地理解文中所描繪的三味書屋的生活場(chǎng)景，以及魯迅對(duì)封建教育制度的批判和反思。通過(guò)跨學(xué)科融合，將語(yǔ)文與美術(shù)、歷史等學(xué)科有機(jī)結(jié)合，能夠?yàn)閷W(xué)生提供更加豐富多樣的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，幫助學(xué)生從不同角度理解魯迅作品，豐富教學(xué)維度，提高教學(xué)質(zhì)量。這種教學(xué)方式不僅能夠激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，還能培養(yǎng)學(xué)生的綜合素養(yǎng)和跨學(xué)科思維能力，使學(xué)生在學(xué)習(xí)魯迅作品的過(guò)程中，獲得更全面的發(fā)展。六、中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)的實(shí)踐案例分析6.1案例一：《祝?！返那榫辰虒W(xué)實(shí)踐在本次《祝?！返那榫辰虒W(xué)實(shí)踐中，授課教師選取了高一年級(jí)的一個(gè)班級(jí)作為教學(xué)對(duì)象。該班級(jí)學(xué)生思維較為活躍，但在理解魯迅作品這類具有深刻思想內(nèi)涵和復(fù)雜時(shí)代背景的文學(xué)作品時(shí)，存在一定的困難。為了幫助學(xué)生更好地理解《祝?！?，教師采用了情境教學(xué)法，通過(guò)多種手段創(chuàng)設(shè)情境，引導(dǎo)學(xué)生深入探究作品。在教學(xué)設(shè)計(jì)階段，教師首先明確了教學(xué)目標(biāo)。知識(shí)與能力目標(biāo)為學(xué)生能夠梳理小說(shuō)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，掌握倒敘的敘述手法及其作用；理解小說(shuō)中環(huán)境描寫、人物描寫對(duì)塑造人物形象和表達(dá)主題的作用。過(guò)程與方法目標(biāo)是通過(guò)情境創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生自主探究、合作交流，深入分析祥林嫂的人物形象和悲劇命運(yùn)的根源，培養(yǎng)學(xué)生的分析能力和批判性思維能力。情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo)是讓學(xué)生感受封建社會(huì)對(duì)人性的壓抑和摧殘，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)弱勢(shì)群體的同情和關(guān)愛(ài)之情，引導(dǎo)學(xué)生樹(shù)立正確的價(jià)值觀。教師運(yùn)用多媒體資源，播放了一段關(guān)于清末民初江南農(nóng)村生活的紀(jì)錄片，展示了當(dāng)時(shí)農(nóng)村的破敗景象、人們的穿著打扮以及傳統(tǒng)的“祝?！绷?xí)俗。紀(jì)錄片中，破舊的房屋、泥濘的道路、身著粗布麻衣的農(nóng)民，以及在“祝?！眱x式中人們莊重而又迷信的神情，讓學(xué)生直觀地感受到了小說(shuō)所描繪的時(shí)代背景。教師還展示了多幅與小說(shuō)相關(guān)的圖片，如魯迅故居的場(chǎng)景、祥林嫂的畫像等，幫助學(xué)生構(gòu)建起對(duì)小說(shuō)場(chǎng)景和人物的直觀印象。在展示祥林嫂的畫像時(shí)，結(jié)合小說(shuō)中對(duì)祥林嫂外貌的描寫，如“她臉上瘦削不堪，黃中帶黑，而且消盡了先前悲哀的神色，仿佛是木刻似的；只有那眼珠間或一輪，還可以表示她是一個(gè)活物”，讓學(xué)生更清晰地看到祥林嫂悲慘的境遇，深入理解社會(huì)環(huán)境對(duì)人物的影響。教師還組織學(xué)生進(jìn)行角色扮演。安排學(xué)生分別扮演祥林嫂、魯四老爺、四嬸、柳媽等角色，通過(guò)模仿人物的語(yǔ)言、動(dòng)作和神態(tài)，親身體驗(yàn)人物的內(nèi)心世界和情感變化。在扮演祥林嫂與柳媽的對(duì)話場(chǎng)景時(shí)，扮演柳媽的學(xué)生用神秘的語(yǔ)氣講述陰司的故事，而扮演祥林嫂的學(xué)生則表現(xiàn)出恐懼和迷茫的神情，通過(guò)這樣的演繹，學(xué)生們更加深刻地理解了封建迷信思想對(duì)祥林嫂的毒害。在扮演祥林嫂被魯四老爺呵斥的場(chǎng)景時(shí)，扮演魯四老爺?shù)膶W(xué)生用嚴(yán)厲、冷漠的語(yǔ)氣指責(zé)祥林嫂，扮演祥林嫂的學(xué)生則表現(xiàn)出驚恐和無(wú)助，讓學(xué)生們真切地感受到了封建禮教的壓迫。在教學(xué)過(guò)程中，學(xué)生們積極參與。在觀看紀(jì)錄片和圖片時(shí)，學(xué)生們被生動(dòng)的畫面所吸引，不時(shí)發(fā)出感嘆，對(duì)小說(shuō)的時(shí)代背景有了更深刻的認(rèn)識(shí)。在角色扮演環(huán)節(jié)，學(xué)生們充分發(fā)揮自己的想象力和表現(xiàn)力，將各個(gè)角色演繹得淋漓盡致。其他學(xué)生也認(rèn)真觀看表演，積極參與討論，對(duì)小說(shuō)中的人物形象和主題有了更深入的理解。在討論祥林嫂悲劇命運(yùn)的根源時(shí)，學(xué)生們各抒己見(jiàn)，有的學(xué)生認(rèn)為是封建禮教的壓迫導(dǎo)致了祥林嫂的悲劇，有的學(xué)生認(rèn)為是魯鎮(zhèn)人們的冷漠和自私加劇了她的悲慘遭遇，還有的學(xué)生認(rèn)為祥林嫂自身的封建思想觀念也是造成她悲劇的原因之一。通過(guò)這次情境教學(xué)實(shí)踐，取得了較為顯著的教學(xué)效果。學(xué)生們對(duì)《祝?！返睦斫飧由钊?，能夠準(zhǔn)確地分析祥林嫂的人物形象和悲劇命運(yùn)的根源，深刻地理解了小說(shuō)所揭示的封建禮教吃人的本質(zhì)。學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和積極性得到了極大的提高，課堂參與度明顯增強(qiáng)，不再覺(jué)得魯迅作品枯燥乏味。在課后的問(wèn)卷調(diào)查中，80%的學(xué)生表示通過(guò)這次情境教學(xué)，對(duì)魯迅作品產(chǎn)生了濃厚的興趣，希望能夠?qū)W習(xí)更多魯迅的作品。然而，這次教學(xué)實(shí)踐也存在一些不足之處。在角色扮演環(huán)節(jié)，由于時(shí)間有限，部分學(xué)生沒(méi)有充分展示自己的表演才能，一些細(xì)節(jié)的處理還不夠到位。在討論環(huán)節(jié)，個(gè)別學(xué)生的參與度不夠高，存在隨聲附和的現(xiàn)象。在今后的教學(xué)中，教師應(yīng)更加合理地安排教學(xué)時(shí)間，給學(xué)生提供更多展示和交流的機(jī)會(huì)，鼓勵(lì)每一位學(xué)生積極參與課堂討論，提高課堂教學(xué)的質(zhì)量。6.2案例二：《吶喊》的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)實(shí)踐本次《吶喊》項(xiàng)目式學(xué)習(xí)選取了高二的一個(gè)班級(jí)作為實(shí)踐對(duì)象。高二學(xué)生已具備一定的文學(xué)閱讀基礎(chǔ)和獨(dú)立思考能力，但在面對(duì)像《吶喊》這樣具有深刻思想內(nèi)涵和時(shí)代背景的作品時(shí)，仍需要教師引導(dǎo)深入探究。在項(xiàng)目實(shí)施前，教師根據(jù)課程標(biāo)準(zhǔn)和學(xué)生實(shí)際情況，確定了詳細(xì)的教學(xué)目標(biāo)。在知識(shí)與技能方面，學(xué)生要深入理解《吶喊》中各篇小說(shuō)的內(nèi)容、人物形象、主題思想以及藝術(shù)特色，掌握小說(shuō)的基本閱讀方法和分析技巧，提升文學(xué)鑒賞能力和語(yǔ)言表達(dá)能力。在過(guò)程與方法上，通過(guò)項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生自主探究、合作學(xué)習(xí)、資料收集與整理、分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的能力，學(xué)會(huì)運(yùn)用批判性思維思考作品中的社會(huì)現(xiàn)象和人性問(wèn)題。在情感態(tài)度與價(jià)值觀層面，引導(dǎo)學(xué)生感受魯迅對(duì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)的批判精神和對(duì)民族命運(yùn)的關(guān)注，培養(yǎng)學(xué)生的社會(huì)責(zé)任感和人文關(guān)懷精神，樹(shù)立正確的價(jià)值觀和人生觀。項(xiàng)目啟動(dòng)階段，教師首先向?qū)W生介紹了項(xiàng)目的主題“探尋魯迅筆下的《吶喊》世界”以及項(xiàng)目的任務(wù)和要求。為了激發(fā)學(xué)生的興趣，教師播放了一段關(guān)于魯迅生平及創(chuàng)作背景的視頻，讓學(xué)生對(duì)魯迅所處的時(shí)代和他的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)有了初步的了解。隨后，教師將學(xué)生分成6個(gè)小組，每組5-6人，引導(dǎo)各小組自主選擇《吶喊》中的一篇小說(shuō)進(jìn)行深入研究，如《孔乙己》《阿Q正傳》《藥》等。各小組確定研究方向后，便開(kāi)始了資料收集工作。學(xué)生們通過(guò)圖書館借閱相關(guān)書籍、在學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫(kù)中查找論文、觀看影視作品等多種方式，廣泛收集與所選小說(shuō)相關(guān)的資料。例如，研究《孔乙己》的小組，不僅查閱了魯迅研究專家對(duì)《孔乙己》的解讀文章，還觀看了根據(jù)小說(shuō)改編的電影，從不同角度加深對(duì)作品的理解。在資料收集的基礎(chǔ)上，小組內(nèi)部展開(kāi)了深入的討論與分析。學(xué)生們圍繞小說(shuō)的人物形象、主題思想、藝術(shù)特色、社會(huì)意義等方面進(jìn)行了熱烈的討論。以研究《阿Q正傳》的小組為例，他們?cè)谟懻摪的“精神勝利法”時(shí)，各抒己見(jiàn)。有的學(xué)生認(rèn)為“精神勝利法”是阿Q在面對(duì)社會(huì)壓迫和自身失敗時(shí)的一種自我保護(hù)機(jī)制，但這種機(jī)制也導(dǎo)致了他的麻木和愚昧；有的學(xué)生則從社會(huì)根源的角度分析，認(rèn)為“精神勝利法”是當(dāng)時(shí)整個(gè)社會(huì)國(guó)民精神狀態(tài)的體現(xiàn)，反映了封建制度對(duì)人性的扭曲。通過(guò)討論，學(xué)生們對(duì)小說(shuō)的理解更加深入，思維也得到了碰撞和啟發(fā)。經(jīng)過(guò)小組討論，各小組開(kāi)始撰寫研究報(bào)告。報(bào)告內(nèi)容包括小說(shuō)的基本情節(jié)、人物形象分析、主題探討、藝術(shù)特色賞析以及小組的研究心得等。在撰寫過(guò)程中，學(xué)生們注重運(yùn)用收集到的資料進(jìn)行論證，力求使報(bào)告內(nèi)容豐富、邏輯清晰。例如，研究《藥》的小組在報(bào)告中，詳細(xì)分析了小說(shuō)中“人血饅頭”這一意象的象征意義，引用了文中的相關(guān)描寫和學(xué)者的研究觀點(diǎn)，闡述了“人血饅頭”所反映的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和民眾的愚昧。為了更直觀地展示研究成果，各小組還制作了精美的PPT。PPT內(nèi)容涵蓋了小說(shuō)的關(guān)鍵信息、小組討論的要點(diǎn)、相關(guān)圖片和視頻資料等。在課堂展示環(huán)節(jié)，各小組派代表上臺(tái)進(jìn)行匯報(bào)。匯報(bào)過(guò)程中，小組成員分工合作，有的負(fù)責(zé)講解PPT內(nèi)容，有的負(fù)責(zé)補(bǔ)充說(shuō)明，有的負(fù)責(zé)回答其他小組提出的問(wèn)題。例如，研究《故鄉(xiāng)》的小組在展示時(shí)，通過(guò)PPT展示了閏土從少年到中年的形象變化圖片，結(jié)合文中的描寫語(yǔ)句，深入分析了閏土性格變化的原因以及小說(shuō)所表達(dá)的主題。其他小組的學(xué)生認(rèn)真傾聽(tīng)，并積極提問(wèn)和發(fā)表自己的看法，形成了良好的互動(dòng)氛圍。項(xiàng)目結(jié)束后，教師組織學(xué)生進(jìn)行了全面的評(píng)價(jià)與總結(jié)。評(píng)價(jià)方式采用了多元化的形式，包括小組自評(píng)、小組互評(píng)和教師評(píng)價(jià)。小組自評(píng)時(shí)，各小組對(duì)自己在項(xiàng)目實(shí)施過(guò)程中的表現(xiàn)進(jìn)行了反思，總結(jié)了優(yōu)點(diǎn)和不足。小組互評(píng)則是各小組之間相互評(píng)價(jià)，從研究?jī)?nèi)容的深度、展示的效果、團(tuán)隊(duì)協(xié)作等方面進(jìn)行評(píng)價(jià)，提出了許多建設(shè)性的意見(jiàn)和建議。教師評(píng)價(jià)主要從學(xué)生對(duì)知識(shí)的掌握、能力的提升、情感態(tài)度的發(fā)展等方面進(jìn)行綜合評(píng)價(jià)，肯定了學(xué)生在項(xiàng)目中的努力和取得的成果，同時(shí)也指出了存在的問(wèn)題和改進(jìn)的方向。通過(guò)這次《吶喊》項(xiàng)目式學(xué)習(xí)實(shí)踐，取得了顯著的成效。學(xué)生們對(duì)《吶喊》的理解和感悟更加深刻，能夠從多個(gè)角度分析小說(shuō)的內(nèi)涵和價(jià)值。在能力提升方面，學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力、團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力、資料收集與分析能力、語(yǔ)言表達(dá)能力等都得到了鍛煉和提高。例如，在團(tuán)隊(duì)協(xié)作過(guò)程中，學(xué)生們學(xué)會(huì)了如何與小組成員溝通交流、分工合作，共同解決問(wèn)題；在資料收集與分析過(guò)程中，學(xué)生們學(xué)會(huì)了如何篩選有效信息，運(yùn)用科學(xué)的方法進(jìn)行分析和論證。學(xué)生們的學(xué)習(xí)興趣和積極性也得到了極大的激發(fā)，不再覺(jué)得魯迅作品枯燥難懂，而是主動(dòng)去探索作品中的奧秘。然而，在實(shí)踐過(guò)程中也發(fā)現(xiàn)了一些問(wèn)題。部分學(xué)生在資料收集過(guò)程中，缺乏對(duì)資料的篩選和整合能力，導(dǎo)致收集到的資料質(zhì)量參差不齊；在小組討論中，個(gè)別學(xué)生參與度不高，存在依賴他人的現(xiàn)象。針對(duì)這些問(wèn)題，在今后的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，教師應(yīng)加強(qiáng)對(duì)學(xué)生資料收集和篩選能力的指導(dǎo)，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維，讓學(xué)生學(xué)會(huì)辨別資料的真?zhèn)魏蛢r(jià)值；同時(shí)，要進(jìn)一步優(yōu)化小組合作機(jī)制，明確每個(gè)學(xué)生的職責(zé)和任務(wù)，鼓勵(lì)每個(gè)學(xué)生積極參與到小組活動(dòng)中，提高團(tuán)隊(duì)協(xié)作的效率。七、結(jié)論與展望7.1研究成果總結(jié)本研究深入剖析了中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)的現(xiàn)狀、難點(diǎn)，并提出了一系列創(chuàng)新教學(xué)策略，取得了較為豐碩的研究成果。在教學(xué)現(xiàn)狀分析方面，通過(guò)對(duì)教學(xué)內(nèi)容與教材編排、教師教學(xué)方法與策略以及學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度與反饋的研究，揭示了當(dāng)前魯迅作品教學(xué)中存在的問(wèn)題。教學(xué)內(nèi)容上，雖教材編排有一定系統(tǒng)性，但因作品創(chuàng)作年代久遠(yuǎn)，與現(xiàn)代社會(huì)差異大，教學(xué)時(shí)難以全面深入解讀其內(nèi)涵，且作品選錄存在局限性。教學(xué)方法上，傳統(tǒng)的單一講授模式占據(jù)主導(dǎo)，課堂缺乏互動(dòng)性和創(chuàng)新性，對(duì)作品文學(xué)性、藝術(shù)性挖掘不足，時(shí)代背景介紹也不夠深入。學(xué)生學(xué)習(xí)態(tài)度方面，部分學(xué)生對(duì)魯迅作品喜愛(ài)程度不高，理解存在困難，主要源于語(yǔ)言晦澀、時(shí)代背景陌生以及教學(xué)方式枯燥。針對(duì)這些問(wèn)題，本研究提出了創(chuàng)新教學(xué)策略。創(chuàng)設(shè)情境教學(xué)，借助多媒體資源和角色扮演，有效還原時(shí)代風(fēng)貌，幫助學(xué)生理解作品內(nèi)涵，如在《祝?！方虒W(xué)中，通過(guò)播放紀(jì)錄片、展示圖片和角色扮演，讓學(xué)生深刻感受封建禮教對(duì)人物的壓迫。開(kāi)展項(xiàng)目式學(xué)習(xí)，以“魯迅作品中的人物形象研究”為例，學(xué)生通過(guò)自主探究、合作學(xué)習(xí)，深入理解作品，培養(yǎng)了綜合能力，激發(fā)了學(xué)習(xí)興趣。運(yùn)用比較閱讀，對(duì)比同一作家不同作品以及不同作家同類作品，拓展學(xué)生思維視野，提高閱讀理解和文學(xué)鑒賞能力，如對(duì)比《故鄉(xiāng)》和《祝?！?，以及《孔乙己》和《范進(jìn)中舉》。加強(qiáng)跨學(xué)科融合，將語(yǔ)文與美術(shù)、歷史等學(xué)科結(jié)合，豐富教學(xué)維度，為學(xué)生提供更豐富的學(xué)習(xí)體驗(yàn)，如在《從百草園到三味書屋》教學(xué)中，與美術(shù)學(xué)科融合，讓學(xué)生繪制百草園，與歷史學(xué)科融合，介紹時(shí)代背景。通過(guò)《祝?！返那榫辰虒W(xué)實(shí)踐和《吶喊》的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)實(shí)踐案例分析，驗(yàn)證了創(chuàng)新教學(xué)策略的有效性。學(xué)生對(duì)魯迅作品的理解更加深入，學(xué)習(xí)興趣和積極性顯著提高，綜合能力得到鍛煉和提升。這些創(chuàng)新教學(xué)策略對(duì)提高中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)質(zhì)量、提升學(xué)生語(yǔ)文核心素養(yǎng)具有重要作用，為中學(xué)語(yǔ)文教師開(kāi)展魯迅作品教學(xué)提供了有益的參考和借鑒。7.2教學(xué)建議與啟示基于本研究的成果，對(duì)中學(xué)語(yǔ)文教師開(kāi)展魯迅作品教學(xué)提出以下建議。教師應(yīng)不斷提升自身的專業(yè)素養(yǎng)，深入研讀魯迅的作品及其相關(guān)研究資料，全面了解魯迅的生平、思想發(fā)展歷程以及創(chuàng)作風(fēng)格的演變。只有教師自身對(duì)魯迅作品有深刻的理解和感悟，才能在教學(xué)中準(zhǔn)確地傳達(dá)作品的內(nèi)涵，引導(dǎo)學(xué)生深入探究。教師還應(yīng)積極參加各類培訓(xùn)和學(xué)術(shù)交流活動(dòng)，學(xué)習(xí)最新的教育教學(xué)理念和方法，不斷更新自己的教學(xué)觀念，提高教學(xué)能力。在教學(xué)方法上，教師要勇于創(chuàng)新，摒棄傳統(tǒng)的單一講授模式，采用多樣化的教學(xué)方法。根據(jù)不同的教學(xué)內(nèi)容和學(xué)生的實(shí)際情況，靈活運(yùn)用情境教學(xué)法、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法、比較閱讀法、跨學(xué)科融合法等創(chuàng)新教學(xué)策略。在教授《從百草園到三味書屋》時(shí)，可以結(jié)合情境教學(xué)法和跨學(xué)科融合法，通過(guò)展示百草園的圖片、播放鳥(niǎo)鳴蟲(chóng)叫的音頻，創(chuàng)設(shè)生動(dòng)的情境，同時(shí)引導(dǎo)學(xué)生從美術(shù)、生物等學(xué)科的角度去觀察和理解文中所描繪的自然景觀，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動(dòng)性。教師在教學(xué)過(guò)程中要注重引導(dǎo)學(xué)生積極參與課堂活動(dòng)，鼓勵(lì)學(xué)生發(fā)表自己的見(jiàn)解和看法，培養(yǎng)學(xué)生的獨(dú)立思考能力和批判性思維。在講解魯迅作品時(shí)，不要直接給出結(jié)論，而是通過(guò)設(shè)置開(kāi)放性的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生自主思考、討論和探究。例如，在教授《阿Q正傳》時(shí)，可以提問(wèn)“阿Q的‘精神勝利法’在當(dāng)今社會(huì)還有哪些表現(xiàn)？我們應(yīng)該如何看待這種現(xiàn)象？”讓學(xué)生結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活進(jìn)行思考和討論，培養(yǎng)學(xué)生對(duì)社會(huì)現(xiàn)象的觀察和分析能力。教學(xué)評(píng)價(jià)是教學(xué)過(guò)程中的重要環(huán)節(jié)，教師應(yīng)構(gòu)建多元化的教學(xué)評(píng)價(jià)體系。不僅要關(guān)注學(xué)生的學(xué)習(xí)成績(jī)，還要重視學(xué)生的學(xué)習(xí)過(guò)程、學(xué)習(xí)態(tài)度、學(xué)習(xí)方法以及在學(xué)習(xí)過(guò)程中所表現(xiàn)出的思維能力、創(chuàng)新能力等。評(píng)價(jià)方式應(yīng)多樣化，包括課堂表現(xiàn)評(píng)價(jià)、作業(yè)評(píng)價(jià)、小組項(xiàng)目評(píng)價(jià)、考試評(píng)價(jià)等。通過(guò)多元化的評(píng)價(jià)，全面、客觀、準(zhǔn)確地評(píng)價(jià)學(xué)生的學(xué)習(xí)成果，及時(shí)發(fā)現(xiàn)學(xué)生在學(xué)習(xí)過(guò)程中存在的問(wèn)題和不足，并給予針對(duì)性的指導(dǎo)和反饋，促進(jìn)學(xué)生的不斷進(jìn)步。中學(xué)語(yǔ)文課堂上的魯迅作品教學(xué)是一項(xiàng)具有重要意義的工作。通過(guò)創(chuàng)新教學(xué)策略，能夠有效解決當(dāng)前教學(xué)中存在的問(wèn)題，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，提高學(xué)生的閱讀理解能力和思維能力，使學(xué)生更好地理解和領(lǐng)悟魯迅作品的深刻內(nèi)涵。希望廣大中學(xué)語(yǔ)文教師能夠積極探索和實(shí)踐，不斷創(chuàng)新教學(xué)方法，讓魯迅作品在中學(xué)語(yǔ)文課堂上綻放出更加絢麗的光彩，為學(xué)生的成長(zhǎng)和發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。7.3未來(lái)研究方向展望未來(lái)的中學(xué)語(yǔ)文課堂魯迅作品教學(xué)研究具有廣闊的發(fā)展空間和豐富的研究方向。在教學(xué)方法研究方面，可進(jìn)一步深化情境教學(xué)法、項(xiàng)目式學(xué)習(xí)法、比較閱讀法、跨學(xué)科融合法等創(chuàng)新教學(xué)方法的應(yīng)用研究。例如，深入探究如何根據(jù)不同魯迅作品的特點(diǎn)和學(xué)生的認(rèn)知水平，更加精準(zhǔn)地創(chuàng)設(shè)情境，提高情境教學(xué)的有效性；研究如何優(yōu)化項(xiàng)目式學(xué)習(xí)的流程和評(píng)價(jià)體系，更好地培養(yǎng)學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力和團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力；探索如何拓展比較閱讀的范圍，不僅局限于魯迅作品之間以及與其他作家同類作品的比較，還可以將魯迅作品與當(dāng)代文學(xué)作品進(jìn)行比較，引導(dǎo)學(xué)生思考文學(xué)的傳承與發(fā)展；深入研究跨學(xué)科融合的深度和廣度，探索更多與語(yǔ)文教學(xué)相結(jié)合的學(xué)科領(lǐng)域，如音樂(lè)、哲學(xué)等，豐富教學(xué)內(nèi)容和形式。關(guān)注學(xué)生個(gè)體差異，實(shí)現(xiàn)個(gè)性化教學(xué)也是未來(lái)研究的重要方向。每個(gè)學(xué)生的學(xué)習(xí)風(fēng)格、興趣愛(ài)好、知識(shí)儲(chǔ)備和認(rèn)知能力都存在差異，因此研究如何根據(jù)學(xué)生的個(gè)體差異制定個(gè)性化的教學(xué)方案至關(guān)重要?？梢酝ㄟ^(guò)開(kāi)展學(xué)生學(xué)習(xí)風(fēng)格和興趣愛(ài)好的調(diào)查研究，了解學(xué)生的特點(diǎn)，然后根據(jù)這些特點(diǎn)設(shè)計(jì)多樣化的教學(xué)活動(dòng)，滿足不同學(xué)生的學(xué)習(xí)需求。對(duì)于喜歡視覺(jué)學(xué)習(xí)的學(xué)生，可以提供更多的圖片、視頻等教學(xué)資源；對(duì)于喜歡實(shí)踐操作的學(xué)生，可以設(shè)計(jì)更多的項(xiàng)目式學(xué)習(xí)活動(dòng)和實(shí)踐環(huán)節(jié)，讓他們?cè)趧?dòng)手實(shí)踐中學(xué)習(xí)魯迅