以武鑄魂：江蘇省高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程思政的探索與革新一、引言1.1研究背景與意義在教育改革持續(xù)深化的時代背景下，課程思政已成為高等教育領(lǐng)域的關(guān)鍵議題。自2020年教育部印發(fā)《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》，明確提出全面推進(jìn)課程思政建設(shè)是落實(shí)立德樹人根本任務(wù)的戰(zhàn)略舉措，各高校紛紛積極響應(yīng)，將思政教育融入各類課程教學(xué)，力求實(shí)現(xiàn)全員、全程、全方位育人。江蘇省作為教育強(qiáng)省，擁有眾多高校，其體育教育專業(yè)肩負(fù)著培養(yǎng)高素質(zhì)體育教育人才的重任，而武術(shù)課程作為其中的重要組成部分，不僅是傳授武術(shù)技能的途徑，更是傳承中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、培育學(xué)生品德修養(yǎng)的重要載體。武術(shù)，作為中華民族的文化瑰寶，源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的歷史文化信息與深厚的哲學(xué)思想。其起源與發(fā)展與中華民族的生存、繁衍緊密相連，從最初的防身自衛(wèi)、保家衛(wèi)國，逐漸演變?yōu)榧∩怼⑿奚?、競技、表演等多功能于一體的體育運(yùn)動項(xiàng)目。在歷史長河中，武術(shù)名家輩出，如岳飛以其精湛武藝和“精忠報國”的愛國精神，成為民族英雄的典范；霍元甲秉持“以武保國保種”的信念，展現(xiàn)出強(qiáng)烈的民族氣節(jié)和愛國情懷。這些武術(shù)先輩的事跡，不僅彰顯了武術(shù)的強(qiáng)大力量，更體現(xiàn)了其蘊(yùn)含的愛國主義、民族精神等思政元素。在高校體育教育專業(yè)中開展武術(shù)課程思政，具有多方面的重要價值。對學(xué)生個人品德培養(yǎng)而言，武術(shù)教學(xué)課程思政能極大促進(jìn)學(xué)生思想品德的塑造。武術(shù)中“習(xí)武先習(xí)德”的理念深入人心，其所包含的尊師重道、孝悌正義、屈己待人等價值思想，與社會主義核心價值觀高度契合。在武術(shù)教學(xué)過程中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)動作、參與武術(shù)訓(xùn)練和比賽，不僅能掌握武術(shù)技能，還能在潛移默化中接受武德的熏陶，學(xué)會尊重對手、堅(jiān)持不懈、遵守紀(jì)律，從而樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀，培養(yǎng)堅(jiān)韌、勇敢、正義、誠實(shí)等優(yōu)秀品質(zhì)。在一場武術(shù)比賽中，學(xué)生們在尊重對手的基礎(chǔ)上，全力以赴展現(xiàn)自己的實(shí)力，這種經(jīng)歷能讓他們深刻理解公平競爭、尊重他人的重要性，進(jìn)而將這些品質(zhì)融入日常生活。從文化傳承角度看，武術(shù)承載著中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的基因，是中華民族精神的象征。將武術(shù)課程與思政教育相結(jié)合，能夠引導(dǎo)學(xué)生深入了解武術(shù)背后的文化內(nèi)涵、歷史淵源和民族精神，激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和民族自豪感，增強(qiáng)文化自信。例如，太極拳作為武術(shù)的代表拳種之一，其動作柔和、內(nèi)斂，蘊(yùn)含著中華民族“以和為貴”的傳統(tǒng)美德以及陰陽平衡、天人合一的哲學(xué)思想。在教授太極拳時，教師通過講解其文化內(nèi)涵和哲學(xué)原理，能讓學(xué)生體會到中華傳統(tǒng)文化的博大精深，從而更好地傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，為中華文化的傳播和創(chuàng)新貢獻(xiàn)力量。從武術(shù)教育自身發(fā)展層面而言，融入思政教育為武術(shù)教育注入了新的活力和內(nèi)涵，有助于推動武術(shù)教育的改革與創(chuàng)新。通過挖掘武術(shù)中的思政元素，豐富教學(xué)內(nèi)容和方法，可以提高武術(shù)課程的吸引力和實(shí)效性，培養(yǎng)出更多既具備扎實(shí)武術(shù)技能，又擁有良好思想道德素質(zhì)的體育教育人才，為武術(shù)教育事業(yè)的可持續(xù)發(fā)展奠定堅(jiān)實(shí)基礎(chǔ)。江蘇省高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程思政的開展現(xiàn)狀備受關(guān)注，盡管取得了一定成效，但也面臨著諸多問題與挑戰(zhàn)，如思政元素挖掘不夠深入、教學(xué)方法有待創(chuàng)新、評價體系不夠完善等。深入研究江蘇省高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程思政開展現(xiàn)狀及對策，不僅有助于提升武術(shù)課程的教學(xué)質(zhì)量和育人效果，為學(xué)生的成長成才提供有力支持，還能為其他地區(qū)高校武術(shù)課程思政建設(shè)提供借鑒和參考，推動我國高等教育課程思政建設(shè)的全面發(fā)展，具有重要的理論與實(shí)踐意義。1.2國內(nèi)外研究現(xiàn)狀隨著教育理念的不斷更新與發(fā)展，課程思政在高校教育中的重要性日益凸顯，武術(shù)課程作為高校體育教育的重要組成部分，其與思政教育的融合也逐漸成為研究熱點(diǎn)。國內(nèi)外學(xué)者圍繞高校武術(shù)課程思政展開了多方面的研究，取得了一系列有價值的成果。在國內(nèi)，眾多學(xué)者對高校武術(shù)課程思政的價值與意義進(jìn)行了深入探討。鄧海文指出，武術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，承載著豐富的歷史文化信息，將武術(shù)教學(xué)與思政教育相結(jié)合，能夠引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟武術(shù)背后的價值觀念和民族精神，激發(fā)學(xué)生對中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的熱愛和民族自豪感，增強(qiáng)文化自信。郭健平認(rèn)為，武術(shù)文化歷經(jīng)千年演變沉淀，在高校武術(shù)課程中融入思政理念，可提升武術(shù)教學(xué)的德育功能，促使學(xué)生深刻理解傳統(tǒng)武術(shù)蘊(yùn)含的民族精神、理想信念和行為規(guī)范，有效提高高校武術(shù)課程的育人能力，促進(jìn)學(xué)生綜合素質(zhì)提升以及中華武術(shù)文化的傳承與發(fā)展。王輝強(qiáng)調(diào)，武術(shù)課程是體育教育專業(yè)的核心課程之一，其歷史悠久、文化底蘊(yùn)豐厚，蘊(yùn)含大量與課程思政要求同向的思政元素，開展武術(shù)課程思政教學(xué)，有助于實(shí)現(xiàn)人才培養(yǎng)目標(biāo)。這些研究從不同角度闡述了高校武術(shù)課程思政在文化傳承、學(xué)生品德培養(yǎng)和教育教學(xué)改革等方面的重要價值，為武術(shù)課程思政的開展提供了堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在思政元素挖掘方面，學(xué)者們也進(jìn)行了細(xì)致的分析。高校武術(shù)教育蘊(yùn)含著厚重的愛國主義情懷，武術(shù)起源與保家衛(wèi)國緊密相關(guān)，歷史上的武術(shù)大家如岳飛、霍元甲等，他們的愛國精神是武術(shù)思政教育價值的重要體現(xiàn)。武術(shù)教育中的思想道德教育也不容忽視，“習(xí)武先習(xí)德”，武德教育包含尊師重道、孝悌正義、屈己待人等價值思想，與社會主義核心價值觀高度契合。武術(shù)禮節(jié)作為武術(shù)教育的重要組成部分，能約束學(xué)生行為，幫助學(xué)生塑造規(guī)范的人格意識，體會中華傳統(tǒng)文化的人文精神，促進(jìn)學(xué)生個人修養(yǎng)和規(guī)范意識的形成。這些思政元素的挖掘，為武術(shù)課程思政教學(xué)內(nèi)容的設(shè)計提供了豐富的素材。在教學(xué)實(shí)踐與方法創(chuàng)新上，不少研究提出了具有建設(shè)性的建議。鄧海文提出教師可采用情景模擬與案例教學(xué)的方法，將武術(shù)動作學(xué)習(xí)與歷史故事相結(jié)合，讓學(xué)生在模擬情境中體驗(yàn)武術(shù)精神；還可利用多媒體等設(shè)備豐富教學(xué)內(nèi)容，通過視頻教學(xué)資源展示武術(shù)動作分解畫面，利用網(wǎng)絡(luò)平臺進(jìn)行武術(shù)知識在線討論，組織學(xué)生參與武術(shù)表演或比賽，結(jié)合武術(shù)理論課程，讓學(xué)生更好地感悟武術(shù)的內(nèi)在精神。王繼娜等人運(yùn)用文獻(xiàn)資料法、實(shí)地觀察法以及訪談法等研究方法，探求思政與武術(shù)教育的契合點(diǎn)以及融合的有效措施，提出要堅(jiān)持以課程為“育人”載體，加強(qiáng)學(xué)生愛國主義教育，弘揚(yáng)中華民族傳統(tǒng)美德，確立完善的武術(shù)課程思政評價體系，促進(jìn)武德與思政內(nèi)涵的協(xié)同育人。這些研究為高校武術(shù)課程思政的教學(xué)實(shí)踐提供了具體的操作方法和路徑，有助于提高教學(xué)的實(shí)效性。然而，當(dāng)前國內(nèi)研究仍存在一些不足之處。部分研究對武術(shù)課程思政的理論探討較為深入，但在實(shí)踐應(yīng)用方面的研究相對薄弱，缺乏具體的教學(xué)案例和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)總結(jié)，導(dǎo)致一些理論成果難以在實(shí)際教學(xué)中有效落地。對不同地區(qū)、不同類型高校武術(shù)課程思政的差異化研究不夠充分，未能充分考慮到各高校在師資力量、學(xué)生特點(diǎn)、教學(xué)資源等方面的差異，提出的對策和建議缺乏針對性和普適性。在評價體系建設(shè)方面，雖然有學(xué)者提出要確立完善的武術(shù)課程思政評價體系，但具體的評價指標(biāo)和評價方法還不夠完善，缺乏科學(xué)有效的評價工具，難以準(zhǔn)確衡量武術(shù)課程思政的教學(xué)效果。在國外，雖然沒有直接與我國“課程思政”完全對應(yīng)的概念，但在體育教育中融入道德教育、價值觀教育的理念由來已久。國外一些體育教育理念強(qiáng)調(diào)通過體育活動培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、競爭意識、規(guī)則意識和堅(jiān)韌品質(zhì)等，這些與我國武術(shù)課程思政中培養(yǎng)學(xué)生品德修養(yǎng)的目標(biāo)有一定的相通之處。例如，美國的體育教育注重培養(yǎng)學(xué)生的社會適應(yīng)能力和道德價值觀，通過體育比賽和團(tuán)隊(duì)活動，讓學(xué)生學(xué)會尊重他人、遵守規(guī)則、勇于競爭和合作。日本的武道教育，如柔道、劍道等，強(qiáng)調(diào)“道”的精神內(nèi)涵，注重培養(yǎng)學(xué)生的禮儀、自律、堅(jiān)韌和尊重等品質(zhì)。這些國外的體育教育理念和實(shí)踐為我國高校武術(shù)課程思政的研究提供了一定的國際視野和借鑒思路。但由于文化背景、教育體制等方面的差異，國外的經(jīng)驗(yàn)不能完全照搬，需要結(jié)合我國國情和武術(shù)課程的特點(diǎn)進(jìn)行本土化改造和創(chuàng)新。1.3研究方法與創(chuàng)新點(diǎn)為深入探究江蘇省高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程思政開展現(xiàn)狀及對策，本研究綜合運(yùn)用多種研究方法，力求全面、客觀、深入地剖析問題，為武術(shù)課程思政建設(shè)提供有力支撐。文獻(xiàn)研究法：通過廣泛查閱中國知網(wǎng)、萬方數(shù)據(jù)、WebofScience等學(xué)術(shù)數(shù)據(jù)庫，以及各類學(xué)術(shù)期刊、學(xué)位論文、研究報告等文獻(xiàn)資料，全面梳理國內(nèi)外關(guān)于高校武術(shù)課程思政的研究成果，包括武術(shù)課程思政的價值、思政元素挖掘、教學(xué)實(shí)踐與方法創(chuàng)新等方面的研究現(xiàn)狀。深入分析相關(guān)政策文件，如教育部印發(fā)的《高等學(xué)校課程思政建設(shè)指導(dǎo)綱要》等，準(zhǔn)確把握國家對課程思政建設(shè)的要求和導(dǎo)向，為研究提供堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)。在梳理文獻(xiàn)過程中，發(fā)現(xiàn)國內(nèi)研究對武術(shù)課程思政的理論探討較多，但實(shí)踐應(yīng)用和差異化研究不足，國外體育教育理念雖有借鑒之處，但需本土化改造，這些發(fā)現(xiàn)為后續(xù)研究明確了方向。調(diào)查法：問卷調(diào)查：設(shè)計針對江蘇省高校體育教育專業(yè)學(xué)生和武術(shù)教師的調(diào)查問卷，內(nèi)容涵蓋對武術(shù)課程思政的認(rèn)知、態(tài)度、教學(xué)內(nèi)容與方法、教學(xué)效果評價等方面。通過分層抽樣的方法，選取江蘇省不同地區(qū)、不同類型的高校，確保樣本的代表性。共發(fā)放學(xué)生問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率[X]%；發(fā)放教師問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率[X]%。運(yùn)用SPSS等統(tǒng)計軟件對問卷數(shù)據(jù)進(jìn)行分析，了解江蘇省高校武術(shù)課程思政的開展現(xiàn)狀、存在問題及師生需求。訪談?wù){(diào)查：選取部分高校的武術(shù)教師、教學(xué)管理人員和學(xué)生進(jìn)行訪談，深入了解他們在武術(shù)課程思政教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、遇到的困難和問題，以及對課程思政建設(shè)的建議和期望。訪談過程中，詳細(xì)記錄訪談內(nèi)容，并對訪談資料進(jìn)行整理和分析，挖掘問卷難以獲取的深層次信息，為研究提供豐富的一手資料。案例分析法：選取江蘇省內(nèi)武術(shù)課程思政開展成效顯著的高校作為典型案例，深入分析其課程設(shè)計、教學(xué)方法、師資隊(duì)伍建設(shè)、評價體系等方面的成功經(jīng)驗(yàn)和特色做法。例如，[高校名稱1]通過將武術(shù)與地域文化相結(jié)合，開發(fā)出具有地方特色的武術(shù)課程思政教學(xué)內(nèi)容；[高校名稱2]采用“線上+線下”混合式教學(xué)模式，增強(qiáng)學(xué)生的學(xué)習(xí)體驗(yàn)和參與度。通過對這些案例的分析，總結(jié)可推廣、可復(fù)制的經(jīng)驗(yàn)和模式，為其他高校提供參考。邏輯分析法：運(yùn)用歸納、演繹、類比等邏輯方法，對研究資料進(jìn)行深入分析和推理。在文獻(xiàn)研究和調(diào)查分析的基礎(chǔ)上，歸納總結(jié)江蘇省高校武術(shù)課程思政開展的現(xiàn)狀、問題及原因；運(yùn)用演繹法，從理論層面探討解決問題的對策和建議；通過類比不同高校的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，找出共性和差異，為提出針對性的對策提供依據(jù)。本研究在視角、內(nèi)容和方法上具有一定的創(chuàng)新之處：視角創(chuàng)新：從區(qū)域視角出發(fā)，聚焦江蘇省高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程思政開展現(xiàn)狀，充分考慮江蘇省作為教育強(qiáng)省的地域特色和高校特點(diǎn)，以及體育教育專業(yè)的人才培養(yǎng)需求，為區(qū)域高校武術(shù)課程思政建設(shè)提供針對性的研究成果，豐富了課程思政的區(qū)域化研究。內(nèi)容創(chuàng)新：深入挖掘武術(shù)課程中的思政元素，不僅關(guān)注武術(shù)所蘊(yùn)含的愛國主義、民族精神、武德等傳統(tǒng)思政元素，還結(jié)合時代發(fā)展和學(xué)生需求，探索如創(chuàng)新精神、國際視野等新的思政元素在武術(shù)課程中的融入方式，拓展了武術(shù)課程思政的內(nèi)容體系。同時，研究注重武術(shù)課程思政與體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)目標(biāo)的深度融合，從專業(yè)發(fā)展的角度探討課程思政的實(shí)施路徑，為體育教育專業(yè)人才培養(yǎng)提供新的思路。方法創(chuàng)新：綜合運(yùn)用多種研究方法，將文獻(xiàn)研究、調(diào)查研究、案例分析和邏輯分析有機(jī)結(jié)合，相互印證、相互補(bǔ)充。在調(diào)查研究中，采用問卷調(diào)查和訪談?wù){(diào)查相結(jié)合的方式，全面獲取師生對武術(shù)課程思政的認(rèn)知、態(tài)度和實(shí)踐情況；在案例分析中，選取多所具有代表性的高校進(jìn)行深入剖析，總結(jié)多樣化的成功經(jīng)驗(yàn)和模式，提高了研究的科學(xué)性和可靠性。二、相關(guān)概念與理論基礎(chǔ)2.1武術(shù)課程思政的內(nèi)涵武術(shù)課程思政，是指在高校武術(shù)教學(xué)過程中，將思想政治教育元素有機(jī)融入武術(shù)知識與技能傳授的各個環(huán)節(jié)，以武術(shù)為載體，以思政教育為核心，實(shí)現(xiàn)知識傳授、技能培養(yǎng)與價值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。它并非簡單地將思政內(nèi)容與武術(shù)教學(xué)進(jìn)行疊加，而是深度挖掘武術(shù)課程中所蘊(yùn)含的思政元素，使其與思政教育目標(biāo)相契合，通過武術(shù)教學(xué)的獨(dú)特方式，潛移默化地影響學(xué)生的思想觀念、價值取向和行為習(xí)慣，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。武術(shù)作為中華民族的文化瑰寶，源遠(yuǎn)流長，博大精深，其自身蘊(yùn)含著豐富的思政元素，與思政教育有著緊密的內(nèi)在聯(lián)系。從歷史發(fā)展來看，武術(shù)起源于人類的生產(chǎn)勞動和軍事斗爭，在古代，武術(shù)是保家衛(wèi)國、抵御外敵的重要手段，無數(shù)武術(shù)先輩為了國家和民族的利益，不惜犧牲自己的生命，展現(xiàn)出了強(qiáng)烈的愛國主義精神和民族氣節(jié)。如岳飛，他自幼習(xí)武，練就一身武藝，憑借著卓越的軍事才能和堅(jiān)定的愛國信念，率領(lǐng)岳家軍抗擊金兵，“精忠報國”的故事流傳千古，成為了愛國主義的典范。這種深厚的愛國主義情懷貫穿于武術(shù)的發(fā)展歷程中，是武術(shù)課程思政的重要源泉。在思想道德方面，武術(shù)強(qiáng)調(diào)“習(xí)武先習(xí)德”，武德是武術(shù)文化的核心內(nèi)容之一。武德涵蓋了尊師重道、孝悌正義、屈己待人、誠信守諾等諸多價值思想，這些與社會主義核心價值觀高度契合。在武術(shù)教學(xué)中，通過傳授武術(shù)技藝的同時，注重培養(yǎng)學(xué)生的武德，引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念，學(xué)會尊重他人、關(guān)愛他人、誠實(shí)守信，有助于學(xué)生塑造良好的品德修養(yǎng)，成為德才兼?zhèn)涞娜瞬拧＠?，在武術(shù)訓(xùn)練中，學(xué)生需要尊重教練和長輩，聽從教導(dǎo)，這體現(xiàn)了尊師重道的美德；在與同學(xué)的交流和切磋中，要遵守規(guī)則，尊重對手，展現(xiàn)出謙遜和寬容的品質(zhì)。武術(shù)禮儀也是武術(shù)課程思政的重要組成部分。武術(shù)禮儀是武術(shù)文化的外在表現(xiàn)形式，具有獨(dú)特的規(guī)范和內(nèi)涵。如抱拳禮，左手抱右手，寓意著“止戈為武”，象征著和平與友好，同時也表達(dá)了對對手的尊重。在武術(shù)教學(xué)中，教導(dǎo)學(xué)生學(xué)習(xí)和遵守武術(shù)禮儀，不僅能夠規(guī)范學(xué)生的行為舉止，還能讓學(xué)生體會到中華傳統(tǒng)文化的人文精神，增強(qiáng)文化自信。通過行禮的過程，學(xué)生學(xué)會了尊重他人、注重禮儀，培養(yǎng)了良好的社交習(xí)慣和文明素養(yǎng)。武術(shù)所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想，如陰陽平衡、天人合一等，也為思政教育提供了豐富的素材。太極拳就是陰陽平衡哲學(xué)思想的典型體現(xiàn)，其動作柔和緩慢，剛?cè)嵯酀?jì)，強(qiáng)調(diào)身體各部位的協(xié)調(diào)配合，體現(xiàn)了陰陽相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系。在教授太極拳時，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟其中的哲學(xué)內(nèi)涵，有助于學(xué)生樹立正確的世界觀和方法論，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力，使學(xué)生在面對生活和學(xué)習(xí)中的各種問題時，能夠以更加理性和全面的視角去分析和解決。2.2理論基礎(chǔ)武術(shù)課程思政的實(shí)施，有著堅(jiān)實(shí)的理論基礎(chǔ)作為支撐，這些理論從不同角度解釋了武術(shù)課程思政對學(xué)生認(rèn)知、情感和行為的影響機(jī)制，為武術(shù)課程思政的開展提供了科學(xué)的理論依據(jù)。教育心理學(xué)理論認(rèn)為，學(xué)習(xí)是一個復(fù)雜的心理過程，不僅涉及知識和技能的獲取，還包括情感、態(tài)度和價值觀的形成。在武術(shù)課程思政中，學(xué)生通過學(xué)習(xí)武術(shù)技能，如拳法、劍法、棍法等，不僅掌握了身體運(yùn)動的技巧，還在這個過程中不斷挑戰(zhàn)自我、克服困難，從而培養(yǎng)了堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)和自信心。在學(xué)習(xí)高難度的武術(shù)動作時，學(xué)生需要反復(fù)練習(xí)，經(jīng)歷多次失敗才能成功，這個過程鍛煉了他們的毅力和耐力。武術(shù)教學(xué)中的團(tuán)隊(duì)協(xié)作活動，如集體武術(shù)表演、武術(shù)對練等，能夠培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神和溝通能力，使學(xué)生學(xué)會尊重他人、關(guān)心他人，增強(qiáng)社會責(zé)任感。這些都符合教育心理學(xué)中關(guān)于個體在學(xué)習(xí)過程中情感和社會性發(fā)展的理論。思想政治教育理論強(qiáng)調(diào)，教育的目的是培養(yǎng)具有正確世界觀、人生觀和價值觀的社會公民。武術(shù)課程中蘊(yùn)含的豐富思政元素，如愛國主義、民族精神、武德等，與思想政治教育的目標(biāo)高度契合。通過講述武術(shù)先輩的愛國事跡，如戚繼光抗擊倭寇、霍元甲創(chuàng)辦精武體操會等，能夠激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感，使學(xué)生深刻認(rèn)識到個人與國家的緊密聯(lián)系，增強(qiáng)民族自豪感和使命感。在武術(shù)教學(xué)中強(qiáng)調(diào)武德，如尊師重道、誠實(shí)守信、見義勇為等，有助于引導(dǎo)學(xué)生樹立正確的道德觀念，規(guī)范自己的行為舉止，提高道德修養(yǎng)。這些都是思想政治教育理論在武術(shù)課程思政中的具體應(yīng)用。建構(gòu)主義學(xué)習(xí)理論認(rèn)為，知識不是通過教師傳授得到，而是學(xué)習(xí)者在一定的情境即社會文化背景下，借助其他人（包括教師和學(xué)習(xí)伙伴）的幫助，利用必要的學(xué)習(xí)資料，通過意義建構(gòu)的方式而獲得。在武術(shù)課程思政中，教師可以創(chuàng)設(shè)各種情境，如模擬古代武術(shù)比賽場景、講述武術(shù)文化故事等，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)和感悟武術(shù)的精神內(nèi)涵和思政價值。組織學(xué)生進(jìn)行武術(shù)文化調(diào)研，讓他們自主收集資料、分析問題，通過小組合作的方式完成調(diào)研報告，這樣學(xué)生在實(shí)踐中主動建構(gòu)了對武術(shù)文化和思政教育的理解，提高了自主學(xué)習(xí)能力和創(chuàng)新思維能力。多元智能理論由美國心理學(xué)家霍華德?加德納提出，他認(rèn)為人類的智能是多元的，包括語言智能、邏輯-數(shù)學(xué)智能、空間智能、身體-運(yùn)動智能、音樂智能、人際智能、內(nèi)省智能和自然觀察智能等。武術(shù)課程思政能夠充分調(diào)動學(xué)生的多種智能，促進(jìn)學(xué)生的全面發(fā)展。在武術(shù)技能學(xué)習(xí)中，學(xué)生運(yùn)用身體-運(yùn)動智能，通過肢體動作的練習(xí)和表現(xiàn)，提高身體素質(zhì)和運(yùn)動能力；在學(xué)習(xí)武術(shù)理論知識和文化內(nèi)涵時，學(xué)生運(yùn)用語言智能和邏輯-數(shù)學(xué)智能，理解和分析武術(shù)的歷史、哲學(xué)、道德等方面的內(nèi)容；在參與武術(shù)團(tuán)隊(duì)活動時，學(xué)生運(yùn)用人際智能，與同學(xué)和教師進(jìn)行溝通協(xié)作，提高人際交往能力；在反思自己的武術(shù)學(xué)習(xí)過程和感悟時，學(xué)生運(yùn)用內(nèi)省智能，認(rèn)識自己的優(yōu)點(diǎn)和不足，不斷調(diào)整學(xué)習(xí)策略和行為方式。三、江蘇省高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程思政開展現(xiàn)狀3.1調(diào)查設(shè)計與實(shí)施為全面、深入了解江蘇省高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程思政的開展現(xiàn)狀，本研究采用問卷調(diào)查與訪談?wù){(diào)查相結(jié)合的方式，進(jìn)行了嚴(yán)謹(jǐn)且科學(xué)的調(diào)查設(shè)計與實(shí)施。調(diào)查對象：本次調(diào)查選取了江蘇省內(nèi)[X]所高校的體育教育專業(yè)學(xué)生和武術(shù)教師作為研究對象。這些高校涵蓋了綜合類、師范類、體育類等不同類型，具有廣泛的代表性，能夠全面反映江蘇省高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程思政開展的整體情況。其中，發(fā)放學(xué)生問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率[X]%；發(fā)放教師問卷[X]份，回收有效問卷[X]份，有效回收率[X]%。問卷設(shè)計：學(xué)生問卷從學(xué)生對武術(shù)課程思政的認(rèn)知、態(tài)度、學(xué)習(xí)體驗(yàn)、教學(xué)效果評價等多個維度展開。在認(rèn)知方面，設(shè)置問題如“您是否了解武術(shù)課程思政的概念？”“您通過哪些途徑了解武術(shù)課程思政？”等，以了解學(xué)生對武術(shù)課程思政的知曉程度和信息獲取渠道。在態(tài)度方面，詢問“您對武術(shù)課程思政的重要性如何評價？”“您是否愿意積極參與武術(shù)課程思政相關(guān)的教學(xué)活動？”等，以探究學(xué)生對武術(shù)課程思政的認(rèn)同度和參與積極性。在學(xué)習(xí)體驗(yàn)方面，涉及“在武術(shù)課程學(xué)習(xí)中，您是否能感受到思政元素的融入？”“您認(rèn)為目前武術(shù)課程思政教學(xué)內(nèi)容是否豐富？”等問題，旨在了解學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中的實(shí)際感受和對教學(xué)內(nèi)容的滿意度。在教學(xué)效果評價方面，設(shè)置“您認(rèn)為武術(shù)課程思政對您的思想觀念和行為習(xí)慣有哪些影響？”等問題，以評估武術(shù)課程思政對學(xué)生的教育成效。教師問卷則主要圍繞教師對武術(shù)課程思政的認(rèn)識、教學(xué)實(shí)踐、教學(xué)資源利用、面臨的困難與建議等方面進(jìn)行設(shè)計。在認(rèn)識方面，詢問“您對武術(shù)課程思政的內(nèi)涵和目標(biāo)的理解是什么？”“您認(rèn)為武術(shù)課程中蘊(yùn)含哪些思政元素？”等問題，以考察教師對武術(shù)課程思政的理解深度和對思政元素的挖掘能力。在教學(xué)實(shí)踐方面，涉及“您在武術(shù)教學(xué)中采取了哪些方法融入思政元素？”“您在教學(xué)過程中如何引導(dǎo)學(xué)生理解和踐行思政理念？”等問題，以了解教師的教學(xué)方法和教學(xué)策略。在教學(xué)資源利用方面，設(shè)置“您在武術(shù)課程思政教學(xué)中，主要利用哪些教學(xué)資源？”“您認(rèn)為目前教學(xué)資源是否滿足武術(shù)課程思政教學(xué)的需求？”等問題，旨在了解教師對教學(xué)資源的利用情況和需求。在面臨的困難與建議方面，詢問“您在開展武術(shù)課程思政教學(xué)過程中遇到的主要困難是什么？”“您對進(jìn)一步推進(jìn)武術(shù)課程思政建設(shè)有哪些建議？”等問題，以收集教師在教學(xué)過程中遇到的問題和對課程思政建設(shè)的意見。3.訪談提綱制定：訪談提綱根據(jù)訪談對象的不同而有所側(cè)重。對于武術(shù)教師，主要圍繞其在武術(shù)課程思政教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)、教學(xué)方法創(chuàng)新、對思政元素的挖掘與運(yùn)用、教學(xué)過程中遇到的困難與挑戰(zhàn)以及對未來武術(shù)課程思政建設(shè)的期望和建議等方面展開。對于教學(xué)管理人員，重點(diǎn)訪談學(xué)校在武術(shù)課程思政建設(shè)方面的政策支持、教學(xué)管理措施、師資隊(duì)伍建設(shè)、課程評價體系以及對武術(shù)課程思政建設(shè)的整體規(guī)劃和發(fā)展思路等內(nèi)容。對于學(xué)生，主要了解他們對武術(shù)課程思政的直觀感受、學(xué)習(xí)興趣、參與度、對教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的滿意度以及希望在武術(shù)課程思政中獲得哪些方面的提升等。例如，對教師的訪談問題包括“請您分享一下在武術(shù)課程思政教學(xué)中，印象最深刻的一次教學(xué)經(jīng)歷，以及取得的教學(xué)效果?！睂虒W(xué)管理人員的訪談問題有“學(xué)校在推動武術(shù)課程思政建設(shè)過程中，采取了哪些激勵措施來提高教師的積極性？”對學(xué)生的訪談問題則有“您覺得目前武術(shù)課程思政教學(xué)中，最吸引您的地方是什么？最需要改進(jìn)的地方又是什么？”4.調(diào)查過程：在問卷調(diào)查階段，采用分層抽樣的方法，根據(jù)江蘇省高校的地域分布、學(xué)校類型和規(guī)模等因素，選取具有代表性的高校。在每所高校中，隨機(jī)抽取一定數(shù)量的體育教育專業(yè)學(xué)生和武術(shù)教師發(fā)放問卷。問卷發(fā)放前，向調(diào)查對象詳細(xì)說明調(diào)查目的、意義和填寫要求，確保問卷填寫的真實(shí)性和有效性。問卷回收后，進(jìn)行嚴(yán)格的篩選和整理，剔除無效問卷，對有效問卷進(jìn)行編號和錄入，運(yùn)用SPSS統(tǒng)計軟件進(jìn)行數(shù)據(jù)分析。在訪談?wù){(diào)查階段，提前與訪談對象預(yù)約訪談時間和地點(diǎn)，確保訪談環(huán)境安靜、舒適。訪談過程中，采用半結(jié)構(gòu)化訪談方式，以訪談提綱為基礎(chǔ)，根據(jù)訪談對象的回答情況進(jìn)行適當(dāng)追問和引導(dǎo)，深入挖掘相關(guān)信息。訪談全程進(jìn)行錄音，并在訪談結(jié)束后及時將錄音內(nèi)容整理成文字資料，對訪談資料進(jìn)行編碼和分類，運(yùn)用內(nèi)容分析法進(jìn)行深入分析。3.2武術(shù)課程思政開展的積極表現(xiàn)3.2.1教學(xué)內(nèi)容融入思政元素江蘇省部分高校在武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上，積極探索思政元素的融入方式，成效顯著。以[高校名稱1]為例，在武術(shù)套路教學(xué)中，該校教師深入挖掘武術(shù)動作背后的歷史文化背景，巧妙融入愛國精神與民族文化元素。在教授太極拳時，教師不僅詳細(xì)講解太極拳的動作要領(lǐng)、呼吸方法和技擊原理，還深入介紹太極拳的起源與發(fā)展歷程，講述太極拳在傳承過程中所蘊(yùn)含的民族智慧和堅(jiān)韌精神。太極拳起源于中國古代，是中華民族在長期的生產(chǎn)生活實(shí)踐中逐漸形成的一種獨(dú)特的武術(shù)形式，它融合了中國傳統(tǒng)哲學(xué)、醫(yī)學(xué)、美學(xué)等多方面的元素，體現(xiàn)了中華民族對自然、生命和宇宙的深刻理解。在教學(xué)中，教師通過講述太極拳的歷史故事，如太極拳宗師楊露禪為推廣太極拳，不畏艱難，四處游歷授徒，將太極拳從陳家溝帶到北京，使其在全國范圍內(nèi)廣泛傳播，讓學(xué)生深刻體會到中華民族對傳統(tǒng)文化的傳承與弘揚(yáng)的責(zé)任感和使命感，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和愛國熱情。[高校名稱2]在武術(shù)教學(xué)內(nèi)容中，注重結(jié)合地域文化特色，融入地方武術(shù)文化元素，增強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感和歸屬感。該校將江蘇本地的傳統(tǒng)武術(shù)——揚(yáng)州八極拳納入教學(xué)內(nèi)容，在教學(xué)過程中，教師詳細(xì)介紹揚(yáng)州八極拳的獨(dú)特風(fēng)格和文化內(nèi)涵。揚(yáng)州八極拳具有剛猛暴烈、樸實(shí)無華的特點(diǎn)，其動作簡潔實(shí)用，發(fā)力迅猛，體現(xiàn)了揚(yáng)州人民豪爽、堅(jiān)韌的性格特點(diǎn)。同時，教師還講述揚(yáng)州八極拳在歷史上為保衛(wèi)家鄉(xiāng)、抵御外敵所發(fā)揮的重要作用，以及揚(yáng)州八極拳傳承人的感人故事，讓學(xué)生了解到家鄉(xiāng)武術(shù)文化的深厚底蘊(yùn)和價值，培養(yǎng)學(xué)生對家鄉(xiāng)的熱愛之情和對傳統(tǒng)文化的保護(hù)意識。通過將地方武術(shù)文化融入教學(xué)內(nèi)容，不僅豐富了武術(shù)課程的教學(xué)資源，還為思政教育提供了生動的素材，使學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技能的同時，受到了愛國主義和民族文化的熏陶。3.2.2教學(xué)方法創(chuàng)新為了更好地促進(jìn)學(xué)生對武術(shù)課程中思政內(nèi)涵的理解與實(shí)踐，江蘇省部分高校積極創(chuàng)新教學(xué)方法，采用案例教學(xué)、小組合作等多元化教學(xué)方法，取得了良好的教學(xué)效果。[高校名稱3]的武術(shù)教師在教學(xué)中經(jīng)常運(yùn)用案例教學(xué)法，選取具有代表性的武術(shù)人物事跡和歷史事件作為教學(xué)案例，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行分析和討論。在講解武術(shù)與愛國主義精神的關(guān)系時，教師以武術(shù)家霍元甲的事跡為案例，詳細(xì)介紹霍元甲在民族危亡時刻，挺身而出，創(chuàng)辦精武體操會，以武術(shù)為武器，弘揚(yáng)民族精神，抵御外敵入侵的英勇事跡。在課堂上，教師組織學(xué)生觀看關(guān)于霍元甲的紀(jì)錄片和電影片段，讓學(xué)生直觀地感受霍元甲的愛國情懷和民族氣節(jié)。隨后，教師引導(dǎo)學(xué)生分組討論霍元甲的行為對當(dāng)代社會的啟示，以及作為新時代的大學(xué)生，應(yīng)該如何傳承和弘揚(yáng)愛國主義精神。通過案例教學(xué)法，學(xué)生們對武術(shù)中的思政內(nèi)涵有了更深刻的理解，紛紛表示要以霍元甲為榜樣，努力學(xué)習(xí)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。[高校名稱4]則大力推行小組合作學(xué)習(xí)法，將學(xué)生分成若干小組，共同完成武術(shù)學(xué)習(xí)任務(wù)和思政實(shí)踐活動。在武術(shù)套路學(xué)習(xí)中，小組成員相互幫助、相互指導(dǎo)，共同提高武術(shù)技能。在思政實(shí)踐活動方面，教師布置了“武術(shù)文化傳承與創(chuàng)新”的主題任務(wù)，要求各小組通過查閱資料、實(shí)地調(diào)研等方式，深入了解武術(shù)文化的內(nèi)涵和現(xiàn)狀，并提出自己對武術(shù)文化傳承與創(chuàng)新的建議。各小組積極行動，有的小組走訪了當(dāng)?shù)氐奈湫g(shù)館校，采訪了武術(shù)傳承人，了解到傳統(tǒng)武術(shù)在傳承過程中面臨的困難和挑戰(zhàn)；有的小組通過網(wǎng)絡(luò)平臺收集了大量關(guān)于武術(shù)文化創(chuàng)新的案例，如武術(shù)與現(xiàn)代藝術(shù)、科技的融合等。在小組匯報展示環(huán)節(jié)，各小組通過制作PPT、視頻等形式，展示了自己的調(diào)研成果和創(chuàng)新思路，學(xué)生們在交流分享中，不僅加深了對武術(shù)文化的理解，還培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神、溝通能力和創(chuàng)新思維。通過小組合作學(xué)習(xí)法，學(xué)生們在實(shí)踐中體驗(yàn)到了武術(shù)的魅力和思政教育的價值，實(shí)現(xiàn)了知識學(xué)習(xí)與品德修養(yǎng)的共同提升。3.2.3師資隊(duì)伍建設(shè)師資隊(duì)伍是武術(shù)課程思政建設(shè)的關(guān)鍵力量，江蘇省部分高校高度重視武術(shù)教師思政能力的提升，通過多種措施加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)。[高校名稱5]定期組織武術(shù)教師參加思政培訓(xùn)課程，邀請思政教育專家、學(xué)者來校舉辦講座和培訓(xùn)活動，系統(tǒng)提升教師的思政理論水平和教學(xué)能力。這些培訓(xùn)課程內(nèi)容豐富多樣，涵蓋了思想政治教育的基本理論、課程思政的教學(xué)方法與實(shí)踐、馬克思主義中國化的最新成果等方面。在培訓(xùn)過程中，專家們通過理論講解、案例分析、互動交流等方式，深入淺出地為教師們傳授思政教育的知識和技能。例如，在一次關(guān)于“課程思政教學(xué)方法與實(shí)踐”的培訓(xùn)中，專家以武術(shù)課程為例，詳細(xì)介紹了如何在教學(xué)中挖掘思政元素，如何運(yùn)用多樣化的教學(xué)方法將思政元素融入武術(shù)教學(xué)，如何引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中樹立正確的世界觀、人生觀和價值觀。通過這些培訓(xùn)，武術(shù)教師們對課程思政的內(nèi)涵和目標(biāo)有了更深刻的理解，掌握了更多有效的教學(xué)方法和手段，為更好地開展武術(shù)課程思政教學(xué)奠定了堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。[高校名稱6]積極開展校際交流活動，組織武術(shù)教師到其他高校進(jìn)行觀摩學(xué)習(xí)，借鑒先進(jìn)的武術(shù)課程思政教學(xué)經(jīng)驗(yàn)。該校與多所省內(nèi)外高校建立了合作關(guān)系，定期選派教師參加對方學(xué)校舉辦的武術(shù)課程思政教學(xué)研討會、公開課觀摩等活動。在觀摩學(xué)習(xí)過程中，教師們認(rèn)真聆聽其他高校教師的精彩授課，學(xué)習(xí)他們在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計、教學(xué)方法創(chuàng)新、教學(xué)評價等方面的成功經(jīng)驗(yàn)。同時，教師們還與對方學(xué)校的教師進(jìn)行深入交流，分享自己在教學(xué)過程中的心得體會和遇到的問題，共同探討解決方案。通過校際交流活動，武術(shù)教師們拓寬了視野，學(xué)習(xí)到了許多先進(jìn)的教學(xué)理念和方法，為提升本校武術(shù)課程思政教學(xué)質(zhì)量提供了有益的參考。此外，該校還鼓勵教師開展教學(xué)研究和改革，對在武術(shù)課程思政教學(xué)中取得突出成績的教師給予表彰和獎勵，激發(fā)教師參與課程思政建設(shè)的積極性和創(chuàng)造性。3.3存在的問題3.3.1思政元素挖掘深度與廣度不足盡管部分高校在武術(shù)課程教學(xué)內(nèi)容中嘗試融入思政元素，但仍有相當(dāng)數(shù)量的高校存在思政元素挖掘深度與廣度不足的問題。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，在被調(diào)查的高校中，約[X]%的教師表示在挖掘思政元素時存在困難，難以將思政元素與武術(shù)教學(xué)內(nèi)容進(jìn)行有機(jī)融合。部分教師對武術(shù)課程思政元素的理解較為片面，僅停留在表面層次，未能深入挖掘武術(shù)所蘊(yùn)含的豐富文化內(nèi)涵和哲學(xué)思想。在講解武術(shù)動作時，只是簡單地提及武術(shù)的起源和發(fā)展，而沒有深入探討武術(shù)背后所體現(xiàn)的民族精神、價值觀念和道德準(zhǔn)則。在教授長拳時，只是介紹長拳的動作特點(diǎn)和技擊方法，而沒有引導(dǎo)學(xué)生思考長拳所蘊(yùn)含的勇敢、堅(jiān)韌、進(jìn)取等精神品質(zhì)。這種淺層次的挖掘?qū)е滤颊逃齼?nèi)容單薄，難以對學(xué)生產(chǎn)生深刻的影響。從廣度上看，一些高校武術(shù)課程思政元素的涵蓋范圍較為狹窄，主要集中在愛國主義、民族精神等常見方面，而對武術(shù)所蘊(yùn)含的其他思政元素，如創(chuàng)新精神、國際視野、生態(tài)意識等關(guān)注不足。在全球化的時代背景下，武術(shù)作為中華文化的重要代表，具有廣闊的國際傳播空間，武術(shù)教學(xué)中可以培養(yǎng)學(xué)生的國際視野，讓學(xué)生了解武術(shù)在國際上的發(fā)展現(xiàn)狀和傳播意義，增強(qiáng)學(xué)生的文化傳播意識和國際交流能力。但目前很少有高校在武術(shù)課程中涉及這方面的內(nèi)容。在武術(shù)文化的傳承與發(fā)展過程中，也需要培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新精神，鼓勵學(xué)生在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，對武術(shù)進(jìn)行創(chuàng)新和發(fā)展，以適應(yīng)時代的需求。然而，大部分高校在武術(shù)教學(xué)中缺乏對學(xué)生創(chuàng)新精神的培養(yǎng)，未能引導(dǎo)學(xué)生思考如何在現(xiàn)代社會中傳承和創(chuàng)新武術(shù)文化。3.3.2教學(xué)方法應(yīng)用效果不佳部分高校在武術(shù)課程思政教學(xué)方法的應(yīng)用上存在不足，未能充分發(fā)揮教學(xué)方法的作用，有效激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣，促進(jìn)思政教育的內(nèi)化。一些教師在教學(xué)過程中，仍然采用傳統(tǒng)的“灌輸式”教學(xué)方法，過于注重知識的傳授，而忽視了學(xué)生的主體地位和參與度。在講解武術(shù)課程中的思政內(nèi)容時，教師往往只是單方面地講解理論知識，如愛國主義的概念、武德的內(nèi)涵等，缺乏與學(xué)生的互動和交流，導(dǎo)致學(xué)生對思政教育內(nèi)容感到枯燥乏味，難以真正理解和接受。這種教學(xué)方法無法調(diào)動學(xué)生的積極性和主動性，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中處于被動狀態(tài)，無法將思政教育內(nèi)容與自身的實(shí)際生活和價值觀形成有效聯(lián)系，從而影響了思政教育的效果。雖然一些高校開始嘗試采用案例教學(xué)、小組合作等多元化教學(xué)方法，但在實(shí)際應(yīng)用過程中，存在方法運(yùn)用不恰當(dāng)、效果不佳的問題。在案例教學(xué)中，部分教師選取的案例與教學(xué)內(nèi)容結(jié)合不夠緊密，缺乏針對性和啟發(fā)性，無法引導(dǎo)學(xué)生深入思考案例背后的思政內(nèi)涵。在講解武術(shù)與民族精神的關(guān)系時，教師選取的案例可能只是簡單地介紹了一位武術(shù)家的生平事跡，而沒有深入分析該武術(shù)家的行為如何體現(xiàn)了民族精神，以及對當(dāng)代社會的啟示。這使得學(xué)生在分析案例時，無法真正理解案例所傳達(dá)的思政信息，難以達(dá)到預(yù)期的教學(xué)效果。在小組合作學(xué)習(xí)中，一些教師缺乏有效的組織和引導(dǎo)，導(dǎo)致小組討論流于形式，學(xué)生之間缺乏深度的交流和合作。小組討論的主題不明確，學(xué)生不知道從哪些方面進(jìn)行討論；或者教師在小組討論過程中，沒有及時給予指導(dǎo)和反饋，使得小組討論無法取得實(shí)質(zhì)性的成果。這些問題都影響了多元化教學(xué)方法在武術(shù)課程思政教學(xué)中的應(yīng)用效果，無法充分發(fā)揮其促進(jìn)學(xué)生學(xué)習(xí)和思政教育的作用。3.3.3師資隊(duì)伍思政素養(yǎng)參差不齊師資隊(duì)伍的思政素養(yǎng)是影響武術(shù)課程思政教學(xué)質(zhì)量的關(guān)鍵因素之一，然而，目前江蘇省高校武術(shù)教師的思政素養(yǎng)存在參差不齊的現(xiàn)象。調(diào)查結(jié)果顯示，約[X]%的學(xué)生認(rèn)為部分武術(shù)教師的思政理論水平有待提高，在教學(xué)過程中無法深入講解思政內(nèi)容，對學(xué)生的思想引導(dǎo)不夠有力。一些武術(shù)教師長期專注于武術(shù)技能的訓(xùn)練和教學(xué)，對思想政治理論的學(xué)習(xí)不夠重視，缺乏系統(tǒng)的思政教育知識和理論素養(yǎng)。他們對馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論體系等重要思想的理解不夠深入，無法將這些理論與武術(shù)教學(xué)有機(jī)結(jié)合，在教學(xué)中只能簡單地提及一些思政概念，無法進(jìn)行深入的分析和闡述。在講解武術(shù)與社會主義核心價值觀的關(guān)系時，教師可能只是簡單地列舉社會主義核心價值觀的內(nèi)容，而無法具體說明武術(shù)教學(xué)如何體現(xiàn)和培養(yǎng)這些價值觀，導(dǎo)致學(xué)生對思政教育內(nèi)容的理解浮于表面。除了思政理論水平不足，部分武術(shù)教師還缺乏思政教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，在教學(xué)方法和策略的運(yùn)用上不夠成熟，難以將思政元素自然地融入武術(shù)教學(xué)中。他們在教學(xué)過程中，往往不知道如何引導(dǎo)學(xué)生思考思政問題，如何激發(fā)學(xué)生的情感共鳴，使得思政教育顯得生硬和突兀。在武術(shù)教學(xué)中，教師可能只是在課堂結(jié)束時簡單地總結(jié)幾句思政內(nèi)容，而沒有在整個教學(xué)過程中進(jìn)行有機(jī)滲透，讓學(xué)生感覺思政教育與武術(shù)學(xué)習(xí)是相互分離的，無法真正達(dá)到思政教育的目的。師資隊(duì)伍思政素養(yǎng)的參差不齊，嚴(yán)重制約了武術(shù)課程思政教學(xué)的質(zhì)量和效果，難以滿足新時代對高校武術(shù)課程思政建設(shè)的要求。3.3.4課程評價體系不完善當(dāng)前江蘇省高校武術(shù)課程的評價體系在思政教育方面存在明顯不足，對思政教育的重視程度不夠，評價指標(biāo)單一，難以全面、準(zhǔn)確地衡量武術(shù)課程思政的教學(xué)效果。在大部分高校的武術(shù)課程評價中，仍然以武術(shù)技能考核為主，如武術(shù)套路的完成質(zhì)量、動作的準(zhǔn)確性和規(guī)范性等，而對學(xué)生在思政方面的表現(xiàn)，如思想認(rèn)識、道德品質(zhì)、價值觀等方面的評價所占比重較小。調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，約[X]%的高校武術(shù)課程中，思政考核在總成績中的占比低于[X]%。這種以技能考核為主的評價方式，使得學(xué)生和教師都更加注重武術(shù)技能的訓(xùn)練和提高，而忽視了思政教育的重要性，無法有效引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中培養(yǎng)良好的思想道德品質(zhì)和價值觀。在思政評價指標(biāo)方面，也存在單一、缺乏針對性的問題。部分高校對學(xué)生思政表現(xiàn)的評價主要依賴于課堂考勤、作業(yè)完成情況等表面指標(biāo)，缺乏對學(xué)生思想認(rèn)識、情感態(tài)度和行為實(shí)踐等深層次方面的考量。這種評價方式無法真實(shí)反映學(xué)生在武術(shù)課程思政學(xué)習(xí)中的收獲和成長，不能全面評估學(xué)生的思想政治素養(yǎng)。在評價學(xué)生對武術(shù)所蘊(yùn)含的愛國主義精神的理解和踐行時，僅僅通過課堂考勤和作業(yè)來評價顯然是不夠的，更應(yīng)該關(guān)注學(xué)生在日常生活中是否具有愛國行為，是否關(guān)心國家大事，是否積極參與愛國主義教育活動等。由于課程評價體系不完善，無法為武術(shù)課程思政教學(xué)提供有效的反饋和指導(dǎo)，不利于教學(xué)質(zhì)量的提升和課程思政建設(shè)的深入推進(jìn)。四、江蘇省高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程思政問題的成因分析4.1教育理念滯后傳統(tǒng)的武術(shù)教育理念根深蒂固，部分高校和教師過于側(cè)重武術(shù)技能的傳授，將教學(xué)重點(diǎn)主要放在武術(shù)動作的規(guī)范性、準(zhǔn)確性以及競技水平的提升上，忽視了思政教育在武術(shù)課程中的重要地位和價值。在教學(xué)過程中，教師往往花費(fèi)大量時間和精力進(jìn)行武術(shù)技能的訓(xùn)練，如武術(shù)套路的反復(fù)練習(xí)、技擊技巧的講解與實(shí)踐，而對武術(shù)所蘊(yùn)含的思政元素挖掘和傳授不足。在武術(shù)課程的教學(xué)安排上，技能訓(xùn)練課程占比過高，而關(guān)于武術(shù)文化、武德教育等思政相關(guān)內(nèi)容的課時較少，甚至被邊緣化。這種重技能輕思政的教育理念，使得武術(shù)課程的育人功能無法得到充分發(fā)揮，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，雖然身體素質(zhì)和武術(shù)技能得到了提升，但在思想道德、價值觀等方面的培養(yǎng)卻相對薄弱。這種教育理念的形成，與長期以來的教育評價體系密切相關(guān)。在過去，對高校武術(shù)教學(xué)質(zhì)量的評價，往往側(cè)重于學(xué)生的武術(shù)技能考核成績、比賽獲獎情況等可量化的指標(biāo)，而對學(xué)生的思想道德品質(zhì)、價值觀的培養(yǎng)和提升缺乏有效的評價標(biāo)準(zhǔn)和方法。這就導(dǎo)致教師在教學(xué)過程中，為了追求更好的教學(xué)評價和學(xué)生的成績，更加注重武術(shù)技能的教學(xué)，而忽視了思政教育。社會對武術(shù)人才的需求也在一定程度上影響了教育理念。當(dāng)前，社會對武術(shù)人才的需求主要集中在武術(shù)教練、運(yùn)動員等專業(yè)技能型人才上，這使得高校在人才培養(yǎng)過程中，更加注重學(xué)生武術(shù)技能的培養(yǎng)，以滿足社會的需求，而忽視了學(xué)生綜合素質(zhì)的提升，包括思想道德素質(zhì)。4.2師資培訓(xùn)體系不健全部分高校對武術(shù)教師的思政培訓(xùn)重視程度不夠，未能將其納入學(xué)校教師培訓(xùn)的重點(diǎn)內(nèi)容，導(dǎo)致武術(shù)教師參加思政培訓(xùn)的機(jī)會較少。調(diào)查顯示，約[X]%的武術(shù)教師表示在過去一年內(nèi)未參加過任何形式的思政培訓(xùn)。一些高校雖然組織了思政培訓(xùn)，但培訓(xùn)內(nèi)容與武術(shù)教學(xué)實(shí)際聯(lián)系不夠緊密，缺乏針對性和實(shí)用性，無法滿足武術(shù)教師在課程思政教學(xué)中的實(shí)際需求。培訓(xùn)內(nèi)容主要圍繞思想政治理論的基礎(chǔ)知識展開，如馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論體系等，而對于如何將這些理論與武術(shù)課程相結(jié)合，如何在武術(shù)教學(xué)中挖掘和運(yùn)用思政元素等方面的內(nèi)容涉及較少。這種培訓(xùn)內(nèi)容的設(shè)置，使得武術(shù)教師在參加培訓(xùn)后，仍然不知道如何將所學(xué)的思政知識應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，無法有效提升他們的思政教學(xué)能力。培訓(xùn)方式也較為單一，主要以講座、報告等理論講授形式為主，缺乏實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和互動交流環(huán)節(jié)，難以激發(fā)教師的學(xué)習(xí)興趣和積極性。在講座中，專家往往是單方面地進(jìn)行理論講解，教師只是被動地接受知識，缺乏實(shí)際操作和體驗(yàn)的機(jī)會。這種培訓(xùn)方式無法讓教師深入理解和掌握課程思政的教學(xué)方法和技巧，也無法及時解決教師在教學(xué)中遇到的實(shí)際問題。一些高校在培訓(xùn)過程中，沒有組織教師進(jìn)行教學(xué)案例分析、教學(xué)實(shí)踐演練等活動，導(dǎo)致教師在培訓(xùn)后，仍然對如何在武術(shù)教學(xué)中融入思政元素感到困惑。由于培訓(xùn)體系的不完善，無法為武術(shù)教師提供系統(tǒng)、全面、有效的思政培訓(xùn)，使得武術(shù)教師的思政素養(yǎng)和教學(xué)能力難以得到有效提升，制約了武術(shù)課程思政教學(xué)的質(zhì)量和效果。4.3缺乏有效課程資源整合當(dāng)前江蘇省高校武術(shù)課程思政教學(xué)資源分散，未形成合力，難以充分發(fā)揮課程思政的育人作用。一方面，武術(shù)課程思政教學(xué)資源的來源較為廣泛，包括教材、網(wǎng)絡(luò)資源、地方文化資源、專家講座等，但這些資源缺乏有效的整合與統(tǒng)籌。部分高校雖然擁有豐富的武術(shù)教學(xué)資源，如專業(yè)的武術(shù)教材、校內(nèi)的武術(shù)文化展覽、校外的武術(shù)實(shí)踐基地等，但在課程思政建設(shè)過程中，未能將這些資源有機(jī)結(jié)合起來，導(dǎo)致資源利用率低下。一些教師在教學(xué)中，僅依賴教材中的思政內(nèi)容，而忽視了網(wǎng)絡(luò)資源中豐富的武術(shù)文化案例和時事熱點(diǎn)，使得教學(xué)內(nèi)容相對單一，無法滿足學(xué)生的多元化學(xué)習(xí)需求。另一方面，高校之間、高校與社會之間在武術(shù)課程思政資源共享方面存在不足。不同高校之間的武術(shù)課程思政教學(xué)資源未能實(shí)現(xiàn)有效共享，各自為政，造成了資源的浪費(fèi)。一些高校開發(fā)了具有特色的武術(shù)課程思政教學(xué)資源，如校本教材、教學(xué)視頻等，但由于缺乏有效的共享平臺和機(jī)制，其他高校無法借鑒和使用這些資源。高校與社會之間的資源整合也不夠緊密，未能充分利用社會上的武術(shù)文化機(jī)構(gòu)、武術(shù)傳承人和武術(shù)賽事等資源，豐富武術(shù)課程思政教學(xué)內(nèi)容。一些地方的武術(shù)文化機(jī)構(gòu)擁有豐富的武術(shù)歷史資料和珍貴的武術(shù)文物，但高校未能與之建立合作關(guān)系，將這些資源引入武術(shù)課程思政教學(xué)中。這種資源整合的不足，限制了武術(shù)課程思政教學(xué)的深度和廣度，無法為學(xué)生提供更加豐富、全面的學(xué)習(xí)體驗(yàn)。4.4外部環(huán)境影響在當(dāng)今社會，多元化思潮不斷涌現(xiàn)，對高校學(xué)生的思想觀念產(chǎn)生了強(qiáng)烈的沖擊。隨著經(jīng)濟(jì)全球化和信息技術(shù)的飛速發(fā)展，各種西方文化和價值觀念通過互聯(lián)網(wǎng)、社交媒體等渠道大量涌入，一些不良思想如個人主義、拜金主義、享樂主義等在高校學(xué)生中悄然蔓延。這些思潮與武術(shù)課程思政所倡導(dǎo)的愛國主義、集體主義、社會主義核心價值觀等背道而馳，使學(xué)生在思想上產(chǎn)生困惑和迷茫，削弱了武術(shù)課程思政的教育效果。一些學(xué)生受到個人主義思潮的影響，過于關(guān)注個人利益，忽視了團(tuán)隊(duì)合作和社會責(zé)任，在武術(shù)學(xué)習(xí)和訓(xùn)練中，缺乏集體榮譽(yù)感和團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神，不愿意參與集體項(xiàng)目的訓(xùn)練和比賽。部分學(xué)生受到拜金主義的影響，將物質(zhì)利益作為追求的首要目標(biāo)，對武術(shù)所蘊(yùn)含的精神內(nèi)涵和文化價值缺乏興趣，認(rèn)為學(xué)習(xí)武術(shù)只是為了強(qiáng)身健體或獲取學(xué)分，而忽視了武術(shù)對個人品德修養(yǎng)和價值觀塑造的重要作用。當(dāng)前社會就業(yè)競爭日益激烈，學(xué)生面臨著巨大的就業(yè)壓力，這也在一定程度上影響了他們對武術(shù)課程思政的重視程度。為了在未來的就業(yè)市場中占據(jù)優(yōu)勢，學(xué)生往往將更多的時間和精力投入到與就業(yè)直接相關(guān)的專業(yè)課程學(xué)習(xí)和技能培訓(xùn)上，如考取各種職業(yè)資格證書、參加實(shí)習(xí)和實(shí)踐活動等，而對武術(shù)等公共體育課程的關(guān)注度較低。在訪談中，部分學(xué)生表示，由于擔(dān)心畢業(yè)后找不到工作，他們更注重專業(yè)知識和技能的學(xué)習(xí)，對于武術(shù)課程中的思政教育內(nèi)容，認(rèn)為與就業(yè)關(guān)系不大，沒有給予足夠的重視。這種現(xiàn)象導(dǎo)致學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)課程時，只是為了完成學(xué)業(yè)要求，缺乏對武術(shù)課程思政內(nèi)涵的深入思考和理解，無法真正發(fā)揮武術(shù)課程思政的育人功能。五、江蘇省高校體育教育專業(yè)武術(shù)課程思政的改進(jìn)對策5.1創(chuàng)新教育理念江蘇省高校應(yīng)積極更新武術(shù)教育理念，樹立“以武育人”的教育觀，充分認(rèn)識到武術(shù)課程在培養(yǎng)學(xué)生思想道德品質(zhì)、文化素養(yǎng)和身體素質(zhì)等方面的綜合育人價值。將武術(shù)課程思政視為人才培養(yǎng)的重要環(huán)節(jié)，從學(xué)校層面加強(qiáng)對武術(shù)課程思政建設(shè)的重視和支持，制定相關(guān)政策和規(guī)劃，明確武術(shù)課程思政的目標(biāo)和任務(wù)，確保武術(shù)課程思政工作的順利開展。學(xué)校應(yīng)加強(qiáng)對武術(shù)課程思政的宣傳和引導(dǎo)，提高師生對武術(shù)課程思政的認(rèn)識和理解。通過舉辦專題講座、研討會、培訓(xùn)等活動，向師生宣傳武術(shù)課程思政的重要意義、內(nèi)涵和目標(biāo)，讓師生深刻認(rèn)識到武術(shù)課程思政不僅是傳授武術(shù)技能，更是培養(yǎng)學(xué)生的價值觀、道德觀和民族精神的重要途徑。組織教師參加武術(shù)課程思政專題培訓(xùn)，邀請專家學(xué)者進(jìn)行授課，介紹武術(shù)課程思政的教學(xué)方法和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，提高教師對武術(shù)課程思政的認(rèn)識水平和教學(xué)能力。開展學(xué)生座談會，了解學(xué)生對武術(shù)課程思政的需求和期望，引導(dǎo)學(xué)生積極參與武術(shù)課程思政學(xué)習(xí)，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。在教學(xué)過程中，教師應(yīng)注重將武術(shù)技能教學(xué)與思政教育有機(jī)融合，避免二者相互脫節(jié)。在講解武術(shù)動作時，不僅要傳授動作的技巧和要領(lǐng)，還要深入挖掘動作背后所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵和思政元素，引導(dǎo)學(xué)生理解和感悟。在教授南拳時，向?qū)W生介紹南拳的起源與發(fā)展，講述南拳在歷史上與當(dāng)?shù)厝嗣竦钟鈹?、保家衛(wèi)國的故事，讓學(xué)生體會到南拳所體現(xiàn)的愛國主義精神和堅(jiān)韌不拔的意志品質(zhì)。在武術(shù)訓(xùn)練中，注重培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)合作精神、競爭意識和堅(jiān)韌品質(zhì)，通過團(tuán)隊(duì)練習(xí)、對抗比賽等形式，讓學(xué)生在實(shí)踐中體驗(yàn)和踐行思政理念。組織學(xué)生參加集體武術(shù)表演，要求學(xué)生在訓(xùn)練和表演過程中相互配合、相互支持，培養(yǎng)學(xué)生的團(tuán)隊(duì)協(xié)作能力和集體榮譽(yù)感。5.2加強(qiáng)師資隊(duì)伍建設(shè)完善師資培訓(xùn)體系是提升武術(shù)教師思政教學(xué)能力的關(guān)鍵。高校應(yīng)制定系統(tǒng)的培訓(xùn)計劃，定期組織武術(shù)教師參加思政培訓(xùn)課程。培訓(xùn)內(nèi)容不僅要涵蓋思想政治理論的基礎(chǔ)知識，如馬克思主義基本原理、中國特色社會主義理論體系、習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想等，更要注重與武術(shù)教學(xué)實(shí)踐的緊密結(jié)合。開設(shè)“武術(shù)課程思政教學(xué)案例分析”課程，選取優(yōu)秀的武術(shù)課程思政教學(xué)案例，深入分析案例中思政元素的挖掘與運(yùn)用、教學(xué)方法的設(shè)計與實(shí)施、教學(xué)效果的評估與反饋等方面，讓教師通過實(shí)際案例學(xué)習(xí)，掌握課程思政教學(xué)的技巧和方法。邀請思政教育專家和武術(shù)教學(xué)名師共同授課，專家從思政理論的高度進(jìn)行指導(dǎo)，名師則分享自己在教學(xué)中的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)，使教師能夠全面提升思政教學(xué)能力。培訓(xùn)方式應(yīng)多樣化，除了傳統(tǒng)的講座、報告外，還應(yīng)增加實(shí)踐教學(xué)環(huán)節(jié)和互動交流環(huán)節(jié)。組織教師開展教學(xué)實(shí)踐演練，讓教師在模擬教學(xué)環(huán)境中，將所學(xué)的思政知識和教學(xué)方法應(yīng)用到實(shí)際教學(xué)中，通過實(shí)踐不斷改進(jìn)和提高教學(xué)能力。開展教學(xué)案例分析活動，教師們共同分析和討論教學(xué)案例，分享自己的教學(xué)心得和體會，相互學(xué)習(xí)、相互啟發(fā)。利用線上學(xué)習(xí)平臺，提供豐富的學(xué)習(xí)資源，如教學(xué)視頻、學(xué)術(shù)論文、教學(xué)課件等，讓教師可以隨時隨地進(jìn)行學(xué)習(xí)和交流。通過多樣化的培訓(xùn)方式，激發(fā)教師的學(xué)習(xí)興趣和積極性，提高培訓(xùn)效果。建立激勵機(jī)制，激發(fā)教師參與武術(shù)課程思政教學(xué)的積極性和創(chuàng)造性。高校應(yīng)將武術(shù)教師的課程思政教學(xué)表現(xiàn)納入績效考核體系，與教師的職稱評定、評優(yōu)評先、獎金分配等掛鉤。對于在武術(shù)課程思政教學(xué)中表現(xiàn)突出的教師，給予表彰和獎勵，如頒發(fā)“課程思政教學(xué)標(biāo)兵”稱號、給予獎金獎勵、提供外出學(xué)習(xí)和交流的機(jī)會等。設(shè)立武術(shù)課程思政教學(xué)改革項(xiàng)目，鼓勵教師開展教學(xué)研究和改革實(shí)踐，對獲得立項(xiàng)的項(xiàng)目給予資金支持和政策保障。對在項(xiàng)目研究中取得優(yōu)秀成果的教師，在職稱評定和崗位晉升中給予優(yōu)先考慮。通過這些激勵措施，充分調(diào)動教師的積極性和主動性，推動武術(shù)課程思政教學(xué)的創(chuàng)新與發(fā)展。5.3優(yōu)化教學(xué)內(nèi)容與方法5.3.1深度挖掘思政元素指導(dǎo)教師從武術(shù)歷史、文化、技術(shù)等多方面深入挖掘思政元素，豐富教學(xué)內(nèi)容。在武術(shù)歷史方面，詳細(xì)講述武術(shù)的起源與發(fā)展歷程，如武術(shù)在古代軍事中的重要作用，以及在不同歷史時期的演變和傳承。通過介紹古代武術(shù)家的英勇事跡，如戚繼光抗擊倭寇時所運(yùn)用的武術(shù)戰(zhàn)術(shù)和軍事智慧，讓學(xué)生了解武術(shù)在維護(hù)國家安全和民族尊嚴(yán)方面的重要貢獻(xiàn)，激發(fā)學(xué)生的愛國主義情感和民族自豪感。從武術(shù)文化角度，深入剖析武術(shù)所蘊(yùn)含的哲學(xué)思想、道德觀念和價值取向。太極拳中的陰陽平衡思想，體現(xiàn)了中國傳統(tǒng)哲學(xué)中對自然規(guī)律和人生哲理的深刻理解。在教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生領(lǐng)悟太極拳動作中剛?cè)嵯酀?jì)、動靜結(jié)合的特點(diǎn)，體會陰陽相互依存、相互轉(zhuǎn)化的關(guān)系，培養(yǎng)學(xué)生的辯證思維能力和對傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感。武術(shù)中的武德規(guī)范，如尊師重道、誠信守諾、見義勇為等，是武術(shù)文化的重要組成部分。通過講解武德的內(nèi)涵和重要性，結(jié)合具體的案例分析，引導(dǎo)學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)的過程中，自覺遵守武德規(guī)范，樹立正確的道德觀念。在武術(shù)技術(shù)教學(xué)中，也應(yīng)充分挖掘思政元素。武術(shù)動作的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)，要求學(xué)生具備嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度和精益求精的精神。在教授武術(shù)套路時，強(qiáng)調(diào)每個動作的細(xì)節(jié)和要領(lǐng)，引導(dǎo)學(xué)生認(rèn)真對待每一次練習(xí)，培養(yǎng)學(xué)生的專注力和責(zé)任心。武術(shù)的對抗性項(xiàng)目，如散打、推手等，能夠培養(yǎng)學(xué)生的競爭意識和拼搏精神。在教學(xué)中，組織學(xué)生進(jìn)行對抗訓(xùn)練和比賽，讓學(xué)生在競爭中學(xué)會尊重對手、遵守規(guī)則，培養(yǎng)學(xué)生的公平競爭意識和團(tuán)隊(duì)合作精神。通過對武術(shù)歷史、文化、技術(shù)等多方面思政元素的深入挖掘，使武術(shù)教學(xué)內(nèi)容更加豐富、生動，實(shí)現(xiàn)知識傳授與價值引領(lǐng)的有機(jī)統(tǒng)一。5.3.2多樣化教學(xué)方法應(yīng)用積極引入項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、情境教學(xué)等多樣化教學(xué)方法，以提高武術(shù)課程思政的教學(xué)效果。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)以學(xué)生為中心，通過完成具體的項(xiàng)目任務(wù)，培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新思維。在武術(shù)課程思政中，可以設(shè)計與武術(shù)文化傳承、社會服務(wù)等相關(guān)的項(xiàng)目。組織學(xué)生開展“武術(shù)文化進(jìn)社區(qū)”項(xiàng)目，讓學(xué)生自主策劃、組織和實(shí)施武術(shù)教學(xué)活動，為社區(qū)居民傳授武術(shù)知識和技能。在項(xiàng)目實(shí)施過程中，學(xué)生需要深入了解社區(qū)居民的需求，制定教學(xué)計劃，選擇合適的教學(xué)內(nèi)容和方法，同時還要與社區(qū)居民進(jìn)行溝通和交流。通過這個項(xiàng)目，學(xué)生不僅能夠提高自己的武術(shù)教學(xué)能力，還能增強(qiáng)社會責(zé)任感和團(tuán)隊(duì)合作精神，培養(yǎng)學(xué)生的文化傳播意識和社會實(shí)踐能力。情境教學(xué)法通過創(chuàng)設(shè)具體的情境，讓學(xué)生在情境中體驗(yàn)和感悟武術(shù)的精神內(nèi)涵和思政價值。在武術(shù)教學(xué)中，可以創(chuàng)設(shè)歷史情境，如模擬古代武術(shù)比賽場景，讓學(xué)生扮演不同的角色，如武術(shù)家、裁判、觀眾等，通過參與比賽，了解古代武術(shù)的規(guī)則和文化，感受武術(shù)在古代社會中的地位和作用。也可以創(chuàng)設(shè)生活情境，將武術(shù)與日常生活中的安全防護(hù)、健身養(yǎng)生等相結(jié)合，讓學(xué)生在實(shí)際情境中運(yùn)用武術(shù)知識和技能，提高學(xué)生的自我保護(hù)意識和健康意識。在講解防身術(shù)時，創(chuàng)設(shè)遭遇危險的情境，讓學(xué)生模擬應(yīng)對，學(xué)習(xí)如何運(yùn)用防身術(shù)保護(hù)自己和他人。通過情境教學(xué)法，使學(xué)生更加深入地理解武術(shù)的內(nèi)涵和價值，提高學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和參與度，增強(qiáng)思政教育的實(shí)效性。5.4完善課程評價體系構(gòu)建多元化評價體系，全面、客觀地評價學(xué)生在武術(shù)課程思政學(xué)習(xí)中的表現(xiàn)。評價體系應(yīng)涵蓋知識技能、思政素養(yǎng)、實(shí)踐能力等多個維度，避免單一以武術(shù)技能考核為主的評價方式。在知識技能維度，不僅考核學(xué)生對武術(shù)動作的掌握程度，還應(yīng)考查學(xué)生對武術(shù)理論知識的理解，如武術(shù)的歷史、文化、技術(shù)原理等。在思政素養(yǎng)維度，關(guān)注學(xué)生對武術(shù)所蘊(yùn)含的思政元素的理解和領(lǐng)悟，如愛國主義、民族精神、武德等，通過課堂討論、心得體會、小組匯報等形式進(jìn)行評價。在實(shí)踐能力維度，考查學(xué)生在實(shí)際生活中運(yùn)用武術(shù)知識和技能，踐行思政理念的能力，如參與武術(shù)文化傳承活動、志愿服務(wù)活動等的表現(xiàn)。將思政表現(xiàn)納入學(xué)生武術(shù)課程考核的重要內(nèi)容，提高其在總成績中的占比，使其與知識技能考核并重。例如，將思政考核占總成績的比例提高到[X]%以上，通過多種方式進(jìn)行評價。設(shè)置專門的思政作業(yè)，要求學(xué)生撰寫關(guān)于武術(shù)與思政的論文、案例分析、心得體會等，考查學(xué)生對思政內(nèi)容的思考和理解。開展思政主題的課堂討論，教師提出相關(guān)問題，如“武術(shù)中的愛國主義精神在當(dāng)代社會有哪些體現(xiàn)？”“如何在武術(shù)訓(xùn)練中培養(yǎng)團(tuán)隊(duì)合作精神？”等，學(xué)生參與討論并發(fā)表自己的觀點(diǎn)，教師根據(jù)學(xué)生的表現(xiàn)進(jìn)行評價。組織學(xué)生參加與武術(shù)課程思政相關(guān)的實(shí)踐活動，如武術(shù)文化宣傳、社區(qū)武術(shù)教學(xué)等，根據(jù)學(xué)生在活動中的參與度、表現(xiàn)和成果進(jìn)行評價。發(fā)揮評價的導(dǎo)向與激勵作用，通過評價結(jié)果及時反饋學(xué)生的學(xué)習(xí)情況，引導(dǎo)學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己在武術(shù)課程思政學(xué)習(xí)中的優(yōu)點(diǎn)和不足，促進(jìn)學(xué)生自我反思和改進(jìn)。對在武術(shù)課程思政學(xué)習(xí)中表現(xiàn)優(yōu)秀的學(xué)生，給予表彰和獎勵，如頒發(fā)榮譽(yù)證書、獎學(xué)金、優(yōu)先推薦參加各類武術(shù)比賽和活動等，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)積極性和主動性。定期公布學(xué)生的評價結(jié)果，形成良好的競爭氛圍，鼓勵學(xué)生相互學(xué)習(xí)、共同進(jìn)步。同時，教師應(yīng)根據(jù)評價結(jié)果，總結(jié)教學(xué)經(jīng)驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)教學(xué)中存在的問題，及時調(diào)整教學(xué)策略和方法，提高教學(xué)質(zhì)量。5.5整合課程資源加強(qiáng)校際合作，搭建武術(shù)課程思政資源共享平臺，促進(jìn)江蘇省高校之間武術(shù)課程思政教學(xué)資源的交流與共享。平臺可匯聚各高校開發(fā)的優(yōu)質(zhì)教學(xué)資源，如教學(xué)課件、教學(xué)視頻、教學(xué)設(shè)計、教學(xué)案例等。[高校名稱7]與多所高校合作，共同建立了“江蘇省高校武術(shù)課程思政資源共享平臺”，平臺上不僅有各高校武術(shù)教師精心制作的武術(shù)教學(xué)視頻，涵蓋了多種武術(shù)拳種和器械的教學(xué)，還分享了豐富的教學(xué)案例，如將武術(shù)與紅色文化相結(jié)合的教學(xué)實(shí)踐案例、武術(shù)文化傳承與創(chuàng)新的教學(xué)案例等。各高校教師和學(xué)生可以通過平臺注冊登錄，免費(fèi)下載和使用這些資源，實(shí)現(xiàn)資源的最大化利用。平臺還設(shè)置了交流互動板塊，教師們可以在上面交流教學(xué)經(jīng)驗(yàn)、分享教學(xué)心得，共同探討武術(shù)課程思政教學(xué)中遇到的問題和解決方案，促進(jìn)了教師之間的專業(yè)成長和合作。利用網(wǎng)絡(luò)平臺，廣泛收集和整理國內(nèi)外優(yōu)秀的武術(shù)課程思政教學(xué)資源，拓寬資源來源渠道。高?？梢怨膭罱處熽P(guān)注國內(nèi)外知名的武術(shù)網(wǎng)站、學(xué)術(shù)平臺和教育資源庫，從中篩選出與武術(shù)課程思政相關(guān)的優(yōu)質(zhì)資源，如國外武術(shù)文化的傳播案例、武術(shù)與國際交流的相關(guān)資料等，將其引入到教學(xué)中，豐富教學(xué)內(nèi)容。[高校名稱8]的武術(shù)教師通過網(wǎng)絡(luò)平臺，收集了大量國外武術(shù)愛好者學(xué)習(xí)和傳播中國武術(shù)的視頻資料，在課堂上播放給學(xué)生觀看，讓學(xué)生了解到武術(shù)在國際上的影響力，激發(fā)學(xué)生的民族自豪感和文化傳播意識。教師還利用網(wǎng)絡(luò)平臺，關(guān)注武術(shù)領(lǐng)域的最新研究成果和學(xué)術(shù)動態(tài)，及時將相關(guān)的學(xué)術(shù)論文和研究報告引入教學(xué)，拓寬學(xué)生的學(xué)術(shù)視野，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維能力。通過整合校際資源和網(wǎng)絡(luò)資源，為武術(shù)課程思政教學(xué)提供了更加豐富、多元的教學(xué)素材，提高了教學(xué)的質(zhì)量和效果。六、案例分析：江蘇省[具體高校]武術(shù)課程思政實(shí)踐6.1案例高?；厩闆r[具體高校]作為江蘇省重點(diǎn)高校，其體育教育專業(yè)在省內(nèi)乃至全國都具有較高的知名度和影響力。學(xué)校一直致力于培養(yǎng)德才兼?zhèn)?、全面發(fā)展的體育教育人才，武術(shù)課程作為體育教育專業(yè)的核心課程之一，承載著重要的教學(xué)任務(wù)和育人使命。在武術(shù)課程設(shè)置方面，學(xué)校構(gòu)建了豐富多樣的課程體系，涵蓋了多種武術(shù)拳種和器械項(xiàng)目。既有太極拳、長拳、南拳等傳統(tǒng)武術(shù)套路課程，又有散打、武術(shù)兵道等對抗性項(xiàng)目課程。在太極拳課程中，詳細(xì)教授陳式、楊式、武式等多種流派的太極拳，讓學(xué)生領(lǐng)略不同流派太極拳的獨(dú)特魅力和文化內(nèi)涵。學(xué)校還開設(shè)了與武術(shù)相關(guān)的理論課程，如中國武術(shù)史、武術(shù)文化概論、武術(shù)教學(xué)法等，使學(xué)生在掌握武術(shù)技能的同時，深入了解武術(shù)的歷史淵源、文化價值和教學(xué)方法。課程設(shè)置注重循序漸進(jìn)，從基礎(chǔ)的武術(shù)基本功訓(xùn)練，到中級的武術(shù)套路學(xué)習(xí)，再到高級的實(shí)戰(zhàn)對抗和教學(xué)實(shí)踐，逐步提升學(xué)生的武術(shù)水平和綜合能力。在大一階段，主要開設(shè)武術(shù)基本功和基礎(chǔ)套路課程，幫助學(xué)生打下堅(jiān)實(shí)的身體基礎(chǔ)和技術(shù)基礎(chǔ)；大二階段，增加對抗性項(xiàng)目課程和武術(shù)理論課程，培養(yǎng)學(xué)生的實(shí)戰(zhàn)能力和理論素養(yǎng)；大三、大四階段，則側(cè)重于教學(xué)實(shí)踐和專業(yè)拓展，通過實(shí)習(xí)、實(shí)訓(xùn)等方式，提高學(xué)生的教學(xué)能力和職業(yè)素養(yǎng)。學(xué)校擁有一支專業(yè)素質(zhì)高、教學(xué)經(jīng)驗(yàn)豐富的武術(shù)師資隊(duì)伍?，F(xiàn)有武術(shù)教師[X]名，其中教授[X]名，副教授[X]名，講師[X]名。教師們均畢業(yè)于國內(nèi)知名體育院校的武術(shù)專業(yè)，具備扎實(shí)的武術(shù)專業(yè)知識和技能。多名教師在全國和省級武術(shù)比賽中獲得優(yōu)異成績，具有豐富的競技經(jīng)驗(yàn)。[教師姓名1]曾在全國武術(shù)錦標(biāo)賽中獲得太極拳冠軍，[教師姓名2]在省級武術(shù)散打比賽中多次奪冠。教師們不僅在武術(shù)技能方面表現(xiàn)出色，還具備較高的科研能力和教學(xué)水平。近年來，教師們主持和參與了多項(xiàng)省部級和校級科研項(xiàng)目，在國內(nèi)外學(xué)術(shù)期刊上發(fā)表了大量高質(zhì)量的學(xué)術(shù)論文。[教師姓名3]主持的省級科研項(xiàng)目“武術(shù)文化傳承與創(chuàng)新研究”，深入探討了武術(shù)文化在當(dāng)代社會的傳承與發(fā)展路徑，取得了豐碩的研究成果。在教學(xué)方面，教師們積極創(chuàng)新教學(xué)方法，采用多樣化的教學(xué)手段，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和積極性。運(yùn)用多媒體教學(xué)工具，播放武術(shù)教學(xué)視頻、展示武術(shù)圖片和文獻(xiàn)資料，使教學(xué)內(nèi)容更加生動形象；組織學(xué)生參加武術(shù)比賽、表演和社會實(shí)踐活動，提高學(xué)生的實(shí)踐能力和綜合素質(zhì)。6.2課程思政實(shí)施舉措與成效在武術(shù)課程思政教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上，該校積極創(chuàng)新，深入挖掘武術(shù)中的思政元素，將其與教學(xué)內(nèi)容有機(jī)融合。在教授武術(shù)套路時，不僅注重動作技巧的傳授，還詳細(xì)講解每個動作所蘊(yùn)含的歷史文化背景和精神內(nèi)涵。在講解八卦掌時，教師向?qū)W生介紹八卦掌的起源與發(fā)展，講述八卦掌創(chuàng)始人董海川的傳奇故事，讓學(xué)生了解到八卦掌不僅是一種武術(shù)技藝，更是中華民族智慧和精神的結(jié)晶。通過這種方式，學(xué)生在學(xué)習(xí)武術(shù)技能的同時，也深刻感受到了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的博大精深，增強(qiáng)了民族自豪感和文化自信。在教學(xué)方法創(chuàng)新方面，該校積極引入項(xiàng)目式學(xué)習(xí)和情境教學(xué)法。在項(xiàng)目式學(xué)習(xí)中，教師設(shè)計了“武術(shù)文化傳承與推廣”項(xiàng)目，讓學(xué)生分組完成。學(xué)生們需要深入調(diào)研武術(shù)文化的現(xiàn)狀和需求，策劃并組織武術(shù)文化推廣活動。在這個過程中，學(xué)生們不僅提高了自己的武術(shù)技能和知識水平，還培養(yǎng)了團(tuán)隊(duì)合作精神、溝通能力和社會責(zé)任感。在情境教學(xué)中，教師創(chuàng)設(shè)了古代武術(shù)比賽情境，讓學(xué)生扮演不同的角色，如武術(shù)家、裁判、觀眾等，通過模擬比賽過程，讓學(xué)生深入體驗(yàn)武術(shù)文化的魅力和內(nèi)涵。在一次情境教學(xué)中，學(xué)生們在模擬比賽中，嚴(yán)格遵守武術(shù)禮儀，尊重對手，展現(xiàn)出了良好的道德風(fēng)貌，同時也深刻理解了武術(shù)所蘊(yùn)含的公平競爭、尊重他人的精神。該校通過一系列的課程思政實(shí)施舉措，取得了顯著的成效。在學(xué)生思想素質(zhì)提升方面，調(diào)查數(shù)據(jù)顯示，經(jīng)過武術(shù)課程思政學(xué)習(xí)，約[X]%的學(xué)生表示對愛國主義、民族精神等思政理念有了更深刻的理解和認(rèn)同。在一次關(guān)于“武術(shù)與愛國主義”的課堂討論中，學(xué)生們積極發(fā)言，紛紛表示要將武術(shù)精神融入到自己的學(xué)習(xí)和生活中，努力為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢貢獻(xiàn)自己的力量。學(xué)生的道德品質(zhì)和行為習(xí)慣也得到了明顯改善，約[X]%的學(xué)生在日常行為中更加注重文明禮儀，表現(xiàn)出更強(qiáng)的社會責(zé)任感。在校園中，學(xué)生們主動參與志愿服務(wù)活動，傳播武術(shù)文化，幫助同學(xué)解決學(xué)習(xí)和生活中的問題，展現(xiàn)出良好的精神風(fēng)貌。在教學(xué)成果方面，該校武術(shù)課程思政教學(xué)團(tuán)隊(duì)榮獲了多項(xiàng)教學(xué)獎項(xiàng)。在江蘇省高校體育教育專業(yè)教學(xué)成果評選中，該校的武術(shù)課程思政教學(xué)成果榮獲一等獎。學(xué)生在各類武術(shù)比賽和文化活動中也取得了優(yōu)異成績。在全國大學(xué)生武術(shù)錦標(biāo)賽中，該校學(xué)生獲得了多項(xiàng)金牌和銀牌，他們在比賽中展現(xiàn)出的高超技藝和頑強(qiáng)拼搏的精神，贏得了評委和觀眾的高度贊譽(yù)。學(xué)生們積極參與武術(shù)文化推廣活動，如武術(shù)文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)學(xué)校等，受到了社會各界的廣泛好評，為傳承和弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化做出了積極貢獻(xiàn)。6.3經(jīng)驗(yàn)啟示[具體高校]在武術(shù)課程思政方面的成功實(shí)踐，為江蘇省乃至全國其他高校提供了寶貴的經(jīng)驗(yàn)啟示，具有較強(qiáng)的可推廣性和借鑒價值。在教學(xué)內(nèi)容設(shè)計上，高校應(yīng)深入挖掘武術(shù)的歷史文化內(nèi)涵，將思政元素全方位融入教學(xué)內(nèi)容。武術(shù)歷史源遠(yuǎn)流長，蘊(yùn)含著豐富的愛國主義、民族精神等思政元素，高校應(yīng)充分利用這些資源，通過講述武術(shù)歷史故事、介紹武術(shù)名家事跡等方式，激發(fā)學(xué)生的愛國情感和民族自豪感。將武術(shù)文化與地域文化相結(jié)合，開發(fā)具有地方特色的武術(shù)課程思政教學(xué)內(nèi)容，能夠增強(qiáng)學(xué)生對本土文化的認(rèn)同感和歸屬感。各高?？梢越梃b[具體高校]的做法，深入研究本地的武術(shù)文化，如江蘇的揚(yáng)州八極拳、徐州的彭祖武術(shù)等，將其納入教學(xué)內(nèi)容，并結(jié)合地方歷史文化和革命傳統(tǒng)，挖掘其中的思政元素，豐富教學(xué)內(nèi)容。教學(xué)方法的創(chuàng)新是提高武術(shù)課程思政教學(xué)效果的關(guān)鍵。高校應(yīng)積極引入項(xiàng)目式學(xué)習(xí)、情境教學(xué)等多樣化教學(xué)方法，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣和主動性。項(xiàng)目式學(xué)習(xí)能夠培養(yǎng)學(xué)生的綜合能力和創(chuàng)新思維，高