必修4哲學與文化第四課探索認識的奧秘第二單元認識社會與價值選擇體系構(gòu)建·統(tǒng)全局考點精析·提素能課時達標·即時測提能訓練練案[21]目標導航·定考向目標導航·定考向課標要求1．了解人的實踐活動的特性和作用，理解社會生活的實踐本質(zhì)2．闡明實踐是認識的基礎(chǔ)，是檢驗真理的唯一標準3．闡述認識運動的辯證發(fā)展過程考查點高考真題認識與實踐2024·浙江1月選考T142023·北京卷T32023·河北卷T92022·北京卷T72022·山東卷T9考查點高考真題實踐是認識的基礎(chǔ)2024·湖北卷T132023·江蘇卷T152023·遼寧卷T102023·湖南卷T82023·湖北卷T142023·全國乙卷T222023·全國甲卷T40(1)2022·江蘇卷T132022·廣東卷T132022·全國甲卷T212022·全國乙卷T22考查點高考真題真理是客觀的、具體的、有條件的2024·全國甲卷T102023·山東卷T9認識具有反復性、無限性、上升性2024·山東卷T112023·山東卷T102023·新課標卷T192023·海南卷T112022·湖北卷T12、20(2)2022·廣東卷20(1)考情分析1．考查內(nèi)容：主要結(jié)合漫畫、古詩詞、自然科學最新成就、國家方針、政策的變化等，考查感性認識與理性認識、實踐與認識的辯證關(guān)系、真理的特點、認識過程的特點等。尤其是重視自然科學生活，依托我國科技創(chuàng)新成果考查實踐和認識的關(guān)系以及認識的發(fā)展過程2．考查形式：以選擇題為主，主觀題集中在實踐是認識的基礎(chǔ)、認識具有反復性、無限性和上升性3．備考建議：關(guān)注自然科學領(lǐng)域的成就及其取得過程、國家方針政策的制定、修改；注意區(qū)分本課高頻易錯易混點，如實踐的特點、認識的發(fā)展特點；注意聯(lián)系選必三《體會認識發(fā)展的歷程》體系構(gòu)建·統(tǒng)全局思維導圖明精要尊重1個規(guī)律：認識運動的辯證發(fā)展規(guī)律明確2個形式：實踐的三種基本形式、認識的兩種形式區(qū)分2個概念：真理和謬誤明確2對關(guān)系：感性認識和理性認識、實踐和認識區(qū)分3個特征：實踐的三個特征辨是非1．感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，感性認識依賴于理性認識。矯正：感性認識是認識的初級階段，理性認識是認識的高級階段，理性認識依賴于感性認識。2．實踐是獲得認識的唯一途徑。矯正：實踐是認識的唯一來源；獲得認識的途徑有兩個，即親自參加實踐獲得直接經(jīng)驗，通過學習獲得間接經(jīng)驗。3．中國特色社會主義理論體系等科學理論可以檢驗認識的真理性。矯正：科學理論屬于認識范疇，不能作為檢驗認識的真理性的標準。只有實踐才是檢驗認識的真理性的唯一標準。4．人類追求真理的過程并不是一帆風順的，表明真理具有反復性。矯正：人類追求真理的過程并不是一帆風順的，表明認識具有反復性，而不是真理具有反復性。5．認識是一個從認識到實踐、從實踐到認識的波浪式前進或螺旋式上升的過程。矯正：認識是一個從實踐到認識、再從認識到實踐的波浪式前進或螺旋式上升的過程，實踐是認識的起點，實踐與認識的順序不能調(diào)換。6．認識只有不斷變化才能正確指導實踐。矯正：正確的認識才能正確指導實踐，不斷變化的認識可能正確，也可能錯誤。7．真理中包含著謬誤，真理發(fā)展是一個不斷否定過去認識的錯誤和超越歷史條件而不斷完善的過程。矯正：真理與謬誤的界限不容混淆，真理不能超越歷史條件。8．認識是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一。矯正：真理是主觀與客觀、理論與實踐的具體的、歷史的統(tǒng)一。9．經(jīng)實踐檢驗的認識是真理。矯正：經(jīng)實踐檢驗正確的認識是真理。10．真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷被推翻。矯正：真理永遠不會停止前進的步伐，它在發(fā)展中不斷超越自身?？键c精析·提素能人的認識從何而來1．認識(1)含義：主體對客體的能動反映。(2)階段

感性認識理性認識區(qū)別含義人們在實踐基礎(chǔ)上由感覺器官直接感受到的關(guān)于事物的現(xiàn)象、事物的外部聯(lián)系、事物的各個方面的認識人們借助抽象思維在概括、整理大量感性材料的基礎(chǔ)上達到關(guān)于事物的本質(zhì)、全體、內(nèi)部聯(lián)系和事物自身規(guī)律性的認識

感性認識理性認識區(qū)別形式感覺、知覺和表象概念、判斷和推理階段認識的初級階段認識的高級階段聯(lián)系都是人們對客觀世界的反映形式；感性認識有待于發(fā)展、深化為理性認識，理性認識依賴于感性認識，二者相互滲透、相互包含，具有辯證統(tǒng)一關(guān)系〔知識鏈接〕體會認識發(fā)展的歷程——從感性具體到思維抽象、再到思維具體(選必修三第十課)2．實踐(1)含義含義理解實踐是人們改造客觀世界的物質(zhì)性活動主體：人實踐是人類特有的活動，動物的本能活動不是實踐實踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動，是一種直接現(xiàn)實性活動活動：改造實踐不是思維活動、認識活動對象：客觀世界實踐是發(fā)生在人與自然界、人與社會之間的活動(2)特點特點側(cè)重點關(guān)鍵詞客觀物質(zhì)性實踐活動與人的認識活動的區(qū)別；實踐受客觀因素的制約“主體”“對象”“手段”

“結(jié)果”主觀能動性實踐活動與動物本能活動的區(qū)別；實踐受主觀因素的影響“計劃”“方案”“規(guī)劃”社會歷史性實踐受社會關(guān)系(橫向)、歷史條件(縱向)等因素的影響“合作”“歷史過程”〔提醒〕區(qū)分實踐的特點與意識的特點①實踐具有客觀物質(zhì)性、主觀能動性、社會歷史性；意識具有目的性、自覺選擇性和能動創(chuàng)造性。②實踐是連接主觀和客觀的橋梁，是主觀見之于客觀的活動，是一種直接現(xiàn)實性活動；意識不具有直接現(xiàn)實性，意識不能直接改造客觀世界。3．實踐是認識的基礎(chǔ)表現(xiàn)理解區(qū)分點認識誤區(qū)實踐是認識的來源①認識是主體對客體的能動反映②直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗是獲得認識的兩條途徑，都是實踐的產(chǎn)物③實踐是認識的唯一來源強調(diào)的是認識來源于實踐，認識在實踐的基礎(chǔ)上“從無到有”把間接經(jīng)驗作為認識的來源。把認識的來源與獲得認識的途徑等同表現(xiàn)理解區(qū)分點認識誤區(qū)實踐是認識發(fā)展的動力①認識產(chǎn)生于實踐的需要②實踐的發(fā)展為人們提供日益完備的認識工具③實踐鍛煉和提高了人的認識能力強調(diào)認識的動態(tài)發(fā)展是由實踐推動的；認識在實踐中“深化和發(fā)展”把認識絕對化、思想僵化表現(xiàn)理解區(qū)分點認識誤區(qū)實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準①實踐處在主觀和客觀的交匯點上②通過實踐，人們可以把自己頭腦中的觀念的存在變?yōu)楝F(xiàn)實的存在③人們把指導自己實踐的認識和實踐所產(chǎn)生的結(jié)果加以對照，從而檢驗認識是否正確地反映了客觀事物強調(diào)的是實踐能夠把主觀和客觀聯(lián)系起來加以比較和對照把科學理論作為檢驗真理的標準表現(xiàn)理解區(qū)分點認識誤區(qū)實踐是認識的目的①認識從實踐中來，最終還要回到實踐中去②認識本身不是目的，改造世界才是認識的目的強調(diào)的是認識要回到實踐中去、服務于實踐，突出認識的終極意義脫離實踐、紙上談兵，認識不為實踐服務，認識的根本目的是獲得真理〔易錯提醒〕正確理解“兩個不等于”①認識的來源≠獲得認識的途徑：認識的唯一來源是實踐；獲得認識或獲得知識的途徑包括直接經(jīng)驗和間接經(jīng)驗兩種。②認識的根本任務≠認識的目的：認識的根本任務是從感性認識上升到理性認識，獲得真理性認識；認識的目的是指導實踐。4．實踐與認識的辯證關(guān)系原理原理方法論實踐決定認識(實踐是認識的基礎(chǔ))：實踐是認識的來源，是認識發(fā)展的動力，是檢驗認識的真理性的唯一標準，是認識的目的堅持實踐第一的觀點，勇于實踐認識對實踐具有反作用：正確的認識、科學的理論對實踐具有指導作用；錯誤的認識則會把人們的實踐活動引向歧途重視科學理論、真理的指導作用，做到理論與實踐具體的歷史的統(tǒng)一〔知識鏈接〕實踐觀點在哲學模塊中的體現(xiàn)(1)馬克思主義哲學的基本特征：實踐觀點是馬克思主義哲學的核心觀點。(2)唯物論：意識可以能動地指導人們改造世界，即通過實踐把觀念的東西變成現(xiàn)實的東西，創(chuàng)造出符合人的目的的客觀事物。(3)辯證法：人為事物的聯(lián)系是人類實踐活動的產(chǎn)物。(4)認識論：實踐是認識的基礎(chǔ)。在實踐中追求和發(fā)展真理。(5)社會歷史觀：全部社會生活在本質(zhì)上是實踐的；人類通過實踐活動不斷解決社會基本矛盾，推動社會由低級向高級發(fā)展；人民群眾的生活和實踐是一切精神財富形成和發(fā)展的源泉，人民群眾的實踐為精神財富的創(chuàng)造提供了必要的物質(zhì)條件。(6)人生價值觀：價值判斷與價值選擇是在社會實踐的基礎(chǔ)上形成的；積極投身于為人民服務的實踐，是實現(xiàn)人生價值的必由之路，也是擁有幸福人生的根本途徑。1．(2023·北京卷)從2023年3月23日起，北京市園林綠化局聯(lián)合市氣象局正式發(fā)布森林體驗指數(shù)，公眾出游時可據(jù)此選擇心儀的游憩目的地?？枷蛞粚嵺`的概念及其特點命題探究這一做法(

)A．將繁多的數(shù)據(jù)變成簡明的指數(shù)，說明人的實踐具有主觀能動性B．服務于公眾的旅游感受，表明感性認識是理性認識的目標C．優(yōu)化了城市森林空間布局，提升了林地、濕地的生態(tài)價值D．提供了差異化的基本公共服務，助力創(chuàng)造公眾的高品質(zhì)生活[答案]

A[解析]

北京市園林綠化局聯(lián)合市氣象局正式發(fā)布森林體驗指數(shù)，是將繁多的數(shù)據(jù)變成簡明的指數(shù)，說明人的實踐具有主觀能動性，A符合題意；實踐是認識的目的，B錯誤；發(fā)布森林體驗指數(shù)，只是對客觀的反映，并不能優(yōu)化城市森林空間布局，C錯誤；應提供均等化的基本公共服務，D錯誤。〔變式訓練1〕(2023·海南卷)2022年12月，中國空間站全面建成。30年來，中國航天人堅持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴謹?shù)膶嶒灪涂萍脊リP(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實。這表明(

)①科學實驗是客觀見之于主觀的實踐活動②航天人不斷超越自我，在實踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實③空間站全面建成取決于中國航天人對太空認識的不斷深化④正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的反復過程A．①③

B．①④

C．②③

D．②④[答案]

D[解析]

實踐是主觀見之于客觀的物質(zhì)性活動，①錯誤；實踐具有直接現(xiàn)實性，30年來，中國航天人堅持自主創(chuàng)新，不斷提出技術(shù)跨越的創(chuàng)意，經(jīng)過無數(shù)次艱苦而嚴謹?shù)膶嶒灪涂萍脊リP(guān)，奇跡般地將科技創(chuàng)意變?yōu)楝F(xiàn)實。這表明航天人不斷超越自我，在實踐中化科技創(chuàng)意為現(xiàn)實；認識具有反復性，正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的反復過程，②④正確；實踐是認識的基礎(chǔ)，“空間站全面建成取決于中國航天人對太空認識的不斷深化”的說法錯誤，③排除。2．(2024·湖北卷)下圖漫畫揭示的哲理是(

)①實踐與認識的同一是對立中的同一②認識的真理性要在實踐過程中反復檢驗③認識都能與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一④實踐能把頭腦中觀念的存在變成現(xiàn)實的存在A．①② B．①④

C．②③ D．③④[答案]

A考向二實踐與認識的辯證關(guān)系[解析]

漫畫中的道理即認識，道路即實踐，強調(diào)實踐與認識的關(guān)系。同一性不能脫離斗爭性而存在，矛盾的同一性是包含差別和對立的同一，實踐和認識既對立又統(tǒng)一，道理的“直”與道路的“彎”體現(xiàn)了實踐與認識的同一是對立中的同一，①正確；道路是彎的，說明追求真理的過程并不是一帆風順的，認識的真理性要在實踐過程中反復檢驗，②正確；認識有正確和錯誤之分，只有正確的認識能與實踐達到具體的歷史的統(tǒng)一，③錯誤；④強調(diào)實踐的直接現(xiàn)實性，與漫畫主旨不符。〔變式訓練2〕(2023·江蘇卷)動物實驗一直是人類測試、評估藥物有效性和安全性的主要方法，過去兩個世紀對猩猩、猴子等非人靈長類動物開展的實驗，讓人們意識到實驗會給動物帶來痛苦。隨著數(shù)據(jù)分析、細胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進步，對藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動物實驗。材料說明(

)①人們改造客觀世界的同時也改造著主觀世界②實踐是檢驗認識是否具有真理性的唯一標準③正確的理論對社會實踐具有積極的指導作用④實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認識工具A．①② B．①④

C．②③ D．③④[答案]

B[解析]

“過去兩個世紀對猩猩、猴子等非人靈長類動物開展的實驗，讓人們意識到實驗會給動物帶來痛苦”，這說明人們改造客觀世界的同時也改造著主觀世界，①正確；材料強調(diào)實踐是認識發(fā)展的動力，沒體現(xiàn)實踐是檢驗認識真理性的唯一標準，也不涉及理論對實踐的作用，②③不符合題意；隨著數(shù)據(jù)分析、細胞建模、類器官、器官芯片等技術(shù)的進步，對藥物安全性與有效性的考量不必再完全依賴于動物實驗，這表明實踐的發(fā)展為人們提供日益完善的認識工具，推動著人的認識的發(fā)展，④正確。在實踐中追求和發(fā)展真理1．真理(1)含義：真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映?！矚w納提升〕比較意識、認識、真理、科學理論項目意識認識真理科學理論區(qū)別含義客觀事物在人腦中的反映，相對于物質(zhì)而言是人腦對客觀事物的反映，相對于實踐而言人們對客觀事物及其規(guī)律的正確認識將真理性的認識系統(tǒng)化，形成一定的理論體系性質(zhì)屬于主觀范疇，有正確和錯誤之分屬于主觀范疇，是正確的共同點①在形式上是主觀的，在內(nèi)容上是客觀的②都對人的實踐活動具有能動的反作用(2)特點特點理解內(nèi)涵把握聯(lián)系強調(diào)客觀的①真理的內(nèi)容是客觀的②檢驗真理的標準(實踐)是客觀的③同一條件下，人們對同一對象的真理性認識只有一個，而不可能有多個真理是標志主觀同客觀相符合的哲學范疇，是人們對客觀事物及其規(guī)律的正確反映堅持真理面前人人平等真理是絕對的特點理解內(nèi)涵把握聯(lián)系強調(diào)有條件的任何真理都有自己適用的條件和范圍超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤真理和謬誤往往相伴而行，要求我們發(fā)展真理，正確對待謬誤橫向變化真理是相對的具體的任何真理都是相對于特定的過程來說的，都是主觀與客觀、理論與實踐的具體的歷史的統(tǒng)一超越適用的歷史條件，真理就會轉(zhuǎn)化為謬誤縱向變化〔名師點撥〕深刻理解和把握真理(1)真理是客觀性與條件性的統(tǒng)一任何真理都是有條件的。任何真理都有自己的適用條件和范圍，如果超出這個條件和范圍，真理就會變成謬誤。真理的條件性強調(diào)的是在它所適用的條件和范圍內(nèi)，它是正確的。(2)真理是絕對性與相對性的統(tǒng)一一方面，真理是客觀的，真理面前人人平等，從這個意義上說真理是絕對的。另一方面，真理都是具體的有條件的，當客觀情況或?qū)嵺`發(fā)生變化，原來屬于真理的認識有可能成為謬誤，從這個意義上說真理是相對的。真理的具體性是真理相對于特定過程來說的，強調(diào)縱向的變化；而真理的條件性是相對于適用的條件和范圍來說的，強調(diào)橫向的變化。(3)真理是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一真理的客觀性，主要是指真理的內(nèi)容是客觀的，是不以人的主觀意志為轉(zhuǎn)移的；也表現(xiàn)在檢驗真理性認識的標準是客觀的，實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，對同一個確定的對象只能有一種正確的認識，即只能有一個真理。真理從形式上說是主觀的，是主體對客觀事物及其規(guī)律的正確反映，它以觀念的形式存在。任何真理都是客觀內(nèi)容和主觀形式的統(tǒng)一。承認真理的客觀性，是唯物主義一元論的根本要求。2．追求真理是一個過程(認識運動的辯證發(fā)展過程)(1)認識具有反復性①含義：人類追求真理的過程并不是一帆風順的。人們對一個事物的正確認識往往要經(jīng)過從實踐到認識、再從認識到實踐的多次反復才能完成。②原因：從認識的主體來看，人們對客觀事物的認識總要受到具體的實踐水平的限制，總要受到不同的立場、觀點、方法、知識水平、思維能力、生理素質(zhì)等條件的限制。從認識的客體來看，客觀事物是復雜的、變化著的，其本質(zhì)的暴露和展現(xiàn)有一個過程。(2)認識具有無限性①含義：人類認識是無限發(fā)展的，追求真理是一個永無止境的過程。②原因：認識的對象是無限的、變化著的物質(zhì)世界，作為認識主體的人類是世代延續(xù)的，作為認識基礎(chǔ)的社會實踐是不斷發(fā)展的。(3)認識具有上升性。認識運動的反復性和無限性，并不表明認識是一種圓圈式的循環(huán)運動。相反，從實踐到認識、從認識到實踐的循環(huán)是一種波浪式前進或螺旋式上升的過程。(4)方法論要求：與時俱進，開拓創(chuàng)新，在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理，在實踐中檢驗和發(fā)展真理?！采罨卣埂痴J識過程的兩次飛躍(1)第一次飛躍：在實踐基礎(chǔ)上從感性認識上升到理性認識。(2)第二次飛躍：從認識回到實踐(3)從深度上講，認識需要逐步深化；從廣度上講，認識應當不斷擴展；從變化方向上講，認識必須向前推移。如圖所示：1．(2024·全國甲卷)官廳水庫是新中國修建的第一座大型水庫，曾是北京的重要水源地，被視作中國人向水患“抗爭”的杰作。20世紀80年代后期，官廳水庫庫區(qū)嚴重污染，1997年退出了北京市飲用水體系。2007年，官廳水庫恢復北京備用飲用水水源地功能。黨的十八大以來，官廳水庫華麗轉(zhuǎn)身為國家濕地公園，被譽為“一泓碧水，生態(tài)明珠”。官廳水庫功能變遷折射的認識論道理是(

)考向一真理的特點命題探究①真理是客觀的，在真理面前人人平等②認識的根本目的是在實踐中認識和發(fā)現(xiàn)真理③認識和實踐是一個充滿矛盾的曲折發(fā)展過程④任何真理都是認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一A．①② B．①③

C．②④ D．③④[答案]

D[解析]

官廳水庫從新中國修建時期到20世紀80年代后期，再從2007年到黨的十八大以來功能變遷，這表明認識和實踐是一個充滿矛盾的曲折發(fā)展過程，任何真理都是認識和實踐具體的歷史的統(tǒng)一，③④符合題意；官廳水庫功能變遷體現(xiàn)了認識的發(fā)展過程，說明了真理是具體的有條件的，沒有強調(diào)真理的客觀性，真理面前人人平等，①不符合題意；實踐是認識的目的和歸宿，②錯誤?！沧兪接柧?〕(2021·全國卷)王安石在推敲“春風又綠江南岸”這一詩句過程中，初云“又到江南岸”，圈去“到”字，注曰“不好”，改為“過”，復圈去而改為“入”，旋改為“滿”……凡如是十字許，始定為“綠”，這從一個側(cè)面表明(

)①真理和謬誤往往是相伴而行的②認識主體的知識和素質(zhì)影響認識結(jié)果③認識是一個包含曲折性的前進上升過程④對同一個確定對象不能產(chǎn)生不同的認識A．①② B．①④

C．②③ D．③④[答案]

C[解析]

真理是標志著主觀與客觀相符合的哲學范疇，是對客觀事物及其規(guī)律的正確反映。詩句中的用字均能反映客觀實際，不存在謬誤，只是涉及什么樣的字能表達江南春景的美。因此，材料不涉及真理和謬誤往往是相伴而行的，①不符合題意；王安石是北宋著名的文學家，對于詩句中用字的反復推敲是為了更加詩意的描述江南的春景，這離不開他的文學素養(yǎng)。這說明了認識主體的知識和素質(zhì)影響認識的結(jié)果，②正確；這句詩用字的推敲，經(jīng)歷了一個反復修改的過程，最終“綠”字將江南春景表露無遺，引人入勝，這說明認識是一個包含曲折的前進上升過程，③正確；受主客觀條件的制約，對同一確定的對象會產(chǎn)生不同的認識，④錯誤。2．(2024·山東卷)1979年，互花米草作為保灘護堤的“衛(wèi)士”引入我國，對固灘、消浪起到一定作用。然而，互花米草繁殖力強，搶占了鹽地堿蓬、海草床等的生存空間；根系發(fā)達，將底棲生物困死其中。鳥兒因無處覓食而飛走。2022年，我國啟動全國范圍內(nèi)互花米草的防治專項行動。從引入到防治，說明(

)①從量的積累到質(zhì)的轉(zhuǎn)變是事物發(fā)展的必然趨勢②把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認識事物③認識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制④真理要經(jīng)過認識、實踐、再認識的多次反復才能獲得A．①② B．①④

C．②③ D．③④考向二認識過程[答案]

C[解析]

材料沒有體現(xiàn)從量變到質(zhì)變，而且只有前進的上升的質(zhì)變才是發(fā)展，事物發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的，①錯誤；我國對互花米草從引入到防治，說明事物的聯(lián)系具有多樣性，把握事物聯(lián)系的多樣性才能正確認識事物，②正確；對互花米草的認識，最初是看到其固灘、消浪的積極作用，后來認識到其破壞生態(tài)平衡的消極作用，由此開啟防治活動，這一認識歷程充分說明認識受著客觀過程的發(fā)展及其表現(xiàn)程度的限制，③正確；真理要經(jīng)過實踐到認識，再從認識到實踐的多次反復才能獲得，④錯誤。〔變式訓練2〕(2023·新課標卷)據(jù)中國科學院發(fā)布的嫦娥五號月球科研樣品研究成果，月球最“年輕”玄武巖年齡為20億年，表明月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往月球樣品限定的巖漿活動時間延長了約8億年。該成果深化了人類對月球演化歷史的認識，可見(

)①科學研究是推動認識發(fā)展的強大動力②認識的發(fā)展是一個不斷推翻前人認識的過程③在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律④科學理論在一定條件下也能夠檢驗認識的真理性A．①②

B．①③

C．②④ D．③④[答案]

B[解析]

中國科學院發(fā)布的相關(guān)研究成果顯示，月球在20億年前仍存在巖漿活動，比以往研究獲得的時間延長了約8億年，這一研究成果深化了人類對月球演化歷史的認識。這說明實踐是認識的基礎(chǔ)，科學研究是推動認識發(fā)展的強大動力，也體現(xiàn)了追求真理是一個過程，在繼承基礎(chǔ)上不斷超越是真理發(fā)展的客觀規(guī)律，①③正確；認識具有無限性和上升性，認識的發(fā)展是不斷超越已有認識的過程，而非推翻前人認識的過程，②錯誤；實踐是檢驗認識的真理性的唯一標準，④錯誤。課時達標·即時測1．(2023·浙江6月選考)氣候會影響樹木年輪的形成與寬窄變化。因此，樹木年輪記錄可以替代氣象資料，幫助科學家追溯過去的氣候變化，還可以為氣候模型提供量化、精確的背景參數(shù)，幫助科學家更可靠地模擬未來的氣候變化，這表明(

)①理性認識依賴于感性認識②科學實驗可以檢驗認識的真理性③科學家可以認識氣候變化規(guī)律④準確認識規(guī)律是科學研究的最終目的A．①②

B．①③

C．②④

D．③④[答案]

B[解析]

觀察樹木的年輪，這是感性認識；科學家通過樹木年輪記錄追溯過去的氣候變化，更可靠地模擬未來的氣候變化，這是理性認識，表明感性認識是理性認識的基礎(chǔ)，理性認識依賴于感性認識，①符合題意；科學家通過樹木年輪記錄更可靠地模擬未來的氣候變化，說明科學家可以認識氣候變化規(guī)律，③符合題意；材料沒有涉及科學實驗可以檢驗認識的真理性，②不符合題意；科學研究的最終目的是揭示科學規(guī)律，指導實踐活動，④錯誤。2．下圖漫畫《飄然作家，快落地吧！》(作者：丁聰)給我們的警示與下列古詩所蘊含的哲理最為接近的是(

)①問渠那得清如許，為有源頭活水來②芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波③不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層④暗潮已到無人會，只有篙師識水痕A．①③ B．①④

C．②③ D．②④[答案]

B[解析]

漫畫《飄然作家，快落地吧！》意在警示人們注重實踐。問渠那得清如許，為有源頭活水來；暗潮已到無人會，只有篙師識水痕，都是強調(diào)實踐，符合漫畫主旨，①④符合題意；芳林新葉催陳葉，流水前波讓后波，表明新事物必然會戰(zhàn)勝舊事物，②不符合題意；不畏浮云遮望眼，自緣身在最高層，表明認識達到了一定高度，就能透過現(xiàn)象看到本質(zhì)，就不會被事物的假象所迷惑，③不符合題意。3．(2023·湖北卷)“十三五”期間，水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，填補多項技術(shù)空白，寫好“藍色種業(yè)”大文章，使得漁業(yè)的科技進步貢獻率由2015年的58%提高到2020年的63%。上述事例說明(

)①科研意識轉(zhuǎn)變程度決定科研水平達到的高度②實踐提出的問題引導科學研究的發(fā)展方向③實踐主體的能動性是檢驗科技進步的標準④創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認識深化A．①③ B．①④

C．②③ D．②④[答案]

D[解析]

實踐決定認識，意識轉(zhuǎn)變程度影響科研水平達到的高度，但不起決定作用，①錯誤；水產(chǎn)育種人聚焦?jié)O業(yè)種苗問題，突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題，這說明育種科學研究產(chǎn)生于實踐的需要，實踐提出的問題引導科學研究的發(fā)展方向，推動人們進行新的探索和研究，②正確；實踐是檢驗科技進步的標準，③錯誤；科研人員在突破水產(chǎn)育種的“卡脖子”難題的同時，填補多項技術(shù)空白，提高了漁業(yè)科技進步貢獻率，說明創(chuàng)新能力的提高推動實踐發(fā)展和認識深化，④正確。4．小學課本對日出的描述：東方露出魚肚白，接著出現(xiàn)微藍、淡黃、粉紅，太陽升起了，天上一片紅色、金黃。然而，江西三清山、青島嶗山、北戴河等地的日出都沒看見從魚肚白到金黃的過程。原來，小學課本描述的是平原地區(qū)無云、無風、無霧、無雨雪時日出的色彩變化情況。這說明(

)①真理是有條件的，真理都有自己適用的條件和范圍②真理具有客觀性，是人們對客觀事物及規(guī)律的正確認識③認識具有反復性，人們的認識總會受到客體的制約④在認識世界的過程中，要善于把握事物存在的各種條件A．①③ B．①④

C．②③ D．②④[答案]

B[解析]

材料反映小學課本對日出的描述，符合平原地區(qū)無云、無風、無霧、無雨雪時日出的色彩變化情況，但不符合江西三清山、青島嶗山、北戴河等地的日出情況，這說明真理是有條件的，真理都有自己適用的條件和范圍，同時也說明在認識世界的過程中，要善于把握事物存在的各種條件，①④符合題意；題意反映的是真理的條件性，強調(diào)真理都有自己適用的條件和范圍，沒有體現(xiàn)真理的客觀性，②不符合題意；材料強調(diào)的是真理是具